Pojam vjeronauka. Vjeronauk djece - Episkop Aleksandar (Mileant)

U kontaktu s

Što je religija i je li ona doista vitalni dio roditeljstva? Ili se ipak dijete može formirati bez vjere, bez Boga, pa zbog toga neće odrasti kao manje vrijedna osoba?

Religija je riječ latinskog podrijetla čije značenje dolazi od glagola religo – odnosno vežem razvezane, ponovno sjedinjujem. Religija je način da se povežete kao dio - s nečim općim, uzvišenim, beskonačnim, vječnim, s dubokim značenjem.

I ateisti i roditelji vjernici mogu se pridržavati istih vrijednosti i moralnih načela, razvijati u djetetu poštovanje prema drugim ljudima, suosjećanje, dobrotu, poučavati da nikoga ne povrijedi, a time i osnovna načela mogu dijeliti. Istovremeno, vjera, vjera pomažu djetetu da shvati tko je, zašto je u ovom vremenu, u ovoj obitelji, u današnjim okolnostima, a što je najvažnije, vjera djetetu govori da sve što mu se događa, pa makar bilo nešto strašno ili je to nešto s čime se teško pomiriti - to je dio velikog, višeg. Bez te veze, vjerskih institucija ili vjerskih vođa, dijete će, na ovaj ili onaj način, biti prisiljeno samo stvarati ili tražiti sustav svjetonazora, filozofije, smisla, vjere. “Svi mi, ljudi, imamo potrebu za dobrotvornim bogovima”, rekao je Homer. “Možete vidjeti države bez zidova, bez zakona, bez kovanica, bez pisma, ali još nitko nije vidio narod bez Boga, bez molitve, bez vjerskih vježbi i žrtava”, istaknuo je Plutarh.

Kad djeca odrastaju u vjerskom okruženju, roditelji već imaju određeni red, pravila, uvode dijete, ako je u pitanju kršćanstvo, sa zapovijedima, s Bogom, s molitvom, s pričešću. Ali ako roditelji namjerno ne slijede nikakav religijski sustav, onda bi moglo biti primamljivo zanemariti ovu temu u potpunosti. A to bi bila greška. Možda ne pripadate nijednoj crkvi i možete biti sretni ako vaša djeca nikada ne slijede nijednu religiju, ali to ne mijenja činjenicu da je religija važan aspekt kulture, umjetnosti, politike i života mnogih ljudi, a vaša će se djeca suočiti s to cijelo vrijeme. Ako jednostavno ne znaju ništa o vjeri, onda mogu puno toga propustiti ili ostati sami s najtežim pitanjima ljudskog postojanja, na primjer, s takvim fenomenom kao što je smrt. U knjizi nadbiskupa belgorodskog Ivana i Marije Gorodove "Ljubav je dugotrajna" postoji pismo jedne djevojke koja je bolovala od raka i polako umirala. Majci je napisala ove riječi: "Mama, svemu si me naučila, ali me nisi naučila kako umrijeti." Tko čovjeka nauči sjećati se smrti, naučit će ga živjeti.

Drugi, a možda i ozbiljniji, problem s ignoriranjem vjere jest kako će djeca reagirati na vjeru kad budu dovoljno stari da sami donose odluke. Ako nisu upoznati s vjerskim sustavom, onda mogu postati lak plijen za razne sekte. Tinejdžer jednostavno neće imati potrebne pojmove da cijeni čudne ili ekstremne religije.

Kako govoriti o vjeri, kako je predstaviti? Djeci će biti zanimljivo i poučno učiti o judaizmu, budizmu, konfucijanizmu, kršćanstvu, islamu, kao io tome kako su vjerski pokreti povezani sa znanošću, fizikom, politikom, psihologijom ili astrologijom. S djecom možete čitati knjige Philipa Yancyja “Gdje je Bog kad patim?”, “Religije svijeta” Douglasa Hardinga, serijal “Scrabble” World of Religions, posjećivati ​​izložbe ili muzeje, poput Muzeja povijesti Vjeronauk za djecu u Sankt Peterburgu. Ako su djeca zainteresirana, mogu se voditi na bogoslužja raznih vjerskih denominacija kako bi se sami uvjerili u ono što su pročitali o crkvi, sinagogi ili džamiji. Djeca mogu postavljati vrlo teška pitanja, a to može biti zastrašujuće za roditelje, posebno one koji smatraju da moraju znati odgovor na svako pitanje. Međutim, ne biste trebali samo odgovoriti da ne znate. Prihvatite kontroverzna, dvosmislena pitanja o vjeri kao priliku da vi i djeca naučite nešto novo.

Cijeli čovjekov život: njegov karakter, osjećaj odgovornosti, dobre ili loše navike, sposobnost suočavanja s poteškoćama i stupanj njegove religioznosti – uvelike su zaslužni njegovom odgoju u djetinjstvu. Svijetle uspomene na djetinjstvo hrane i griju čovjeka u teškim životnim trenucima, a, naprotiv, ljudi koji nisu imali sretno djetinjstvo to ne mogu nadoknaditi. Kad sretnemo takve ljude – siročad koja nisu poznavala roditeljsku ljubav; posinci i pokćerke slomljene duše zbog teškog kućnog okruženja; nezakoniti, prepušteni brizi stranaca – na njihovim dušama osjećamo trag teških i bolnih ranih dojmova.

Odsutnost vjerskog obrazovanja u djetinjstvu neizbježno utječe na karakter osobe: u mentalnom skladištu takvih ljudi osjeća se određena slomljenost. Dijete je neobično prijemčivo za religiozne dojmove: ono instinktivno poseže za svime što otkriva ljepotu i smisao svijeta koji ga okružuje. Oduzmi to djetetu i duša će mu se smračiti; dijete će ostati u praznom svijetu sa svojim sitnim svakodnevnim interesima. Nešto slično događa se i s tijelom: ako dijete živi u tmurnoj i vlažnoj prostoriji, onda odrasta blijedo i krhko, bez snage i veselja u svom nerazvijenom tijelu. U oba slučaja krivnja za nerazvijenost i morbiditet (duševni ili tjelesni) pada na roditelje.

S druge strane, pogledajte biografije najboljih javnih osoba koje su veličali suvremenici i potomci: većina njih dolazila je iz velikih radničkih obitelji odgojenih u vjerskim tradicijama.

Događa se da burna mladost, kao da uništava vjeru u Boga, položenu u djetinjstvu. Čovjek napušta vjeru i Crkvu, očito bez ikakve nade za povratak. Ali Bog ne ostavlja čovjeka koji u sebi nosi sjeme dobrote, a ponekad mu Gospodin pokuca na srce. A kada čovjek doživi nekakav životni šok, počinje shvaćati svoju ograničenost, bespomoćnost i počinje razmišljati o smislu ljudskog života. Tada zaboravljeni dojmovi djetinjstva i duhovne upute oživljavaju s novom snagom, a osoba se vraća Bogu. Dakle, sveta sjećanja na djetinjstvo pomažu čovjeku pronaći svrhu i smisao života. Zato je jako važno da se roditelji neprestano trude da svojoj djeci polože duhovni temelj. Kad sazriju, djeca će cijeniti roditeljski trud i bit će im zahvalna cijeli život.

U ovoj brošuri ćemo govoriti o svrsi kršćanskog obrazovanja i objasniti što je to; objasniti važnost obitelji, hrama i parohijske škole u razvoju djece; Razgovarajmo o nekim poteškoćama i pogreškama obiteljskog odgoja.

Odgoj i obrazovanje

Odgoj je proces stvaranja moralnih i duhovnih temelja, a odgoj je proces razvoja mentalnih sposobnosti djeteta. Riječ je o dva različita aspekta ljudske mentalne aktivnosti. Nema razloga misliti da obrazovanje (razvoj mentalnih sposobnosti) također daje djetetu moralni razvoj. Možete sresti vrlo obrazovane ljude, ali potpuno neodgojene i neduhovne, a s druge strane potpuno neobrazovanog seljaka ili jednostavnog radnika, ali duhovno i moralno visoko obrazovanog.

Također je potrebno razlikovati pojmove svjetovnog obrazovanja i vjerskog obrazovanja. Svaki odgoj odvojen od vjere - bio on obiteljski ili školski - slijedi privremene svjetovne ciljeve vezane uz potrebe obitelji, društva ili države. Tako je, primjerice, moderna američka škola izgrađena na principu "besplatnog obrazovanja", a sustav obrazovanja u totalitarnim zemljama nastoji učiniti osobu poslušnim instrumentom države. U oba slučaja izostaje pravi odgoj, jer ovdje cilj odgoja nije sam čovjek i njegovo najviše dobro, nego interesi države ili društva. Mijenja se političko okruženje, mijenjaju se pedagoška načela, a djeca su žrtve školskih eksperimenata.

Druga stvar je vjeronauk, koji teži duhovnom razvoju duše, na temelju vječnih božanskih principa. Ovdje se cilj kršćanskog odgoja ne mijenja ovisno o političkim ili filozofskim trendovima, već se temelji na Božanskoj objavi. Stoga se u pitanju odgoja djece ne treba voditi modom, ne zahtjevima države, već Božjom riječju. Prolaze vremena, mijenjaju se društveni uvjeti, ali priroda ljudske duše ostaje ista.

Svrha kršćanskog odgoja

Kršćanski odgoj nastoji djetetu dati duhovno usmjerenje kako bi moglo odoljeti raznim kušnjama i ići pravim životnim putem. A za to je potrebno da od djetinjstva ne samo da poznaje pravila ponašanja, već da posjeduje unutarnji integritet koji bi mu razjasnio različite manifestacije dobra i zla.

Taj se cilj odgoja očituje u molitvama sakramenta krštenja. Svećenik, među ostalim, čita sljedeću molitvu (dajemo u ruskom prijevodu): “Gospodine, Gospodine Bože naš, pozovi slugu svoga (ime djeteta) na tvoje sveto prosvjetljenje ... Ukloni s njega oronulost njegove grešne naravi. i obnovi ga za život vječni .. Tako da više ne ostane rob svoga tijela, nego postane sin (ili kći) Tvoga Kraljevstva.

U sakramentu krštenja čovjek se iznutra preobražava: umire za grješni život i rađa se za duhovni, milosti ispunjeni. Novokrštenik ima priliku postati nova, produhovljena osoba koja voli Boga, koja voli dobrotu. Ova svojstva ga uspoređuju sa samim utjelovljenim Sinom Božjim, kako se pjeva tijekom obilaska krsnog zdenca: "Osobe (oni koji) su kršteni u Krista, obukli su se u Krista (uzeli njegov lik)" (iz pisma sv. apostola Pavla Galaćanima). Odgovornost za usađivanje i jačanje kršćanskih vrlina u djeteta je na roditeljima, rodbini i kumovima.

Budući da se čovjek sastoji od tijela i duše, djetetu je potrebna ne samo tjelesna prehrana, već i duhovna. Ako se roditelji ograniče samo na tjelesnu prehranu djeteta, a zanemare duhovnu, ono odrasta kao "dijete tijela", bezdušni rob svojih tjelesnih želja.

Sveti Ivan Zlatousti ovako govori o odgovornosti kršćanskih roditelja: "Odgajati srca djece u kreposti i pobožnosti sveta je dužnost koja se ne može prekršiti, a da se ne postane krivim za duhovno čedomorstvo. To je zajednička dužnost, oba očeva a majke ... Ima očeva koji ne štede ništa da ugode svojoj djeci kao bogati nasljednici, a da im djeca budu kršćani, malo je potrebno da roditelji to čine. , tada ne bi bili ni zakoni, ni sudovi, ni kazne. potrebni.Dželati su potrebni jer nema morala.

Evanđelje uči da je glavna stvar u životu čovjeka ispravno stanje njegova srca. Pod "srcem" se misli na ono središte unutarnjeg života čovjeka, u kojem su koncentrirane njegove želje i osjećaji, i koje određuje njegov moralni život. Ako je sam Spasitelj rekao da "zle misli izlaze iz srca" (Mt 15,19), onda je očito da čovjek ne može bez obrazovanja srca. Stoga je glavna zadaća odgoja dati dobar smjer srcu djeteta.

Budući da je čovjek prisiljen živjeti među mnogim i raznim iskušenjima, vrlo je važno da može samostalno shvatiti što je ispravno, a što nije. Da bi to učinili, roditelji moraju djetetu usaditi ljubav prema dobroti i unutarnji instinkt koji će mu pomoći da prepozna i nadvlada iskušenja. Štoviše, vrlo je važno usaditi ljubav prema Bogu u vrlo ranoj dobi, prije nego dijete izgubi svoju duhovnu prijemljivost.

Kada započeti edukaciju?

Često se razlikuju mišljenja o dobi u kojoj treba odgajati djecu. Neki roditelji vjeruju da nakon rođenja djeteta dugo vremena treba samo vanjska njega. Gledaju ga kao da je smiješno mače, nepodložno duhovnim utjecajima, vjerujući da do 2-3 godine djetetov um još nije razvijen za asimilaciju duhovnih objekata.

Takvo gledište je pogrešno i protivno i znanosti i kršćanskom učenju. Psihologija je utvrdila da je dijete od rođenja podložno mnogim stvarima. Prema jednom znanstveniku, duša djeteta je poput osjetljive kinematografske vrpce koja neprekidno bilježi sve osjete. Dijete je još u kolijevci, a njegova duša već skuplja dojmove, hvata zvukove, poglede, intonacije glasova, pa čak i duhovno raspoloženje roditelja. Iz svih tih dojmova, osim njegovog uma, kontinuirano se formira i podsvijest djeteta. I sve što opaža iz dana u dan postaje dio njegove osobnosti i onda te dojmove nikako ne možete izbrisati.

Osim toga, moderna psihologija je došla do zaključka da je takav podsvjesni dojam u ranom djetinjstvu od velike važnosti za kasniji razvoj osobe. Na primjer, neke duševne bolesti odraslih objašnjavaju se bolnim dojmovima ranog djetinjstva. Zato roditelji trebaju zapamtiti da se prvim dojmovima djeteta mora pristupiti s najvećom pažnjom, jer od trenutka rođenja u njemu se počinje formirati ne samo tijelo, već i duša.

Naša vjera uči isto. U Evanđelju čitamo: "Donosili su Isusu djecu, ali učenici nisu dopuštali onima koji su ih dovodili. Vidjevši to, Isus se razbjesni i reče im: Pustite djecu neka dolaze k meni i ne branite im jer je tako Kraljevstvo Božje... I zagrlivši ih, položi na njih ruke i blagoslovi ih“ (Mk 10,13-16). Obratimo pozornost na to da se djeca Kristu nisu dovodila, nego dovodila. Dakle, bili su jako mali, nisu mogli sami hodati. Učenici nisu dopuštali takvim mališanima da dođu Kristu, očito misleći, poput mnogih modernih roditelja, da bebe nisu sposobne ništa percipirati.

Kako je Spasitelj na to reagirao? Bio je ljut na apostole. A znamo da je krotki Krist bio ogorčen samo u onim slučajevima kada je istina bila potisnuta zabludom; na primjer: s licemjerjem farizeja, s skrnavljenjem hrama od strane trgovaca itd. I reče učenicima: Pustite djecu i ne branite im jer takvih je Kraljevstvo nebesko. Drugim riječima: djeca su spremnija za dobrotu, za ljubav i milost od odraslih, instinktivno teže Bogu. Tada je Krist zagrlio i blagoslovio djecu.

Iz ovoga je jasno da je Krist naučavao da vjeronauk treba započeti od najranijih godina. Duhovno iskustvo Crkve izražava se u nizu obreda i običaja vezanih uz djecu. Od samog rođenja djeteta, Pravoslavna crkva ga susreće posebnim molitvama: na prvi rođendan, na osmi - imenovanje i na četrdeseti - crkovljenje. Ove molitve sadrže molbu za tjelesno i duhovno zdravlje djeteta i za njegovo posvećenje odozgo. Nakon krštenja, Crkva propisuje da se dijete pričešćuje što je moguće češće, da se nosi u crkvu i da se prisloni na svete ikone. Sve bi to bilo suvišno kada bi dijete bilo imuno na duhovne dojmove.

Dakle, najvažnije vrijeme za obrazovanje duše je rano djetinjstvo. Zapravo, moralni svijet osobe formira se u djetinjstvu. Duša djeteta mlađeg od 6-7 godina je poput meke gline od koje se može oblikovati njegova buduća osobnost. Nakon ove dobi već su se formirale glavne osobine osobe i gotovo ih je nemoguće prepraviti.

Stoga dobro čine oni roditelji koji već od malih nogu svojoj djeci usađuju vjerske običaje koje je Crkva uspostavila od davnina. Na primer: kada majka privodi svoje dete ikoni, kada ga pre spavanja oseni znakom krsta, ili kada je, savladavši umor, drži u naručju za vreme službe, ili se moli nad njegovom posteljom. To pokazuje njezinu kršćansku brigu za njega, kako je pjesnik Khomyakov umjetnički opisao u sljedećoj pjesmi:

Nekad je bilo, u duboku ponoć,

Maleni, doći ću vam se diviti;

Nekad sam te volio križem obilježavati,

Molite da milost bude na vama,

Ljubav prema Svemogućem Bogu.

Borite se protiv zlih tendencija

Roditelji su u zabludi kada na svoje dijete gledaju kao na nevino biće, u kojem još uvijek nema zla. Iskustvo pokazuje da se dijete rađa ne samo s dobrim sklonostima, nego i s lošima. Znanost te osobine naziva nasljednošću, a Crkva ih naziva rezultatom istočnog grijeha, koji je oštetio ljudsku narav. Svi su ljudi rođeni s naslijeđenom predispozicijom za zlo. Stoga odgoj djeteta nužno mora uključivati ​​i borbu protiv njegovih loših sklonosti. Ne naučivši ga borbi s njima, ostavit ćemo ga nenaoružanog u borbi protiv iskušenja. Kad je dijete prepušteno samo sebi, ma koliko talentirano bilo, sve njegove dobre osobine mogu biti ugušene nižim sklonostima.

Poznato je da svako dijete ima vanjsku sličnost sa svojim precima: jedno je kao otac, drugo kao majka, treće kao baka ili prabaka. Ali uz tjelesno nasljeđe dijete uočava i moralne osobine svojih predaka, dobre i loše. Štoviše, loše se osobine brzo razvijaju i učvršćuju te mogu ugušiti sjeme dobrote. U biljnom svijetu, na primjer, korovi su uvijek mnogo otporniji i agresivniji od vrtnih i vrtnih biljaka. Da bi se u vrtu uzgojilo nešto korisno, potrebno je stalno se boriti protiv korova.

