L'onanismo è un peccato? Quale peccato ha commesso Onan? Onan è un eroe biblico.

Risposta di Vasily Yunak, 06/11/2007

3.115. Anya Kiseleva ( [e-mail protetta]???.kz) scrive: "Cosa dice la Bibbia sulla contraccezione e sul controllo delle nascite? Sono d'accordo con l'idea che l'aborto sia un omicidio, ma sono preoccupato di prendere pillole e usare preservativi".

La risposta è inequivocabile: NIENTE. Anche se coloro che desiderano dedurre qualcosa su questo argomento possono trovare motivi sufficienti per il loro filosofare. Sì, alcune organizzazioni ecclesiastiche condannano ogni pianificazione familiare. Altri, al contrario, lo consigliano. Se provi a trovarne almeno un centinaio relativi alla questione della protezione, allora, forse, puoi prendere in considerazione quattro testi:

"Siate fecondi e moltiplicatevi e riempite la terra". Voglio in particolare prestare attenzione alla seconda parte. Implica un certo limite: riempire, e non appena si riempie la terra, la prima parte è soddisfatta e non è più un requisito. Se l'uomo non peccasse, ma vivesse per sempre, allora a un certo punto la terra sarebbe sufficientemente popolata da persone e la riproduzione umana cesserebbe. Questo ha qualcosa a che fare con la pianificazione familiare oggi? Se lo fa, è solo nel senso che non dovremmo generare figli se non possiamo mantenerli (anche se non abbiamo un posto o mezzi per sostenere la loro vita).

- "lascialo giacere con te questa notte, per le mandragore di tuo figlio" (vedi anche). Qui, tuttavia, viene presentato il rimedio opposto: le mandragore, i frutti di una pianta trovata in Palestina, che favoriscono il concepimento (almeno così credevano gli antichi ebrei). Ne consegue solo che è avvenuta la pianificazione familiare, sebbene a quel tempo le persone volessero avere più figli di quanto ne facciano adesso.

- "Onan sapeva che il seme non sarebbe stato per lui, e quindi, quando entrò dalla moglie di suo fratello, versò [il seme] per terra per non dare il seme a suo fratello". Oggi il nome di Onan è chiamato completamente diverso da quello che ha fatto. Onan usava il metodo contraccettivo più popolare: il rapporto interrotto. E leggiamo che è stato punito per questo da Dio. Molti fondano la loro opposizione alla contraccezione proprio sul fatto che Dio ha punito Onan. Ma Onan è stato punito non perché "si è riversato per terra", ma perché non voleva "dare seme a suo fratello". Gli ebrei avevano una legge secondo la quale, se qualcuno moriva senza figli, il suo parente più stretto doveva prendere per sé sua moglie, e il primo figlio nato da lei era considerato il figlio del defunto e portava il suo nome. Ciò era necessario per la continuazione della famiglia del defunto. Onan ha commesso un peccato contro questa legge. Fosse stata una situazione diversa, non legata alla continuazione della famiglia di un parente, difficilmente Onan sarebbe stato accusato di un peccato che ha "versato per terra". Quindi non considero questo testo legato alla prevenzione se non per dirvi quale metodo di pianificazione familiare era conosciuto nell'antichità.

- "Non deviate gli uni dagli altri, se non di comune accordo, per un po', per l'esercizio del digiuno e della preghiera, e poi state di nuovo insieme, affinché Satana non vi tenti con la vostra intemperanza". Dice che i coniugi devono stare insieme (avere una vita sessuale attiva) indipendentemente dal loro desiderio di avere figli. Sì, non dice che il tasso di natalità dovrebbe o non dovrebbe essere controllato. Ma questo testo nega l'ascetismo che si osserva in alcune organizzazioni religiose in relazione al rapporto dei coniugi.

C'è un altro testo che dovrebbe essere incluso qui. È: "Se qualcuno distrugge il tempio di Dio, Dio lo punirà: poiché il tempio di Dio è santo; e questo tempio sei tu". La questione della nostra salute è posta molto in alto nelle Sacre Scritture. Non tutti i metodi di protezione sono ugualmente utili (o innocui). Pertanto, scegliendo un metodo di protezione, pensa alla salute. Sei responsabile verso Dio per te stesso e per i tuoi figli: puoi allevarli benestanti e abbastanza sani senza danneggiare la tua salute?

