Doppio premio Oraron. Orario

Il sistema di premi della Chiesa ortodossa russa è costituito da due gruppi di premi: premi e ordini liturgici-gerarchici, medaglie e diplomi. L'assegnazione dei premi liturgici e gerarchici è regolata dal "Regolamento sui premi liturgici e gerarchici della Chiesa ortodossa russa", adottato dal Consiglio dei vescovi il 4 febbraio 2011. Attualmente è in fase di elaborazione il “Regolamento sugli ordini, le medaglie e i certificati della Chiesa ortodossa russa”.

I premi liturgico-gerarchici, secondo il loro regolamento, sono “una forma di incoraggiamento per il clero e i monaci per il loro lavoro e i loro servizi all'Ortodossia - nel servizio pastorale, nelle attività teologiche, scientifiche e amministrative, nel risveglio della vita spirituale, nel restauro delle chiese, nell'attività missionaria , opere caritative, sociali ed educative." Questi includono:

• promozione di grado;
• elementi speciali dei paramenti liturgici;
• differenze nello svolgimento del culto.

ORDINE COERENTE DEI PREMI

1. Premi diaconali:

• doppio orarion(non prima di cinque anni dalla consacrazione, il Vescovo diocesano ha diritto di premiazione) - indossato sulla spalla sinistra sopra la cotta. Inoltre, un doppio orario può essere assegnato a un diacono che ha difeso con successo la sua tesi di dottorato in teologia;
• grado di protodiacono(per il clero bianco; non prima di cinque anni dall'assegnazione del doppio orario; effettuato con decreto del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus');
• kamilavka(non prima di cinque anni dopo l'elevazione al grado di protodiacono; effettuata con decreto del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus') - indossato durante i servizi divini, nonché durante eventi ufficiali e cerimoniali. Il colore del kamilavka stabilito dal Regolamento è viola. Un protodiacono premiato con un kamilavka ha il diritto di indossare una skufia viola.

IN arcidiacono con decreto del Patriarca, vengono promossi all'ufficio i ierodiaconi anziani dei monasteri maschili (non prima che dopo dieci anni di servizio), nonché un protodiacono che guida i diaconi nel servizio patriarcale.

2. Premi per gli anziani:

• gambale(non prima di tre anni dalla consacrazione, il Vescovo diocesano ha diritto di premiazione) - pende sopra la spalla sinistra e scende dal lato destro sotto la vita fino alla coscia. Inoltre, il perizoma può essere assegnato anche ai diplomati di un seminario teologico o che hanno conseguito il baccellierato in teologia, previo completamento con successo del corso;
• kamilavka(per il clero bianco; non prima di tre anni dall'assegnazione dell'andatura, il vescovo diocesano ha il diritto di premiarla) - indossato durante i servizi divini, nonché durante eventi ufficiali e cerimoniali. Il colore del kamilavka stabilito dal Regolamento è viola. Un prete premiato con una kamilavka ha il diritto di indossare una skufia viola. Inoltre, un kamilavka può essere assegnato a un laureato di un'accademia teologica o che ha conseguito un master in teologia, previo completamento con successo del corso;
• croce pettorale(non prima di tre anni dopo l'assegnazione del kamilavka (monastico - la culatta, il vescovo diocesano ha il diritto di assegnarlo). La croce pettorale può anche essere assegnata a un sacerdote che ha difeso con successo la dissertazione in teologia del suo candidato;
• grado di arciprete(per il clero bianco; non prima di cinque anni dall'attribuzione della croce pettorale o, in casi eccezionali, d'ufficio e non prima di dieci anni dalla consacrazione presbiterale). Questo e tutti i successivi premi vengono conferiti con decreto del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus';
• club(non prima di cinque anni dopo l'elevazione al grado di arciprete o cinque anni dopo la posa della croce pettorale per i monaci, ma non meno di dieci anni di servizio nel grado di presbitero) - appeso sotto il felonio sopra la spalla, con la mazza indossato a destra e il gambale - a sinistra;
• croce con decorazioni(non prima di cinque anni dopo l'assegnazione del club agli arcipreti o sette anni dopo l'assegnazione degli ieromonaci);
• mitra per arcipreti o grado di archimandrita per i monaci (non prima di cinque anni dopo aver ricevuto una croce con decorazioni; dopo l'elevazione al grado di archimandrita, una mitra viene contemporaneamente assegnata al grado di archimandrita) - indossata esclusivamente durante i servizi divini;
• il diritto di servire la Divina Liturgia con le porte reali aperte fino al canto cherubico(non prima di cinque anni dal conseguimento della mitra;
• il diritto di servire la Divina Liturgia con le porte reali aperte secondo il “Padre nostro...”(non prima di cinque anni dopo aver ottenuto il diritto di servire la Divina Liturgia con le porte reali aperte fino al Canto Cherubico). Per decreto di Sua Santità il Patriarca, un tempio o un monastero può avere il diritto di servire in esso la Divina Liturgia con le porte reali aperte secondo il "Padre nostro...";
• croce pettorale patriarcale(il premio viene assegnato in casi eccezionali, per servizi ecclesiastici speciali per volontà e decreto del Patriarca, indipendentemente dalla durata del servizio e dai premi precedenti) - può essere indossato come una seconda croce (anche dai vescovi a cui è stata assegnata la croce patriarcale prima consacrazione). Coloro che sono insigniti della Croce Patriarcale hanno il primato d'onore sul clero che non possiede tale onorificenza;
• grado di protopresbitero(l'assegnazione avviene in casi eccezionali, per particolari meriti ecclesiastici per volontà e decreto del Patriarca).

