Kazahstanske nacionalne haljine. Narodne tradicije i običaji kazahstanskog naroda

Kazahstanska narodna nošnja upila je sve najbolje što je stvoreno umjetnošću i talentom mnogih generacija pomnoženo radom stotina i tisuća obrtnika. Kazahstanska nošnja utjelovila je osnovna načela i postignuća umjetničkih zanata, nastalih tijekom stoljeća kao rezultat ekonomske specijalizacije nomadskih, polusjedećih i sjedilačkih skupina stanovništva. Odražavao je pulsirajući način života ljudi, razinu njegove proizvodnje, estetske ideale. jasno se prati utjecaj onih etničkih komponenti od kojih se kazahstanski narod povijesno formirao. Na primjer, tursko-kipčački etnički sloj uključuje način omatanja odjeće na lijevoj strani, obrubljivanje ogrtača, kamisol bez rukava s prugama, postavljanje obojenih linija, vezova duž rubova izreza za glavu u kimeshek ženskom pokrivalu za glavu u obliku kapuljače s trokutom koji se spušta niz leđa. A u činjenici ukrašavanja perjem (kao amuletima) dječjih, djevojačkih šešira, pokrivala za glavu improvizatora, znanstvenici vide odraz poganskih ideja Kazaha i njihovih predaka, koje se prenose s koljena na koljeno.

U kazahstanskoj nošnji mogu se pronaći tragovi utjecaja susjednih etničkih skupina - Rusa, Tatara, Karakalpaka, Altajaca, ima mnogo toga zajedničkog s nacionalnom odjećom Kirgiza, Uzbeka, Turkmena. Postoje i elementi izravnog posuđivanja, o čemu svjedoči presjek u struku pronađen u kroju muškog beshmeta, rasplamsani dizajn ženske haljine kulish koilek (kulish koilek), sklopovi na stražnjoj strani druge ženske haljine zhaz koilek ( zhaz koilek), jednodijelni holaty, pojedinačni uzorci kapa, čizama i tako dalje.

Kao i svaka narodna nošnja, ona je evolucijski poboljšana, razvoj njenih glavnih oblika odvijao se kako pod utjecajem okoliša, životnih uvjeta u stepama s njihovim vjetrovima, ljetnim vrućinama i zimskim mrazevima, tako i uzimajući u obzir potrebe nomada života, kao što je potreba da se dugo ostane u sedlu u odjeći koja ne ograničava kretanje.

Ovi i drugi čimbenici objašnjavaju njegovu jednostavnost, praktičnost i svrsishodnost, naglašeno ukazujući na njegovo podrijetlo u lokalnom stepskom okruženju.

Nošnja bogatog dijela stepskog stanovništva odlikovala se luksuzom i sjajem. Bila mu je svojstvena stroga silueta, nadopunjena je vezom zlatnim i srebrnim nitima, perlama, ukrašenim biserima, dragim kamenjem, koraljima, metalnim pločama prekrivenim srebrom i zlatom.

Kazahstansku narodnu nošnju karakterizira nepostojanje stroge linije u kroju svečane i svakodnevne odjeće uz određenu dobnu regulaciju. Ulazna vrata razlikovala su se od svakodnevnih po nešto opuštenijem kroju, volumenu pokrivala za glavu i ukrasima. Baršun, svila, brokat, skupocjena krzna korišteni su za krojenje svečane odjeće, dok se svakodnevna odjeća izrađivala od jednostavnog materijala. Društvene razlike u ženskom i muškom odijelu očituju se uglavnom u kvaliteti materijala, dekoraciji i količini odjeće koja se istodobno nosi u kompletu.

Sve to, spojeno zajedno, formiralo je vrlo osebujan, jedinstven kompleks narodne nošnje, koji, svjetliji od bilo kojeg drugog fenomena, u načelu odražava specifičnosti formiranja kazahstanske nacionalne kulture.

Prema poznatom istraživaču i poznavatelju kazahstanske narodne nošnje R. Khodzhaeva na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće, odjeća za ramena, otvorena i neotvorena, bila je u obliku tunike. Izravno na tijelo muškarca oblače široku košulju s dugim rukavima - žad, s otvorenim trokutastim izrezom, obloženu prošivenom ili prošivenom trakom od iste tkanine. Šivali su žad i s gluhim ovratnikom. Međutim, počevši od sredine 19. stoljeća, distribuiraju se košulje bez otvaranja s ramenim šavom, ukošenim ramenom, ravnim rezom na prsima, obložene širokim okretnim ili uskim stojećim ovratnikom. Na početku dekoltea za glavu, košulja je bila porubljena, šivajući joj vezice s obje strane, kasnije su je počeli oblagati remenom, kako bi za nju napravili kopču s rupicama za gumbe

R. Khodzhaeva također izvještava da su kazaške žene u prošlosti nosile košulju bez otvaranja - koylek (koylek), kao i obično, također kroja poput tunike, ali duže i šire od muškaraca, s praznim ovratnikom i ravnim prorez sprijeda, kutna kopča. Ovratnik ženske haljine oduvijek je bio zaokretni, no od druge polovice 19. stoljeća zamijenjen je stojećim. U isto vrijeme pojavile su se djevojačke haljine s dva ili tri reda volana, koje su kasnije postale općeprihvaćene - kosetek (kosetek) doslovno - "s dva poruba". Krajevi rukava, ponekad i ovratnici, također su bili ukrašeni volanima.

Može se pretpostaviti da su ranije žene mogle nositi haljine bez ovratnika, djevojke - bez prednjeg proreza, što potvrđuju i crteži. izvodili su svojedobno putnici – Europljani.

Kazahstanska narodna nošnja, osobito ženska, s općom sličnošću siluete, kroja i tehnika ukrašavanja, međutim, nije bez individualnih razlika u proporcijama, u izboru materijala, u kombinacijama boja. To je najvjerojatnije zbog činjenice da su se u nekim krajevima najarhaičniji oblici odijevanja mogli dulje očuvati zbog ukorijenjenih obrtničkih tradicija i ustaljenih ideja o ljepoti i skladu. Naravno, šivale su se u svakom kraju na svoj način, ali posvuda su razlikovale nošnju djevojke, mlade udate žene, starije žene. Rub s povezima za oči (oka), protkanim zlatnim i srebrnim nitima, tambur bodom, perlama, kao i prisutnost u svom kompletu zlatnog, srebrnog nakita, privjesaka od perli od dragog i poludragog kamenja, koralja, tirkiza , pričvršćene uz njega, davale su posebnu eleganciju djevojačkoj nošnji, vezene kape s perjem.

Za udatu ženu smatralo se da nije prikladno nositi haljinu od svijetle tkanine, s volanima i vezom, dok je djevojka mogla nositi bilo koju haljinu po svom ukusu, često izvezenu tamburom, zlatnim i srebrnim koncem. Istina, mlada žena mogla je nositi bogato obrubljene bibs - kokrekshe (kokirekshe) od guste tkanine, nošene na haljini ispod jakne bez rukava; zhaulyk (zhaulyk) pokrivalo za glavu pokrivenog tipa, presavijeno od kvadrata bijele pamučne tkanine, čiji su prekriženi krajevi bili bačeni preko ramena. Ali, postavši supruga i majka, morala je, kako to običaj nalaže, nositi duže od djevojačkih haljina bez ukrasa: kamisol, pričvršćen sprijeda u struku velikom metalnom kopčom - capsyrma (қapsyrma), često s gumbima. Nošenje pokrivala za glavu, posebno kimeshek i njegovih varijanti - sulama (sulama), shylauym, kundik (kundik), orama, bilo je određeno drevnim običajem, prema kojem je udana žena morala sakriti kosu, posebno u temporalnom dijelu , od znatiželjnih očiju. Nije mogla izlaziti iz kuće nepokrivena i obavljati kućanske poslove, dok je djevojka mogla kosu splesti u dvije ili više pletenica i uopće ih ne pokrivati.

Zimi su ženskoj nošnji dodavali čapan (šapan) prekriven baršunom na prošivenoj podstavi, borik (borik) - pokrivalo za glavu s krznenim obrubom, šal i izolirane čizme.

U prošlosti je na jugu Kazahstana iu Semirechyju bila vrlo popularna ljuljačka suknja - beldemshe od baršuna ili finog sukna, koja se skupljala na širokom, gustom pojasu od istog materijala, kopčala se gumbima ili kopčom. Beldemshe je često bio izvezen predvorjem, ponekad obrubljen skupim krznom. Njegova varijanta - šalgi (šalgi) vezivala se širokom vrpcom u dva kruga oko struka.

Žene srednjeg i sjevernog Kazahstana, ovisno o ukusu, nosile su haljine ispod kamizola, ukrašene malim srebrnim pločama iskovanim posebno za tu svrhu - shtyr. A na jugoistoku, tanke ploče u obliku lista - zharma - bile su ušivene duž dijela haljine za glavu. Takva se haljina na grlu zakopčavala jednom velikom kopčom s uzorkom - tanom (brošem). Na zapadu Kazahstana, metalni ukras - tamaksha (tamaksha) - često je bio čvrsto ušiven na ovratnik haljine, a krugovi poput srebrnog novčića, često srebrni novčići, koralji na malim lancima, bili su ušiveni na kamisole.

Starije žene obično su nosile kamizole preko široke haljine s podstavom - zhon koilek (zhon koilek) - jakne bez rukava, duge s rubom i prošivenim džepovima, blago pripijene. U središnjem Kazahstanu zakopčavali su se strogim nizom srebrnih kopči - bota trsek (bota tirsek), koji su izdaleka podsjećali na zglobove koljena mladunčeta deve (bota - mladunče deve, tirsek - nabor), ili na kovrčave gumbe sa srebrnim rubom . A na jugoistoku su se jednostavno opasali pojasom od satena ili chintza. Starije žene stavljale su na glavu kimeshek, nadopunjen turbanom ili šalom, omotanim odozdo tako da je svaki gornji kolut bio viši od prethodnog. Sašile su kimeshku od bijele pamučne tkanine.

U hladnoj sezoni starije su žene nosile baršunaste ili prošivene čapane, a bogatije su nosile bundu (ishik) od kože krznašica, koja je u prošlosti bila mjera blagostanja, ichigi (məsi). u kožnim galošama – kebovima (kebisima).

Muška nošnja Kazaha više je iste vrste u usporedbi s ženskom. Sastojao se od donjeg rublja - džada (košulja, hlače), čapana (šapana) od kupovne tkanine, šekpena od istoimenog domaćeg sukna, širokih hlača (šalbar, sim) od ovčje kože, obojene u prirodne boje, utaknute u čizme - saptama s čarapa od filca - baypak (baipak), kaput od ovčje kože - ton. Ni muški šeširi nisu se razlikovali u velikoj raznolikosti. Kod muškog odijela mijenjali su se samo detalji kroja, materijali od kojih su izrađeni, sastav predmeta u skladu sa zahtjevima vremena.

Odijelo džigita odlikovalo se sofisticiranošću, za njega je šivana košulja - koylek (koylek) sa stojećim ovratnikom od bijele pamučne tkanine. Sa strane ispod rukava košulje umetnuti su ušici - koltyksha (koltyksha) u obliku trokuta. Hlače - dambal sa "širokim korakom" od istog materijala kao i košulja, izgledale su kao pravokutna "torba" s dvije dugačke, blago sužene hlače s umetkom - klinom (ushkil) u spoju. Gornji rubovi hlača bili su podvrnuti kako bi se kroz njih mogao provući remen.

Preko donjeg rublja, džigit je obukao laganu, opremljenu, opremljenu, sa stojećim ovratnikom, zakopčanu odjeću na ramenima - beshmet (na sjeveru i istoku Kazahstana), keudesh, kokrekshe (na zapadu, u središnjem Kazahstanu) s rukavima umetnutim u rukava ili bez rukava. Ovisno o tome, u prvom slučaju zvala se beshmet, u drugom - keudesh, kokrekshe.

Beshmet na jugu Kazahstana također je bio pripijen, odmah ispod bokova, kopčan u gornjem dijelu mirisa samo jednim gumbom. Košulja za njega bila je sašivena od tanke pamučne tkanine sa stojećim ovratnikom i kosim zatvaračem i uvučena u hlače. Opasivali su se pojasom - beldikom (beldikom) od sirove kože, često i suknenim pojasom.

Čapani, bešmeti, kokrekše šivali su se od finog vunenog sukna - mauta, kadife, brokata,

tiskana svila, uglavnom plava, smeđa i bež. Treba reći da su Kazasi i njihovi preci dugo poznavali ove materijale iz razmjene na drevnom karavanskom "Putu svile" koji je nekada prolazio kroz gradove Južnog Kazahstana. Rubovi poda rukava bili su obrubljeni pletenicom, džepovi bez preklopa bili su smješteni malo ispod struka. Počevši od 19. stoljeća širi se šišanje gajtanom, zlatnom i srebrnom niti. Od istog materijala šivane su i hlače,

kao beshmet, s klinastim umetkom za praktičnost pri jahanju. Gornji rubovi harem hlača, uvučeni u čizme, kao što sam ja radio s dambalima, bili su podvrnuti tako da možete provući remen koji je zamijenio remen. Cvjetače nisu imale niti širine, niti kopče i gumbe.

Hlače, pričvršćene na širokom pojasu s gumbima, s letvom, pojavile su se u kompletu džigitske nošnje mnogo kasnije, krajem 19. stoljeća, pod utjecajem, vjerojatno, ruskog kroja. Beshmets, hlače na tkanini od ždrebeće kože, saiga izvezene tamburom, bile su vrlo popularne među mladićima. Ovisno o sezoni, beshmets se može izolirati.

Nošnja starijeg čovjeka sastojala se od istih vrsta odjeće kao i džigita, samo nešto slobodnijeg kroja. Na primjer, njegov beshmet nije bio uvijek opremljen, čak se smatrao nepristojnim za njegovu dob, a hlače su bile šire. Takva se nošnja šivala od jednostavnog materijala, finog vunenog platna - mauti (mauiti), tiskane svile u mirnim tonovima. Preko donje ramene odjeće muškarac je obukao prostrani čapan, od gustog materijala s podstavom, ravnog kroja, dugih i širokih rukava, opasavan.

S početkom zime, muškarci odjeveni u ovčje ili vučje kapute, na glavu su obukli lisičji treukh - tymak (tymak), a na noge teške kožne čizme - saptama. Istina, bunde od ovčje kože često su zamijenjene krznenim kaputom prošivenim na krznenoj ili vunenoj podstavi - kupi (kupi), jednim od drevnih oblika odjeće Kazahstanaca - stočara. Prema S. I. Rudenku, koji je 1920-ih na temelju paleoetnoloških podataka ispitivao odjeću Kazaha rijeka Uila i Sagyz, kupnja je bila uobičajena među Kazahstancima i njihovim precima najmanje dva tisućljeća. Prekriveni tkaninom, baršunom i sašiveni od kože životinja koje nose krzno, krzneni kaputi-ishik (ishik) bili su visoko cijenjeni među stepskim plemstvom. Najelegantnije bunde bile su po rubovima obrubljene krznom vidre i kune.

