Sviluppo di una metodologia per insegnare la storia dell'abbigliamento tradizionale dei contadini russi dell'Altai meridionale. Copricapo da donna antico

L'antico copricapo delle donne, come tutti gli abiti di quei tempi, rifletteva i costumi e la visione del mondo del popolo russo, nonché il loro atteggiamento nei confronti della natura e del mondo intero. Alcuni elementi dell'abbigliamento dei vecchi tempi erano presi in prestito da altri popoli, sebbene in misura maggiore i costumi russi avessero il loro stile speciale.

Come si vestivano le donne in Russia

Il componente principale dell'abbigliamento femminile era una camicia o una camicia. Il primo era una specie di biancheria intima ed era realizzato esclusivamente con tessuto spesso e ruvido. Il secondo è sempre stato cucito con materiali sottili e leggeri. Le camicie erano per lo più indossate da donne facoltose, mentre il resto indossava sempre camicie.

Insieme a questo, le ragazze indossavano abiti di lino, chiamati "zapona". In apparenza, assomigliava a un pezzo di tessuto piegato a metà con un piccolo ritaglio per la testa. La zapona era indossata sopra la maglia e cinta.

Nella stagione fredda, gli abitanti della Russia indossavano pellicce. In onore di varie celebrazioni, si vestivano con maniche lunghe - camicie speciali. Intorno ai fianchi, le donne avvolgevano un tessuto di lana, intercettandolo in vita con una cintura. Questo capo di abbigliamento è chiamato "poneva". Molto spesso è stato realizzato in una gabbia. I colori della poneva differivano nelle diverse tribù.

Antichi copricapi da donna in Russia

Ai tempi dell'antica Russia, gli uomini indossavano sempre gli stessi cappelli, ma i cappelli da donna erano classificati in ragazze e destinati alle donne sposate. Ogni ragazza doveva osservare rigorosamente lo stile e le regole di indossare i vestiti. Tutti i tipi di copricapi delle donne antiche sono elencati e descritti di seguito.

Bende e nastri

Il tradizionale copricapo della ragazza non aveva lo scopo di coprire la corona del proprietario. Ha lasciato una parte abbastanza grande dei suoi capelli aperta. Fin dai primi anni, le ragazze in Russia indossavano normali nastri di stoffa.

In età avanzata, dovevano indossare il copricapo di un'altra ragazza: una benda (bendaggio). In alcune zone veniva spesso chiamato sbiadito. Questo elemento copriva completamente la fronte ed era fissato nella parte posteriore della testa con un nodo. Di norma, tali fasce sono state create con corteccia di betulla, nastri di seta e anche broccato. I loro proprietari decoravano i loro cappelli con perline di vetro, ricami, pietre preziose e oro.

Nel censimento della proprietà della figlia di uno degli zar russi, Alexei Mikhailovich, è stata menzionata una "benda da medicazione infilata di perle". Spesso c'erano bende, la cui parte frontale si distingueva per una decorazione speciale, realizzata a forma di figura o di un nodo modellato.

Corolla

Un altro tipo di copricapo delle donne antiche è una corona (corolla). Ha avuto origine da una corona, che era composta da diversi fiori. Secondo le credenze degli antenati, questo vestito proteggeva dagli spiriti maligni.

Hanno realizzato fruste da un sottile nastro di metallo, la cui larghezza non superava i 2,5 centimetri. Bronzo e argento sono stati usati anche per questo. In apparenza, un tale copricapo era simile a una benda, ma l'unica differenza erano i ganci per un nastro o un pizzo per legare saldamente la frusta nella parte posteriore della testa.

Spesso la corona era decorata con motivi con denti in alto. Nelle grandi feste, le ragazze indossano abiti decorati con fili di perle che pendono dalle loro guance, le cosiddette tonache. Era questa decorazione che era al matrimonio di Tsaritsa Evdokia Lopukhina.

Cappello caldo

Nella stagione fredda, sulla testa delle ragazze si potevano vedere dei cappelli, che a quei tempi si chiamavano stolbunts. Da loro, una lunga treccia di ragazza le cadde sulla schiena, decorata, a sua volta, con un nastro rosso.

Pulizie dopo il matrimonio

I copricapi da donna antichi svolgevano non solo una funzione estetica: servivano come una sorta di indicatore sia dello stato che dello stato civile di una bellezza. Non appena la ragazza si è sposata, questo elemento dell'abito è cambiato immediatamente. Ciò accadeva perché dopo il matrimonio, tutta la bellezza della moglie apparteneva solo a suo marito. Gli stranieri che hanno visitato le terre russe hanno descritto l'usanza del matrimonio come segue: durante la celebrazione, un uomo ha lanciato una sciarpa sulla testa del suo prescelto e ha così dimostrato che d'ora in poi sarebbe diventato il suo legittimo marito.

Sciarpa, o ubrus

Questo antico copricapo da donna era particolarmente apprezzato dalle ragazze. Era chiamato in modo diverso nelle diverse regioni. Tra i nomi più comuni: mosca, asciugamano, ferretto, imbastitura, velo e così via. Questa sciarpa consisteva in un panno rettangolare abbastanza sottile, la cui lunghezza raggiungeva un paio di metri e la larghezza era di circa 50 centimetri.

Una delle estremità dell'ubrus era sempre decorata con ricami con fili di seta, argento e oro. Era appeso alla spalla e non si nascondeva mai sotto i vestiti. La seconda estremità aveva lo scopo di legare loro la testa e scheggiarsi nella parte inferiore del mento. Nel X e XI secolo, era consuetudine posizionare un bellissimo set di gioielli sopra una sciarpa del genere: anelli pendenti e tutti i tipi di gioielli.

Qualche tempo dopo, l'ubrus iniziò ad essere realizzato a forma triangolare. In questo caso, entrambe le estremità erano tagliate sotto il mento o legate alla corona con un nodo arricciato, ma ciò richiedeva un'abilità speciale che non tutte le donne russe possedevano. Inoltre, le estremità potevano scendere fino alle spalle o alla schiena ed erano riccamente ricamate. Questa moda di indossare il velo arrivò in Russia solo nei secoli 18-19 dalla Germania. In precedenza, la sciarpa si avvolgeva semplicemente attorno al collo della ragazza e il nodo si trovava nella parte superiore della corona ed era stretto piuttosto strettamente. Questo metodo è stato chiamato "testa". Uno dei contemporanei del 18° secolo scrisse che l'espressività della sciarpa era necessaria per "elevare la bellezza e dare ancora più colore" ai volti delle donne.

Come hai nascosto i tuoi capelli?

Durante la compilazione del proprio copricapo, nei giorni normali, le donne usavano una lingerie o volosnik (povoynik). Era un piccolo cappello a rete fatto di materiale sottile. Questo copricapo consisteva in un fondo e in una fascia in cui era previsto un allacciamento intorno alla testa, soprattutto in modo che il berretto fosse legato il più stretto possibile. Il povoinik, di regola, era decorato con una varietà di pietre, perle, che le donne cucivano indipendentemente sulla zona della fronte. Una tale toppa era unica e speciale, poiché ogni artigiana se ne prendeva cura e la trasmetteva a sua figlia, attaccandola al suo copricapo.

