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L'amore come universale culturale. Qual è il concetto di amore nelle diverse culture del mondo

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introduzione

1. Classificazione delle forme dell'amore

2. Origini ed evoluzione del concetto di amore

3. Il significato dell'amore

4. L'amore secondo Fromm

4.1 L'amore è la risposta al problema dell'esistenza umana

4.2 Amore tra genitori e figli

4.3 Oggetti d'amore

Bibliografia

introduzione

Che cos'è l'amore?

L'amore è un sentimento inerente a una persona, un profondo affetto per un'altra persona o oggetto, un sentimento di profonda simpatia.

L'amore è uno dei temi fondamentali e comuni nella cultura e nell'arte mondiale. Le discussioni sull'amore e la sua analisi come fenomeno risalgono ai più antichi sistemi filosofici e monumenti letterari conosciuti dalla gente.

L'amore è considerato anche come una categoria filosofica, nella forma di una relazione soggettiva, di un intimo sentimento selettivo rivolto all'oggetto dell'amore.

La capacità di amare negli animali superiori può manifestarsi sotto forma di attaccamento, relazioni complesse di tipo sociale all'interno di un gruppo, ma è controversa e non è stata ancora del tutto confermata.

Etimologia

L'"amore" russo ascende attraverso altri russi. amore per Praslav. (stessa radice del verbo "amare"). Questa parola, oltre a "sangue", "suocera" e molte altre, apparteneva al tipo di declinazione na. Già nell'antica lingua russa, questo tipo si è disintegrato, i lessemi ad esso correlati sono passati a tipi più produttivi, allo stesso tempo il caso nominativo è stato soppiantato dalla forma originale del caso accusativo amore (Pra-Slav.). C'è anche un'ipotesi sulla natura presa in prestito di questa parola in russo.

Fondamenti di comprensione dell'amore Terminologia

La complessità e la diversità dialettica dell'amore ha dato origine a un numero significativo di interpretazioni del fenomeno in varie lingue e culture nel corso della storia della società umana.

1. Classificazione delle forme d'amore

La distinzione tra i singoli tipi di amore è già riscontrabile nell'antica lingua greca: “eros” (altro) è amore spontaneo, entusiasta, sotto forma di riverenza diretta verso l'oggetto dell'amore “dal basso verso l'alto” e senza lasciare spazio per pietà o indulgenza.

§ "Filia" (greco antico) - amore-amicizia o amore-affetto, dovuto a legami sociali e scelte personali;

§ "storge" (greco antico) - tenerezza amorosa, soprattutto familiare;

§ "agape" (greco antico) - amore sacrificale, amore incondizionato, nel cristianesimo - l'amore di Dio per l'uomo.

Inoltre, i greci distinguevano altre 3 varietà:

§ "Ludus" - gioco d'amore alle prime manifestazioni di noia, basato sul desiderio sessuale e finalizzato all'ottenimento del piacere.

§ "Mania" (dal greco "mania" - passione dolorosa) - amore-ossessione, la cui base è la passione e la gelosia. Gli antichi greci chiamavano la mania "follia degli dei".

§ “Pragma” è l'amore razionale, quando l'esperienza di questo sentimento in una persona è motivata non da un affetto sincero, ma solo da interessi egoistici per ottenere benefici e comodità.

Successivamente, su questa base sono state sviluppate numerose classificazioni, incluso il concetto di sei stili d'amore proposto dal sociologo canadese J. A. Lee: tre stili principali - eros, storge e ludus, gioco d'amore, nelle loro miscele ne danno altri tre - agape , amore-mania e amore-pragma razionale. Vladimir Sergeevich Solovyov definisce l'amore come l'attrazione di un essere animato verso un altro per connettersi con lui e ricostituire reciprocamente la vita, e ne distingue tre tipi:

1. Amore che dà più di quello che riceve, o amore discendente (lat.amor discendens) - a questo tipo di amore si riferisce l'amore dei genitori, principalmente l'amore materno per i figli. In una persona, questo amore, o la cura degli anziani per i più giovani, la protezione dei deboli da parte dei forti, crea una patria e si organizza gradualmente in uno stile di vita statale nazionale.

2. Amore che riceve più di quello che dà, o amore ascendente (lat. amor ascendens) - si riferisce a questo tipo di amore l'amore dei figli per i loro genitori, così come l'affetto degli animali per i loro protettori, in particolare la devozione animali domestici all'uomo. In una persona, a suo avviso, questo amore può estendersi anche agli antenati defunti, e quindi a cause più generali e lontane dell'essere (davanti alla provvidenza universale, unico Padre celeste), ed è la radice di ogni sviluppo religioso dell'umanità.

3. Amore che dà e riceve equamente, o amore sessuale (lat. amor aequalis) - si riferisce a questo tipo di amore l'amore dei coniugi l'uno per l'altro, nonché una relazione stabile tra i genitori in altre specie di animali (uccelli, alcuni animali, ecc.). P.). In una persona, questo amore può raggiungere la forma della perfetta pienezza della reciprocità di vita e attraverso questa diventare il simbolo più alto del rapporto ideale tra il principio personale e l'insieme sociale.