Odavno je u kompletu muškog odijela bio dugi pusteni ogrtač - ke-benek, koji se šivao od za tu svrhu posebno pripremljenih sitnih, posebno kvalitetnih četvrtastih komada tankog pusta, s hrpom na prednjoj strani. Ovratnik mu je često bio izrezan s gluhim stojećim ili širokim zavrtanjem, koji je služio kao kapuljača. Nosili su ga pastiri, stočari preko zimske odjeće, idući na zimsku hladnoću na pašnjake zajedno sa stokom.

Bešmetovi (kokrekše) starih ljudi bili su ravne siluete, bez ikakvih naznaka ukrasa. Šivane su od jednostavne materije, na prošivenoj osnovi. Kopčale su se gumbima. Izrađivao je hlače od istog materijala kao i odjeću za ramena, stavljali su ih u čizme ili ichigi. Košulja je obično bila šivana duga do koljena, s ovratnikom na dolje, vrpcama na vratu za vezanje, koje su pokrivale široki dambal od istog bijelog kaliko u kompletu.

Bogati starci. osobito oni koji su voljeli jahati, loviti iz vlastitog zadovoljstva, odijevali su ogrtače od antilopa izvezene raznobojnim svilenim nitima preko bešmeta, široke hlače s izrezima na dnu, opasane pojasevima s ušivenim koricama.

Gornja odjeća muškaraca, kao što znate, nije se zakopčavala, pa je stoga pojas bio njezin.

potreban element. Najstariji kazahstanski pojas je kse-belbeu (kíse-belbeu). Za razliku od drugih vrsta pojaseva, na primjer, beldik (beldík), imao je ukrasne kožne privjeske čvrsto pričvršćene za trake, takozvani okshantai (okshantai), koji podsjećaju na drevne posude za prah, korice - kyn (kyn). Pojas je također bio ukrašen metalnim pločicama.

Kod muškaraca borik (borik), okrugli šešir s krznenim rubom, prekriven baršunom, i njegove varijante - kundyz borik (құndyz borik), pushpak borik (pұshpaқ bөrik), kara borik (қara bөrik), eltiri borvk (eltiri bөrik ) uživao veliku popularnost itd. Razlikovali su se u materijalima, sitnim detaljima u kroju. U stepskim uvjetima također su bili neizostavni tymak - tri lisice; kalpak - šešir od bijelog pusta, obrubljen uglavnom crnim baršunom; zhalbagai, dalbai - kapuljače na podstavi, podsjećaju na oblik tripica u kroju; takiya - okrugla kapa s uzorkom na traci.

Stepsko plemstvo nosilo je visoka pokrivala za glavu ayyrkalpak, murak, sašivena od baršuna. Pretežno bordo boje, na filc bazi, izvezen zlatnim koncem sa cvjetnim uzorcima. Nosile su se preko stožastog šešira obrubljenog skupim krznom.

Odrasli muškarci stalno su, čak i za večerom dastarkhan, nosili kapu na glavi, a preko nje sve gore navedene šešire kada su bili na svježem zraku. Mladići i djeca nosili su kape izvezene svilenim, zlatnim i srebrnim nitima, s šarama na kupoli s četiri strane. Često su se snalazili s kupovnim kapama izrađenim u Kazanu, Buhari i Taškentu.

Muškarci su, bez iznimke, nosili čizme koje se obično nisu razlikovale po lijevoj i desnoj strani, što je omogućavalo njihovo nošenje mnogo duže, povremeno mijenjajući s jedne noge na drugu. Čizme, koje se razlikuju lijevo i desno, pojavile su se među Kazahstancima mnogo kasnije, po svoj prilici, kao rezultat upoznavanja s europskom kulturom.

Teške čizme - saptama, šivane od domaće kože, bile su vrlo tražene među stepskim stanovništvom. Nosile su se preko filcanih čarapa - torbica, koje su pouzdano štitile potkoljenice i koljena od mraza i prodornih vjetrova. Koksauyr (koksauyr) čizme, sašivene od zelenog šagrena, koji se dobivao pritiskom pod težinom nekog tereta rasutog po omekšanoj koži prosa, smatrale su se izvrsnom obućom. Ichigi (məsi) nosili su uglavnom stari ljudi, stavljajući im kožne galoše - kebove (kebís) kada su izlazili iz kuće. Kasnije su u upotrebu ušle i gumene, tzv. Galoše "Aeiat" tvorničke proizvodnje.

Najprimitivnije cipele koje su siromasi uspjeli napraviti bile su kožne sandale od sirove kože - shokai (shoqai), kao i sharyk (sharik), koje su se nosile na čizmama kako bi ih zaštitile pri hodu po kamenim siparima.

Dizajn dječje i tinejdžerske nošnje kod Kazahstanaca ponavlja odjeću odraslih u smanjenom obliku, što je, očito, povezano sa željom roditelja da svoju djecu vide kao odrasle osobe što je prije moguće. Izuzetak je bio tzv. it koilek (it koilek), koji se za novorođenčad šivao od jednog komada pamučne tkanine bez ramenih šavova i rubova, te vatiranih podslinnika i hlača.

Vjenčana nošnja i mladenke i mladoženja razlikovala se od obične po eleganciji, ukrasima, kvalitetnim materijalima, dekoraciji, broju komada odjeće u kompletu, prisutnosti pokrivala za glavu nezgodnih za svakodnevno nošenje, kao što su saukele, ayyrkalpak , murak, izvezen zlatnim i srebrnim koncem.haljine, kamisol, bešmet, ogrtač. Ogrlica. prstenje, naušnice, sve vrste privjesaka za žensku svadbenu nošnju tradicionalno su bili dio mladenkina miraza i pripremali su se unaprijed.

Naravno, ako se siromah oženio, prošao je jednostavnim ažuriranjem odjeće, a njegova se nevjesta zadovoljila običnim siromašnim šalom - zhaulykom, koji je dodan svakodnevnoj odjeći.

Saukele - vjenčanje, prema Kazahstancima, "sveto" pokrivalo za glavu mladenke, datira iz sijede antike. Spominje se u mnogim epskim pjesmama i legendama. Arheolozi su u ranim srednjovjekovnim ukopima pronašli pokrivala za glavu u obliku saukele. Obično je kao okvir za saukele koristila prošiveni, baršunasti, stožasti šešir, prišivajući mu čelo i potiljak. Nakon toga je na njega podignut pravi saukele - pokrivalo za glavu u obliku visokog stošca obrubljenog skupocjenim krznom, izrađeno od tankog, obloženog svijetlom, najčešće bordo ili crvenom tkaninom, pusta.

Saukele je bio ukrašen srebrom s pozlatom i pločama, zlatnim dijademom s rubinom,

dugi, s obje strane, privjesci - zhaktama (zhaktama), koji se sastoje od koraljnih perli, bisera, tirkiza. Obavezni dodatak bila je glatka pelerina od prozirnog bijelog vela, pričvršćena na vrh ukrasa za glavu – žele, kojim se inače pokrivalo mladenkino lice, obavijala je cijelu njenu figuru tijekom izvođenja obredne svadbene pjesme „Betašar“ upoznati djevojku s mladoženjinom rodbinom.

Drevno pokrivalo za glavu kasaba (doslovno "izvezena zlatom"), u koje su se, po svoj prilici, transformirali glavni elementi ovog ranog prototipa, istoimene staroturske ženske kape, u osnovi je bilo okruglo, blago zakošeno prema dolje. stražnji dio glave. Izradila sam je od istog materijala kao kamisol u kompletu ženskog odijela, vez zlatnim nitima, ocrtavanje lureks vezovima.

Povijest potrage za ovim napola zaboravljenim ukrasom za glavu nije bez interesa. Prvi put nam je o tome pričala pokojna majstorica Tleules Seitbekov u mom rodnom selu Mayakum, na jugu Kazahstana, davne 1963. godine. Dugogodišnja gospodarska struktura, način života Kazaha, lokaliziran u stepama euroazijskog pojasa.

Međutim, na prijelazu iz devetnaestog u dvadeseto stoljeće, u vezi s razvojem robne proizvodnje u nastajanju kapitalističkih odnosa na toj osnovi, širenje gospodarskih i etno-kulturnih kontakata sa susjednim narodima, doseljavanje Rusa, Ukrajinaca, Nijemaca, Tatara i drugih naroda u Kazahstanu, dolazi do značajnih promjena u svakodnevnom životu, gospodarstvu, estetskim idealima njegovog autohtonog stanovništva. U tom razdoblju urbani pristan počinje vršiti snažan utjecaj na narodnu odjeću.

Restrukturiranje kazahstanskog aula na novoj osnovi, provedeno tijekom godina sovjetske vlasti, imalo je veliki utjecaj na narodnu nošnju. Odjeća i obuća sada su se mogli kupiti gotovi, što je omogućilo napuštanje tkanja uskog pletiva, rukotvorina za izradu kaputa od ovčje kože, ogrtača od ovčje kože i kože životinja koje nose krzno. Ekspanzijom proizvodnje robe široke potrošnje u prošlost je otišlo umijeće zlatoveza, vezilja, kožara i draguljara – zergera.

Htjeli mi to ili ne, zbog ovakvih okolnosti, pod utjecajem suvremene mode, dolazi do zamjene materijala, ukrasa, narodne nošnje, koja je bila jedinstvena manifestacija materijalne kulture, neiscrpno vrelo za svestrana istraživanja na polju etnoumjetnosti. , čak iu najtradicionalnijim oblicima, danas prolazi kroz određenu evoluciju. To u punoj mjeri otvara probleme njegovog očuvanja, spašavanja od pseudoznanstvenih užitaka, lažnih zanata koji kompliciraju zadatak ponovnog stvaranja narodne nošnje u svom njezinom sjaju i sjaju.

Vrijeme je nemilosrdno prema najboljim uzorcima domaće nošnje - tkanine, antilop, krzno, koža i kože, glavni materijali - ne mogu se pohraniti zauvijek. Nisu vječni ni ljudi - svjedoci i poznavatelji vremena koje prolazi, koji su i sami nosili narodnu nošnju pa stoga dobro poznaju njezina obilježja. Problem očuvanja narodne nošnje dodatno je kompliciran nevještom intervencijom pojedinih modnih kreatora koji su pretjerano naklonjeni pseudonacionalnim elementima u umjetnosti i svoje “kreacije” aktivno proturaju kroz kino, televiziju, kazališta, koncertne organizacije i sve vrste šivaće radionice.

Kazahstanska narodna nošnja, čiji se kreatori odlikuju nevjerojatnim razumijevanjem prirode proizvoda, materijala, dekora, metoda izrade, dovedenih do virtuoznosti, predmet je posebnog nacionalnog ponosa. Sačuvati ga za buduće naraštaje u izvornom obliku, naravno, čast je i odgovornost za sve uključene u ovaj proces.

Pregled materijala

Povratne informacije o istraživačkom radu učenika 2. razreda Ahmeta D. "Uloga i važnost nacionalne odjeće za kazahstanski narod"

Odjeća štiti osobu od utjecaja okoline, različitih prirodnih čimbenika, zadovoljavajući potrebe osobe, a istovremeno nosi estetsko opterećenje, mijenjajući i ukrašavajući ljudski izgled.

Istraživački rad prikazuje odjeću kao predmet materijalne kulture i otkriva njezino bogato povijesno i kulturno naslijeđe, odražavajući povijesni razvoj društva, promjene klimatskih uvjeta, nacionalnih i etnokulturnih obilježja, kao i estetske predodžbe ljudi o svijetu. Djelo predstavlja tradiciju, obrede i životni standard ljudi. Povlači crtu u dobnoj kategoriji, socijalnoj i etničkoj pripadnosti osobe. Dovoljno otkriva vrste i značenje odjeće, pokazuje jedinstvenost, originalnost i razlike u krojenju kazahstanskih nošnji. Suptilna paralela između života Kazaha i prirode dovodi do činjenice da su Kazahstanci bili vrlo bliski prirodi i vodili nomadski način života.

Projekt je ukazao na odijevanje kao duboku nacionalnu boju, pokazao da njegova vrijednost i ljepota nije izgubljena, da bi se koristila do danas, a također je otkrio problem – unatoč činjenici da su neki proizvodi dobili novi izgled, nove forme, ipak , sadašnja generacija ne postavlja pitanje uloge i značaja narodne odjeće za svoj narod i posjeduje samo mali dio informacija o temi istraživanja.

Anketa i njezini rezultati otkrili su puni rad istraživača na ovoj temi. Istraživački rad „Uloga i važnost nacionalne odjeće za kazahstanski narod“, koji je izveo učenik 2. „a“ razreda Ahmet D., može se nazvati sveobuhvatnim i razotkrivenim.

UVOD

Odjeća je bila neophodna za toplinu, ali ipak, za Kazahstance, njena proizvodnja čuva zanimljive tajne. Od pamtivijeka je nacionalna moda kazahstanske odjeće utkana u moderni svijet mode. Sada postoji trend zapadnjačkog stila. Mladi su sve više izloženi modi, koja zauzvrat ruši kazahstanske stereotipe. Tako je bilo ideja stvaranje ovog projekta.

Cilj ovog djela: proučavanje uloge nacionalne odjeće za kazahstanski narod

Predmet proučavanja: Kazahstanska nacionalna odjeća

Ciljevi istraživanja:

Proučiti literaturu o temi istraživanja;

Istražite povijest kazahstanske nacionalne odjeće;

Saznajte koji su materijali korišteni za izradu kazahstanske nacionalne odjeće;

Odredite svrhu kazahstanske nacionalne odjeće.

Iz postavljenih zadataka utvrđeno je hipoteza: ako znate povijest značenja nacionalne odjeće, tada možete odrediti njezino značenje

Metode istraživanja: analiza literature, ispitivanje, praktični rad.

Faze istraživanja

1. Proučavanje i analiza literature;

2. Zbirka pismenih i praktičnih radova na temu istraživanja;

3. Sažimanje rezultata studije;

Novost je otkriti značenje nacionalne odjeće za kazahstanski narod.

Praktični značaj: dobiveni rezultati mogu se koristiti u nastavi ručnog rada, kružocima, povijesti i izložbama.

jaGLAVNI DIO

1.1 Povijest kazahstanske nacionalne odjeće

Stoljećima je kazahstansku nacionalnu odjeću karakterizirala jednostavnost i racionalnost. Karakterizirao ju je zajednički oblik za sve segmente stanovništva, ali uz određenu društvenu i dobnu regulativu. Eleganciju odjeći davali su krzneni obrubi, vez i nakit. Tradicionalni materijali za to bili su koža, krzno, tanki filc, tkanina, koje su Kazahstanci sami izrađivali. Odjeća se šivala i od uvoznih materijala - svile, brokata, baršuna, koji su bili svojevrsno mjerilo bogatstva njezinih vlasnika. Pamučne tkanine također su bile široko korištene.