Promatrajući bilo koje dijete, možete vidjeti kako se negativne osobine počinju pojavljivati ​​u njemu gotovo od kolijevke: ili je hirovit, zatim ljut, ili namjerno ne radi ono što je potrebno. Djeca vrlo rano počinju biti lijenija, varati, varati, pokazivati ​​pohlepu i okrutnost prema drugoj djeci. U dobi od pet godina dijete već može vidjeti karakteristike svog budućeg karaktera. Ako ga roditelji ne nauče da se bori protiv svojih zlih sklonosti, onda će te sklonosti ojačati i pretvoriti se u strasti i poroke, s kojima će se vrlo teško boriti. Ponekad se roditelji žale na svoju djecu, govoreći: "Odakle mu takva tvrdoglavost, hirovi, privlačnost prema svemu zabranjenom? Uostalom, on ne vidi nikakav loš primjer, tko ga uči?" Ovdje moramo uzeti u obzir da nije potrebno učiti dijete zlu: ono je već ukorijenjeno u njemu. Jedna je majka, promatrajući svoje prvorođenče, rekla: "On jasno očituje negativne osobine svog oca." Nažalost, dobre osobine se stječu trudom i postojanošću, dok se loše, poput kukolja, same razvijaju.

Mladi roditelji imaju tendenciju da olako gledaju na ove "korove", objašnjavajući ih nerazvijenošću djeteta. "Ako malo poraste", misle oni, "onda će i sam shvatiti da je to loše i ispravit će se." Razmišljajući na taj način, ignoriraju te loše sklonosti i ne uče ga da se bori protiv njih. Prilično su skloni udovoljiti svakom djetetovom hiru, postupajući po poznatoj poslovici: "Čime se dijete zabavlja, samo ne plače".

A psihologija i religija nas uče da se svaka manifestacija zla u duši mora savladati na samom početku, dok ne postane jača. Ako ga ostavimo bez nadzora, onda će od ponavljanja preći u naviku. Gorko se kasnije kaju roditelji, koji zbog pretjerane blagosti ili nerazumne ljubavi prema djetetu sažalijevaju i ne kažnjavaju ga. Tada je već teško preodgojiti se, a dijete odrasta samovoljno i razuzdano.

Evo što je zauvijek pamtljivi protojerej fra. Ivana Kronštatskog: "Roditelji i odgajatelji, sa svom pažnjom, čuvajte svoju djecu od hirova. Inače će djeca zaraziti svoja srca zlobom, rano izgubivši svoju svetu ljubav, a kad postanu odrasli, gorko će se žaliti da su se u mladosti prepustili svojih hirova previše.Kapriz – klica srca."

Roditelji bi trebali odgajati svoju djecu od najranije dobi tako da osjete što je dopušteno i nedopušteno. Bitne su razumne zabrane i blage kazne. Budite sigurni da će i najmanje dijete shvatiti da postoje stvari koje su dopuštene i stvari koje nisu. Shvativši da zabranjeno povlači za sobom neugodne posljedice, dijete će izbjegavati sve što je zabranjeno. Na taj ćete način u njemu postaviti zdrave temelje za daljnje školovanje. Njegova djetinjasta volja, koja se tek počinje formirati, već će biti spremna na činjenicu da je u životu potrebno poštovati utvrđena pravila.

Duhovni temelji odgoja

Djeca su po prirodi nježna, suosjećajna, blaga, iskrena. Te su im dobre osobine još slabe i treba ih razvijati i jačati. Kako dijete raste, roditelji trebaju u djetetu jačati takvo raspoloženje ili osjećaj koji bi se sam borio protiv njegovih loših sklonosti i podržavao njegove dobre. Srećom, u čovjeku postoji divna sposobnost koja se zove savjest. Zadaća je roditelja da kod djeteta razviju osjetljivu savjest i nauče ga da sluša njezin glas.

To moramo činiti ne teoretski i apstraktno, već oslanjajući se na religijsku osnovu: na vjeru u Boga i na naš odnos prema Njemu – na ljubav, zahvalnost, odgovornost za svoje postupke. Bez vjerskog temelja obrazovanje će biti klimavo i krhko.

Neki ljudi misle da pojmovi Boga, dobra i zla itd. previše apstraktno i teško za dijete. Iskustvo, međutim, pokazuje da su te ideje u dobi od 3-4 godine djetetu sasvim dostupne kada mu se predoče u vizualnom obliku, u obliku, na primjer, ikone nad krevetićem, znaka križ, najjednostavniju molitvu itd. Čista duša djeteta povezuje prve vjerske pojmove s glasom svoje savjesti i tako se u njemu stvara jednostavna, ali cjelovita religioznost.

Za one koji sumnjaju u snagu dječje religioznosti, napominjemo samo sljedeće: vjeru u Boga ne izmišljaju ljudi, već se rađa zajedno s osobom. Stoga je pristupačna i razumljiva svim ljudima, bez obzira na njihovu dob i mentalnu razvijenost. Čak i najprostija, neobrazovana osoba i najveći znanstvenik može vjerovati u Boga. Svaki vjernik svoju vjeru shvaća i doživljava najbolje što može, a kako se čovjek razvija, njegova predodžba o Bogu raste i produbljuje se.

Srodnost kršćanske vjere s ljudskom dušom omogućuje da se ona razvija kod još male djece i na njoj gradi njihov odgoj. I može se samo iznenaditi kako djeca lako i duboko prihvaćaju vjeru u Boga i kako ona blagotvorno djeluje na njih. Vjera u Boga ne samo da pomaže djetetu u borbi protiv svojih loših sklonosti, već mu pomaže riješiti niz temeljnih pitanja koja mu se ne mogu objasniti na drugi način: o dobru i zlu, o postanku svijeta, o svrha života itd. Najvažnije je da je vjera u Boga ključ razvoja svih pozitivnih osobina djeteta - poštovanja, ljubavi, sažaljenja, stida, kajanja i želje da postane bolje.

Svaki roditelj može se iskustvom uvjeriti da mu pojam Boga daje moćno oruđe za odgoj. Kada govorimo o Bogu kao izvoru svih blagoslova i Sucu ljudi, u njegov unutarnji svijet unosimo ispravnu predodžbu dobra i zla. I to ne činimo u obliku suhoparnih pravila, već u obliku Žive Osobnosti, koja stoji iznad svijeta, kojoj su svi ljudi odgovorni. Ovo Vrhovno Biće nas privlači dobroti i odvodi nas od svega što je pogubno. Tako dijete uči pojam grijeha kao nečeg sramotnog, nedoličnog i podložnog kažnjavanju. Pritom treba uzeti u obzir da djetetu pojam grijeha nije potpuno stran, jer u njegovoj prirodi već postoji osjećaj krivnje, srama, nejasna razlika između dobra i zla. Kršćansko poimanje Boga daje jasnoću i snagu ovim dubokim ljudskim osjećajima.

Pojam grijeha otvara pred djetetom put moralnog izbora i svijesti odgovornosti pred Bogom. Sada dijete shvaća da njegova neljubazna djela krše ne samo zahtjeve njegova oca ili majke, već i poredak koji je uspostavio Bog. I ne samo otac ili majka mogu ga kazniti za njegove grijehe, nego i Otac nebeski. Tako i od sada prima svako duhovno i materijalno dobro ne iz ljudskih ruku, nego od samoga Gospodina Boga. Sveto pismo takvo duhovno stanje naziva "strahom Božjim" i uči da je ono početak mudrosti (Izreke Salamunove 9,10).

U naše vrijeme izraz “strah Božji” mnogima je neshvatljiv i zavodljiv, pa se na njemu valja zadržati. Kršćanski "strah od Boga" nije životinjski strah koji doživljavaju divljaci pred bijesnim silama prirode. Prema Evanđelju, naš odnos s Bogom treba biti izražen u sinovskoj ljubavi, a prava ljubav ne želi uznemiriti ljubljenoga. Na primjer, dobar sin sluša oca ne iz straha od kazne, već iz ljubavi prema njemu, ne želeći ga uzrujati. Slično se u kršćanstvu takozvani „strah Božji“ povezuje s mišlju o Bogu Ocu, kojega ne želimo uvrijediti kršenjem Njegovih zapovijedi.

Dakle, "strah od Boga" ili osjećaj poštovanja prema Bogu je zdrav stav koji bi svaki kršćanin trebao imati. Ovo raspoloženje nema nikakve veze s osjećajem tlačećeg životinjskog straha nevjernih ljudi, koji se boje svake nesreće, bolesti ili smrti, od koje ih nitko ne može spasiti. Za vjernike, naprotiv, to je svijest o njihovoj osobnoj odgovornosti pred Bogom. Pravilan vjerski odgoj zahtijeva usađivanje ovog osjećaja u dijete od najranije dobi.

Čimbenici kućnog odgoja

Kao što smo već rekli, dok je dijete malo, ono sve doživljava uglavnom kroz svoje osjećaje. Kako odrasta potrebno je kod njega razvijati volju. Budući da u ranoj dobi čovjek živi uglavnom od poticaja svojih osjećaja i želja, kada njegov um još nije sazrio, najmanje je potrebno dijete opterećivati ​​raznim moralizatorskim i logičkim dokazima.

Odgoj u obitelji počinje učenjem djeteta na poslušnost. Što se prije dijete navikne odmah slijediti upute roditelja, lakše će ga biti odgajati u budućnosti. U početku se odgoj svodi na zabrane: nemoj ovo, ne možeš tako, nije dobro... Ali dijete raste i treba mu dati nešto pozitivno, uputiti ga i naučiti. Tu već počinju poteškoće, jer same riječi nisu uvijek dovoljne da se djetetu usade pravila ponašanja. Obično se ovdje susrećemo s nespremnošću djeteta na poslušnost, s određenom tvrdoglavošću s njegove strane. Da bi to prevladali, roditelji ponekad moraju posegnuti za jačim sredstvima.

Ovdje postoje dvije metode utjecaja: neki roditelji primjenjuju kazne, dok drugi idu putem vjerskog utjecaja. Fizičko kažnjavanje je, naravno, ponekad neophodno; ali ako se često koristi i postane prevladavajuće sredstvo obrazovanja, tada će to dovesti do nepovoljnih posljedica. Prvo, dijete će se naviknuti raditi ono što je potrebno samo "pod prisilom" i neće naučiti činiti ono što je potrebno iz unutarnjih motiva. Drugo, ako kazne postanu učestale, one će učiniti dijete ljutitim, tajnovitim, nepovjerljivim i mogu ostaviti bolan trag na njegovom karakteru.

Vjerski način obrazovanja uspješnije djeluje. Gotovo da nema potrebe da roditelji posežu za fizičkim kažnjavanjem kada djetetu nameću ne svoja pravila, nego ono što Gospodin Bog zahtijeva. Majka vjernica ovako poučava svoje dijete: "Nemoj to činiti - Bog to ne voli... To je nemoguće - Bog to ne dopušta." Ili: "Ako to učiniš, Bog će te kazniti!" A ako je dijete patilo zbog svoje neposlušnosti (povrijeđeno je ili opečeno), tada majka kaže: "Vidiš, Bog te kaznio što mu se nisi pokoravao."

Postupno, korak po korak, roditelji mogu naviknuti dijete na osjećaj ovisnosti o Bogu. Ako dijete počne potajno činiti nešto zabranjeno, onda mu govore: "Nemoj misliti da Bog ne vidi što ti ovdje radiš bez mene! Bog sve vidi", a pritom se djetetu ukazuje na ikona u kutu. Kada je jedan klinac, želeći da ukrade slatkiše iz bifea, okrenuo ikonu prema zidu ispred ove, "da Bog ne vidi", majka je počela da mu objašnjava da je Bog svuda, sve vidi i da je to nemoguće. sakriti od Njega.

Ali ne samo da zabrane moraju biti nadahnute Božjim imenom. Još je važnije kada će se pozitivni zahtjevi za dijete temeljiti na Božanskom autoritetu. Potrebno je objasniti djetetu da mu Bog pomaže u svemu dobrom, a glavni način da dobije pomoć od Boga je molitva. Dijete mora shvatiti da bez Božje pomoći neće moći ništa postići. Istodobno, potrebno je naučiti dijete da zahvaljuje Bogu za sve što ima – za zdravlje, za hranu, za radost, za stvari kojima se služi. Također je potrebno naučiti dijete da moli za svoje roditelje.

Od velike odgojne važnosti za svijest djece je ideja o Bogu kao nebeskom Ocu koji nas voli i brine za nas. Kad, na primjer, dijete ostane samo kod kuće ili među strancima, majka ga umiruje: "Nisi sam, Bog je s tobom, Koji će te uvijek čuvati." Potrebno je djetetu govoriti o anđelu čuvaru koji ga prati, štiti i time odučiti dijete da se boji mraka i samoće. Za dijete je jednako važna usađena ljubav prema Bogu, izvoru svakoga dobra.

Kako ove upute ne bi bile apstraktne, moraju se kombinirati s vizualnim sakralnim predmetima i određenim radnjama: sa znakom križa, pohađanjem crkvenih službi, ljubljenjem ikona, paljenjem svijeća pred ikonama, gledanjem biblijskih slika i ilustracija, zajedničkom kućnom molitvom. , pijenje svete vode natašte, često pričešćivanje, sedžde itd. Time se dijete disciplinira, navikava na poštivanje određenih pravila, a njegova se volja navikava pokoravati se volji Božjoj.

Samo se po sebi razumije da kako se dijete razvija, roditelji trebaju usmjeravati njegovu vanjsku pobožnost prema jačanju unutarnje poslušnosti Bogu. To se treba izraziti u istinoljubivosti, skromnosti, blagosti, marljivosti, postojanosti, u sposobnosti praštanja uvreda itd. Ako tome dodamo i poštovanje najvažnijih posnih dana i praznika, što je uobičajeno u pravoslavnoj obitelji, onda će se stvoriti ono povoljno okruženje za dijete, koje svako tjelesno kažnjavanje može učiniti suvišnim.

Usporedimo li ovaj način odgoja s ostalima koji isključuju kršćansku vjeru, onda ćemo vidjeti kako se ondje često upotrebljava vika, batine, dugotrajno i dosadno moraliziranje, koje ne dira ni na osjećaje ni na volju djece; ili druga krajnost, - neobuzdana samovolja i razuzdanost. Sve to samo osakaćuje dijete. Nije li taj različiti odgoj razlog zašto se djeca iz različitih obitelji tako oštro razlikuju jedna od druge: neka su privržena, povjerljiva, osjetljiva na sve dobro i suosjećajna s drugima; drugi su mrzovoljni, nepovjerljivi, bezdušni prema drugima i neobuzdani u svojim željama. Čisto vanjsko svjetovno obrazovanje lišava dijete najvrjednijih i najuzvišenijih ljudskih kvaliteta.

U svakom odgoju, a posebno u vjeronauku, nemaju najveći utjecaj same riječi ili kazne, nego osobni primjer. Ponašanje ljudi bliskih djetetu - to je ono što svaki dan i sat utječe na njegovu dušu. Djeca dolaze u kontakt s dvije skupine ljudi: sa svojom obitelji i s drugima - školskim kolegama, susjedima i samo "ulicom". Obitelj se trudi djetetu dati dobar primjer, a djeca su često podložna lošim utjecajima drugova, susjeda i ulice. Ali to ne znači da djeci treba zabraniti svaki kontakt s okolinom: takva bi situacija stvorila umjetno odvajanje djeteta od okoline i lišila bi ga potrebne pripreme za život. Potrebno je samo osigurati da se dijete sprijatelji s prijateljima koji su najpozitivniji i kršćanski nastrojeni, te da utjecaj obitelji prevladava nad vanjskim utjecajima.

Da bi obitelj imala tako presudan utjecaj na dijete, potrebno je da roditelji stalno prate svoju djecu i daju dobar osobni primjer. Ovo su osobine koje se od roditelja traže za uspješno roditeljstvo:

• ljubav prema djeci,
• pošten tretman za njih
• slijed u radnjama

– Kako uče, tako i sami rade. Shvaćajući te teške obveze, roditelji su sve više svjesni svoje odgovornosti za svoju djecu. Ugodno je gledati kako se mladi supružnici, pokušavajući dati dobar primjer svojoj djeci, počinju podizati, brinuti o sebi i baviti se samoobrazovanjem. Ispostavilo se da ne obrazuju samo roditelji svoju djecu, nego i djeca blagotvorno utječu na svoje roditelje.

Poželjno je da oba roditelja budu vjernici i zajedno pripadaju istoj pravoslavnoj crkvi. U slučaju mješovitog braka (pravoslavni s nepravoslavnim ili obrnuto) vrlo je važno da se postigne dogovor (po mogućnosti i prije braka) da će djeca biti krštena u pravoslavnoj crkvi i da će se odgajati u pravoslavni duh. Razilaženje roditelja u pitanjima vjere, a posebno načelni sporovi u prisustvu djece, stvaraju rascjep u duši djece i mogu im jako naškoditi.

Osim toga, roditelji trebaju na svaki mogući način izbjegavati svađe pred svojom djecom - bilo da se radi o načelnim pitanjima ili svakodnevnim sitnim praktičnim stvarima. Kada djeca vide razliku u pogledima svojih roditelja, sigurno će to iskoristiti u svoju korist i okrenuti se onom od roditelja koji je manje zahtjevan. U prisutnosti djece, ni u kojem slučaju ne treba kritizirati ili ponižavati jedno drugo: na kraju, to potkopava autoritet oba roditelja.

Općenito, roditelji bi trebali biti vrlo oprezni kada razgovaraju pred svojom djecom. Neki ljudi misle: mali ionako neće razumjeti. Ali dijete, čak i ne razumijevajući svojim umom, shvaća bit razgovora svojim unutarnjim instinktom, a to daje nepoželjan poticaj njegovim mislima. Na taj način moguće je oštetiti djetetovu dušu ili postaviti pitanja s njegove strane na koja će biti teško odgovoriti. Bolje je pred djecom ne raspravljati o određenim temama, izbjegavati ismijavanje ljudi pred njima, ne iskazivati ​​nepoštivanje onoga što je djetetu sveto; na primjer: kritika učitelja, svećenstva itd. “Jao onome koji sablazni jednoga od ovih najmanjih”, rekao je Krist, “bilo bi mu bolje da mu objese mlinski kamen o vrat i potope ga u dubini morskoj” (Mt 18,6).

Prinuda

U nekim je zemljama raširena teorija o "slobodnom odgoju" djece, koja zahtijeva odbacivanje prisile i kazne. Prema ovoj teoriji, djecu treba prepustiti samima sebi i ne sprječavati ih u izražavanju i razvoju osobnosti. Ovu metodu preporuča se primijeniti na najmlađu djecu, koja još nemaju pojmove dobra i zla, niti naviku da prate svoje postupke. Lako se može zamisliti koliko grešaka i opasnosti proizlazi iz toga, s najtežim posljedicama - fizičkim i moralnim!

Može li se vjernik složiti s takvim odgojem? Naravno da ne! Tako stasava generacija ljudi koji se vode samo sebičnim interesima, bez spoznaje moralne odgovornosti. Misleći samo na sebe, ovi ljudi ne obuzdavaju svoje hirove, postupno im zaspi savjest i postaju beskrupulozni u sredstvima za postizanje svojih ciljeva.

Crkva uči da dijete od malih nogu mora razlikovati što je dolično od onoga što nije. Dužnost je roditelja usmjeravati njegove postupke, pripremajući dijete za samostalan život, a tu pripremu treba započeti što je ranije moguće. U dobi od 10-12 godina bit će prekasno ispraviti nedostatke koji su se razvili nemarnim odgojem u ranim godinama.