Lo scopo principale della lingerie era nascondere i capelli delle donne agli occhi degli estranei. C'erano anche donne troppo zelanti, che si toglievano il copricapo in modo che non riuscissero a battere le palpebre. Sopra il guerriero in inverno si indossava sempre un cappello o una sciarpa. A partire dal 18° secolo, questi copricapi iniziarono a cambiare e alla fine acquisirono la forma di un berretto. A volte veniva indossato insieme a un ubrus, indossato sopra. Dipendeva principalmente dalla bellezza e dal grado di decorazione di questo elemento. Ogni donna trattava con trepidazione le sue vesti e i suoi copricapi, perché erano loro che parlavano di lei come di un'amante e di una moglie fedele.

Cosa indossavano le donne sposate: cos'è una kitchka di broccato

Dopo che una donna si è sposata, insieme a una sciarpa e un guerriero, ha dovuto indossare un copricapo speciale: un kiku (kichka). Ora pochi sanno cos'è una kichka di broccato, ma a quei tempi era un vero privilegio delle donne sposate. È per questo motivo che lo storico Zabelin ha chiamato questo vestito la "corona del matrimonio".

Kiku poteva essere facilmente riconosciuto dalle corna o dalla scapola, che sporgevano direttamente sopra la fronte ed erano chiaramente dirette verso l'alto. Le corna avevano qualche connessione con le credenze nel potere protettivo, poiché attraverso di esse una donna veniva paragonata a una mucca, che, come sapete, era un animale sacro per i nostri antenati. La funzione principale della kichka cornuta era quella di proteggere la nuova moglie e suo figlio, e contribuiva anche alla fertilità e alla procreazione.

Il copricapo era indossato sopra il guerriero e consisteva in un cerchio che non si chiudeva sul retro ed era rivestito di tessuto. Questo cerchio sembrava un ferro di cavallo o una mezzaluna. L'altezza delle corna attaccate al vestito raggiungeva i 30 centimetri ed erano realizzate esclusivamente con tela strettamente attorcigliata. Oltre alla parte anteriore, anche la parte posteriore era di grande importanza. Era fatto di pelliccia o di materiale costoso ed era chiamato schiaffo. Questo elemento era sempre decorato con eleganza, perché sostituiva una lunga treccia di ragazza. Qui furono collocati ricami piuttosto ricchi, oltre a un ampio pendente decorativo, su cui erano attaccate lunghe catene di targhe. Sopra la kichka era attaccata una speciale coperta, che ai vecchi tempi veniva chiamata gazza.

Era con questo vestito che una donna sposata avrebbe dovuto camminare. Allo stesso tempo, dovrebbe tenere la testa alta e fare i suoi passi in modo bello e gentile. Grazie a ciò apparve l'espressione "vantarsi", che significava "esaltarsi al di sopra degli altri".

In base al tipo di kiki, è stata creata la corona. Era un copricapo per le persone della famiglia reale e principesca. La principale differenza tra la Koruna era la sua forma. Era una corona riccamente decorata, che doveva essere indossata sopra l'ubrus. Di norma, all'abito venivano aggiunte varie decorazioni sotto forma di tonache, kolt, magliette di perle e all'interno venivano inseriti tessuti speciali impregnati di vari odori.

Kokoshnik

Molte persone sono interessate al nome di un vecchio copricapo femminile russo, che può essere visto anche sulle ragazze moderne. Nonostante il fatto che sia abbastanza difficile indossarlo a causa del suo peso, è stata solo una gioia per i nostri antenati (donne) tenere un tale ornamento in testa ogni giorno.

Il popolare russo kokoshnik ha preso il nome dall'antica parola slava "kokosh", che in traduzione significava "gallina", "gallo", "gallina". La sua caratteristica distintiva era la parte anteriore: lo stemma. L'intero folk russo kokoshnik è stato realizzato su basi solide, il che gli ha permesso di stare meglio con la testa. La cresta si elevava in alto sopra la fronte ed era visibile da una distanza abbastanza ampia. Sul retro, il copricapo popolare russo era fissato con nastri e stretto con un panno.

Nonostante il fatto che inizialmente il kokoshnik fosse appannaggio delle sole donne sposate, dopo qualche tempo le ragazze iniziarono a indossarlo. Ma avevano già la capote aperta.

Un tale copricapo popolare russo era ricoperto di tessuto o pelle. Potrebbe essere decorato con filo di metallo, perline, perle e perle di vetro. Al vestito era attaccato uno speciale copriletto in tessuto fantasia costoso. Dall'alto, di regola, veniva indossato un velo o una sciarpa, necessariamente piegata a triangolo.

Tra la gente comune, il kokoshnik si diffuse nei secoli 16-17. È diventato un ottimo sostituto di kichka. I rappresentanti del clero hanno combattuto contro i "cornuti", vietando categoricamente di frequentare la chiesa al suo interno. Hanno accolto con favore un'opzione più comoda, sicura e bella.

Cappelli

A partire dalla fine del 16° secolo, durante il passaggio dall'inverno alla primavera, le donne, "uscindo per il mondo", indossavano un cappello sopra l'ubrus. È stato creato da feltro di diversi colori ed era abbastanza simile a quello che gli ortodossi indossano durante una passeggiata.

Cappelli di pelliccia

Anche i cappelli di velluto bordati di pelliccia dovrebbero essere attribuiti agli antichi cappelli da donna invernali. Dall'alto, erano fatti di tessuto o carta incollata. Il cappuccio stesso era a forma di cono, rotondo o cilindrico. Differiva dai copricapi maschili in presenza di gioielli: perle, ricami, pietre.

Poiché i cappelli erano piuttosto alti, per tenersi al caldo, al loro interno veniva inserita una leggera pelliccia o raso. Le donne si prendevano molta cura dei loro vestiti. Da alcune fonti è noto che alla fine della stagione le figlie reali dovevano depositare i loro cappelli in un'apposita Camera del Maestro. Lì furono posti su blocchi e coperti con coperture.

I cappelli invernali erano realizzati con pellicce diverse: volpe, castoro, zibellino. Per le ragazze, la versione scoiattolo o lepre era considerata l'ideale. Una delle poche somiglianze con l'abbigliamento maschile era il nome. I cappelli da donna erano anche chiamati cappelli "a gola", motivo per cui venivano indossati in più strati contemporaneamente.

Tre

Un altro magnifico copricapo che le donne sono state in grado di adottare con successo dagli uomini è triuh. La sua parte superiore era ricoperta di tessuto e la parte nella regione frontale era pubescente, di regola, di zibellino. Tali cappelli erano decorati con pizzi o perle.

Captur

Un cappello invernale altrettanto interessante chiamato "kaptur" era particolarmente popolare tra le vedove. Proteggeva dal freddo la testa del suo proprietario, perché sembrava un cilindro con la pelliccia che copriva sia la testa che il viso su entrambi i lati. Fu cucito un cappello di castoro, ma i più poveri dovevano indossare cappelli di montone. Dall'alto è stato necessario indossare una benda.

Dal libro "STORIA del villaggio dei vecchi credenti NOVOSRETENKA" di V.A. Pavlov e Yu.V. Pavlova

Nell'abbigliamento femminile russo fino al diciannovesimo secolo si distinguono 3 tipi:

1. Complesso con poneva (russo meridionale).

2. Con un prendisole (russo settentrionale).

3. Camicia e gonna.

I primi due tipi erano i più comuni. C'è un'ampia varietà di stili negli abiti dei coloni siberiani. Ma i Vecchi Credenti conservarono i loro copricapi e le guarnizioni dei costumi. Gli abiti dei vecchi credenti sono dominati dal complesso della Russia settentrionale: il passaparola.

