Cosa bisogna fare per l'educazione patriottica del bambino. Crescere un patriota e un cittadino della Russia

Annotazione.

Nell'articolo il problema dell'educazione patriottica è considerato attraverso il prisma dell'esperienza nazionale e culturale della storia russa. Il fenomeno del patriottismo si manifesta come uno dei valori più significativi e duraturi della società, che si basa sul più alto livello di sviluppo di tutte le macrocaratteristiche della personalità, incarnate nella sua attiva autorealizzazione socialmente significativa nel interessi della Patria. Si sottolinea che il patriottismo, come la più importante educazione mentale del difensore della Patria, si esprime in un sentimento di amore per lei, inseparabilità dalla sua storia, cultura, risultati, problemi, costante e costante ricerca di altezze nello sviluppo e auto -realizzazione, determinando la sua posizione civica, le basi spirituali e morali, la necessità di una degna abnegazione, fino al sacrificio di sé al servizio della Patria.La formazione dell'identità civile russa in un ambiente multietnico, multiconfessionale e multi -stato culturale; consolidamento sociale e spirituale della società russa; garantire la mobilità sociale dell'individuo, la qualità e l'accessibilità dell'istruzione come fattori per ridurre i rischi di stratificazione sociale della società consentirà di costruire un modello efficace per l'educazione al patriottismo nella Russia moderna.

10.7256/2306-4188.2013.3.555

Data di invio alla redazione:

21-04-2019

parole chiave:

Sistema, identità, patria, patriottismo, patria, gioventù

Allo stato attuale, la società russa sta affrontando numerose sfide legate sia al processo di riforma su larga scala di molte istituzioni pubbliche all'interno del nostro paese, sia al cambiamento di fronte al mondo moderno nel suo insieme, in cui la Russia sta cercando il suo posto e il proprio modello di struttura e sviluppo sociale. A questo proposito, tra l'altro, diventa urgente il problema: come preservare l'identità nazionale nelle condizioni di maggiore mobilità e globalizzazione. Come, nelle nuove condizioni socio-politiche, non perdere il sentimento di affetto e amore per la Patria, un sistema di valori che si sviluppa da secoli, orientando i giovani al servizio del proprio Paese.

D'altra parte, i sentimenti patriottici dei giovani vengono messi alla prova dall'attivo "assalto" della propaganda del tenore di vita di una società dei consumi di massa. E in questo processo di elaborazione della coscienza pubblica, la generazione più giovane è al centro degli interessi delle multinazionali e delle imprese domestiche - come la parte più suggestionabile della popolazione, che non ha ancora linee guida morali e socio-politiche stabili. È importante che da questo punto di vista il giovane sia anche il principale consumatore di domani, al quale la società dei consumi cerca di trasmettere oggi determinati gusti e stili di vita.

Al tempo stesso, nell'opposizione assolutamente necessaria al dilagare di un consumismo acritico tra i giovani, è facile volgersi all'estremo opposto, connesso con la predicazione di una sorta di patriottismo “aggressivo”, in cui l'alienazione e la sfiducia, la il culto del potere e l'intolleranza ideologica vengono prima di tutto. Inoltre, può agire come una sorta di patriottismo della “disperazione”, che non vede altro modo per opporsi alla mancanza di ideologia e al consumismo, e come una sorta di nicchia per certe forze politiche che nascondono i loro interessi egoistici dietro slogan patriottici.

In questa complessa dicotomia del patriottismo moderno, è necessario trovare la linea che non permetta, da un lato, di perdere i valori del patriottismo tradizionale, dall'altro, di cadere nella retorica pseudo-patriottica basata sul nazionalismo idee e xenofobia. In un mondo in cui il libero sviluppo e la democrazia, l'apertura, la tolleranza e il dialogo culturale sono proclamati come i valori principali, il patriottismo liberale è più accettabile. Non è incentrato sul confronto, sull'accento "militare-patriottico", ecc., ma piuttosto sull'amore attivo per la propria Patria, sulla costruzione e moltiplicazione del suo potenziale e sulla lotta a quei fenomeni negativi che minano questo potenziale, siano essi l'alcolismo e la tossicodipendenza. , o manifestazioni del nuovo fascismo russo.

Quando si tratta di educazione civico-patriottica di bambini e giovani, le lance di sostenitori di varie opinioni spesso iniziano a spezzarsi. Alcuni sono sicuri che la scuola dovrebbe infondere un senso di cittadino responsabile della loro Patria, altri ritengono che questa sia una prerogativa puramente familiare, altri sono pronti a sostenere che lo Stato e solo lo Stato dovrebbero certamente occuparsi di un problema del genere. Tuttavia, i tentativi di un certo approccio differenziato alla responsabilità per l'educazione di una persona e di un cittadino spesso portano al fatto che questa responsabilità viene spostata da una spalla all'altra. Secondo la logica delle cose, la famiglia, la scuola e, ovviamente, lo stato dovrebbero essere responsabili dell'educazione dei giovani, ma finora, purtroppo, nessuno è responsabile. I genitori del bambino dichiarano che lasciano che gli insegnanti risolvano un problema del genere, loro, a loro volta, fanno un cenno ai genitori che, a loro avviso, hanno perso il momento di instillare le basi del patriottismo e, alla fine, lo dichiarano tutti insieme lo stato è responsabile di tutti i guai, solo che è uno.

La rilevanza e l'obiettiva necessità dell'educazione civica e patriottica nella fase attuale è causata, a nostro avviso, da una serie di circostanze, tra cui le seguenti:

• la necessità di un'educazione civica e patriottica è determinata dai compiti di un'ulteriore democratizzazione della società russa, costruendo e migliorando la società civile e le sue istituzioni sociali;
• è necessario consolidare la società russa per risolvere i problemi di stabilità economica, sociale e politica della società, il suo ulteriore sviluppo. L'idea del consolidamento dovrebbe essere l'idea del patriottismo e della responsabilità civica di ogni persona;
• il sistema statale è cambiato nel paese, ed è stato questo evento a dividere i russi in persone dell'era sovietica e una nuova generazione che è già cresciuta in quasi 20 anni, in 1-2 anni persone nate e cresciute nell'era post-sovietica l'era arriverà alle urne;
• molte tradizioni, anche civili e patriottiche, sono andate perdute, il legame tra le generazioni è stato in gran parte interrotto; a questo proposito, i “nuovi riformatori” “provarono” su suggerimento di “consulenti” stranieri, scegliendo uno dei modi per disorientare i giovani nel mondo moderno. C'è stata una rivalutazione dei valori, una svalutazione delle tradizioni dovuta a una sottovalutazione dell'affermazione nella società dei principi di moralità, cittadinanza e patriottismo.

I giovani hanno in gran parte smesso di credere alla vecchia generazione. "Le idee di patriottismo e cittadinanza sono state sottoposte a una profonda revisione, fino alla completa sostituzione del loro significato". Il sistema precedentemente stabilito di educazione civile e, soprattutto, patriottica è stato distrutto. Mancanza di idee, egocentrismo, cinismo, aggressività, relativismo morale hanno cominciato a penetrare nella mente delle persone, soprattutto dei giovani. È motivo di preoccupazione che ciò stia accadendo in Russia sullo sfondo di una maggiore educazione patriottica nei principali paesi del mondo, dove si coltiva la lealtà alla madrepatria, il rispetto per la bandiera, l'inno e l'emblema dello stato;

• I media giocano il loro ruolo negativo facendo eroi di persone non oneste, non lavoratori, non patrioti, ma ladri, prostitute, ubriaconi, assassini;
• alcuni politici si sono distinti distruggendo, riducendo in rovina tutto ciò che è stato creato e accumulato in epoca sovietica, distorcendo i fatti storici, tradendo la memoria storica e i sentimenti patriottici del popolo;
• Anche l'insegnamento senza principi della storia della Russia, l'interpretazione calunniosa di fatti ed eventi storici di un determinato periodo, hanno dato origine a "pasticcio" nelle giovani menti.

Nelle condizioni delle riforme in Russia, vengono alla ribalta la formazione di nuove istituzioni sociali e la radicale trasformazione di quelle vecchie. Tuttavia, per tali trasformazioni è necessario il supporto, che consiste, prima di tutto, nell'umore della società.

Se ricordiamo il passato sovietico, per molti aspetti è stato grazie a forti impulsi emotivi e sensuali che il paese è stato restaurato dopo la guerra. Il pensiero basato sull'ideologia sovietica, la consapevolezza di se stessi come parte di un vasto paese, l'entusiasmo patriottico associato alla vittoria nella guerra, hanno permesso di elevare il paese a un nuovo livello di sviluppo attraverso piani quinquennali. Oggi, la possibilità di tali scoperte, basate sull'autocoscienza e sugli stati d'animo della popolazione, è tutt'altro che ovvia.

Nel lavoro sull'educazione civile e patriottica dei giovani, è necessario tener conto di alcuni principi e caratteristiche, ad esempio:

Va sottolineato che il lavoro di educazione civica e patriottica si svolge sempre in unità organica con altri tipi e ambiti di educazione, cioè in modo complesso. L'educazione della personalità di una persona è multiforme e un tipo di educazione di una personalità umana non può essere separato da un altro né nel tempo dell'educazione né nell'età della persona che viene educata; è impossibile educare la cittadinanza oggi, il patriottismo domani, la moralità dopodomani e poi la diligenza. Dobbiamo allevare una personalità sviluppata in modo completo da una persona nei migliori anni della sua vita: nell'infanzia e nella giovinezza.

MM. Krom nella sua opera “Sulla questione del tempo della nascita dell'idea di patriottismo in Russia” osserva: “I motivi patriottici sembrano essere dispersi, dissolti nell'atmosfera spirituale dell'antica società russa, non sono generalizzati, non raccolti in un concetto L'antica letteratura russa parlava dell'amore per la Patria nel linguaggio dei sentimenti e delle immagini.

Non ci sono persone al mondo prive di un senso di patriottismo - amore per la patria, ma il patriottismo di ogni popolo, ogni gruppo etnico si sviluppa a modo suo, ha la sua storia e la sua immagine; le sue origini sono nel passato.

Un tale passato per il patriottismo dell'etnia russa erano quei tempi in cui era in corso la formazione di un'unica grande comunità russa, ad es. tempi dell'antica Rus'. Solo in relazione a questo periodo storico si può parlare dell'originalità del patriottismo degli Pskoviani, dei Novgorodiani, dei Tveriani, dei Moscoviti e di altri gruppi di coloni, divisi non per base tribale ma per base territoriale, ad es. su Pskov, Novgorod, Tver, Mosca e altre fonti di patriottismo tutto russo. Possiamo giudicare queste origini dai monumenti culturali degli antichi gruppi di coloni russi.

Nella visione del mondo che gli antichi monumenti culturali di Pskov ci hanno conservato e trasmesso, i motivi patriottici occupavano chiaramente una posizione dominante.

Associati alla fede ortodossa, i sentimenti patriottici degli Pskoviti hanno sostenuto la loro forza spirituale e morale di fronte alle prove più difficili che hanno colpito Pskov durante il Medioevo. Secondo i dati generalizzati di V. Smirechansky (tutt'altro che completi, poiché ha utilizzato le tabelle dei disastri di Pskov compilate da E. Bolkhovitinov sulla base di una gamma limitata di fonti di cronaca), dall'862 al 1589. “Gli Pskoviti hanno dovuto respingere 68 attacchi dai Livoniani e dagli Estoni, 31 attacchi dalla Lituania e dalla Polonia; 26 volte varie pestilenze hanno devastato questa terra; 30 volte Pskov è stata devastata dagli incendi; fino a 12 volte gli Pskoviani hanno dovuto combattere e rompere la pace con i Novgorodiani; più di 10 volte la gente di Pskov ha sofferto la fame e il costo elevato; i disturbi interni sono divampati a Pskov più di 6 volte; quasi ogni 3 anni si verifica un disastro, poiché non tutti possono essere registrati contemporaneamente. Gli anni tranquilli per la gente di Pskov furono una tale rarità che il cronista li notò in particolare: "... e da tutte le parti è pacifico e il silenzio è fantastico".

È noto che dal punto di vista politico-statale, la storia di Pskov all'epoca in esame è chiaramente divisa in tre periodi: il periodo della dipendenza di Pskov da Novgorod, il periodo dell'esistenza indipendente della Repubblica di Pskov Veche e il periodo successivo a Pskov fu annessa allo stato centralizzato russo guidato da Mosca. Questi periodi principali corrispondono alle fasi principali dello sviluppo delle idee del patriottismo nell'antica Pskov, che possono essere rintracciate confrontando tre monumenti letterari: "Il racconto di Dovmont", "Il racconto della cattura di Pskov" e "Il racconto di Problemi e dolori".

Ciascuno di essi, nel suo contenuto ideologico, riflette le opinioni e gli stati d'animo degli Pskoviti del corrispondente periodo storico.

Il patriottismo della storia su Dovmont (la vita del principe Dovmont è stata scritta all'inizio o nella seconda metà del XIV secolo) è patriottismo militare. Il filo conduttore principale della storia è la difesa di Pskov dagli "sporchi tedeschi". Con le vittorie sul campo di battaglia, l'autore della storia collega un senso di orgoglio per il popolo, per la sua terra natale: "Ho sentito il tuo coraggio in tutti i paesi".

La simpatia degli Pskoviti per il principe Dovmont, che venne da loro dalla Lituania e si convertì all'Ortodossia, è spiegata dalla sua abilità militare.

Nella storia di guai e dolori, il patriottismo degli Pskoviti, senza perdere il suo pathos civico, sale all'altezza tutta russa. Questo è un lamento per la Russia devastata: “Ora (stiamo parlando del tempo dei guai. - O.Shch.) Che fiume ... A proposito di dolore, dolore, ahimè, ahimè, l'intera terra russa è vuota da est a ovest, da nord a sud , e non c'è più posto non solo per la grandine, né per le scaglie, ma anche per la creatura che corre sulle montagne e nei deserti, e nelle isole che non si nascondono da persone sporche e malvagie, animali verbali, tutto amaramente torturato, rovina il bish; e quali città rimangono dalla prigionia degli infedeli, e si imbarazzano a vicenda con un nemico, rovinato da varie morti, e altre sono bruciate dal fuoco, altre sono bruciate dalla carestia e dalla pestilenza.

La tendenza principale nello sviluppo dell'idea di patriottismo nell'antica Pskov è la tendenza a rafforzare gli elementi di cittadinanza e le motivazioni tutte russe, che possono essere rintracciate per diversi secoli, formando il contenuto della visione del mondo dei monumenti culturali.

Parlando di patriottismo, va tenuto presente la complessa struttura interna di questo fenomeno, che comprende non solo idee, opinioni, ma anche sentimenti, stati d'animo, nonché l'attività delle persone corrispondenti a queste idee e sentimenti. I monumenti dell'antica cultura di Pskov, a seconda del tipo, erano inclusi in modi diversi e in misura diversa nel complesso patriottico attivo in quel momento. Il quadro più completo di questo complesso è dato da "Il racconto dell'arrivo di Stefan Batory nella città di Pskov". Questa storia è stata scritta alla fine del XVI secolo. Pittore di icone di Pskov Vasily.

È dedicato a uno degli eventi più significativi della storia di Pskov: l'eroica difesa di Pskov dall'esercito di 47.000 uomini del re polacco Stefan Batory, dotato di armi di prima classe e attrezzature d'assedio. Dopo un assedio di cinque mesi, il nemico "dalla città di Pskov con molte difficoltà e con grande vergogna se ne andò". Lo studio del "Racconto" ci permette di distinguere tre livelli principali del complesso patriottico di quell'epoca: essenziale-concettuale, morale-estetico e soggetto-pratico.

La correlazione con questi livelli di altri monumenti culturali consente di isolare il loro contenuto patriottico.

Il livello essenziale-concettuale del complesso patriottico è molto importante per identificare le caratteristiche del patriottismo in una data epoca. È rappresentato nel "Racconto" da un sistema di punti di vista, che comprende tre disposizioni principali.