Za razliku od tradicionalne odjeće nekih drugih naroda, kazahstanska nošnja je jednostavna po sastavu, praktična i odlikuje se strogom elegancijom zahvaljujući krznenim obrubima, vezovima i intarzijama. Nemoguće je pronaći obilje nakita i zasljepljujuće šarenilo boja koje su svojstvene, recimo, Turkmenima. Čak ni svečana odjeća kazahstanskih žena ne izaziva osjećaj prenatrpanosti kod osobe koja je strana kazahstanskoj kulturi. Naravno, nakit igra ulogu u stvaranju slike, ali ne i glavnu. Istodobno, također treba napomenuti da su se sve vrste ukrasa pojavile u kazahstanskoj nošnji, a ne zato što su nomadi težili ljepoti (u njihovim životnim uvjetima nije bilo puno vremena za ukrašavanje ukrasa - stalno lutajući od mjesta do mjesta s stada, s cijelom obitelji, kućanskim stvarima u potrazi za pašnjacima nije bio lak zadatak), ali da bi se mogao odrediti položaj osobe u društvu, njezina pripadnost određenoj društvenoj skupini stepskog stanovništva.

Od doba starih Turaka do danas, odjeća Kazaha, zajedno s njihovim imenima, pretrpjela je ogromne promjene. Kao osoba koja je prošla kroz mnoge faze razvoja, tako se i njegova odjeća promijenila, poboljšala, poboljšala, jer od dana rođenja osoba počinje nositi odjeću. Tako je povijest prisutna i u ljudskoj odjeći, a vrijeme na njoj ostavlja svoje tragove. Nomadski Saci bavili su se stočarstvom. Zajedno sa stokom, zimu su provodili u zimskim nastambama, a ljeti su migrirali u zhailau. Većina stoke bili su konji. Ali bilo bi pogrešno reći da su odjeću šivali samo od konjskih koža.

Umjetničke nacionalne tradicije utjelovljene u odjeći nalaze svoje mjesto u modernom životu. Narodna odjeća stalno je predmet pozornosti modnih dizajnera i dizajnera. Moderna odjeća stvorena prema nacionalnim motivima uvijek je originalna i jedinstvena.

1.2 Materijal odjeće

Najstariji tradicionalni materijali za izradu odjeće kod Kazaha bile su kože, koža, dlaka kućnih ljubimaca, tanki filc, tkanina, koje su Kazasi sami izrađivali. Koristili su uglavnom ovčju kožu, rjeđe kožu koze i ždrijebeta. Za siromašnije slojeve stanovništva bila je karakteristična odjeća od kože sajge, šeširi od krzna lisice, vidre i drugih krznenih životinja.Veliko mjesto među materijalima za kazahstansku odjeću zauzimala je dlaka kućnih ljubimaca. Koristio se kao izolacijska podstava za gornju haljinu (ogrtače, beshpents) i šešire. Mnoge vrste odjeće šivane su od filca. Za njegovu izradu korištena je pretežno bijela vuna, posebno vrijednim smatralo se tanko paperje s vrata ovaca.

Kazahstanci su od davnina mogli izrađivati ​​grubu tkaninu od devine ili ovčje vune. Najbolja tkanina dobivala se od vune mladih deva. Platno od ovčje vune koristilo se za odjeću siromašnih ljudi. Također se koristio tamo gdje je bilo malo uzgojenih deva.
Od krzna i kože životinja šivani su krzneni kaputi, goli ovčji kaputi, šeširi, jakne bez rukava, zimske hlače i elegantna gornja odjeća. Koža skinuta sa životinje se sušila, zatim mazala kiselim mlijekom "airan" pomiješanim s mekinjama ili brašnom, a ponekad i jednostavno kuhanim mekinjama. Zimi je ajran zamijenjen kazahstanskim sirom "kurtom" razrijeđenim u vodi. Zatim se koža smotala unutra, a nakon tri-četiri dana oprala i stavljala u jako posoljenu vodu. Nakon sljedećeg sušenja, meso je ostrugano posebnim nožem, koža je gnječena rukom i dobila je bijelu boju. Da bi koža bila više bijela, zalijevala se kredom razrijeđenom u vodi. Obrađena koža korištena je u odijevanju u kombinaciji s tkaninama.

Za izradu golih bundi i hlača koža se štavila i bojala raznim bojama. Na primjer, žuta boja se dobivala korištenjem smrvljenog korijena ovnuha kuhanog u kipućoj vodi ili korijena rabarbare, listova i kvržica divlje jabuke; crvena - od korijena biljke uyran boyau, narančasta - od osušenih kora nara.

Kineske papirne tkanine, koje su na teritorij Kazahstana stigle u obliku darova, vojnog plijena, u zamjenu za proizvode nomadskog gospodarstva, bile su široko korištene u kazahstanskoj odjeći. Svilene tkanine kupovali su uglavnom feudalci, budući da su samo plemeniti bogataši imali pravo nositi svilenu odjeću. Najčešće su bile crvena i žuta svila.

1.3 Funkcije kazahstanske tradicionalne odjeće

U kazahstanskoj narodnoj nošnji sačuvane su drevne tradicije povezane s etnopovijesnim, gospodarskim i društvenim obilježjima. Podijeljen je na: bas kiim - pokrivala za glavu, iyktyk kiim - odjeća koja se nosi na ramenima, beldik kiim - odjeća koja se nosi na bokovima, na pojasu, ayak kiim - cipele.

Odjeća se prema značajkama uporabe dijeli na ležernu i elegantnu, kao i po sezoni: zimska, demi-sezonska i ljetna. U skladu s dobnim i spolnim karakteristikama, odjeća se dijeli na: odjeću za bebe (potkošulja, šešir), dječju odjeću (kapa, košulja, hlače, čizme, čapan), odjeću za mlade (kapica, košulja, čizme, hlače), odjeću za djevojčice. (haljina s volanima, jakna, kapa), odjeća mladenke (saukele, veo), odjeća mladoženja, mladića, žena srednjih godina, starijih žena (kimeshek, zhaulyk - nacionalni ženski šeširi, kamisol, ichigi, jakna bez rukava ), odjeća za starije osobe (chapan, beshmet, dambal, ichigi, pamučne hlače, bijela košulja).

Ženska tradicionalna nošnja

Kompleks kazaške ženske odjeće sastojao se od sljedećih komponenti: hlače, odjeća preko ramena kao što su kamizole i ogrtači. Žene su nosile košulju "kojlek" bez otvaranja, dužu od muške. Mlade žene i djevojke preferirale su crvene ili šarene tkanine. U 18. i početkom 19. stoljeća u odjeći prevladavaju crvena i plava boja. Širenjem trgovine, haljine su se počele šivati ​​od ruskog chintza i drugih pamučnih tkanina.

Ovratnik ženskih košulja bio je gluh, obložen okretom, a od sredine 19. stoljeća stojećim ovratnikom. Sprijeda - ravni, prilično dugi prorez s kopčom na grlu. Kako se ne bi vidjelo golo tijelo, djevojke su preko haljine nosile biber. Najčešći oblik je Riža. 1- "Ženski bade mantil" šapan "

trokut od tkanine s ušivenim vrpcama na vrhu ili uski ovratnik s kopčom na stražnjoj strani, ponekad s izrezanim i zaobljenim donjim kutovima.

Do kraja 19. stoljeća pojavio se novi kroj haljine. Sastojao se od jednostrukog steznika koji je zadržao nekadašnji oblik tunike; na njega je bila prišivena vrlo široka suknja u sklop ili nabor duž šava. Taj se pokrov proširio sa sjevera. U isto vrijeme pojavile su se i djevojačke haljine, na čijim su se odvojivim suknjama našivala dva ili tri volana, a porub je završavao širokim volanom. Krajevi uskih rukava ponekad su bili ukrašeni volanima.

Svečane haljine mladih žena i djevojaka bile su ukrašene vezovima i aplikacijama od svijetle tkanine po rubovima poruba, rukava i ovratnika.

Preko haljine žene su nosile kamizole bez rukava i s otvorenim ovratnikom. Kako bi ukrasile kamisol, mlade su žene obložile otvoreni ovratnik širokom trakom tkanine u kontrastnoj boji, završene vezom, pletenicom, srebrom duž rubova polica i poruba, a također su prišivale posrebrene metalne kopče ili srebrne gumbe. .

Ženski ogrtači "šapan" najčešća su odjeća koju su nosile mnoge predstavnice siromašnih obitelji, a drugu gornju odjeću nisu imale. Glavna razlika između ženskog i muškog kućnog ogrtača bila je u tome što su za ženski šapan odabrane svjetlije boje tkanina. Svečani kućni ogrtači bili su ukrašeni vrlo skromno - s rubom od tkanine druge boje, koji je ujedno služio za dugotrajno očuvanje šapana. To se također objašnjava činjenicom da su se elegantne kamizole šivale od druge polovice 19. stoljeća.

Posebno je lijepo bilo mladenkino vjenčano ruho – obvezni dio djevojačkog miraza sve do početka 20. stoljeća. Šivala se od skupocjene tkanine (tkanina, baršun, saten), češće crvene boje s vrlo dugim lažnim rukavima našivenim na dnu, ukrašenim vezom i raznim ukrasima.

Muška kazaška nošnja

Muškarci su nosili dvije vrste potkošulja, gaće i gaće, laganu gornju odjeću i širu gornju odjeću poput ogrtača od raznih materijala. Kožni pojasevi i sukneni pojasevi bili su obvezni dio nošnje.

Gornje hlače šalbara u 18. stoljeću bile su šivane od devine domaće tkanine i kože. Bile su izvezene svilenim uzorcima cvjetnog ornamenta, a krajevi su često bili obloženi lijepom pletenicom, galonom i obrubljeni krznom. Elegantne kožne šalbare nosile su se opuštene.

Preko košulje muškarci su nosili laganu široku odjeću - kamisol srednje dužine. Kamizoli su šivani od običnih, tamnih tkanina, rjeđe su se koristile prugaste ili šarene tkanine. Imali su platnenu postavu, često izoliranu tankim slojem vune.

Gornja odjeća Kazahstanaca razlikovala se uglavnom u materijalu: kućne haljine bile su šivane od tkanine, kabanice - od domaće tkanine i filca, zimska odjeća - od krzna.

Jedan od glavnih predmeta kazahstanske odjeće bio je shapan - prostrana duga haljina. Šapan je šivan od raznih tkanina, Riža. 2 – "Muška kućna haljina "Shapan" svijetle i guste, raznih boja, ali uglavnom jednobojne ili tamnije. Iznutra je bila izolirana slojem vune ili vate. Svečani šapan bio je sašiven od baršuna, ukrašen aplikacijama, resama i zlatovezom. Takav ogrtač bio je dio ormara bogatih Kazahstanaca. Ton - goli ovčji kaput bio je uobičajen odjevni predmet Kazahstana zimi. Bogati Kazahstanci šivali su ga od štavljenih ovčjih koža s vunom iznutra, od kože janjaca starih četiri do pet mjeseci. Za tonu je trebalo 5-6 koža odrasle ovce.

Kožni pojasevi bili su vrlo česti u kazaškoj nošnji. Jedan od tih pojaseva bio je kise. Na dugu kisu bili su pričvršćeni posebni privjesci-vrećice za skladištenje baruta i metaka, korice i tabakera. Često su sam pojas i privjesci bili ukrašeni posrebrenim bakrom, rjeđe srebrnim pločicama.

Moda tog vremena pravila je razlike u odijevanju, a modu za šešire diktirala je nužda, surovi prirodni uvjeti.

Kazahstanska pokrivala za glavu

Odnos prema pokrivalima za glavu među precima bio je poseban. Skinuti šešir s glave i ležerno ga baciti bilo gdje - Kazahstanci si takvo što nikad nisu dopuštali. Naprotiv, pokrivalo je pažljivo skinuto i pokušano staviti ili objesiti na povišenu platformu. Posebno se pazilo da ne završi na sjedalu ili na podu. Vjerovalo se da bi inače zdravlje i dobrobit vlasnika mogli nastradati.
Također, ni danas Kazahstanci ne daju svoje pokrivalo za glavu i ne dopuštaju strancima da ga nose. To je jednako dobrovoljnom odricanju od svoje sreće i ogolivanju glave za nevolje. Na poklon se daje samo nova, nenošena kapa.

Pokrivala za glavu kazahstanskih žena, kao i kod žena mnogih naroda, također su bila svojevrsni pokazatelj njihovog bračnog statusa.

Murak- raskošno pokrivalo za glavu koje nose samo kanovi.

Saukele- pokrivalo za glavu mladenke nije napravljeno prema pravilima, bez takozvanih "slušalica" i "tiljka". Mora biti vrlo visoko. Kada je mlada ušla u jurt svom budućem mužu i naklonila se, bilo je potrebno da vrh saukele dotakne ognjište. Saukele su nosili samo prvi put nakon vjenčanja - oko godinu dana, a zatim su se skinuli i obukli jednostavnije, praktičnije i udobnije pokrivalo za glavu, koje je imalo čvrsti okvir u obliku krnjeg stošca, koji je bio obložen ušicom ili umotane u foliju, ukrašene privjescima od zlatnih i srebrnih pločica s umetnutim draguljima. U konusnom šeširu kazahstanske nevjeste (saukele), po želji, može se uhvatiti sličnost s ukrasom Saksa koji su živjeli u ovim stepama prije više od 2000 godina.

Riža. 3– “Žensko pokrivalo za glavu “Saukele”

Vrijednost saukele, obrubljene svilom, obrubljene krznom i ukrašene dragim kamenjem, uspoređivale su se u 19. stoljeću s vrijednošću 25 konja. I još više. Nije slučajno da su se saukele nasljeđivale, a ako je žena umrla bez djece, vraćale su se njezinoj obitelji.

Jelek- glatki prozirni bijeli veo, koji se pričvršćivao na vrh glave i kojim se obično prekrivalo lice mladenke ili ju je potpuno umotavalo prilikom izvođenja obredne svadbene pjesme "Betašar".

Turban ili turban- dolaskom prvorođenca oslanjalo se na posebno pokrivalo za glavu, koje se sastojalo od donjeg dijela, koji se nosio izravno na glavi, i gornjeg u obliku turbana ili turbana. Oba su dijela bila nužno izrađena od bijele tkanine.

Od kraja 19. stoljeća mlade su žene turban zamijenile krep dešinom te svilenim šalovima i maramama.

Kimeshek- žene su nosile od 25 do 45 godina.