Il costume da donna contiene molto simbolismo. Quindi, un copricapo femminile a forma di corno porta un simbolo di fertilità: la fertilità degli animali. La cintura divideva la figura in "alto" e "basso". "Top" simboleggiava la terra e il cielo. Testa: sole, divinità; "fondo" - acqua, sorgenti sotterranee.

I coloni - I vecchi credenti hanno magliette originali in polyk. Nella cultura di famiglia, il costume femminile è di particolare interesse. Appartiene al cosiddetto complesso sarafan dell'abbigliamento russo. La tradizione di indossare tali abiti tra la famiglia Semey è stata preservata per tutto il 20° secolo.

La ragione di ciò era che il decreto di Pietro I sull'indossare abiti europei non si applicava agli Antichi Credenti. E gli stessi membri della famiglia, apparentemente in segno di protesta contro le autorità, hanno continuato a indossare il vecchio costume russo come una delle manifestazioni del vecchio modo di vivere russo.

Gran parte della cultura familiare è preservata, tramandata dalla generazione più anziana a quella più giovane. Questi sono mestieri popolari e, naturalmente, costumi popolari. E nonostante il fatto che i costumi tradizionali, cuciti sotto la guida della giovinezza più anziana, abbiano ora uno scopo puramente teatrale.

Quindi, alcune ragazze - partecipanti ai circoli folcloristici sopra i prendisole indossano antiche perle d'ambra, ereditate dalle loro nonne. Sì, e le nonne stesse indosseranno sicuramente l'ambra durante l'esibizione dei cori. Queste perle sono massicce, fatte di pezzi d'ambra rotondi e lavorati grossolanamente, e l'ambra centrale, più grande, è incastonata in argento; la loro famiglia acquistò nel corso del XIX secolo. nella città di Kyakhta, allora grande centro mercantile sulle rotte commerciali che collegavano Cina e Mongolia con la Russia e l'Europa occidentale.

Ogni villaggio ha il suo modo di fare i costumi. L'amore della famiglia per la luminosità in un abito, le fantasie, l'abbondanza di decorazioni sul seno e spiega i loro costumi colorati. Gli abiti di famiglia erano venerati, per essere più precisi, ogni villaggio ha sartoria e sartoria per realizzare un costume. Gli elementi di differenza più spesso considerati sono stati:

Gemelli - grembiule (cuciture sui nastri, larghezza, distanza e abbondanza di nastri)

Nastri - dimensioni, colori

Camicia (con una stanushka) - un capo di abbigliamento che ha subito modifiche rispetto a una camicia contadina russa - abiti

Cintura: un elemento del costume bielorusso, che stringe saldamente la vita

Legare una kitchka - un elemento decorativo (principalmente fili, tessitura di perline)

Cucire nastri su prendisole e gemelli (una grande distanza tra i nastri nel distretto di Bichursky e uno piccolo nel Tarbagataisky, oltre a un'abbondanza di nastri)

Varietà di ricami e ricami di camicie (elemento manica nell'avambraccio)

Lunghezza del prendisole

Scelta del colore e del tessuto

Lavorare a maglia un motivo sulle cinture

I costumi in cui cantano (le donne Semey del distretto di Bichursky del villaggio di Novosretenka non indossano mezzi scialli sopra un prendisole. Fondamentalmente, le donne di famiglia del distretto di Tarbagataysky indossano mezzi scialli leggeri e modellati sopra un prendisole durante uno spettacolo)

Stan di una donna.

Perline, ambra, monista: la loro abbondanza sul petto delle donne.

In questi elementi, i costumi di famiglia del distretto di Bichursky con. Novosretenka è diverso dai costumi di famiglia di altre regioni. Il costume di famiglia è quotidiano e festivo. Il casual differisce dal festoso solo per il fatto che è semplice, non ci sono nastri cuciti su di esso. E il costume di una donna sposata in famiglia ha una differenza solo nel copricapo:

i non sposati indossavano il velo e gli sposati indossavano il kichki.

Ma kička sembrava così. Era fatto di tessuto trapuntato, ha l'aspetto di un cappello senza tesa, più alto davanti e leggermente più basso verso la parte posteriore della testa. La parte anteriore della gonna ha una striscia sottile ricamata con perline dal basso. Davanti, la parte di sollevamento consisteva in un colletto, cucito con tessuto sottile e imbottito con cotone. E anche dal cartone, che ha una forma arcuata. Il colletto e il cartone erano nascosti sotto la sciarpa. Sulla parte posteriore della testa è abbassata la parte posteriore della testa, ricamata con una treccia (era indossata solo nelle festività principali). Semeyskie lo vestiva ancora per non sporcare le sciarpe delle feste. La kitchka si indossa con il lato in cui una corda è attaccata alla kitchka su entrambi i lati, che, insieme alla kitchka, forma un cerchio. Sul retro, questa corda si incrocia e, conducendo in avanti, viene posta sulla parte superiore della kitchka con un anello.

Successivamente, la kichka viene coperta da una grande sciarpa o scialle. La dimensione della sciarpa è di circa 1,30 x 1,30 m Le due estremità della sciarpa sono legate davanti alla kichka, rendendo così la kichka il più alta possibile e le nappe della sciarpa, a differenza di altri metodi, non sono nascoste, ma con la schiena ribassata. Le altre due estremità scendono verso il basso, coprendo il collo.

Praskovya (a sinistra), Ivan Matveyevich e Evdokia (a destra)

Qui le donne usano i pennelli da fazzoletto come decorazione, distribuendoli su tutta la testa. A volte legavano anche un'altra sciarpa sotto la sciarpa, in modo che sembrasse "molta" e "magnifica". “Ma tra loro, tra le spine (Semey, che vive dietro la cresta - il villaggio di Tarbagatai, il villaggio di Kunaley, il villaggio di Desyatnikovo), i kichki non sono kichki, hanno legato la kichka con una croce sul retro, in davanti era abbassato sulla fronte, nascondendo i pennelli, e tale splendore - No".

I kichki sono decorati con perline intrecciate sui lati e raramente con fiori, va notato che i kichki erano decorati con fiori molto raramente. Quando si cuce un abito da donna, è stata prestata particolare attenzione alla selezione del materiale. Dipendeva da quale sarebbe stato il costume: festivo o casual.

Per un costume festivo sono stati selezionati tessuti più costosi: cashmere, kanfa e per una camicia - twill, per una stanushka - chintz. La maglietta era realizzata con colori brillanti e saturi del tessuto.

I Semeysky scelsero i colori delle loro camicie in modo che non coincidessero in nessun caso né con un prendisole né con uno zapan. La maglia è composta da un berretto, una manica, una polik, una stanushka. Distretto di Poliki semeyskih Bichursky con. I Novosretenka si distinguono per il fatto che hanno una forma rettangolare, mentre il costume, ad esempio, del villaggio di Kunaley, ha una forma quadrata.

Le maniche arrivano alle mani. Sulle spalle tra il polik e la manica, la famiglia ricamata da filo interdentale multicolori. Più spesso ricamato con triangoli, a spina di pesce. Anche le maniche, quando orlavano la fodera, erano ricamate con denti, onde, e chi aveva tempo e più fantasia ricamava fiori a forma di margherite.