1. Pskov è parte integrante dello stato russo ("città sovrana", "patrimonio del sovrano"). Allo stesso tempo, Pskov occupava un posto speciale nello stato russo a causa della sua posizione al confine ("Prima che quella città fosse ai confini delle città sbagliate che stuprano il nemico"). Il "Racconto" dalla prima all'ultima pagina è permeato dall'idea del significato nazionale della difesa di Pskov. Innalzando, nello spirito della volta precedente, le lodi dei santi e dei taumaturghi di Pskov, i santuari di Pskov, l'autore del "Racconto" va decisamente oltre l '"Ortodossia di Pskov". "Venite, tutti i santi russi della terra e l'ortodossia cristiana, anche se ci condogliate e ci aiutate con le vostre preghiere a Dio ..." . Allo stesso tempo, nei santuari di Pskov, l'autore cerca caratteristiche che diano loro un carattere nazionale. Chiama due volte il Santo Principe Vsevolod un "parente" di Ivan il Terribile, e paragona il portare l'icona Pechersk della Vergine al luogo della breccia nel muro con il trasferimento dell'immagine della Vergine da Vladimir a Mosca a salvare la capitale dalla devastazione tartara.

Se i motivi tutti russi si manifestano direttamente nella letteratura di Pskov, specialmente nei secoli XVI-XVII, allora sono penetrati nei monumenti dell'architettura e della pittura in modo più complicato. I motivi tutti russi in essi non possono essere ridotti a elementi presi in prestito da altre scuole russe di pittura e architettura. I monumenti culturali di Pskov sono preziosi proprio per la loro originalità, che li ha resi un fenomeno significativo nella storia della cultura russa. In una varietà di scuole d'arte, le forze creative delle persone si sono manifestate in modo più completo per il loro tempo. L'originalità creativa della cultura di Pskov non l'ha delimitata dalla cultura di altre terre russe, ma l'ha riversata nel flusso generale della formazione di una cultura nazionale.

Tutto russo nel senso ampio del termine nei monumenti della cultura di Pskov di quel tempo era ciò che li rendeva un tesoro nazionale: l'elevata abilità artistica dei loro creatori.

2. La Russia è uno stato unico, grande e potente. Le forze del popolo russo sono irresistibili. Il patriottismo degli Pskoviti era basato su questa sincera convinzione, "con ogni diligenza lottano per Dio e per il loro sovrano, e per i suoi figli sovrani, e per la fede ortodossa, e per le loro case, mogli e figli, muoiono a tutti coloro che decidono per la città di Pskov dal re lituano, piuttosto che lituano la città di Pskov sarà presa come re con il loro arco.

L'autore del Racconto espone questa idea patriottica nello spirito della teoria di "Mosca - la terza Roma", formulata all'inizio del XVI secolo. L'anziano Philotheus del monastero di Eleazar. In una lettera al Granduca Vasily Ivanovich, Filofey scrisse: "L'intero regno cristiano discese nel tuo come uno, come caddero due Rome, e la terza sta in piedi, e la quarta non sarà". Come se facesse eco a Filoteo, l'autore del "Racconto" scrive: "La Scrittura dice:" Non c'è lingua sotto il cielo, che sia possibile vincere il regno dei cristiani "". Il sovrano di Mosca per lui "è stato chiamato Bebo da Dio e il primo trono del re cristiano in tutte e quattro le estremità dell'universo".

Seguendo la verità storica, bisogna ammettere che le idee di Filofei avevano anche avversari nell'antica Pskov, ma tuttavia fu proprio la fede nell'unità e nella forza di una Russia unita a diventare decisiva nell'ideologia e nella cultura degli Pskoviti.

3. Pskov è una città protetta da Dio. Secondo l'autore del "Racconto", l'invasione del nemico è una prova del "peccato per noi". Kara era pesante:

"Per le strade di quella città di Pskov, salvata da Dio da tutti, c'è molto pianto e gemito e il grido è indicibile". Ma anche in questa situazione, le simpatie di Dio sono rimaste dalla parte degli ortodossi, perché "Dio lo ama, dice, lo punisce, picchia suo figlio, lo accetta". E sebbene il "giorno del lutto" sia arrivato per il popolo di Pskov, l'umiltà davanti a Dio non significava umiltà davanti all'aggressore, poiché "per la fede cristiana e per le leggi dei padri siamo degni di morire". Pertanto, il "giorno del pianto" è diventato allo stesso tempo per la gente di Pskov e "un giorno di divertimento, coraggio e coraggio".

Il "Racconto" descrive in dettaglio le attività del clero di Pskov prima e durante l'assedio: processioni religiose, preghiere, rimozione di icone nei luoghi più pericolosi della battaglia.

Il secondo importante livello del complesso patriottico, la cui esistenza è evidenziata in forma sufficientemente sviluppata dal contenuto de Il racconto dell'arrivo di Stefan Batory nella città di Pskov, è quello morale ed estetico. Le qualità più preziose di una persona per l'autore di quest'opera erano il coraggio militare, il coraggio e l'eroismo nella difesa della sua patria.

I fogli migliori e più poetici del Racconto sono dedicati alla descrizione di queste qualità, l'autore ha associato ad esse la comprensione del bello nell'uomo: ma la moltitudine cristiana dell'esercito, come le stelle del cielo contro la fortezza, non dà origine al muro. Quando arrivò l'ora più difficile della battaglia, "molte mogli fuggirono fino al punto di rottura e mostrarono quel grande vantaggio e favore ai militari e ai contadini".

The Tale collega le nobili qualità del difensore della patria con la forte fede degli Pskoviti: “La grazia di Dio, la speranza del suo onnipotente aiuto a tutti i cuori per l'impresa dell'eroe: il ghiaccio della disperazione che si scioglie di la speranza non ne toccherà una sola a Pskov, ma il fuoco della grazia di Cristo solleverà tutti i cuori per l'impresa, la fede per una causa onorevole, se muori per la fede di Cristo, rafforzerai fermamente tutti i corpi di irremovibile.

Il processo di comunicazione è impossibile al di fuori del contesto di valore in cui si trova l'individuo. Nel caso in cui sorgano conflitti in questo ambiente, la comunicazione non è solo difficile, i suoi partecipanti potrebbero trovarsi in una situazione in cui i risultati della comunicazione saranno l'opposto delle aspettative.

Particolarmente vivida l'attualizzazione dei valori fondamentali su cui si basa il processo di comunicazione avviene nei momenti di massima tensione delle forze della società.

Celebrando l'anno scorso il 200 ° anniversario della guerra patriottica del 1812, si può notare che questi eventi furono contrassegnati non solo da un'impennata patriottica senza precedenti, ma portarono anche a un completo cambiamento nelle linee guida della comunicazione tra la nobiltà.

Quando la notizia dell'invasione di Napoleone si diffuse in tutta la Russia, N.B. Golitsyn, "un sentimento animava tutti i cuori devoti allo zar e alla patria ... restava a ciascuno di noi sacrificare le nostre vite e le nostre proprietà alla nostra patria, lasciando che Dio rivolgesse questo impulso di sentimento sacro al trionfo della giustizia" . Questo sentimento ha portato a un sacrificio di sé finora senza precedenti, manifestato dagli ufficiali russi nella guerra patriottica. Secondo F. Glinka, “Nella guerra patriottica, le persone non sono niente! Il sangue scorre come l'acqua: nessuno la risparmia e nessuno ha pietà di lei! .

L'ufficiale russo del 1812 considerava la Patria il principale, se non l'unico, oggetto del suo servizio. Le radici di questo sentimento vanno ricercate non solo nella situazione reale dell'invasione napoleonica. Sentimento patriottico all'inizio del XIX secolo. si è rivelato molto profondamente radicato nella coscienza pubblica dei migliori rappresentanti della nobiltà. Un'analisi sistematica del patriottismo dei partecipanti alla guerra del 1812 mostra che il patriottismo è la quintessenza, la punta dell'iceberg del loro sistema di valori, basato sulla coscienza etno-religiosa, etno-politica, etno-sociale ed etno-culturale , strettamente intrecciato con le idee dell'umanesimo e dell'onore del nobile ufficiale.

1) La coscienza etno-religiosa è il nucleo della moralità, che definisce l'obiettivo dell'attività di una persona russa come l'adempimento di un dovere associato alla responsabilità per la Santa Rus', il regno ortodosso, per il quale combattere i nemici significava impedire la profanazione degli ortodossi santuari.

Valori spirituali e morali dell'intellighenzia militare all'inizio del XIX secolo. basato su basi cristiane. Dal punto di vista dell'esercito, la consapevolezza dei propri doveri nei confronti della Patria e il loro fedele adempimento formavano la virtù del patriottismo: "Il servizio alla Patria era un culto attivo e il patriottismo coincideva con la pietà". Come mostra l'analisi delle memorie dei partecipanti alla guerra patriottica, l'invasione di Napoleone e il sacrilegio del suo esercito hanno attualizzato l'autocoscienza etno-religiosa dell'intellighenzia militare della Russia, che si basava sul senso della sacralità di i confini della "Santa Rus'". Pertanto, protegge non solo il paese, ma anche la fede, e il tradimento non è solo un crimine, ma anche un peccato. La partecipazione a una simile guerra è una cosa sacra, per la quale è un peccato chiedere una ricompensa. Di conseguenza, sta tornando l'idea del sostegno divino alle armi russe.

2) La coscienza etnopolitica è la percezione della Patria come entità politico-statale come oggetto di servizio patriottico.

In questo caso, l'immagine del capo dello stato russo, l'imperatore russo, acquista un significato speciale.

La maggior parte dell'intellighenzia militare della Russia non condivideva il concetto di Patria con la personalità dello zar e la struttura autocratica della Russia. La percezione del Sovrano Imperatore come oggetto di servizio è conservata come uno degli stereotipi della coscienza pubblica dell'intellighenzia militare. Questa immagine si manifestava più chiaramente nella poesia.

D.V. Davydov:

Amo la lotta sanguinosa

Sono nato per il servizio reale... (1815) .

M.Yu. Lermontov:

Il nostro colonnello è nato con una presa:

Servo dello zar, padre dei soldati... (1837) .

Come mostra l'analisi delle memorie degli eventi del 1812, l'unanime ammirazione per l'imperatore assumeva la complementarietà delle immagini "re" e "Patria". Questo processo si è riflesso nella trasformazione della formula "per il re e la patria" in un'espressione stabile. Così, in un ordine per l'esercito moldavo datato 15 marzo 1810, PI Bagration ringraziò i soldati e gli ufficiali dell'esercito per "l'adempimento rigoroso dei loro doveri verso il monarca e la patria".

Nell'analizzare questo problema, è necessario tenere conto dei profondi aspetti di civiltà dell'esistenza dell'Impero russo.Secondo I.A. Ilyin, la realizzazione di questo fatto comporta un'intera gamma di sentimenti, valori e motivazioni caratteristici della coscienza tradizionale di un russo: “il culto del rango, l'accettazione del destino e della natura, il patriarcato e la familiarità, il pathos della fedeltà, il desiderio per integrare l'accumulazione; culto dell'onore, culto della tradizione, eteronomia, autorità. Inoltre, la lealtà al monarca e la prontezza a servirlo si basano direttamente sull'idea cristiana del servizio religioso.

Allo stesso tempo, va notato che l'accettazione dell'inviolabilità della monarchia non solo non nega, ma implica anche la responsabilità imposta personalmente al detentore del potere supremo.

Nicola I, continuando le tradizioni di Pietro il Grande, non solo chiese ai più alti dirigenti militari di servire la Patria, ma mostrò anche un esempio di tale servizio, l'adempimento del dovere sia verso il paese nel suo insieme che verso i suoi sudditi, e soprattutto quelli che indossavano uniformi da soldato e da ufficiale.

3) La coscienza etno-sociale implica non solo servire gli interessi dello stato, ma anche il proprio popolo.

Il passaggio da un'autocoscienza esclusivamente etno-politica dell'intellighenzia militare a una tendenza etno-sociale iniziò a prendere forma dalla fine del XVIII secolo: la Russia cominciò a essere vista non solo come un impero, ma anche come un'entità socio-culturale che non era rigidamente connessa con il sistema politico che esisteva in essa.

Nella formazione del patriottismo, inteso proprio da questo punto di vista, l'invasione napoleonica giocò un ruolo decisivo. Quando l'antica capitale russa fu presa dai francesi, la tradizionale identità imperiale perse la maggior parte dei suoi argomenti e un senso di orgoglio nazionale offeso si diffuse su tutta la popolazione.

La preoccupazione per la propria proprietà e il desiderio di portare via i beni di lusso da Mosca, ignorando i soldati feriti o caduti per la stanchezza, furono condannati. Sullo sfondo di molti rappresentanti della nobiltà che si aggrappavano alla moda francese e ai tutori francesi, i contadini russi, usciti con tutto il mondo per aiutare la Patria e distruggere l'invasore, si avvicinarono molto all'intellighenzia militare. Gli stessi contadini, vestiti con uniformi da soldato, hanno mostrato miracoli di coraggio e voglia di difendere la Russia.

4) La coscienza etno-culturale si concentra sui valori delle caratteristiche culturali, linguistiche, etnografiche della loro gente.

Nella poesia "Patria" M.Yu. Lermontov, cercando di comprendere questo sentimento, vide due patrie: una includeva "gloria acquistata con il sangue", "riposo pieno di orgogliosa fiducia", "amate leggende dell'oscura antichità". Tuttavia, questi concetti, secondo lui, sono formali: "non si agitano ... un sogno gratificante".

5) Patriottismo e umanesimo. La difesa della Patria era inscindibilmente associata alla preoccupazione per la sicurezza dei concittadini, l'inviolabilità della terra natale.

Questa consapevolezza fu particolarmente acuta durante l'invasione di Napoleone. Inoltre, la necessità di proteggere il proprio popolo ha messo in ombra le regole del confronto cavalleresco "onesto", scatenando una guerriglia contro i francesi. Ciò è evidenziato, in particolare, dal già citato ordine di M.B. Barclay de Tolly: “Poiché ora siamo nei luoghi della Russia nativa, dovremmo ispirare gli abitanti a cercare di afferrare pattuglie e barcollare lungo strade diverse, ove possibile, per sterminarli e catturare anche predoni. Ispira gli abitanti che ora si tratta della Patria, della legge di Dio, della propria proprietà, del salvataggio delle mogli e dei figli (evidenziato - O.Shch.) ” . Lo stesso pensiero attraversa tutte le memorie studiate dei partecipanti a questi eventi.

Tuttavia, questo aspetto non ha esaurito l'umanesimo degli ufficiali russi. Direttamente sul campo di battaglia, la manifestazione più sorprendente di questa qualità è stata la sensazione di cameratismo militare. Questa è una delle parentesi graffe più antiche che collegano la corporazione militare. In ogni momento, per un guerriero russo, c'era una regola sacra: "Non c'è più quell'amore che se qualcuno desse la vita per i suoi amici". In combattimento, il cameratismo significava una disponibilità immediata ad aiutare i bisognosi.

Per un ufficiale, i "compagni d'armi" non erano solo uguali a lui, ma anche subordinati, compresi i soldati ordinari. Il partenariato in tal senso si basava sul principio di "cura", "tutela", espresso nella volontà di ridurre le perdite in combattimento e garantire, per quanto possibile, condizioni di vita confortevoli ai "ranghi inferiori". L'atteggiamento cameratesco degli intellettuali militari nei confronti dei loro subordinati, sia in guerra che in tempo di pace, si manifestava nella loro preoccupazione quotidiana per loro.

Già A.V. Suvorov, sapendo pretendere l'impossibile dai suoi "eroi miracolosi", allo stesso tempo si assicurava costantemente che fossero vestiti e calzati, nutriti e allegri. Si richiama l'attenzione sull'attenta analisi del comandante di ogni sciocchezza che può semplificare la vita di un soldato, dagli stivali bagnati all'ordine di movimento in marcia. In campagna, in battaglia o in tempo di pace, il comandante attribuiva grande importanza all'approvvigionamento materiale delle sue truppe. Lo ha insegnato ai suoi generali: la costante preoccupazione per la vita dell'esercito è visibile negli ordini di P.I. Bagration e M.B. Barclay de Tolly.