Solovyov sottolinea che nella Bibbia il rapporto tra Dio (anche nella persona di Cristo e la Chiesa) e il popolo da lui scelto è rappresentato principalmente come un'unione coniugale, da cui conclude che l'inizio ideale delle relazioni sociali, secondo il cristianesimo , non è potere, ma amore. . Solovyov scrive anche che dal punto di vista etico, l'amore è un fenomeno complesso, costituito da:

1. La pietà, prevalente nell'amore dei genitori;

2. La riverenza (pietas), che prevale nell'amore dei figli per i genitori e nell'amore religioso che ne deriva;

3. I sentimenti di vergogna, combinati con i primi due elementi, formano la forma umana dell'amore sessuale o coniugale.

2. Origini ed evoluzione del concetto di amore

Nella storia delle religioni, l'amore ha avuto la precedenza due volte: come forza elementare selvaggia del desiderio sessuale - nel fallismo pagano (ancora conservato in alcuni luoghi sotto forma di comunità religiose organizzate, come, ad esempio, i saktisti indiani con i loro sacri scritti, tantra), e poi, in contrasto con questo, come inizio ideale dell'unità spirituale e sociale - nell'agape cristiana.

Naturalmente, anche nella storia della filosofia il concetto ha occupato un posto preminente in vari sistemi. Per Empedocle, l'amore (greco) era uno dei due principi dell'universo, vale a dire, il principio dell'unità universale e della totalità (integrazione), la legge metafisica della gravità e del moto centripeto. Per Platone, l'amore è l'aspirazione demoniaca (che collega il mondo terreno con il divino) di un essere finito per la perfetta pienezza dell'essere e la risultante “creatività nella bellezza” (vedi Platonismo). Questo significato estetico dell'amore è stato lasciato incustodito nella filosofia patriottica e scolastica. Platone, nel suo trattato "Festa", introduce una formulazione significativa sul legame tra amore e conoscenza. L'amore è un processo di movimento continuo. L'eros platonico è l'eros della conoscenza.

Secondo Aristotele, lo scopo dell'amore è l'amicizia, non l'attrazione sensuale. Aristotele proponeva di definire il concetto di amore in questo modo: “amare significa augurare a qualcuno ciò che si considera buono per lui [cioè quest'altro], e non per il proprio bene, e cercare di fornirgli questi benefici come per quanto possibile”

Un significato diverso fu dato al concetto dai filosofi e scrittori sufi della Persia e dell'Oriente arabo durante il Medioevo. Così, nella poesia di Omar Khayyam e Alisher Navoi, l'amore nello spirito della tradizione sufi è identificato con il vino. Il vino versato in un vaso, cioè in un involucro umano mortale, riempie le persone di una componente spirituale, introducendo dialetticamente il concetto di amore per Dio. Tuttavia, l'esistenza di Dio in sé non era per loro un attributo obbligatorio. E la direzione, il vettore dell'amore, potrebbe avere significati diversi.

Nel medioevo, una sorta di fusione di idee cristiane e platoniche su questo argomento la troviamo in Dante. In generale, nel medioevo, l'amore fu oggetto di misticismo religioso, da un lato (Vittorini, Bernardo di Chiaravalle, e soprattutto Bonaventura nelle sue opere "Stimulus amoris", "Incendium amoris", "Amatorium"), e un tipo speciale di poesia dall'altro; questa poesia, che si diffuse in tutta Europa dal sud della Francia, era dedicata al culto delle donne e all'amore sessuale idealizzato nel senso di un'armoniosa combinazione di tutti e tre i suoi elementi: riverenza, pietà e modestia.

Nel Rinascimento, attraverso le opere di Marsilio Ficino, Francesco Cattani, Giordano Bruno e altri, inizia a svilupparsi il corso del Neoplatonismo. Al centro di questa filosofia d'amore c'è la dottrina della bellezza. La natura dell'amore è il desiderio di bellezza. Questo concetto unisce etica ed estetica e ha un impatto significativo sull'arte del Rinascimento.

In epoca barocca Benedetto Spinoza diede la seguente definizione: "L'amore è piacere accompagnato dall'idea di una causa esterna" (lat. Amor est Laetitia concomitante idea causae externae) Spinoza identifica l'amore con la conoscenza assoluta (amor Dei intellettualis) e ha sostenuto che filosofare non è altro come amare Dio.

Nella nuova filosofia, va notata la teoria dell'amore sessuale di Schopenhauer ("Metaphysik der Liebe" in Parerga u. Paral.). Schopenhauer spiega l'individualizzazione di questa passione nell'uomo con il fatto che la volontà di vita (tedesco Wille zum Leben) si sforza qui non solo di perpetuare il genere (come negli animali), ma anche di produrre gli esemplari più perfetti del genere; Quindi, se quest'uomo ama appassionatamente questa donna in particolare (e viceversa), allora significa che è con lei che può produrre la migliore prole nelle condizioni date.