Kimeshek je šivan od bijele tkanine. Riža. 4- "Pokrivala za glavu: kapa i bokovi"

Čvrsto je pristajala uz glavu i pokrivala vrat, prsa, ramena i leđa. Prednja strana kimesheka obično je bila ukrašena vezom od satena, srebrnim pločama i koraljima. Bio je izvezen i po rubovima dekoltea. Najelegantniji je bio kimeshek, koji je prvi put nosila mlada žena. Prvi kimešk za mladu šivao se u kući njenih roditelja, a često su se na njega prišivali i svi ukrasi s djevojačkog bibera. Kimesheki su zastupljeni vrlo široko. Prema njima možete odrediti dob žene - mlada ili stara, područje u kojem je živjela, klan kojem je pripadala.

Takija- mali šešir, okrugla kapa s uzorkom na traci, koja se šivala od svijetle tkanine i uvijek bila ukrašena vezom ili raznim prugama od perli, koralja, perli, srebra.

Shoshak borik - od baršuna, brokata i krzna od nerca, djevojačko pokrivalo za glavu s kraja 19. stoljeća - Kulakšin - od filca, ukrašen koraljima i bakrenim pločama, te borike koje su nosila djeca, djevojke i akini. Vjerovalo se da su oni najugroženiji, jer je njihov društveni status nestabilan. A ako su ranjivi, potrebna im je zaštita. Tako su se na vrhovima dječjih, djevojačkih i pokrivala za glavu pjevačica pojavili uy - perjanice sovinih perja, koje su služile kao talisman.

Borik- okrugli šešir s krznenim rubom, obrubljen baršunom. Djevojački borik razlikovao se od muškoga po tome što je krznena traka uvijek bila vani i nije se okretala. Sorte ovog šešira - borik-zhanatai od janjeće kože.

Tymak od ovčje kože - i dječji od lisičjeg krzna. U stepskim uvjetima, s jakim lošim vremenom, tymaks (triukhi) su idealni i nezamjenjivi. Tymak se sastoji od krune i četiri velike "oštrice" izrezane od filca i presvučene tkaninom. Uho i zatiljne "oštrice" bile su obložene pahuljastim krznom, široka polja spuštala su se do vrata i ramena.

Ayyrkalpak, murak- šivena od baršuna, pretežno bordo boje, na podlozi od pusta, izvezena zlatnim koncem sa cvjetnim uzorcima. Nosile su se preko stožastog šešira obrubljenog skupim krznom.

Kalpak- ljeti su nosili šešir od tankog bijelog pusta - pokrivalo za glavu u obliku stošca s uskom visokom krunom, zaobljenom ili šiljastom krunom, koja je bila sašivena od dvije jednake polovice.

Kapica- univerzalno pokrivalo za glavu koje nose i žene i djeca. Kapa se nije skidala ni na večernjem dastarkanu. Kape djece i mladića bile su izvezene svilenim, zlatnim i srebrnim nitima, a šare su postavljene na kupolu s četiri strane - "šugla" (greda), "gul" (cvijet).

Boca- Ovo je visoko žensko pokrivalo za glavu u obliku stošca. Naziv "bocca" dolazi od mongolske riječi bogtac.

Kazahstanska narodna odjeća odražava drevne tradicije povezane s njihovom etničkom poviješću, društvenim i klimatskim uvjetima. Odjeća bogatih razlikovala se od odjeće običnih ljudi. Tako su, na primjer, samo plemeniti ljudi nosili krzneni kaput presvučen plavim suknom i obrubljen bobrom - kokotom. Odjeća je bila neophodna za toplinu. Bunde su se izrađivale od kozje kože. Duga dlaka im je iščupana, ostavljajući poddlaku. Krzneni kaput od takvih koža zvao se kylka zhargak. Od ovčje kože izrađivali su se malahaji raznih oblika. Za pokrivala za glavu Riža. 5- "Odjeća plemenitih ljudi" korištena je tanka pustena prostirka, na vrhu je izvezen ornament ili uzorak. Moda za takav muški šešir ne prolazi do sada. I zove se – akkalpak. Kazahstanci su od kozje kože izrađivali antilop i od njega šivali tanke haljine, lagane kabanice i hlače. Kazahstanska odjeća od obrane kozje dlake je mekana i ne kvari se od kiše. Halje od kozje kože nazivaju se zhargak. Od davnina su Kazahstanci lijepo odijevali djevojke i žene. Mlade djevojke nosile su haljine s volanima, beshmets, kamisole i nosile lijepe naramenice. Nosi se na glavi kepeshi S ookie, noge su bile obuvene u ichigi, cipele s uzorkom. Djevojke u dobi za udaju nosile su prekrasna pokrivala za glavu - borik, bijele marame s uzorkom. Osobito su djevojke - nevjeste bile vrlo lijepo dotjerane. Godine 1915. G. Andreev u svom djelu “Kirgiški most” opisao je odjeću mladenke na sljedeći način: “Najbolja odjeća na mladenki. Na svilenu prozračnu haljinu, preko baršunaste kamizole, obučen je plavi svileni sako - bešmet, brokat je prebačen preko ramena. čapan. Prekrasni zvonki srebrni ukrasi vise na pletenicama, na glavu se stavlja ukras od srebrnih tenge, ukras za glavu je ukrašen uki. Djevojka - mladenka bila je obučena u odjeću od skupocjenih tkanina. Djevojačko pokrivalo za glavu saukele, ukrašen dragim kamenjem, perlicama. Kasnije, kada je mlada stigla u mladoženjin aul, stavili su joj glavu " zhaulyk". Šeširi dobro zaštićeni od prašine, sunca, kiše i snijega.

Pri rođenju bebi je obučen prsluk ( to koilek), kapa na glavi ( sylau takiya), nakon 40 dana obući majicu ( Adam žad), kasnije mali bešmet, čapan i male hlače. Etnograf Kh. Argymbaev je napisao da je amulet bio ušiven na ramenima beshmeta djeteta, na mjestima skrivenim od očiju, ispod ovratnika košulje, u pazuhu - Tumar. Vjerovalo se da štiti od urokljivog oka. Perje sove bilo je pričvršćeno za djetetovo pokrivalo kao ukras. - uki. Na nogama su im bili obuveni mali ichigi sašiveni od meke kože. Dječja odjeća ukrašavana je prema dobi djeteta. Odjeća je bila ukrašena raznim uzorcima, ušivene su lijepe perle i perle.

Starci, starci su nosili čapan, krzneni kaputi, beshmets,široke hlače, bijele košulje, dambali(donje rublje), kožne čizme , ichigi, galoše. Uključena muška odjeća bešmet, skrojena od kože kulana, prošivena jakna usklađena s njom po boji, jakna, kožne hlače, sve se to smatralo primjerom skromne svakodnevne odjeće.

Pri krojenju odjeće vodilo se računa o dobi osobe. Riža. 6– "Ichigi" Odjeća za starije osobe krojena je u širokom kroju s manje šara. Odjeća dječaka i djevojčica bila je ljepše sašivena.

Na krojenje kazahstanske nacionalne odjeće utjecao je način šivanja odjeće susjednih naroda: Rusa, Tadžika, Kirgiza, Turkmena. Taj je proces doveo do posuđivanja nekih pokrivala za glavu (šalovi, šalovi, naušnice).

Kazahstanci su šivali odjeću tako da nisu uzrokovali neugodnosti. Uzeti su u obzir vremenski uvjeti. Za ljude koji su nosili takvu odjeću, jak mraz ili vrućina, vjetar ili suša nisu bili strašni, jer su stvari bile izdržljive, udobne, praktične i lijepe.

Zajedno s domaćim tkaninama izrađenim na primitivnim vodoravnim tkalačkim stanovima, kazahstanski su nomadi u davna vremena ušli u upotrebu uvoznih pamučnih, svilenih i vunenih tkanina. Glavni potrošač uvoznih tkanina bilo je feudalno plemstvo. Ostali Kazahstanci bili su zadovoljni krznom, kožom, domaćim vunenim proizvodima.

Riža. 7- "Tumar"

Kako smo se približavali Rusiji, ruska roba, uključujući i tkanine, počela je istiskivati ​​srednjoazijsku, tvornički materijali zamjenjivali su domaće tkanine, što je bilo povezano s općim procesom uništavanja vlastitog gospodarstva.

Krajem XIX - početkom XX stoljeća. Kazahstanci su uglavnom šivali odjeću od tvornički izrađenih pamučnih tkanina: chintz, calico, calico, calico, calico. Bogati su kupovali baršun, svilu, saten, brokat, fino sukno. Također su korištene srednjeazijske zanatske tkanine: mat, grubi kaliko, polusvilene tkanine (adras, bekasab, padshai itd.).

Zaključak

Nacionalna odjeća Kazahstanaca upila je sve najbolje što su umjetnost i talent obrtnika mogli stvoriti tijekom stoljeća. Odražava način života ljudi, razinu njegove proizvodnje, estetske ideale, jasno se prati utjecaj onih etničkih komponenti koje su povijesno oblikovale kazahstanski narod. Naravno, na tradicionalnu nošnju Kazaha uvelike je utjecao, prije svega, nomadski način života. Narodni "dizajneri" kreirali su odjeću tako da je bila udobna za jahanje konja, grijana zimi, a ne vruća i teška ljeti.

Susjedni narodi, s kojima su Kazasi bili u bliskom odnosu, imali su veliki utjecaj na formiranje kazahstanske nošnje. U njemu možete pronaći posebne značajke svojstvene, na primjer, nacionalnoj odjeći Rusa, Tatara, Karakalpaka, Altajaca, Kirgiza, Uzbeka i Turkmena.

Za razliku od tradicionalne odjeće nekih drugih naroda, kazahstanska nošnja je jednostavna po sastavu, praktična i odlikuje se strogom elegancijom zahvaljujući krznenim obrubima, vezovima i intarzijama. Nemoguće je pronaći obilje nakita i zasljepljujuće šarenilo boja koje su svojstvene, recimo, Turkmenima. Čak ni svečana odjeća kazahstanskih žena ne izaziva osjećaj prenatrpanosti kod osobe koja je strana kazahstanskoj kulturi. Naravno, nakit igra ulogu u stvaranju slike, ali ne i glavnu. Istodobno, također treba napomenuti da su se sve vrste ukrasa pojavile u kazahstanskoj nošnji, a ne zato što su nomadi težili ljepoti (u njihovim životnim uvjetima nije bilo puno vremena za ukrašavanje ukrasa - stalno lutajući od mjesta do mjesta s stada, s cijelom obitelji, kućanskim stvarima u potrazi za pašnjacima nije bio lak zadatak), ali da bi se mogao odrediti položaj osobe u društvu, njezina pripadnost određenoj društvenoj skupini stepskog stanovništva.

S razvojem društva, neki proizvodi primijenjene umjetnosti dobili su novi izgled, nove oblike, ali svi oni imaju duboko nacionalni okus, nisu izgubili svoju vrijednost i ljepotu, a koriste se i danas.

Prijave

Prijave:

Preuzmite materijal

Kazahstanke prije vjenčanja imaju dobru priliku zablistati u dvije haljine. Tradicionalno je uobičajeno nositi nacionalnu nošnju na uzatu (ispraćaj mladenke). Ispostavilo se da ne sanjaju sve djevojke o haljini Vere Wang ili Elie Saaba. O tome svjedoči popularnost ateljea koji primaju narudžbe za kazahstanske vjenčanice.

Usput, prije nego što obučete tu istu haljinu, trebali biste razumjeti sveto značenje ove odjeće i pogledati fotografije iz antike i usporediti moderne opcije.

Vjerojatno ste primijetili da se izvorni izgled kazaške haljine razlikuje od današnje verzije. U originalu haljina nije bila tako svijetla i nije bilo toliko uzoraka. Ali u smislu "bogatstva" odjeće, ova je opcija bila bolja od trenutne, jer je kamenje na saukeleu bilo dragocjeno.

„Kazahstanci su nosili takvo pokrivalo oko godinu dana prije djevojčinog vjenčanja. Što je otac bio bogatiji, to su saukele bile bogatije okićene. Na samom vrhu, na mjestu zvanom tazh (pretpostavljam da je tako od arapske riječi "taj" - u prijevodu "kruna") ušiveno je drago kamenje, biseri, koralji, zlatnici i srebrnjaci. Uz to je bila ukrašena zlatnim nitima, brokatom i baršunom. Uz rubove je bio ušiven "zhaktau", obrubljen krznom i dragim kamenjem. a krajevi jaktau bili su uvučeni u džepove prišivene na mladenkinu ​​haljinu. Kako se ne bi slomile pod težinom nakita. Jednom riječju, saukele je bio simbol obiteljskog bogatstva. Nešto kao posjetnica." (Aizhan Khamit)

Također je vrijedno napomenuti da postoje takve pretpostavke da su dugi rukavi šapana značili da je djevojka iz bogate obitelji i da nije bila opterećena kućanskim poslovima.

"Kazahstansko vjenčano pokrivalo saukele 100% je posuđeno od Saka, kojima je šiljasta visoka kapa služila kao "kruna" vladajuće elite." (Iz facebook grupe "Dan narodnog ruha")

Ispod su osnovni atributi odjeće za vjenčanje:

Kosetek - lagana haljina s volanima, odrezana 5-6 cm ispod struka i jako pripijena. Uz skut haljine bio je prišiven široki volan na koji je našiveno nekoliko redova nabranih volana - zhelbezek . Volani su također ukrašavali donji dio dugih rukava i ovratnik. U nekim su se krajevima umjesto volana radila dva ili tri nabora. Haljina se nosila preko potkošulje shikoylek , koja se obično šivala od bijelog materijala, s uskim ramenima bez rukava i dekolteom vezanim vrpcama.

kamzol - odjeća , sašivena uglavnom od baršuna jarke boje. Duljina mu je bila ispod bokova, silueta je bila pripijena, obično podstavljena. Ukrasili su dekolte, podove i donji dio kamizola. Najčešće je to bio vez: atlas, tambur, zlatna i srebrna nit ili rub, pruge s lureksom, galoni ili perle.

Saukele sastojao od dva dijela. Stožasta kapa od tkanine, prošivena, s podstavom, visoka do 25 centimetara, stavljala se izravno na glavu. Ponekad su mu se prišivali čelo i potiljak. Saukele se nosio izravno preko njega. Materijal za ovu lijepu i svečanu odjeću bio je tanki filc, obrubljen svijetlom, najčešće crvenom tkaninom. Stražnja strana stošca bila je 10 cm viša od prednje strane. Na vrhu je rupa. Odozdo, a ponekad iu sredini, saukele su se odvratile krznom. Prednji dio bio je ukrašen svim vrstama pruga: galonima, koraljima, perlama, srebrnim pločama, dragim kamenjem. Sa strane su pričvrstili duge privjeske od niti koralja, tirkiza, srebrnih ploča, svilenih resa koje su dosezale do struka.

anotacija

Svrha studije:

Identifikacija značajki umjetničke strukture, elemenata, oblika, dekora, simbola i slika kazahstanske nacionalne nošnje i karakterizacija njihove primjene u suvremenoj praksi dizajniranja moderne odjeće i plesnog kostima.