Il patriottismo di una persona russa, un ufficiale, all'inizio del XIX secolo era una complessa formazione complessa, basata sulla coscienza etno-religiosa, etno-politica, etno-sociale ed etno-culturale, e nel processo della loro formazione, l'umanesimo, il cameratismo militare, l'onore nobile hanno svolto un ruolo decisivo.

Il risultato della fusione del contenuto di queste componenti nel processo educativo fu l'ondata di sentimento patriottico, che non solo rese pienamente patriottica la guerra con Napoleone del 1812, ma pose anche i valori nazionali patriottici alla base di il sistema di comunicazione della società nobile di questo periodo, che in seguito divenne la base dell'età dell'oro Cultura nazionale russa

I democratici rivoluzionari intendono il patriottismo come una combinazione dialettica del nazionale e dell'internazionale. Il contenuto democratico del patriottismo si unisce al senso di solidarietà tra i popoli. I democratici rivoluzionari affermano che un vero patriota, escludendo ogni inimicizia tra le nazioni, presuppone l'assistenza reciproca e la cooperazione di tutti i popoli. Secondo i democratici rivoluzionari, senza la liberazione dei popoli oppressi è impossibile iniziare un'era di libertà nel proprio paese. AI Herzen scrive: "Non puoi iniziare un'era di libertà nella tua patria stringendo la corda attorno al collo del tuo vicino".

AA. Ermichev nel libro "Il tema patriottico nel sapone pubblico avanzato della Russia nei secoli XIX e XX" evidenzia le seguenti caratteristiche del patriottismo rivoluzionario russo del XIX secolo: “In primo luogo, questo è patriottismo popolare; secondo, il patriottismo popolare è patriottismo rivoluzionario; terzo, il patriottismo popolare è profondamente internazionalista; e in quarto luogo, il patriottismo del pensiero rivoluzionario russo è sempre stato pieno di profondo rispetto per il lavoro, simpatia per le sofferenze del popolo e orgoglio per il contributo nazionale alla storia umana.

PM Rogachev e M.A. Sverdlin nella sua opera “Patriotismo e progresso sociale” osserva che: “Il patriottismo, un sentimento di amore per la Patria, incarnato nel servire i suoi interessi, occupa un posto importante nel sistema delle forze trainanti per lo sviluppo della società ... Vero patriottismo significa non solo un sentimento di amore per la Patria, esiste prima di tutto, un'alta coscienza di responsabilità civica per le sorti della Patria, una profonda convinzione nella necessità di subordinare gli interessi di ciascuno a quelli di tutti.

La presenza di una serie di interpretazioni dell'essenza del patriottismo è spiegata dal fatto che per molti decenni è stato considerato dalla scienza sovietica ufficiale principalmente nel contesto di un approccio di classe, politico-ideologico (marxista-leninista). Al di fuori di questo contesto, il significato significativo del concetto di "patriottismo" è interpretato raramente e in misura limitata. Di conseguenza, “... la lealtà alle idee del socialismo (molti non sospettavano nemmeno la distorsione della sua vera essenza) e il leninismo divinizzato (le idee e gli obiettivi del socialismo erano associati ad esso) furono riconosciuti come criterio di devozione a la patria sovietica e il patriottismo sovietico (non nazionale). L'Unione Sovietica, il paese sovietico, la patria sovietica e la patria socialista erano sinonimi.

Secondo S.Yu. Ivanov, il periodo dalla metà degli anni Cinquanta alla metà degli anni Ottanta del XX secolo non porta cambiamenti significativi nello sviluppo dell'idea patriottica e della coscienza patriottica. Il lavoro patriottico è più coerente con i concetti tradizionali del marxismo-leninismo, rimanendo duale, eclettico: "entrambe le tendenze nella formazione del patriottismo" slavofilo "e" occidentale "" continuano ad essere preservate "nella visione del mondo della società, nell'ideologia e politica dello Stato”.

Dal punto di vista di A.A. Terentyev, il patriottismo "assorbe il meglio della cultura nazionale, è altruista, si eleva al di sopra degli interessi individuali e di gruppo, promuove una sobria comprensione e definizione da parte del popolo dei propri interessi statali nazionali, prospettive di sviluppo storico e cooperazione con altri popoli del mondo" . L'autore ritiene che il patriottismo sia “un principio, la base della vita sociale di un popolo e di una persona, influenza in modo significativo i processi di gestione, coordinamento e socializzazione che avvengono nella società, influenza il comportamento di un individuo e di una comunità sociale , è un attributo importante della vita spirituale e morale nazionale, la componente più importante dell'autocoscienza nazionale".

AA. Terentiev ritiene che "il nazionalismo moderno è nazionalismo estremista, è principalmente un riflesso e un'espressione di interessi socio-politici egoistici e corporativi".

Lo sciovinismo moderno, secondo Terentyev, è l'ultranazionalismo estremista, caratterizzato dalla xenofobia: “l'odio per tutto ciò che è alieno, straniero, che predica la propria superiorità nazionale, che si sforza di affermare e attuare le proprie idee con la forza. Spesso sfocia nel fascismo, nelle idee di superiorità razziale.

Cosmopolitismo moderno A.A. Terentyev lo definisce “un falso concetto di impersonalità nazionale, nichilismo nazionale, rifiuto dei popoli dalla loro identità nazionale e culturale. Il patriottismo rifiuta il cosmopolitismo, poiché quest'ultimo non vuole fare i conti con l'identità nazionale e non vede il volto nazionale del popolo. Il patriottismo rifiuta anche il nazionalismo moderno e lo sciovinismo, che incitano ai conflitti nazionali. Il patriottismo è tollerante verso altre nazioni e culture nazionali, aperto all'interazione creativa con loro.

I.E. Kravtsev include nella struttura della patria “a) il dato ambiente politico in cui vive il popolo; b) un determinato ambiente culturale; c) un dato ambiente sociale - un modo di produzione con le sue forze produttive; d) il territorio in cui vivono il oi popoli dati; e) la lingua parlata da un dato popolo o popoli. Identifica il concetto di "patria" con la terra natale come parte della patria: "In un senso specifico, del tutto definito, i concetti di "patria" e "patria" si relazionano tra loro come parte e intero, come speciale e generale , come verità universale e sua manifestazione concreta.

PM Rogachev e MA Sverdlin interpretano “la patria in senso stretto, applicata in relazione al sistema di sfruttamento dominante; patria nel senso più ampio, che include anche le conquiste democratiche del popolo, la sovranità nazionale e l'ambiente culturale. "Il popolo, le sue conquiste democratiche, la sua cultura, così come l'ambiente naturale familiare" erano per gli scienziati le componenti del concetto di "patria".

VV Makarov definisce la patria come “un fenomeno sociale oggettivo, realmente esistente, che è un organismo sociale; è la localizzazione spazio-temporale di una formazione socio-economica in una particolare società (organismo sociale) che ha una propria storia individuale; è una forma di esistenza temporale e spaziale dell'umanità; è la memoria sociale della società e la tendenza del suo movimento verso il futuro; questo è un concetto di classe.

Secondo l'autore, il concetto di “patria” è una categoria sociologica, perché “caratterizza un fenomeno sociale che attraversa tutte le formazioni socio-economiche. Dà la stessa caratterizzazione olistica della società. Cattura quegli aspetti dei fenomeni sociali e delle relazioni sociali che sono assenti in altre definizioni o suonano poco chiari in esse.

S.Yu.Ivanova ritiene che la patria "esprima un simbolo astratto e un oggetto reale delle relazioni civili, un modello ideale di comunità e un'immagine storica concreta della struttura statale nazionale".

L'approccio ontologico al patriottismo richiede una distinzione tra i concetti di "patria" e "patria". Nonostante i concetti di "patria" e "patria" non siano privi di connessioni reciproche e in realtà siano strettamente intrecciati e si compenetrino a vicenda, "patria" è una categoria indipendente con una portata specifica.

Secondo S. Yu Ivanova, nella seconda metà del XVIII secolo, la parola "patria" iniziò a designare un paese, e non solo un luogo di nascita, e in seguito (nella poesia di N.A. Nekrasov, per esempio) lo è stato ampliato in un epiteto più personificato "La patria è una madre" .

Riconoscendo l'omogeneità, l'ordine unico dei concetti di "patria", "patria", S.Yu Ivanova ritiene che la madrepatria sia la base etnica della patria, il suo background storico, la patria nasce dalla madrepatria ed è una specie di sovrastruttura, denota la certezza socio-culturale della vita nazionale, il suo taglio storico. Ciò è abbastanza coerente con la posizione di Lenin secondo cui la patria è "un dato ambiente politico, culturale e sociale" (V.I. Lenin "Militarismo militante").

La patria, come la patria, è uno strato relativamente indipendente della vita nazionale, quindi il concetto di patria non è subordinato al concetto di patria. Allo stesso tempo, è impossibile tracciare confini rigidi tra i concetti di "patria" e "patria". S. Yu Ivanova ritiene che “da un lato, la patria funge da terreno storico naturale su cui è costruita la patria, e quindi ha un impatto significativo su di essa e la determina in molte direzioni. D'altra parte, man mano che si sviluppa, la patria trasforma la madrepatria, la allinea ai nuovi ideali e valori che si sono sviluppati nella cultura nazionale e, in definitiva, in un modo o nell'altro esprime il suo atteggiamento nei confronti della madrepatria . Con un cambiamento della situazione economica, socio-politica e spirituale, cambia il significato essenziale dei concetti di "patria", "patria", "patriottismo".

VN Tatishchev parla della necessità di un'ampia educazione morale delle giovani generazioni. In "Una conversazione di due amici sui benefici della scienza e delle scuole", dimostra che solo attraverso la conoscenza scientifica una persona può sviluppare una disposizione positiva, altrimenti "rimane nella rabbia e nell'ignoranza naturali ...". "La scienza è la cosa principale, in modo che una persona possa conoscere se stessa."

IT Pososhkov nell '"Insegnamento testamentario paterno inviato per insegnare in paesi lontani a un giovane figlio", dando lezioni morali, istruisce il giovane a scegliere "la via del bene e scappare dalla via della morte", per mantenere “amore, misericordia, mitezza, mansuetudine nell'anima, purezza, virtù spirituali. Il futuro ufficiale, che sta studiando le complessità della scienza militare, dovrebbe, secondo suo padre, "impugnare una spada e una pistola, sedersi decentemente e fermamente su un cavallo, possedere una pistola diversa su un cavallo e divertirsi in altri simili formazione onesta e lodevole”.

L'istruzione, dal punto di vista di V.A. Zhukovsky, dovrebbe mirare a formare, prima di tutto e soprattutto, una persona: “Il concetto di persona rappresenta qualcosa di generale e allo stesso tempo qualcosa di inferiore e imperfetto. Pertanto, l'educazione dovrebbe portare a un obiettivo più particolare, nonché a un ordine più alto e più perfetto della vita umana sulla terra. Da qui, vede il compito principale dell'educazione come "educazione ... non solo di una persona, ma anche di un cittadino", che "non trascura alcuna legge nella sua vita, sia privata che pubblica", e ha "buone morale". Un cittadino, secondo Zhukovsky, è una persona in cui "la vita spirituale è sviluppata al massimo grado". Vedeva l'ultimo e più alto compito dell'educazione nell'educazione di "non solo un uomo e un cittadino, ma anche un cristiano".

NI Novikov nel suo saggio pedagogico "Sull'educazione e l'istruzione dei bambini" scrive di "educare i bambini a essere persone felici e cittadini utili". Secondo l'educatore, "la prosperità dello Stato dipende invariabilmente dalla gentilezza della morale, e la gentilezza della morale è indispensabile dall'educazione".

AN Radishchev è stato il primo a collegare l'educazione morale con l'idea di una trasformazione rivoluzionaria della società, riempie il concetto di educazione morale, l'educazione del figlio della Patria, con un nuovo contenuto rivoluzionario. L'ideale educativo proposto da Radishchev implica l'educazione di qualità morali come il patriottismo, l'onestà, la nobiltà, le buone maniere.

Partendo dal fatto che l'ideale educativo di Radishchev è un vero figlio della Patria, il requisito principale è l'educazione all'attività sociale e all'indipendenza. Un vero figlio della Patria, essendo un combattente impavido e inflessibile per una giusta causa, deve adempiere "ai costumi, ai costumi e alle leggi del suo paese, essendo guidato nella sua vita dalla coscienza dei suoi doveri e dal senso del dovere pubblico, e non abbiate paura delle difficoltà." Parlando dell'educazione della prossima generazione. Radishchev osserva che la forza dello spirito è tanto necessaria nella vita quanto la forza del corpo. Pertanto, uno degli aspetti più importanti della preparazione alla vita, considera la formazione di un carattere persistente. Radishchev sottolinea costantemente che la vita è una lotta, e in questa lotta solo i combattenti induriti dall'educazione, forti nello spirito e resistenti fisicamente possono emergere vittoriosi, quindi chiede ai genitori “gradualmente e costantemente temperare la loro volontà e il loro corpo, abituandoli alla resistenza, resistenza.” e coraggio.” Una qualità morale molto importante di un vero figlio della Patria, secondo Radishchev, è anche l'autostima.

IV Kireevsky nella sua opera "Sulla natura dell'illuminazione dell'Europa e la sua relazione con l'illuminazione della Russia" si oppone al razionalismo idealistico occidentale con il suo concetto filosofico e pedagogico di "conoscenza vivente olistica" della "verità-verità", che è un impulso al miglioramento spirituale dell'uomo. Le opinioni di IV Kireevsky sul problema dell'ideale morale sono esposte nella sua dottrina dell'uomo, il cui concetto centrale è il concetto di spirito. L'ideale educativo di Kireevsky è un uomo cristiano.

VG Belinsky sviluppa l'idea della nomina civile di una persona, dell'educazione di un cittadino come personaggio pubblico attivo. Nei primi articoli pedagogici, V. G. Belinsky parla della nazionalità dell'educazione. La richiesta di Belinsky di risolvere i problemi dell'educazione civica insieme al popolo, in cui vede i fondamenti più profondi dell'educazione morale, significa arricchire la coscienza individuale di ogni allievo con le speranze, le idee, la visione del mondo e le aspirazioni del suo popolo, suscitare patriottismo sentendo in lui, indicagli il vero scopo nel futuro ha trasformato la Russia. In primo luogo propone la preparazione dei giovani alle attività sociali, alla lotta per un migliore ordine sociale. Per Belinsky, lottare per il miglioramento della morale significa, in termini di censura, lottare per il miglioramento della società. Belinsky considera la coscienza della propria unità con la Patria un elemento necessario del sano sviluppo della natura umana: "... Una persona è, prima di tutto, il figlio del suo paese, un cittadino della sua Patria, che prende calorosamente il suo interessi a cuore". Il problema di una persona è risolto da Belinsky da una posizione civile: una persona deve essere un cittadino. Solo questa combinazione del personale con il pubblico garantisce la reale pienezza dello sviluppo dell'individuo. L'ideale educativo di V. Belinsky è un uomo-cittadino, cresciuto nella sua terra natale nello spirito della nazionalità russa e sempre pronto a combattere per la causa del popolo. Il sentimento di patriottismo è indissolubilmente legato alle convinzioni di una persona, con la sua concentrazione, profondità e stabilità. Questi sono i risultati delle ricerche filosofiche e pedagogiche di V. Belinsky.

N.A. Dobrolyubov crede che solo quella moralità possa essere considerata vera moralità, che ha come base la lotta per la sua liberazione dalla schiavitù fisica e spirituale. Sulla base di questa comprensione della moralità, Dobrolyubov definisce i compiti della scuola nel campo dell'educazione morale. Crede che la scuola debba educare a tali qualità morali che aiutino l'alunno a salire al livello di un vero e irremovibile combattente per gli interessi delle persone, per la loro vita libera e felice. Come Chernyshevsky, Dobrolyubov considera l'educazione al patriottismo in unità con l'educazione alla diligenza, con la quale comprende il desiderio di lavorare a beneficio del suo paese. Un vero patriota che ama la sua patria e ne difende l'indipendenza e l'indipendenza è sempre "pronto a lavorare per tutta l'umanità, se solo gli può essere utile".