Al distretto di semey Bichursky con. Novosretenka si osserva principalmente con una cucitura con denti sulle maniche. Il colletto cieco è fissato con un bottone e un gemello è posizionato sopra il bottone: questa è una spilla grande e bella. Successivamente, è stata indossata una sottoveste di raso nero.

Il prendisole è colorato, di colore brillante, con grandi motivi cromatici nitidi, la forma è rotonda, mentre altri hanno una forma obliqua. Semey preferisce i prendisole con grandi fiori grandi o colori solidi brillanti. Il prendisole è composto da cinghie, schiena, vita, pannelli anteriori e posteriori.

Secondo le storie delle nonne, un orlo è cucito dal fondo del prendisole, che è di circa 14 cm: si tratta di un tessuto denso che incornicia il fondo del prendisole, cucito con fili colorati che risaltano sullo sfondo del prendisole, in 2 righe.

Partendo da due linee 5-7 cm, i nastri vengono cuciti. Devono essere diversi dal colore del prendisole, zapon, camicia e l'uno dall'altro. Le nonne dicevano che era molto difficile scegliere il colore dei nastri se il prendisole era in colori chiari, era meglio quando era in toni scuri - tutti i colori si adattavano a loro.

Distretto di Semeyskie Bichursky con. Novosretenka scelse i colori vivaci di un prendisole e gli cucì nastri ancora più luminosi e non fece una frangia su un prendisole.

Ma la famiglia s. Kunalei è stato selezionato in modo che le combinazioni di colori non fossero appariscenti e la frangia fosse rilasciata. La distanza tra i nastri era di circa 3-5 cm La famiglia Bichur cuciva due nastri.

Differiscono l'uno dall'altro per colore, dimensioni. Ad esempio, su un prendisole viola scuro ci sono 2 nastri: dal fondo dell'orlo - 5 cm, largo e bianco, e il secondo è rosso brillante.

La vita di un prendisole è arricciata in balze e, tra l'altro, molto spesso è cucita in modo che assomigli a cuciture ondulate sul davanti e anche con fili colorati.

Il prendisole è cinto da una cintura intrecciata. Il motivo è variopinto, con forme geometriche. Hanno stretto più volte la vita della donna, l'hanno legata con nappe e l'hanno nascosta dietro la cintura. Dopo aver legato una cintura, tutte le collezioni di prendisole sono state raccolte sul retro, conferendo così splendore ed esultanza.

Zapon è una parte obbligatoria del costume degli Antichi Credenti. Si indossa un prendisole, è composto da un bavaglino e un orlo. Si differenzia per colore da un prendisole e una camicia. La differenza principale è che il prendisole e lo zapon hanno la stessa lunghezza. Ha nastri luminosi e colorati cuciti su di esso. Qui, la famiglia cuci due nastri della stessa larghezza, situati a una distanza di 2-3 cm.

Ma tra i Semey che vivevano nella regione di Tarbagatai, i nastri venivano cuciti molto spesso sullo zapon ed erano larghi, così che lo zapon era cucito con nastri al petto, sia larghi che medi.

Le donne indossavano un'abbondanza di gioielli sul petto: questi sono monista, ambra (erano indossati dai ricchi), perline. Indossavano anelli, cannoni fatti di piume di drago e altro ancora. ecc. Durante le vacanze, le persone si riunivano, cantavano, camminavano, si esibivano. Si sono esibiti nel costume sopra descritto, sulle spalle è stata aggiunta solo una sciarpa: elegante, ampia, di raso.

In contrasto con il nostro abbigliamento, altri invece di una sciarpa indossano uno scialle corto a fantasia bianca su un prendisole. Indossavano ichigi ai piedi (questo è tutti i giorni) e durante le vacanze indossavano jili - stivali cromati.

Ma alla fine degli anni '20 e all'inizio degli anni '30, alcune attiviste, delegate e conducenti di trattori sostituirono la kichka con una sciarpa legata alle estremità e iniziarono a passare dagli abiti di famiglia a quelli da città. Ora tutti gli outfit sono a scrigno chiuso con le nonne, che tirano fuori i loro outfit solo in vacanza e ricordano gli anni passati.

Il costume di famiglia è stato indossato come segue: prima è stata indossata una maglietta con una stanushka (è stata cucita sulla maglietta). Successivamente, è stata indossata una sottoveste (per aggiungere splendore al costume), è stato indossato un prendisole sui giromanica e il campo è stato stretto con un'ampia cintura densamente intrecciata. Il motivo è colorato, con forme geometriche.

Qui la cintura avvolge più volte il campo. Uno "zapon" colorato è stato messo su un prendisole: un grembiule, della stessa lunghezza del prendisole. Monista, ambra, perline e tanto appese al collo, sopra la maglia veniva indossato anche un pizzo con una croce.

La croce è nascosta sotto un grembiule. Il colletto era chiuso con un bottone e su di esso era indossato un gemello. Sulla testa veniva messa una kichka con una grande sciarpa o uno scialle di raso. A seconda del tempo, indossano una kurmushka o una vestaglia.

Kurma è un capo corto come una giacca con zeppe. Molto spesso cuciti da peluche. La vestaglia arriva alle ginocchia. Si balza sulle spalle ed è vestito "aperta". E come dice la famiglia: “L'abbiamo fatto con le nostre mani: abbiamo tessuto, filato e arrotolato felpe - abbiamo cucito tutti i vestiti da soli. Quando indossi il tuo vestito, puoi immediatamente vedere - sameiska.

La camicia di un uomo è ordinaria, altrimenti si chiama kosovorotka. Non c'è quasi colletto in queste camicie, è sostituito da una striscia stretta. Si chiude lateralmente con bottoni o al centro di questa striscia. Anche uomini e ragazzi indossavano cinture. Una tasca ricamata è attaccata al lato. Ora è anche indossato molto raramente.

Analizzando questi studi, possiamo tranquillamente affermare che tra le regioni, ad esempio, Bichursky e Tarbagataisky e altre, ci sono differenze, sia nella decorazione del costume che nel taglio. Inoltre, il reinsediamento dei Vecchi Credenti ha influenzato l'originalità dei costumi, ad esempio, il prestito per decorare la kichka con fiori proveniva dall'Ucraina e da molti altri. altri

Evidenziando tali differenze nei costumi, e correggendole necessariamente, possiamo preservare la diversità delle culture che si sono formate nel corso degli anni sotto l'influenza di vari fattori.

Dirò subito che personalmente non sono interessato né ai musulmani né agli ebrei (nel buon senso della parola)) né ai nostri, vestiti tradizionali del vecchio credente ortodosso. Non ne scrivo e non lo leggo, ma lo indosso. Indosso un caftano o una camicia con cintura solo durante la preghiera, e anche allora non sempre. Ma sono davvero stufo del male diverso e dell'ignoranza "culle"(a nome di Alexander Lyulka - un missionario della Chiesa ortodossa russa, aderente alla setta Sysoev). Il missionario menzionato in qualche modo ha persino accettato i "passi del Vecchio Credente". Pertanto, ho deciso di preparare un breve corso su "studi sull'hijab e studi sui caftani" in modo che tali bugiardi non ingannino le persone.