L'onorificenza liturgico-gerarchica presbiteriale, che non è compresa nella sequenza delle onorificenze, è la croce speciale di Dottore in Teologia. Il diritto di portare la croce del dottore è concesso da Sua Santità il Patriarca ai presbiteri che hanno difeso una tesi per il grado di Dottore in Teologia, nonché ai Dottori in Teologia che prendono gli ordini sacerdotali. Questa croce non può essere utilizzata come seconda croce.

3. Premi dell'Episcopato:

• elevazione al grado di arcivescovo(la differenza è una croce sul cofano);
• elevazione al rango di metropolita(la differenza è un cappuccio bianco con una croce).

Inoltre, ci sono una serie di premi episcopali che non sono inclusi nella sequenza dei premi. Questi premi sono:

• diritto di indossare una seconda panagia nel suo destino canonico (il diritto di indossare due panagia spetta a Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' e a Sua Beatitudine il Metropolita di Kiev e di tutta l'Ucraina);
• Panagia patriarcale(indipendentemente dall’anzianità di servizio e dai precedenti riconoscimenti);
• il diritto di presentare la croce durante i servizi divini(per i metropoliti che hanno il diritto di portare due panagia; il diritto di presentare una croce durante i servizi divini appartiene a Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' e a Sua Beatitudine il Metropolita di Kiev e di tutta l'Ucraina entro i limiti della loro eredità) .

Tutti i premi dell'episcopato vengono conferiti ai destinatari su iniziativa e decisione del Patriarca.

Una caratteristica dell'attuale normativa sui premi è l'esclusione dal sistema coerente dei premi per i presbiteri elevati al grado di egumeno. Attualmente, il rito di insediamento come abate viene eseguito su ieromonaci, archimandriti e vescovi nominati dal Santo Sinodo alle posizioni di abati o governatori dei monasteri. Quando viene installato come abate, viene presentato un bastone. Dopo la cessazione dell'incarico, il titolo di abate viene conservato a ricordo delle fatiche sostenute.

Questa disposizione disciplina anche i premi per monache e badesse di conventi:

• elevazione di una monaca alla dignità di abate subito dopo essere stata nominata dal Santo Sinodo alla carica di badessa del monastero (accompagnata dalla deposizione della croce pettorale e dalla presentazione del bastone). In caso di cessazione dall'incarico, si conserva la dignità dell'abate in ricordo delle fatiche sostenute, ma si perde il diritto di portare la croce pettorale e il bastone;
• per le monache o le badesse: deposizione di una croce pettorale o decorata come ricompensa personale(per meriti speciali per decreto di Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'; il diritto di indossarlo è riservato alla monaca o alla badessa a vita);
• per badessa: croce patriarcale(in casi eccezionali, su iniziativa e decreto del Patriarca, indipendentemente dall'anzianità di servizio e dai precedenti riconoscimenti).

Nel suo discorso all'ultimo Consiglio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa, tenutosi nel febbraio 2011 a Mosca, il patriarca Kirill ha detto: “dovremmo abbandonare l'approccio meccanico, secondo cui ogni cinque anni a un chierico viene assegnato un altro premio gerarchico. Il concetto stesso di premio è profano quando il conferimento della laurea è automatico. E in altre diocesi, nell'intervallo tra i premi gerarchici, riescono ancora a conferire al chierico una sorta di ordine o medaglia “in un'occasione speciale”. L'assegnazione del premio successivo non dovrebbe avvenire in base all'anzianità di servizio, ma in base al lavoro effettivamente svolto dal chierico. In via eccezionale, i premi liturgico-gerarchici possono essere conferiti anche in virtù della posizione ricoperta dal chierico, che storicamente è più vicina al concetto di gradi gerarchici”.

Ecco un pezzo del mio lavoro scientifico.