KV Elnitsky parla della necessità di educare un sentimento patriottico in un bambino fin dall'infanzia: “Il sentimento patriottico, come altri sentimenti superiori, si sviluppa a poco a poco in modo coerente. Insieme allo sviluppo fisico e spirituale del bambino, il suo attaccamento alla Patria e ai compatrioti cresce e si sviluppa gradualmente e quasi impercettibilmente. Parlando dell'importanza dell'educazione patriottica dei bambini, osserva che in una questione così importante come l'educazione patriottica, l'esempio di un educatore è molto importante. Se un bambino nota che le persone intorno a lui amano la loro patria, lavorano per il suo bene, lui stesso è intriso di un sentimento patriottico. Altrimenti, tutti gli altri mezzi non avranno un effetto adeguato sull'alunno: “L'educazione dovrebbe portare l'alunno al punto che si imparenti con la Patria, la ami e consideri suo dovere morale promuovere il suo benessere e anche, se necessario, sacrificare il suo benessere personale".

Vede i seguenti mezzi di educazione patriottica: in primo luogo, lo sviluppo di un'abitudine per la Patria e la Patria. Ciò significa che era necessario allevare un animale domestico entro i confini della Patria: “Essendosi abituato allo straniero, e non al nativo, sarà estraneo nei suoi pensieri e sentimenti alla Patria, non sentirà quella stretta connessione che è stabilito dall'abitudine e dall'associazione di idee e sentimenti. In secondo luogo, “la familiarizzazione degli alunni con la vita passata e presente della Patria influenza anche lo sviluppo dell'amore per la Patria in loro. La storia patriottica, rivelando la vita passata della Patria, presenta allo stesso tempo esempi istruttivi della manifestazione del sentimento patriottico dei cittadini. L'insegnamento della geografia nazionale, della lingua nazionale e della letteratura nazionale ha un impatto sul sentimento patriottico degli alunni, poiché li avvicina alla vita spirituale della loro gente nativa: “Cantare canzoni di natura patriottica aiuta anche ad elevare il sentimento patriottico degli alunni”. La poesia popolare e artistica è un eccellente esempio dell'espressione di sentimenti patriottici. La solenne celebrazione di giorni che rivestono particolare importanza nella vita della Patria incide anche sul sorgere del sentimento patriottico degli alunni: «Dalla dignità morale dei cittadini e le loro azioni”. “Un sentimento patriottico nobilita una persona, la eleva moralmente; se non si sviluppa, il sentimento morale non si svilupperà correttamente.

Parlando dell'ideale dell'uomo e del ruolo della scuola nell'educazione morale, A.A. Kalinovsky sottolinea che il compito principale della nostra scuola è sviluppare l'istinto civico degli alunni, che è la forza e il potere della nazione. Lo spirito di patriottismo illuminato, che forma un solido carattere nazionale e una mente positiva e originale, deve essere attinto, secondo lo scienziato, nell'istruzione pubblica. La scuola dovrebbe “informare lo studente della corretta visione del suo rapporto con il suo paese natale, con la sua gente nativa, in modo che fin dalla tenera età si abitui a sentirsi cittadino della sua Patria, a vedere in se stesso un'unità di un grande insieme, che si chiama il popolo”. Affinché la scuola possa promuovere lo sviluppo di un sentimento nazionale nei bambini, è necessario, secondo Kalinovsky, “che la questione dell'educazione e la questione dell'educazione siano intrise di un elemento di nazionalità, in altre parole, che dovrebbe essere in primo piano lo studio più completo e profondo della Patria, la sua vita storica , lingua e natura. Tutti gli altri articoli devono essere di natura ausiliaria; ma tutta la forza della scuola dovrebbe essere concentrata sullo studio della terra natale, a tutti gli effetti. Secondo lo scienziato, “la mente e il cuore di un giovane si sviluppano in modo particolarmente forte quando studia la lingua e la letteratura nativa. Ogni nobile immagine nazionale, ogni pensiero indigeno, come buoni cereali, dovrebbe costituire il cibo spirituale degli studenti a scuola; tutto il meglio nei passaggi esemplari dovrebbe essere letto ad alta voce, il più importante dovrebbe essere memorizzato, rafforzato nelle menti e nei cuori dei giovani. Così, per preparare un futuro cittadino fin da bambino, per “riempire il suo cuore di ardente amore per tutto ciò che è nativo, è necessario fargli conoscere il più a fondo possibile le condizioni naturali del suo paese natale, con lo sviluppo storico del popolo nel suo passato, con la sua letteratura, con il suo presente e moderno dispositivo civile". Kalinovsky sostiene che “l'attaccamento alla madrepatria è un sentimento naturale, innato nell'uomo; è solo necessario dare a questa sensazione una direzione ragionevole e un contenuto serio. L'autore scrive che la nostra scuola ha soprattutto bisogno di temere che “tipi di signori per metà russi, privi di qualsiasi legame morale con la Russia, non escano da sotto il nostro sistema educativo, in modo che i tipi di cosmopoliti che guardano al loro patria senza alcuna simpatia per essa non uscire.” e le augura ogni bene. L'insegnante ha visto l'obiettivo nazionale della scuola russa nella capacità della scuola di insegnare ai suoi alunni a comprendere la grandezza del destino della terra russa in tutti i suoi momenti storici, di insegnare loro ad amare non solo la gloria della terra russa , ma anche il suo martirio.

Cos'è il patriottismo per i giovani moderni? Come ha mostrato lo studio, il 67% degli intervistati intende il patriottismo come amore per la Patria, il 15% ritiene che questo concetto rifletta un atteggiamento emotivo nei confronti della Patria o un senso di attaccamento e dovere. Allo stesso tempo, gli studenti vedono i veterani della Grande Guerra Patriottica, i militari, nonché personaggi politici del passato e del presente (20% ciascuno), eroi-liberatori (15%), scienziati e artisti (12%) come un modello di un vero patriota.

La maggior parte dei giovani russi riconosce l'importanza delle gesta dei propri antenati ed è anche ipoteticamente pronta a ripeterle. Quindi, rendendo omaggio al coraggio, all'eroismo e al patriottismo dei partecipanti alla Grande Guerra Patriottica, il 30% degli intervistati ritiene che preferirebbe ripetere le proprie imprese, il 20% è assolutamente sicuro di poterlo fare. Solo il 20% degli intervistati non seguirebbe le orme dei loro eroici predecessori. I dati ottenuti testimoniano la presenza di senso civico tra gli studenti.

Allo stesso tempo, nel tempo, il ruolo del passato militare nel plasmare gli atteggiamenti patriottici dei giovani russi, molto probabilmente, diminuirà gradualmente. Pertanto, secondo la ricerca VTsIOM, c'è una tendenza costante a dimenticare gradualmente la data di inizio della Grande Guerra Patriottica, che è direttamente correlata alla storia della Russia ed è un punto di riferimento per tutte le generazioni (solo il 41% (38 persone su 94) degli intervistati è stato in grado di indicare la data esatta dell'inizio della guerra della Grande Guerra Patriottica; il 65% (dal 53% nel gruppo dei 18-24enni al 72% nel gruppo degli over 60) conosce la data esatta dell'inizio della seconda guerra mondiale, un altro 14% nomina correttamente l'anno e il 10% - il giorno e il mese (l'anno non si ricorda).)

Se parliamo di ambiti della vita più rilevanti e urgenti per i giovani, allora qui, come criterio per il patriottismo della gioventù studentesca, è stato considerato l'atteggiamento nei confronti della Russia come paese di residenza. I risultati mostrano un quadro misto.

Da un lato, motivi razionali per organizzare la propria vita costringono i giovani a fare una scelta non a favore della Russia. Pertanto, nell'ipotetica situazione presentata nella domanda "Rimarresti in Russia per convinzioni patriottiche e amore per la Patria, se ti venisse fatta un'offerta vantaggiosa, che prevede un lungo soggiorno all'estero?", Solo una minoranza degli intervistati rimarrebbe in Russia (28%) e la maggioranza in caso di tale proposta lascerebbe il paese (58%). Gli intervistati fanno anche una scelta non favorevole alla Russia quando rispondono alla domanda su dove vorrebbero proseguire gli studi: il 66% vorrebbe proseguire gli studi all'estero.

D'altra parte, la maggioranza degli intervistati (88%) ritiene che la Russia sia un paese degno per creare una famiglia e avere figli (il 10% considera altri paesi più meritevoli). Allo stesso tempo, commentando il loro desiderio di continuare la loro formazione all'estero, gli intervistati, prima di tutto, hanno parlato della possibilità di acquisire un'esperienza interessante (56%), trovare un buon lavoro in Russia con l'aiuto di questa formazione (32 %), e per niente sulla possibilità di una successiva residenza permanente all'estero (4%) o sul prestigio dell'istruzione straniera (8%). Le risposte alla domanda "Vorresti partire per la residenza permanente all'estero dopo la laurea?" divisi approssimativamente equamente: il 42% ha notato che stava valutando tale possibilità, il 40% ha risposto negativamente.

Un fattore importante nella formazione del patriottismo è l'atteggiamento nei confronti della storia, della cultura e delle tradizioni del paese. A giudicare dai risultati ottenuti, la maggioranza (64%) degli intervistati considera le tradizioni e la lingua russe la base della cultura e dell'istruzione. Il 25% ha notato il rispetto per le tradizioni e la lingua, ma allo stesso tempo concorda sul fatto che non svolgono alcun ruolo nella propria vita. E il 10% li considerava "né peggiori né migliori che in altri paesi". Pertanto, la maggior parte degli studenti vede le tradizioni e la lingua russe come base della cultura russa, mentre le persone indifferenti o che non accettano assolutamente la cultura russa tra gli intervistati sono una minoranza. Allo stesso tempo, la storia e la cultura russa suscitano un interesse inequivocabile nel 50% degli intervistati, un altro 40% tende a pensare di essere interessato e solo il 10% non è interessato alla storia e alla cultura russa.

Le manifestazioni del patriottismo giovanile sono chiaramente espresse nella percezione della nazione russa e del suo ruolo nello sviluppo mondiale. A maggioranza dei voti, i rappresentanti dei giovani intervistati hanno sostenuto l'idea che i russi siano una nazione speciale e che occupi un posto speciale tra gli altri paesi (il 51% è d'accordo con questa idea, un altro 31% piuttosto d'accordo). Inoltre, la maggioranza, in un modo o nell'altro, sente la propria unità con la nazione russa (il 49% lo sente, un altro 35% lo sente piuttosto); provano un senso di orgoglio per la loro appartenenza alla nazione russa: il 63% è orgoglioso di essere russo, il 27% ne è piuttosto orgoglioso.

Il patriottismo esiste non solo come concetto astratto nelle menti dei giovani studenti. Le sue manifestazioni specifiche sono associate a sentimenti causati da vari eventi che si svolgono nella vita del paese. Alla domanda "La menzione dei successi ottenuti nello sport, nella politica e nell'arte dai rappresentanti della Russia ti provoca un senso di orgoglio e gioia?" L'80% degli intervistati ha risposto positivamente, un altro 16% tende a dare una risposta piuttosto positiva. Pertanto, il successo del Paese è importante per i giovani, contribuisce alla formazione di un senso di orgoglio per la propria patria.

Una caratteristica essenziale della manifestazione del patriottismo è anche l'intenzione degli intervistati di agire in un modo o nell'altro in una situazione in cui qualcuno parla negativamente della Russia e della nazione russa. La maggioranza (62%) considererebbe offensiva una situazione del genere e si comporterebbe pacificamente, ma con fermezza, cercando di scoprire le ragioni delle dichiarazioni negative e cercando di convincere l'avversario. Un altro 12% reagirebbe in modo estremamente negativo, fino all'uso della forza fisica. Sul lato opposto della scala ci sono il 21% degli intervistati che ritiene che ci siano determinate ragioni per tali pensieri e il 5% che è indifferente a tali affermazioni. In altre parole, la manifestazione del patriottismo tra i giovani nella maggior parte dei casi è pronunciata, ma piuttosto non aggressiva.

Oggi i giovani stanno assistendo a numerosi cambiamenti nel paese e nella società. Il suo atteggiamento nei confronti di questi cambiamenti, nei confronti della Russia, il suo posto nel mondo è determinato non solo dall'efficacia delle riforme, ma anche dai valori spirituali stabiliti nel periodo della socializzazione primaria. Gli stati d'animo degli intervistati registrati durante il sondaggio indicano che la gioventù russa di oggi ha un margine significativo di "forza patriottica", ma le realtà della vita e le considerazioni razionali che ne derivano correggono in modo significativo il desiderio dei giovani di collegare i loro progetti e strategie di vita con la Russia.

A questo proposito, sta diventando sempre più rilevante la questione della politica giovanile nel campo dell'educazione patriottica, il cui livello attuale chiaramente non soddisfa i compiti di formare sentimenti patriottici. È necessario sviluppare, sviluppare e sostenere programmi volti a introdurre i giovani nello spazio storico e culturale del Paese, concentrandosi sull'importanza e la necessità di tale conoscenza per ogni cittadino, formando una posizione civica chiara e consapevole dei giovani. E, naturalmente, è importante per la Russia raggiungere un tale livello e qualità della vita che vivere qui sarebbe un valore prioritario. Una persona che si rende conto che le sue radici sono indissolubilmente legate a questo particolare paese, e che può vivere qui con dignità e prosperità, è il portatore più affidabile di coscienza civica e un vero patriota del suo paese.

La necessità di comprendere i simboli della nuova Russia è un passo fondamentale, poiché aiuta a rivelare le idee, gli ideali e i valori fondamentali che formano la strategia di sviluppo socio-culturale. Una delle tendenze odierne è la profanazione di simboli culturalmente significativi. I simboli perdono i loro fondamenti sacri primordiali e cessano di essere una forma per l'incarnazione di alte idee e norme di pensiero e comportamento filosofiche, politiche, sociali, morali ed estetiche. Sotto l'influenza della cultura popolare americana, nuovi simboli penetrano nella cultura russa, progettati per essere forme di espressione di determinati ideali, valori e norme della cultura del consumo occidentale, della cultura pop, della cultura dell'intrattenimento. Nella cultura di massa si sta sviluppando una tendenza a rifiutare i precedenti principi ideologici e di valore della cultura nazionale. Ciò è in gran parte dovuto alla politica culturale dell'Occidente, volta a introdurre i russi ai nuovi ideali, valori, norme e stile di vita del modello occidentale. Nell'era della globalizzazione universale di tutte le sfere della vita, è importante per la cultura nazionale preservare quegli alti principi e valori spirituali e morali che ha creato e trasmesso per molti secoli.

Secondo V.G. Belinsky: "Tutti i grandi sconvolgimenti e le prove del destino hanno rivelato solo il grande carattere del popolo russo".

Come I.A. Ilyin: "La Russia deve prima superare i suoi "ladri di Soloviev" interni (l'impresa di Ilya Muromets!) E i "Serpenti di Gorynych" (l'impresa di Ivan Tsarevich!), Che hanno aperto la strada a brave persone e attraversato tutte le strade, in ordine per diventare poi grande e accessibile a tutti gli spazi culturali". È la formazione del valore del patriottismo nella mente dei russi che è chiamata a dare un nuovo impulso al miglioramento spirituale del popolo, la formazione di una società civile unificata in Russia.

Bibliografia

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PATRIOTTISMO

Il concetto di "patriottismo" la maggior parte delle fonti risale al periodo di massimo splendore della cultura greca nell'antichità. Se guardi nel 19 ° volume della Great Soviet Encyclopedia, allora una tale definizione viene data lì. Patriottismo(dal greco patriutes - compatriota, patrнs - patria, patria), amore per la patria, devozione per lui, desiderio di servire i suoi interessi con le sue azioni. Puoi trovare altre definizioni di questo concetto. Per esempio:

Patriottismo- un principio morale e politico, un sentimento sociale, il cui contenuto è l'amore per la Patria e la volontà di subordinare i propri interessi privati ​​​​ai suoi interessi. O:

Patriottismo- una speciale esperienza emotiva di appartenenza alla patria e alla cittadinanza.