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30 sett

La fornicazione è accarezzare, toccare senza sesso diretto? (Stepan) Stepan chiede: Accarezzare, toccare senza sesso diretto è considerato fornicazione? La pace sia con te Stepan, la fornicazione è la soddisfazione del desiderio sessuale da parte di una persona che non è legalmente sposata, l'opposto della castità ...

Alla terra, per non dare seme al fratello» (Gen.), per il quale meritò dal Signore la pena di morte.

Dal suo nome si è formato il termine "onanismo", che viene erroneamente associato al fenomeno della masturbazione, mentre Onan, secondo il Pentateuco, praticava il coito interrotto.

Nonostante il fatto che la Bibbia non chiami da nessuna parte la masturbazione un peccato. , ci sono opinioni di un certo numero di padri ortodossi secondo cui nella prima lettera ai Corinzi (1 Corinzi) sotto la parola "malakia" l'apostolo Paolo intendeva proprio la masturbazione.

Il termine "masturbazione"

Gli interpreti moderni ritengono che questo passaggio non descriva la masturbazione, ma il coitus interruptus, ed è peccato violare la legge secondo la quale il cognato doveva generare il figlio di una nuora vedova.

Tuttavia, fu questo testo che all'inizio del XVIII secolo divenne l'origine del nome "masturbazione", introdotto in uso nel 1716 in un opuscolo anonimo. Onania, diffuso a Londra e narrato del "terribile peccato di" autoinquinamento ", che comporta impotenza, gonorrea, epilessia e spreco di abilità" , nonché nell'opera di un medico di Losanna Tissot pubblicata nel 1760 L'Onanisme. Tissot è stato un pioniere nella ricerca medica sulla masturbazione, confermando, sulla base delle idee allora prevalenti nella scienza medica, i danni della masturbazione. Ha associato disturbi come l'impotenza, la cecità, l'esaurimento mentale e fisico con l'eiaculazione eccessiva. Anche gli inquinamenti involontari sono stati riconosciuti come una malattia. Va notato che sebbene già in quegli anni fossero pubblicati lavori che parlavano dell'innocuità della masturbazione, tra cui il lavoro di D. Hunter (1786), fu la teoria di Tissot, sostenuta da tali famosi "sovrani dei pensieri" che fu accettata da la società in cui è stata adottata la cultura puritana, come Voltaire e Kant.

Guarda anche

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Appunti

2. Michael Coogan.. - 1°. - New York, Boston: dodici. Hachette Book Group, 2010. - P. 110. - ISBN 978-0-446-54525-9.
3. // Sesso nella Bibbia: una nuova considerazione. - Westport, Connecticut: Praeger Publishers, 2006. - P. 48. - ISBN 0-275-98767-1.
4. Il padre della Chiesa Epifanio di Salamina è d'accordo, riferendosi a // Contraccezione e aborto dal mondo antico al Rinascimento. - Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1992. - P. 4. - ISBN 0-674-16875-5.
5. Patton, Michael S. (giugno 1985). "". Giornale di religione e salute(Springer Olanda) 24 (2): 133–146. DOI:10.1007/BF01532257. ISSN. “Gli atteggiamenti della società nei confronti della masturbazione a livello professionale si sono verificati solo negli anni '60 e a livello sociale negli anni '70. ...masturbazione e masturbazione sono erroneamente considerati sinonimi... ...non c'è nessuna legge nella Bibbia relativa alla masturbazione. "
6. Kwee, Alex W.; David C.Hoover (2008). "". Giornale di psicologia e teologia(Rosemead School of Psychology. Biola University) 36 (4): 258–269. ISSN. "La Bibbia non presenta una chiara etica teologica sulla masturbazione, lasciando molti giovani cristiani non sposati con confusione e senso di colpa riguardo alla loro sessualità".
8. Stolberg M. 2000a. Autoinquinamento, riforma morale e commercio venereo: note sulle fonti e sul contesto storico di "Onania" 1716 // Rivista di storia della sessualità. - 2000. - N. 9. Pag. 37-61.
9. Deryagin G. B., Sidorov P. I., Solovyov A. G. // Rivista psichiatrica russa. 2002. N. 2. S. 76-80.