Come ricompensa per i diaconi, la nostra chiesa utilizza un doppio orarion, composto da due orarion, che sono attaccati alla spalla come segue. La metà anteriore dell'orarion “inferiore” sul lato destro della figura del diacono è collegata alla metà dell'orarion “superiore”, che è sul retro. Esistono due opzioni principali per questo collegamento: “sovrapposto” - le estremità degli orari hanno un aspetto naturale (con nastro e frangia) - questa opzione è più canonica e corrisponde all'idea stessa di due orari; e una connessione "ad angolo" - gli orari sul lato vengono cuciti insieme immediatamente dopo il taglio e rifiniti con galloon - il risultato è un orario "grande" e non "doppio".
Di norma, sul doppio orarion sono cucite 7 croci e non 14, come si potrebbe supporre - questo probabilmente enfatizza l'idea di un intero (singolo) pezzo della veste del diacono. Le croci sono disposte come segue: due sul davanti dell'orarion, due sul retro, una sulle parti “diagonali” e una croce all'incrocio dell'orarion (sul lato destro).
Inoltre, ci sono un gran numero di opzioni per decorare un doppio orarion, che portano sia un significato simbolico-semantico (immagine di cherubini, iscrizioni "santo, santo, santo"), sia un significato puramente decorativo (ornamenti floreali o geometrici), quando collegato ad "angolo", spesso a questa connessione viene cucita una spazzola.
Poiché il doppio orarion a volte è cucito separatamente dalla cotta (spesso da un tessuto più ricco della cotta - per enfatizzare il significato di questo oggetto come ricompensa), potrebbe esserci un problema con l'attaccamento dell'orarion alla cotta - “anello e loop” o “pulsante e pulsante”. Risolvere questo problema con un doppio orarion è più semplice che con uno normale: basta cucire sulla spalla, al posto del futuro attaccamento dell'orarion alla cotta, non due anelli (due bottoni ciascuno), ma un anello su un lato e un pulsante dall'altro. Quindi il pulsante viene infilato nel cappio e l'orarion diventa universale: se c'è un cappio sulla cotta, allora infiliamo il bottone attraverso di esso e se c'è un bottone sulla cotta, mettiamo un cappio su di esso.

ὀράριον , dal lat. orare: pregare, o lat. os: bocca; anche dal greco. ωρα - tempo) - in varie denominazioni cristiane, la veste liturgica del diacono e del suddiacono è un nastro lungo e stretto di broccato o altro tessuto colorato. Nelle Chiese ortodosse, l'orarion è indossato dai diaconi, compresi i protodiaconi (e i loro corrispondenti ierodiaconi e arcidiaconi nel clero nero), nonché dai suddiaconi (solo trasversalmente).

Storia e significato simbolico

Gli storici dei paramenti liturgici credono che nella Chiesa del Nuovo Testamento l'orarion derivi da un ubrus (asciugamano), a cui nelle sinagoghe dell'Antico Testamento da un luogo elevato veniva dato un segno per proclamare “Amen” durante la lettura della Scrittura.

L'orarion simboleggia le ali angeliche e il diacono stesso è, per così dire, paragonato a un angelo, pronto a fare la volontà di Dio. Inoltre, l'orarion è un'immagine simbolica dei doni pieni di grazia del diacono come sacerdote.

Vestirsi ad Orarion

La prima veste dell'orarion avviene durante l'ordinazione del suddiacono. Dopo che gli altri suddiaconi hanno vestito la cotta appena ordinata, presentano l'orario al vescovo. Il vescovo fa il segno della croce sull'orario, poi il dedicatario lo bacia e la mano del vescovo, ei suddiaconi cingono il dedicatario a forma di croce.

Il suddiacono indossa l'orarion a forma di croce. Il diacono indossa l'orarion a forma di croce durante la Divina Liturgia dopo aver pronunciato la preghiera “Padre nostro”. In questo caso, l'orar viene indossato in modo che la sua metà sia davanti alla parte bassa della schiena, ed entrambe le sue estremità vengono prima trasferite sul retro su entrambi i lati, quindi incrociate sulla schiena trasversalmente e quindi trasferite sulle spalle a il petto e vi incrociai di nuovo.

Nella Chiesa ortodossa russa esiste una pratica non ufficiale di assegnare ai chierichetti anziani o esperti un orarion, che viene indossato in modo cruciforme, come quello di un suddiacono. Tuttavia, questo premio non ha ricevuto l'approvazione della gerarchia e viene quindi assegnato segretamente

GILET DEL DIACONO
(VESTMENTO DELL'ERODEACONE, DEL DIACONO, DEL DIACONO, DEL DIACONO)

Veste del diacono (ierodiacono) comprende tonaca, corrimano, cotta E oraria.