Il patriottismo implica l'orgoglio per le conquiste e la cultura della propria patria, il desiderio di preservarne il carattere e le caratteristiche culturali e di identificarsi con altri membri del popolo, la volontà di subordinare i propri interessi agli interessi del paese, il desiderio di proteggere gli interessi della Patria e del proprio popolo. La fonte storica del patriottismo è l'esistenza fissa di stati separati per secoli e millenni, che hanno formato attaccamento alla loro terra natale, lingua e tradizioni.

Nelle condizioni della formazione delle nazioni e della formazione degli stati nazionali, il patriottismo diventa parte integrante della coscienza pubblica, riflettendo i momenti nazionali nel suo sviluppo. Concetti più moderni di "patriottismo" collegano la coscienza di una persona con le emozioni sulle manifestazioni delle influenze dell'ambiente esterno nel luogo di nascita di un dato individuo, la sua educazione, le impressioni infantili e giovanili e la sua formazione come persona. Allo stesso tempo, l'organismo di ogni persona, così come gli organismi dei suoi compatrioti, è collegato da centinaia, se non migliaia di fili con il paesaggio del suo habitat con la sua flora e fauna intrinseche, con i costumi e le tradizioni di questi luoghi, con il modo di vivere della popolazione locale, il suo passato storico, le radici tribali. Percezione emotiva della prima abitazione, dei propri genitori, del proprio cortile, strada, quartiere (villaggio), dei suoni del cinguettio degli uccelli, dello svolazzare delle foglie sugli alberi, dell'ondeggiare dell'erba, del cambio delle stagioni e dei relativi mutamenti nelle sfumature delle foresta e lo stato dei corpi idrici, i canti e le conversazioni della popolazione locale, i loro rituali, costumi e stile di vita e cultura del comportamento, caratteri, morale e tutto ciò che non può essere contato, influenza lo sviluppo della psiche, e con esso la formazione della coscienza patriottica di ogni persona, che costituisce le parti più importanti del suo patriottismo interiore, fissato al suo livello subconscio.

Le idee sul patriottismo sono associate a un atteggiamento riverente nei confronti della loro patria, ma persone diverse hanno idee diverse sull'essenza del patriottismo. Per questo alcuni si considerano patrioti, mentre altri non li considerano tali.

Un patriota (secondo Dahl) è un amante della patria, un fanatico per il suo bene, un amante del padre, un suocero o suocero.

Tuttavia, storicamente è accaduto che ognuno abbia la propria patria, gli interessi di intere civiltà e stati finora, storicamente, nessuno è stato in grado di inserirsi completamente nel quadro di un elenco unificato di "valori eterni", sulla base di che sarebbe possibile formare una sorta di visione del mondo "unificata" per le persone. Ogni civiltà regionale o anche uno stato storicamente ha sempre avuto il proprio "insieme" di valori della visione del mondo, che erano e sono ancora la base per comprendere il patriottismo in queste regioni. Questo è il motivo per cui la maggior parte degli stati e delle civiltà moderne ha preso il concetto di "patriottismo" dai greci per la segnaletica, ma il contenuto, di cosa si tratta, ognuno mette il suo, specifico.

Per questo filosofi e scienziati, già in epoche successive, discutevano spesso su cosa fosse il patriottismo, se questo fenomeno fosse buono o cattivo. Controversie di questo tipo continuano ancora oggi. In Russia, questo vale soprattutto per risolvere la questione dell'utilità del patriottismo tra liberali e conservatori, tra sostenitori di una certa "cultura mondiale unica" e sostenitori dell '"indipendenza primordialmente nazionale" di stati e civiltà. Allo stesso tempo, se consideriamo la cultura russa, i patrioti russi si dividono in sostenitori della rianimazione dell'impero sovietico e sostenitori della rianimazione della monarchia imperiale. Chi ha ragione e chi è più patriottico?

Il patriottismo di alcuni stati e civiltà, nello spirito del quale è stata allevata la maggior parte dei membri delle loro società, è stato spesso utilizzato per avviare un confronto con altri stati e civiltà, facendo affidamento, come si suol dire, "su tutto il popolo". Gli obiettivi di tali aggressioni potevano essere sia di natura difensiva che preventiva, sia aggressivamente predatoria, ... ma il patriottismo di entrambi rimaneva sempre lo stesso mezzo, usando il quale i regimi spingevano il loro popolo a un sanguinoso massacro.

Un'analisi delle opinioni di storici, filosofi, scrittori riguardo all'essenza di questo concetto mostra che la comprensione del patriottismo è multivariata e ambigua. Ciò è dovuto alla natura complessa del fenomeno, alla varietà delle forme di manifestazione, alla considerazione del problema del patriottismo da parte di diversi ricercatori in varie condizioni storiche, socio-economiche e politiche e dipendenti da molte posizioni. Il patriottismo è il fattore che determina l'essenza sociale dell'umanità. Ha origine in una persona prima come sentimento, quindi si forma come idea.

In tempi diversi, il patriottismo era inteso come al servizio del popolo e del suo stato (il giuramento dei Chersonesiani all'inizio del III secolo a.C.), come senso di devozione a un certo potere e alle sue istituzioni, esisteva nell'antica Grecia (civile patriottismo e patriottismo panellenico), Roma e il Medioevo. Ai tempi di Kievan Rus, la morte per la terra natale era considerata una gloria onorevole, un dovere verso la Patria, e sotto Pietro il Grande la Patria cominciò ad essere identificata con un certo territorio e la comunità che si era storicamente sviluppata su di esso.

La sociologia moderna prevede un'enorme varietà di approcci alla definizione del concetto patriottismo. Possono essere suddivisi condizionatamente nei seguenti tipi:

Costituzionale patriottismo, volto a proteggere l'ordine costituzionale.

Etnico il patriottismo, basato sui sentimenti di amore per la propria etnia, è volto a proteggere le caratteristiche nazionali del popolo, la civiltà, la sua identità e il sistema politico.

Comunale il patriottismo ha lo scopo di sostenere una comunità con tutte le sue tradizioni e caratteristiche.

Liberale il patriottismo mira principalmente a proteggere i "diritti" dei cittadini di esprimersi ed essere ostinati in qualsiasi stato, indipendentemente dalle caratteristiche nazionali, dal sistema politico, dal potere.

patriottismo nazionale, finalizzato all'elevazione di una nazione rispetto ad altre, sia che vivono in questo stato che al di fuori di esso; spesso si riferisce in modo aggressivo ad altre nazionalità e stati.

Polisny il patriottismo esisteva nelle antiche città-stato (politiche), volto a proteggere l'ordine della polis e la sua elevazione.

Imperiale il patriottismo mira a esaltare l'impero, i suoi vertici, ordini e diritti. Ha sempre mantenuto un senso di lealtà verso l'impero e il suo governo.

Internazionale il patriottismo si basa necessariamente su un'idea comune ("cristianesimo", "socialismo"...) e mira a sostenere l'ordine globale al di fuori delle caratteristiche nazionali che fanno parte della comunità globale dei popoli.

Stato il patriottismo (nazionalismo) mira a promuovere un senso di amore e devozione allo stato.

Territoriale il patriottismo ha lo scopo di proteggere qualsiasi territorio, che unisce tali patrioti.

kvaspatriottismo(applausi-patriottismo)- alla base giacciono sentimenti di amore ipertrofico per lo Stato e la sua gente.

Esempi delle suddette varietà di patriottismo possono essere elencati ulteriormente. Tuttavia, non è affatto la frammentazione di questo fenomeno nella vita della nostra civiltà che è importante: in questo modo si può arrivare a considerare i tifosi di qualche squadra di calcio come veri patrioti della Russia, per esempio.

È importante capire se la parola non russa patriottismo abbia il diritto di esistere in futuro, o se debba davvero “sprofondare nell'oblio”, dal momento che questa parola ha storicamente nascosto tutti quanti: le “élite” imperiali, le polis "élite", e la mafia globale, e la mafia "sovietica", e persino i liberali filoamericani.

E ora, sotto la pressione della globalizzazione in stile americano, si sta dissolvendo e spopolando nell'ambiente dell'economia liberalizzata di molti stati e del degrado spirituale dei popoli.

Il concetto stesso aveva un contenuto diverso ed era inteso in modi diversi. Nell'antichità, il termine patria ("patria") era applicato alla città-stato nativa, ma non a comunità più ampie (come "Hellas", "Italia"); quindi, il termine patriota significava un aderente alla sua città-stato, sebbene, ad esempio, esistesse un sentimento di patriottismo greco generale almeno dai tempi delle guerre greco-persiane, e nelle opere degli scrittori romani del primo Impero uno può vedere un sentimento peculiare del patriottismo italiano.

Nell'impero romano, il patriottismo esisteva sotto forma di patriottismo locale "polis" e patriottismo imperiale. Il patriottismo della polis era sostenuto da vari culti religiosi locali. Per unire la popolazione dell'impero sotto la guida di Roma, gli imperatori romani tentarono di formare culti tutti imperiali, alcuni dei quali erano basati sulla divinizzazione dell'imperatore.

Il cristianesimo con la sua predicazione minò le fondamenta dei culti religiosi locali e indebolì così le posizioni del patriottismo della polis. La predicazione dell'uguaglianza di tutti i popoli davanti a Dio contribuì al riavvicinamento dei popoli dell'Impero Romano e prevenne il nazionalismo locale. Pertanto, a livello delle città, la predicazione del cristianesimo incontrò l'opposizione dei pagani patriottici, che vedevano nei culti locali la base del benessere della città. Un vivido esempio di tale opposizione è la reazione degli Efesini alla predicazione dell'apostolo Paolo. In questo sermone vedevano una minaccia per il culto locale della dea Artemide, che costituiva la base del benessere materiale della città.

La Roma imperiale, a sua volta, vedeva il cristianesimo come una minaccia al patriottismo imperiale. Nonostante i cristiani predicassero l'obbedienza alle autorità e pregassero per il benessere dell'impero, si rifiutarono di prendere parte ai culti imperiali, che, secondo l'opinione degli imperatori, avrebbero dovuto contribuire alla crescita del patriottismo imperiale.

La predicazione del cristianesimo sulla patria celeste e l'idea della comunità cristiana come uno speciale "popolo di Dio" hanno sollevato dubbi sulla lealtà dei cristiani alla patria terrena.

Ma più tardi nell'impero romano ci fu un ripensamento del ruolo politico del cristianesimo. Dopo l'adozione del cristianesimo da parte dell'Impero Romano, iniziò a utilizzare il cristianesimo per rafforzare l'unità dell'impero, contrastare il nazionalismo locale e il paganesimo locale, formando idee sull'impero cristiano come patria terrena di tutti i cristiani.

Nel Medioevo, quando la lealtà al collettivo civile cedette il passo alla lealtà al monarca, il termine perse la sua rilevanza e la riacquistò in epoca moderna.

Nell'era delle rivoluzioni borghesi americana e francese, il concetto di "patriottismo" era identico al concetto di "nazionalismo", con una comprensione politica (non etnica) della nazione; per questo motivo, in Francia e in America a quel tempo, il concetto di "patriota" era sinonimo del concetto di "rivoluzionario". I simboli di questo patriottismo rivoluzionario sono la Dichiarazione d'Indipendenza e la Marsigliese. Con l'avvento del concetto di "nazionalismo", il patriottismo iniziò ad essere opposto al nazionalismo, come impegno per il paese (territorio e stato) - impegno per la comunità umana (nazione). Tuttavia, spesso questi concetti fungono da sinonimi o hanno un significato vicino.

Nell'autocoscienza nazionale russa, il concetto di patriottismo era spesso associato alle tradizioni della cultura ortodossa e consisteva nella disponibilità a rinunciare a se stessi, a sacrificare tutto per il bene del Paese. Molte figure pubbliche e statali, come N.M. Karamzin, S.N. Glinka, A.I. Turgenev, chiamati attraverso il loro lavoro a “dare la vita per la Patria”, che fa da vicino eco al Vangelo di Giovanni: “Non c'è amore più grande che se qualcuno dà la vita per i suoi amici”.

Già ai tempi di Pietro I il patriottismo è considerato soprattutto virtù e praticamente diventa l'ideologia dello stato russo, le parole "Dio, Zar e Patria" riflettono i valori principali dell'epoca. Il soldato russo non ha servito per amore del suo onore o dell'imperatore, ma nell'interesse della Patria. "Ora è giunta l'ora che deciderà il destino della Patria", si rivolse Pietro I ai soldati prima della battaglia di Poltava. - E quindi non dovresti pensare che stai combattendo per Peter, ma per lo stato consegnato a Peter, per la tua famiglia, per la Patria ... E sappi di Peter che la sua vita non gli è cara, se solo la Russia lo facesse vivi nella beatitudine e nella gloria per il tuo benessere...". Questo approccio al servizio militare era sancito dalla Carta militare del 1716, dalle leggi russe, nonché dall '"Istituzione per la battaglia" e dall '"Articolo militare" scritto personalmente da Pietro I.

Ma i cittadini dell'Impero russo collegavano il concetto di patriottismo non solo al servizio militare. Il patriottismo civile era molto diffuso e allo stesso tempo aveva le caratteristiche del "patriottismo consapevole", che non aveva nulla a che fare né con la xenofobia, né con l'antisemitismo, né con il nazionalismo etnico. Il “patriottismo consapevole” è stato ben descritto dal grande patriota russo, il filosofo Vasily Rozanov: “Amare una patria felice e grande non è una grande cosa. Dobbiamo amarla proprio quando è debole, piccola, umiliata, infine, stupida, infine, persino viziosa. Appunto, è proprio quando nostra madre è “ubriaca”, bugiarda e tutta invischiata nel peccato, che non dobbiamo lasciarla».

Nei tempi moderni, Leo Tolstoy considerava il patriottismo un sentimento "maleducato, dannoso, vergognoso e cattivo e, soprattutto, immorale". Credeva che il patriottismo provocasse inevitabilmente guerre e fungesse da principale supporto per l'oppressione statale. Tolstoj credeva che il patriottismo fosse profondamente estraneo al popolo russo, così come ai rappresentanti lavoratori di altri popoli: in tutta la sua vita non aveva sentito dai rappresentanti del popolo alcuna sincera espressione di un sentimento di patriottismo, ma al contrario , ha sentito molte volte espressioni di disprezzo e disprezzo per il patriottismo.

Una delle espressioni preferite di Tolstoj era l'aforisma di Samuel Johnson: Il patriottismo è l'ultimo rifugio di un mascalzone. Vladimir Ilyich Lenin, nelle sue Tesi di aprile, etichettava ideologicamente i "difensori rivoluzionari" come compromissori con il governo provvisorio. Il professore dell'Università di Chicago Paul Gomberg paragona il patriottismo al razzismo, nel senso che entrambi implicano obblighi morali e legami umani, principalmente con i rappresentanti della "loro" comunità. I critici del patriottismo notano anche il seguente paradosso: se il patriottismo è una virtù, e in tempo di guerra i soldati di entrambe le parti sono patrioti, allora sono ugualmente virtuosi; ma è per virtù che si uccidono a vicenda, sebbene l'etica proibisca di uccidere per virtù.

Ma, secondo il patriarca Alessio II: “Il patriottismo è senza dubbio rilevante. Questo è il sentimento che rende il popolo e ogni persona responsabile della vita del Paese. Senza patriottismo non c'è tale responsabilità. Se non penso alla mia gente, allora non ho casa, né radici. Perché la casa non è solo conforto, è anche responsabilità dell'ordine in essa, è responsabilità dei bambini che vivono in questa casa. Una persona senza patriottismo, infatti, non ha un proprio paese. E un “uomo di mondo” è lo stesso di un senzatetto”.