Hipoteza:

Ako proučavam kazahstansku nacionalnu odjeću, njezine značajke, vrste, povijest razvoja odjeće, dekora i ukrasa kao ukrasa, upoznam se s najboljim modnim kućama Kazahstana i zbirkom plesnih nošnji folklornog koreografskog ansambla Zhemchuzhina, onda ću u budućnosti moći postati dizajner odjeće i sama kreirati modele odijela.

Faze istraživanja:

Pripremni: izbor teme, postavljanje ciljeva i zadataka.

Istraživanje: promatranje, traženje informacija, intervjui

Praktični: fotografija, crtanje, kreativni rad

Istraživačka novost:

Kazahstansku narodnu nošnju smatram kreativnim izvorom za izradu modela moderne nacionalne i plesne nošnje.Rezultati:

Uvjerio sam se u potrebu prenošenja duhovnog i povijesnog iskustva s koljena na koljeno kroz stvaranje odjeće s nacionalnim koloritom.

Područje praktične primjene rada:

Rad mogu koristiti učenici i učitelji u nastavi ruske i kazahstanske književnosti, poznavanja svijeta, likovne umjetnosti, radne obuke, pomoći dizajnerima u izradi modela odjeće.

Metode:

Promatranje, traženje, usporedba, analiza, intervjuiranje

Kronološki okvir:

Sadržaj

Sadržaj

Uvod

1.1.

1.2. Vrste nacionalne odjeće

1.3. Kazahstanski narodni ukras u svakodnevnom životu i odjeći

1.4. Povijest razvoja odjeće , koji dolazi od davnina s plemenima Saksa

1.5. Dekor - kao glavni element u tradicionalnoj kazahstanskoj nošnji

2. Kulturna baština kazahstanskog naroda kao izvor inspiracije za dizajnere

2.1. Akademija mode "Symbat"

2.2. Tvrtka "Erke-Nur"

2.3. "Nur Shah" - Modna kuća

2.5. Folklorni koreografski ansambl „Biser“ Državne ustanove „Sred

škola broj 18 "grada Rudny

Zaključak

Reference

Uvod

Odjeća, kao i drugi predmeti materijalne kulture, odražava povijesni razvoj društva, promjene u klimatskim uvjetima, nacionalne karakteristike, kao i estetske ideje ljudi o svijetu, etno-kulturne karakteristike, dobne kategorije, socijalnu i etničku pripadnost osoba.

“Ako se čovjek ne sjeća svoje povijesti, onda nema budućnosti”, kaže kazahstanska poslovica. Očuvanje svoje povijesti, svoje kulturne baštine jedan je od stvarne probleme moderno društvo. Nacionalna nošnja, u kojoj su u najvećoj mjeri utjelovljene najbogatije tradicije kazahstanske umjetnosti i obrta, izraz je estetskih ideja naroda, osigurava prijenos njihovog duhovnog i povijesnog iskustva s generacije na generaciju.

U našoj školi već skoro 20 godina postoji Folklorni koreografski ansambl „Biser“, čiji je stalni voditelj Tatjana Konstantinovna Trokoz. U njemu se bave djeca od 4 do 18 godina, a svaki nastup ove grupe postaje praznik plesa i emocija, užitak u raznolikosti nošnji različitih naroda. Gledajući svu tu ljepotu, razmišljala sam o tome gdje se rađaju tako lijepi modeli, ukrašeni vezom, ukrasima, perlama i sjajima. Tako se rodila ideja o proučavanju povijesti stvaranja plesne nošnje, koja se temeljila na tradiciji kazahstanske kulture.

Tijekom proučavanja teme cilj je bio: identificirati značajke umjetničke strukture, elemenata, oblika, dekora, simbola i slika kazahstanske narodne nošnje i njihovu primjenu u suvremenoj praksi oblikovanja moderne odjeće i plesnog kostima.pokušati dokazati da kroz stvaranje modela odjeće s nacionalnim okusom možete spasiti svoje duhovno i povijesno iskustvo.

Zadaci:

Proučiti kronologiju razvoja kazahstanske nacionalne odjeće.

Shvatiti bogatstvo svestranog razvoja kazahstanske odjeće.

Proučiti povijesni značaj, načine poboljšanja novih vrsta i novih oblika odjeće i njezin duboko nacionalni okus.

Donesite zaključak o povijesnom značaju kazahstanske nacionalne odjeće.

Razgovor s umjetničkom voditeljicom Nacionalnog koreografskog ansambla "Biser" Trokoz Tatjanom Konstantinovnom

Pripremite tiskane materijale na temu

Hipoteza: Ako proučavam kazahstansku nacionalnu odjeću, njezine značajke, vrste, povijest razvoja odjeće, dekora i ukrasa kao ukrasa, upoznam se s najboljim modnim kućama Kazahstana i zbirkom plesnih nošnji folklornog koreografskog ansambla Zhemchuzhina, onda ću u budućnosti moći postati dizajner odjeće i sama kreirati modele odijela.

Znanstvena novost istraživanje Zapravo, u ovom radu smatram kazahstansku narodnu nošnju kreativnim izvorom za izradu modela suvremenih narodnih i plesnih nošnji.

Predmet proučavanja - kazahstanska nacionalna odjeća, povijesne činjenice iz povijest razvoja kazahstanske nacionalne odjeće,umjetnost moderne kostimografije i proučavanje nacionalnih tradicija.

Predmet proučavanja - Kazahstanska narodna nošnja kao kreativni izvor modernog dizajna odjeće.

Metode istraživanja: Promatranje, traženje, usporedba, analiza, intervjuiranje.

Struktura rada: Ovaj se rad sastoji od anotacije, uvoda, dva poglavlja, zaključka, prikaza, recenzije mentora i popisa literature.

Istraživanje ovog rada potrebno je ne samo za djecu, već i za odrasle, kako u nastavi ruske i kazahstanske književnosti, poznavanja svijeta, likovne umjetnosti, radne obuke, kao pomoć dizajnerima u kreiranju modela odjeće iu izvannastavnim aktivnostima.

Kazahstanska nacionalna odjeća

Kazahstanska nacionalna odjeća jednostavna je, funkcionalna, udobna odjeća koja odražava kulturne i povijesne činjenice, obilježje nacije. Kao iu većini zemalja svijeta, nacionalna odjeća kazahstanskog naroda podijeljena je, prije svega, prema društvenom statusu, zatim prema dobi, spolu, profesiji. Naravno, što je osoba bogatija, to su skuplji materijali njegove odjeće, to su ukrasi šareniji. Shodno tome, niži slojevi stanovništva odijevali su se jednostavnije, ali na svoj način zanimljivo, ukusno i što je najvažnije udobno.

Za izradu odjeće, obuće, šešira korištene su sljedeće tkanine i materijali:

od nje su se šivale koža (glavni, osnovni materijal), zimske hlače, svečana gornja odjeća, jakne bez rukava, ovčje kože i šeširi. Kože su uzimane uglavnom od domaćih životinja - koza, ovaca, pastuha, krava. Obrađena i bijeljena koža korištena je u kombinaciji s tkaninama;

krzno (kao grijač i, ujedno, ukras vanjske odjeće, cipela itd.);

sukno (domaće izrade);

filc (tanka vuna, obučena kod kuće);

pamučna tkanina (uvezena - chintz, calico, calico, calico, za ljude s prosječnim primanjima);

svila, brokat, baršun, saten, fino platno (uvezeno, simbol sigurnosti, prosperiteta, visokog društvenog statusa osobe).

Na setovi su bili ukrašeni vezom, krznenim rubom i raznim dodacima. Za bojanje tkanine kuhale su se mješavine boja - žuta, crvena, narančasta i druge.

Boja halje ima simboličan sadržaj: bijela je radost, crna zemlja, crvena vatra, sunce, zelena mladost, žuta znanje.

1. Značajke kazahstanske nošnje

Ljuljanje vanjske odjeće i omatanje na lijevoj strani, bez obzira na spol.

Fit.

Prisutnost visokih šešira, često ukrašenih perjem, vezom i dragim kamenjem.

Obogaćivanje ženske haljine bordurom, resama ili volanima.

Mali broj boja u ukupnom ansamblu nošnje.

Obično je odjeća bila ukrašena nacionalnim ornamentima. Najčešće je to vez, pruge s lureksom, tekstil s uzorkom, kao i razni nakit.

Tradicionalni materijali za odjeću obično su bili koža, krzno, tanki filc i tkanina od ovčje ili devine dlake.

Gornja odjeća obično se šivala od kože ovčje kože, koze, ždrijebeta, saige: kaputi od ovčje kože, jakne bez rukava, hlače itd. Za krznene kapute, laganu odjeću, šešire, pamučne tkanine koje su isporučili trgovci iz Indije također su korišteni. Svila, baršun, brokat i vunena tkanina. A od 17.st Ruska roba počela se pojavljivati ​​u kazahstanskoj stepi.

Kazahstanska muška nošnja sastojao se od donjeg rublja, vanjske odjeće, cipela i šešira.

žad - donje rublje, što uključuje koylek - košulja i dambal - hlače. Preko platna se nosila gornja naramenica iharem hlače ugurane u čizme.

Koylok - Ovo je duga (do koljena) košulja s okretnim ili stojećim ovratnikom, kosim ramenima, izrezanim rukavcem i prorezom na prsima. Šiveno obično od bijelog platna. Ispod rukava umetnuti su klinovi u obliku trokuta koji su služili kao ušitak.

Dambal - široke hlače, koje su izgledale kao pravokutnik s dvije dugačke i blago sužene hlače.

Preko žada Kazahstanci obično oblače laganu odjeću, proširenu prema dolje, krojenu po figuri i harem hlače.

Bešmet - odjeća duljine do koljena ili nešto više, s rukavima i podignutim ovratnikom. Nosi se preko košulje i ispod ogrtača. Šivana najčešće od finog vunenog sukna, baršuna, svile, uglavnom smeđe, plave i tamnozelene boje.

Potkošulja – u mnogočemu sličan beshmetu, samo bez rukava.

Bešmet, kamisol i koker djevojka (vrsta kamizola)mogu se izolirati, ovisno o sezoni.

Savijače su šivane od istog materijala kao i shekpen, s klinastim umetkom za udobnost pri jahanju. Nije bilo kopči ni gumba. Gornji rubovi hlača su omotani iu njih je umetnut remen koji je imao ulogu remena.

Šapan – ogrtač je glavna vrsta kazahstanske odjeće. Poznato od davnina. Njegove slike nalaze se na kamenim kipovima Kipčaka 12.-4. stoljeća. Šešire su nosili i muškarci i žene. Muškarci su se obično oblačili preko bešmeta ili kamizola. Haljine su šivane od antilopa, kao i od uvoznih materijala: vunenih, svilenih i pamučnih tkanina. Šapani su često bili ukrašeni tamburaškim vezom. Najljepše haljine prava su umjetnička djela, nosili su ih poznati kazahstanski akini i masti - lutajući pjevači i svirači. Omiljene boje kućnog ogrtača su crvena, ljubičasta ili jarko zelena.

Shekpen(kontrolor) - prostrani ogrtač, dug kao ogrtač sa širokim dugim rukavima, bio je smotan od devine dlake i obično je služio kao zaštita od snježne oluje, kiše ili drugog lošeg vremena. Žuti i bijeli šekpen izrađivali su se od neobojane vune. Svečani šekpeni bili su obojeni u plavu, ljubičastu i druge boje, a šavovi su im bili obloženi galunom za ukrašavanje.

Ton - zimski kaput od ovčje kože ili vučjeg krzna.

Kupiti - zimski kaput pokriven suknenim šekpenom.

Kebenek- staro uski baloner bez rukava, izrađen uglavnom od bijelog tankog filca. Imao je oblik vojnog ogrtača i gluhi stojeći ovratnik. Ukrašena vezom, gajtanom i ukrasnim šavovima. Radi zaštite od vremenskih nepogoda nosile su se preko zimske odjeće.

Saptama - teške kožne čizme

Tymak - trodijelno pokrivalo za glavu, često od lisičjeg krzna.

kapa – tradicionalno i staro pokrivalo za glavu od filca. Sakovi su imali sličnu haljinu. Među Kazahstancima, ovisno o stilu, naziva se visoki šešir od bijelog filcaak kapa I zračna kapa - isti šešir sa širokim obodom, presavijen prema gore.

Telpek - vrsta kape, Sultanska kapa, pa je postojala samo do sredine 19. stoljeća.

Policajac -boryk - proljetno-jesensko pokrivalo za glavu. Naslov b vikati dolazi od riječi"burs" - vuk. Vuk je drevni totem turskih plemena. Ovo je okrugla kapa s visokim stožastim ili usječenim vrhom, sašivena od nekoliko klinova, uvijek obrubljena samurovinom, vidrom, janjećom kožom itd.

Kazahstanski ženski kostim određuje prema dobi

Djevojački kostim.

Kosetek - lagana haljina s volanima, odrezana 5-6 cm ispod struka i jako pripijena. Uz skut haljine bio je prišiven široki volan na koji je našiveno nekoliko redova nabranih volana -zhelbezek . Volani su također krasili donji dio dugih rukava i ovratnik. U nekim su se krajevima umjesto volana radila dva ili tri nabora.

Nošenje haljine preko potkošuljeshikoylek , koji obično su bile šivane od bijele tkanine, s uskim ramenima bez rukava i izrezom vezanim vrpcama.

Ženske hlače - dambal po kroju se nisu razlikovale od muških, šivale su se od istog materijala kao i potkošulja, a ponekad i od raznobojnih tkanina sa širokim pojasom i korakom.

Potkošulja – odjeća , sašivena uglavnom od baršuna jarke boje. Duljina mu je bila ispod bokova, silueta je bila pripijena, obično podstavljena. Ukrasili su dekolte, podove i donji dio kamizola. Najčešće je to bio vez: atlas, tambur, zlatna i srebrna nit ili rub, pruge s lureksom, galoni ili perle.

Takija - šešir na čvrstoj podlozi, ukrašen biserima, perlicama, zlatnim nitima, često perjem sove, kao znak talismana.

Belbeu - remen od kože ili baršuna, s metalnim perlama, ponekad filigranski.

Etic - lagane kožne čizme s visokom potpeticom, izvezenim kandilom.

Zimi su djevojke nosile šešir -Kamshat- boryk . Tip ženskih šeširaboryk ukrašen privjescima i čupercima od perja sove, sove, čaplje ili pauna.

Kostim udane Kazahstanke sastojao se od istih predmeta kao i djevojački, s izuzetkom pokrivala za glavu.