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COTTA

Cotta- lungo paramenti liturgici del clero e del clero con un buco per la testa e maniche larghe, viene anche indossato suddiaconi. Diritto di indossare cotta può essere dato sia ai lettori di salmi che ai laici che prestano servizio nella chiesa. Cotta O sagrestanoè comune paramenti clericali. Per ora di origine cottaè il più antico vestaglia. Per diaconi e inferiore clero- Questo paramento liturgico superiore, Per sacerdoti E vescovi cotta viene reso più largo e spazioso di quello del diacono e viene chiamato sagrestano, sopra il quale ne vengono messi altri paramenti. Cotta simboleggia indumenti di salvezza e lo fanno con un tessuto di colore chiaro. A volte sui lati e sulle maniche cotta sono cuciti nastri, a simboleggiare i vincoli con cui era legato Gesù Cristo, e il sangue che scorreva dalla sua costola. Spacchetti sotto le maniche cotta rappresentano il perforato costola di Gesù Cristo, UN mantelli da materiali di altri colori simboleggiano le ulcere della sua flagellazione.

STORIA DELLA ROBA

In tempi antichi paramenti simile cotta era conosciuto con nomi come, ad esempio, alba, tunica. Tutti significavano i soliti indumenti inferiori indossati da uomini e donne nei tempi antichi. Cotta utilizzato in tutte le chiese antiche. In tempi antichi cotta era fatto di lino ed era bianco, come indica uno dei suoi nomi: alba (bianco). Cotta simboleggia la vita luminosa di chi ne è vestito, personifica la purezza e l'innocenza.

ORARIO

Orario(obsoleto - orario) è un accessorio paramenti liturgici del diacono e paramenti liturgici del suddiacono. Nell'Ortodossia orariè un accessorio e paramenti liturgici dei protodiaconi, nonché corrispondente ad essi nel clero nero - ierodiaconi E arcidiaconi. OrarioÈ realizzato sotto forma di un nastro lungo e stretto di broccato o altro materiale colorato. Nell'Ortodossia diacono indossa orari in cima cotta sulla spalla sinistra, dove è fissato con un cappio dietro il bottone, e le sue estremità pendono liberamente quasi fino al pavimento dal petto e dalla schiena. Orario forse colore diverso come gli altri paramenti liturgici. Ufficiosamente nell'Ortodossia orarem ricompensa senior o esperto ministranti.

STORIA E SIGNIFICATO SIMBOLICO DI ORARIOA

Si ritiene che il prototipo oraria lo è la Chiesa del Nuovo Testamento ubrus(asciugamano), che nelle sinagoghe dell’Antico Testamento veniva utilizzato come segno per proclamare “Amen” durante la lettura delle Sacre Scritture. Orarioè un simbolo delle ali d'angelo, mentre se stesso diacono personifica un angelo che fa la volontà di Dio. Oltretutto, orari ritenuto un'immagine simbolica della grazia inviata al diacono Come sacerdote.

ABBIGLIAMENTO IN ORARIO

Nel processo di iniziazione (ordinazione) in suddiacono succede la prima cosa paramenti V orari. Dopo paramenti nuovo iniziato in cotta, altro suddiaconi Portare orari il vescovo che mette in ombra orari segno della croce, dopo di che il dedicatario bacia orari e la mano del vescovo, e suddiaconi circondare l'iniziato a forma di croce orarem. All'ordinazione (consacrazione) suddiacono V diacono lo scrollano di dosso orari, di cui era cinto, e giace il vescovo orari sulla spalla sinistra, mentre dice: “Axios” (dal greco - “Degno”). Nell'Ortodossia diacono E suddiacono mettere orari in cima cotta solo dopo una benedizione ricevuta dal sacerdote prima della funzione. La procedura di benedizione prevede di fare tre volte il segno della croce e di inchinarsi davanti alla croce del Signore, dopodiché cotta E orari sono piegati in modo speciale (allo stesso tempo, la composizione paramenti liturgici del diacono incluso e istruire) e vengono portati al sacerdote con le parole: "Benedici, Vladyka, la cotta con l'orarion". Dopo aver ricevuto la benedizione del sacerdote sotto forma del segno della croce, veste del diacono E suddiacono.

DOPPIO ORARIO

Nell'Ortodossia dopo cinque anni di servizio diacono riceve il primo premio: il diritto di indossare doppio orarion. Uno di due orari vestito come al solito diacono, UN secondo orare va dalla spalla sinistra, scende alla coscia destra e si collega qui alle estremità. Paramenti liturgici dell'arcidiacono e del protodiaconoÈ l'orarion del protodiacono, che è diverso da doppio orarion dal fatto che ne sono appesi nove, e non sette, come nel semplice e doppi orari, croci e la presenza delle parole "Santo, santo, santo", oltre a ricchi ricami.

