Dom › parabole › Zašto se božićno drvce kiti u novogodišnjoj noći? Zašto se božićno drvce kiti u novogodišnjoj noći?

Zašto se božićno drvce kiti u novogodišnjoj noći? Zašto se božićno drvce kiti u novogodišnjoj noći?

Prvi su kitili božićno drvce u Njemačkoj. Prema legendi, za nastanak ove tradicije trebali bismo biti zahvalni Martinu Lutheru, izvanrednom njemačkom reformatoru. Uoči Božića 1513. godine on se, kako kaže legenda, vratio kući i divio se nebu posutom zvijezdama. Stječe se dojam da svjetlucaju na granama drveća. Kada je došao kući, Martin Luther odlučio je reproducirati ono što je vidio, pa je na stol stavio malo božićno drvce, okitio ga svijećama i zvijezdom koju je stavio na vrh kao podsjetnik na Betlehemsku zvijezdu koja je prikazivala put prema mjestu Isusova rođenja prema Bibliji.

Opće je poznato da je u srednjoj Europi 16. stoljeća postojala tradicija kićenja stabla bukve kruškama, šljivama i jabukama koje su se prethodno kuhale u medu, kao i lješnjacima. Na Badnjak se ovako ukrašena bukva postavljala na središte svečanog stola.

Otprilike stoljeće kasnije, u Švicarskoj i Njemačkoj, na božićnim se gozbama već pojavljuju ne samo listopadna stabla, već i crnogorica. Glavni zahtjev koji im je postavljen odnosio se na veličinu. Stablo je trebalo biti minijaturno. U početku su mala božićna drvca, ukrašena jabukama i slatkišima, obično visila sa stropa, a tek s vremenom pojavila se tradicija postavljanja velikog drvca u dnevnu sobu.

Od 18. do 19. stoljeća tradicija kićenja božićnog drvca otišla je izvan Njemačke i ukorijenila se u Engleskoj, Danskoj, Nizozemskoj, Češkoj i Austriji. Zahvaljujući razvoju emigracije, doseljenici iz Njemačke naučili su Amerikance kititi božićna drvca. Isprva se za to koristilo voće, svijeće i razni slatkiši, no s vremenom se pojavio običaj da se božićna drvca kite igračkama od kartona, vate i voska, a kasnije i stakla.

Novogodišnja drvca stigla su u Rusiju zahvaljujući Petru Velikom. On je, dok je još bio vrlo mlad, posjetio svoje prijatelje u Njemačkoj, gdje je vidio neobično stablo ukrašeno slatkišima i jabukama, i dobio vrlo ugodne dojmove iz ovog spektakla. Nakon što je Petar stupio na prijestolje, u Rusiji su se pojavila smiješna božićna drvca na način na koji se viđa u Europi. Ukrasi od crnogoričnih stabala i njihovih grana postavljeni su na središnjim ulicama i u blizini kuća plemenitih ljudi.

S vremenom, kada je Petar Veliki umro, svi su zaboravili na novonastali običaj. Božićno drvce postalo je popularan božićni atribut tek stoljeće kasnije. Godine 1817. princeza Charlotte pojavila se na ruskom dvoru i postala supruga kneza Nikolaja Pavloviča. Na njezinu inicijativu u Rusiji se pojavila tradicija ukrašavanja novogodišnjeg stola buketima smrekovih grana. Godine 1819. pojavilo se prvo svečano drvce u palači Anichkov, koje je pod utjecajem svoje supruge postavio Nikolaj Pavlovič, a 1852. postala je godina demonstracije prvog okićenog božićnog drvca u javnosti. Pojavila se u prostorijama stanice Ekaterininski (kasnije Moskva) u Sankt Peterburgu. Nakon toga je došlo do porasta popularnosti božićnih drvaca. Bogati Rusi počeli su naručivati skupi europski nakit i održavati svečane matineje za djecu.