Un estratto che caratterizza Onan

Ma la principessa non lo ascoltò.
“Sì, lo sapevo da molto tempo, ma ho dimenticato che, a parte la bassezza, l'inganno, l'invidia, gli intrighi, tranne l'ingratitudine, l'ingratitudine più nera, non potevo aspettarmi nulla in questa casa ...
Sai o non sai dov'è questo testamento? chiese il principe Vasily con ancora più contrazioni delle guance di prima.
- Sì, ero stupido, credevo ancora nelle persone e le amavo e mi sacrificavo. E solo chi è vile e vile ha tempo. So di chi sono gli intrighi.
La principessa voleva alzarsi, ma il principe la teneva per mano. La principessa aveva l'aspetto di un uomo improvvisamente disilluso dall'intero genere umano; guardò con rabbia il suo interlocutore.
“C'è ancora tempo, amico mio. Ti ricordi, Katish, che tutto questo è successo per caso, in un momento di rabbia, malattia, e poi dimenticato. Il nostro dovere, mia cara, è correggere il suo errore, alleviare i suoi ultimi momenti impedendogli di commettere questa ingiustizia, non farlo morire pensando di aver reso infelici quelle persone...
“Quelle persone che hanno sacrificato tutto per lui”, ha risposto la principessa, cercando di rialzarsi, ma il principe non l'ha lasciata entrare, “cosa che non ha mai saputo apprezzare. No, mon cugino», aggiunse con un sospiro, «ricorderò che in questo mondo non ci si può aspettare alcuna ricompensa, che in questo mondo non c'è né onore né giustizia. In questo mondo bisogna essere astuti e malvagi.
- Bene, voyons, [ascolta,] calmati; Conosco il tuo bel cuore.
No, ho un cuore malato.
"Conosco il tuo cuore", ripeté il principe, "apprezzo la tua amicizia e vorrei che tu avessi la stessa opinione su di me". Calmati e parlons raison, [parliamo chiaramente,] finché c'è tempo - forse un giorno, forse un'ora; dimmi tutto quello che sai sul testamento e, soprattutto, dov'è: devi saperlo. Lo prendiamo ora e lo mostriamo al conte. Probabilmente si è già dimenticato di lui e vuole distruggerlo. Tu capisci che il mio unico desiderio è di adempiere santamente la sua volontà; Poi sono appena venuto qui. Sono qui solo per aiutare lui e te.
“Adesso capisco tutto. So di chi sono gli intrighi. Lo so, - disse la principessa.
“Non è questo il punto, anima mia.
- Questa è la tua protetta, [preferita,] la tua cara principessa Drubetskaya, Anna Mikhailovna, che non vorrei avere una domestica, questa vile, vile donna.
– Ne perdons point de temps. [Non perdiamo tempo.]
- Oh, non parlare! L'inverno scorso si è strofinata qui dentro e ha detto cose così brutte, cose così brutte al conte su tutti noi, specialmente Sophie - non posso ripeterlo - che il conte si è ammalato e non ha voluto vederci per due settimane. In questo momento, so che ha scritto questo articolo brutto e vile; ma pensavo che questo foglio non significasse niente.
– Nous y voilà, [Questo è il punto.] Perché non me l'hai detto prima?
«Nella valigetta a mosaico che tiene sotto il cuscino. Ora lo so», disse la principessa, senza rispondere. "Sì, se c'è un peccato per me, un grande peccato, allora è l'odio per questo bastardo", quasi gridò la principessa, completamente cambiata. "E perché si strofina qui?" Ma le dirò tutto, tutto. Verrà il momento!