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Paramenti liturgici

Queste vesti, che hanno un nome comune "Vestiti" utilizzato dal clero durante i servizi di culto. Si dividono in tre categorie: Diakoian, sacerdotale E episcopale(le vesti del clero che non appartengono al clero non rientrano in queste categorie). Una caratteristica interessante è il fatto che ogni successivo grado di sacerdozio ha tutti i paramenti liturgici del precedente, più quelli che appartengono al proprio grado. Il sacerdote ha cioè tutte le vesti del diacono e, in aggiunta, quelle inerenti al suo grado; il vescovo ha tutti i paramenti sacerdotali (eccetto il phelonion, che è sostituito dal sakkos) e, inoltre, quelli assegnati al suo grado episcopale.

Diacono in paramenti liturgici

Sacerdote in paramenti liturgici

Alcuni di questi vestiti sono simboli di doni pieni di grazia e senza di essi il sacerdote non può svolgere servizi divini. Paramenti liturgici Sono:

1. Per diacono – tonaca, briglia, cotta, orarion;

2. Per sacerdote – tonaca, tonaca(durante la Liturgia invece di Vestiti mettere paramento), bracciali, epitrachelion, cintura, felonion, croce pettorale;

3. Per vescovo – tonaca, tonaca(alla Liturgia, al posto della tonaca - sagrestano), paramani, epitrachelion, cintura, mazza, sakkos(invece di sakkosa Forse criminale), omoforione, panagia, croce, mitra.

I sacerdoti prestano servizio cotta.

Il sacerdote può svolgere alcuni servizi senza crimine, e il vescovo senza sakkosa. Come ricompensa, ai sacerdoti viene concesso il diritto di indossare skufiyas, kamilavkas O mitra, E ghetta, mazza, croce con decorazioni.

- paramenti liturgici dei sacerdoti e del clero. Variare cotte sacerdote, diacono, sacerdote e vescovo. La differenza tra gli abiti liturgici del grado inferiore del clero - i diaconi - è che prestano servizio in una tonaca, sopra la quale indossano cotta. Cotta diacono (e sacerdote - chierichetto, sagrestano) - questa è una lunga veste, composta da due metà, con maniche larghe, con spacchi dalle ascelle al fondo, allacciati con bottoni. Cotta simboleggia l'abito della salvezza. Sacerdote e vescovo cotta sono un paramento chiamato tonaca.

Cotta

- paramenti liturgici di un sacerdote e di un vescovo - abiti lunghi di seta (meno spesso realizzati con altri materiali), lunghi fino alla vita, con maniche strette, bianchi o gialli. Vescovo sagrestano ha il cosiddetto bilancia, O fonti - nastri che stringono la manica al polso. Gammata simboleggiano il flusso di sangue dalle mani perforate del Salvatore. Come già affermato, sagrestano sostituisce l'abito talare del vescovo o del sacerdote durante la celebrazione della Liturgia.

Podryznik

- parte dei paramenti liturgici del clero, che sono strisce trapezoidali di stoffa densa con l'immagine di una croce sul lato esterno, rifinite ai bordi con un nastro di colore diverso dal loro istruire, ombra. Altro nome corrimano - manichette, significa che questa parte della veste liturgica è fissata al polso, sulla manica della veste talare. Corrimanoè stretto con una corda infilata attraverso anelli di metallo sui bordi laterali, e la corda è strettamente avvolta attorno alla mano e tenuta saldamente ad essa. Affidare simboleggiano il potere, la forza e la saggezza di Dio conferiti al clero per celebrare i Divini Sacramenti.

- parte della veste liturgica del diacono e del suddiacono - un nastro lungo e stretto da loro indossato sulla spalla sinistra, con un'estremità che scende al petto, l'altra alla schiena. Orarioè di proprietà dei soli diaconi e prende il nome dal verbo greco “oro”, che significa guardo, custodisco, osservo. Tuttavia, in latino esiste un verbo assolutamente identico nell'ortografia (lat. verbo " oro"), ma significa "pregare". Un altro significato della parola orare – asciugamano, lente (da lat. orario).

Orario

Arcidiacono e protodiacono hanno doppio orarion, che rappresenta due ori collegati: uno si indossa in modo simile a quello del diacono, e il secondo scende dalla spalla sinistra alla coscia destra, dove si collega alle estremità.

Orario simboleggia i doni pieni di grazia che il diacono riceve dopo l'ordinazione. Si mette il suddiacono orari a forma di croce, segno che non ha la grazia di un sacerdote. Secondo l'interpretazione di San Giovanni Crisostomo orari simboleggia le ali angeliche immateriali secondo l'immagine del servizio angelico nella Chiesa che i diaconi personificano.