Nel 20° secolo, il rapporto tra amore e sessualità ha costituito la base del lavoro di Sigmund Freud. Per Freud l'amore è un concetto irrazionale, dal quale è escluso il principio spirituale. L'amore nella teoria della sublimazione elaborata da Freud si riduce alla sessualità primitiva, che è uno dei principali stimoli per lo sviluppo umano.

Successivamente si è cercato di sviluppare la teoria freudiana e di passare da una pura descrizione biologica a una componente sociale e culturale come base del fenomeno. Questa nuova direzione, nata negli Stati Uniti, si chiamava neofreudismo. Uno dei capi del neofreudismo è lo psicoanalista Erich Fromm.

Nel gennaio 2009 gli scienziati dello Stony Brook Institute (New York, USA) hanno riassunto le basi scientifiche dell'esistenza dell'“amore eterno”: sono giunti alla conclusione che il livello di dopamina (l'ormone del piacere nella vita) è il lo stesso per i veterani dell'amore e quelli che si sono appena innamorati. Tuttavia, non hanno preso in considerazione il livello di ossitocina, che è responsabile dell'attaccamento e il suo livello cambia nel tempo.

3. Il significato dell'amore

Erich Fromm, nelle sue opere, ha proposto di salvare la parola "amore" solo per un tipo speciale di unità tra le persone, che, a suo avviso, "ha un valore ideale in tutte le grandi religioni umanistiche e sistemi filosofici degli ultimi quattro millenni della storia dell'Occidente e dell'Oriente", l'unità, che egli considera la "risposta matura (l'unica ragionevole e soddisfacente) al problema dell'esistenza umana". Fromm distingue tale amore da altre forme di amore che, a suo avviso, sono immature.

La coscienza umana può dar luogo a dicotomie. La principale dicotomia esistenziale è il problema dell'esistenza: una persona si rende conto di essere mortale, quindi vale la pena vivere, e se vivere, allora come? La storia della religione e della filosofia è la storia della ricerca di risposte a questa domanda: una risposta matura e fruttuosa a questa domanda è l'amore.

Tali nomi di maestri dell'umanità come Buddha, Mosè (Musa), Gesù Cristo (Isa) e molti altri sono entrati per sempre nella storia della religione. In filosofia sono ampiamente conosciuti nomi come Hegel, Marx, Tolstoj, Lenin e molti altri.

LN Tolstoj credeva che "l'amore è l'unica attività razionale di una persona" e avvertì:

Questo amore, in cui c'è solo vita, si manifesta nell'anima di una persona, come un tenero germoglio appena percettibile tra i germogli grossolani di erbacce simili ad essa, le varie concupiscenze di una persona, che chiamiamo amore. All'inizio, sembra alle persone e alla persona stessa che questo germoglio - quello da cui si nasconde l'albero in cui si nasconderanno gli uccelli - e tutti gli altri germogli sono tutti la stessa cosa. La gente preferisce anche prima le erbacce, che crescono più velocemente, e l'unico germoglio di vita muore e muore; ma quel che è peggio è che capita ancora più spesso: si è sentito dire che tra questi germogli ce n'è uno vero, vitale, chiamato amore, e invece di esso, calpestandolo, cominciano a coltivare un altro germoglio di erba infestante, chiamando esso ama. Ma quel che è ancora peggio: le persone afferrano il germoglio stesso con mani ruvide e gridano: “eccolo, l'abbiamo trovato, ora lo sappiamo, lo coltiveremo. Amore! Amore! il sentimento più alto, eccolo qui! ”, E le persone iniziano a trapiantarlo, correggerlo e afferrarlo, schiacciarlo in modo che il germoglio muoia senza fiorire, e la stessa o altre persone dicono: tutto questo è una sciocchezza, sciocchezze, sentimentalismo. Il germoglio dell'amore, nella sua manifestazione di un tocco tenero e non duraturo, è potente solo nella sua crescita. Tutto ciò che le persone gli faranno non farà che peggiorare le cose per lui. Ha bisogno di una cosa: che nulla gli nasconda il sole della ragione, che solo lo riporta indietro.

4. L'amore secondo Fromm

ama la sublimazione della sessualità freud

Erich Fromm nelle sue opere confronta due forme opposte di amore: l'amore sul principio dell'essere o amore fecondo e l'amore sul principio del possesso o amore infruttuoso. Il primo “comporta la manifestazione di interesse e cura, conoscenza, risposta emotiva, espressione di sentimenti, piacere e può essere diretto a una persona, un albero, un'immagine, un'idea. Eccita e migliora la sensazione di pienezza di vita. È un processo di auto-rinnovamento e di auto-arricchimento”. Il secondo significa privare l'oggetto del suo "amore" di libertà e tenerlo sotto controllo. “Tale amore non dona la vita, ma la sopprime, la distrugge, la soffoca, la uccide”. Parla anche della profonda differenza tra l'amore maturo e le sue forme immature ed esplora in modo completo il tema dell'amore.