Božićna čestitka, 19. stoljeće

Božićno drvce savršeno je prikazalo kršćanske postulate. Voće, slatkiši i igračke kojima je kitila bili su simbol darova koje je donosio novorođenom Isusu. Svijeće su služile kao podsjetnik kako je osvijetljeno mjesto boravka Svete obitelji. Osim toga, na vrhu smreke bila je zvijezda, koja je služila kao simbol Betlehemske zvijezde, koja se pojavila na nebu u vrijeme rođenja Krista i pokazala Magima put do njega. Sve je to pridonijelo preobrazbi božićnog drvca u božićni simbol.

Prvi svjetski rat je razdoblje napuštanja kićenja božićnog drvca, kao iz neprijateljske tradicije koja je došla iz neprijateljske Njemačke. Nikola II je uveo zabranu, koja je otkazana nakon Oktobarske revolucije. Javno novogodišnje drvce iz sovjetske ere prvi put je postavljeno 31. prosinca 1917. na području Mihajlovske topničke škole u St. Petersburgu.

Još jedna zabrana korištenja okićenog božićnog drvca kao svečanog simbola došla je 1926. godine, kada je Centralni komitet Komunističke partije ovu tradiciju nazvao antisovjetskom. Provođen je aktivan antireligijski rad, u okviru kojeg je, posebice, zabranjeno svetkovanje Božića. Stoga nije dolazilo u obzir korištenje bilo kakvih božićnih atributa.

No, do 1935. godine blagdansko drvce ponovno doživljava renesansu. Novine Pravda objavile su 28. prosinca članak o organiziranju postavljanja božićnog drvca za djecu. Taj je prijedlog došao od Postysheva, drugog sekretara Centralnog komiteta Komunističke partije, i dobio je podršku Staljina.

Uoči 1938. godine u Domu sindikata postavljeno je 15-metarsko novogodišnje drvce okićeno s 10.000 igračaka, koje je postalo središnjim elementom dječje blagdanske zabave. Od tada su takvi događaji postali tradicionalni, a božićno drvce u Domu sindikata smatralo se glavnim božićnim drvcem u zemlji. Od 1976. godine ovaj naslov je prešao na božićno drvce postavljeno u Kremlju. Izvorno simbol Božića, ukrašeno božićno drvce postupno se pretvorilo u novogodišnji atribut. Tradicija ukrašavanja božićnog drvca voćem i slatkišima također se postupno transformirala. Božićni ukrasi postali su odraz ere. Prikazivali su pionire koji pušu u trube i portrete članova Politbiroa, a tijekom Drugog svjetskog rata tu su bile igračke s oružjem, padobranci i vojnici. Kasnije su slike s vojnom tematikom zamijenjene snježnim pahuljama sa srpom i čekićem, avionima i automobilima. U Hruščovljevo vrijeme na jelkama su se pojavili klipovi kukuruza, traktori i hokejaši, a nakon nekog vremena - likovi iz bajki i sve što je vezano uz svemir.

Sovjetska razglednica s božićnim drvcem | depositphotos - nadi555

Danas postoji mnogo različitih stilova ukrašavanja božićnog drvca. Tradicionalna opcija je ukrašavanje božićnog drvca igračkama od obojenog stakla, šljokicama i električnim vijencima. U prošlom stoljeću došlo je do prelaska s prirodnih božićnih drvca na umjetna, koja ponekad vrlo realistično oponašaju živa drvca. Neki od njih su stilizirani i ne zahtijevaju upotrebu dodatnih ukrasa. Postoji i moda za određene boje božićnog drvca. Drvo može biti plave, crvene, zlatne, srebrne ili bilo koje druge boje. Konciznost i minimalizam su u modi. Girlande sa svjetlima uvijek se koriste za ukrašavanje božićnog drvca, ali to često više nisu žarulje, već LED.

Ako pronađete grešku, označite dio teksta i kliknite Ctrl+Enter.