(greco. collo) - un accessorio delle vesti liturgiche di un sacerdote e di un vescovo, che è un lungo nastro (l'orario di un diacono, ma come se fosse raddoppiato), che copre il collo e discende da entrambe le estremità fino al petto. È cucito o allacciato con bottoni sul davanti e indossato sopra una tonaca o una tonaca. Formato da Orariya stola ha fatto sì che il sacerdote acquisisca una grazia maggiore rispetto al diacono, conferendogli il diritto e l'obbligo di essere celebrante dei Sacramenti della Chiesa. Stola simboleggia i doni di grazia del sacerdote che riceve nel Sacramento del Sacerdozio. Ecco perché quando ti vesti stola si legge la preghiera: "Benedetto sia Dio, effondi la sua grazia sui suoi sacerdoti, come la mirra sul capo, scendendo sul recinto, il recinto di Aronne, scendendo sulle sponde delle sue vesti" (vedi: Sal. 132; 2).

Epitrachelion e poruchi

Senza stole sacerdoti e vescovi non hanno il diritto di prestare servizi divini. Solo in circostanze estremamente difficili si può usare al suo posto un lungo pezzo di stoffa o di corda, soprattutto benedetto.

Cintura- parte dei paramenti liturgici del sacerdote e del vescovo, indossati sopra il paramento e l'epitrachelion, è una striscia di materiale densa, larga 10-15 cm, con rifiniture a forma di strisce di diversa tonalità lungo i bordi. Nel mezzo cinghieè cucita una croce e alle sue estremità ci sono lunghi nastri con cui è fissata dietro, nella parte bassa della schiena. La cintura ricorda l'asciugamano con cui si cinse il Salvatore quando lavò i piedi dei Suoi discepoli durante l'Ultima Cena. Simbolicamente cintura nell'uso religioso ha sempre significato forza, forza, potenza, disponibilità al servizio, che si riflette chiaramente nella preghiera letta quando lo si indossa: “Benedetto sia Dio, cintimi di forza e rendi irreprensibile il mio cammino, cammina sul mio naso come un albero e ordinami nell'alto» (cfr: Sal 17; 33,34). Ha ancora oggi lo stesso significato.

Cintura

- la veste liturgica del sacerdote, che è un lungo mantello che arriva fino alle punte dei piedi (da dietro), che davanti arriva solo fino alla vita. Presenta uno spacco per la testa e la spalla rigida rialzata, senza maniche. SU crimine ci sono quattro strisce simboliche che significano i Quattro Vangeli, i cui ministri ed evangelisti sono vescovi e sacerdoti. Le strisce significano anche protezione divina, grazia, forza e saggezza conferite al sacerdote che celebra i Sacramenti della Chiesa. Sul retro in alto crimine cucito sotto la fascia della spalla come sulla cotta segno della croce, e sotto sotto la croce più vicino all'orlo - stella a otto punte. Stella e croce crimine segnano l'unione nella Chiesa ortodossa della grazia del sacerdozio dell'Antico (stella) e del Nuovo (croce) Testamento.

Felonne

C'è anche corto, O piccolo criminale, coprendo il corpo solo fino alla vita (e meno davanti che dietro). Indossato durante l'iniziazione al clero e non utilizzato in altri servizi.

Crimine nella Chiesa antica erano bianchi. Simeone, arcivescovo di Tessalonica, dà questa spiegazione del significato simbolico crimine: “Il candore di questa veste significa purezza, santità e splendore della Gloria di Dio, perché Dio è luce ed è vestito di luce, come una veste... Il felonion è cucito senza maniche a immagine del sacco in cui il Salvatore era vestito durante il rimprovero. Questa veste sacerdotale copre tutto il corpo, dalla testa ai piedi, ad immagine della Provvidenza di Dio, che fin dall'inizio ci sostiene e protegge. Durante il rito sacro, il felonion viene sollevato con entrambe le mani, e queste mani, come ali, significano la dignità angelica e le azioni da esse compiute, la forza effettiva con cui il sacerdote celebra il Sacramento. Il sacro felonio significa il potere più alto e conferito e l'illuminazione dello Spirito Santo. Questa veste significa sia la signoria delle prime schiere dei Monti, sia la potenza di Dio, che tutto contiene, provvidenziale, onnipotente, benefica, per la quale il Verbo è disceso fino a noi e attraverso l'incarnazione, crocifissione e ribellione ha unito tutto l'alto con ciò che è sotto."