Da bismo shvatili važnost prisile u obrazovanju, moramo uzeti u obzir sljedeće okolnosti: 1. Dječja je volja preslaba da bi u potpunosti usmjeravala svoje postupke. 2. Djeca se uče da budu odgovorna kada se od njih traži da se pridržavaju uputa koje su u njihovoj moći. 3. Razumna i umjerena uporaba prisile i kazne usađuje djeci moralne pojmove i dobre navike.

Pritom, kazne ne bi trebale biti toliko izravne, tj. fizičke (treba im pribjeći samo u krajnjim slučajevima), koliko neizravnije, ali ništa manje učinkovite: ostavljanje bez slatkiša, uskraćivanje običnih igara na neko vrijeme, odbijanje posjeta gostima i primanja drugih zadovoljstava, obavljanje dodatnih zadataka itd. Na ovaj ili onaj način, kada se riječi pokažu nedostatnima, potrebno je utjecati na dijete na osjetljivije načine: "I ne troši riječi uzalud, gdje treba upotrijebiti snagu!" (Iz basne "Mačak i kuhar"). Dijete se, znamo, rađa ne samo s dobrim, nego i s lošim naklonostima, a protiv potonjih se mora boriti od samog početka. Kakva se to borba može odvijati bez zabrana i kazni? Prisjetite se svog djetinjstva i lako ćete uvidjeti da vam svaka dobra navika nije dana odjednom, već uz muku, prisilu, a ponekad i uz suze. Apostol Pavao kaže: „Svaka se kazna u sadašnje vrijeme ne čini kao radost, nego kao žalost, ali poslije donosi onima koji su njome poučeni miran plod pravednosti“ (Heb 12,11).

Stoga, neka se suosjećajni roditelji ne boje uznemiriti svoju djecu kada okolnosti to zahtijevaju. U nekim je slučajevima to potrebno kako bi ih se odgojilo u zdravom kršćanskom duhu.

Značenje hrama

Voditi ljude vjeri i pravednosti glavna je zadaća Crkve. U malovjerničkoj i pokvarenoj sredini, pravoslavna crkva je duhovni svjetionik, otok svetosti za odrasle i djecu. Bez toga je nemoguće odgojiti pobožnu djecu.

Crkveno ozračje i veličanstveno bogoslužje blagotvorno djeluju na dijete. Svjetlost svijeća i svjetiljki, sjaj ruha, miris tamjana, pjevanje zbora, zvonjava zvona - sve ostavlja svijetle dojmove u njegovoj duši. Kada roditelji često dovode svoje dijete u crkvu, ono se navikava i počinje voljeti bogoslužja.

Pravoslavna vjera je bogata praznicima, sjajnim bogosluženjima i dobrim običajima koji pozitivno utječu na čovjeka. Sjetite se Cvjetnice, Velikog tjedna i iznošenja platna, Uskrsa (koji nitko ne slavi tako radosno kao pravoslavci); naš Bogojavljenski vodosvet, Trojčindan s misom cvijeća i zelenila, iznošenje svetoga Križa, posveta plodova za Preobraženje i druge blagdane. A koliko drevnih pravoslavnih običaja krasi naš kućni život: "crveni kutak" s prekrasnim ikonama i gorućom svjetiljkom, prekid posta, dani sahrane, posvećenje kuća i drugi. Kakva bogata hrana za dječju dušu! O svemu tome treba da vode računa roditelji – radi svoje djece, ne pokušavajući da se pravdaju nedostatkom vremena, udaljenošću hrama ili drugim okolnostima.

Vjeronauk se u početku ne provodi toliko razumom koliko osjećajima. Stoga su djeca koja često posjećuju hram oranica, prijemljiva za sjeme dobrote, koje će u svoje vrijeme uroditi plodom.

Prva ispovijed u dobi od sedam godina važan je događaj u životu djeteta. Nakon ispovijedi čovjek je jednako svet i neporočan kao i nakon krštenja. I važno je da roditelji do tog vremena nauče svoju djecu da uočavaju svoje nedostatke, loša djela i iskreno se pokaju zbog njih. Prva ispovijed služi kao pokazatelj mladima da je sada došlo vrijeme za samostalno vjerovanje uz osobnu odgovornost pred Bogom. Prije toga, sakrament pričesti hranio je dijete prema vjeri roditelja. Sada po prvi put mladi pristupaju svetom Kaležu svjesno, nakon osobnog pokajanja. Stoga je priprava mladeži za dostojno prihvaćanje prve svjesne pričesti važna etapa kršćanskog odgoja.

U istoj dobi ili nešto kasnije dječaci mogu početi služiti na oltaru, a djevojčice mogu pjevati u crkvenom zboru ili pomagati u skupljanju gorućih svijeća tijekom bogoslužja. To će ih naučiti sudjelovati u bogoslužju. Redovito sudjelovanje u liturgiji i prisnost sa svećenikom dovodi duhovno osjetljivo dijete do toga da ono počinje posezati za Crkvom, pa čak i razmišljati o predanju svoga života Bogu. To još ne znači da će mlada osoba odabrati baš taj put, ali sama prisutnost takvih misli govori da je crkva u njoj dotaknula najbolje strune njihove duše.

župna škola

Svjetovna škola nije uvijek sposobna izdržati korumpirane utjecaje. Naprotiv, želeći biti na "razini stoljeća", često i sama razvija zakonske oblike neozbiljnog odnosa prema životnim pitanjima. Imamo javne strukture koje otvoreno guraju obitelj i društvo u moralno propadanje, primjerice, obratimo pozornost na tisak i televiziju. Djecu bombardiraju vulgarnim slikama i crtićima niskog sadržaja ispresijecanim okrutnim i seksualnim scenama.

Nasuprot tom protukršćanskom duhu, zadaća crkvene škole je dati djeci vjerska znanja koja bi učvrstila njihovu vjeru u njih, naučila ih kako ispravno živjeti, ne podlijegati iskušenjima okolnog društva te biti pošteni i uvjereni kršćani. Župna škola produbljuje i proširuje vjerski odgoj započet u obitelji. Na satovima Zakona Božjeg djeca dobivaju mnogo važnih informacija u sustavnom obliku: uče molitve napamet, upoznaju se sa svetom poviješću Starog i Novog zavjeta, proučavaju temelje pravoslavne vjere, zapovijedi Boga i sadržaj crkvenih službi. Usput se djeca upoznaju s crkvenoslavenskim jezikom koji se koristi u hramu. U višim razredima, ako vrijeme dopušta, učenike treba upoznati s obilježjima drugih kršćanskih vjeroispovijesti i ispravnim pristupom suvremenim problemima duhovnog i moralnog poretka.

Župna je škola neophodan pomoćnik obitelji u pitanju vjeronauka. Međutim, roditeljska briga za djecu ide mnogo dalje od škole. Škola daje teorijska vjeronaučna znanja, dok se primjena tih znanja stječe u obitelji. Bez kršćanskog ozračja u obitelji, sva znanja stečena u župnoj školi ostat će teorija koju će djeca s godinama zaboraviti.

Zaključno treba napomenuti da ni obitelj, ni škola, pa čak ni Crkva ne mogu individualno odgajati dijete. To se može postići samo zajedničkim naporima ove tri institucije. Zato, što više komunikacije i suradnje među njima, to će odgoj djece biti uspješniji.

Obiteljski način

Pravoslavna crkva je oduvijek smatrala obitelj središtem crkvenog prosvjetljenja. Apostoli su obitelj nazivali “kućnom crkvom” te su supružnike i sve članove obitelji učili zajedničkom duhovnom životu.

Da bismo to učinili, moramo pokušati svakodnevno moliti s cijelom obitelji, po mogućnosti ujutro i navečer, prije i poslije jela. Zajednička molitva duhovno ujedinjuje obitelj. Nedjeljom bi svatko trebao ići u crkvu, sjećajući se četvrte zapovijedi o posvećenju sedmog dana u tjednu Bogu: "Sjeti se dana odmora da ga posvetiš: radi šest dana i radi sve svoje poslove u njima, i posveti sedmi dan – dan odmora Gospodinu Bogu tvome." Dakle, Bog nam je dao šest dana, a jedan je zadržao za sebe. Ljudi koji čak i sedmi dan posvete sebi i svojim svjetovnim brigama "pljačkaju" Boga i raskidaju svoj savez s Njim.

Duhovni razgovori uz čitanje Evanđelja, apostolskih pisama, života svetaca, zbirke Zakona Božjega ili drugih prikladnih duhovnih knjiga vrlo blagotvorno djeluju na cijelu obitelj. Takvo zajedničko sudjelovanje u molitvi i duhovnim razgovorima stvorit će posebnu plodnu, smirujuću atmosferu u kući.

Nemoguće je zanemariti postove koje je Crkva ustanovila za razvoj samodiscipline i čvrstoće kod kršćana. Za primjer nam je postio Gospodin Isus Krist, a postili su i njegovi učenici, apostoli i prvi kršćani. Od prvog stoljeća kršćanstva postalo je pravilo postiti dva puta tjedno: srijedom i petkom. Ujedno je ustanovljen i post prije Uskrsa, koji se danas naziva Velika korizma.

U nedostatku župne škole, roditelji i kumovi su dužni sustavno proučavati Božji zakon sa svojom djecom. Ujedno djecu treba učiti da sama čitaju Zakon Božji ili dječju Bibliju i prepričavaju pročitano. Bez redovitog učenja, bez neprestanog truda i stvarne borbe za dušu djece, nemoguće ih je pripremiti za borbu protiv brojnih iskušenja okoline.

Poteškoće u obrazovanju

Na dnevnom redu je pitanje spašavanja obitelji i spašavanja djece. Statistike o stopi razvoda i porastu dječjeg kriminala navode na najcrnje misli. Obitelj se raspada pred našim očima, a time se uzdrmavaju i temelji društva. Što je uzrok obiteljske krize? Glavni razlog je slabljenje vjere u Boga i odstupanje od kršćanskih načela.

Da bi spasili obitelj i pravilno odgojili djecu, supružnici trebaju svoj obiteljski život graditi na kršćanskim temeljima. Bog i spasenje duše moraju biti na prvom mjestu, a materijalne stvari na drugom. Naravno, to nije lako u uvjetima sve bržeg tempa života i ekonomskih poteškoća. Ako je prije obitelj mogla egzistirati od zarade oca, sada vrlo često oba supružnika moraju raditi. Pretjerana zaposlenost oba roditelja negativno utječe na obiteljsko okruženje i na djecu koja rano padaju pod utjecaj nepoznatih i ne uvijek podobnih osoba.

Često se umorni i nervozni roditelji počnu međusobno svađati oko raznih sitnica, podižu ton, pa čak i vrijeđaju jedni druge. To stvara nezdravu atmosferu u domu, što utječe na djecu.

Kako bi se to izbjeglo, roditelji bi trebali pokušati usporiti tempo života. Bolje je živjeti skromno, ali u miru, nego bogato, ali s tugom i svađama. Strast za karijerom i težnja za materijalnim bogatstvom, prema statistikama, često je uzrok razvoda. Zajednička molitva s djecom (po mogućnosti redovito ujutro i navečer) pomaže roditeljima pronaći ravnotežu u svojim svjetovnim brigama i privlači im Božju pomoć.

Naravno, pogreške i nesporazumi su neizbježni čak iu najzdravijoj i najvjernijoj obitelji. Supružnici svoje probleme trebaju riješiti u mirnom i iskrenom razgovoru. Dobro je takve razgovore učiniti redovitim i prethoditi im čitanje Svetoga pisma, kako bi se misli i planovi nadahnjivali Božjom riječju. Tijekom sporova treba strpljivo slušati mišljenje drugoga i računati s njim. Ni u kojem slučaju ne smijete povisiti ton, vrijeđati ili ponižavati drugoga – osobito u prisutnosti djece. Trebate tražiti oproštenje, čak i kada mislite da ste u pravu, i to prije nego što oboje odete u krevet, kako uči apostol Pavao (Ef 4,26). Ako se to ne učini, ostaje uzajamna tuga, u podsvijest se taloži tmuran talog, a supružnici postupno gube međusobno poštovanje i ljubav.

Roditelji trebaju obratiti pozornost na sredstva kućne zabave – TV i glazbu, koji imaju tako snažan utjecaj na obiteljsko okruženje. Televizija bi bila prekrasan izum kada bi se koristila umjereno i birala korisne programe.

U praksi, međutim, televizija uglavnom ima negativan učinak na djecu. Zauzevši najčasnije mjesto u kući poput kakvog idola, on ne samo da djeci oduzima puno vremena, nego ih navikava na pasivnu i laku zabavu, koja nema nikakvu odgojnu vrijednost, nego češće izravno šteti. Većina programa, kao što znamo, zasićena je svim vrstama grubosti i vulgarnosti koje začepljuju dječje duše. O ovoj temi napisano je mnogo knjiga i članaka. Djeca koja puno gledaju televiziju, u pravilu, ne uče dobro, postaju samovoljna, drska, rano se u njima počinju pojavljivati ​​negativne osobine.

Uočeno je da TV ima hipnotizirajući učinak ne samo na djecu, već i na odrasle. Ljudi postupno postaju ovisni o televiziji, poput pušenja ili pića, tako da više ne mogu živjeti bez nje. Televizor postupno oduzima želju za čitanjem, odvikava ga od razmišljanja, molitve ili bilo čega korisnog. Stoga su potpuno u pravu oni roditelji koji zbog vlastitog dobra i dobra svoje djece odbijaju kupiti televizor ili strogo kontroliraju vrijeme koje djeca provode uz TV.

Glazba, kao i svaka umjetnost, treba u čovjeku pobuditi uzvišena i plemenita osjećanja. Ima izvrsne klasične i narodne glazbe. Nažalost, to se ne može reći za modernu glazbu poput rock and rolla ili "heavy metala", koja kod slušatelja izaziva intenzivne erotske i gadne osjećaje. Neke moderne pjesme čak sadrže bogohulne i uvredljive izraze. Stoga roditelji, želeći dobro svojoj djeci, trebaju ih zaštititi od ove prljavštine.

Možda će se nekima takvo samoograničenje činiti zastarjelim ili nepotrebnim. Ali moramo se prisjetiti riječi Evanđelja o opasnosti širokog puta kojim ide većina i o spasenju uskog puta kršćanstva. Sada, više nego u apostolsko vrijeme, moramo reći da svijet leži u zlu i da je knez ovoga svijeta đavao (1. Ivanova 5,19; Ivanova 12,31 i 14,30).

Ponekad roditelji, uz svu svoju privrženost vjeri, svojoj djeci suviše formalno i suhoparno prezentiraju vjerska znanja. Ispada čisto vanjsko uvođenje nekih činjenica, pravila i navika, koje nije zagrijano ni iskrenom vjerom u Boga, ni ljubavlju prema Bogu i bližnjima. Druge obitelji pate od polovičnog i površnog odnosa prema pravoslavlju. Na primjer, u predrevolucionarnoj Rusiji mnogi ljudi, posebno iz inteligencije, sjećali su se hrama samo na velike praznike ili na posebnim obiteljskim događajima: krštenjima, vjenčanjima i sahranama. Ostatak njihova života prošao je bez ikakve povezanosti s Crkvom i bez obzira na njezine zahtjeve. Naravno, ti ljudi su takav prezirni odnos prema vjeri prenijeli i na svoju djecu. Stoga je, mislim, revolucija u Rusiji poprimila tako čudovišne razmjere, a narod je bio tako pasivan prema razaranju crkava, gaženju svetinja i uništavanju klera.

Moramo nastojati da vjera u Boga prodre u cijeli naš život, a ne samo u neke "blagdanske kutke". Svaka polovičnost u vjeri lišava čovjeka integriteta, čvrstine i nadahnuća. Tertulijan je još u antičko doba rekao da je “duša čovjeka po naravi kršćanska i ne može se zadovoljiti nepotpunom vjerom”. To se posebno odnosi na djecu koja traže potpunu suglasnost između vjere i života.

Uz sve poteškoće s kojima se roditelji susreću u odgoju svoje djece, svakako postoji jedna pozitivna strana: pokušavajući usmjeriti svoju djecu na pravi put, roditelji istovremeno uče i duhovno rastu. Zapravo, prema Stvoritelju, to je prava svrha obitelji - naučiti ljude brinuti jedni o drugima i duhovno rasti.

Kad se roditelji, uvidjevši svoje neiskustvo i slabost u odgoju djece, obrate Bogu za vodstvo i pomoć, tada im Bog doista pomaže, a obiteljski život teče sigurno pod krovom Svevišnjeg.

Dakle, u obitelji čovjek dobiva temelje duhovnosti, smjernice u životu i svijest o svojoj dužnosti. Od prvih dana svjesnog života, novi član obitelji uči cijeniti svakodnevni rad o kojem ovisi njegova prehrana, njegovo zdravlje i udobnost života. Posao, kao i određena količina strogosti života, prijatelji su obitelji: jačaju karaktere, usađuju učinkovitost i trezven pogled na život. Obitelj je čuvar tradicije. Ovdje, u vlastitom domu, dijete dobiva prve čiste estetske dojmove. A uz kršćansku religioznu obiteljsku strukturu, ovdje su počeci kršćanske vjere, molitve i dobrih djela.

Pedagoška psihologija nas uči da u prvih nekoliko godina dijete dobiva gotovo jednu trećinu pojmova o životu odraslog čovjeka, u prvih sedam godina djetinjstva čovjek stvara konture svog daljnjeg života. Drugim riječima, odrasla osoba kroz život samo proširuje i produbljuje ono što se u njegovoj duši razvilo u prvih sedam godina. Do 3. godine dijete ima svijest o svojoj osobnosti i počinje govoriti "ja". Ovo je vrijeme za početak podučavanja poslušnosti. Poslušnost je početak odgoja.

Od malih nogu djeca moraju razumjeti što je dopušteno, a što nedopušteno. To im treba usaditi ne apstraktno, već na vjerskoj osnovi: na vjeri u Boga i na našem odnosu prema Njemu - ljubavi, zahvalnosti, nade u Njegovu pomoć. Pojam grijeha otvara pred djetetom put moralnog izbora i svijesti odgovornosti pred Bogom. Sada dijete shvaća da njegova neljubazna djela krše ne samo zahtjeve njegova oca ili majke, već i poredak koji je uspostavio Bog. I On može kazniti neposlušne.

Istodobno s uputama roditelji trebaju pokazivati ​​osobni primjer koji blagotvorno djeluje kako na volju tako i na razvoj moralne svijesti. Ako pak djetetu napunimo glavu samim pravilima, a da ih ne oživimo obiteljskim kršćanskim životom, ono će te upute doživjeti kao suhu i apstraktnu teoriju. Dobar primjer roditelja ključan je u razvoju djeteta. Da bi to učinili, supružnici se moraju voljeti, zajedno moliti, zajedno razgovarati o Bogu, ići u crkvu, često se pričešćivati, poštovati post i crkvene običaje, pomagati potrebitima, jednom riječju gorjeti duhom.