Svi smo gledali o "Božićnim drvcima" i vjerojatno se mnogi od vas pitaju zašto božićna drvca, jer o ovom prekrasnom drvcu u principu nema govora. Dopustite mi da objasnim jednu stvar, da su božićna drvca postala simbol u Rusiji i diljem svijeta. A zašto baš stablo reći će dalje.

Dakle, zašto božićno drvce? Običaj kićenja božićnog drvca u Rusiju je donesen iz Europe. To se dogodilo još u 18. stoljeću, prvo božićno drvce, kao i mnoge druge stvari (krumpir, mornarica) okićeno je u Rusiji pod Petrom I. Tako se dogodilo da su ljudi od davnina vjerovali da se duša preminule osobe useljava u drvo . Duše mogu biti i dobre i zle. Zato je običaj da se za Novu godinu kiti božićno drvce kako bi se umirio duh.

Dakle, svejedno, zašto drvo? Smreka ostaje zelena tijekom cijele godine. Naši preci vjerovali su da su stabla koja su zelena tijekom cijele godine miljenici boga Sunca. Bog Sunca se u mnogim kulturama smatrao glavnim Bogom. Stoga se izbor zaustavio na njima.

Kao što je ranije spomenuto, Petar I. prvi je odlučio uvesti običaj, no običaj nije zaživio gotovo 100 godina. Tek 1852. u Rusiji se pojavilo prvo javno božićno drvce. U SSSR-u su se ta stabla u početku smatrala buržoaskim atributom i bila su zabranjena (teško za povjerovati!). No 1935. zabrana je ukinuta, a od 1949. 1. siječnja proglašen je neradnim danom.

Usput, u početku su božićna drvca bila ukrašena raznim voćem i drugim stvarima: jabukama, orasima, kolačićima. Takav se ukras prvi put pojavio u Njemačkoj. Nakon toga su se dosta promijenili. Tijekom ratnih godina igračke su se izrađivale od vate i drugih improviziranih materijala. Ali onda su počeli proizvoditi kao potpuno novo tržište. Prva staklena božićna kuglica napravljena je u Tiringiji (Saska) u 16. stoljeću. Na istom mjestu po prvi put je pokrenuta serijska proizvodnja ukrasa za božićno drvce. Sada se mogu naći za svaki ukus i boju. Škripa mode među ukrasima za božićno drvce danas su nesalomljive kuglice od stakloplastike. Njihov asortiman se svake godine proširuje. Kuglice su u ponudi zrcalne, mat, "mramorne" i "snježne" - raznih boja. Neobični ukrasi - zrcalni mozaici i prozirne figure: anđeli, kišobrani, cipele

Svi volimo lijep i nevjerojatan običaj kićenja božićnog drvca za novogodišnje praznike. Ova svjetska tradicija ima vrlo bogatu povijest i bez nje je teško zamisliti slavlje glavnih zimskih praznika. Zašto kitimo smreku i kako je nastao taj običaj?

Prema staroj legendi, smreka je postala simbol Božića na zahtjev nebeskih sila. Kad se Spasitelj rodio u Betlehemu, u bijednoj špilji, nova sjajna zvijezda zasvijetlila je na tamnom nebu uz pjevanje anđela. Poslušavši božanski znak, ne samo ljudi, već i životinje i biljke pohrle u pećinu. Svatko se trudio iskazati novorođenčetu svoju iskrenu radost i donijeti neki dar. Biljke i drveće dali su Djetetu svoje mirise, cvijeće, plodove i lišće. Smreka je na radosni događaj pohitala s dalekog sjevera. Ona je stigla posljednja i posramljena stala sa strane. Svi su je iznenađeno pitali zašto nije ušla. El je odgovorila da je stvarno htjela ući, ali nije imala ništa dati Božanskom djetetu, te se bojala da Ga ne prestraši ili ubode iglama. Zatim su biljke podijelile svoje darove sa smrekom, a na njenim su se granama počele razmetati crvene jabuke, orasi, jarko cvijeće i zeleno lišće. El je bio vrlo sretan, zahvalio je svima i tiho prišao Isusu. Beba se nasmiješila kad je ugledala prekrasnu, raznobojnu, ljubaznu smreku, a onda je Betlehemska zvijezda još jače zasjala iznad njenog vrha...