Nella Chiesa antica, apparteneva ai patriarchi e ai metropoliti crimine erano completamente ricoperti di immagini di croci e venivano chiamati così polistauria (greco. policroce). Materiale da cucire criminiè broccato d'oro e d'argento, così come materiali di altri colori primari usati nel culto.

fa parte dei paramenti liturgici di alcuni sacerdoti ed è un rettangolo portato su un lungo nastro all'anca. Diritto di indossare gambale dato ai sacerdoti come ricompensa. Ghettaè visto come un'immagine simbolica delle armi spirituali: la parola di Dio. Questa idea è espressa anche nei versetti del salmo, che il sacerdote deve leggere mentre si veste. gambale: “Cingi la tua spada sulla tua coscia, o Potente, con la tua bellezza e la tua gentilezza, e avanza, e prospera, e regna per amore della verità, della mansuetudine e della giustizia, e la tua mano destra ti guiderà meravigliosamente, sempre , ora e sempre, e nei secoli dei secoli ". (vedi: Sal. 44; 4,5).

Ghetta

Ghetta rifinito lungo i bordi con una striscia di tessuto cucita diversa da quella con cui è cucita essa stessa. Al centro gambale c'è sempre una croce e il suo bordo inferiore è solitamente decorato con frange.

- parte della veste liturgica di un vescovo, archimandrita o sacerdote (data ai sacerdoti come ricompensa), che è un rombo di stoffa, appeso a uno degli angoli acuti e indossato su un nastro sul fianco destro.

Mazza

Quando, come ricompensa per il servizio diligente, il diritto di indossare club Lo ricevono gli arcipreti, poi lo portano anche sul lato destro, e in questo caso il gambale si sposta a sinistra. Per gli archimandriti, così come per i vescovi, club serve come accessorio necessario ai loro paramenti. Significato simbolico club simile a quello del gambale, cioè entrambi questi elementi significano la spada spirituale della parola di Dio (a forma di diamante club significa i Quattro Vangeli).

Il tipo di servizio svolto dal clero in questo momento determina quali e quanti capi di abbigliamento liturgico utilizzeranno. COSÌ piccolo sacerdotale paramenti, in cui vengono serviti tutti i servizi e le necessità serali e mattutine, ad eccezione della Liturgia, sono: epitrachelio, carica E criminale.

Veste completa utilizzato durante il servizio della Liturgia e negli altri casi previsti dalla Carta. Consiste in: sagrestano, su cui è messo stola, Poi paramani, cintura, gambale E club(chi li ha), e anche criminale. Perché il gambale E club Poiché sono riconoscimenti per il clero e non tutti i sacerdoti li possiedono, non rientrano tra i capi di paramento obbligatori.

Vescovo in paramenti liturgici

I vescovi hanno una gamma molto più ampia di paramenti. A quanto sopra si aggiungono gli elementi come sakkos, omoforione, mitra(anche se può essere una ricompensa per un sacerdote molto illustre, in questo caso non è coronato da una croce), bastone vescovile E mantello. Nel numero di articoli paramenti vescovili completi tre dei precedenti non sono inclusi: mitra, bastone vescovile E mantello. Così, paramenti liturgici completi del vescovo secondo i sette Sacramenti che il vescovo compie, contiene sette argomenti principali: paramento, epitrachelion, spallacci, cintura, mazza, omoforione e sakkos.

Sakkos

(ebraico stracci, tela di sacco) - la veste liturgica del vescovo: lunga fino alle punte, abiti larghi con maniche larghe, cuciti con tessuti costosi. Sakkos nell'aspetto somiglia alla cotta del diacono con la differenza che è tagliata completamente: lungo il rovescio delle maniche e sui lati fino al pavimento. Lungo la linea di taglio è collegato dalle cosiddette campanelle, che sostituiscono i bottoni della cotta del diacono che svolgono funzioni simili, ma oltre a ciò emettono suoni melodici nei momenti in cui il vescovo si muove. In cima sakkosa vengono indossati un omoforione e una panagia con croce.

Sakkos spiritualmente significa la stessa cosa di phelonion. Ciò determina il fatto che nell’indossarlo non c’è una preghiera speciale, solo il diacono legge durante la vestizione vescovile: “I tuoi vescovi, o Signore, saranno rivestiti di verità”. , di regola, sono cuciti in broccato costoso e decorati con immagini di croci.

Metà anteriore sakkosa simboleggia il sacerdozio del Nuovo Testamento, il retro - l'Antico Testamento. Il loro collegamento tramite campane significa simbolicamente la successione inseparabile, ma anche non confusa, di questo sacerdozio in Cristo. Un altro significato simbolico di questa connessione è la duplice natura del ministero del vescovo sia verso Dio che verso il popolo.