"Cradles" amano molto tryndet che, dicono, L'abbigliamento tradizionale del vecchio credente, l'hijab musulmano e il costume ebraico sono la stessa cosa. Come, tutti i "farisei e ritualisti" credono che indossare tali abiti li avvicinerà a Dio. Nel frattempo, dire e scrivere questo, anche senza tener conto della tradizione degli antichi credenti ortodossi, è sbagliato: già nell'ebraismo e nell'islam, all'abbigliamento vengono attribuiti significati alquanto diversi. A sua volta, presso gli Antichi Credenti, l'abito tradizionale è chiamato “vesti per la preghiera” ed è causato dalle peculiarità della pratica liturgica.

Comuni a queste religioni (cristianesimo, islam ed ebraismo) sono comandamenti di indossare barbe e copricapi per le donne. Questo nel pieno senso della parola credi.

Cristiani ed ebrei Dio proibisce persino di tagliarti la barba e tagliarti la testa molto corta.: "Non tagliarti la testa e non rovinarti i bordi della barba" (cito dalla Bibbia sinodale, il libro di Levitico 19:27). Nell'Islam, solo i sunniti sono tenuti a portare la barba.(cioè i musulmani che riconoscono la Sunnah, l'insieme dei detti del "profeta" Maometto). I sunniti qui seguono il comandamento del fondatore della loro religione, che dichiarò: "Allah ha maledetto uomini che assomigliano alle donne". Dal momento che il "profeta" non ha detto nulla se tagliarsi la barba o meno e come esattamente, allora ogni maomettano qui sceglie una moda che gli sta a cuore o scuola. Per esempio, I salafiti (o wahhabiti) sono generalmente riconosciuti dall'assenza di baffi con una lunga barba non tagliata.

Gli ebrei, invece, portarono a ridicola assurdità il comandamento del Signore sulla barba e sui capelli. Sto parlando dell'abitudine di indossare chiusure laterali(lunghe ciocche di capelli non tagliati alle tempie). Il fatto è che il suddetto "divieto di tagliare i capelli corti" nel libro del Levitico in ebraico suona letteralmente come un divieto di radersi il whisky. Sebbene, secondo il comandamento, sia sufficiente una qualsiasi lunghezza di capelli, tranne una cortissima, gli "ortodossi" portano i ricci per distinguersi dalla "massa". La lunghezza dei peys dipende dalla tradizione della comunità o località.

Il Kitzur Shulchan Aruch (un libro simbolico del giudaismo - qualcosa come un breve corso nel Talmud) ammette esplicitamente che il significato principale degli abiti e delle acconciature tradizionali degli ebrei è la differenza dai "goyim" (non ebrei): “non seguono le usanze dei non ebrei e non cercano di essere come loro né nei vestiti né nei capelli…” Le usanze di indossare le ciocche laterali, shtreiml o kippah (yarmulke) e, inoltre, lapserdak (caftano ebraico) sono non prescritto da alcun libro religioso o simbolico del giudaismo. Anche i tipi di abbigliamento elencati non sono obbligatori durante la preghiera: ad esempio, a un ebreo viene prescritto di pregare con la testa coperta, ma da nessuna parte si dice che la sua testa dovrebbe essere coperta con una kippah. Tuttavia, nel giudaismo, un analogo dell'abbigliamento ortodosso del Vecchio Credente per la preghiera è stato preservato dai tempi dell'Antico Testamento, ma ne parleremo più avanti.

A proposito, anche l'uso del velo da parte di una donna sposata (un compenso o una sciarpa, poi una parrucca) nel giudaismo è regolato dall'usanza e non dalla Legge di Dio, sebbene gli ebrei preghino a capo coperto. Tuttavia, anche una pia tradizione rimane una tradizione, e per nulla sacra: nell'Antico Testamento si parla di consuetudine, ma non di comandamento. Non così nel cristianesimo. Il Nuovo Testamento, che è un insieme di libri divinamente rivelati, per bocca di S. apostolo paolo prescrive espressamente che le donne si coprano il capo nel tempio (come per gli uomini - si tolgano il cappello): “... ogni donna che prega o profetizza a capo aperto si vergogna del capo, perché questo è come se fosse rasata; poiché se una donna non vuole coprirsi, si faccia tagliare i capelli; Ma se una donna si vergogna di essere rasata o rasata, si copra» (1 Cor.

Nell'Islam, "Allah" è preoccupato per le questioni della moda, per conto del quale è scritto il Corano. Soprattutto la moda femminile. È anche regolato dalla Sharia, un insieme di leggi musulmane. A differenza di ebrei e cristiani, le donne musulmane sono tenute a indossare l'hijab sempre e ovunque, principalmente per motivi di sicurezza e ... differenze rispetto alle donne non musulmane. Un uomo è anche obbligato a indossare l'abito stabilito dalla Sharia per i fedeli solo per differire nell'aspetto dai kafir (pagani) o dal popolo del Libro (ebrei e cristiani).

“Parla alle tue mogli, alle tue figlie e alle donne dei credenti, per chiudere bene su di sé le loro coperte. È meglio così, in modo che possano essere distinti ... E non soggetti a insulti "(Sura 33, versetto 59). "Di' alle donne credenti di abbassare gli occhi e proteggere i loro genitali. Non ostentano la loro bellezza, tranne quelle visibili, e coprano la scollatura con i loro veli e non mostrino la loro bellezza a nessuno tranne che ai loro mariti, o ai loro padri, o ai loro suoceri, o ai loro figli, o i figli dei loro mariti o dei loro fratelli, o i figli dei loro fratelli, o i figli delle loro sorelle, o delle loro donne, o gli schiavi che sono stati presi dalla loro destra, o i servi tra gli uomini che sono privati ​​della lussuria, o figli che non hanno compreso la nudità delle donne; e non battano i piedi, facendo conoscere gli ornamenti che nascondono. O credenti! Rivolgiti ad Allah con pentimento tutti insieme - forse avrai successo. (Sura 24 "Luce", Ayat 31)

Musulmani, donne musulmane ed ebrei non hanno alcun abbigliamento speciale per la preghiera. Nelle religioni abramitiche non cristiane, tali abiti sono indossati solo da uomini ebrei. Questo è un tallit (un velo quadrangolare) decorato con tsitzit o tsitses (nappe o fasci di fili intrecciati agli angoli). “Ai nostri tempi è diventata fuori abitudine indossare tali abiti, ma per adempiere a questo comandamento della Torah, indossiamo i cosiddetti. "piccolo tallit", e prima della preghiera "Shacharit" indossiamo il "grande tallit"" ("Kitzur Shulkhan-Arukh", "Leggi di Tzitzit"). Tuttavia, alle donne non è vietato indossare tzitzit, ma tradizionalmente solo gli uomini indossano nappe sul copriletto.

Comunque - né i musulmani né gli ebrei hanno paramenti liturgici rigorosamente stabiliti. Questo fatto, a quanto pare, è dovuto al fatto che né la moschea né la sinagoga sono considerati luoghi della presenza mistica di Dio in queste religioni. Tra gli ebrei, la dimora della Shekinah era considerata il Tempio di Gerusalemme, distrutto dai romani millenni fa.

Non così nel cristianesimo ortodosso, dove ogni tempio è considerato il Tabernacolo dell'Altissimo. I vecchi credenti ortodossi osservano sacramente i comandamenti del Signore sul Tabernacolo dell'Alleanza - un non credente non entrerà in nessuno dei nostri templi oltre il portico (perché qui le cose sono impossibili, come ballare sul pulpito; a meno che i trasgressori non uccidano tutti i cristiani nel tempio). Un vescovo, sacerdote o diacono, in teoria, può servire anche in abiti laici, ma solo in circostanze straordinarie. I cantanti, così come qualsiasi altro clero, in teoria, potrebbero anche non indossare un prendisole o un caftano ("dimenticato", "niente soldi"), ma queste cose possono solo essere tollerate, e quindi non per molto.