Mentre tali conversazioni si svolgevano nel salone e nelle stanze della principessa, la carrozza con Pierre (che era stato mandato a chiamare) e Anna Mikhailovna (che riteneva necessario andare con lui) entrò nel cortile del conte Bezukhoy. Quando le ruote della carrozza risuonarono dolcemente sulla paglia posata sotto i finestrini, Anna Mikhailovna, rivolgendosi al suo compagno con parole confortanti, si convinse che stesse dormendo nell'angolo della carrozza e lo svegliò. Svegliandosi, Pierre è sceso dalla carrozza dietro ad Anna Mikhailovna, e poi ha pensato solo a quell'incontro con il padre morente che lo aspettava. Notò che non arrivavano davanti, ma all'ingresso posteriore. Mentre scendeva dalla pedana, due uomini in abiti borghesi scapparono in fretta dall'ingresso nell'ombra del muro. Fermandosi, Pierre vide nell'ombra della casa su entrambi i lati molte altre persone uguali. Ma né Anna Mikhailovna, né il cameriere, né il cocchiere, che non potevano non vedere queste persone, non prestarono loro attenzione. Pertanto, questo è così necessario, decise Pierre con se stesso e seguì Anna Mikhailovna. Anna Mikhailovna salì con passi frettolosi le strette scale di pietra poco illuminate, chiamando Pierre, che era in ritardo dietro di lei, il quale, sebbene non capisse perché doveva andare dal conte, e ancor meno perché doveva andare con lui le scale di servizio, ma, a giudicare dalla sicurezza e dalla fretta di Anna Mikhailovna, decise tra sé che era necessario. A metà scala furono quasi travolti da alcune persone con dei secchi, che, sferragliando con gli stivali, corsero verso di loro. Queste persone si appiattirono contro il muro per far passare Pierre e Anna Mikhailovna e non mostrarono la minima sorpresa alla loro vista.
- Ci sono mezze principesse qui? Anna Mikhailovna ha chiesto a uno di loro...
"Qui", rispose il cameriere con voce forte e forte, come se tutto fosse già possibile adesso, "la porta è a sinistra, mamma."
“Forse il conte non mi ha chiamato,” disse Pierre, mentre usciva sul palco, “sarei andato a casa mia.
Anna Mikhailovna si è fermata per raggiungere Pierre.
Ah, amico mio! - disse con lo stesso gesto della mattina con il figlio, toccandogli la mano: - croyez, que je souffre autant, que vous, mais soyez homme. [Credimi, soffro non meno di te, ma sii un uomo.]
- Va bene, vado? chiese Pierre guardando affettuosamente attraverso gli occhiali Anna Mikhailovna.
- Ah, mon ami, oubliez les torts qu "on a pu avoir envers vous, pensez que c" est votre pere... peut etre al "agonie." Sospirò. - Je vous ai tout de suite aime comme mon fils. Fiez vous a moi, Pierre. Je n "oublirai pas vos interets. [Dimentica, amico mio, cosa c'era di sbagliato contro di te. Ricorda che questo è tuo padre... Forse in agonia. Mi sono subito innamorato di te come un figlio. Fidati di me, Pietro. Non dimenticherò i tuoi interessi.]