Un ruolo importante nell'educazione delle giovani generazioni è svolto dall'educazione patriottica, volta a sviluppare l'amore per la Patria, la devozione alla Patria e il desiderio di contribuire al progressivo sviluppo del proprio Paese attraverso il lavoro personale. patriottismo generazione di educazione patriottica

Nella società moderna, l'educazione patriottica dei giovani è di particolare importanza per diversi motivi: il livello di consapevolezza delle giovani generazioni è in aumento, i processi di democratizzazione e l'emergere di un sistema multipartitico creano alcune difficoltà nel comprendere l'essenza di patriottismo da parte delle giovani generazioni, i giovani moderni non hanno attraversato la scuola dell'educazione patriottica che è toccata alla sorte delle generazioni più anziane.

L'importanza di studiare le questioni dell'educazione patriottica è determinata anche dall'insufficiente sviluppo teorico del problema nelle condizioni moderne. Come mostra l'analisi della letteratura scientifica e pedagogica e la pratica delle scuole di istruzione generale, viene prestata un'attenzione insufficiente all'educazione patriottica degli studenti. Inoltre, la ricca esperienza accumulata durante il periodo sovietico nello sviluppo della nostra società in questo settore del lavoro educativo non può essere pienamente utilizzata nelle nuove condizioni.

L'educazione al patriottismo nei bambini e negli scolari dell'Unione Sovietica era una questione di fondamentale importanza e il tema della guerra e dell'eroismo era tra i più rilevanti in tutti questi anni. Musei di gloria militare e incontri con veterani, deposizione di ghirlande in fosse comuni e le cosiddette lezioni di coraggio: tutto questo è stato progettato per sviluppare nel bambino il patriottismo e l'intransigenza nei confronti di ... nemici moderni, ad esempio i capitalisti. Un ruolo speciale è stato svolto da esempi di eroi pionieri, giovani guardie, membri di Komsomol: Zoya Kosmodemyanskaya, Lisa Chaikina, Marita Melnikaite e altri.

A causa della formazione e dello sviluppo di nuove caratteristiche di classe, politiche, ideologiche e di altro tipo, in epoca sovietica, la Patria iniziò a essere definita, prima di tutto, come socialista, riflettendo al contempo l'emergere del sistema sociale statale sovietico. I rappresentanti del movimento comunista, parlando di patriottismo, si affidano all'interpretazione di V.I. Lenin: "Il patriottismo è l'amore per la patria, uno dei sentimenti più profondi, fissato per secoli e millenni di patrie isolate". Nell'articolo “Sull'orgoglio nazionale dei grandi russi”, Lenin definisce il patriottismo proletario: “Il sentimento di orgoglio nazionale è estraneo a noi, proletari della Grande Russia coscienti? Ovviamente no! Amiamo la nostra lingua, la nostra patria, lavoriamo soprattutto per elevare le sue masse lavoratrici (cioè i 9/10 della sua popolazione) alla vita cosciente di democratici e socialisti ... ".

Durante la Grande Guerra Patriottica, quando si decideva la questione del destino della nostra Patria, il popolo e l'esercito mostrarono un patriottismo di una forza senza precedenti, che era la base della superiorità spirituale e morale sulla Germania nazista. Ricordando i giorni difficili della battaglia per Mosca, G.K. Zhukov ha osservato che “non è stato il fango o il gelo a fermare le truppe naziste dopo il loro sfondamento a Vyazma e aver raggiunto gli accessi alla capitale. Non il tempo, ma la gente, il popolo sovietico! Erano giorni speciali e indimenticabili, in cui il desiderio comune dell'intero popolo sovietico di difendere la Patria e il più grande patriottismo elevavano le persone a un'impresa.

Il popolo sovietico si è sempre distinto per il senso del patriottismo, l'amore per la propria patria, la comprensione del suo ruolo nel movimento dell'umanità verso il sistema sociale più perfetto e il desiderio di aumentare la sua gloria e il suo potere.

Oggi, secondo la maggioranza dei partecipanti al sondaggio di massa, le istituzioni sociali non infondono sentimenti di patriottismo, e le istituzioni pubbliche - la scuola ei media - riescono molto meno delle istituzioni primarie di socializzazione - come la famiglia. Pertanto, solo un quinto degli intervistati (20%) ritiene che il patriottismo sia allevato nella scuola moderna, quasi tre volte più intervistati (58%) non sono d'accordo con loro. Per quanto riguarda i media, la sproporzione è ancora più evidente: il 19% ritiene che i media instillino un senso di patriottismo e il 69% è sicuro che ciò non accada. Per quanto riguarda la famiglia, qui le opinioni degli intervistati erano divise all'incirca allo stesso modo - il 44% ritiene che oggi i genitori prestino attenzione all'educazione patriottica e il 39% - che non lo facciano.

Nel frattempo, i risultati del sondaggio mostrano che l'idea di educazione patriottica dei giovani oggi è estremamente richiesta nella società: la stragrande maggioranza dei nostri concittadini (89%) ritiene che debba essere prestata maggiore attenzione (solo 5 % degli intervistati ha affermato che ciò non dovrebbe essere fatto). È indicativo che questo punto di vista sia condiviso dagli intervistati di tutti i gruppi socio-demografici: non ci sono differenze significative nelle preferenze ideologiche e politiche, nel livello di istruzione, nell'adattabilità sociale e persino nell'età (tranne che la distribuzione delle opinioni tra i giovani era leggermente diverso: 82% contro 9%).

La maggior parte degli intervistati ritiene che oggi ci si debba rivolgere all'esperienza dell'educazione patriottica dell'era sovietica: ci sono quasi tre volte più sostenitori di questa idea rispetto agli oppositori (62% contro 22%). Il rapporto delle opinioni nel gruppo dei giovani intervistati sembra diverso, ma anche qui questa idea è più spesso supportata che respinta (46% contro 34%).

Cos'è il patriottismo per gli scolari moderni? Secondo il loro ragionamento:

Patriottismo manifestato nel rispetto per il proprio paese, per il suo passato, per la memoria degli antenati; nell'interesse per la storia del loro paese, studiando l'esperienza delle generazioni precedenti. E questo porta al chiarimento delle cause di molti eventi, che a sua volta dà conoscenza. Chi è armato di conoscenza è protetto da tanti fallimenti ed errori, non perde tempo a correggerli, va oltre e supera nel proprio sviluppo chi "calpesta lo stesso rastrello".

Conoscere la tua storia, l'esperienza delle generazioni precedenti ti aiuta a navigare nel mondo, calcolare le conseguenze delle tue azioni e sentirti sicuro. In ogni momento, le persone facevano affidamento sull'esperienza dei loro predecessori. Senza un passato storico, né il presente né il futuro sono possibili. Secondo molti classici, "l'oblio del passato, l'oblio storico è irto di desolazione spirituale, sia per un individuo che per tutte le persone". È la comprensione dei fallimenti e degli errori del passato storico che porta ai risultati e ai meriti del presente, aiuta a sopravvivere nei momenti difficili. Ecco perché patriotaEssereredditizio.

Il patriottismo si manifesta nella capacità di apprezzare e proteggere la propria patria, nel desiderio di cambiarla in meglio, di renderla più pulita, più gentile, più bella. Le strade pulite e riparate, ad esempio, sono più belle e comode da percorrere. Le scarpe durano più a lungo, meno probabilità di cadere. È anche molto più piacevole avere a che fare con persone perbene, e non con villani e mascalzoni. È bello godere della bellezza della natura e delle creazioni umane, che non sono affatto difficili da preservare.

Se una persona impara a nobilitare se stessa e il territorio che la circonda, la vita diventerà più felice, apparirà il conforto psicologico, che gli permetterà di spendere le sue forze mentali in modo più efficiente, godersi la vita e ottenere molto.

Il vero patriottismo si manifesta nella capacità di essere una persona morale, creando intorno a sé bellezza e bontà.

Patriottismo si manifesta nella capacità di essere fedeli e devoti al proprio paese, alla propria causa, alla propria famiglia, ai propri punti di vista e alle proprie idee, al proprio sogno. Un patriota non grida ad ogni angolo del suo amore appassionato per la patria, fa silenziosamente bene il suo lavoro, rimane fedele ai suoi principi, ideali e valori universali. Quindi, aiuta davvero non solo il suo paese, ma anche se stesso. Una persona che ha studiato duramente, ha acquisito conoscenza e, come risultato, ha ottenuto un buon lavoro, è diventata socialmente attiva, ha costruito il suo futuro, ha creato una famiglia a tutti gli effetti, lavora onestamente - ha fatto molto di più per il suo paese di qualcuno che va in giro con slogan, inneggiando al patriottismo e difendendo a parole il prestigio del loro paese.

Le persone che non hanno un senso di patriottismo non hanno futuro. Si distruggeranno, perché non si sviluppano e non hanno un "nucleo" forte. Questa è la legge della vita. Il patriottismo è necessario per lo sviluppo personale, per la sopravvivenza.

Patriottismo si manifesta nella capacità di essere orgogliosi del proprio Paese, di difenderne i valori, in primis libertà e indipendenza, di onorare e preservare tradizioni secolari. Le tradizioni sono la spina dorsale di ogni nazione. Una persona, un popolo, un paese - chi abbandona le sue tradizioni, i suoi valori e santuari nazionali, rischia di perdere le sue "radici" nella storia, la sua libertà e indipendenza, poiché prima o poi inizierà a vivere nello spazio delle tradizioni, ideali e valori di altre nazioni. Dove il passato culturale e storico del paese viene dimenticato, inizia invariabilmente il decadimento morale della nazione.

Affinché un Paese possa svilupparsi in modo autonomo, è necessario proteggere e difendere le tradizioni, il territorio, la cultura, la lingua e le credenze. Questo può essere fatto da coloro che costruiscono con competenza le proprie relazioni con il paese in cui vivono e lavorano a beneficio del quale. Quindi, c'è una formazione del cittadino del paese. Una persona è impegnata nella conoscenza di sé e nella ricerca del suo posto nel paese, nella vita. Una persona, in quanto cittadino del proprio paese, sviluppa un senso di responsabilità per le proprie azioni, per la lealtà agli ideali e la conservazione delle proprie tradizioni e valori. E questo educa la personalità, la rende più perfetta. Ecco perché patriotaEssereredditizio.

Il patriottismo si manifesta nella capacità di provare sentimenti elevati per il proprio paese, per la sua natura e cultura. Questi sentimenti si manifestano in esperienze, coinvolgimento, risposte emotive agli eventi in corso. Il patriottismo come sentimento d'amore per la Patria, la prontezza a servire i suoi ideali può essere attribuito ai sentimenti più alti, classificati come valori spirituali. Il sentimento di patriottismo rende una persona attiva, pronta a difendere i valori a lui cari. Il sentimento di patriottismo, come altri sentimenti luminosi, è una condizione necessaria per lo sviluppo e la formazione di una persona come persona. Dopotutto, la formazione dei sentimenti passa attraverso la comprensione e lo sviluppo di determinati valori della società, nonché attraverso la scoperta creativa di nuovi valori da parte di una persona. C'è una perfezione spirituale della personalità.

Voglio davvero che tutti capiscano quanto segue: Patriottismo come principio politico, sociale e morale riflette l'atteggiamento di una persona (cittadino) nei confronti del suo paese. Questo atteggiamento si manifesta nella preoccupazione per gli interessi della propria patria, nella disponibilità al sacrificio di sé per essa, nella lealtà e devozione al proprio paese, nell'orgoglio per le sue conquiste sociali e culturali, nella simpatia per la sofferenza del proprio popolo e nella condanna dei vizi sociali della società, nel rispetto del passato storico, del suo paese e delle tradizioni da esso ereditate, pronto a subordinare i suoi interessi agli interessi del paese, nello sforzo di difendere il suo paese, il suo popolo. Un patriota è colui che lavora coscienziosamente per il bene del suo Paese e incoraggia gli altri a farlo, che aiuta i suoi concittadini a migliorare. Se non ti importa degli altri, corri il rischio di restare solo".

Durante la Grande Guerra Patriottica, i quindicenni si attribuivano anni per andare al fronte, per difendere la propria patria. La gente si è mobilitata contro un nemico comune. Non è questa la nostra forza? Ricordiamo la recente tragedia del sottomarino Kursk. Cosa c'era nel paese quando si è verificato il problema? Noi, lamentandoci di una vita povera, sfuggendo all'esercito, rimproverando qualcuno, siamo stati improvvisamente uniti da un dolore comune. Abbiamo sofferto insieme. L'intero paese si è riunito davanti ai televisori per ascoltare almeno qualcosa. Abbiamo pianto, credendo che i ragazzi si sarebbero salvati, quando ci hanno detto che c'era speranza. Abbiamo pianto quando ci hanno detto che non c'era speranza, abbiamo pianto e continuato a credere - e se ... È così che viviamo. Aspettiamo. Noi crediamo. Speriamo. Insieme. Tutta la Russia. Verità nell'anima. "Siamo poveri, siamo freddi, affamati, ma abbiamo un'anima", ha detto Sergei Yesenin. Da parte mia aggiungerò: l'anima russa.

Il nostro popolo si è sempre unito di fronte a una minaccia comune. La base del patriottismo era il desiderio di proteggere e preservare la Patria, grande e piccola, per resistere alla minaccia di distruzione della nostra casa comune. È nella sintesi dell'idea patriottica della difesa della Patria e dell'idea del ripristino della giustizia sociale che vedo oggi il significato del patriottismo. Il patriottismo è un sentimento segreto che è profondo nell'anima, nel subconscio di una persona. Il patriottismo non è giudicato dalle parole, ma dalle azioni di ogni persona. Un patriota non è colui che si definisce così, ma colui che è onorato e considerato tale da altre persone, specialmente dai suoi compatrioti. Il patriottismo è chiamato a dare un nuovo impulso al miglioramento spirituale del popolo, alla formazione di una società civile unificata in Russia. Pertanto, lo sviluppo di approcci concettuali scientificamente fondati all'organizzazione dell'educazione patriottica dei cittadini, i suoi fondamenti teorici è un compito urgente. Essere patrioti oggi significa ritrovare il diritto e il sentimento di padrone nella propria casa, nel proprio paese. Questo significa proteggere e attrezzare la nostra casa comune. Essere patrioti oggi significa perseguire una politica economica in cui la terra e le sue risorse, il capitale, il lavoro e l'energia imprenditoriale delle persone siano efficacemente utilizzate per elevare la spiritualità, l'istruzione e il benessere materiale dei cittadini russi, per aumentare la qualità e la durata della vita .

Il problema, secondo me, è che il patriottismo dei russi moderni rimane per lo più dichiarativo, cerimoniale. Il patriottismo non si è ancora trasformato da un'insegna alla moda decorata con "ornamenti nazionali" in un profondo motivatore dominante del nostro comportamento attivo. Nella nostra attività pratica, un altro principio è in primo piano: "ognuno per sé". Il patriottismo universale in questa situazione appare come un compenso superficiale e spesso conveniente alla vita quotidiana e al lavoro, incentrato sulla sopravvivenza personale, sulla prosperità personale, poco allineato con gli interessi del Paese nel suo insieme.

Se prima gli ideali precedenti erano chiari e le tradizioni irremovibili, allora oggi non ci sono nuovi ideali e non si parla di un'idea unificante a livello nazionale. Anche il concetto stesso di patriottismo oggi è stato trasformato in modo irriconoscibile. Secondo i sondaggi di opinione condotti da VTsIOM, tra i giovani ci sono solo il quattro per cento dei veri patrioti e il diciassette per cento ha notato che oggi non hanno fatto nulla per la Patria, di cui potrebbero essere orgogliosi. Gli altri sono orgogliosi del loro patrimonio culturale, dei passati successi militari, in altre parole, della storia. È opportuno ricordare che un popolo che è troppo orgoglioso del proprio passato, ma non fa nulla di eccezionale nel presente, è irrimediabilmente superato. Credo che per aumentare il livello di patriottismo tra i giovani serva un'azione coordinata della famiglia, delle istituzioni educative, di tutte le strutture cittadine che si occupano di questo tema, del commissariato militare, delle organizzazioni pubbliche e dei movimenti. Solo con sforzi congiunti saremo in grado di portare nella mente dei giovani l'idea che il servizio militare è un dovere veramente onorevole.