Ma senza una sciarpa trafitta al mento (necessariamente pugnalata, non legata), la parrocchiana non potrà andare oltre il portico (più precisamente, lei stessa non andrà): il Nuovo Testamento richiede di coprirsi il capo, ma di coprirlo con un sciarpa pugnalata "alla maniera del Vecchio Credente" è una pia usanza. Non sono necessari un prendisole per una parrocchiana, così come una scala nelle sue mani (una specie di rosario); la cosa principale è che non ci sono maniche corte, scollatura, pancia aperta e la gonna dovrebbe essere sotto le ginocchia. Le scarpe con i tacchi alti sono indesiderabili, ma i nostri guardiani, a differenza di molti altri a Mosca, sono indulgenti nei confronti delle giovani e belle ragazze :) Ma non troppo - una donna in jeans, avvolta intorno ai fianchi con una specie di scialle Pavloposad o clamide, non sarà ammessa in chiesa. Verrà fatta entrare una donna molto truccata, ma già nel tempio una delle anziane probabilmente le dirà un paio di parole "gentili" :)

Un uomo può indossare un caftano o una camicia russa con una cintura se è o si sente un partecipante al culto. In ogni caso i parrocchiani regolari, specie quelli che vengono in chiesa all'inizio della funzione, cercano di procurarsi un caftano, una cintura e una scala. Anche chi non ha caftano o camicia russa prova a mettersi la cintura.; durante i servizi divini, mi godo spesso l'aspetto buffo di uomini seri con ampie camicie europee legate con cinture di preghiera))) Tuttavia, questo dettaglio del costume è stabilito dall'usanza e non è obbligatorio. Come, infatti, tutti gli abiti da preghiera - se non stai sul pulpito e non entri nell'altare durante il servizio. Non sono ammessi pantaloncini e magliette con scollo profondo o maniche corte, nonché oggetti "decorati" con ornamenti o iscrizioni indecenti. Come tutto ciò che è stato fatto per motivi oltraggiosi - con capelli tinti, piercing o scalzi, non saranno ammessi nel tempio.

Si crede che la regola della casa deve essere letta allo stesso modo quando si indossano gli abiti per la preghiera. Tuttavia, questo è già in potere del proprietario della casa. L'uso della "tuta" da parte dei vecchi credenti ortodossi (normali mentalmente e spiritualmente) fuori dalle case o dalle chiese viene osservato solo durante le processioni religiose, che, se qualcuno ricorda, sono una forma di culto. Nella vita di tutti i giorni, non è necessario indossare un abito russo ("cristiano"). anche a quegli abitanti dei villaggi dei Vecchi Credenti sparsi per il mondo che l'hanno preservato (i Vecchi Credenti non sono Amish). Tuttavia, noi, come i Nikoniani, abbiamo abbastanza idioti: mummie "cosacchi" e altri caftani, zie con berretti ed enormi sciarpe. Ma i freak, grazie a Dio, non sono la maggioranza.

In ogni caso, gli antichi credenti ortodossi non hanno né comandamenti né usanze che stabiliscano la necessità di indossare determinati oggetti per distinguersi da tutti gli altri, come gli ebrei ei musulmani. Pertanto, i confronti con l'hijab musulmano e l'abbigliamento degli ebrei tradizionali non sono corretti. Gli abiti da preghiera degli antichi credenti ortodossi hanno la stessa origine e uso dei paramenti del clero ortodosso. È solo che nel nostro Paese, a differenza dei Nikoniani (Nuovi Credenti) e degli altri cattolici, partecipano al servizio anche tutti i laici presenti nel tempio. Bene, o, almeno, la maggior parte dei laici)))

Le ragazze potevano stare in società con il capo scoperto, a differenza delle donne sposate, per le quali questo era un grande peccato. Le origini di tali tradizioni, ovviamente, sono radicate in un passato molto lontano, a cui risale anche l'usanza di prendersi cura della falce, come fulcro dell'onore, della forza di una ragazza (ricordiamo la cerimonia della vendita della treccia di una fanciulla prima del matrimonio). Credevano che valesse la pena aggrapparsi a una treccia per un sensale o uno sposo, quindi potresti perdere la tua forza di volontà - non "vuoi sposarti". Per rendere la treccia ordinata, i capelli sono stati imbrattati con olio di mucca. I capelli oliati conservavano bene il popolare whisky tra le ragazze: ciocche di capelli disposte a forma di anello davanti all'orecchio.

Alla fine del XIX - inizio XX secolo. tra i chaldon nell'Altai settentrionale, era comune decorare la treccia con uno o più nastri attaccati al primo nastro, legando un fazzoletto "come una ragazza" sopra sotto il mento. Il vecchio metodo - avvolgere la testa con uno scialle piegato a forma di nastro, era poco utilizzato qui al momento indicato. Kerzhachki di diverse regioni dell'Altai a quel tempo indossava ancora una sciarpa piegata da un angolo all'altro, che era piegata in una striscia larga un palmo e legata sulla fronte con un nodo sul retro, sempre sopra la treccia. Allo stesso tempo, la corona rimaneva sempre aperta. Soprattutto per molto tempo, fino agli anni 20-30, questa antica usanza è stata preservata tra le ragazze adolescenti del consiglio straniero di Sarasinsky.

La legatura delle sciarpe (scialli) aveva le sue peculiarità regionali: potevano essere piegate in una fascia più o meno larga, a seconda di come era consuetudine in un dato villaggio, srotolare liberamente le estremità lungo tutto il dorso, oppure avvolgerle nella forma di turbante (Fig. 17).

Fig.17. Modi di legare gli scialli di cashmere nella seconda metà del XIX - inizio XX secolo: a - una fascia da ragazza con "koruna"; b - benda femminile davanti, lateralmente e dietro

Tra le ragazze c'era l'usanza di indossare scialli legati sulla schiena, abbassando le estremità in diverse direzioni: una sul petto, l'altra sulla schiena. Allo stesso tempo, hanno anche cercato di usare la frangia come decorazione, i cui pennelli sono stati raddrizzati alle tempie. Di particolare interesse sono quei metodi di legatura che gli informatori hanno descritto come "cornuti" - dopotutto, come sapete, le "corna" sono caratteristiche dell'abbigliamento femminile e non femminile. Quando si intrecciava "con le corna", "con le corna", sulla fronte veniva messo uno scialle arrotolato con un nastro. Qui furono nuovamente attorcigliati e, infilando le estremità rimanenti sotto la sciarpa, furono deposte le "corna". Nella forma, questo turbante somigliava davvero ai copricapi con le corna delle donne. Tra i Bukhtarma Old Believers, un metodo simile di tessitura era chiamato "a due vie", perché. entrambe le estremità dello scialle erano attorcigliate intorno alla testa. Tuttavia, la testa potrebbe anche essere legata "ad un'estremità", quando feriscono

solo un'estremità, lasciando l'altra sul retro. In questi esempi, tutti i metodi di posa degli scialli venivano ripetuti negli abiti delle donne locali, con l'unica differenza che in questi ultimi veniva lasciato un angolo a coprire la nuca, cosa che non veniva mai eseguita in quelli delle ragazze. Allo stesso modo, le ragazze indossavano scialli legati, secondo gli informatori, in alcuni casi - a Shrovetide, a una radura.