1 In quel tempo Giuda si staccò dai suoi fratelli e si stabilì presso un Adullamita di nome Hira.
2 E Giuda vide là la figlia di un certo Cananeo, il cui nome era Shua; e la prese ed entrò da lei.
3 Ella concepì e partorì un figlio; e lo chiamò per nome: Ir.
4 Ed ella concepì di nuovo, e partorì un figlio, e gli pose nome: Onan.
5 Ed ella partorì un figlio [il terzo] e lo chiamò Shelah. Giuda era a Cheziv quando lo diede alla luce.
6 E Giuda prese una moglie per Er, suo primogenito; il suo nome è Tamar.
7 Er, il primogenito di Giuda, era oggetto di sfiducia agli occhi del Signore, e il Signore lo uccise.
8 E Giuda disse a Onan: "Unisciti alla moglie di tuo fratello, sposala come un cognato e alleva una discendenza per tuo fratello".
9 Onan sapeva che il seme non sarebbe stato per lui, e quindi, quando entrò dalla moglie di suo fratello, sparse [il seme] per terra, in modo da non dare seme a suo fratello.
10 Ciò che era male agli occhi del Signore era ciò che faceva; e uccise anche lui.
11 E Giuda disse a Tamar, sua nuora [dopo la morte dei suoi due figli]: «Rimani come vedova in casa di tuo padre finché Shelah, mio ​​figlio, sia cresciuto». Perché disse [nella sua mente]: Non sarebbe morto come i suoi fratelli. Tamar andò a vivere nella casa di suo padre.
12 Trascorse molto tempo e la figlia di Shuya, moglie di Giuda, morì. Giuda, confortato, andò a Tamna dai tosatori del suo bestiame, lui stesso e Hira, suo amico, l'Adullamita.
13 E avvertirono Tamar, dicendo: Ecco, tuo suocero sta andando a Tamna per tosare il suo bestiame.
14 Ella si spogliò delle sue vesti di vedova, si coprì con un velo e, rinchiusa, si sedette alla porta di Enaim, che è sulla strada per Tamna. Poiché vide che Shelah era cresciuto e non gli era stata data in moglie.
15 E Giuda la vide e la prese per una prostituta, perché si copriva la faccia. [E non l'ha riconosciuta.]
16 Egli si rivolse a lei e disse: Verrò da te. Perché non sapeva che questa era sua nuora. Ha detto: cosa mi darai se vieni da me?
17 Egli disse: Ti manderò un capretto del [mio] gregge. Ha detto: mi dai un deposito mentre lo invii?
18 Disse: Che tipo di pegno ti devo dare? Disse: Il tuo sigillo, la tua benda e la tua canna che è nella tua mano. E glielo diede ed entrò da lei; e lei concepì da lui.
19 Ed ella si alzò e andò, si tolse il velo e indossò i suoi abiti da vedova.
20 Giuda mandò un capretto tramite il suo amico Adullamita a prendere il pegno dalla mano della donna, ma non la trovò.
21 E domandò agli abitanti di quel luogo, dicendo: Dov'è la prostituta che era in Enaim lungo la strada? Ma hanno detto: non c'era nessuna prostituta qui.
22 E tornò da Giuda, e disse: Non l'ho trovata; e gli abitanti di quel luogo dissero: Qui non c'era meretrice.
23 Giuda disse: "La prenda per sé, perché non si prendano gioco di noi". ecco, io ho mandato questa bambina, ma tu non l'hai trovata.
24 Passarono circa tre mesi e dissero a Giuda: Tamar tua nuora è caduta in fornicazione, ed ecco, è incinta di fornicazione. Giuda disse: Portala fuori e falla bruciare.
25 Ma quando la condussero via, mandò a dire a suo suocero: Sono incinta di colui a cui appartengono queste cose. E lei disse: scopri di chi è il sigillo, il balteo e la canna.
26 Giuda lo sapeva e disse: "È più giusta di me, perché non l'ho data a Shela mio figlio". E non la conoscevo più.
27 Al momento del suo parto, le sembrava che i gemelli fossero nel suo grembo.
28 E al momento del suo parto, apparve la mano di [uno]; e la levatrice lo prese e gli legò un filo rosso alla mano, dicendo: questo è uscito per primo.
29 Ma egli restituì la mano; ed ecco, suo fratello uscì. E lei ha detto: come hai rotto la tua barriera? E si chiamava: Peres.
30 Allora suo fratello uscì con un filo rosso alla mano. E il suo nome si chiamava: Zara.

26 aprile 2017

C'è un malinteso sulla questione del peccato commesso da Onan. La Chiesa cristiana, non conoscendo la comprensione ebraica delle cose di Tanakhic, ha distorto il significato degli eventi, che racconta di Onan. La Chiesa crede che il peccato di Onan sia la masturbazione. Fu questa interpretazione di questo evento biblico che iniziò a chiamare la masturbazione il peccato di Onan. Ma Onan si è davvero masturbato?

Il peccato di Onan non è la masturbazione

Naturalmente, per considerare questo evento in modo più essenziale, è necessario leggere più del passaggio seguente, ma cercheremo di vedere il peccato di Onan in questo breve passaggio.