Tijekom ceremonije vjenčanja žena je nosilasaukele - visoko (do 70 cm) pokrivalo za glavu, koje je nosila na odmoru nakon vjenčanja godinu dana.

Saukele sastojao od dva dijela. Stožasta kapa od tkanine, prošivena, s podstavom, visoka do 25 centimetara, stavljala se izravno na glavu. Ponekad su mu se prišivali čelo i potiljak. Saukele se nosio izravno preko njega. Materijal za ovu lijepu i svečanu odjeću bio je tanki filc, obrubljen svijetlom, najčešće crvenom tkaninom. Stražnja strana stošca bila je 10 cm viša od prednje strane. Na vrhu je rupa. Odozdo, a ponekad iu sredini, saukele su se odvratile krznom. Prednji dio bio je ukrašen svim vrstama pruga: galonima, koraljima, perlama, srebrnim pločama, dragim kamenjem. Sa strane su pričvrstili duge privjeske od niti koralja, tirkiza, srebrnih ploča, svilenih resa koje su dosezale do struka. Obavezan dodatak saukele je imao ogrtač - žele - Lagana tkanina. Najčešće je bio pričvršćen na vrh glave. saukele . Takav ogrtač mogao bi omotati cijelu figuru. Nekada su za to šivani posebni bijeli svileni pokrivači, kisei, ukrašeni vezom. Obično, saukele Prenosio se s koljena na koljeno i od ukrasa za glavu mlade udane žene pretvorio u ukras za glavu vjenčanice.

Nakon završetka slavlja, mlada žena je nosilazhaulyk - pokrivalo za glavu presavijeno od kvadrata bijele pamučne tkanine koje pokriva kosu, ramena i leđa. Bijela boja simbolizirala je čistoću i bila je obavezna za pokrivala za glavu, koja su se zvalakimeshek, sulama, kunduk , ili jednostavno zavezao bijeli šal.

Kamisol udane žene bio je pričvršćen sprijeda u struku, a bio je ukrašen velikom metalnom kopčom -capsyrma .

starije žene nosile su široku haljinu, preko koje su oblačile dugi kamižol ili šapan. Na glavu je stavljen kimeshk, koji je nadopunjen bijelim šalom vezanim u obliku turbana. U hladnoj sezoni nosili su tople haljine presvučene baršunom, a imućniji su nosili bundu od krzna životinja, što je u prošlosti bilo mjerilo bogatstva.

dječji kostim kod Kazahstanaca ponavlja odjeću odraslih, samo u smanjenom obliku, u skladu s dobi i spolom djeteta. Očigledno je to zbog želje da brzo vidite odraslu osobu u svom djetetu. Iznimka je tzvto zavojnica , koja je bila sašivena za novorođenče od jednog komada pamučne tkanine (fumes, chintz, calico), nešto izdužena, bez ramenih šavova i rubova.

Obavezan dio ženske i muške kazaške nošnje bili su pojasevi od kože, baršuna, svile, vune -Beldyk . Posebno su zanimljivi muški pojasevi s visećom torbicom, pudernicom i kutijom za nož. Takvi pojasevi za postavljanje nazivali su se -kise. Pojasevi su bili izrađeni ne samo od kože, već i od svile, baršuna i nosili su ih odrasli muškarci. Za mladiće, pojasevi nisu bili tipski, nisu imali privjeske. Kopče i remenje na pojasu bili su u obliku srca, izrađeni u obliku stiliziranih životinja.

Ženski pojasevi su širi i elegantniji. Obično su se izrađivale od svile. Takvi su pojasevi šivani ukrasnim pletivom i zvali su senur Beldyk.

1.2. Vrste nacionalne odjeće

Kazahstanska nacionalna odjeća ima dugu povijest, odražavajući nacionalno iskustvo radne aktivnosti.

Kazahstanska nacionalna odjeća ima bogatu povijest, dok je relevantna do danas. Nacionalna odjeća Kazahstanaca apsorbirala je sve najbolje što su umjetnost i kultura mogle stvoriti. nadarenost narodnih obrtnika kroz stoljeća. Odražava način života ljudi, razinu njegove proizvodnje, estetske ideale, jasno se prati utjecaj onih etničkih komponenti koje su povijesno oblikovale kazahstanski narod. Naravno, na tradicionalnu nošnju Kazaha uvelike je utjecao, prije svega, nomadski način života.

Ulttyk kiimderdin turleri

Vrste nacionalne odjeće

Paidalanu erekshelikterine karai

Značajke za korištenje

Živjeli su Mezgilderi Bailanisti

Odjeća za sezonu

Kundelikti

Ležerno

Sandik

Svečani

Kystyk

Zima

Mausymaralyk

Demi-sezona

Zhazdyk

Ljeto

Kuzdik

jesen

Zhas zhane zhynys ereksheleríne seykes

Značajke primjerene dobi i spolu

Sabi kiimi

Odjeća za bebe

Yerzhetken kiimi

Odjeća za zrelije godine

Bala kiimi

Odjeća za bebe

Aksakal kiimi

Odjeća za starije osobe

Zhasөspírím kíímí

Tinejdžerska odjeća

Odjeća se prema značajkama uporabe dijeli na ležernu i elegantnu, kao i prema sezoni: zimska, demi-sezonska i ljetna. Prema dobi i rodnim karakteristikama odjeća se dijeli na:

odjeća za bebe (prsluk, kapa),

dječja odjeća (šešir, kapa, naušnice, košulja, hlače, čizme, jakna, kapan),

odjeća za mlade (kapa, košulja, čizme, hlače),

djevojačka odjeća (haljina s volanima, kapa na glavi, sako),

odjeća za djeveruše (saukele, veo),

odjeća za mladoženje,

mladi momak

žene srednjih godina,

starije žene (haljina, kimeshek, zhaulyk(narodne ženske haljine), kamisol, ichigi, jakna bez rukava),

odjeća za starije osobe chapan, bunda, beshmet, hlače od vate, bijela košulja, dambal, čizme s visokim vrhovima, ichigi).

Pri rođenju bebi se stavlja prsluk (to koilek), na glavu se stavi šešir (sylau takiya), nakon 40 dana oblači se košulja (adam jade), kasnije mali bešmet, čapan i male hlače. Etnograf H. Argymbaev je zapisao da je amulet-tumar bio ušiven na ramena bešmeta djeteta, na mjestima skrivenim od očiju, ispod ovratnika košulje, u pazuhu. Vjerovalo se da štiti od urokljivog oka. Perje sove - uki - bilo je pričvršćeno za dječje pokrivalo kao ukras. Na nogama su im bili obuveni mali ichigi sašiveni od meke kože.

Dječja odjeća ukrašavana je prema dobi djeteta. Odjeća je bila ukrašena raznim uzorcima, ušivene su lijepe perle i perle.

Nacionalna odjeća je bogata povijesna i kulturna baština, sveobuhvatna studija upoznaje tradiciju, obrede i životni standard naroda.

1.3. Kazahstanski narodni ukras u svakodnevnom životu i odjeći.

Jezik narodne ornamentike je bogat i originalan: svaka šara može ispričati svoju priču, pri čemu su izvorni motivi za nju uvijek bili smisleni i prerađeni oblici flore i faune. Najčešći od njih bili su uzorci u obliku glava, rogova, životinjskih kopita, šapa i kljunova ptica itd.

Svaka boja je imala svoju simboliku: plava je označavala nebo, bijela radost, sreću, žuta znanje, mudrost, crvena vatru, sunce, zelena mladost, proljeće, crna zemlju.

Sve vrste kazahstanskog ornamenta imaju zajedničke karakteristike: ravnotežu između ravnine koju zauzima pozadina i uzorka, simetrični raspored duž okomitih osi, konturnu jasnoću uzorka, kontrastni raspon boja. Izrada ukrasnih uzoraka s pravom se smatra nacionalnim blagom, kronikom života Kazaha.

OKO
ornament - jedna od najstarijih vrsta umjetnosti i obrta. Prevedeno s lat. Ornamentum znači ukras. U davna vremena ljudi su vjerovali da im simboličke slike pomažu u komunikaciji s drugim svijetom bogova i duhova, dok djeluju kao posrednici između svjetova. Često su ukrasne slike služile kao amuleti protiv zlih sila, vjerovalo se da donose sreću i sreću.

Definirajući pojam ornamenta, možemo reći da je to dekorativna kompozicija izgrađena na ritmičkom izmjenjivanju i organiziranom rasporedu sličnih elemenata.

Svaka nacionalnost, ovisno o dobu, stvara svoj jedinstveni ukrasni stil. Izvornost i nacionalni okus omogućuju nepogrešivo određivanje njegove pripadnosti jednoj ili drugoj skupini. U zemljama Istoka, umjetnost ukrašavanja dobila je najširi razvoj, a to je, prije svega, zbog drevnih tradicija, kao i zabrane islama na slici živih bića. U likovnoj umjetnosti Kazahstana dominantna je bila umjetnost ukrasa, počevši od formiranja Kazahstanskog kanata do kraja 18. - početka 19. stoljeća.

R ritam , kao prostorni izraz vremenske ravnoteže, neizostavan je uvjet za konstrukciju mnogih ukrasa. Periodični fenomeni prirode, kao što su izmjena dana i noći, disanje tijela, raspored lišća na granama drveća, kao i ponavljanja radnji u svakodnevnom životu, njihovo filozofsko razumijevanje, postali su osnova za stvaranje vrpce. ornamentima, gdje se određeni motiv stalno ponavlja. Baš kao u glazbi ili plesu, ritam u ornamentu može utjecati na emocionalno stanje osobe, prilagođavajući ga percepciji određenih informacija.

DO krug u svim starim religijama simbolizirao je nebeski početak. Dovoljno je izaći u stepu noću, kada je zemlja gotovo nevidljiva i pogledati nebo, posuto zvijezdama, da shvatite da je nebeski svod kugla pretvorena u beskraj. Točka u središtu sfere može se usporediti sa Suncem u zenitu, koje daje svjetlost i mogućnost života na Zemlji. Tako se može objasniti pojava solarnih znakova, a možda i otkriće središnje simetrije u matematici.

Unatoč njihovoj prividnoj jednostavnosti, intuitivne ideje starih nisu bile nimalo naivne. Svaka prirodna formacija ima središte - mjesto najveće koncentracije energije. U živoj stanici to je jezgra, u jajetu embrij, u ljudskom tijelu srce - kontinuirani motor - središte krvožilnog sustava. Orbite planeta u Sunčevom sustavu mogu se prikazati kao elipse, čije je zajedničko središte Sunce.

Okomito sadrži princip aktivne energije. Ovo je zraka svjetlosti koja je došla s neba na zemlju, ovo je kretanje vatre, koja uvijek stremi prema gore. Okretanje glave u okomitom smjeru kod ljudi diljem svijeta znači znak odobravanja, pristanka. Vertikala je nešto čemu se može odoljeti. Građa ljudskog tijela ima osnu simetriju. U aktivnom stanju, ljudska kralježnica je u okomitom položaju. Od svih stvorenja životinjskog svijeta samo se čovjek može oduprijeti prirodi. Životinje s vodoravnom strukturom kralježnice potpuno su u njezinoj moći.

Horizontalno simbolizira pasivni princip energije. Ovo je vodena površina, koja u mirnom stanju uvijek zauzima vodoravni položaj. Pokret poricanja koji svatko može iskusiti prilikom okretanja glave također ima vodoravni smjer. Upravo u tom položaju ljudsko tijelo ostaje tijekom odmora. Horizontala također simbolizira opseg pojava u vremenu i prostoru. Linija horizonta je uvjetna granica između neba i zemlje. Spojna točka vertikale i horizontale mjesto je spajanja polarnih energija. Dobivena brojkakriž postaje jedan od najčešćih simbola u umjetnosti različitih vremena i naroda.

Također se možete sjetiti četiri kardinalne točke, četiri ljudska temperamenta, četiri godišnja doba i tako dalje. Zanimljivo je da je Leonardo da Vinci, koji nije bio samo briljantan umjetnik, već i izvanredan znanstvenik, vjerovao da ljudsko zdravlje ovisi o skladnom, uravnoteženom spoju četiri elementa u njegovom tijelu, pri čemu određeni eterični element postaje peti ujedinjujući element. , duhovna tvar koja ovisi o skladnom međudjelovanju suprotnih energija. Križ također podsjeća na koordinatni sustav, u čijem je središtu brojka 0, koja prema drevnoj simbolici označava vječnost, početak svih početaka.

DO
kvadrat, lik izveden iz križa i blizak mu po značenju, odgovara elementima zemlje i znak je materijalnog svijeta. Za razliku od kruga, on nema analoga u prirodi i ljudski je izum kao simbolički izraz reda i stabilnosti.

Trokut može imati različit smjer, ovisno o tome mijenja se njegovo semantičko značenje. Trokut okrenut prema gore simbolizira uzdizanje duha iz materije, a, naprotiv, trokut usmjeren prema dolje simbolizira silazak duha u materiju.

Spirala ovo je simbol koji se često nalazi u raznim kombinacijama u ornamentu, osobito kazahstanskom. Semantičkim značenjem spirala se oduvijek povezivala s kretanjem, razvojem i rastućom snagom. Podjela jednog toka na dva dijela može se uvjetno nazvati simbolom moći; oblik elementa stvarno podsjeća na rogove ovna. Iz spoja dvaju suprotnih principa nastaje nešto treće – ujedinjujuća treća sila. Ovajzakon pokreta i razvoj života, tzvzakon trojstva.

1.4. Povijest razvoja odjeće, koja ide od davnina s plemenima Saksa

Nacionalna odjeća Kazahstanaca odlikuje se jedinstvenom originalnošću, možda i zato što su Kazahstanci bili vrlo bliski prirodi i vodili nomadski način života. Zapravo podsjeća na odjeću ranih nomada. Neke vrste svakodnevne odjeće potječu iz vremena Saka. Odjeća Kazahstanaca s mirisom lijevo nalikuje odjeći Saka, srednjovjekovnoj odjeći Turaka. Sačuvani su primjerci krojenja i krojenja odjeće nomada. Budući da su nomadi jahali konje, radi praktičnosti su krojene široke hlače i široke čapane s omotačem i otvorenim prsima. SI. Rudenko, proučavajući odjeću Kazaha koji su nastanjivali područje između Oyymaija i Sagyza 20-ih godina dvadesetog stoljeća, usporedio ju je s polietnološkim materijalima i dokazao da su uzorci krznenog kaputa - "kupiti" - postojali među Kazahstancima i njihovim precima više nego prije 2 tisuće godina. Kazahstanci su vjerovali da nošenje uzorka i ukrasa na rubu, rukavima odjeće, nošenje ukija (sovino perje)štiti od zlih duhova, zlih duhova, bolesti, vjerovali su da te stvari imaju čarobnu moć. Kazahstanci smatraju sovu svetom pticom. Kasnije je uki pričvršćen za kapu, na saukele (frizura mladenke), dombyra, na kolijevci. Sovino perje s krila, t.j. veliko crno perje koje su nosili muškarci, mekano nježno perje s gornjeg dijela sovinih nogu nosile su žene. U davna vremena, šamani, batiri, akini (sal-seri) također nosio uki. Nomadi su, osim ukija, kao ukras nosili kandže ptica i očnjake životinja, koji su se smatrali amuletima koji štite od zlih duhova. Ovi ukrasi se i danas nose, samo u stiliziranom obliku.