Oltre a decorare le trecce con nastri, ovunque nella regione dell'Altai c'era una tradizione di tessere nappe, trecce e pendenti di perline. Ma se nelle regioni settentrionali le nappe con perline erano più tipiche per i russi delle province meridionali della Russia (l'eccezione era la Kerzhachka dei Berdya), allora nell'Altai centrale, meridionale e sudorientale tali decorazioni erano tipiche per i vecchi , principalmente popolazione "polacca" (volost Anui, Aleiskaya, Vladimirskaya, Ridderskaya, Verkh-Bukhtarma). Le nappe, come bretelle con pendenti, erano costituite da una corda intrecciata, le cui estremità terminavano con un fondo di perline. Tutti quelli bassi erano interconnessi in modo che il fondo sembrasse una piccola gonna di perline. Le "donne polacche" dei villaggi di Ubo-Ulba, oltre alle nappe, intrecciavano trecce e strisce di lana lavorate a maglia, oltre a nastri ricamati con paillettes (placche), frange, bottoni.

L'usanza di ficcare davanti, sotto uno scialle, riccioli di drake o trecce, oltre ai fiori, esisteva in passato sia nelle regioni settentrionali che meridionali di Altai. Un copricapo a forma di ghirlanda di fiocchi e fiori è fissato in abiti rituali, veniva indossato dalle ragazze promesse, così come quando viaggiava verso la corona. In vacanza, a Trinity, ovunque le ragazze del villaggio tessevano per sé ghirlande di fiori freschi, che poi gettavano nel fiume o indossavano tutto il giorno in testa.

Sottolineiamo che tutto quanto sopra in relazione agli abiti da bambina, riferiti alle cosiddette “big girls”, ovverosia. coloro che hanno già 15-17 anni. Le bambine di solito non avevano alcun abbigliamento speciale, anche se in alcuni villaggi di Bukhtarma le donne anziane ricordavano strisce cucite con tessuti, che ai vecchi tempi erano legati dagli adolescenti. Quelle ragazze che, per età, lasciavano le spose (vecchie zitelle), sebbene intrecciassero una treccia, la portavano non sulla schiena, ma intorno alla testa. Allo stesso tempo, hanno continuato a legare la sciarpa in modo da ragazzina. Legare da sola il fazzoletto di una ragazza alla maniera di una donna, ad es. finisce indietro, era considerato, soprattutto tra gli Antichi Credenti, un grande peccato, uno dei segni della venuta dell'Anticristo, quando "le donne saranno semplici capelli, e le ragazze saranno sigarette arrotolate".

I padri delle famiglie patriarcali non concedevano alcuna libertà nelle acconciature, come ad esempio: il taglio alla moda all'inizio del XX secolo. ciocche di capelli alle tempie - rimorchi, carri armati.

Le ragazze morte erano coperte da un solo scialle, piegato in diagonale o sciolto (un velo di mussola con un bordo sulla scollatura), le cui estremità non erano allacciate in alcun modo, pettinato e tagliato con un pelo "a cespuglio". Un modo simile di lanciare sciarpe avveniva nei rituali nuziali. La sposa veniva solitamente portata alla corona con uno scialle (velo) gettato sopra la sua testa, le cui estremità erano gettate trasversalmente: una sulla schiena, l'altra sul petto. Il velo da sposa potrebbe anche essere semplicemente lanciato in forma espansa, coprendo parzialmente il viso.

Il cambio dell'abbigliamento da ragazza in quello da donna era accompagnato da cerimonie speciali (la cosiddetta torsione, "torsione"), che, secondo N.I. Hagen Thorn, aveva come obiettivo quello di neutralizzare (chiudere) i capelli della sposa, o meglio, il potere magico in essi contenuto, pericoloso per la famiglia del marito. La svolta consisteva nello sbrogliare la treccia di una ragazza e intrecciare due ciocche, il che significava un cambio di destino: "c'erano due di loro", "la vita era divisa in due". Queste trecce erano avvolte attorno alla testa, incrociate davanti (non doveva essere sulla parte posteriore della testa). È possibile che il nome del rito di avvolgimento derivi dall'ultimo metodo di avvolgimento dei capelli.

Durante il confezionamento, l'abito della ragazza è stato integrato con dettagli "femminili", che dipendevano dalle tradizioni prevalenti nella zona.

Per la mappatura, abbiamo identificato diversi set di abbigliamento femminile, a seconda delle loro parti costitutive:

1 complesso. Sciarpe (tagli di tessuto).

2 complesso. Cappelli Magpie - gazze da uno o due pezzi di tessuto, sciarpe.

3 complesso. Cappelli a forma di Sashmura - sciarpe, berretti inferiori: shlykoobrazny; a forma di quaranta; tipo di guerriero; in realtà sashmura.

4 complesso. Copricapi Kichkoobraznye.

5 complesso. Tatuaggi.

Nella seconda metà del XIX - inizio XX secolo. scialli, mantelli, gazze sono stati trovati sporadicamente in tutto l'Ob Superiore, i copricapi a forma di sashmura erano predominanti e quelli a forma di kichko erano comuni tra gli Antichi Credenti dell'Altai meridionale.

Una sciarpa e un mantello di velo o una grande sciarpa (1,5 × 1,5 m o più) gettati su di esso 1 complesso - un vecchio tipo di copricapo da donna noto nell'antica Russia. Per il periodo in studio, è stato registrato in abiti rituali (matrimonio, Dolennaya, funerale) di vecchi credenti russi e parte di donne siberiane.

È curioso che le contadine di solito non usassero i termini russi comuni "scialle", "plats" per designare la sciarpa superiore e più grande, ma usassero piuttosto nomi formati dal tipo di tessuto: cashmere (dal cashmere), campo dorato ( sciarpe di seta intrecciate con fili d'argento e d'oro). Anche i termini "scialle", mezzi scialli (repisoye, derdidomovye, ecc.) Erano ampiamente usati.

I modi di indossare le sciarpe e gli scialli sopra indicati erano piuttosto diversi. Di questi, consideriamo il più antico lanciare un pezzo di stoffa o una sciarpa sopra la testa senza legarlo. Troviamo menzione di tali copriletti in N. Nebolsin, che a metà del XIX secolo. poté osservare in Barnaul due vecchie "con lunghi pezzi di chintz giallastro gettati sul capo a forma di velo". I copricapi, in cui pezzi di stoffa o tela, gettati sopra la testa, non erano legati, sono annotati nelle borse funebri degli Antichi Credenti dell'Altai meridionale, sud-orientale e centrale. Nel caso generale, i ragni erano chiamati quei cappelli in cui erano poste le estremità della sciarpa dietro, ad es. passato per le orecchie. La morta, se era sposata, le veniva gettata sopra la testa con due sciarpe o tagli di lino, e le estremità di una di esse le venivano poste sulla schiena e l'altra sul petto. Ma in entrambi i casi non erano legati, ma solo lanciati trasversalmente o attorcigliati.