1 In quel tempo Giuda si staccò dai suoi fratelli e si stabilì presso un Adullamita di nome Hira.

2 E Giuda vide là la figlia di un certo Cananeo, il cui nome era Shua; e la prese ed entrò da lei.

3 Ella concepì e partorì un figlio; e lo chiamò per nome: Ir.

4 Ed ella concepì di nuovo, e partorì un figlio, e gli pose nome: Onan.

5 Ed ella partorì un figlio e lo chiamò Scelah. Giuda era a Cheziv quando lo diede alla luce.

6 E Giuda prese una moglie per Er, suo primogenito; il suo nome è Tamar.

7 Er, il primogenito di Giuda, era oggetto di sfiducia agli occhi del Signore, e il Signore lo uccise.

10 Ciò che era male agli occhi del Signore era ciò che faceva; e uccise anche lui.

11 E Giuda disse a Tamar sua nuora: «Rimani come vedova in casa di tuo padre finché Shelah, mio ​​figlio, sia cresciuto». Perché ha detto: non sarebbe morto come i suoi fratelli. Tamar andò a vivere nella casa di suo padre.

(Genesi 38:1-11)

Ora rivolgiamo la nostra attenzione al versetto centrale, che ci parla del sacro dovere che Onan doveva compiere.

8 E Giuda disse a Onan: "Unisciti alla moglie di tuo fratello, sposala come un cognato e alleva una discendenza per tuo fratello".

Cosa doveva fare Onan? Adempiere il comandamento. Quale comandamento? Il comandamento di ripristinare il seme del primogenito nella tua casa. In questo caso, il primogenito nella loro casa era Ir, che morì senza lasciare prole, il primogenito che avrebbe guidato la genealogia di Giuda.

5 Se i fratelli vivono insieme e uno di loro muore senza avere un figlio, allora la moglie del defunto non deve uscire per un estraneo, ma il cognato deve entrare da lei e prenderla da sua moglie e vivi con lei, -

6 E il primogenito che ella partorirà rimarrà con il nome del fratello morto, affinché il suo nome non sia cancellato in Israele.

7 Se non vuole prendere sua nuora, allora sua nuora andrà alla porta, dagli anziani, e dirà: «Mio cognato rifiuta di elevare il nome di suo fratello in Israele , non vuole sposarmi”;

8 Allora gli anziani della sua città devono chiamarlo e persuaderlo, e se si alza e dice: "Non voglio prenderla",

9 [allora] che sua nuora vada da lui in presenza degli anziani, gli tolga la calzatura dal piede, gli sputi in faccia e dica: «Così si fa all'uomo che non costruire la casa di suo fratello".

10 E lo chiameranno in Israele: Casa degli scalzi.

(Deut. 25:5-10)

Si può obiettare e dire, ma l'evento con Onan è avvenuto ancor prima che la Legge fosse data a Israele?

Chi è comunque Israele? Israele è Giacobbe. Pertanto, Israele come popolo sono i figli di Giacobbe, i figli di Israele.

Quando Caino uccise Abele, la Legge di Mosè era ancora molto lontana. Perché allora Dio maledisse Caino? Per il peccato. Perché il mondo è stato distrutto dalle acque del diluvio? - per il peccato. Quindi c'era una legge. La gente lo sapeva, ma lo ha violato e si è ritirato da esso. Per questo sono stati puniti. Non c'è bisogno di dimostrarlo diligentemente, lo capiscono tutti molto bene. Perché c'è stato un discorso a Giuda sull'estensione del clan Ira, se non esisteva una legge del genere?

Un'altra domanda è perché Dio lo ha ucciso, perché la Legge non condannava una persona a peccare se si rifiutava di prendere in moglie la moglie di suo fratello.

Torniamo al peccato di Onan

Se Onan avesse rifiutato la moglie di suo fratello, allora tutto sarebbe andato molto meglio nella sua vita. Il suo problema era che aveva diffamato la moglie di suo fratello. Come? L'ha presa, è andato a letto con lei, ma non le ha dato l'opportunità di rimanere incinta. Perché?

9 Onan sapeva che il seme non sarebbe stato per lui, e perciò, quando entrò dalla moglie di suo fratello, lo sparse per terra, per non dare seme a suo fratello.

Consideriamo in questo testo il crimine insidioso di Onan. Usandola per i suoi piaceri sessuali, Onan non voleva che rimanesse incinta. Perché? Perché il bambino che partorirà (stiamo parlando di un figlio maschio che sarà il capo del clan dopo Ira) sarà il capo del clan Ira, ma suo. Non voleva ripristinare il seme di suo fratello mentre usava sua moglie per gratificazione sessuale.