Prema drugoj, sličnoj legendi, ponosne masline i palme nisu puštale Smreku djetetu, rugajući se njenim bodljikavim iglicama i ljepljivoj smoli. Skromno božićno drvce nije se protivilo i tužno je gledalo u svijetlu, mirisnu špilju, razmišljajući o svojoj nedostojnosti da uđe u nju. Ali anđeo, koji je čuo razgovor stabala, sažalio se nad smrekom i odlučio ukrasiti njene grane nebeskim zvijezdama. Smreka je veličanstveno zasjala i ušla u špilju. U tom trenutku Isus se probudi, nasmiješi se i ispruži ruke prema njoj. Smreka se radovala, ali nije postala ponosna, a za skromnost je anđeo nagradio dobro stablo, čineći ga od sada znakom svijetlog blagdana Božića.

U davna vremena ljudi su obožavali prirodu i vjerovali u postojanje duhova koji žive uglavnom u šumama na crnogoričnom drveću. Vjerovalo se da upravo nadnaravna šumska bića uzrokuju jake mrazeve, šalju snježne oluje i zbunjuju lovce, a duhovi se osobito hrabro ponašaju u dugim prosinačkim noćima. I stoga, kako bi zaštitili sebe i svoju imovinu od trikova šumskih stvorenja, ljudi su ih na sve moguće načine pokušavali umiriti: ukrašavali su smreke raznim plodovima i poslasticama, izgovarali posebne zavjere i izvodili tajanstvene obrede.

Osim toga, zimzeleno stablo od davnina simbolizira sam život.

Europljani su uvjereni da je širenju običaja kićenja božićnog drvca pomogao i poglavar njemačke reformacije Martin Luther. Jednog dana, na Badnjak, u mraznoj zvjezdanoj noći, vraćao se kući kroz šumu i, odlučivši iznenaditi svoju obitelj, donio je božićno drvce. Bila je ukrašena svijećama i mašnama. Nakon ovog incidenta, mnogi su počeli slijediti njegov primjer.

Prvi pisani dokaz o okićenim božićnim drvcima iz 1605. godine glasi: “U Strasbourgu se za Božić u kuće unose jelke, stavljaju se ruže od šarenog papira, jabuke, vafli, zlatna folija, šećer i drugo. na ovim stablima” . Početkom XIX stoljeća. ovaj lijepi njemački običaj počeo se širiti po sjevernoj Europi. U Engleskoj, Francuskoj, Americi božićna drvca posvuda su se počela postavljati i kititi tek sredinom 19. stoljeća.

U isto vrijeme, stablo je postalo božićno drvce u Rusiji. Istina, dekret Petra I uoči 1700. godine, koji je odredio prijenos Nove godine na 1. siječnja, također je rekao: "Na velikim ulicama, u blizini namjernih kuća, ispred vrata, stavite neke ukrase od drveća i grana od bora, smreke i malog mozga.” No, o božićnom drvcu kao ukrasu za dom još nije bilo riječi. Nijemci koji su živjeli u Rusiji držali su se svojih običaja, ali Rusi ih nisu žurili usvojiti. U literaturi se spominje da je prvo božićno drvce u Rusiji uredio Nikolaj I. krajem 1830-ih. U to je vrijeme rusko plemstvo bilo naklonjeno njemačkoj književnosti i zapadnim manirama. Doprinijeli su širenju tradicije ... Sanktpeterburški slastičari švicarskog podrijetla, koji su za blagdan ponudili gotove ukrašene jelke i slatkiše sa simbolima božićnog drvca. Do kraja 1840-ih božićno drvce postalo je uobičajeni atribut božićnih praznika. Drveće je bilo ukrašeno papirnatim rukotvorinama u boji, voćem, rafiniranim šećerom i šljokicama.