"Se una persona ama solo una persona ed è indifferente a tutte le altre, il suo amore non è amore, ma un attaccamento simbiotico o un esteso egoismo".

L'amore fruttuoso implica cura, responsabilità, rispetto e conoscenza, oltre al desiderio che l'altro cresca e si sviluppi. È un'attività, non una passione.

4. 1 L'amore è la risposta al problema dell'esistenza umana

L'uomo è una vita autocosciente, per la quale l'esperienza dell'alienazione dalla natura, dagli altri è insopportabile. Pertanto, il bisogno più profondo e fondamentale di una persona è il desiderio di uscire dalla prigione della sua solitudine, il desiderio di trovare l'unità con le altre persone. "La storia della religione e della filosofia è la storia della ricerca di risposte a questa domanda".

E l'unità completa è possibile solo «nel realizzare l'unità interpersonale, fondendo il proprio io e l'io di un'altra persona, cioè nell'amore». Tuttavia, oltre alla vera forma matura dell'amore, esistono forme di amore immature che possono essere definite unione simbiotica. "La forma passiva dell'unione simbiotica è la sottomissione, o, per usare il termine clinico, il masochismo". "La forma attiva dell'unione simbiotica è il dominio, o, per usare il termine clinico associato al masochismo, il sadismo". "Hitler ha agito principalmente come sadico in relazione al popolo, ma come masochista - in relazione al proprio destino ...".

“In contrasto con un'unione simbiotica, l'amore è un'unità, a condizione che la propria integrità, individualità sia preservata. L'amore è una forza attiva nell'uomo, una forza che abbatte i muri che separano l'uomo dai suoi simili; che lo unisce agli altri. L'amore lo aiuta a superare i sentimenti di isolamento e solitudine, permettendogli di essere se stesso e di mantenere la sua integrità. C'è un paradosso nell'amore: due esseri diventano uno e rimangono due allo stesso tempo: «È accertato che la frustrazione del bisogno d'amore porta a un deterioramento degli stati somatici e mentali».

4. 2 Amore tra genitori e figli

Il neonato percepisce la madre come fonte di calore e di cibo, è in uno stato euforico di soddisfazione e sicurezza, in uno stato di narcisismo. Più tardi, sperimenta l'amore materno "garantito" "Sono amato perché lo sono". Se c'è amore materno, allora è "uguale alla beatitudine, ma se non c'è, è come se tutte le cose belle fossero uscite dalla vita - e nulla si può fare per creare artificialmente questo amore". Il tempo passa e il bambino arriva alla sensazione di poter suscitare amore con la propria attività. "Per la prima volta nella sua vita, l'idea dell'amore va dal voler essere amato al voler amare, al creare amore". Passeranno molti anni da questo primo passo per maturare l'amore. Alla fine il bambino, forse già in adolescenza, dovrà superare il proprio egocentrismo, vedendo in un'altra persona non solo un mezzo per soddisfare i propri desideri, ma un essere di per sé prezioso. I bisogni e gli obiettivi dell'altra persona diventeranno altrettanto, se non più importanti dei tuoi. Dare, dare sarà molto più piacevole e gioioso che ricevere; amare è ancora più prezioso dell'essere amati. Amando, una persona esce dalla prigione della sua solitudine e isolamento, che sono formati da uno stato di narcisismo e egocentrismo. Una persona sperimenta la felicità dell'unità, della fusione. Inoltre, sente di essere in grado di provocare l'amore con il suo amore - e mette questa opportunità al di sopra di quella quando è amato. L'amore dei bambini segue il principio "Io amo perché sono amato", maturo - "Sono amato perché amo". L'amore immaturo urla: "Ti amo perché ho bisogno di te". L'amore maturo dice "Ho bisogno di te perché ti amo"

Nell'amore genitoriale di ogni adulto c'è un inizio materno e paterno. L'amore della madre (principio della madre) è incondizionato e l'amore del padre (principio del padre) è condizionato. “... una persona matura unisce nel suo amore sentimenti materni e paterni, nonostante sembrino opposti l'uno all'altro. Se avesse solo sentimenti paterni, sarebbe malvagio e disumano. Se avesse solo il materno, sarebbe incline a perdere la sanità mentale, impedendo a se stesso e agli altri di svilupparsi. E un inizio non è sufficiente per il normale sviluppo della personalità.

4. 3 Oggetti d'amore

La capacità di amare è strettamente correlata all'atteggiamento di una persona nei confronti del mondo in generale, e non solo a un "oggetto" d'amore. Pertanto, l'amore è un atteggiamento, un orientamento del carattere. Tuttavia, la maggior parte delle persone è sicura che l'amore non dipenda dalla propria capacità di amare, ma dalle proprietà dell'oggetto d'amore. “Sono anche convinti che, poiché non amano nessuno se non la persona “amata”, questo dimostra la forza del loro amore”, ma questo non è amore, ma un'unione simbiotica.