Il rispetto per i loro antenati, l'amore e la tolleranza per i loro connazionali che vivono in questo territorio, il desiderio di aiutarli, svezzarli da tutto il male. L'indicatore più alto di questo parametro è la benevolenza verso tutti i loro compatrioti che sono cittadini di questo stato, ad es. consapevolezza di quell'organismo sociale, chiamato in tutto il mondo "nazione per cittadinanza".

Fare cose quotidiane specifiche per migliorare le condizioni della loro patria, abbellirla e attrezzarla, aiuto e assistenza reciproca dei loro connazionali e compatrioti (a partire dal mantenere l'ordine, la pulizia e il rafforzamento delle relazioni amichevoli con i vicini nel loro appartamento, ingresso, casa, cortile a il degno sviluppo dell'intera loro città , distretto, regione, Patria nel suo insieme).

Pertanto, l'ampiezza della comprensione dei confini della propria patria, il grado di amore per i propri connazionali e compatrioti, nonché l'elenco delle azioni quotidiane volte a mantenere e sviluppare il proprio territorio e i propri residenti in buone condizioni - tutto ciò determina il grado del patriottismo di ogni individuo, è un criterio per il livello della sua coscienza veramente patriottica. Più ampio è il territorio che un patriota considera la sua patria (fino ai confini del suo stato), più amore e cura mostra ai suoi compatrioti, più azioni quotidiane compie a beneficio di questo territorio e dei suoi abitanti in aumento ( la sua casa, cortile, strada, quartiere, città, regione, regione, ecc.), più grande è il patriota, la data persona, più alto è il suo vero patriottismo.

Un vero patriota sta per quelli e per ciò che rafforza e sviluppa la sua patria e contro quelli e quelli che e cosa la distrugge, le provoca questo o quel danno. Un vero patriota rispetta i patrioti di qualsiasi altro territorio e lì non li danneggerà. Nella sua patria, insieme ad altri concittadini patriottici, combatte coloro che la danneggiano, e questi possono essere solo concittadini non patriottici con un basso livello o difetti di coscienza, o generalmente nemici della Patria. A questo proposito, è molto facile capire quanto siano antipatriottici coloro che seminano inimicizia verso i loro connazionali, opprimono i loro concittadini, imprecano, sporcano, avvelenano l'ambiente, cacciano di frodo e conducono uno stile di vita malsano. Una rissa o inimicizia con un vicino, attacchi di membri di una parte contro membri di un'altra, tifosi di una squadra di calcio contro tifosi di un'altra, alcolismo, tossicodipendenza, nonnismo nell'esercito, corruzione, appropriazione indebita: tutti questi sono elementi della manifestazione di varie forme di antipatriottismo in Russia.

Sia il patriottismo che il non patriottismo possono essere individuali, di gruppo e di massa. Pertanto, la spiegazione dei suoi fondamenti, l'educazione patriottica e l'educazione globale moltiplicano il numero dei patrioti e approfondiscono il loro sano senso di patriottismo, mentre le cattive maniere, l'ignoranza, l'allontanamento dalla realtà, il distacco piccolo-borghese-filisteo, la dipendenza da alcol e droghe, vari tipi di numerose deviazioni mentali e di altro genere moltiplicano il numero di non patrioti, pseudo e pseudo patrioti.

Il patriottismo è presente in una certa misura o per niente. Il patriottismo è un sentimento molto intimo, situato nel profondo dell'anima (subconscio). Il patriottismo non è giudicato dalle parole, ma dalle azioni di ogni persona. Un patriota non è uno che si definisce tale, ma uno che sarà onorato come tale dagli altri, ma soprattutto dai suoi compatrioti. Pertanto, un vero patriota (ideale) può essere considerato solo una persona che rafforza costantemente la sua salute fisica e morale, è ben educato, istruito e illuminato, ha una famiglia normale, onora i suoi antenati, alleva ed educa i suoi discendenti nelle migliori tradizioni , mantiene la sua dimora (appartamento, ingresso, casa, cortile) e migliora costantemente la sua vita, stile di vita e cultura del comportamento, lavorando per il bene della sua Patria, partecipando a eventi pubblici o organizzazioni di orientamento patriottico, ad es. finalizzato a unire i concittadini al fine di raggiungere obiettivi patriottici e svolgere congiuntamente compiti patriottici di vari gradi di complessità e importanza nella sistemazione e nello sviluppo della loro patria, nel migliorare la salute, moltiplicando il numero dei loro compatrioti illuminati .

Lo sviluppo della cittadinanza e del patriottismo dei giovani nella Russia moderna è il fattore più importante per garantire la sicurezza e lo sviluppo stabile del nostro Paese.

Nel nostro Paese è in corso il processo di costituzione di un sistema di educazione patriottica dei giovani, la cui assenza ha avuto un impatto negativo sulle dinamiche di sviluppo giovanile negli ultimi anni.

Lo stato e la società si trovano di fronte all'importante compito di preservare la ricchezza culturale e spirituale della gioventù russa; questi valori fondamentali hanno da tempo cessato di essere la base per l'autoeducazione delle giovani generazioni, e ancor più oggetto di propaganda sui media. Più che mai, i giovani sono esposti all'influenza di varie sottoculture, le cui attività in alcuni casi sono chiaramente di natura estremista. La mancanza di coinvolgimento dei giovani nei processi interni e l'indifferenza nella risoluzione dei problemi sociali è un indicatore di lavoro insufficiente nel campo dell'educazione patriottica e civica dei giovani.

La sicurezza del nostro Paese, la protezione dei suoi interessi dipende direttamente dal lavoro patriottico che si svolge tra i giovani. La direzione militare-patriottica dovrebbe diventare una delle priorità del lavoro congiunto dello Stato e del settore pubblico. Questo tipo di lavoro contribuirà non solo a rafforzare lo spirito patriottico dei giovani, ma anche al potenziale di combattimento della Russia. Il patriottismo è la base morale della vitalità dello Stato e funge da importante risorsa di mobilitazione interna per lo sviluppo della società, una posizione civica attiva dell'individuo, la sua disponibilità al servizio disinteressato alla sua Patria.

Nell'ultimo decennio in Russia, il patriottismo è diventato uno degli argomenti più controversi, ampiamente discussi in varie aree della statualità russa riformata. La gamma di opinioni è piuttosto ampia: dal discredito del patriottismo come analogo della distruttività e del potenziale di conflitto con un pregiudizio fascista e razzista, agli appelli delle prime persone dello stato per l'unità del popolo russo sulla base del potenziale di integrazione del patriottismo, l'adozione dei programmi statali "Educazione patriottica dei cittadini della Federazione Russa per il periodo 2001-2005" e "Educazione patriottica dei cittadini della Federazione Russa per il periodo 2006-2010", nonché "Concetti di educazione patriottica dei cittadini della la Federazione Russa", in cui il patriottismo è definito come "l'amore per la Patria, la devozione alla propria Patria, il desiderio di servirne gli interessi e la prontezza, fino al sacrificio di sé, alla sua difesa".

Il patriottismo è indissolubilmente legato all'internazionalismo, estraneo al nazionalismo, al separatismo e al cosmopolitismo. "Il patriottismo è un focus speciale dell'autorealizzazione e del comportamento sociale dei cittadini, i cui criteri sono l'amore e il servizio alla Patria, garantendo l'integrità e la sovranità della Russia, la sua sicurezza nazionale, lo sviluppo sostenibile, il dovere e la responsabilità, suggerendo la priorità dei principi pubblici e statali sugli interessi e le aspirazioni individuali e agendo come il significato più alto della vita e dell'attività dell'individuo, di tutti i gruppi sociali e strati della società.

"In una persona perbene, il patriottismo non è altro che il desiderio di lavorare a beneficio del proprio paese, e non deriva da nient'altro che dal desiderio di fare del bene, il più possibile di più e il più possibile meglio" N. Dobrolyubov.

Bibliografia

1. Per la preparazione di questo lavoro sono stati utilizzati materiali dal sito http://www.bolshe.ru/.

2. Levashov V.K. Il patriottismo nel contesto della globalizzazione: come evidenziato dai dati delle indagini sociologiche / V.K. Levashov // Bollettino dell'Accademia delle scienze russa. 2005. N. 2, pag. 99 - 102.

3. Solovyov V. Nazionalismo. Patriottismo. (Dal dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron) // New Babylon, 1994. N. 1. Pagina 35.

4. Sul dovere e l'onore dei militari nell'esercito russo: raccolta di materiali, documenti e articoli / comp. Yu.A.Glushko, A.A.Kolesnikov: ed. VN Lobova. M.: Casa editrice militare, 1990. S. 26.

5. Zhukov G.K. La grandezza della vittoria dell'URSS e l'impotenza dei falsificatori della storia. Generali. M.: giornale romano. 1994. N. 18. P. 101.

6. Pushkarev L.N. La mentalità e la storia politica della Russia: punti di svolta. // Mentalità e sviluppo politico della Russia. Abstract dei rapporti di convegni scientifici. Mosca, 29-31 ottobre 1996 Mosca: Istituto di storia russa, 1996, pagina 6.

7. Solzenicyn A.I. La questione russa alla fine del XX secolo. // Punto di riferimento. 1996. N. 12. S. 31.

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Di recente, i sentimenti nazionalisti sono notevolmente aumentati nella società russa. Il negativismo, un atteggiamento dimostrativo nei confronti degli adulti, la crudeltà nelle manifestazioni estreme si manifestano molto spesso nell'ambiente giovanile. Il crimine è notevolmente aumentato e "più giovane". Molti giovani oggi si sono trovati fuori dall'ambiente educativo, per strada, dove imparano la difficile scienza dell'educazione in condizioni difficili. Nell'ultimo decennio abbiamo praticamente perso un'intera generazione, i cui rappresentanti potrebbero potenzialmente diventare veri patrioti e degni cittadini del nostro Paese.

Attualmente, le priorità degli interessi terreni sui valori morali e religiosi, così come i sentimenti patriottici, vengono imposte in misura maggiore. “I fondamenti tradizionali dell'educazione e dell'educazione vengono sostituiti da quelli occidentali “più moderni”: virtù cristiane - dai valori universali dell'umanesimo; pedagogia del rispetto per gli anziani e lavoro congiunto - lo sviluppo di una personalità egoistica creativa; castità, astinenza, autocontrollo - permissività e soddisfazione dei propri bisogni; amore e sacrificio di sé - psicologia occidentale dell'autoaffermazione; interesse per la cultura nazionale - un interesse eccezionale per le lingue straniere e le tradizioni straniere.

Molti scienziati notano che la crisi si verifica nelle anime delle persone. Il sistema di valori e linee guida spirituali precedenti è andato perduto e non ne sono stati ancora sviluppati di nuovi. A sua volta, si sta diffondendo il sistema dei falsi valori della cultura e delle sottoculture "di massa" (goti, punk, emo, skinhead, ecc.): consumismo, spettacolo, culto del potere, aggressione, vandalismo, libertà senza responsabilità, semplificazione .

Quindi, una delle questioni acute è la questione dell'educazione patriottica della gioventù moderna. Essere un patriota è un bisogno naturale delle persone, la cui soddisfazione funge da condizione per il loro sviluppo materiale e spirituale, l'istituzione di uno stile di vita umanistico, la consapevolezza della loro appartenenza storica, culturale, nazionale e spirituale alla Patria e la comprensione delle prospettive democratiche per il suo sviluppo nel mondo moderno.

La comprensione del patriottismo ha una profonda tradizione teorica che risale a secoli fa. Già Platone ha ragionato che la madrepatria è più preziosa del padre e della madre. In una forma più sviluppata, l'amore per la Patria, come il valore più alto, è considerato nelle opere di pensatori come N. Machiavelli, Yu Krizhanich, J.-J. Russo, I.G. Fichte.

L'idea del patriottismo come base per l'unificazione delle terre russe nella lotta contro un nemico comune è già chiaramente ascoltata sia in The Tale of Bygone Years che nei sermoni di Sergio di Radonezh. Man mano che il Paese viene liberato dal giogo straniero e si forma un unico stato, le idee patriottiche acquisiscono una base materiale e diventano una delle forme di manifestazione del patriottismo di stato, la direzione più importante nelle attività dello stato e delle istituzioni pubbliche.

Molti pensatori e insegnanti del passato, rivelando il ruolo del patriottismo nel processo di sviluppo personale di una persona, hanno indicato la loro influenza formativa multiforme. Quindi, ad esempio, K.D. Ushinsky credeva che il patriottismo non fosse solo un importante compito educativo, ma anche un potente strumento pedagogico: “Proprio come non c'è persona senza orgoglio, così non c'è persona senza amore per la patria, e questo amore dà all'educazione la chiave giusta per il cuore di una persona e un potente supporto per combatterlo cattive inclinazioni naturali, personali, familiari e tribali.

I.A. Ilyin ha scritto: “Le persone istintivamente, naturalmente e impercettibilmente si abituano al loro ambiente, alla natura, ai loro vicini e alla cultura del loro paese, alla vita della loro gente. Ma è proprio per questo che l'essenza spirituale del patriottismo rimane quasi sempre oltre la soglia della loro coscienza. Allora l'amore per la patria vive nelle anime sotto forma di un'inclinazione irragionevole, oggettivamente indefinita, che o si congela completamente e perde la sua forza fino a quando non c'è un'irritazione adeguata (in tempo di pace, in epoche di vita calma), poi divampa con una passione cieca e irragionevole, il fuoco di un istinto risvegliato, spaventato e indurito, capace di soffocare nell'anima la voce della coscienza, e il senso della proporzione e della giustizia, e anche le esigenze del significato elementare.

Nel dizionario esplicativo di V.I. Dahl, la parola "patriota" significa "amante della patria, fanatico per il suo bene, amante della patria, patriota o patria". Il patriottismo come tratto della personalità si manifesta nell'amore e nel rispetto per la propria Patria, i compatrioti, la devozione, la prontezza a servire la propria Patria. Il Dizionario enciclopedico pedagogico dà la seguente definizione di patriottismo: “... amore per la patria, per la terra natale, per il proprio ambiente culturale. Con questi fondamenti naturali del patriottismo come sentimento naturale, si combina il suo significato morale come dovere e virtù. La chiara consapevolezza dei propri doveri nei confronti della patria e il loro fedele adempimento costituiscono la virtù del patriottismo, che fin dall'antichità ebbe anche un significato religioso...».

Il patriottismo è un fenomeno spirituale che ha una grande stabilità, persiste a lungo nelle persone quando viene distrutto e muore nella 3a-4a generazione. Il vero patriottismo essenzialmente spirituale presuppone un servizio disinteressato e disinteressato alla Patria. Era e rimane un principio morale e politico, un sentimento sociale, il cui contenuto si esprime nell'amore per la propria Patria, nella devozione ad essa, nell'orgoglio del suo passato e presente, nel desiderio e nella disponibilità a difenderla. Il patriottismo è uno dei sentimenti più profondi, fissato da secoli di lotta per la libertà e l'indipendenza della madrepatria.

Il patriottismo è un elemento della coscienza sia sociale che individuale. A livello di coscienza pubblica, patriottismo significa l'idea nazionale e statale dell'unità e dell'unicità di un dato popolo, che si forma sulla base di tradizioni, stereotipi, costumi, storia e cultura di ogni particolare nazione. A livello di coscienza individuale, il patriottismo è vissuto come amore per la Patria, orgoglio per il proprio Paese, desiderio di conoscerlo, comprenderlo e migliorarlo. Pertanto, il patriottismo è uno degli elementi costitutivi della struttura della coscienza pubblica, che riflette: l'atteggiamento dell'individuo verso la Patria, verso la Patria, verso il popolo.

UN. Vyrshchikov, M.B. Kusmartsev crede che il patriottismo non sia un movimento contro qualcosa, ma un movimento per i valori che la società e l'uomo hanno. Il patriottismo è, prima di tutto, uno stato d'animo, anima. Quindi, secondo A.N. Vyrshchikov, M.B. Kusmartsev, viene fuori il più importante postulato socioculturale domestico, rivelando il significato dell'educazione: il valore più alto è una persona che sa e sa amare, e il valore più alto di una persona stessa è l'amore per la sua Patria. "L'idea del patriottismo in ogni momento ha occupato un posto speciale non solo nella vita spirituale della società, ma anche in tutte le aree più importanti della sua attività - nell'ideologia, nella politica, nella cultura, nell'economia, nell'ecologia, ecc. Il patriottismo è parte integrante dell'idea nazionale della Russia, parte integrante della scienza e della cultura domestica, sviluppata nel corso dei secoli. È sempre stato considerato una fonte di coraggio, eroismo e forza del popolo russo, una condizione necessaria per la grandezza e il potere del nostro stato.