Usput, postoji i legenda o novogodišnjim šljokicama. Prije jako davno živjela je jedna ljubazna žena koja je imala mnogo djece, bila su vrlo siromašna i morala je jako teško raditi. Uoči Božića žena je kitila božićno drvce, ali je imala vrlo malo ukrasa. Noću su pauci puzali po granama božićnog drvca i pleli mrežu. Vidjevši to i sažalivši se nad jadnom majkom, Isus Krist je blagoslovio drvo, a mreža se pretvorila u srebrnu šljokicu...

Krajem 20-ih godina XX. stoljeća božićno drvce u Rusiji je zabranjeno zajedno s proslavom Božića, pa čak i Nove godine. Ali 1936. vratila se kao atribut novogodišnjih praznika i nadamo se da nas više neće napustiti.

Sretna Nova godina!

Smreka je svjetsko drvo, simbol besmrtnosti i vječnog života, ponovnog rođenja, vječnosti, zdravlja, dugovječnosti, vjernosti, čestitosti, poštenja, strpljivosti. I u isto vrijeme - simbol smrti, komunikacije sa zagrobnim životom. Drevni su ljudi vjerovali da u drveću žive duhovi koje je trebalo umilostiviti darovima. Posebno mjesto među drvećem zauzimala je zimzelena smreka. Na njega su svake godine krajem prosinca (kada je počinjala solarna godina) vješali razne darove za duhove. Drevni Germani ukrašavali su smreku vrpcama, amuletima, jabukama, jajima; u podnožju su se palile svijeće – tako su umirivali šumske duhove i molili bogove da podare sretnu godinu.

Tradicija kaže da su se prva okićena božićna drvca pojavila u Njemačkoj u 8. stoljeću. Prvi spomen smreke vezan je za redovnika Svetog Bonifacija, koji je Druidima pročitao propovijed o Rođenju. Da bi uvjerio idolopoklonike da hrast nije sveto drvo, posjekao je jedan od hrastova. Padajući, ovaj hrast je srušio sva stabla na svom putu, osim smreke. Bonifacije je to protumačio kao čudo i uzviknuo: "Neka ovo stablo bude stablo Kristovo."

Dolaskom reformacije protestanti su započeli „evangelizaciju“ narodnih običaja. Po prvi put su počeli kititi božićno drvce za Božić u Njemačkoj u 16. stoljeću. Na Badnjak se u crkvenim korovima postavljalo božićno drvce i kitilo jabukama. Igrajući scene o Adamu i Evi, simbolizirala je rajsko stablo i podsjećala na primamljivo voće. S vremenom su dodavani i drugi ukrasi od kojih je svaki imao smisla. Pogače od beskvasnog tijesta simbolizirale su zajedništvo, voće - iskupljenje, jabuke - plodnost, jaja - blagostanje i slogu, orasi - neshvatljivost Božje providnosti. Vrh božićnog drvca bio je ukrašen osmokrakom zvijezdom u spomen na Betlehemsku zvijezdu, koja je pokazivala put mudracima koji su se išli pokloniti novorođenom Spasitelju. Zvona na božićnom drvcu podsjećala su na ona koja su pastiri vješali svojim ovcama. Svijeće i lampioni bili su simboli zvijezda i krijesova koji su osvjetljavali put pastirima te Svete noći. Postupno su vjernici smrekove grane u svojim domovima zamijenili cijelim drvcima, okićenim na gore opisani način. Martin Luther je zapisao: "Kao što se vječni Bog utjelovio u liku malog djeteta, tako i zimzelena smreka dolazi u našu kuću da naviješta radost Kristova rođenja."

S vremenom se tradicija kićenja božićnog drvca za Božić proširila zapadnom Europom.