Sulla base di ciò, il peccato di Onan è la riluttanza a restituire il seme a suo fratello e la contaminazione della moglie di suo fratello. Se fin dal primo giorno della loro vita insieme non voleva dare seme per la continuazione della famiglia di suo fratello, allora usava a tradimento Tamar per usarla per i piaceri sessuali.

Riassumiamo il peccato di Onan. Onan è morto non perché era impegnato nella masturbazione, ma perché ha commesso un grave peccato contro suo fratello e sua moglie.

Davvero, quindi, la masturbazione non è un peccato, se Onan era impegnato in questo, ma non è morto per questo?

Onan non si masturbava. Questo è il modo in cui la chiesa cristiana lo ha presentato. In effetti, tutto sembra completamente diverso. Si dice che Onan "versato per terra". Spargere seme per terra non significa farlo con la masturbazione. Semplicemente, durante l'eiaculazione, estraeva l'organo sessuale dalla vagina e ne versava il seme sul letto dove giacevano. Questo è identico al fatto che ha sparso il seme sul terreno, se non altro per il motivo che i letti erano fatti nelle tende sul terreno.

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Domanda n. 17

L'onanismo è un peccato?

Membro del forum JesusChrist.ru 18/03/2002

L'onanismo è un peccato?

La risposta di padre Oleg Molenko:

Per coloro che affermano che la Bibbia non proibisce la masturbazione, vorrei ricordare che la Bibbia non proibisce esplicitamente l'iniezione di eroina in vena, il fumo di hashish e sigarette alla nicotina, la fornicazione con gli animali, ecc. e così via.

La Bibbia proibisce TUTTE LE PASSIONI DEL PECCATO, ma non menziona tutte le possibili opzioni per la realizzazione delle passioni. In altre parole, la Bibbia non è un codice penale o un insieme di tutti i peccati o azioni proibite. Ecco perché è folle e assurdo cercare letteralmente tutti i divieti peccaminosi in esso.

Per quanto riguarda l'evento con Onan, bisogna leggere chiaramente e accuratamente il contesto:

9 Onan sapeva che il seme non sarebbe stato per lui, e quindi, quando entrò dalla moglie di suo fratello, versò [il seme] per terra per non dare il seme a suo fratello.
10 Male era agli occhi del Signore quello che faceva; e uccise anche lui.

Nota che ha versato il seme sul terreno PRIMA (quando è andato dalla moglie di suo fratello). Quindi la presenza di Famari non c'entra niente. Vediamo chiaramente che il Signore lo uccise. E questa è una chiara indicazione che il peccato della masturbazione (poiché è chiaro che Onan ha gettato via il seme con l'aiuto delle sue mani) porta alla morte corporale (per Onan) e alla morte spirituale (per la moderna autofornicazione) per quello che LUI DID (cioè per il fatto stesso di masturbarsi), e non per non aver dato seme alla moglie del fratello. Perché per un tale peccato di Giuda Dio non lo ha punito con la morte:

26 Giuda lo scoprì e disse: Ha più ragione di me, perché non l'ho data a Shela mio figlio.

Per coloro che credono alla parola di Dio e per i quali la Scrittura è la massima autorità, la questione proposta viene risolta facilmente e rapidamente. Il peccato del biblico Onan, altrimenti chiamato masturbazione (mano + fornicazione, cioè fornicazione con una o più mani) è un peccato terribile ed empio appartenente alla categoria dei peccati di Sodoma, che sono nel seguente ordine di gravità: masturbazione, anal- fornicazione orale con una donna (anche con una moglie), sodomia, molestie su minori, cadaverismo (necrofilia) e bestialità. Tutti questi peccati sono mortali, poiché il loro impegno provoca immediatamente la morte spirituale, privando una persona dello Spirito Santo e collocandola nella categoria dei nemici di Dio. L'errore principale nelle suddette opinioni dei partecipanti alla discussione è che hanno focalizzato la loro attenzione sui modi (ad es. onanismo) e sui mezzi (ad es. mani o mezzi di un sexy shop) di vagabondaggio, e non sulla passione stessa.