Bez sumnje, propusti roditelja u pitanju odgoja dolaze iz njihove nespremnosti, nedostatka vjere, iz njihove strasti prema materijalnoj strani života. Prepreka u pitanju odgoja je iritacija i ljutnja, koji se temelje na oholosti, vezanosti za ovosvjetska dobra i nedostatku unutarnje stege.

Iritacija roditelja štetno djeluje na psihu djece i izaziva uzvratnu iritaciju. Roditelji se nikada ne bi smjeli svađati pred djecom niti im prigovarati jedni na druge. Djeca trebaju vidjeti svoje roditelje uvijek ujedinjene. Djecu treba zaštititi od ulične prljavštine, koja prodire u njihove duše preko televizije i preko nasilne, sladostrasne glazbe. Ako roditelji svakako žele imati TV u kući, onda je potrebno, s jedne strane, strogo ograničiti vrijeme gledanja, as druge strane, provjeriti sadržaj filmova.

Najvažnija stvar koju svaki roditelj treba shvatiti je da je pravi moral nemoguć bez vjerskog temelja, bez pomoći Crkve, molitve i svetih sakramenata. Svrha čovjeka nije ograničena na jedan zemaljski život, već se proteže u vječnost. Stoga odgoj djeteta treba pomoći da ovaj glavni cilj ima pred očima i zna kako ga postići.

Molitva za djecu

Bože, naš milosrdni Oče nebeski! Smiluj se našoj djeci (imena), za koju Ti se ponizno molimo i koju Tvojoj brizi i zaštiti predajemo. Daj im jaku vjeru, nauči ih štovati Tebe i učini ih dostojnima ljubiti Tebe, našeg Stvoritelja i Spasitelja. Uputi ih, Bože, na put istine i dobra, da sve čine na slavu imena tvoga. Nauči ih živjeti pobožno i kreposno, da budu dobri kršćani i korisni ljudi. Podari im zdravlje duha i tijela i uspjeh u radu. Izbavi ih od lukavih spletki đavolskih, od brojnih iskušenja, od loših strasti i od svih vrsta zlih i neurednih ljudi. Radi Sina Tvoga, Gospodina našega Isusa Krista, molitvama Prečiste Majke Njegove i svih svetih privedi ih u tiho pristanište vječnog Carstva Tvoga, da Ti zajedno sa svim pravednicima svagda zahvaljuju Tvoj jedinorođeni Sin i Tvoj životvorni Duh. Amen.

Poteškoće u vjerskom životu mladih

Protojerej Sergij Četverikov

Spoznaju Boga treba razlikovati od spoznaje Boga. Prvo je izravna percepcija Boga unutarnjim osjetilom, drugo je svojstvo uma i pamćenja. Evanđelje govori o prvom: "Ovo je život vječni, da upoznaju tebe, jedinoga pravoga Boga, i koga si poslao Isusa Krista" (Iv 17,3). O istoj stvari govori i prorok Izaija: „Vol poznaje svoga vlasnika i magarac poznaje jasle svoga gospodara, a Izrael ne poznaje mene“ (Iz 1,3). A sama riječ “religija” ne znači jednostavan pojam Boga, nego živu vezu između živih bića – čovjeka i Boga.

Božji zakon koji se poučava u školama nema namjeru dati djeci znanje o Bogu (ovo znanje on pretpostavlja da već postoji); on djeci daje samo znanje o Bogu. A budući da se znanje o Bogu, kao i svako drugo znanje, usvaja samo umom i pamćenjem, proučavanje Božjeg zakona u školi obično postaje apstraktno, vanjsko usvajanje vjerskih istina koje ne prodiru u dubinu duše. Dok sam studirao bogoslovnu školu i gimnaziju, od devetogodišnjeg tečaja Zakona Božjeg, samo je tečaj pripravnog razreda ostavio na mene dojam, koji je i danas ostao sačuvan u mom sjećanju iu mom srcu, možda zato što je učitelj uspio svom učenju dati posebnu jasnoću.i duševnu jednostavnost.

Lekcije Zakona Božjeg u višim razredima prošle su za moj duhovni život, pa čak i za moje pamćenje, osim nekih anegdotskih slučajeva, posve bez traga. Nisam stekao neki svijetli, duboki dojam, a moj se redovnički život odvijao potpuno neovisno o poukama Božjeg zakona.

U međuvremenu, bez obzira na pouke Božjeg zakona u meni je u ranom djetinjstvu postojao vjerski život. Zaista sam osjećao prisutnost Božju – a taj se osjećaj izražavao u ljubavi prema posjećivanju hrama, u ljubavi prema crkvenim pjesmama, prema blagdanskim vjerskim običajima, u čitanju knjiga vjerskoga sadržaja, osobito Života svetaca, u ljubavi prema kućnoj molitvi. , za čitanje akatista, za vjerske procesije itd. Kao dijete nisam se dosađivao u crkvi, a kad sam naučio čitati, svoj mali džeparac nisam trošio na delicije, nego na kupnju Života svetaca. A ovaj religiozni život nije bio u meni zato što sam nekako svojim vanjskim osjetilima prepoznao Boga kao objekt izvan mene. Takva spoznaja Boga općenito je nemoguća, tako da kada nevjernici kažu da ne vjeruju u Boga, jer Ga nikada nisu vidjeli, a nitko drugi Ga nije vidio i ne može Ga vidjeti, oni čine veliku grešku primjenjujući tu metodu na spoznaja Boga.kako opažamo vidljive predmete oko nas.

S druge strane, nitko mi u mom ranom djetinjstvu nije raznim argumentima pokušavao dokazati postojanje Boga, nije bilo potrebe za tim. Da, kad bi netko to učinio, dao bi mi samo izvanjsko znanje o tome što Bog može ili treba biti, ali ne i samu percepciju Boga kao živog bića. Ja sam, kao i svako drugo dijete, u ranom djetinjstvu upoznao Boga ne vanjskim iskustvom i ne argumentima uma, nego izravno, unutarnjim opažanjem, jer sam stvoren na sliku i priliku Božju. Sličan Bogu, čovjek zahvaljujući svojoj sličnosti Bogu iznutra i neposredno Boga doživljava i spoznaje. Ova unutarnja percepcija Boga svojstvena je svim ljudima. Ako prestanemo osjećati Boga u sebi, to nije zato što to nismo sposobni, nego zato što je osjećaj Boga u nama ugušen ili zabludama našeg oholog uma, ili grešnošću našeg pokvarenog srca. Doći do spoznaje Boga ne znači pronaći Boga izvan sebe, kao neki vanjski objekt, ili se nekim logičkim argumentima uvjeriti u Njegovo postojanje, to znači na neki tajanstven način dati svojoj nutrini mogućnost da vidi Boga s unutarnjim okom.

Iz ovoga je jasno da se nikakvim poštivanjem teološkog znanja ne može postići spoznaja Boga. Jaki u teološkom učenju, židovski pismoznanci nisu mogli vidjeti u Isusu Kristu Njegovu božansku snagu, koju su u njemu vidjeli jednostavni ribari, majke i bludnice. A u naše vrijeme teološko, sjemenišno i akademsko obrazovanje ne daje religioznost. Ako se spoznaja Boga postiže unutarnjom vizijom srca, tada je glavni posao, glavna zadaća vjerskog utjecaja i obrazovanja biti u stanju sačuvati ili probuditi ovu unutarnju viziju srca u vođenoj osobi, ili, u drugim riječima, napraviti takvu promjenu u svom srcu da se njegove duhovne oči otvore za pogled na Boga. Naravno, ne želim zanijekati vrijednost i važnost teološkog obrazovanja i poučavanja Zakona Božjega; Samo želim istaknuti da se znanje o Bogu mora jasno razlikovati od poznavanja Boga, au poučavanju potonjeg djeci ne treba misliti da je to kraj zadaće vjerskog vodstva. Spoznaja o Bogu nedvojbeno je potrebna, jer daje konkretan sadržaj našoj spoznaji Boga: razjašnjava nam naš pojam Boga, odnos Boga prema svijetu i svijeta prema Bogu. Dječja duša, osobito ona preporođena u sakramentu krštenja, ima prirodnu sposobnost spoznati Boga. Vjerojatno na to misli Gospodin Isus Krist kada kaže: „Ako se ne obratite i ne budete kao djeca, nećete ući u kraljevstvo nebesko“ (Mt 18,3). „Hvalim te, Oče, Gospodaru neba i zemlje, što si ovo sakrio od mudrih i razumnih, a objavio malenima“ (Mt 11,25). „Tko se god ponizi kao ovo dijete, taj je najveći u kraljevstvu nebeskom“ (Matej 18,4). “Čista srca vidjet će Boga” (Matej 5,8). Ovo svojstvo unutarnjeg, izravnog viđenja Boga, neki ljudi zadržavaju za cijeli život. To su prije svega sveci: sv. Sergije Radonješki, vlč. Serafima Sarovskog i drugih. Oni nisu došli do spoznaje Boga iz vanjskog iskustva, niti putem razmišljanja i logičnih zaključaka. Oni su poznavali Boga tako izravno kao što mi izravno opažamo svjetlost i toplinu sunca. Nitko ne dokazuje postojanje sunca. Biblija ne dokazuje postojanje Boga, sveci ne traže dokaze o postojanju Boga. Učiniti priznanje postojanja Boga ovisnim o obzirima našeg uma, koji se neprestano kolebaju i mijenjaju ovisno o pronicljivosti našeg uma i o zalihama našeg znanja – to bi značilo opravdavati nesumnjivo sumnjivim ili smatrati sunce uz pomoć prigušene svijeće. Ali ne samo sveci, nego i obični ljudi ponekad tijekom čitavog života zadržavaju dar izravnog, živog i nedvojbenog opažanja Božjeg postojanja, a to je osobito svojstveno jednostavnim i poniznim ljudima, slobodnima od iskušenja oholog uma ili nečisto srce.

Zašto se onda pokazalo da neki ljudi mogu upoznati Boga i vjerovati u Njega do kraja života, a drugi gube vjeru još u mladosti? Kako dolazi do tog gubitka vjere i čime ju je moguće sačuvati ili obnoviti?

Prije nego što odgovorim na ovo pitanje, želim reći nekoliko riječi onima koji kažu da se vjerska uvjerenja ne smiju „nametati“ djeci. Vjersko uvjerenje se ne može prisiliti na osobu; nije čovjeku nešto strano, to je nužna potreba ljudske naravi, glavni sadržaj čovjekova unutarnjeg života. Kada brinemo da dijete odraste iskrenim, ljubaznim, razvijamo kod njega ispravan pojam ljepote, ukus za lijepo, ne namećemo mu ništa strano i neobično njegovoj prirodi, samo mu pomažemo da iz sebe izvuče, takoreći osloboditi se pelena, opaziti u sebi ona svojstva i pokrete koji su općenito svojstveni ljudskoj naravi. Isto se mora reći i za spoznaju Boga. Prema načelu nenametanja ničega djetetovoj duši, trebali bismo općenito odbiti bilo kakvu pomoć djetetu u razvoju i jačanju njegovih duhovnih snaga i sposobnosti. Morali bismo ga potpuno prepustiti samom sebi dok ne odraste i sam shvati što treba biti, a što ne. Ali time ne bismo dijete spasili od stalnih utjecaja na njega, nego bismo tim utjecajima samo dali neuredan i proizvoljan karakter.

Vratimo se na pitanje – zašto neki ljudi do kraja života u svojoj duši čuvaju stalnu, nepokolebljivu vjeru, a drugi je gube, ponekad potpuno izgube, a ponekad joj se teškom mukom i patnjom vrate? Koji je razlog ovoj pojavi? Čini mi se da to ovisi o tome u kojem će smjeru krenuti čovjekov unutarnji život u ranom djetinjstvu. Ako čovjek instinktivno ili svjesno uspije održati ispravan odnos između sebe i Boga, ne otpada od vjere; ako njegovo vlastito "ja" u njegovoj duši zauzima neprikladno nadmoćno i dominantno mjesto, vjera u njegovoj duši bit će pomračena. U ranom djetinjstvu vlastita osobnost obično još ne postaje na prvom mjestu, ne postaje predmet obožavanja. Zato je rečeno: "Ako se ne obratite i ne budete kao djeca, ne možete ući u kraljevstvo nebesko." S godinama vlastita osobnost sve više raste u nama, postaje središte naše pažnje i predmet našeg ugađanja.

A taj egoistični život koncentriran u sebi obično ide u dva smjera - u smjeru putenosti, služenja tijelu, i u smjeru ponosa, uskoga povjerenja i poštovanja prema razumu općenito, a prema vlastitom napose. Obično se događa da se oba smjera ne spajaju u jednoj te istoj osobi. Kod nekih prevladavaju iskušenja senzualnosti, a kod drugih iskušenja racionalnosti. S godinama se senzualnost ponekad pretvara u seksualnu nezdravost, od koje su razumne i ponosne prirode oslobođene.

Čulnost i oholost, kao dvije vrste služenja vlastitoj osobnosti, upravo su ona svojstva koja su se, kao što znamo, očitovala u istočnom grijehu prvostvorenih ljudi i podigla branu između njih i Boga. Ono što se dogodilo primitivnim ljudima događa se i nama. Nezdravo usmjerenje našeg unutarnjeg života od djetinjstva, koje dovodi do razvoja u nama bilo senzualnosti bilo oholosti, zagađuje čistoću našeg unutarnjeg, duhovnog vida, lišava nas mogućnosti da vidimo Boga. Udaljavamo se od Boga, ostajemo sami u svom egoističnom životu i sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze. To je proces našeg otpadanja od Boga. U istim ljudima koji uspiju održati ispravan odnos s Bogom, proces razvijanja egoističnih, senzualnih i oholih sklonosti nailazi na prepreku u sjećanju na Boga; čuvaju u sebi i čistoću srca i poniznost uma; i tijelo i um dovedeni su unutar svojih granica svojom religioznom sviješću i dužnošću. Oni gledaju na sve što se javlja u njihovoj duši, kao da s određene visine svoje religiozne svijesti, pravilno procjenjuju svoje osjećaje i težnje i ne dopuštaju im da nekontrolirano preuzmu vlast nad sobom. Uza sva iskušenja koja ih snalaze, ne gube glavno vjersko usmjerenje svoga života. Dakle, zadaća i poteškoća vjerskog vodstva je pomoći djetetu, dječaku, mladiću ili djevojčici da održi ispravan odnos između sebe i Boga, ne dopusti da se u njemu razviju napasti putenosti i oholosti, s kojima se čistoća unutarnjeg vid je začepljen.

Prisjećajući se svoje mladosti, moram priznati da sam upravo taj unutarnji proces naznačio da sam izgubio religioznost u dobi od 13-14 godina. Sklonosti senzualnosti koje su se razvile u meni i pretjerano povjerenje u um, ponos racionalnosti, umrtvili su moju dušu. I nisam sam, mnogi moji suborci su to propatili. Kad bi se oko nas našao pažljiv i iskusan vođa i zavirio u našu dušu, možda bi u njoj našao nešto dobro, ali uglavnom bi u njoj našao lijenost, delikatnost, prijevaru, tajnovitost, oholost, pretjerano povjerenje u vlastite snage i sposobnosti, kritičan i skeptičan stav prema tuđem mišljenju, sklonost ishitrenim i nepromišljenim odlukama, tvrdoglavost i lakovjeran stav prema bilo kakvim negativnim teorijama i sl. Ne bi pronašao samo u duši naše sjećanje na Boga i unutarnju tišinu i poniznost koju ono rađa. Takvog vođu nismo imali. Naš učitelj zakona, vrlo časni arhijerej, jedva je imao vremena da nam postavi lekcije Zakona Božjeg i objasni što se zatim dogodilo. I ove lekcije imale su za nas isti vanjski i ravnodušni karakter kao i sve druge lekcije. Izvan nastave nismo vidjeli i nismo mogli vidjeti učitelja zakona. Na ispovijed, jedinu u godini, bili smo u nesvijesti. I ništa nas nije spriječilo da duhovno klonemo i umremo.

U američkom priručniku za mlade vjerske vođe morao sam pročitati neke savjete o tome kako voditi ovaj posao. Neću reći da su ti savjeti bili potpuno zadovoljavajući. Kažu – naučite djecu u okolnostima njihova svakodnevnog života, doma i škole, da uočavaju Božju prisutnost, i tako ćete im održati vjeru. Ovo nije posve točno. Vjernička djeca, nedvojbeno, uvijek vide Božju prisutnost u svom svakodnevnom životu, ali žalost je što ih to ne sprječava da u starijoj dobi izgube vjeru, a ono što su u djetinjstvu objašnjavali očitim utjecajem Boga, u adolescenciji već im se pojavljuje u drugom svjetlu, a svoju djetinjastu vjeru počinju smatrati naivnom zabludom. Razmatranja koja se u djetinjstvu čine vrlo čvrsta i uvjerljiva, odraslu osobu više ne zadovoljavaju. Kad sam imao 11-12 godina, jednom nisam mogao riješiti težak zadatak koji smo dobili. Cijelu sam se večer uzalud borio oko toga. Dok sam legao spavati, žarko sam se molio da mi Gospodin pomogne riješiti problem. Noću sam sanjao o rješenju tog problema, a ujutro sam, skočivši iz kreveta, radosno to zapisao, a duša mi je bila puna dubokog, zahvalnog osjećaja prema Bogu u čiju pomoć nisam nimalo sumnjao. Kad sam napunio 17 godina, to iskustvo iz djetinjstva nije me ni najmanje spriječilo da se smatram nevjernikom, ono što se dogodilo objašnjavao sam nesvjesnim radom odmorenog uma.

Ovaj događaj pokazuje da naši zaključci iz djetinjstva o sudjelovanju Boga u našim životima ne doprinose našoj vjeri u mladosti. Mladi su uglavnom skeptični prema svemu, a posebno prema onome što im stariji nude kao neporecivu i obvezujuću istinu za mlade, odnosno što su im stariji usadili u djetinjstvu.

Kažu – čitajte djeci Bibliju: Biblija će ih naučiti upoznati Boga. Nema sumnje, naravno, da Božja riječ, slušana u djetinjstvu, ostavlja trag na duši i donosi plod u svoje vrijeme. No, u ovom slučaju nije bitna uvjerljivost biblijskih istina za um, nego nešto drugo, dublje: promjena srca koju proizvodi Božja riječ. Ako Biblija ostane samo postignuće uma i pamćenja, neće pomoći očuvanju vjere. Biblijske priče, u mladosti, posebno pod utjecajem negativnih, znanstvenih kritika i aktualnih pogleda u društvu, već izazivaju nepovjerenje i negiranje. Potrebna nam je duboka i nepokolebljiva vjera u Bibliju, kao u pravu Božju riječ, kako ne bismo izgubili strahopoštovanje prema njoj, a, kao što znamo, čak ni profesionalni teolozi ponekad nemaju takvu vjeru.