S razvojem ljudskog društva, neki proizvodi primijenjene umjetnosti dobili su novi izgled, nove oblike, svi oni imaju duboko nacionalni okus i koriste se i danas.

Na kraju U 19. stoljeću na oblik narodne nošnje utjecalo je gospodarsko i kulturno zbližavanje sa susjednim narodima, poput Rusa, Ukrajinaca, Nijemaca i Tatara, kao i s predstavnicima naroda koji su se doselili u Kazahstan. Početkom dvadesetog stoljeća kazahstanska inteligencija usvojila je europsku kulturu nošenja odjeće. Počeli su nositi odijela i hlače, bijele košulje s ovratnikom i kravatu. Napuštajući chapan, Kazahstanci su se presvukli u kapute i počeli se voziti ne na konjima, već u kolima. Za one koji sebe smatraju visokim društvom, bijela kost, narodna odjeća prestala je postojati.

Nacionalna odjeća oduvijek je privlačila pažnju povjesničara, etnografa i likovnih kritičara. Umjetnici, kazališne i filmske figure, modni dizajneri stvarali su svoja djela koristeći elemente nacionalne odjeće. Godine 1922.-1926., zaposlenici muzeja u Orenburgu, koji je u to vrijeme bio glavni grad Kazahstana, putovali su po gradovima Aktyubinsk, Torgai, Kustanai, Uralsk, Guryev, Semipalatinsk, Pavlodar, pronašli i opisali mnoge predmete nacionalne odjeće, krojeva, nakita od zlata i srebra, proučena i objavljena građa o uzorcima odjeće raznih područja. Kao rezultat rada s arhivskim materijalima, kao i zahvaljujući povijesnim i epskim djelima i njihovim produkcijama u Kazalištu opere i baleta po imenu Abai, Kazahstanskom akademskom dramskom kazalištu po imenu M. Auezov, rekreirani su mnogi uzorci nacionalne odjeće i dovesti u odgovarajući oblik.

1.5. Dekor - kao glavni element u tradicionalnoj kazahstanskoj nošnji.

Arheološka iskapanja pokazuju da se odjeća pojavila u najranijim fazama razvoja ljudskog društva (prije 40-25 tisuća godina). Već u prvoj fazi, osoba je pokušala bezobličnim materijalima dati koži, vlaknima, perju - potreban oblik. Koža, koju je primitivni čovjek držao na ramenima, bila je prototip moderne odjeće za ramena - ogrtač, tunika, ogrtač, ogrtač od biljnih vlakana - prototip moderne odjeće do struka - hlače, suknje, pregače, hlače. S vremenom su nastajali sve složeniji oblici odjeće, od drapiranog pravokutnog komada tkanine do šivane odjeće složenih krojeva. Postupno je odjeća, koja je prvobitno služila kao zaštita od klimatskih utjecaja, prešla u drugu kvalitetu. Nadopunjen takvim atributima kao što su cipele, frizure, šeširi, nakit, dekor, šminka itd., počeo je odražavati individualnost osobe ili društvene skupine kojoj je pripadao. Ovo više nije samo odjeća, već nošnja koja jasno odražava specifičnosti razvoja bilo kojeg društva različitih zemalja i naroda, klimatske uvjete, društvenu strukturu, materijalno i ekonomsko stanje, nacionalne karakteristike, moralne standarde, estetske ideale. Sve se to ogleda u raznolikosti oblika nošnje i njezinog ukrašavanja.

U tradicionalnoj kazahstanskoj nošnji vrijedi istaknuti raznolikost njezinih vrsta i oblika, primatelja njezinog ukrasnog dizajna, koji ne narušava prirodno umjetničko i stilsko jedinstvo razvijeno stoljećima. Dekor je prisutan na svim na svim elementima TKK garniture. Ovisno o spolu, dobi i društvenim razlikama, razlikovala se u materijalima korištenim za ukrašavanje.

Poznato je da su najstariji materijali za izradu odjeće kod Kazahstanaca bili koža, koža i dlaka domaćih životinja. Koristili su uglavnom ovčju kožu, rjeđe kožu koze i ždrijebeta. Stoga se svakodnevna odjeća nije ukrašavala ili se ukrašavala samo malo, a korištena je koža, antilop, tanka gruba tkanina kako bi detalji bili otporni na abraziju i habanje. Zatvorena gornja odjeća gotovo nije bila ukrašena.

OKO Jedna od najstarijih i najraširenijih vrsta ukrašavanja nošnji i kućanskih predmeta među kazahstanskim ženama bio je vez. Stav kazahstanskog naroda prema okolnoj stvarnosti personificiran je u vezenju, manifestirani su magični i estetski aspekti nacionalne kulture. Istodobno su korištene razne umjetničke i konstruktivne tehnike: brojni volani haljine - kosetek, suknje za ljuljanje - beldemshi, dekor je bio smješten uz rubove gornje odjeće (šapan, šalbar i pokrivala za glavu). Vezeni proizvodi, proizvodi koji imaju ovu ili onu praktičnu vrijednost, odlikovali su se visokim umjetničkim vrijednostima i nacionalnom originalnošću. Veze se na filcu, baršunu, pamuku, svili i vunenim tkaninama, najčešće uvoznim vunenim, pamučnim, svilenim nitima kontrastne boje ili u boji osnovnog materijala, ali osim niti, riječnim biserima, koraljima i tirkizom. korištene su za vezenje. Glavne tehnike bile su tamburaški bod i glatka ploha.

Kao što znamo, kasnije do XIII - XIV stoljeća. u Kazahstanu je postala raširena umjetnost zlatoveza koja je došla iz zemalja Bliskog istoka, Turske, Irana, Bizanta. Šivanje se izvodilo svilenim nitima isprepletenim najfinijim srebrnim i pozlaćenim žicama, a nalazilo se u bogato dorađenim proizvodima.

Uživao je veliku popularnost - primjena stvaranja umjetničke slike na tkanini s komadićima materije. Crtež za aplikaciju korišten je u velikom i nekompliciranom obliku. Jedinstvenost ove vrste ukrasa kazahstanske nacionalne odjeće postiže se njegovom glavnom kvalitetom: jasnoćom konture umjetničke slike, koja kombinira i dekorativne i slikovne mogućnosti. Odjeća je bila ukrašena jednobojnim i raznobojnim komadima tkanine, pusta, antilopa, kože, krzna, postavljenih duž obrisa uzorka na glavnoj tkanini koja je služila kao fono. Obrisi završetka fiksirani su satenskim ili tamburnim šavom.

U MAE se čuvaju prenesene 1965. godine od strane A.K. Gaines Chingis Valikhanov muški pojasevi koji su pripadali njegovim precima. Među njima je prekrasan remen od crvenog maroka s torbom neobičnog oblika, koricama i privjescima u obliku srca, čiji su rubovi obrubljeni zeleno obojenom kožom. Vjerojatno su naramenice i privjesci bili pozlaćeni. Sačuvane su samo zakovice. Kopče ovog pojasa su od srebra, pozlaćene, s floralnim ornamentima. Torbica i privjesci ukrašeni su reljefnim uzorcima u obliku trokuta.

Želio bih napomenuti da se od gore opisanih metoda dekorativnog dizajna TKK često koristio slojni dekor.

Dekorativni dizajn materijala za šivanje danas je relevantan i ne izlazi iz mode. Kazahstanci su bili potomci drevnih nomada, sačuvali su tradiciju ukrašavanja odjeće bogatim ukrasima i ukrasima. Moderni dekor razlikuje se od povijesnih uzoraka uglavnom u tehnologiji izvedbe i korištenim završnim materijalima. No, svrha ukrašavanja je sačuvana - učiniti odjeću ljudi privlačnijom i šarenijom.

2. Kulturna baština kazahstanskog naroda kao izvor inspiracije za modne dizajnere

Upotreba simbola kazahstanske nacionalne odjeće u modernom dizajnu kazahstanske nošnje odvija se uglavnom u okviru vrlo popularnog etno-smjera, čiji su korijeni uronjeni u kozmos nomadske kulture drevnih doseljenika euroazijske stepe. Etno-motivi daju trendovima kazahstanskih dizajnera takozvanu prepoznatljivost, originalnost, etničku, regionalnu identifikaciju, poseban položaj u mnogostranom svijetu modne industrije. Etno folklorne linije danas gotovo svakoj modnoj kolekciji daju starinsku egzotičnost, vedrinu, glamurozni chic, stvaraju raspoloženje svojim rijetkim detaljima ili čak postaju lifestyle. Privlačna snaga etno stila leži u takvim neizostavnim načelima narodne nošnje bilo koje etničke skupine kao što su estetika, funkcionalnost, svrhovitost, racionalnost kroja i izvedbe. Štoviše, etnički stil ni na koji način ne poništava onu radost eksperimentiranja, tu inovativnost, bez koje ne može postojati dizajn usmjeren na najnovija znanstvena i tehnološka dostignuća, tehnologije i materijale, najmodernije modne trendove, najsofisticiranije zahtjeve potrošača.

Etnički stil obično se naziva folklorom ili narodom. Folklorna odjeća pomaže u stvaranju unutarnjeg prostora, dodiru s izvorima postojanja, osjećaju slobode i snage. Korištenje etničkih tradicija u odjeći stvara stalni interes za kulturu i umjetnost kazahstanskog naroda, promiče međusobno prožimanje i razvoj međunarodnog dijaloga, kazahstanski dizajneri imaju priliku pokazati vrijednosti svog naroda, kao i ući u međunarodne "platforme" visoke mode, demonstrirajući umjetničku sintezu etničkog identiteta narodne nošnje u kombinaciji s aktualnim trendovima.

2
.1. Akademija mode "Symbat"

DO Kazahstanska moda rođena je 1947. iz šivaćeg laboratorija, a danas je prerasla u modnu akademiju Symbat. Od 1947. godine svaki drugi stanovnik zemlje kupio je naše pret-a-porter proizvode. Dva puta godišnje Fashion Theatre publici na međunarodnim tjednima mode predstavlja nove veličanstvene kolekcije Haute Couture i pret-a-portera. Tijekom 60 godina više od 150.000 ekskluzivnih modela prošetalo je modnim pistama.

Upravo je Symbat prvi u povijesti Kazahstana 1972. godine predstavio kazahstansku modu u inozemstvu, a kasnije 2003. godine i na profesionalnoj modnoj pisti na Tjednu mode u Moskvi. Osim u Rusiji, redovito sudjelujemo na Tjednu mode u Dubaiju (DIFW), 2007. prvi put smo sudjelovali na Tjednu mode u Washingtonu (DC Fashion week) i Siberian Fashion Weeku (SFW).

Svake godine ima oko 20 privatnih nastupa u Kazahstanu i oko 10 nastupa u inozemstvu. Od 1972. godine sudjelovao je na više od 40 međunarodnih modnih revija na festivalima i modnim natjecanjima u više od 30 zemalja svijeta. Za svoju obljetnicu Symbat je organizirao Međunarodno natjecanje u dizajnu "Kreativni svijet" na kojem je sudjelovalo 135 dizajnera iz Kazahstana, Rusije, Kirgistana i Uzbekistana.

Poznati modni majstor Vyacheslav Zaitsev, koji je došao u Almaty čestitati timu i predsjedniku Modne akademije, postao je predsjednik žirija.

2.2. Društvo "Erke - Nur"

S osnovana 1997. godine. Osnovna djelatnost je proizvodnja šivanja. Tvrtka proizvodi ekskluzivnu visokokvalitetnu nacionalnu odjeću, nošnje za nastupe kreativnih skupina, modernu stiliziranu mušku, žensku i dječju odjeću najraznovrsnijeg asortimana, kao i suvenire. Stvorene su kolekcije odjeće na različite teme, temeljene na najboljim stilovima narodne umjetnosti koji čuvaju tradiciju i običaje kazahstanskog naroda.

H a danas je tvrtka za proizvodnju i šivanje Yerke-Nur jedno od najvećih poduzeća u Kazahstanu, sudionik međunarodnih sajmova i modnih revija u zemljama kao što su Njemačka, Nizozemska, Belgija, Turska, Singapur, Kina, SAD, Rusija. Tvrtka ima desetogodišnje iskustvo na tržištu malih i srednjih poduzeća, stekla je svjetsku slavu i poštovanje. Proizvodi tvrtke sudjelovali su na raznim natjecanjima i izložbama, nagrađeni su brojnim certifikatima i diplomama, uključujući: Pismo zahvale predsjednika Republike Kazahstan N.A. Nazarbajeva, posvećeno proslavi desetljeća neovisnosti Republike Kazahstan ) "Atameken -Koníl sazy", održan pod pokroviteljstvom Skupštine, Zahvalnica Akima grada Almaty za razvoj malih i srednjih poduzeća 2002., 2005. Diploma III stupnja Akima Almatyja, Diploma od II stupanj za visoku kvalitetu proizvoda 2006. godine, u, Diploma republičkog natjecanja "Najbolji proizvod Kazahstana" za 2003. godinu. I također prema rezultatima natjecanja "Izbor godine 2007", tvrtka je osvojila titulu "Najbolja modna kuća godine". Od 2006. godine "Erke-Nur" je jedna od šest tvrtki koje je službeno odobrio Odjel za obrazovanje grada Almaty za krojenje školske odjeće za učenike u gradu i regiji.

OKO opremanje poduzeća najnaprednijom tehničkom opremom omogućuje tvrtki "Erke-Nur" da se slobodno natječe kako na domaćem tržištu tako iu inozemstvu.

U Godine 2004. pod tvrtkom je osnovano Kazalište mode Yerke-Nur, koje je priredilo nekoliko kazališnih predstava na temu kazahstanske nacionalne kulture, kao i predstavilo veliku kolekciju odjeće izrađene u klasičnim, modernim i avangardnim stilovima.

Od 2007. godine tvrtka izdaje istoimeni informativni modni ilustrirani časopis za žene "Erke-Nur". Časopis se izdaje u republičkom mjerilu i s mogućnošću inozemne upotrebe.

Za deset godina rada, poduzeće je steklo slavu i poštovanje u Republici Kazahstan i šire. Tvrtka, specijalizirana za proizvodnju proizvoda temeljenih na nacionalnim tradicijama i stoljetnim običajima kazahstanskog naroda, ima potencijalne partnere, proizvodi robu izvrsne kvalitete i samouvjereno gleda u budućnost, osvajajući nove prostore za prodaju svojih proizvoda.