Quindi l'amore è un orientamento rivolto a tutto e non a una cosa sola. Tuttavia, ci sono differenze tra i diversi tipi di amore, a seconda dei tipi dell'oggetto d'amore.

Bibliografia

1. Bologna Jean-Claude La storia delle vittorie amorose dall'antichità ai giorni nostri. M., Testo, 2010. ISBN 5-7516-0803-3

2. Vysheslavtsev BP Etica dell'eros trasfigurato. Problemi di legge e di grazia. M.: Repubblica. - 1994. - 368 pag.

3. Ilyin E. P. Emozioni e sentimenti. - San Pietroburgo: Pietro, 2001. - 752 p.

4. Karpov M. M. Che cos'è l'amore? Articolo in mostra. -- Rostov n/a. 2005. - 76 pag.

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L'amore è un sentimento che le persone provano ovunque. Tuttavia, la società influenza sempre il modo in cui le persone nominano le loro esperienze, cosa si aspettano e come costruiscono relazioni strette. La definizione di "amore ideale" varia tra le culture. In Europa, ad esempio, le passioni shakespeariane nello spirito di Romeo e Giulietta sono tradizionalmente considerate “vero amore”. L'attrazione amorosa romantica (appassionata) tra due esseri umani è uno stimolo importante, a volte anche decisivo per il matrimonio nella società occidentale. Allo stesso tempo, ci sono società che non approvano l'amore romantico, non lo considerano un ideale e addirittura lo condannano.

Lo psicologo Robert Levine ei suoi colleghi hanno intervistato studenti in 11 paesi e hanno chiesto loro: “Supponiamo che un uomo (donna) abbia tutte le qualità che pensi di volere; ti sposerai (lo sposerai) se non sei innamorato di questa persona? I ricercatori hanno scoperto che nelle culture occidentali e dove i valori occidentali erano comuni (negli Stati Uniti, Brasile, Inghilterra e Australia), la stragrande maggioranza degli studenti rispondeva negativamente e il matrimonio d'amore aveva un valore minimo per i giovani nei paesi in via di sviluppo di l'Oriente (India, Pakistan e Thailandia).

I ricercatori hanno anche confrontato gli atteggiamenti verso l'amore romantico tra gli studenti universitari in Germania, Giappone e Stati Uniti. Hanno scoperto che i partecipanti tedeschi avevano le visioni romantiche più appassionate dell'amore, mentre i giapponesi erano i meno romantici. Gli americani hanno preso una posizione intermedia.

L'amore romantico in una società individualistica è un'esperienza personale tumultuosa; una persona si immerge nel mondo interiore del suo partner e, a volte per qualche tempo, non si accorge nemmeno di amici e familiari. La decisione su chi stabilire una relazione con, sposare o sposare una persona il più delle volte prende personalmente. Ma nelle culture collettiviste orientali, quando una persona prova amore, deve necessariamente tener conto dei desideri della famiglia e degli altri membri del gruppo a cui appartiene. In effetti, i matrimoni sono spesso organizzati per convenienza e le famiglie stesse accoppiano gli sposi, a volte molto prima che entrino nell'età del matrimonio.

Un europeo innamorato si chiede: "Cosa provo?" I cinesi si porranno prima di tutto la domanda: “Cosa diranno gli altri?”. Studiando diversi tipi di amore, i ricercatori hanno scoperto che i giovani asiatici, rispetto ai loro coetanei occidentali, identificano più spesso i loro sentimenti con l'amore amichevole piuttosto che romantico, ad es. con quello stile d'amore che meno sconvolge la complessa trama delle relazioni esistenti nella famiglia e nella società.

Quindi, i cinesi hanno il concetto di "gan quing", che denota relazioni strette e importanti per una persona. Si differenzia dalle nozioni occidentali di amore romantico, che implica necessariamente sfumature sessuali (partner attraenti). "Gan quing" nasce quando aiutiamo semplicemente un'altra persona o facciamo qualcosa per lui; per esempio, un "atto romantico" potrebbe essere quello di riparare un rubinetto o aiutare con i compiti.

L'amore coreano è diverso dall'amore cinese. I coreani apprezzano molto il concetto di "jung". "Jung" lega le persone molto più forte dell'amore appassionato. Mentre le coppie provano una forte passione l'una per l'altra, non c'è "jung" tra di loro: questa sensazione richiede tempo e molti sforzi reciproci. È interessante notare che "jung" è evocato da relazioni sia positive che negative, come quelle tra concorrenti che non si piacciono. "Jung" nel tempo potrebbe intensificarsi tra di loro, poiché le persone sentiranno l'esistenza di una strana connessione tra loro. Assomiglia vagamente al nostro concetto di amore-odio.

I giapponesi sono estremamente positivi riguardo al cosiddetto "ame" - uno stato emotivo in cui un oggetto d'amore completamente passivo gode del fatto che un partner si prenda cura di lui, questo è in qualche modo simile alla relazione tra una madre e un bambino. In inglese, così come in qualsiasi altra lingua, non esiste un equivalente per la parola "ame"; la parola più vicina nel significato è dipendenza, uno stato emotivo che nella cultura occidentale è considerato anormale nelle relazioni adulte.