U Rusiji je Petar I. 1699. godine izdao dekret kojim je naredio da se računanje ne računa od stvaranja svijeta, već od Kristova rođenja, te da se Nova godina slavi na europski način - 1. siječnja (na dan Obrezanje Gospodnje, 8. po Božiću). Kraljevskim dekretom svim stanovnicima Moskve naređeno je da proslave Novu godinu: zapale krijesove u novogodišnjoj noći, pale vatromet, čestitaju jedni drugima, ukrašavaju kuće granama crnogoričnog drveća (borovi, jele, smreke).

Nakon smrti Petra I, prestali su postavljati novogodišnja drvca. Novogodišnje svečanosti i tradicija postavljanja božićnih drvaca oživljeni su pod Katarinom II. A božićna drvca počeli su ukrašavati tek sredinom devetnaestog stoljeća. Vjeruje se da su prvo božićno drvce u Sankt Peterburgu uredili tamošnji Nijemci. Građanima se toliko svidio ovaj običaj da su počeli postavljati božićna drvca u svojim domovima. Iz glavnog grada carstva ova se tradicija počela širiti po cijeloj zemlji.

Unatoč sve većoj popularnosti božićnog drvca u Rusiji, stav prema njemu od samog početka nije bio potpuno jednodušan. Pristaše ruske antike vidjeli su u božićnom drvcu još jednu zapadnjačku inovaciju koja zadire u nacionalni identitet. Već krajem 19. stoljeća u Rusiji su se počeli čuti glasovi u obranu prirode i prije svega šuma. Pravoslavna crkva postala je ozbiljan protivnik božićnog drvca kao stranog (zapadnog, nepravoslavnog) i štoviše poganskog običaja. Sve do revolucije 1917. godine Sveti sinod izdao je dekrete koji zabranjuju postavljanje božićnih drvaca u školama i gimnazijama.

Među seljacima se običaj kićenja božićnog drvca teško ukorijenio - to se objašnjava činjenicom da su stari Slaveni koristili smreku kao simbol smrti (pokapali su se ispod drveća, pokrivali posljednju stazu smrekovim šapama, ukrašavali grobove s vijencima i granama smreke). Seljaci su odlazili u šumu samo po božićna drvca za svoje gospodare ili da ih nasjeku za prodaju u gradu.

Ipak, do početka 20. stoljeća božićno drvce postalo je uobičajen prizor u Rusiji. Nakon 1917. božićna drvca su se čuvala nekoliko godina: prisjetimo se slika "Božićno drvce u Sokolniki", "Božićno drvce u Gorkom". Ali od 1925. godine počinje planska borba s vjerom i pravoslavnim blagdanima, što je rezultiralo konačnim ukidanjem Božića 1929. godine. Božić je postao normalan radni dan. Zajedno s Božićem ukinuto je i božićno drvce, već čvrsto sraslo s njim. Božićno drvce, kojemu se nekada protivila pravoslavna crkva, danas je postalo poznato kao "svećenički" običaj. A onda je božićno drvce "otišlo pod zemlju": potajno su ga nastavili postavljati za Božić, čvrsto zavjesivši prozore.

Situacija se promijenila nakon što je I. V. Staljin izgovorio riječi: "Moramo živjeti bolje, moramo živjeti veselije." Krajem 1935. božićno drvce nije toliko oživljeno koliko je pretvoreno u novi praznik, koji je dobio jednostavnu i jasnu formulaciju: "Novogodišnje drvce je praznik radosnog i sretnog djetinjstva u našoj zemlji." Uređenje božićnih drvaca za djecu zaposlenika institucija i industrijskih poduzeća postaje obavezno. Zaboravila se povezanost božićnog drvca s Božićem. Božićno drvce postalo je atribut državnog praznika Nove godine, jednog od tri glavna sovjetska praznika (uz listopad i Prvi svibanj). Betlehemsku osmokraku zvijezdu na vrhu "božićnog drvca" sada je zamijenila petokraka zvijezda - ista kao na tornjevima Kremlja.