Isto se mora reći o čitanju života svetaca. Životi svetaca, naravno, mogu nadahnuti podvigom kršćanskog života, ali za to je potrebno da u svecima ne vidimo samo heroje prošlih vremena i iznimnih okolnosti, nego i naše vječne suputnike, mentore i pomoćnike. u kršćanskom podvigu živi članovi svete Crkve Kristove, s kojima možemo biti u stalnom zajedništvu i kojima se možemo obratiti molitvama za pomoć. Drugim riječima, sjećanje na svece donosi nam pravu pomoć tek onda kada živimo punim kršćanskim životom, živimo u crkvi u neraskidivom jedinstvu sa svecima i kada sveci za nas nisu samo daleka povijesna uspomena.

Svi ovi načini religioznog utjecaja na mladež imaju temeljnu manu da klize na površinu, okreću se uglavnom razumu i ne prilagođavaju se unutarnjem stanju dječje duše, koja se već počela razgrađivati ​​pod utjecajem grijeha. . Da bi se pružila prava, stvarna pomoć u vjerskom životu, potrebno je proniknuti u taj unutarnji, duhovni proces koji se odvija u mladoj duši i dovodi je do vjerske pustoši. Samo jasno zamišljajući ovaj proces, u svakom pojedinačnom slučaju, možete vidjeti izlaz iz ovog stanja. Glavna stvar u ovom procesu je razvoj grešne dispozicije zatvorene u sebe. Upravo s tim se moramo boriti, a ne okrenuti se samo umu s rasuđivanjem općenite naravi. I gubitak vjere i povratak u nju nikada se ne postižu smirenim, teoretskim, isključivo mentalnim procesom. I gubitak vjere i povratak u nju obično je teška, unutarnja drama, izuzetno bolna, ponekad vodi u očaj, u želju za smrću, a ta drama se ponekad razvlači godinama: takvu unutarnju nemoguće je izliječiti. stanje pukim razgovorima i pobožnim uputama ili učenim predavanjima. Bolnom procesu unutarnje razgradnje potrebno je suprotstaviti drugačiji, kreativni proces unutarnjeg ozdravljenja kroz djelovanje na dušu neke zdrave, pozitivne, kreativne sile. Glavna briga vjerskog odgoja trebala bi biti da se ne samo u umu djeteta, ne u njegovom sjećanju i ne u njegovim navikama, nego u samoj dubini njegova duha, očuva njegova veza s Bogom. Ta nutarnja povezanost s Bogom mora biti uporište protiv kojeg se moraju slomiti sva iskušenja senzualnosti i ohole samoobmane. Prije svega, djetetu u tome može pomoći blagotvorno okruženje žive vjerske vjere i ljubavi prema Bogu. Kao što svijeća svijetli od goruće svijeće, tako se u djetetovoj duši vatra vjere i ljubavi razbuktava ne iz uputa i ne iz pravila, nego iz duha vjere i ljubavi koji ga okružuje.

Prvo i najvažnije znanje u ispravnom tijeku vjerskog života djece je, naravno, obitelj. Ali za to sama obitelj mora biti, prema riječima apostola Pavla, mala, domaća crkva, t.j. ne samo da se formalno smatrate pravoslavnim, da ne budete ograničeni samo vanjskim ispunjavanjem crkvenih pravila, nego, doista, da Gospodin Isus Krist bude središte vašeg života. Samo pod tim uvjetom cjelokupno domaće okruženje pravoslavnog doma i cjelokupni način obiteljskog života duboko će prodrijeti u dušu djeteta. I majčina ili očeva molitva i ikona ili krst nad kolijevkom i posteljom, i pričešće svetim tajnama, i kropljenje svetom vodom i kandilo pred svetom ikonom, sve to onda neće biti jedno, prazna, vanjska forma, ali će biti izraz pravog religioznog duha obitelji i neće izazivati ​​proturječja i sumnje u duši djeteta. S obzirom na potpuno jedinstvo duha i oblika vjerskog života u obitelji, kao što spužva upija vodu, tako i duša djeteta upija utiske pravoslavnog doma. Obiteljski vjerski običaji, susret Kristova rođenja, krštenje ili Uskrs, blagdan Trojstva ili Velika korizma - sve to ne prolazi bez traga u duhovnom životu djeteta. Iz svega toga u duši se nakuplja zaliha svetih dojmova, radosnih i čistih iskustava. čineći temelj budućeg, svjesnog, vjerskog života. U kasnijim godinama, u trenucima opasnih, kritičnih unutarnjih lomova, ta iskustva, to religiozno iskustvo djetinjstva izranja u duši i izvor je spasenja i ponovnog rođenja. Neizostavan je blagotvorni utjecaj religiozne pravoslavne obitelji - neprimjetno, organski, lako i slobodno, ona postavlja temelje zdravog vjerskog života u duši djeteta. Drugo okruženje, još potrebnije za ispravan vjerski razvoj, uključujući sebe i samu pravoslavnu obitelj, jest Pravoslavna Crkva, čije je središte Gospod Isus Krist. Neophodno je da se u duši pravoslavnog djeteta učvrsti osjećaj da nije samo dio pravoslavne obitelji, nego i dio Pravoslavne Crkve, s kojom je organski i zauvijek povezan, i koja je njegov duhovni duh. hraniteljica i odgojiteljica. Takav osjećaj u duši djeteta lako se javlja ako obitelj koja ga okružuje živi s tim osjećajem. Osjećaj pripadnosti crkvi važniji je od osjećaja pripadnosti obitelji. Obitelj se može srušiti – crkva nikada. Onaj tko se prepoznaje kao član Crkve nikada se neće osjećati usamljenim u svijetu, beskućnikom: on se osjeća u snažnoj Kristovoj ruci, u Božjoj ruci. Pod sobom osjeća neuništivo uporište. Živi u stalnom zajedništvu s Kristom, sa svetima i mrtvima. Ojačati tu svijest kod djeteta vrlo je važna zadaća vjeronauka. Rekao sam da je središte crkve Gospodin Isus Krist. To bi također trebao biti fokus obiteljskog života. Krista dijete treba prepoznati ne iz slikovnice, nego iz njegova raspoloženja, iz njegova načina razmišljanja, iz njegova načina života, iz međusobnih odnosa članova obitelji. Ako tako prepozna Krista, Krist će njegovoj duši postati blizak i drag do kraja života. Upravo su tako odgajani stari kršćani, mučenici, mučenici i crkveni oci u svojim domaćim kršćanskim obiteljima. Dovoljno je prisjetiti se odgoja sestara - Vjere, Nade i Ljubavi po majci Sofiji, odnosno svetih Vasilija Velikog, Grgura Bogoslova i Ivana Zlatoustog po majkama. Dakle, temelj ispravnog vjerskog odgoja je u djetetovu dušu od najranijih godina usaditi pozitivne kršćanske sadržaje, ne usađivati ​​ih kao nešto izvanjsko i privremeno, nego kao odgovor na vlastite najdublje potrebe njegova duha. S tim pozitivnim sadržajem u duši dijete će lakše prevladati mračne, grešne sklonosti i iskušenja koja se u njemu javljaju. Pa ipak moramo priznati da samo rijetki sretni i jaki duhovi prirode imaju vremena stati na pozitivne kršćanske temelje svoga duha, dok većina mladih ljudi prolazi kroz težak i bolan proces odlaska od Boga i potom povratka k Njemu. . Ukratko ću pokušati prikazati taj proces.

Sklonosti senzualnosti i ohole samoobmane koje se javljaju u mladoj duši i postupno razvijaju, na kraju postaju dominantni elementi duše. Mlada duša postaje njihovo poslušno oruđe. U tom poslušnom služenju svojim željama i strastima, mladež vjeruje i vlastitoj slobodi, te se gorljivo buni protiv svakog pokušaja ograničavanja te njihove imaginarne slobode.

Ne može se reći da su ti idoli podignuti u mladim dušama pružali pravo zadovoljstvo. Žure s njima, ali ne nalaze mira za sebe. Oni pate i čeznu, traže nešto bolje, istinitije, čistije i ljepše – odakle nastaje ona mladosti svojstvena žeđ za pronalaženjem smisla i svrhe života. Iz toga slijedi strast za posjećivanjem velikih ljudi ili pisanjem pisama njima, nadajući se da će od njih čuti spasonosnu riječ vodilju ili gotov recept za pravi život. Otuda i fascinacija svakojakim učenjima i teorijama koje obećavaju univerzalnu sreću i blaženstvo. Izgubivši pod sobom religiozno tlo ranog djetinjstva, mladi se svim silama trude učvrstiti na nekom drugom tlu. No, svi ti divni porivi i težnje, uglavnom, ne prelaze granice snova. Nema dovoljno volje da se stvarno čini dobro, da se nadvlada senzualnost, da se odrekne besplodnih filozofija. Na kraju se stvara teška unutarnja drama, nezadovoljstvo, čežnja, nezadovoljstvo samim sobom, želja za smrću. Obuhvaćeni tim raspoloženjem, mladi uronju u sebe, zaboravljaju najbliže i najdraže ljude, osjećaju duboku usamljenost. I u toj samoći sami sebi stvaraju najfantastičnije, nezdrave planove. Ni naporan rad ni bučna zabava ne mogu rastjerati ovo teško stanje duha.

U tom razdoblju može uslijediti prekretnica u vjerskom životu. Nema kud istim putem. Vlastito unutarnje stanje djeluje odvratno, iako ga mladić ili djevojka možda još ne zna nazvati grešnim. Postoji želja da se pronađe istinski, uzvišeni, lijepi i vječni smisao života, jer živjeti bez pronalaska takvog smisla znači iz dana u dan razvlačiti jadnu, bezbojnu, besciljnu, dosadnu egzistenciju. U ovom sudbonosnom trenutku prekretnice mladog života u duši se odjednom, na neki tajanstven i tajanstven način, zasvijetli neko svjetlo, javi se neko svježe i radosno osjećanje, pojavi se neka nada; život nije glupost. Odakle to samopouzdanje da život nije besmislica? Što je život? Do sada je mlada misao bila sklona mehaničkom svjetonazoru - život je ukupnost atoma i sila i njihovo neprekidno kretanje i međudjelovanje; život je uzročno-posljedični lanac pojava iz čije ukupnosti nastaje cjelokupna slika svijeta, zemaljskog i ljudskog suživota. I odjednom, u tom ogromnom, bezgraničnom i bezdušnom mehanizmu, mlada duša počinje osjećati prisutnost nečeg živog, velikog, pametnog i lijepog - prisutnost Boga. Odakle dolazi ovaj osjećaj? Mnoge okolnosti mogu pridonijeti tome; glavno je da je slomljena vjera u njegovu mladu nepogrešivost, da se duboko osjetila njegova unutarnja nedostatnost. Nije bilo oslonca u sebi. Trebao je drugačiji, jači oslonac.

Duša stoji na raskrižju. Ona je u stanju nestabilne ravnoteže. Nekadašnji utjecaji i sklonosti izgubili su nad njom vlast. Nove snage u njoj još nisu određene. Svaki, pa i najbeznačajniji potisak, može u ovom trenutku biti od iznimne, presudne važnosti za cijeli život. Slatka, religiozna iskustva djetinjstva koja su izronila iz podsvjesnog područja duše, neočekivano začuto crkveno zvono, knjiga koja je slučajno pala u ruke, susret i razgovor s duboko i iskreno vjernom osobom, posjet samostanu , tajanstvena i tiha ljepota prirode, živa likovna slika i još mnogo toga može pridonijeti da već pripremljeni prijelom u duši odjednom nađe svoj ishod. Probudit će se dječja vjera, svijetla i slatka, zasvijetliti u duši kao zvijezda vodilja. Život odjednom dobiva smisao, javlja se želja za životom, za radom u ime ideala koji je planuo u duši. Stari materijalistički svjetonazor pokazao se neodrživim. Novi vjerski pogled grijao je dušu i davao smisao životu.

Prisjećajući se vlastite mladosti, u njoj nalazim potvrdu da smo se i mi na taj način, kroz dugogodišnju unutarnju dramu, vratili izgubljenom vjerskom svjetonazoru i idealu. Religiozni osjećaj probuđen u duši odmah osvjetljava svijet i život na drugačiji način. Mlada duša počinje uviđati ljepotu i veličinu svijeta, javlja se vjera u viši smisao i smisao života, a srce se otvara za prihvaćanje Evanđelja. Počinje ga privlačiti Crkva, bogoslužje, ispovijed, pričest, iako misli često i dalje ostaju krivovjerne. A kada u mladoj duši, nakon ranije proživljenog kaosa, progovore ti novi osjećaji i potrebe, tada sa sigurnošću možemo reći da je duša već spašena. Ovdje počinje novo razdoblje duhovnog života, kada, učvrstivši se na kamenu s gorkim iskustvom vjere stečene, a ne razumski asimilirane, osoba počinje svjesno graditi svoj život na toj osnovi.

Sve navedeno može se formulirati u sljedećim odredbama.

Uvod

Cijeli čovjekov život: njegov karakter, osjećaj odgovornosti, dobre ili loše navike, sposobnost suočavanja s poteškoćama i stupanj njegove religioznosti – uvelike su zaslužni njegovom odgoju u djetinjstvu. Svijetle uspomene na djetinjstvo hrane i griju čovjeka u teškim životnim trenucima, a, naprotiv, ljudi koji nisu imali sretno djetinjstvo to ne mogu nadoknaditi. Kad sretnemo takve ljude – siročad koja nisu poznavala roditeljsku ljubav; posinci i pokćerke slomljene duše zbog teškog kućnog okruženja; nezakoniti, prepušteni brizi stranaca – na njihovim dušama osjećamo trag teških i bolnih ranih dojmova.

Odsutnost vjerskog obrazovanja u djetinjstvu neizbježno utječe na karakter osobe: u mentalnom skladištu takvih ljudi osjeća se određena slomljenost. Dijete je neobično prijemčivo za religiozne dojmove: ono instinktivno poseže za svime što otkriva ljepotu i smisao svijeta koji ga okružuje. Oduzmi to djetetu i duša će mu se smračiti; dijete će ostati u praznom svijetu sa svojim sitnim svakodnevnim interesima. Nešto slično događa se i s tijelom: ako dijete živi u tmurnoj i vlažnoj prostoriji, onda odrasta blijedo i krhko, bez snage i veselja u svom nerazvijenom tijelu. U oba slučaja krivnja za nerazvijenost i morbiditet (duševni ili tjelesni) pada na roditelje.

S druge strane, pogledajte biografije najboljih javnih osoba koje su veličali suvremenici i potomci: većina njih dolazila je iz velikih radničkih obitelji odgojenih u vjerskim tradicijama.

Događa se da burna mladost, kao da uništava vjeru u Boga, položenu u djetinjstvu. Čovjek napušta vjeru i Crkvu, očito bez ikakve nade za povratak. Ali Bog ne ostavlja čovjeka koji u sebi nosi sjeme dobrote, a ponekad mu Gospodin pokuca na srce. A kada čovjek doživi nekakav životni šok, počinje shvaćati svoju ograničenost, bespomoćnost i počinje razmišljati o smislu ljudskog života. Tada zaboravljeni dojmovi djetinjstva i duhovne upute oživljavaju s novom snagom, a osoba se vraća Bogu. Dakle, sveta sjećanja na djetinjstvo pomažu čovjeku pronaći svrhu i smisao života. Zato je jako važno da se roditelji neprestano trude da svojoj djeci polože duhovni temelj. Kad sazriju, djeca će cijeniti roditeljski trud i bit će im zahvalna cijeli život.

U ovoj brošuri ćemo govoriti o svrsi kršćanskog obrazovanja i objasniti što je to; objasniti važnost obitelji, hrama i parohijske škole u razvoju djece; Razgovarajmo o nekim poteškoćama i pogreškama obiteljskog odgoja.

Odgoj i obrazovanje

Odgoj je proces stvaranja moralnih i duhovnih temelja, a odgoj je proces razvoja mentalnih sposobnosti djeteta. Riječ je o dva različita aspekta ljudske mentalne aktivnosti. Nema razloga misliti da obrazovanje (razvoj mentalnih sposobnosti) također daje djetetu moralni razvoj. Možete sresti vrlo obrazovane ljude, ali potpuno neodgojene i neduhovne, a s druge strane potpuno neobrazovanog seljaka ili jednostavnog radnika, ali duhovno i moralno visoko obrazovanog.

Također je potrebno razlikovati pojmove svjetovnog obrazovanja i vjerskog obrazovanja. Svaki odgoj odvojen od vjere - bio on obiteljski ili školski - slijedi privremene svjetovne ciljeve vezane uz potrebe obitelji, društva ili države. Tako je, primjerice, moderna američka škola izgrađena na principu “besplatnog obrazovanja”, dok sustav obrazovanja u totalitarnim zemljama nastoji učiniti čovjeka poslušnim instrumentom države. U oba slučaja izostaje pravi odgoj, jer ovdje cilj odgoja nije sam čovjek i njegovo najviše dobro, nego interesi države ili društva. Mijenja se političko okruženje, mijenjaju se pedagoška načela, a djeca su žrtve školskih eksperimenata.

Druga stvar je vjeronauk, koji teži duhovnom razvoju duše, na temelju vječnih božanskih principa. Ovdje se cilj kršćanskog odgoja ne mijenja ovisno o političkim ili filozofskim trendovima, već se temelji na Božanskoj objavi. Stoga se u pitanju odgoja djece ne treba voditi modom, ne zahtjevima države, već Božjom riječju. Prolaze vremena, mijenjaju se društveni uvjeti, ali priroda ljudske duše ostaje ista.

Svrha kršćanskog odgoja

Kršćanski odgoj nastoji djetetu dati duhovno usmjerenje kako bi moglo odoljeti raznim kušnjama i ići pravim životnim putem. A za to je potrebno da od djetinjstva ne samo da poznaje pravila ponašanja, već da posjeduje unutarnji integritet koji bi mu razjasnio različite manifestacije dobra i zla.

Taj se cilj odgoja očituje u molitvama sakramenta krštenja. Svećenik, među ostalim, čita sljedeću molitvu (dajemo u ruskom prijevodu): “Gospodine, Gospodine, Bože naš, pozovi slugu svoga (ime djeteta) na tvoje sveto prosvjetljenje ... Ukloni s njega oronulost njegove grešne narav i obnovi ga za život vječni ... Tako da on od sada ne ostane rob svome tijelu, nego postane sin (ili kći) Tvoga Kraljevstva.”

U sakramentu krštenja čovjek se iznutra preobražava: umire za grješni život i rađa se za duhovni, milosti ispunjeni. Novokrštenik ima priliku postati nova, produhovljena osoba koja voli Boga, koja voli dobrotu. Ta svojstva ga uspoređuju sa samim utjelovljenim Sinom Božjim, kako se pjeva tijekom obilaska krsnog zdenca: “Osobe (oni koji su) u Krista krštene, Kristom se obukoše (uzeše Njegov lik)” (iz pisma sv. apostola Pavla Galaćanima). Odgovornost za usađivanje i jačanje kršćanskih vrlina u djeteta je na roditeljima, rodbini i kumovima.