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Il significato dell'amore

L'amore secondo Fromm

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Inoltre, i greci distinguevano altre 3 varietà:

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§ "Mania" (dal greco "mania" - passione dolorosa) - ossessione amorosa, la cui base è passione e gelosia. Gli antichi greci chiamavano la mania "follia degli dei".

§ "Pragma" - amore razionale, quando l'esperienza di questo sentimento in una persona non è provocata da un sincero affetto, ma solo da interessi egoistici al fine di trarre benefici e comodità.

Successivamente, su questa base sono state sviluppate una serie di classificazioni, incluso il concetto di sei stili d'amore proposto dal sociologo canadese J. A. Lee: tre stili principali: eros, storge e ludus, love-game, nelle loro miscele danno un altro tri-agape , mania d'amore e pragma d'amore razionale. Vladimir Sergeevich Solovyov definisce l'amore come l'attrazione di un essere animato verso un altro per connettersi con lui e ricostituire reciprocamente la vita, e ne distingue tre tipi:

.Amore che dà più di quello che riceve, o amore discendente (lat.amor discendens) - si riferisce a questo tipo di amore amore parentale, principalmente amore materno per i bambini. In una persona, questo amore, o la cura degli anziani per i più giovani, la protezione dei deboli da parte dei forti, crea una patria e si organizza gradualmente in uno stile di vita statale nazionale.

.Amore che riceve più di quello che dà, o amore ascendente (lat. amor ascendens) - si riferisce a questo tipo di amore l'amore dei bambini per i loro genitori, così come l'affetto degli animali per i loro protettori, in particolare la devozione degli animali domestici a umani. In una persona, a suo avviso, questo amore può estendersi anche agli antenati defunti, e quindi a cause più generali e lontane dell'essere (davanti alla provvidenza universale, unico Padre celeste), ed è la radice di ogni sviluppo religioso dell'umanità.

.Amore che dà e riceve equamente, o amore sessuale (lat. amor aequalis) - si riferisce a questo tipo di amore l'amore dei coniugi l'uno per l'altro, così come una relazione stabile tra i genitori in altre specie di animali (uccelli, alcuni animali , ecc.). In una persona, questo amore può raggiungere la forma della perfetta pienezza della reciprocità di vita e attraverso questa diventare il simbolo più alto del rapporto ideale tra il principio personale e l'insieme sociale.

.La pietà che prevale nell'amore dei genitori;

.La riverenza (pietas), che prevale nell'amore dei figli per i genitori e nell'amore religioso che ne deriva;

.I sentimenti di vergogna, combinati con i primi due elementi, formano la forma umana dell'amore sessuale o coniugale.

2. Origini ed evoluzione del concetto di amore

3. Il significato dell'amore

LN Tolstoj credeva che "l'amore è l'unica attività umana ragionevole" e avvertì:

4. L'amore secondo Fromm

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"Se una persona ama solo una persona ed è indifferente a tutte le altre, il suo amore non è amore, ma un attaccamento simbiotico o un esteso egoismo".

L'amore fruttuoso implica cura, responsabilità, rispetto e conoscenza, oltre al desiderio che l'altro cresca e si sviluppi. È un'attività, non una passione.

4.1 L'amore è la risposta al problema dell'esistenza umana

“In contrasto con un'unione simbiotica, l'amore è unità, soggetta alla conservazione della propria integrità, individualità. L'amore è una forza attiva nell'uomo, una forza che abbatte i muri che separano l'uomo dai suoi simili; che lo unisce agli altri. L'amore lo aiuta a superare i sentimenti di isolamento e solitudine, permettendogli di essere se stesso e di mantenere la sua integrità. C'è un paradosso nell'amore: due esseri diventano uno e rimangono due allo stesso tempo: «È accertato che la frustrazione del bisogno d'amore porta a un deterioramento degli stati somatici e mentali».

4.2 Amore tra genitori e figli

4.3 Oggetti d'amore

La capacità di amare è strettamente correlata all'atteggiamento di una persona nei confronti del mondo in generale, e non solo a un "oggetto" d'amore. Pertanto, l'amore è un atteggiamento, un orientamento del carattere. Tuttavia, la maggior parte delle persone è sicura che l'amore non dipenda dalla propria capacità di amare, ma dalle proprietà dell'oggetto d'amore. “Sono anche convinti che, poiché non amano nessuno ma “amati di una persona, questo dimostra la forza del loro amore ", tuttavia, questo non è amore, ma un'unione simbiotica.

Quindi, l'amore è un orientamento che è diretto verso tutto, e non verso una cosa solo. Tuttavia, ci sono differenze tra i diversi tipi di amore, a seconda dei tipi dell'oggetto d'amore.

Bibliografia

1. Bologna Jean-Claude La storia delle vittorie amorose dall'antichità ai giorni nostri. M., Testo, 2010. ISBN 5-7516-0803-3

Vysheslavtsev BP Etica dell'eros trasfigurato. Problemi di legge e di grazia. M.: Repubblica. - 1994. - 368 pag.