Godine 1991. Rusija je ponovno počela slaviti Božić. 7. siječnja proglašen je neradnim danom. Danas su i Božić i Nova godina državni praznici. Djeca i odrasli za njih se još uvijek unaprijed pripremaju, očekujući darove, vesele susrete i ispunjenje želja, okupljanje s obitelji i prijateljima za svečanim stolom, ispod mirisnog novogodišnjeg drvca. Pa ipak, za većinu stanovništva bivše sovjetske zemlje Nova godina je i dalje najdraži praznik. U drugi plan potisnuo je Božić, koji je važniji blagdan samo za vjernike.

Zanimljivo je da je pravoslavna crkva zaboravila na svoj nekada neprijateljski stav prema božićnom drvcu. Sada zelena stabla stoje ne samo u domovima vjernika, već iu crkvama tijekom božićne službe. A u nedjeljnoj školi plešemo oko božićnog drvca i pjevamo pjesme.

Dakle, tradicija ukrašavanja božićnog drvca za Novu godinu i Božić ima drevne poganske korijene i došla nam je od protestanata relativno nedavno.

Kršćani su 15 stoljeća živjeli bez božićnih drvaca, a Sveto pismo ne govori ništa o božićnim drvcima (kao ni o uskršnjim kolačima, uskrsima sa sirom, farbanim jajima itd.). Ali postoje tradicije koje su se ukorijenile među kršćanima i svi ih poštuju. Cijela stvar je u našem stavu prema tim blagdanskim tradicijama. Ako je drvce i darovi ispod njega u središtu naše pažnje, a Krist je zaboravljen i ne činimo ništa za Njega na ovaj dan, onda, možda, samo drvce postaje simbol poganstva. Ali ako je drvce za nas simbol vječnog života, svijeće na njemu nam govore da je Svjetlo – Krist došao na svijet, a darovi za djecu ispod drvca podsjećaju nas da nam je Bog dao svoga Sina, onda je sve na svom mjestu.

Predrevolucionarna dječja književnost puna je priča o dječjoj radosti susreta s božićnim drvcem. Ovo su napisali K. Lukashevich ("Moje slatko djetinjstvo"), M. Tolmacheva ("Kako je živjela Tasia"), časna sestra Varvara ("Božić - zlatno djetinjstvo"), A. Fedorov-Davydov ("Umjesto božićnog drvca" ) i mnogi drugi. Svi znaju i

Zanimljivo je da se smreka u Rusiji u početku smatrala pogrebnim drvetom i ni na koji način nije mogla pratiti praznike. Prošlo je stoljeće i pol od dana kada je Petar I izdao dekret o odgodi Nove godine za 1. siječnja i posebnom ukrašavanju kuća, prije nego što su se ruski ljudi odvažili unijeti prvo božićno drvce u sobu.

Povijest novogodišnjeg drvca usko je povezana s Božićem, au Europi ga zovu božićno drvce. I sama ozbiljnost ovog stabla, i ukrasi, i jabuka u obliku zvijezde - sve je povezano s novozavjetnom pričom o Spasitelju koji dolazi u naš svijet. Evanđelje ne govori ništa o smreci, i to je razumljivo: takva stabla ne rastu u vrućem i suhom Izraelu. Čak iu naše vrijeme, u obećanoj zemlji za Novu godinu kupuju čempres ili araukariju. Stoga, za božićnu priču o našoj šumskoj ljepotici okrenimo se legendama.

Savjet. Nabavite živu smreku u kadi i stavite je u svoju spavaću sobu. Zajamčen vam je zdrav san, zrak zasićen fitoncidima i novogodišnje raspoloženje.