Budući da se čovjek sastoji od tijela i duše, djetetu je potrebna ne samo tjelesna prehrana, već i duhovna. Ako se roditelji ograniče samo na tjelesnu prehranu djeteta, a zanemare duhovnu, ono odrasta kao “dijete tijela”, bezdušni rob svojih tjelesnih želja.

Sveti Ivan Zlatousti ovako govori o odgovornosti kršćanskih roditelja: „Odgajati dječja srca u kreposti i pobožnosti sveta je dužnost koja se ne može prekršiti, a da se ne postane krivcem duhovnog čedomorstva. To je zajednička dužnost i očeva i majki... Ima očeva koji ništa ne štede da bi ugodili svojoj djeci kao bogatim nasljednicima; a da im djeca budu kršćani, prije toga malo su potrebni roditelji. Zločinačka sljepoća! Od njega sav nemir od kojeg društvo stenje ... Kad bi očevi pokušali dati svojoj djeci dobar odgoj, tada ne bi bili potrebni ni zakoni, ni sudovi, ni kazne. Dželati su potrebni jer nema morala.”

Evanđelje uči da je glavna stvar u životu čovjeka ispravno stanje njegova srca. Pod “srcem” se podrazumijeva središte unutarnjeg života čovjeka, u kojem su koncentrirane njegove želje i osjećaji, i koje određuje njegov moralni život. Ako je sam Spasitelj rekao da "zle misli izlaze iz srca" (), onda, očito, osoba ne može bez obrazovanja srca. Stoga je glavna zadaća odgoja dati dobar smjer srcu djeteta.

Budući da je čovjek prisiljen živjeti među mnogim i raznim iskušenjima, vrlo je važno da može samostalno shvatiti što je ispravno, a što nije. Da bi to učinili, roditelji moraju djetetu usaditi ljubav prema dobroti i unutarnji instinkt koji će mu pomoći da prepozna i nadvlada iskušenja. Štoviše, vrlo je važno usaditi ljubav prema Bogu u vrlo ranoj dobi, prije nego dijete izgubi svoju duhovnu prijemljivost.

Kada započeti edukaciju?

Često se razlikuju mišljenja o dobi u kojoj treba odgajati djecu. Neki roditelji vjeruju da nakon rođenja djeteta dugo vremena treba samo vanjska njega. Gledaju ga kao da je smiješno mače, nepodložno duhovnim utjecajima, vjerujući da do 2-3 godine djetetov um još nije razvijen za asimilaciju duhovnih objekata.

Takvo gledište je pogrešno i protivno i znanosti i kršćanskom učenju. Psihologija je utvrdila da je dijete od rođenja podložno mnogim stvarima. Prema jednom znanstveniku, duša djeteta je poput osjetljive kinematografske vrpce koja neprekidno bilježi sve osjete. Dijete je još u kolijevci, a njegova duša već skuplja dojmove, hvata zvukove, poglede, intonacije glasova, pa čak i duhovno raspoloženje roditelja. Iz svih tih dojmova, osim njegovog uma, kontinuirano se formira i podsvijest djeteta. I sve što opaža iz dana u dan postaje dio njegove osobnosti i onda te dojmove nikako ne možete izbrisati.

Osim toga, moderna psihologija je došla do zaključka da je takav podsvjesni dojam u ranom djetinjstvu od velike važnosti za kasniji razvoj osobe. Na primjer, neke duševne bolesti odraslih objašnjavaju se bolnim dojmovima ranog djetinjstva. Zato roditelji trebaju zapamtiti da se prvim dojmovima djeteta mora pristupiti s najvećom pažnjom, jer od trenutka rođenja u njemu se počinje formirati ne samo tijelo, već i duša.

Naša vjera uči isto. U evanđelju čitamo: „Donosili su Isusu djecu, ali učenici nisu dopuštali onima koji su ih dovodili. Vidjevši to, Isus je bio ogorčen i rekao im je: Pustite djecu da dolaze k meni i ne branite im, jer takvo je kraljevstvo Božje ... I zagrlivši ih, položio je ruke na njih i blagoslovio ih ”(). Obratimo pozornost na to da se djeca Kristu nisu dovodila, nego dovodila. Dakle, bili su jako mali, nisu mogli sami hodati. Učenici nisu dopuštali takvim mališanima da dođu Kristu, očito misleći, poput mnogih modernih roditelja, da bebe nisu sposobne ništa percipirati.

Kako je Spasitelj na to reagirao? Bio je ljut na apostole. A znamo da je krotki Krist bio ogorčen samo u onim slučajevima kada je istina bila potisnuta zabludom; na primjer: s licemjerjem farizeja, s skrnavljenjem hrama od strane trgovaca itd. I reče učenicima: Pustite djecu i ne branite im jer takvih je Kraljevstvo nebesko. Drugim riječima: djeca su spremnija za dobrotu, za ljubav i milost od odraslih, instinktivno teže Bogu. Tada je Krist zagrlio i blagoslovio djecu.

Iz ovoga je jasno da je Krist naučavao da vjeronauk treba započeti od najranijih godina. Duhovno iskustvo Crkve izražava se u nizu obreda i običaja vezanih uz djecu. Od samog rođenja djeteta, Pravoslavna crkva ga susreće posebnim molitvama: na prvi rođendan, na osmi - imenovanje i na četrdeseti - crkovljenje. Ove molitve sadrže molbu za tjelesno i duhovno zdravlje djeteta i za njegovo posvećenje odozgo. Nakon krštenja, Crkva propisuje da se dijete pričešćuje što je moguće češće, da se nosi u crkvu i da se prisloni na svete ikone. Sve bi to bilo suvišno kada bi dijete bilo imuno na duhovne dojmove.

Dakle, najvažnije vrijeme za obrazovanje duše je rano djetinjstvo. Zapravo, moralni svijet osobe formira se u djetinjstvu. Duša djeteta mlađeg od 6-7 godina je poput meke gline od koje se može oblikovati njegova buduća osobnost. Nakon ove dobi već su se formirale glavne osobine osobe i gotovo ih je nemoguće prepraviti.

Stoga dobro čine oni roditelji koji već od malih nogu svojoj djeci usađuju vjerske običaje koje je Crkva uspostavila od davnina. Na primer: kada majka privodi svoje dete ikoni, kada ga pre spavanja oseni znakom krsta, ili kada je, savladavši umor, drži u naručju za vreme službe, ili se moli nad njegovom posteljom. To pokazuje njezinu kršćansku brigu za njega, kako je pjesnik Khomyakov umjetnički opisao u sljedećoj pjesmi:

Nekad je bilo, u duboku ponoć,
Maleni, doći ću vam se diviti;
Nekad sam te volio križem obilježavati,
Molite da milost bude na vama,
Ljubav prema Svemogućem Bogu.

Borite se protiv zlih tendencija

Roditelji su u zabludi kada na svoje dijete gledaju kao na nevino biće, u kojem još uvijek nema zla. Iskustvo pokazuje da se dijete rađa ne samo s dobrim sklonostima, nego i s lošima. Znanost te osobine naziva nasljednošću, a Crkva ih naziva rezultatom istočnog grijeha, koji je oštetio ljudsku narav. Svi su ljudi rođeni s naslijeđenom predispozicijom za zlo. Stoga odgoj djeteta nužno mora uključivati ​​i borbu protiv njegovih loših sklonosti. Ne naučivši ga borbi s njima, ostavit ćemo ga nenaoružanog u borbi protiv iskušenja. Kad je dijete prepušteno samo sebi, ma koliko talentirano bilo, sve njegove dobre osobine mogu biti ugušene nižim sklonostima.

Poznato je da svako dijete ima vanjsku sličnost sa svojim precima: jedno je kao otac, drugo kao majka, treće kao baka ili prabaka. Ali uz tjelesno nasljeđe dijete uočava i moralne osobine svojih predaka, dobre i loše. Štoviše, loše se osobine brzo razvijaju i učvršćuju te mogu ugušiti sjeme dobrote. U biljnom svijetu, na primjer, korovi su uvijek mnogo otporniji i agresivniji od vrtnih i vrtnih biljaka. Da bi se u vrtu uzgojilo nešto korisno, potrebno je stalno se boriti protiv korova.

Promatrajući bilo koje dijete, možete vidjeti kako se negativne osobine počinju pojavljivati ​​u njemu gotovo od kolijevke: ili je hirovit, zatim ljut, ili namjerno ne radi ono što je potrebno. Djeca vrlo rano počinju biti lijenija, varati, varati, pokazivati ​​pohlepu i okrutnost prema drugoj djeci. U dobi od pet godina dijete već može vidjeti karakteristike svog budućeg karaktera. Ako ga roditelji ne nauče da se bori protiv svojih zlih sklonosti, onda će te sklonosti ojačati i pretvoriti se u strasti i poroke, s kojima će se vrlo teško boriti. Ponekad se roditelji žale na svoju djecu govoreći: “Odakle mu tolika tvrdoglavost, hirovi, privlačnost prema svemu zabranjenom? Uostalom, on ne vidi nikakav loš primjer, tko ga uči? Ovdje moramo uzeti u obzir da nije potrebno učiti dijete zlu: ono je već ukorijenjeno u njemu. Jedna je majka, promatrajući svoje prvorođenče, rekla: "On jasno očituje negativne osobine svog oca." Nažalost, dobre osobine se stječu trudom i postojanošću, dok se loše, poput kukolja, same razvijaju.

Mladi roditelji imaju tendenciju da olako gledaju na ove "korove", objašnjavajući ih nerazvijenošću djeteta. "Malo će porasti", misle oni, "onda će shvatiti da je to loše i ispravit će se." Razmišljajući na taj način, ignoriraju te loše sklonosti i ne uče ga da se bori protiv njih. Prilično su skloni udovoljiti svakom djetetovom hiru, postupajući po poznatoj poslovici: "Čime se dijete zabavlja, samo ne plače".

A psihologija i religija nas uče da se svaka manifestacija zla u duši mora savladati na samom početku, dok ne postane jača. Ako ga ostavimo bez nadzora, onda će od ponavljanja preći u naviku. Gorko se kasnije kaju roditelji, koji zbog pretjerane blagosti ili nerazumne ljubavi prema djetetu sažalijevaju i ne kažnjavaju ga. Tada je već teško preodgojiti se, a dijete odrasta samovoljno i razuzdano.

Evo što je zauvijek pamtljivi protojerej fra. Ivana Kronštatskog: “Roditelji i odgajatelji, sa svom marljivošću čuvajte svoju djecu od hirova. U suprotnom, djeca će zaraziti svoja srca zlobom, rano izgubiti svetu ljubav, a kada postanu odrasli, gorko će se žaliti da su u mladosti previše udovoljavali njihovim hirovima. Caprice je klica oštećenja srca.

Roditelji bi trebali odgajati svoju djecu od najranije dobi tako da osjete što je dopušteno i nedopušteno. Bitne su razumne zabrane i blage kazne. Budite sigurni da će i najmanje dijete shvatiti da postoje stvari koje su dopuštene i stvari koje nisu. Shvativši da zabranjeno povlači za sobom neugodne posljedice, dijete će izbjegavati sve što je zabranjeno. Na taj ćete način u njemu postaviti zdrave temelje za daljnje školovanje. Njegova djetinjasta volja, koja se tek počinje formirati, već će biti spremna na činjenicu da je u životu potrebno poštovati utvrđena pravila.

Duhovni temelji odgoja

Djeca su po prirodi nježna, suosjećajna, blaga, iskrena. Te su im dobre osobine još slabe i treba ih razvijati i jačati. Kako dijete raste, roditelji trebaju u djetetu jačati takvo raspoloženje ili osjećaj koji bi se sam borio protiv njegovih loših sklonosti i podržavao njegove dobre. Srećom, u čovjeku postoji divna sposobnost koja se zove savjest. Zadaća je roditelja da kod djeteta razviju osjetljivu savjest i nauče ga da sluša njezin glas.

To moramo činiti ne teoretski i apstraktno, već oslanjajući se na religijsku osnovu: na vjeru u Boga i na naš odnos prema Njemu – na ljubav, zahvalnost, odgovornost za svoje postupke. Bez vjerskog temelja obrazovanje će biti klimavo i krhko.

Neki ljudi misle da pojmovi Boga, dobra i zla itd. previše apstraktno i teško za dijete. Iskustvo, međutim, pokazuje da su te ideje u dobi od 3-4 godine djetetu sasvim dostupne kada mu se predoče u vizualnom obliku, u obliku, na primjer, ikone nad krevetićem, znaka križ, najjednostavniju molitvu itd. Čista duša djeteta povezuje prve vjerske pojmove s glasom svoje savjesti i tako se u njemu stvara jednostavna, ali cjelovita religioznost.

Za one koji sumnjaju u snagu dječje religioznosti, napominjemo samo sljedeće: vjeru u Boga ne izmišljaju ljudi, već se rađa zajedno s osobom. Stoga je pristupačna i razumljiva svim ljudima, bez obzira na njihovu dob i mentalnu razvijenost. Čak i najprostija, neobrazovana osoba i najveći znanstvenik može vjerovati u Boga. Svaki vjernik svoju vjeru shvaća i doživljava najbolje što može, a kako se čovjek razvija, njegova predodžba o Bogu raste i produbljuje se.

Srodnost kršćanske vjere s ljudskom dušom omogućuje da se ona razvija kod još male djece i na njoj gradi njihov odgoj. I može se samo iznenaditi kako djeca lako i duboko prihvaćaju vjeru u Boga i kako ona blagotvorno djeluje na njih. Vjera u Boga ne samo da pomaže djetetu u borbi protiv svojih loših sklonosti, već mu pomaže riješiti niz temeljnih pitanja koja mu se ne mogu objasniti na drugi način: o dobru i zlu, o postanku svijeta, o svrha života itd. Najvažnije je da je vjera u Boga ključ razvoja svih pozitivnih osobina djeteta - poštovanja, ljubavi, sažaljenja, stida, kajanja i želje da postane bolje.

Svaki roditelj može se iskustvom uvjeriti da mu pojam Boga daje moćno oruđe za odgoj. Kada govorimo o Bogu kao izvoru svih blagoslova i Sucu ljudi, u njegov unutarnji svijet unosimo ispravnu predodžbu dobra i zla. I to ne činimo u obliku suhoparnih pravila, već u obliku Žive Osobnosti, koja stoji iznad svijeta, kojoj su svi ljudi odgovorni. Ovo Vrhovno Biće nas privlači dobroti i odvodi nas od svega što je pogubno. Tako dijete uči pojam grijeha kao nečeg sramotnog, nedoličnog i podložnog kažnjavanju. Pritom treba uzeti u obzir da djetetu pojam grijeha nije potpuno stran, jer u njegovoj prirodi već postoji osjećaj krivnje, srama, nejasna razlika između dobra i zla. Kršćansko poimanje Boga daje jasnoću i snagu ovim dubokim ljudskim osjećajima.

Pojam grijeha otvara pred djetetom put moralnog izbora i svijesti odgovornosti pred Bogom. Sada dijete shvaća da njegova neljubazna djela krše ne samo zahtjeve njegova oca ili majke, već i poredak koji je uspostavio Bog. I ne samo otac ili majka mogu ga kazniti za njegove grijehe, nego i Otac nebeski. Tako i od sada prima svako duhovno i materijalno dobro ne iz ljudskih ruku, nego od samoga Gospodina Boga. Sveto pismo takvo duhovno stanje naziva “strahom Božjim” i uči da je to početak mudrosti (Izreke Salamunove 9,10).

U naše vrijeme izraz “strah Božji” mnogima je neshvatljiv i zavodljiv, pa se na njemu valja zadržati. Kršćanski "strah od Boga" nije životinjski strah koji doživljavaju divljaci pred bijesnim silama prirode. Prema Evanđelju, naš odnos s Bogom treba biti izražen u sinovskoj ljubavi, a prava ljubav ne želi uznemiriti ljubljenoga. Na primjer, dobar sin sluša oca ne iz straha od kazne, već iz ljubavi prema njemu, ne želeći ga uzrujati. Slično se u kršćanstvu takozvani „strah Božji“ povezuje s mišlju o Bogu Ocu, kojega ne želimo uvrijediti kršenjem Njegovih zapovijedi.

Dakle, "strah od Boga" ili osjećaj poštovanja prema Bogu je zdrav stav koji bi svaki kršćanin trebao imati. Ovo raspoloženje nema nikakve veze s osjećajem tlačećeg životinjskog straha nevjernih ljudi, koji se boje svake nesreće, bolesti ili smrti, od koje ih nitko ne može spasiti. Za vjernike, naprotiv, to je svijest o njihovoj osobnoj odgovornosti pred Bogom. Pravilan vjerski odgoj zahtijeva usađivanje ovog osjećaja u dijete od najranije dobi.

Čimbenici kućnog odgoja

Kao što smo već rekli, dok je dijete malo, ono sve doživljava uglavnom kroz svoje osjećaje. Kako odrasta potrebno je kod njega razvijati volju. Budući da u ranoj dobi čovjek živi uglavnom od poticaja svojih osjećaja i želja, kada njegov um još nije sazrio, najmanje je potrebno dijete opterećivati ​​raznim moralizatorskim i logičkim dokazima.

Odgoj u obitelji počinje učenjem djeteta na poslušnost. Što se prije dijete navikne odmah slijediti upute roditelja, lakše će ga biti odgajati u budućnosti. U početku se odgoj svodi na zabrane: nemoj, ne smiješ, nije dobro... Ali dijete raste i treba mu dati nešto pozitivno, uputiti ga i naučiti. Tu već počinju poteškoće, jer same riječi nisu uvijek dovoljne da se djetetu usade pravila ponašanja. Obično se ovdje susrećemo s nespremnošću djeteta na poslušnost, s određenom tvrdoglavošću s njegove strane. Da bi to prevladali, roditelji ponekad moraju posegnuti za jačim sredstvima.

Ovdje postoje dvije metode utjecaja: neki roditelji primjenjuju kazne, dok drugi idu putem vjerskog utjecaja. Fizičko kažnjavanje je, naravno, ponekad neophodno; ali ako se često koristi i postane prevladavajuće sredstvo obrazovanja, tada će to dovesti do nepovoljnih posljedica. Prvo, dijete će se naviknuti činiti ono što je potrebno samo “pod pritiskom” i neće naučiti činiti ono što je potrebno iz unutarnjih motiva. Drugo, ako kazne postanu učestale, one će učiniti dijete ljutitim, tajnovitim, nepovjerljivim i mogu ostaviti bolan trag na njegovom karakteru.

Vjerski način obrazovanja uspješnije djeluje. Gotovo da nema potrebe da roditelji posežu za fizičkim kažnjavanjem kada djetetu nameću ne svoja pravila, nego ono što Gospodin Bog zahtijeva. Majka vjernica ovako poučava dijete: "Nemoj to činiti - Bog to ne voli ... To je nemoguće - Bog to ne dopušta." Ili: "Ako to učiniš, Bog će te kazniti!" A ako je dijete patilo zbog svoje neposlušnosti (bilo ozlijeđeno ili opečeno), tada majka kaže: "Vidiš, Bog te kaznio što ga nisi poslušao."