Ilyin E.P. Emozioni e sentimenti. - San Pietroburgo: Pietro, 2001. - 752 p.

Karpov M. M. Cos'è l'amore? Articolo in mostra. - Rostov n/a. 2005. - 76 pag.

L'amore è la sensazione più bella che una persona possa provare. Lo sentiamo ovunque. Tuttavia, nonostante tutto il romanticismo di questo sentimento, la società ha una grande influenza su come una persona valuta le sue esperienze e su come mostra i suoi sentimenti. I redattori di Estet-portal hanno deciso di approfondire questo problema e capire come i rappresentanti di culture diverse percepiscono l'amore.

Studi sull'amore nelle diverse culture

Gli scienziati hanno condotto diversi studi psicologici interessanti che hanno mostrato la differenza nella percezione dell'amore per i residenti dei paesi occidentali e orientali del mondo. Quindi, un gruppo di ricercatori guidato dallo psicologo Robert Levine ha condotto un sondaggio tra studenti di 11 paesi del mondo e ha posto loro la stessa domanda: “Supponiamo che un uomo (o una donna) abbia tutte le qualità che vorresti vedere in un persona nelle vicinanze vorresti fare il nodo a lui (o lei) se allo stesso tempo non sei innamorato di lui (lei)?

È interessante notare che la risposta a questa domanda apparentemente comprensibile era ambigua. Pertanto, la maggior parte degli studenti, provenienti dai paesi occidentali del mondo e dai paesi in cui prevale la cultura occidentale, ha dato una risposta negativa. Ma i giovani dei paesi dell'est danno più preferenza alla presenza delle qualità necessarie in un partner e le relazioni romantiche sono relegate in secondo piano.

Inoltre, i ricercatori hanno confrontato gli atteggiamenti nei confronti dell'amore romantico, un vivido esempio, anche se triste, è la storia di Romeo e Giulietta tra gli studenti negli Stati Uniti, in Giappone e in Germania. Questo studio ha mostrato che i giovani in Germania hanno l'atteggiamento più appassionato e appassionato nei confronti dell'amore, mentre gli studenti giapponesi aderiscono a visioni più conservatrici, che sono estremamente mediocri sul romanticismo. Tra gli americani le opinioni erano divise e presero una posizione intermedia.

Cos'è l'amore per le diverse culture

L'amore romantico è una forte esperienza interiore dell'individuo. Spesso, spinge una persona a decisioni avventate e impulsive. Un matrimonio che inizia con una relazione così appassionata diventa spesso un ostacolo tra i familiari degli innamorati. Non fregarsene di ciò che gli altri pensano dei tuoi sentimenti è l'essenza dell'amore romantico e appassionato. In tali relazioni romantiche, gli amanti sono immersi nel mondo dell'altro senza vedere gli altri. Questo modello è abbastanza adatto per i rappresentanti della cultura occidentale.

La cultura orientale, tuttavia, non può permettersi decisioni così impulsive. Di conseguenza, il romanticismo passa in secondo piano. Per loro è molto più importante come gli altri membri della famiglia o del gruppo sociale valuteranno la loro scelta. Tra i rappresentanti della cultura orientale, la percentuale più alta di matrimoni combinati. Inoltre, vale la pena notare che una coppia di sposi può essere costruita molto prima che entrino nell'età legale del matrimonio.

Allora, un europeo innamorato si chiede: "Cosa provo?", e un cinese "Cosa penseranno gli altri?" Esaminando vari aspetti dell'amore, gli scienziati hanno scoperto che i giovani asiatici spesso classificano le loro relazioni come amore amichevole, con poca o nessuna percezione dell'amore romantico, che, attraverso la passione, spinge le persone a rischi ingiustificati. Ma anche tra i rappresentanti dell'Oriente ci sono differenze nella percezione dell'amore.

Amore in cinese

In Cina esiste qualcosa come il "gun quing". Denota relazioni importanti e strette per una persona. Questo concetto non ha quasi nulla a che fare con l'idea occidentale dell'amore romantico. Dopotutto, "gan quing" non implica un'attrazione sessuale per una persona. Questa sensazione sorge quando una persona fa qualcosa o aiuta un'altra persona con qualcosa. Quindi, la manifestazione dell'amore in cinese può manifestarsi come riparare mobili o aiutare con gli studi. Molto spesso le relazioni matrimoniali in Cina si basano su questo sentimento. E solo dopo lo integrano con i rapporti sessuali e altri "attributi dell'amore occidentale".

Amore in coreano

Ma la manifestazione dell'amore in coreano è diversa dalla comprensione di questo sentimento da parte del prossimo. Quindi, in Corea, il sentimento più prezioso è "jung", un sentimento che sorge tra le persone da molto tempo. I coreani credono che "jung" sia molto più forte e connetta più strettamente le persone tra loro rispetto all'appassionato amore romantico.
È interessante notare che questa stessa sensazione può verificarsi tra persone che non si piacciono. Dopotutto, anche un appassionato sentimento di rifiuto di un'altra persona stabilisce una connessione tra le persone.