Il vero patriottismo è umanistico nella sua essenza, include il rispetto per altri popoli e paesi, per i loro costumi e tradizioni nazionali ed è indissolubilmente legato alla cultura delle relazioni interetniche. In questo senso, il patriottismo e la cultura delle relazioni interetniche sono strettamente correlati tra loro, agiscono in un'unità organica e sono definiti in pedagogia come "una tale qualità morale che include la necessità di servire fedelmente la propria patria, la manifestazione dell'amore e della lealtà ad essa, la consapevolezza e l'esperienza della sua grandezza e gloria, il suo legame spirituale con lei, il desiderio di proteggere il suo onore e la sua dignità, di rafforzare il suo potere e la sua indipendenza con azioni pratiche.

Pertanto, il patriottismo include: un sentimento di attaccamento ai luoghi in cui una persona è nata e cresciuta; il rispetto per la lingua della loro gente; prendersi cura degli interessi della grande e piccola Patria; consapevolezza del dovere verso la Patria, tutelandone l'onore e la dignità, la libertà e l'indipendenza (difesa della Patria); manifestazione di sentimenti civici e fedeltà alla Patria; orgoglio per le conquiste sociali, economiche, politiche, sportive e culturali del loro paese; orgoglio per la propria Patria, per i simboli dello Stato, per il proprio popolo; rispetto per il passato storico della Patria, la sua gente, i suoi costumi e tradizioni; responsabilità per il destino della Patria e della sua gente, il loro futuro, espresso nel desiderio di dedicare il proprio lavoro, la capacità di rafforzare il potere e la fioritura della Patria; umanesimo, misericordia, valori universali, i.е. il vero patriottismo presuppone la formazione e il suo sviluppo a lungo termine di un intero complesso di qualità positive. La base di questo sviluppo sono le componenti spirituali, morali e socio-culturali. Il patriottismo agisce nell'unità di spiritualità, cittadinanza e attività sociale dell'individuo, consapevole della sua inseparabilità, inseparabilità dalla Patria.

Le principali funzioni del patriottismo di un cittadino russo all'inizio del terzo millennio sono: “conservazione, risparmio e raccolta della statualità russa; riproduzione di relazioni sociali patriotticamente espresse; garantire il comfort della vita umana in questo ambiente socio-culturale; protezione dello stato e degli interessi nazionali della Russia, della sua integrità; identificazione di una persona nell'ambiente socio-culturale della propria piccola Patria e correlazione di se stessi nello spazio di una grande Patria; mobilitazione delle risorse dell'individuo, di una particolare squadra, società, stato per garantire stabilità sociale, politica ed economica; formazione del significato civile e patriottico nella posizione e nella strategia di vita dell'individuo; tolleranza nel processo di consolidamento della società russa”.

I principi del patriottismo sono una delle forme per esprimere esigenze spirituali, morali e ideologiche, nella forma più generale che rivela il contenuto del servizio alla Patria che esiste nella moderna società russa. Esprimono i requisiti fondamentali riguardanti l'essenza del servire la Patria, garantendo l'unità degli interessi di una persona, una squadra, la natura delle relazioni tra le persone nella società, lo stato, determinano la direzione generale dell'attività umana e sono alla base di norme private e specifiche di comportamento. A questo proposito, servono come criteri di moralità, cultura, patriottismo e cittadinanza.

I principi del patriottismo hanno un significato universale, abbracciano tutte le persone e consolidano le basi della cultura delle loro relazioni, create nel lungo processo dello sviluppo storico di ogni particolare società. Tra i principi di base di A.N. Vyrshchikov, M.B. Kusmartsev include: nazionale-ideologico, pubblico-statale, socio-pedagogico.

Natura, genitori, parenti, Patria, persone - non a caso parole con la stessa radice. Per definizione, A.N. Vyrshchikov, questo è “una sorta di spazio di patriottismo, che si basa sui sentimenti della Patria, parentela, radicamento e solidarietà, amore, che è condizionato a livello di istinti. È necessario, perché non scegliamo genitori, figli, Patria, luogo della nostra nascita.

1. I seguenti giudizi sulla moralità sono corretti? R. L'adempimento delle norme morali da parte di una persona dipende in una certa misura dall'atteggiamento della società nei confronti di queste norme e dalla loro violazione. B. Le norme morali riflettono le idee della società sul bello e sul brutto.

2. Il motto di vita dell'eccezionale russo, il "santo dottore" F.P. Haaz:

"Sbrigati a fare del bene." Queste parole esprimono il principio

3. I seguenti giudizi sulla moralità sono corretti? R. Il concetto di "moralità" è utilizzato per caratterizzare i movimenti sociali dell'individuo. B. La moralità si basa sulla coscienza di una persona e sull'opinione pubblica.

1) solo A è vero 2) solo B è vero 3) entrambi i giudizi sono corretti 4) entrambi i giudizi sono sbagliati

4. Stabilire una corrispondenza tra i segni e le aree (forme) della cultura: per ciascuno

elemento dato nella prima colonna, selezionare l'elemento corrispondente dalla seconda colonna.

SEGNI DELL'AREA (FORMA) DELLA CULTURA:

A) il processo di familiarizzazione con la conoscenza del mondo B) è un modo per regolare il comportamento C) forma un quadro scientifico del mondo D) è supportato dal potere dell'opinione pubblica E) influenza principalmente le emozioni umane

1) educazione 2) moralità

Scrivi nella tabella i numeri selezionati sotto le lettere corrispondenti.

5. I seguenti giudizi sulla moralità sono corretti?

R. Lo stato regola l'attuazione degli standard morali da parte dei cittadini con l'aiuto dell'apparato di coercizione. B. L'atteggiamento degli altri può influire sulla conformità di una persona alle norme morali.

1) solo A è vero 2) solo B è vero 3) entrambi i giudizi sono corretti 4) entrambi i giudizi sono sbagliati

6. Il riconoscimento del valore assoluto della personalità umana, del suo diritto alla libertà e alla felicità è il principio fondamentale

1) idealismo 2) patriottismo 3) umanesimo 4) decenza

7. Le seguenti affermazioni sulla cultura sono corrette? R. La cultura si sviluppa sia attraverso risultati innovativi sia attraverso la conservazione delle tradizioni. B. I valori culturali sono sempre utili.

1) solo A è vero 2) solo B è vero 3) entrambi i giudizi sono corretti 4) entrambi i giudizi sono sbagliati

8. Il processo di familiarizzazione con la cultura, i valori della società umana, la conoscenza del mondo, accumulato dalle generazioni precedenti è chiamato

1) moralità 2) educazione 3) arte 4) creatività

9. Leggi il testo dato, ogni posizione del quale è contrassegnata da una lettera.(A) La seconda metà del XX secolo è contrassegnata dalle conquiste della scienza e della tecnologia.

(B) I paesi più sviluppati del mondo aumentano i finanziamenti per la scienza e l'istruzione, la creazione di nuove tecnologie. (B) La cosa principale è che l'espansione delle capacità scientifiche e tecniche dell'umanità dovrebbe essere sempre utilizzata a beneficio della società.

10. I seguenti giudizi sulla moralità sono corretti?

R. L'adempimento delle norme morali è assicurato dal sostegno dell'opinione pubblica.

B. L'adempimento dei requisiti della moralità è dovere di ogni cittadino dello Stato, sancito dalla legge.

1) solo A è vero 2) solo B è vero 3) entrambi i giudizi sono corretti 4) entrambi i giudizi sono sbagliati

11. Quale delle seguenti caratteristiche distingue la moralità da altre forme (aree) di cultura spirituale?

1) affidamento su idee di bene e male 2) definizione di esempi di bellezza

3) il desiderio di stabilire la verità scientifica 4) affidamento sul potere coercitivo dello stato

12. Qual è il nome della forma (area) della cultura spirituale, che riflette le norme morali e le valutazioni del comportamento di una persona, gruppo o società nel suo insieme?

1) morale 2) arte 3) scienza 4) ideologia

13. Il termine

1) umanesimo 2) cittadinanza 3) diritto 4) morale

14. I seguenti giudizi sulla moralità sono corretti? R. La moralità aiuta una persona a costruire relazioni armoniose con altre persone. B. La moralità si basa sulla coscienza di una persona e sull'opinione pubblica.

1) solo A è vero 2) solo B è vero 3) entrambi i giudizi sono corretti 4) entrambi i giudizi sono sbagliati

15. I seguenti giudizi sulla cultura sono corretti? R. In senso lato, cultura può essere chiamata tutto ciò che è stato creato e viene creato dall'uomo nel processo di trasformazione della natura.

B. Al centro della cultura c'è l'attività creativa dell'uomo.

1) solo A è vero 2) solo B è vero 3) entrambi i giudizi sono corretti 4) entrambi i giudizi sono sbagliati

16. I seguenti giudizi sulle caratteristiche della cultura spirituale sono corretti? R. La cultura spirituale include i mezzi di produzione e gli oggetti di lavoro. B. La cultura spirituale è associata alla formazione e alla diffusione dei valori della bontà e della bellezza. 1) solo A è vero 2) solo B è vero 3) entrambi i giudizi sono corretti 4) entrambi i giudizi sono sbagliati

17. Un noto filosofo credeva che "il dovere è rispetto per il diritto di un altro". Queste parole esprimono principio

1) arte 2) morale 3) politica 4) economia

18. "Non augurare il male a un'altra persona", – uno dei principi

1) moralità 2) scienza 3) legge 4) etichetta

19. L'insieme delle norme del comportamento umano nella società, basato sulle idee del bene e del male, lo è

1) morale 2) diritto 3) culto 4) religione

20. Leggi il testo dato, ogni posizione del quale è contrassegnata da una lettera. (A) Ogni studente oggi a scuola impara un gran numero di materie. (B) Una tale varietà è indubbiamente utile, poiché aiuta a risolvere i complessi compiti educativi e educativi che la scuola deve affrontare. (B) Tuttavia, un'ulteriore espansione della gamma di materie studiate può influire negativamente sulla salute degli studenti. Determina quali posizioni del testo

1) riflettere fatti 2) esprimere opinioni

Riportare nella tabella i numeri che indicano la natura delle disposizioni pertinenti.

21. I seguenti giudizi sul patriottismo sono corretti? R. Il patriottismo si manifesta nella disponibilità a subordinare i propri interessi agli interessi della Patria. B. Il patriottismo si manifesta nel rispetto delle tradizioni storiche della propria Patria.

1) solo A è vero 2) solo B è vero 3) entrambi i giudizi sono corretti 4) entrambi i giudizi sono sbagliati

22. I seguenti giudizi sulla moralità sono corretti? AAMoral regola le attività dell'uomo e della società. B. Il principale "controllore" interno di una persona in materia di moralità è la sua coscienza.

1) solo A è vero 2) solo B è vero 3) entrambi i giudizi sono corretti 4) entrambi i giudizi sono sbagliati

23. I seguenti giudizi sulla moralità sono corretti?

R. La valutazione morale di un atto è connessa con la comprensione del bene e del male. B. La coscienza è il principale "controllore" di una persona in materia di moralità.

1) solo A è vero 2) solo B è vero 3) entrambi i giudizi sono corretti 4) entrambi i giudizi sono sbagliati

24. Leggi il testo seguente, ogni posizione del quale è contrassegnata da una lettera.(A) Ai cittadini di 25 e 55 anni che hanno partecipato a un'indagine sociologica è stata posta la domanda: "Cosa spiega l'aumento dell'importanza della scienza nel mondo moderno?" (B) La maggior parte degli intervistati di 25 anni attribuisce l'aumento dell'importanza della scienza al fatto che le scoperte scientifiche contribuiscono allo sviluppo della tecnologia e della tecnologia, e la maggioranza dei 55enni al fatto che le scoperte scientifiche aiutano per sconfiggere le malattie. (C) È interessante notare che le persone anziane associano l'ascesa della scienza alle sue funzioni sociali. Determina quali posizioni del testo

1) riflettere fatti 2) esprimere opinioni

25. Qual è il nome della forma (area) della cultura spirituale, che riflette le norme morali e le valutazioni del comportamento di una persona, gruppo o società nel suo insieme?

1) moralità 2) arte 3) scienza 4) visione del mondo

26. Si distingue la scienza come forma di cultura

1) il desiderio di ottenere una conoscenza oggettiva 2) la credenza nelle forze soprannaturali

3) riflesso del mondo in immagini artistiche 4) orientamento alle idee sul bene e sul male

27.I.S. Turgenev credeva che "il bene per decreto non è buono". Questa espressione esprime

1) verità scientifica 2) norma giuridica 3) legge economica 4) principio morale

28. I seguenti giudizi sul patriottismo sono corretti? R. Il patriottismo non esclude il rispetto per le altre nazioni. B. Il patriottismo si manifesta nella disponibilità a servire la prosperità della propria Patria.

1) solo A è vero 2) solo B è vero 3) entrambi i giudizi sono corretti 4) entrambi i giudizi sono sbagliati

29. I seguenti giudizi sui valori morali sono corretti? A. Il patriottismo si manifesta in sentimenti sinceri per il destino della patria. B. L'umanesimo presuppone il riconoscimento del valore supremo dell'uomo.

1) solo A è vero 2) solo B è vero 3) entrambi i giudizi sono corretti 4) entrambi i giudizi sono sbagliati

30. I seguenti giudizi sulla moralità sono corretti? R. La morale regola i rapporti tra le persone dal punto di vista del bene e del male. B. I valori morali includono la cittadinanza e il patriottismo.

1) solo A è vero 2) solo B è vero 3) entrambi i giudizi sono corretti 4) entrambi i giudizi sono sbagliati

31. I seguenti giudizi sul patriottismo sono corretti?

A. Il patriottismo è un sentimento di amore per la Patria e devozione ad essa. B. Il patriottismo si manifesta nel rispetto delle tradizioni storiche della propria Patria.

1) solo A è vero 2) solo B è vero 3) entrambi i giudizi sono corretti 4) entrambi i giudizi sono sbagliati

32. I seguenti giudizi sulla moralità sono corretti? A. Le norme morali esprimono idee sul bene e sul male. B. La società è interessata a che i suoi membri soddisfino i requisiti della moralità.

1) solo A è vero 2) solo B è vero 3) entrambi i giudizi sono corretti 4) entrambi i giudizi sono sbagliati

33. Leggi il testo dato, ogni posizione del quale è contrassegnata da una lettera.

(A) Probabilmente, non troveremo una sola società umana, anche la più primitiva, che non abbia creato la propria cultura.

(B) Una persona durante la sua vita trasforma se stessa e il mondo che la circonda.

(C) Non è un caso che il progresso sociale si valuti dal livello di sviluppo culturale.

Determina quali posizioni del testo

1) riflettere fatti 2) esprimere opinioni

34. Le seguenti affermazioni sul patriottismo sono corrette?

R. Il patriottismo è amore per la Patria. B. Patriottismo significa il desiderio dei cittadini attraverso le loro azioni di servire gli interessi della Patria. 1) solo A è vero 2) solo B è vero 3) entrambi i giudizi sono corretti 4) entrambi i giudizi sono sbagliati

35. I seguenti giudizi sulla moralità sono corretti? R. Le norme di moralità sono fissate nelle leggi e nei regolamenti dello Stato. B. L'autocontrollo di una persona è la base della regolazione morale del suo comportamento.

1) solo A è vero 2) solo B è vero 3) entrambi i giudizi sono corretti 4) entrambi i giudizi sono sbagliati

4. La-1, Si-2, V-1, Sol-2, Re-2.

9. A-fatto, B-fatto, C-opinione

20 A-fatto, B-fatto, C-opinione

24. A-fatto, B-fatto, C-opinione.