Postupno, korak po korak, roditelji mogu naviknuti dijete na osjećaj ovisnosti o Bogu. Ako dijete počne tajno raditi nešto zabranjeno, onda mu kažu: “Nemoj misliti da Bog ne vidi što radiš ovdje bez mene! Bog sve vidi ”, a u isto vrijeme dijete je ukazano na ikonu u kutu. Kada je jedan klinac, želeći da ukrade slatkiše iz bifea, okrenuo ikonu prema zidu ispred ove, "da Bog ne vidi", majka je počela da mu objašnjava da je Bog svuda, sve vidi i da je to nemoguće. sakriti od Njega.

Ali ne samo da zabrane moraju biti nadahnute Božjim imenom. Još je važnije kada će se pozitivni zahtjevi za dijete temeljiti na Božanskom autoritetu. Potrebno je objasniti djetetu da mu Bog pomaže u svemu dobrom, a glavni način da dobije pomoć od Boga je molitva. Dijete mora shvatiti da bez Božje pomoći neće moći ništa postići. Istodobno, potrebno je naučiti dijete da zahvaljuje Bogu za sve što ima – za zdravlje, za hranu, za radost, za stvari kojima se služi. Također je potrebno naučiti dijete da moli za svoje roditelje.

Od velike odgojne važnosti za svijest djece je ideja o Bogu kao nebeskom Ocu koji nas voli i brine za nas. Kada, na primjer, dijete ostane samo kod kuće ili među strancima, majka ga umiruje: "Nisi sam, s tobom je Bog, koji će te uvijek čuvati." Potrebno je djetetu govoriti o anđelu čuvaru koji ga prati, štiti i time odučiti dijete da se boji mraka i samoće. Za dijete je jednako važna usađena ljubav prema Bogu, izvoru svakoga dobra.

Kako ove upute ne bi bile apstraktne, moraju se kombinirati s vizualnim sakralnim predmetima i određenim radnjama: sa znakom križa, pohađanjem crkvenih službi, ljubljenjem ikona, paljenjem svijeća pred ikonama, gledanjem biblijskih slika i ilustracija, zajedničkom kućnom molitvom. , pijenje svete vode natašte, često pričešćivanje, sedžde itd. Time se dijete disciplinira, navikava na poštivanje određenih pravila, a njegova se volja navikava pokoravati se volji Božjoj.

Samo se po sebi razumije da kako se dijete razvija, roditelji trebaju usmjeravati njegovu vanjsku pobožnost prema jačanju unutarnje poslušnosti Bogu. To se treba izraziti u istinoljubivosti, skromnosti, blagosti, marljivosti, postojanosti, u sposobnosti praštanja uvreda itd. Ako tome dodamo i poštovanje najvažnijih posnih dana i praznika, što je uobičajeno u pravoslavnoj obitelji, onda će se stvoriti ono povoljno okruženje za dijete, koje svako tjelesno kažnjavanje može učiniti suvišnim.

Usporedimo li ovaj način odgoja s ostalima koji isključuju kršćansku vjeru, onda ćemo vidjeti kako se ondje često upotrebljava vika, batine, dugotrajno i dosadno moraliziranje, koje ne dira ni na osjećaje ni na volju djece; ili druga krajnost, - neobuzdana samovolja i razuzdanost. Sve to samo osakaćuje dijete. Nije li taj različiti odgoj razlog zašto se djeca iz različitih obitelji tako oštro razlikuju jedna od druge: neka su privržena, povjerljiva, osjetljiva na sve dobro i suosjećajna s drugima; drugi su mrzovoljni, nepovjerljivi, bezdušni prema drugima i neobuzdani u svojim željama. Čisto vanjsko svjetovno obrazovanje lišava dijete najvrjednijih i najuzvišenijih ljudskih kvaliteta.

U svakom odgoju, a posebno u vjeronauku, nemaju najveći utjecaj same riječi ili kazne, nego osobni primjer. Ponašanje ljudi bliskih djetetu - to je ono što svaki dan i sat utječe na njegovu dušu. Djeca se suočavaju s dvije skupine ljudi: sa svojim domom i s drugima – školskim kolegama, susjedima i samo s „ulicom“. Obitelj se trudi djetetu dati dobar primjer, a djeca su često podložna lošim utjecajima drugova, susjeda i ulice. Ali to ne znači da djeci treba zabraniti svaki kontakt s okolinom: takva bi situacija stvorila umjetno odvajanje djeteta od okoline i lišila bi ga potrebne pripreme za život. Potrebno je samo osigurati da se dijete sprijatelji s prijateljima koji su najpozitivniji i kršćanski nastrojeni, te da utjecaj obitelji prevladava nad vanjskim utjecajima.

Da bi obitelj imala tako presudan utjecaj na dijete, potrebno je da roditelji stalno prate svoju djecu i daju dobar osobni primjer. Ovo su osobine koje se od roditelja traže za uspješno roditeljstvo:

• ljubav prema djeci,
• pravedno postupanje i
• slijed u radnjama

“Kako podučavaju, tako rade i oni sami.” Shvaćajući te teške obveze, roditelji su sve više svjesni svoje odgovornosti za svoju djecu. Ugodno je gledati kako se mladi supružnici, pokušavajući dati dobar primjer svojoj djeci, počinju podizati, brinuti o sebi i baviti se samoobrazovanjem. Ispostavilo se da ne obrazuju samo roditelji svoju djecu, nego i djeca blagotvorno utječu na svoje roditelje.

Poželjno je da oba roditelja budu vjernici i zajedno pripadaju istoj pravoslavnoj crkvi. U slučaju mješovitog braka (pravoslavni s nepravoslavnim ili obrnuto) vrlo je važno da se postigne dogovor (po mogućnosti i prije braka) da će djeca biti krštena u pravoslavnoj crkvi i da će se odgajati u pravoslavni duh. Razilaženje roditelja u pitanjima vjere, a posebno načelni sporovi u prisustvu djece, stvaraju rascjep u duši djece i mogu im jako naškoditi.

Osim toga, roditelji trebaju na svaki mogući način izbjegavati svađe pred svojom djecom - bilo da se radi o načelnim pitanjima ili svakodnevnim sitnim praktičnim stvarima. Kada djeca vide razliku u pogledima svojih roditelja, sigurno će to iskoristiti u svoju korist i okrenuti se onom od roditelja koji je manje zahtjevan. U prisutnosti djece, ni u kojem slučaju ne treba kritizirati ili ponižavati jedno drugo: na kraju, to potkopava autoritet oba roditelja.

Općenito, roditelji bi trebali biti vrlo oprezni kada razgovaraju pred svojom djecom. Neki ljudi misle: mali ionako neće razumjeti. Ali dijete, čak i ne razumijevajući svojim umom, shvaća bit razgovora svojim unutarnjim instinktom, a to daje nepoželjan poticaj njegovim mislima. Na taj način moguće je oštetiti djetetovu dušu ili postaviti pitanja s njegove strane na koja će biti teško odgovoriti. Bolje je pred djecom ne raspravljati o određenim temama, izbjegavati ismijavanje ljudi pred njima, ne iskazivati ​​nepoštivanje onoga što je djetetu sveto; na primjer: kritika učitelja, svećenstva itd. “Jao onome tko zavede jednoga od ovih malenih”, rekao je Krist, “bilo bi mu bolje da mu se o vrat objesi mlinski kamen i utopi u bezdanu morskom” ().

Prinuda

U nekim je zemljama raširena teorija o "besplatnom obrazovanju" djece, koja zahtijeva odbacivanje prisile i kazne. Prema ovoj teoriji, djecu treba prepustiti samima sebi i ne sprječavati ih u izražavanju i razvoju osobnosti. Ovu metodu preporuča se primijeniti na najmlađu djecu, koja još nemaju pojmove dobra i zla, niti naviku da prate svoje postupke. Lako se može zamisliti koliko grešaka i opasnosti proizlazi iz toga, s najtežim posljedicama - fizičkim i moralnim!

Može li se vjernik složiti s takvim odgojem? Naravno da ne! Tako stasava generacija ljudi koji se vode samo sebičnim interesima, bez spoznaje moralne odgovornosti. Misleći samo na sebe, ovi ljudi ne obuzdavaju svoje hirove, postupno im zaspi savjest i postaju beskrupulozni u sredstvima za postizanje svojih ciljeva.

Crkva uči da dijete od malih nogu mora razlikovati što je dolično od onoga što nije. Dužnost je roditelja usmjeravati njegove postupke, pripremajući dijete za samostalan život, a tu pripremu treba započeti što je ranije moguće. U dobi od 10-12 godina bit će prekasno ispraviti nedostatke koji su se razvili nemarnim odgojem u ranim godinama.

Da bismo shvatili važnost prisile u obrazovanju, moramo uzeti u obzir sljedeće okolnosti:
1. Volja djece je preslaba da bi u potpunosti usmjeravali svoje postupke.
2. Djeca se uče da budu odgovorna kada se od njih traži da se pridržavaju uputa koje su u njihovoj moći.
3. Razumna i umjerena uporaba prisile i kazne usađuje djeci moralne pojmove i dobre navike.

Pritom, kazne ne bi trebale biti toliko izravne, tj. fizičke (treba im pribjeći samo u krajnjim slučajevima), koliko neizravnije, ali ništa manje učinkovite: ostavljanje bez slatkiša, uskraćivanje običnih igara na neko vrijeme, odbijanje posjeta gostima i primanja drugih zadovoljstava, obavljanje dodatnih zadataka itd. Na ovaj ili onaj način, kada se riječi pokažu nedostatnima, potrebno je utjecati na dijete na osjetljivije načine: "I ne troši riječi uzalud, gdje treba upotrijebiti snagu!" (Iz basne "Mačak i kuhar"). Dijete se, znamo, rađa ne samo s dobrim, nego i s lošim naklonostima, a protiv potonjih se mora boriti od samog početka. Kakva se to borba može odvijati bez zabrana i kazni? Prisjetite se svog djetinjstva i lako ćete uvidjeti da vam svaka dobra navika nije dana odjednom, već uz muku, prisilu, a ponekad i uz suze. Apostol Pavao kaže: “Svaka kazna u današnje vrijeme ne izgleda kao radost, nego kao žalost; ali poslije, onima koji su njime poučeni, donosi miran plod pravednosti”().

Stoga, neka se suosjećajni roditelji ne boje uznemiriti svoju djecu kada okolnosti to zahtijevaju. U nekim je slučajevima to potrebno kako bi ih se odgojilo u zdravom kršćanskom duhu.

Značenje hrama

Voditi ljude vjeri i pravednosti glavna je zadaća Crkve. U malovjerničkoj i pokvarenoj sredini, pravoslavna crkva je duhovni svjetionik, otok svetosti za odrasle i djecu. Bez toga je nemoguće odgojiti pobožnu djecu.

Crkveno ozračje i veličanstveno bogoslužje blagotvorno djeluju na dijete. Svjetlost svijeća i svjetiljki, sjaj ruha, miris tamjana, pjevanje zbora, zvonjava zvona - sve ostavlja svijetle dojmove u njegovoj duši. Kada roditelji često dovode svoje dijete u crkvu, ono se navikava i počinje voljeti bogoslužja.

Pravoslavna vjera je bogata praznicima, sjajnim bogosluženjima i dobrim običajima koji pozitivno utječu na čovjeka. Sjetite se Cvjetnice, Velikog tjedna i iznošenja platna, Uskrsa (koji nitko ne slavi tako radosno kao pravoslavci); naš Bogojavljenski vodosvet, Trojčindan s misom cvijeća i zelenila, iznošenje svetoga Križa, posveta plodova za Preobraženje i druge blagdane. A koliko drevnih pravoslavnih običaja krasi naš kućni život: "crveni kutak" s prekrasnim ikonama i gorućom svjetiljkom, prekid posta, dani sahrane, posvećenje kuća i drugi. Kakva bogata hrana za dječju dušu! O svemu tome treba da vode računa roditelji – radi svoje djece, ne pokušavajući da se pravdaju nedostatkom vremena, udaljenošću hrama ili drugim okolnostima.

Vjeronauk se u početku ne provodi toliko razumom koliko osjećajima. Stoga su djeca koja često posjećuju hram oranica, prijemljiva za sjeme dobrote, koje će u svoje vrijeme uroditi plodom.

Prva ispovijed u dobi od sedam godina važan je događaj u životu djeteta. Nakon ispovijedi čovjek je jednako svet i neporočan kao i nakon krštenja. I važno je da roditelji do tog vremena nauče svoju djecu da uočavaju svoje nedostatke, loša djela i iskreno se pokaju zbog njih. Prva ispovijed služi kao pokazatelj mladima da je sada došlo vrijeme za samostalno vjerovanje uz osobnu odgovornost pred Bogom. Prije toga, sakrament pričesti hranio je dijete prema vjeri roditelja. Sada po prvi put mladi pristupaju svetom Kaležu svjesno, nakon osobnog pokajanja. Stoga je priprava mladeži za dostojno prihvaćanje prve svjesne pričesti važna etapa kršćanskog odgoja.

U istoj dobi ili nešto kasnije dječaci mogu početi služiti na oltaru, a djevojčice mogu pjevati u crkvenom zboru ili pomagati u skupljanju gorućih svijeća tijekom bogoslužja. To će ih naučiti sudjelovati u bogoslužju. Redovito sudjelovanje u liturgiji i prisnost sa svećenikom dovodi duhovno osjetljivo dijete do toga da ono počinje posezati za Crkvom, pa čak i razmišljati o predanju svoga života Bogu. To još ne znači da će mlada osoba odabrati baš taj put, ali sama prisutnost takvih misli govori da je crkva u njoj dotaknula najbolje strune njihove duše.

župna škola

Svjetovna škola nije uvijek sposobna izdržati korumpirane utjecaje. Naprotiv, želeći biti na "razini stoljeća", često i sama razvija zakonske oblike neozbiljnog odnosa prema životnim pitanjima. Imamo javne strukture koje otvoreno guraju obitelj i društvo u moralno propadanje, primjerice, obratimo pozornost na tisak i televiziju. Djecu bombardiraju vulgarnim slikama i crtićima niskog sadržaja ispresijecanim okrutnim i seksualnim scenama.

Nasuprot tom protukršćanskom duhu, zadaća crkvene škole je dati djeci vjerska znanja koja bi učvrstila njihovu vjeru u njih, naučila ih kako ispravno živjeti, ne podlijegati iskušenjima okolnog društva te biti pošteni i uvjereni kršćani. Župna škola produbljuje i proširuje vjerski odgoj započet u obitelji. Na satovima Zakona Božjeg djeca dobivaju mnogo važnih informacija u sustavnom obliku: uče molitve napamet, upoznaju se sa svetom poviješću Starog i Novog zavjeta, proučavaju temelje pravoslavne vjere, zapovijedi Boga i sadržaj crkvenih službi. Usput se djeca upoznaju s crkvenoslavenskim jezikom koji se koristi u hramu. U višim razredima, ako vrijeme dopušta, učenike treba upoznati s obilježjima drugih kršćanskih vjeroispovijesti i ispravnim pristupom suvremenim problemima duhovnog i moralnog poretka.

Župna je škola neophodan pomoćnik obitelji u pitanju vjeronauka. Međutim, roditeljska briga za djecu ide mnogo dalje od škole. Škola daje teorijska vjeronaučna znanja, dok se primjena tih znanja stječe u obitelji. Bez kršćanskog ozračja u obitelji, sva znanja stečena u župnoj školi ostat će teorija koju će djeca s godinama zaboraviti.

Zaključno treba napomenuti da ni obitelj, ni škola, pa čak ni Crkva ne mogu individualno odgajati dijete. To se može postići samo zajedničkim naporima ove tri institucije. Zato, što više komunikacije i suradnje među njima, to će odgoj djece biti uspješniji.

Obiteljski način

Pravoslavna crkva je oduvijek smatrala obitelj središtem crkvenog prosvjetljenja. Apostoli su obitelj nazivali “kućnom crkvom” te su supružnike i sve članove obitelji učili zajedničkom duhovnom životu.

Da bismo to učinili, moramo pokušati svakodnevno moliti s cijelom obitelji, po mogućnosti ujutro i navečer, prije i poslije jela. Zajednička molitva duhovno ujedinjuje obitelj. Nedjeljom svatko treba ići u crkvu, sjećajući se četvrte zapovijedi o posvećenju sedmoga dana u tjednu Bogu: “Sjeti se dana počinka da ga posvetiš: radi šest dana i radi sve svoje poslove u njima, i posveti sedmi dan – dan odmora Gospodinu Bogu tvome." Dakle, Bog nam je dao šest dana, a jedan je zadržao za sebe. Ljudi koji sedmi dan posvete sebi i svojim svjetovnim brigama “pljačkaju” Boga i krše svoj savez s Njim.

Duhovni razgovori uz čitanje Evanđelja, apostolskih pisama, života svetaca, zbirke Zakona Božjega ili drugih prikladnih duhovnih knjiga vrlo blagotvorno djeluju na cijelu obitelj. Takvo zajedničko sudjelovanje u molitvi i duhovnim razgovorima stvorit će posebnu plodnu, smirujuću atmosferu u kući.

Nemoguće je zanemariti postove koje je Crkva ustanovila za razvoj samodiscipline i čvrstoće kod kršćana. Za primjer nam je postio Gospodin Isus Krist, a postili su i njegovi učenici, apostoli i prvi kršćani. Od prvog stoljeća kršćanstva postalo je pravilo postiti dva puta tjedno: srijedom i petkom. Ujedno je ustanovljen i post prije Uskrsa, koji se danas naziva Velika korizma.

U nedostatku župne škole, roditelji i kumovi su dužni sustavno proučavati Božji zakon sa svojom djecom. Ujedno djecu treba učiti da sama čitaju Zakon Božji ili dječju Bibliju i prepričavaju pročitano. Bez redovitog učenja, bez neprestanog truda i stvarne borbe za dušu djece, nemoguće ih je pripremiti za borbu protiv brojnih iskušenja okoline.

Poteškoće u obrazovanju

Na dnevnom redu je pitanje spašavanja obitelji i spašavanja djece. Statistike o stopi razvoda i porastu dječjeg kriminala navode na najcrnje misli. Obitelj se raspada pred našim očima, a time se uzdrmavaju i temelji društva. Što je uzrok obiteljske krize? Glavni razlog je slabljenje vjere u Boga i odstupanje od kršćanskih načela.

Da bi spasili obitelj i pravilno odgojili djecu, supružnici trebaju svoj obiteljski život graditi na kršćanskim temeljima. Bog i spasenje duše moraju biti na prvom mjestu, a materijalne stvari na drugom. Naravno, to nije lako u uvjetima sve bržeg tempa života i ekonomskih poteškoća. Ako je prije obitelj mogla egzistirati od zarade oca, sada vrlo često oba supružnika moraju raditi. Pretjerana zaposlenost oba roditelja negativno utječe na obiteljsko okruženje i na djecu koja rano padaju pod utjecaj nepoznatih i ne uvijek podobnih osoba.

Često se umorni i nervozni roditelji počnu međusobno svađati oko raznih sitnica, podižu ton, pa čak i vrijeđaju jedni druge. To stvara nezdravu atmosferu u domu, što utječe na djecu.