2.3. Nur Shah - Modna kuća

D om Fashion Nur-shah nudi vam ekskluzivnu nacionalnu odjeću za svačiji ukus.

DO predstavljali smo kazahstansku nacionalnu odjeću na izložbi Fashion Industry, Astana 2010-2011. Hotel RIXOS ekskluzivno prikazivanje. Naša narodna nošnja 2004. godine u gradu Istanbulu nagrađena je nagradom publike.

H na natjecanju Miss Azije, Moskva 2012, sudionica Raushan Zinnulina predstavila je odjeću Modne kuće. A razvijamo i drugu liniju konfekcije koju smo predstavili na Tjednu mode u Šangaju, u New Yorku i na izložbama u drugim zemljama. Aktivni smo sudionici natjecanja i izložbi u Kazahstanu.

Modnu kuću Nur-Shah osnovala je dizajnerica Nurdzhamal Nurpeisova 2001. godine. Osnovna djelatnost je izrada i krojenje moderne i nacionalne odjeće, kao i suvenira i dodataka. Zahvaljujući uspješnom radu, tvrtka je postala poznata ne samo na kazahstanskom tržištu, već i izvan njegovih granica.

Modna kuća Nur-Shah aktivno sudjeluje u:

na izložbi "Ruski stil", Moskva, Rusija

na međunarodnoj izložbi "Fashion Industry", Astana, Kazahstan

na ekskluzivnoj izložbi konfekcijskih kolekcija 2011. za široku publiku hotel "RIXOS"

na Tjednu mode u Šangaju u Kini s revijom pret-a-porte kolekcije, gdje je kolekcija 2011.-2012. je nagrađen i prepoznat kao "Najbolji" i cijenjen od strane tiska

sudjelovanje na reviji High Fashion Night 2011, Aktau

sudjelovanje na Fashion Weeku u New Yorku od 28. ožujka do 01. travnja 2012.

2.4. Salon narodne odjeće "Ornek"

P Prvi atelje u regiji Mangistau za krojenje nacionalne odjeće, koji je osnovan 1985. godine.

Zahvaljujući rastu i autoritetu organizacije, mnogi su državni redovi uživali povjerenje, kao što su Administracija predsjednika Republike Kazahstan, Državna filharmonija, Predsjednički centar za kulturu, Odjel za kulturu Astane, Predsjednička garda , Predsjednički cirkus, Republikanski plesni ansambl "Naz" itd.

DO Prekrasna, ekskluzivna kazahstanska nacionalna odjeća za svačiji ukus:

D Shymyldyk, korzhyn, stolnjaci, zavjese, omotnice za bebe, posteljina, nacionalna zastava Republike Kazahstan, itd. Izrađuju se za svadbene svečanosti.

Postoji iznajmljivanje odjeće, nakita!Ako želite vidjeti ljepotu narodne nošnje, ovo je prava umjetnost!

2.5. Folklorni koreografski ansambl "Biser"

Državna ustanova "Srednja škola br. 18 grada Rudnog"

H
Folklorni koreografski ansambl "Biser" osnovan je u svibnju 1994. godine u Kazahstanu na temelju srednje škole br. 18 u gradu Rudnom Kostanajskoj oblasti. Sastav ansambla je mješoviti (djevojke i dječaci).Ekipu čine 4 plesne skupine: starija, srednja, juniorska i pripremna. Repertoar ansambla uključuje 65 predstava koje uključuju plesove mnogih naroda. Plesovi su različiti po sadržaju i dizajnu, ali istodobno ih ujedinjuju značajke svojstvene umjetničkom stvaralaštvu naroda svih zemalja: radosni osjećaj života, svijetli optimizam, iskrenost, iskrenost osjećaja i šarmantna jednostavnost, očuvanje nacionalne boje svojstvene kulturi svakog naroda. Nastava se održava ponedjeljkom, srijedom i petkom u trajanju od 2 sata u svakoj dobnoj skupini. Trokoz Tatyana Konstantinovna radi prema svom autorskom programu. Bend svake godine održi preko 40 koncerata.

H
Folklorni koreografski ansambl "Biser" redoviti je sudionik godišnje gradske smotre škola "Pirueta" na kojoj neizostavno postaje laureat. I stupanj. Ansambl je sudjelovao na međunarodnom festivalu „Bolašak“; provodi godišnja kreativna izvješća, sudjeluje na gradskom festivalu folklorne umjetnosti "Moldir Bulak", kao i na otvorenim manifestacijama škole i grada.

Ima diplome:

1999

5. godišnjica

2002

laureat VI Ukrajinski festival narodne umjetnosti

2003

učenicima I regionalni festival kazahstanskog plesa

2003

diplomirani III regionalne smotre orijentalnih plesova

2004

diploma pobjednika I gradskog festivala mladih "Zhas tolkyn"

2004

10. obljetnica proslavljena u svibnju

2006

festival njemačke kulture

2006

zahvalnica za održavanje regionalne radionice „Cjeloviti razvoj djece koreografskim sredstvima“

2007

diploma regionalnog koreografskog festivala "Bolašak"

2007

festival njemačke kulture

2010

obranio i dobio naziv „NARODNI“

2011

laureat III stupanj (senior grupa) na VIII - Republičkom festivalu-natjecanju dječjeg stvaralaštva "Ak kogeršin" posvećen 20. obljetnici neovisnosti Republike Kazahstan, Almaty

2012

laureat III stupanj (junior) na VI - Međunarodnom festivalu-natjecanju dječje kreativnosti "Ak kogershín", Shuche-Borovoe

2012

student II stupanj (senior) na VI - Međunarodnom festivalu-natjecanju dječje kreativnosti "Ak kogershín", Shuche-Borovoe

2013

laureat III stupanj (junior) nominacija "Raznovrsna koreografija" na I Sveruskom natjecanju dječjeg i omladinskog stvaralaštva "Slava, domovino", ožujak Čeljabinsk

2013

laureat II stupanj (senior) nominacija "Narodna koreografija" na I Sveruskom natjecanju dječjeg i omladinskog stvaralaštva "Slava, domovina", ožujak Čeljabinsk

Folklorni koreografski ansambl „Biser“ sudjelovali su:

u ruskoj TV emisiji "Sviraj harmoniku",

Republikanska TV emisija"Bolašak",

svečani koncert posvećen 50. obljetnici grada Rudnog

Stalni tiskani članci o aktivnostima Narodnog koreografskog ansambla Žemčužina objavljuju se u gradskim novinama Magnetit, Dobro djelo, Rudnenskij rabočij, dječjim novinama Zelena jabuka i školskim novinama Kaleidoskop.

U
putovanja, dobrotvorne aktivnosti, sudjelovanje na koncertima i priredbama, čiji prihodi idu za pomoć zbrinutoj djeci, osobama s invaliditetom i onima kojima je potrebno liječenje. Tim postoji na račun roditeljskih sredstava, na kojima se šivaju kostimi. Diplomanti ansambla upisuju koreografske fakultete i sveučilišta u Kazahstanu i Rusiji. Nakon završene škole, maturanti ansambla svoje stvaralačke aktivnosti provode u novim timovima na radu u inozemstvu.

Zaključak

Teško je zamisliti kreativnost modnih dizajnera danas bez folklornog smjera. Kulturna baština svakog naroda oduvijek je bila izvor inspiracije za modne dizajnere. Stoga smatram da je potrebno proučavati povijest našeg naroda u svim sferama njegova života, proučavati tradiciju i kulturu, što će pomoći prenošenju povijesnog i duhovnog iskustva s koljena na koljeno.

Korištenje narodnih tradicija u odjeći stvara stalni interes za kulturu i umjetnost kazahstanskog naroda, promiče međusobno prožimanje i razvoj međunarodnog dijaloga i omogućuje pokazivanje vrijednosti svog naroda, obrazuje mlađu generaciju.

Folklorna odjeća pomaže u stvaranju unutarnjeg prostora, dodiru s izvorima postojanja, osjećaju slobode i snage, ali i ulasku na međunarodne "platforme" visoke mode.

Kako bi moj rad bio dovoljno potkrijepljen i smislen, upoznala sam se s velikim brojem znanstvene literature, posjetila stranice najpoznatijih trgovina modne odjeće u Kazahstanu. Za sebe sam naučio puno korisnih i potrebnih informacija, sve što sam naučio o kazahstanskoj nacionalnoj odjeći i modernim modnim trendovima, pokušao sam vam prenijeti u svojim radovima, tablicama i crtežima. Za mene je kreiranje odjeće način samoizražavanja. Tijekom istraživanja i analize materijala još jednom sam se uvjerio da je kazahstanska narodna nošnja izvor inspiracije za kreiranje modernih modela odjeće i plesnih kostima.

Nisam još dovoljno sazrela, tako da još uvijek ne mogu savršeno kreirati ekskluzivne modele, ali imam veliku želju i interes studirati ovaj smjer, težnju i kreativnost. Tko zna, možda ćete za 20 godina doći u najmoderniju modnu kuću, koju organiziram Amina Kushekova.

Reference

Shakhanov T. "Kazahstanska nacionalna odjeća" Alma-Ata, "Zhalyn", 1976.

Batalova E.N. "Narodna odjeća kazahstanskog naroda" "Almatykitap", ZhSS, 2007.

Tokhtabayeva Sh.Zh "Kazahstanski nakit". Almaty, "Oner" 1985.

Davidovich V.E., Zhdanov Yu.A. "Suština kulture" - Rostov na Donu, 1979. - 480 str.

Dzhandildin N. "Priroda nacionalne psihologije" - Alma-Ata: Kazahstan, 1971.- str. 295.

Divaev A. "Kazahstanski narodni znakovi." Madeniet, N6, 1993

Drach G.V. "Kulturologija" - Rostov na Donu, 1995. - S. 23.

Karakozova Zh.K. "Kazahstanska kultura i simbol" Almaty, 1997., str.55.

Zakharova V.I. i Khodzhaeva R.D. "Kazahstanska nacionalna odjeća XIX - ranog XX stoljeća", Almaty, 1998.

.

Nije tajna da sada Kazahstanci, u usporedbi s Europljanima, izgledaju elegantnije. To je zbog svjesnog izbora u korist strogosti i klasike u odjeći, jer moda za takvu odjeću nikada ne nestaje. Kazahstanska mladež ima osjećaj za stil i prati trendove modne industrije. Nacionalni okus i moderan stil lako se kombiniraju u bilo kojoj odjeći, bilo da se radi o majici i hlačama, svečanom odijelu ili večernjoj haljini.

Moderna kazahstanska narodna nošnja

U svakom trenutku kazahstanska narodna nošnja odražavala je značajke života naroda i njihove tradicije. Pomoću odjeće može se odrediti pripadnost određenom narodu, au suvremenom svijetu to je i dodatak stvaranju savršene etničke slike.

Kazahstanska narodna nošnja ne može se zamijeniti s drugim etničkim nošnjama:

• Muška i ženska varijanta nošnje bile su šivane s omotom na lijevom rubu, ravnog kroja.
• Žensko ruho bilo je bogato ukrašeno resama i atlasnim vezom.
• Na glavu su se stavljali veliki šeširi koji su bili ukrašeni perjem, krznom, vezom, dragim kamenjem.
• Svakodnevna odjeća, za razliku od svečane, bila je skromnije ukrašena i šivana od praktičnijih tkanina.
• Ženska kazahstanska nošnja razlikovala se od muške po prisutnosti suknje s otvorom na dvije strane. Muška verzija uključivala je voluminozne cvjetače.
• Prednost su imale sve nijanse crvene, plave, zelene i zlatne.

Moderne haljine s kazahstanskim ornamentima

Poznato je više od 230 vrsta kazahstanskog ornamenta. Uz pomoć crteža preci suvremenih Kazahstanaca prenijeli su informacije o životinjskom ili biljnom svijetu, o svojoj viziji prirode. Postoje ukrasi dizajnirani samo za svakodnevnu odjeću, tepihe ili posuđe. Naravno, moderna narodna nošnja razlikuje se od izvorne haljine. Izvorna verzija nije bila tako svijetla i imala je manje ukrasa. Samo su imućni ljudi mogli priuštiti razne tkanine i nakit od plemenitih metala ili kamenja. Postoji pretpostavka da su dugi rukavi kapana pokazali bogatstvo djevojčine obitelji i ukazali na njen slobodan status.Kazahstanski nacionalni obrasci postaju sve popularniji. Da biste bili u trendu, nije potrebno nositi narodnu nošnju. Štoviše, dizajneri čine sve što je potrebno kako bi zadovoljili potrebe domaćih fashionista.

Kazahstanske vjenčanice u modernom stilu

Za krojenje nacionalne kazahstanske vjenčanice korištene su skupe tkanine poput organze, svile, satena ili tafta. Haljina je bila ukrašena zlatnim vrpcama, vezom od perli i nacionalnim ornamentima. Tradicionalno, vjenčanica je šivana od plave ili crvene tkanine, dopuštena je bijela, bež ili ružičasta.

Obavezan atribut vjenčanice - saukele - jedno od drevnih pokrivala za glavu. Za njegovu izradu bilo je potrebno više od mjesec dana. Saukele su ukrašavali dragim kamenjem, perlama, koraljima, koristili zlatne umetke i bisere. Kao i svi ukrasi djevojačkog života, saukele su se nosile samo tijekom prve godine nakon udaje. Mlada je preko haljine nosila prekrasan kamisol. Današnje mladenke sve više biraju kazahstanske nacionalne haljine u modernom stilu za svoju svadbenu svečanost. Uz takvu haljinu ne samo da možete naglasiti svoju individualnost, već i izraziti počast svojim precima.

Večernje haljine s kazahstanskim ornamentima

Etnički motivi su na vrhuncu popularnosti i naširoko se koriste na vjenčanjima, rođendanima ili zabavama. Obucite haljinu s nacionalnim kazahstanskim ornamentom - i bit ćete u centru pažnje. Zar je moguće ne primijetiti takvu ljepotu?!

Kazahstanske haljine u modernom stilu

Kazahstanske nacionalne moderne haljine - to je simbioza antike i moderne mode. Popularnost etničke odjeće može se zahvaliti hipi pokretu. Zahvaljujući njima, imamo jasnu ideju o tome kakva bi trebala biti etnička odjeća. Čak i oni koji su ravnodušni prema hipi stilu počeli su obogaćivati ​​svoj izgled nacionalnim atributima: oslikanim šalovima, nakitom ili šarenim suknjama. Neki svjetski poznati dizajneri više su puta za stvaranje svojih kolekcija tražili inspiraciju u kulturnim tradicijama Kazahstana.

Ako volite i stvari s nacionalnom temom - odaberite moderne majice, balonere ili haljine s nacionalnim motivima i ukrasima, kao što to čine kazahstanske zvijezde.