Dio e la Scrittura vietano la stessa passione della fornicazione e la sua soddisfazione innaturale. Ricorda il mondo antidiluviano. Perché Dio lo ha distrutto con un diluvio? Nel libro della Genesi troviamo che questo è stato fatto per i peccati della carne, che hanno fatto l'uomo CARNE, senza lo Spirito Santo. Allora non c'erano masturbatori? E chi fu salvato dal diluvio? 4 coppie sposate = 8 persone e non un solo masturbatore o sodomista. Dopotutto, anche se la visione della nudità di padre Noè è stata sottoposta a una terribile maledizione, allora cosa possiamo dire delle azioni. Una cosa simile avvenne a Sodoma e nelle città circostanti, dove fiorirono peccati carnali contro natura.

La Scrittura condanna la passione della fornicazione insieme alle modalità della sua attuazione. Basta citare le parole dell'apostolo Paolo da 1 Corinzi:

1 Corinzi 6:
9 O non sai che gli ingiusti non erediteranno il Regno di Dio? Non lasciatevi ingannare: né fornicatori, né idolatri, né adulteri, né malakias, né sodomisti,
Qui la fornicazione è rappresentata da 4 manifestazioni principali, indicate in ordine crescente:

1. fornicazione, cioè rapporti illegali, anche se naturali, con una donna;
2. adulterio - violazione della fedeltà da parte di uno dei coniugi mediante copulazione con una persona del sesso opposto;
3. malakia - masturbazione e mezzi artificiali simili (ad esempio da un sexy shop);
4. omosessuali - fornicazione tra persone dello stesso sesso.

1 Corinzi 6:
13 Il corpo non è per la fornicazione, ma per il Signore, e il Signore per il corpo.
È chiaro che qui stiamo parlando di qualsiasi tipo di fornicazione. La fornicazione è principalmente chiamata passione per la fornicazione.

1 Corinzi 6:
16 O non sai che chi fa sesso con una prostituta diventa un corpo con lei? poiché è detto che i due saranno una sola carne.
Cosa si può dire della connessione innaturale del masturbatore con le proprie mani?

1 Corinzi 6:
17 E chi si unisce al Signore è un solo spirito con il Signore.
Non ci sono commenti.

1 Corinzi 6:
18 Corri fornicazione; ogni peccato che una persona commette è fuori del corpo, ma il fornicatore pecca contro il proprio corpo.
Ed ecco un comandamento diretto che vieta qualsiasi tipo di fornicazione, incl. e artigianato. Altrimenti si sarebbe detto: "Tranne la masturbazione".

1 Corinzi 6:
19 Non sapete che i vostri corpi sono il tempio dello Spirito Santo che abita in voi, che avete da Dio, e non siete vostri?
20 Perché sei stato comprato a caro prezzo. Glorificate dunque Dio sia nei vostri corpi che nelle vostre anime, che sono di Dio.
Non ci sono commenti.

1 Corinzi 7:
1 E riguardo a quello che mi hai scritto, è bene che un uomo non tocchi una donna.
2 Ma, per evitare la fornicazione, ciascuno dovrebbe avere la propria moglie, e ciascuno dovrebbe avere il proprio marito.
Ecco un comandamento diretto che proibisce la masturbazione e altri tipi di fornicazione, ad eccezione dell'uso naturale di un sesso da parte di un altro in un matrimonio legale! Nota che il comandamento si applica a ogni genere.

1 Corinzi 7:
9 Ma se non possono astenersi, si sposino; perché è meglio sposarsi che essere infiammati.
Ed ecco il motivo del matrimonio di coloro che non possono restare soli a causa della fornicazione. L'Apostolo comanda a tali persone di contrarre matrimonio per la soddisfazione naturale e legittima della fornicazione (eccitazione) e proprio per prevenire la masturbazione e altre forme di perversione sessuale.

E infine, puoi immaginare che l'apostolo abbia fatto questo (e non era sposato)? Quindi non illuderti, non giustificare questo peccato mortale, ma affrettati a pentirti anche per pensieri e inclinazioni verso di esso, altrimenti non vedrai il Regno di Dio!