Kako bi se to izbjeglo, roditelji bi trebali pokušati usporiti tempo života. Bolje je živjeti skromno, ali u miru, nego bogato, ali s tugom i svađama. Strast za karijerom i težnja za materijalnim bogatstvom, prema statistikama, često je uzrok razvoda. Zajednička molitva s djecom (po mogućnosti redovito ujutro i navečer) pomaže roditeljima pronaći ravnotežu u svojim svjetovnim brigama i privlači im Božju pomoć.

Naravno, pogreške i nesporazumi su neizbježni čak iu najzdravijoj i najvjernijoj obitelji. Supružnici svoje probleme trebaju riješiti u mirnom i iskrenom razgovoru. Dobro je takve razgovore učiniti redovitim i prethoditi im čitanje Svetoga pisma, kako bi se misli i planovi nadahnjivali Božjom riječju. Tijekom sporova treba strpljivo slušati mišljenje drugoga i računati s njim. Ni u kojem slučaju ne smijete povisiti ton, vrijeđati ili ponižavati drugoga – osobito u prisutnosti djece. Trebate tražiti oprost, čak i kada mislite da ste u pravu, i to prije nego što oboje odu u krevet, kako uči apostol Pavao (). Ako se to ne učini, ostaje uzajamna tuga, u podsvijest se taloži tmuran talog, a supružnici postupno gube međusobno poštovanje i ljubav.

Roditelji trebaju obratiti pozornost na sredstva kućne zabave – TV i glazbu, koji imaju tako snažan utjecaj na obiteljsko okruženje. Televizija bi bila prekrasan izum kada bi se koristila umjereno i birala korisne programe.

U praksi, međutim, televizija uglavnom ima negativan učinak na djecu. Zauzevši najčasnije mjesto u kući poput kakvog idola, on ne samo da djeci oduzima puno vremena, nego ih navikava na pasivnu i laku zabavu, koja nema nikakvu odgojnu vrijednost, nego češće izravno šteti. Većina programa, kao što znamo, zasićena je svim vrstama grubosti i vulgarnosti koje začepljuju dječje duše. O ovoj temi napisano je mnogo knjiga i članaka. Djeca koja puno gledaju televiziju, u pravilu, ne uče dobro, postaju samovoljna, drska, rano se u njima počinju pojavljivati ​​negativne osobine.

Uočeno je da TV ima hipnotizirajući učinak ne samo na djecu, već i na odrasle. Ljudi postupno postaju ovisni o televiziji, poput pušenja ili pića, tako da više ne mogu živjeti bez nje. TV postupno oduzima želju za čitanjem, odvikava od razmišljanja, molitve ili činjenja bilo čega korisnog. Stoga su potpuno u pravu oni roditelji koji zbog vlastitog dobra i dobra svoje djece odbijaju kupiti televizor ili strogo kontroliraju vrijeme koje djeca provode uz TV.

Glazba, kao i svaka umjetnost, treba u čovjeku pobuditi uzvišena i plemenita osjećanja. Ima izvrsne klasične i narodne glazbe. Nažalost, to se ne može reći za modernu glazbu, poput rock and rolla ili heavy metala, koja kod slušatelja izaziva burne erotske i zlonamjerne osjećaje. Neke moderne pjesme čak sadrže bogohulne i uvredljive izraze. Stoga roditelji, želeći dobro svojoj djeci, trebaju ih zaštititi od ove prljavštine.

Možda će se nekima takvo samoograničenje činiti zastarjelim ili nepotrebnim. Ali moramo se prisjetiti riječi Evanđelja o opasnosti širokog puta kojim ide većina i o spasenju uskog puta kršćanstva. Sada, više nego u apostolsko vrijeme, moramo reći da svijet leži u zlu i da je knez ovoga svijeta đavao (; i 14,30).

Ponekad roditelji, uz svu svoju privrženost vjeri, svojoj djeci suviše formalno i suhoparno prezentiraju vjerska znanja. Ispada čisto vanjsko uvođenje nekih činjenica, pravila i navika, koje nije zagrijano ni iskrenom vjerom u Boga, ni ljubavlju prema Bogu i bližnjima. Druge obitelji pate od polovičnog i površnog odnosa prema pravoslavlju. Na primjer, u predrevolucionarnoj Rusiji mnogi ljudi, posebno iz inteligencije, sjećali su se hrama samo na velike praznike ili na posebnim obiteljskim događajima: krštenjima, vjenčanjima i sahranama. Ostatak njihova života prošao je bez ikakve povezanosti s Crkvom i bez obzira na njezine zahtjeve. Naravno, ti ljudi su takav prezirni odnos prema vjeri prenijeli i na svoju djecu. Stoga je, mislim, revolucija u Rusiji poprimila tako čudovišne razmjere, a narod je bio tako pasivan prema razaranju crkava, gaženju svetinja i uništavanju klera.

Moramo nastojati da vjera u Boga prodre u cijeli naš život, a ne samo u neke “blagdanske kutke”. Svaka polovičnost u vjeri lišava čovjeka integriteta, čvrstine i nadahnuća. Tertulijan je još u antici rekao da je "duša čovjeka po naravi kršćanska i ne može se zadovoljiti nepotpunom vjerom". To se posebno odnosi na djecu koja traže potpunu suglasnost između vjere i života.

Uz sve poteškoće s kojima se roditelji susreću u odgoju svoje djece, svakako postoji jedna pozitivna strana: pokušavajući usmjeriti svoju djecu na pravi put, roditelji istovremeno uče i duhovno rastu. Zapravo, prema Stvoritelju, to je prava svrha obitelji - naučiti ljude brinuti jedni o drugima i duhovno rasti.

Kad se roditelji, uvidjevši svoje neiskustvo i slabost u odgoju djece, obrate Bogu za vodstvo i pomoć, tada im Bog doista pomaže, a obiteljski život teče sigurno pod krovom Svevišnjeg.

Zaključak

Dakle, u obitelji čovjek dobiva temelje duhovnosti, smjernice u životu i svijest o svojoj dužnosti. Od prvih dana svjesnog života, novi član obitelji uči cijeniti svakodnevni rad o kojem ovisi njegova prehrana, njegovo zdravlje i udobnost života. Posao, kao i određena količina strogosti života, prijatelji su obitelji: jačaju karaktere, usađuju učinkovitost i trezven pogled na život. Obitelj je čuvar tradicije. Ovdje, u vlastitom domu, dijete dobiva prve čiste estetske dojmove. A uz kršćansku religioznu obiteljsku strukturu, tu su počeci kršćanske vjere, molitve i dobrih djela.

Pedagoška psihologija nas uči da u prvih nekoliko godina dijete dobiva gotovo jednu trećinu pojmova o životu odraslog čovjeka, u prvih sedam godina djetinjstva čovjek stvara konture svog daljnjeg života. Drugim riječima, odrasla osoba kroz život samo proširuje i produbljuje ono što se u njegovoj duši razvilo u prvih sedam godina. Do 3. godine dijete ima svijest o svojoj osobnosti i počinje govoriti "ja". Ovo je vrijeme za početak podučavanja poslušnosti. Poslušnost je početak odgoja.

Od malih nogu djeca moraju razumjeti što je dopušteno, a što nedopušteno. To im treba usaditi ne apstraktno, već na vjerskoj osnovi: na vjeri u Boga i na našem odnosu prema Njemu - ljubavi, zahvalnosti, nade u Njegovu pomoć. Pojam grijeha otvara pred djetetom put moralnog izbora i svijesti odgovornosti pred Bogom. Sada dijete shvaća da njegova neljubazna djela krše ne samo zahtjeve njegova oca ili majke, već i poredak koji je uspostavio Bog. I On može kazniti neposlušne.

Istodobno s uputama roditelji trebaju pokazivati ​​osobni primjer koji blagotvorno djeluje kako na volju tako i na razvoj moralne svijesti. Ako pak djetetu napunimo glavu samim pravilima, a da ih ne oživimo obiteljskim kršćanskim životom, ono će te upute doživjeti kao suhu i apstraktnu teoriju. Dobar primjer roditelja ključan je u razvoju djeteta. Da bi to učinili, supružnici se moraju voljeti, zajedno moliti, zajedno razgovarati o Bogu, ići u crkvu, često se pričešćivati, poštovati post i crkvene običaje, pomagati potrebitima, jednom riječju gorjeti duhom.

Bez sumnje, propusti roditelja u pitanju odgoja dolaze iz njihove nespremnosti, nedostatka vjere, iz njihove strasti prema materijalnoj strani života. Prepreka u pitanju odgoja je iritacija i ljutnja, koji se temelje na oholosti, vezanosti za ovosvjetska dobra i nedostatku unutarnje stege.

Iritacija roditelja štetno djeluje na psihu djece i izaziva uzvratnu iritaciju. Roditelji se nikada ne bi smjeli svađati pred djecom niti im prigovarati jedni na druge. Djeca trebaju vidjeti svoje roditelje uvijek ujedinjene. Djecu treba zaštititi od ulične prljavštine, koja prodire u njihove duše preko televizije i preko nasilne, sladostrasne glazbe. Ako roditelji svakako žele imati TV u kući, onda je potrebno, s jedne strane, strogo ograničiti vrijeme gledanja, as druge strane, provjeriti sadržaj filmova.

Najvažnija stvar koju svaki roditelj treba shvatiti je da je pravi moral nemoguć bez vjerskog temelja, bez pomoći Crkve, molitve i svetih sakramenata. Svrha čovjeka nije ograničena na jedan zemaljski život, već se proteže u vječnost. Stoga odgoj djeteta treba pomoći da ovaj glavni cilj ima pred očima i zna kako ga postići.

Episkop Aleksandar (Mileant)

Molitva za djecu

Bože, naš milosrdni Oče nebeski! Smiluj se našoj djeci (imena), za koju Ti se ponizno molimo i koju Tvojoj brizi i zaštiti predajemo. Daj im jaku vjeru, nauči ih štovati Tebe i učini ih dostojnima ljubiti Tebe, našeg Stvoritelja i Spasitelja. Uputi ih, Bože, na put istine i dobra, da sve čine na slavu imena tvoga. Nauči ih živjeti pobožno i kreposno, da budu dobri kršćani i korisni ljudi. Podari im zdravlje duha i tijela i uspjeh u radu. Izbavi ih od lukavih spletki đavolskih, od brojnih iskušenja, od loših strasti i od svih vrsta zlih i neurednih ljudi. Radi Sina Tvoga, Gospodina našega Isusa Krista, molitvama Prečiste Majke Njegove i svih svetih privedi ih u tiho pristanište vječnog Carstva Tvoga, da Ti zajedno sa svim pravednicima svagda zahvaljuju Tvoj jedinorođeni Sin i Tvoj životvorni Duh. Amen.

Svrhovito i sustavno kultiviranje vjernika usađivanjem svjetonazora, stava, normi odnosa i ponašanja koji odgovaraju dogmama i doktrinarnim načelima određene konfesije (religije). R.v. - sastavni dio relativno kontrolirane socijalizacije vjernika (uz obiteljski odgoj i društveni odgoj). U srcu R.v. leži fenomen udvajanja svijeta i njegove sakralizacije (od lat. sacrum - sveto), tj. obdarujući fenomene okolne stvarnosti i osobni princip osobe svetim sadržajem, dajući posebno značenje običnim svjetovnim postupcima kroz njihovo ritualno posvećenje.

Postoje dvije razine R.v. - racionalno i mistično (T.V. Sklyarova). Racionalna razina uključuje tri temelja. komponenta - informacijska, moralna i djelatna, čiji sadržaj ima konfesionalnu specifičnost. Mistična je razina usko povezana s racionalnom i može se okarakterizirati samo onoliko koliko se u njoj očituje. Mistična razina, u mnogo većoj mjeri od racionalne, ima konfesionalnu specifičnost. Na primjer, mistična razina R.v. u kršćanski odgoj uključuje pripremu i sudjelovanje u raznim sakramentima, molitvu kod kuće, usađivanje osjećaja štovanja i štovanja svetinja.

U postupku R.v. koriste se različiti oblici, od kojih su mnogi izgledom slični oblicima društvenog odgoja (sustav nastave, seminari, predavanja itd.; svečane priredbe, izleti, amaterske udruge, zborovi, orkestri itd.), ali dobivaju sveto značenje, ispunjen specifičnim za R.V. sadržaj u jednoj ili drugoj denominaciji.

R.v. koje provode klerici, učitelji konfesionalnih i svjetovnih (u nizu zemalja) odgojno-obrazovnih ustanova, odgojitelji dječjih i omladinskih udruga (koje djeluju pri vjerskim i svjetovnim organizacijama, npr. izviđači); masovni mediji pod kontrolom vjerskih organizacija. U obitelji i okolnom društvenom okruženju R.v. vjernici (roditelji, rodbina, pripadnici vjerskih zajednica i sl.)

U procesu i uslijed R.v. vjernici formiraju vrijednosno-normativni sustav specifičan za pojedinu konfesiju, značajke mišljenja i ponašanja, stil života, kao i strategije prilagodbe i izolacije u društvu.

(Bim-Bad B.M. Pedagoški enciklopedijski rječnik. - M., 2002. S. 238)

“Vjeronauk” u knjigama

vjersko nasljeđe

Iz knjige o Cezaru [ilustrirano] autora Etiennea Roberta

Vjersko nasljeđe Dok je političko nasljeđe bilo pod utjecajem sukobljenih, a ponekad i suprotstavljenih sila, vjersko nasljeđe je bilo na čvrstom tlu. Temeljilo se na obiteljskoj tradiciji. Činjenica je da je u Rimu svaki rod (gens) imao svoju

vjerska umjetnost

Iz knjige Bizantinci [Nasljednici Rima (litre)] Autor Rice David Talbot

Religiozna umjetnost Religiozna umjetnost velikog srednjeg razdoblja Bizantskog Carstva odlikuje se potpunim prožimanjem različitih elemenata koji su sudjelovali u njezinu oblikovanju, s jedne strane, grčkih i rimskih, as druge, perzijskih i semitskih

2.2. Vjerski odgoj

Iz knjige Komparativno obrazovanje. Izazovi 21. stoljeća Autor Džurinski Aleksandar N.

2.2. Vjeronauk Mjesto vjere u obrazovanju. Religija zauzima posebno mjesto u obrazovanju. Religijska pedagogija raširena je u svjetskoj zajednici koju prvenstveno predstavljaju budizam, hinduizam, judaizam, islam i kršćanstvo. Treba prihvatiti

19 Roditeljstvo u posebnim prilikama i odgoj posebne djece

Iz knjige Odgoj djeteta od rođenja do 10 godina autorica Sears Martha

19 Roditeljstvo u posebnim prilikama i odgoj posebne djece Djeca s posebnim potrebama trebaju posebno roditeljstvo. Neka djeca svojim roditeljima postavljaju izuzetno teške zadatke jer imaju drugačije sposobnosti u odnosu na običnu djecu. Ulaganjem

2. VJERSKA PRETPLATA

Iz knjige Etika preobraženog Erosa Autor Vysheslavtsev Boris Petrovich

2. RELIGIJSKI SAŽETAK Religiozno gledište, kako smo vidjeli, bitno se razlikuje od znanstveno-psihološkog. I jedni i drugi prepoznaju sublimativnu moć "religioznog simbola". Ali za prvo - sva istinska religiozna iskustva, tragovi i religiozne sugestije,

4.2. religiozna svijest

Iz knjige Socijalna filozofija Autor Krapivensky Solomon Eliazarovich

4.2. religiozna svijest

3. Poricanje religijskog svijeta.

Iz knjige PROSVJETLJIVA EGZISTENCIJA Autor Jaspers Karl Theodor

3. Poricanje religijskog svijeta. - Unatoč činjenici da su religije, čini se, zapravo uredile svijet čovjeka, priopćile čovjeku svjetovnu pobožnost (weltfromm gemacht), dosljedan zaključak svake bezuvjetne religijske djelatnosti takav je da se samo u njoj može

Iz autorove knjige

3. Obrazovanje Mali čovjek. – Igračke i igre. - Obrazovanje dofena. - Bičevanje. - Moral. - Uvod u zanat

Iz knjige Svakodnevni život u Francuskoj u doba Richelieua i Luja XIII Autor Glagoleva Ekaterina Vladimirovna

2.9. Odgoj Siegfrieda od strane kovača Regina u šumi i odgoj Ahileja od strane kentaura Chirona daleko od njegovih roditelja

Iz knjige Osnutak Rima. Početak Horde Rus'. Poslije Krista. Trojanski rat Autor Nosovski Gleb Vladimirovič

2.9. Siegfriedov odgoj kod kovača Regina u šumi i odgoj Ahileja kod kentaura Hirona daleko od njegovih roditelja Već smo rekli da je božica Tetida, majka Ahilejeva, ostavila muža, koji je Ahileja dao na odgoj kentauru Hironu. . Odgojio je Ahileja hraneći se

12. Spolni odgoj: odgoj rodnog identiteta, rodne uloge i pravilnog spolnog ponašanja

Iz knjige Životna sigurnost Autor Aleksejev Viktor Sergejevič

12. Spolni odgoj: odgoj rodnog identiteta, rodne uloge i ispravnog spolnog ponašanja Nedovoljnost i neispravnost odgoja, nepovoljno seksualno iskustvo, prihvaćanje pogrešnih stavova, deformiranih ili arhaičnih predodžbi o

Obrazovanje vojske u ateističkoj državi. Obrazovanje "crvene" armije

Iz knjige Duša vojske Autor Krasnov Petr Nikolajevič

Obrazovanje vojske u ateističkoj državi. Odgoj "crvene" armije Što su viši ideali za koje se vojska bori, to se hrabrije ponaša u ratu. Iz primjera velikih ruskih zapovjednika Petra i Suvorova, iz cijeloga života stare carske vojske, vidjeli smo da

Vjerski odgoj i obrazovanje

Iz knjige Mudrost Gandhija. Misli i izreke Autor Gandhi Mohandas Karamchand

Vjerski odgoj i obrazovanje Ako se Indija ne želi u skoroj budućnosti proglasiti duhovnim bankrotom, onda bi vjersko obrazovanje mladih trebalo smatrati jednako potrebnim kao i svjetovno obrazovanje.

Vjerski odgoj

Iz knjige Domaća crkva Autor Kaleda Gleb Aleksandrovič

Vjeronauk Ključ kršćanskog odgoja djece u obitelji je intenzivan duhovni unutarnji život roditelja koji djeca osjećaju iu kojem sudjeluju u mjeri svoje dobi i u skladu s osobitostima svoga karaktera. „Duh vjere i

Vjerski odgoj

Iz knjige Razmišljanja o djeci u pravoslavnoj crkvi danas autor

Vjeronauk Cilj kršćanskih roditelja i učitelja, koji moraju uvijek imati barem u dubini svoje svijesti, trebao bi biti: potaknuti djecu na osobnu ljubav prema Kristu i prema Majci Božjoj. Ako dijete raste časteći Gospodina i Majku Božju kao ljubljene