Došla je sa sjevera po Betlehemsku zvijezdu

Prema glavnoj europskoj legendi, ne samo Magi, nego čak i životinje, ptice i biljke dolaze izraziti svoju radost Djetešcu i njegovoj Majci. Čuo sam i za čudesno rođenje moćne hiperborejske smreke. No, došavši do jaslica gdje je Majka Božja hranila Sina, smreka se postidjela i ostala po strani. Drugo drveće ju je počelo pitati zašto nije prišla bliže. Smreka je pogledala njihove bogate plodove i bujno lišće i odgovorila da se boji preplašiti ljude koji sjede unutra.

Drveće je shvatilo da je gostu neugodno zbog njezine jednostavnosti i turobnosti, pa ju je počelo darivati cvijećem, jabukama, smokvama, orasima, poškropilo sokom njezine češere koji su postali zlatni. I skromna smreka počela je sjati i svjetlucati, i ušla je u pećinu. Sin Božji ju je ugledao, nasmiješio se i mahnuo rukama na pozdrav. Najviše mu se svidjela elegantna sjeverna smreka.

U ovoj prekrasnoj priči svi detalji su stoljećima usavršavani:

slatki i voćni ukrasi simboliziraju darove koje su mudraci donijeli Djetetu;
zvijezda na vrhu isti je betlehemski vjesnik koji je pokazao put do jazbine;
je mreža koju pauci pletu za vrlo siromašne ljude, koju sam Isus pretvara u svjetlucave niti.

Savjet. Svake godine provjerite kvalitetu girlandi kojima ćete osvijetliti praznik: često uzrokuju požare.

Priča o tome kako su pobijedili poganski simboli smreke

U inozemnoj Europi smreka nije široko rasprostranjena: Skandinavija, Alpe i istok Njemačke. Nije iznenađujuće da je upravo na tim mjestima rođena tradicija ukrašavanja Božića mirisnim crnogoričnim drvećem. Ali još ranije, smreka je postala predmet štovanja kod starih Kelta, otvarajući godinu prema njihovom biljnom horoskopu.

Keltski svećenici - druidi - krajem prosinca birali su najvišu i najmoćniju smreku u blizini i kitili je darovima za šumske duhove. To se dogodilo za vrijeme blagdana Badnjaka, čija dvanaesta noć odgovara našoj Novoj godini.

Grane stabla bile su bogato ovješene svjetiljkama s gorućom mašću - simbolima svjetla, kao i orasima, kolačićima, a ponekad i iznutricama životinja koje su bile namijenjene dobrim duhovima. Mnogi simboli Božića potječu iz druidskih obreda:

vijenac koji se mora objesiti na vrata je nekadašnji badnjak, simbol spajanja kraja i početka godine;
poslastica "Božićni balvan" - badnjak pretvoren u slast, koji je gorio bez prestanka, svih 12 dana blagdana;
neizostavne svijeće na stolu - način da pozovete dobre duhove u kuću.

Međutim, sve su to poganski znakovi, kako su oni prodrli u kršćanstvo? I sve je to zahvaljujući stablu. U 8. stoljeću A.D. svećenici misionari lutali su njemačkim šumama, pokušavajući preobratiti pogane na put istine. Među njima je bio i sveti Bonifacije, koji se nije bojao ni gustih sjevernih guštara ni druidskih žrtava.

Bonifacije je pozvao Druide do njihovog svetog stabla, Thorovog hrasta, i objavio da će ga posjeći uz pomoć svog kršćanskog boga. Druidi su se nasmijali i nastavili gledati kako redovnikovi drugovi sijeku hrast. I moćno stablo se srušilo, a pogani su shvatili da je nepoznati bog bez napora pokorio Thora. A na mjestu srušenog hrasta izraslo je prekrasno božićno drvce na koje je Bonifacije ukazao Druidima riječima: “Evo ga, kršćansko drvce.”

I kako je veličanstveno da je drevni običaj proslave Nove godine s crnogoričnim čudom koje sjaji u kutu dnevne sobe, tajanstvenim i treptavim vijencima, preživio do danas!