(greco. indossato sulle spalle) - parte dei paramenti liturgici del vescovo. Omoforione Il vescovo ha due strisce trasversali cucite alle sue estremità: un segno di rigorosa rinuncia a tutte le cose vane. Due principali significati simbolici appresi omoforione quanto segue: la somiglianza del vescovo con Cristo nella cura della salvezza delle persone e la speciale pienezza della grazia e del potere divini concessi al vescovo per questo.

Piccolo omoforione

Ci sono due tipi omoforione:

1.Grande Omoforioneè un nastro lungo e largo con immagini di croci. Circonda il collo del vescovo e scende con un'estremità sul suo petto e l'altra sulla schiena. Grande Omoforione Il vescovo lo indossa dall'inizio della liturgia fino alla lettura dell'Apostolo.

2. Piccolo omoforioneè un ampio nastro con immagini di croci, che scende ad entrambe le estremità fino al petto ed è cucito o fissato con bottoni davanti.

Indossato sopra i sakko. Raffigura simbolicamente i doni benedetti del vescovo, quindi senza omoforione il vescovo non può officiare. Il vescovo svolge tutti i servizi in grande omoforione, fatta eccezione per la Liturgia, che dopo la lettura dell'Apostolo viene celebrata piccolo omoforione. Ma piccolo omoforione non sostituisce la stola.

Bastone vescovile con sulko

Cucire omofori da broccato, seta e altri tessuti di diversi colori accettati nella Chiesa.

Bastone vescovile (bastone)- Questo è un simbolo dell'autorità spirituale arcipastorale del vescovo sul popolo della chiesa, data da Cristo ai suoi discepoli, chiamati a predicare la parola di Dio. Secondo l'interpretazione del beato Simeone, arcivescovo di Tessalonica, «la verga che impugna il vescovo significa la potenza dello Spirito, l'affermazione e la pastorizia delle persone, il potere di guidare, di punire coloro che non si sottomettono e di radunare coloro che si sono lontani da se stessi. Pertanto, l'asta ha delle maniglie (corna sulla parte superiore dell'asta), come ancore. E su quelle impugnature la Croce di Cristo significa vittoria”. Bastoni vescovili, soprattutto quelli metropolitani e patriarcali, è consuetudine decorarli con pietre preziose, sovrapposizioni e intarsi. Una caratteristica del personale vescovile russo è sulbk- due sciarpe, incastrate l'una nell'altra e fissate al manico. Nella Rus', il suo aspetto era determinato dalle dure condizioni meteorologiche: la sciarpa inferiore avrebbe dovuto proteggere la mano dal contatto con il metallo freddo dell'asta, e quella superiore avrebbe dovuto proteggerla dal gelo esterno.

Veste del vescovo

Veste vescovile, A differenza della veste di un semplice monaco, è viola (per i vescovi), blu (per i metropoliti) e verde (per Sua Santità il Patriarca). Oltretutto, veste vescovile più voluminoso e più lungo. Sul lato anteriore, sulle spalle e sull'orlo sono cuciti "compresse"– rettangoli con rifinitura sui bordi e croci o icone all'interno dei rettangoli sulle spalle. Quelli inferiori possono contenere le iniziali del vescovo. Compresse SU mantello significano che il vescovo, quando governa la Chiesa, deve essere guidato dai comandamenti di Dio.

Intera larghezza mantello ci sono tre larghe strisce bicolori chiamate fonti, O getti. Rappresentano simbolicamente l'insegnamento stesso, come se “scorresse” dall'Antico e dal Nuovo Testamento e la cui predicazione è dovere dei vescovi, così come la grazia dell'insegnamento del vescovato. Spiritualmente mantello ripete alcuni significati simbolici di phelonion, sakkos e omophorion, come se “sostituendoli”, poiché viene indossato quando questi paramenti liturgici (ad eccezione dell'omophorion) non sono sul vescovo. Usato veste vescovile durante le processioni solenni, all'ingresso del tempio e ai servizi divini, nei momenti determinati dalla Carta. In generale, quando si indossano abiti liturgici mantello RIMOSSO.

(greco benda portata sul capo) è un copricapo che fa parte dei paramenti vescovili. È incluso anche nei paramenti liturgici degli archimandriti e di quei sacerdoti che hanno il diritto di indossarli mitra dato come ricompensa. Ha una forma a pera. Solitamente realizzato da strisce di velluto su una cornice rigida, decorata con perle di piccole e medie dimensioni a forma di motivo floreale (come una delle opzioni); opzioni generali di decorazione mitra così tanti. Ai lati mitra sono poste quattro piccole icone: il Salvatore, la Madre di Dio, Giovanni Battista e qualche santo o festività; la parte superiore è coronata da un'icona della Santissima Trinità o Serafino. Invece di un'icona in cima a quella vescovile mitra viene eretta una piccola croce.