Amore in giapponese

La cultura giapponese apprezza molto una cosa come "ame". Significa un forte attaccamento emotivo di una persona a un'altra dovuto alla cura di lui e al piacere di questa cura. In un certo senso, l'amore in giapponese è più simile al rapporto tra madre e figlio. In altre lingue, ovviamente, non esiste un equivalente per la parola "ame", ma il significato più vicino potrebbe essere: dipendenza emotiva. È interessante notare che nella cultura occidentale una tale relazione tra due adulti è considerata strana.

È interessante notare che è così che culture diverse formano l'idea dell'amore "ideale" agli occhi delle giovani generazioni. In effetti, non importa che tipo di amore provi, la cosa principale è che è nella tua vita. Gli editori di Estet-portal ti augurano di amare ed essere amato.

Le persone provano il sentimento dell'amore indipendentemente dal paese e dal continente in cui sono nate e vivono. È possibile parlare di felicità familiare solo quando i cuori di entrambi i coniugi sono riscaldati dall'amore. Il matrimonio senza amore è una prova difficile, perché non tutti possono tollerare una persona non amata accanto a loro, prima o poi prevarranno l'irritazione e l'ostilità e il matrimonio inizierà a incrinarsi. Ma qualunque cosa tu dica, la società ha sempre una certa influenza su come le persone tendono a dare un nome alle loro esperienze, cosa si aspettano dai loro sentimenti e come costruiscono relazioni strette.

Culture diverse variano la definizione di "amore ideale" in modi diversi. Quindi, in Europa, ad esempio, il "vero amore" è tradizionalmente associato alle passioni shakespeariane nello spirito di Romeo-Giulietta. L'attrazione amorosa romantica e, inoltre, appassionata che affascina due persone è un incentivo importante per il matrimonio nella società europea. A volte questa sensazione funge da stimolo decisivo. Allo stesso tempo, ci sono società che non approvano amore romantico. Non considerano un tale amore ideale e lo condannano!

Il concetto di amore romantico nelle diverse culture

1. Sondaggio e suoi risultati

Il famoso psicologo Robert Levine, insieme ai colleghi, ha condotto un'indagine sui giovani (per lo più studenti) in 11 paesi.

Una delle domande suonava così: “Supponi che il tuo partner (partner) abbia tutte le qualità che desideri; ti sposerai (lo sposerai) se non sei innamorato di questa persona? Il sondaggio ha rivelato:

a) Nelle culture europee, così come nelle culture basate sui valori europei negli USA, Brasile e Australia, la stragrande maggioranza degli studenti ha risposto negativamente.

b) Allo stesso tempo, per i giovani dei paesi in via di sviluppo dell'Est (India, Pakistan e Thailandia), il matrimonio d'amore ha un'importanza minima.

2 . Atteggiamenti verso l'amore romantico

I ricercatori hanno confrontato gli atteggiamenti nei confronti dell'amore romantico tra vari rappresentanti dei paesi europei. Sono stati intervistati studenti universitari in Germania, Giappone e Stati Uniti. Di conseguenza, i partecipanti all'esperimento dalla Germania si sono rivelati i sostenitori delle opinioni romantiche più appassionate sull'amore e i giapponesi si sono rivelati i meno romantici. Gli americani hanno una posizione intermedia.

3. Visioni polarizzate sull'amore

L'amore romantico in una società individualistica è un'esperienza personale tumultuosa. Innamorandosi, una persona, per così dire, si immerge nel mondo delle sue esperienze e sensazioni in relazione all'oggetto della sua adorazione. È così appassionato del mondo interiore del suo oggetto di adorazione che si dimentica di coloro che lo circondano: amici, famiglia, persone care. La decisione su con chi stabilire una relazione, e con chi sposare o con chi sposare una persona il più delle volte prende da sola. È possibile che si consulti con i parenti, li informi, ma ritenga non necessario ascoltare l'opinione e i consigli dei parenti. Per quanto riguarda le culture collettiviste orientali, lì una persona, anche provando amore per un partner, deve necessariamente tenere conto dei desideri dei suoi genitori, della famiglia, dei membri del gruppo a cui appartiene. Infatti, in Oriente, i matrimoni sono spesso organizzati per convenienza e le famiglie a volte, molto prima che i figli raggiungano l'età da marito, formano esse stesse la futura coppia.

4. Un europeo innamorato si chiede: “Cosa sento?”.

I cinesi sono preoccupati per la domanda: "Cosa diranno gli altri?". Studiando diversi tipi di amore, i ricercatori hanno concluso che i giovani nei paesi asiatici, rispetto ai coetanei occidentali, hanno maggiori probabilità di associare i loro sentimenti all'amore amichevole. Questo stile di amore è il meno dirompente della complessa rete di relazioni esistenti nella società e nella famiglia.

@N. Orlik, appositamente per il sito A proposito di felicità

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