Negli abiti di tutti i giorni, le anziane del Verkh-Bukhtarma, Anui e altri volost hanno piegato la sciarpa inferiore in 2-3 strati, dando un po' di eccitazione a tutto, insieme allo scialle superiore, all'abbigliamento (cuscini, giarrettiere). Se veniva indossato il sashmura, la sciarpa inferiore aumentava il rigonfiamento del telaio del sashmura. Consideriamo la chiusura di sciarpe (scialli) con spille o nodi come versioni successive degli indumenti sopra descritti. La trasformazione di questi mantelli a forma di sciarpa può essere considerata un copricapo sotto forma di 2 piccole sciarpe che esistevano nel distretto di Altai in abiti festivi e quotidiani all'inizio degli anni '30. 20° secolo e successivi.

Ai vecchi tempi si indossavano i cosiddetti sashmur cornuti, che in apparenza assomigliavano alle gazze (2 complessi). Erano cuciti da un pezzo di lino rettangolare (44 × 32 cm), uno dei bordi del quale era piegato su 1/3 della lunghezza e fissato negli angoli (Fig. 18).

Riso. diciotto. Copricapi da gazza: a - sashmura cornuto con falce, tela; b - kichka funebre; in - il suo taglio; d, e - copricapo di seta rosa; e - il suo taglio

Nella parte piegata veniva cucito uno straccio piegato con un flagello, per cui questo vestito veniva anche chiamato sashmura con una falce (v. Purysevo). Nella collezione di Ubo-Ulba "Donne polacche" A.E. Novoselov, c'è una gazza funeraria di taglio simile (chiamata kichka nell'inventario), anch'essa basata su un pezzo di lino (Fig. 18, b, c). È inguainato con un calicò sopra la scollatura e le cravatte sono cucite ai lati per rafforzarlo sulla testa. Per dimensioni e forma, questa gazza corrispondeva al kichki che esisteva nella zona, per il quale poteva fungere da copertura.

I veterani russi di Altai registrarono anche copricapi a forma di gazza cuciti da due pezzi di lino. Quindi, nella regione di Chumysh, nei villaggi lungo il fiume. Verdi indossava kokoshnik per le preghiere, che consistevano in due pezzi cuciti con la lettera "T" - oblunga 10 × 80 cm e quadrata 40 × 40 cm Dopo aver rivestito un taglio quadrato su tre lati, l'oblungo con le restanti estremità libere era legato a la parte posteriore della testa. Una sciarpa nera è stata lanciata sopra il kokoshnik, che è stato appuntato sotto il mento. Un abbigliamento simile era usato dagli Old Believers of the Middle Ob. Anche i kokoshnik decorati di Verkh-Bukhtarma volost appartenevano ai copricapi a forma di quaranta da due parti. Uno di questi da Yazovaya è cucito da due pezzi di seta rosa: uno rettangolare, che costituiva la parte posteriore ("coda"), e uno oblungo, che costituiva la parte anteriore e laterale dell'abito; una fodera di cotone è cucita nella parte inferiore (Fig. 18, d, e, f). Un sashmura di taglio simile, ma indossato sopra una kichka, è stato registrato anche nel costume funebre delle "donne polacche" di. Presto. La parte posteriore è raccolta per il supporto e un flagello con un diametro di 2 cm è cucito sulla fronte.

Dei copricapi che abbiamo classificato a forma di sashmura (complesso 3), i più antichi sono quelli che si sono conservati nel costume funebre. L'abito funebre delle donne in questo caso comprendeva tre parti: un berretto a forma di cappello, un pezzo di tessuto (una sciarpa) legato dietro con le estremità e un copriletto superiore che veniva gettato sopra. Poiché i metodi di indossare e le specifiche dell'uso dei cappucci (scialli) qui corrispondono pienamente a quelli già descritti, nell'abito indicato presteremo la massima attenzione al cappuccio inferiore (Fig. 19). Questi cappelli sono cuciti in modo molto primitivo: da un pezzo di tela 60 × 20 cm, collegati da lati opposti e assemblati in attesa. La corona rimase aperta e l'intero berretto somigliava a una piccola gonna. Il suo bordo inferiore potrebbe anche essere tirato sul grilletto (Fig. 19, b, d).

Riso. 19. Sashmura: a - berretto funerario Old Believer, b - sashmura funerario in tela; c - tecniche di taglio e lavorazione; g - da tela bianca

Per la fine del XIX - inizio XX secolo. I copricapi a forma di sashmura, costituiti da un sashmura a forma di quaranta e una sciarpa annodata sul retro, erano noti come abiti di tutti i giorni tra i vecchi credenti e le donne siberiane delle regioni meridionali di Altai. Le donne anziane e le donne anziane spesso indossano ancora una grande sciarpa superiore. Questi sashmur, conosciuti in letteratura come sashmurykichki, erano cuciti da due pezzi di tessuto di diverse dimensioni e forme: longitudinale e quadrato. Una fascia longitudinale è stata inguainata su tre lati di un taglio quadrato con un adattamento significativo di quest'ultimo (Fig. 20).

Successivamente si ripiegava il lato del quadrato, rimasto scucito, e, nella cicatrice così ottenuta, veniva inserito un gashnik, con l'aiuto del quale si stringeva il copricapo sul capo. Nella parte frontale, nella cucitura della connessione, cucivano un fidanzato contorto di stracci. Lo spessore di un tale cerchio non superava 1–1,5 cm. Di eccezionale interesse sono quei sashmur in cui, come nelle gazze, spiccavano le parti posteriori - "code" (Fig. 20, a, b). In effetti, come si è scoperto, in tutte le aree in cui erano conosciuti tali sashmur, le gazze esistevano in passato.

Riso. venti. Copricapo: a - calicò kichka, inizio XX secolo. b - sashmura da un fiocco colorato; in - sashmura da kumach; g - sashmura dal colorato chintz; d - il suo taglio; e - shashmura "di raso bordeaux; h - collegamento della" cicatrice "con un cappuccio nella sezione.

I veterani dell'Altai meridionale, centrale e sudorientale indossavano complessi abiti festivi, in cui sopra il sashmur venivano indossati kokoshnik e schiaffi fatti di tessuti costosi. Anche gli scialli erano legati qui in un modo particolare. I sashmur festivi, rispetto a quelli di tutti i giorni, avevano un cerchio più alto, che risaltava con una capesante da sotto le sciarpe e la vita. Tali sashmur nelle regioni meridionali dell'Altai erano più spesso chiamati kichki, sebbene non differissero nel taglio dai sashmur gazza.

I kokoshnik indossati su di loro avevano un taglio simile ai sashmur descritti: erano ritagliati da due pezzi di tessuto (velluto, seta) di forma rettangolare e quadrata. Allo stesso tempo, il taglio quadrato, arricciato, è stato cucito al longitudinale con tre lati. Tuttavia, a differenza dei sashmur, i kokoshniki, quando indossati, si trovavano in qualche modo obliquamente sulla testa, per cui, probabilmente, nei villaggi lungo il Bukhtarma erano anche chiamati sklonnikalgi (Fig. 20).

Tale inclinazione era assicurata dal fatto che le parti specificate, rettangolari e quadrate, erano ritagliate lungo un contorno convesso. Alcuni esemplari di kokoshnik, come i sashmur, avevano una "coda", che conferma la loro relazione con i copricapi a forma di gazza (Fig. 21).

Riso. 21. Kokoshniks: a - dal velluto bordeaux ricamato in oro, b - vista dal basso; in - taglio; g - cucitura della connessione della prima e della seconda parte; e - kokoshnik di velluto verde decorato con gallone d'argento e ricamato con filo di metallo

Una fascia solida, i kokoshnik erano ricamati con fili d'oro, ottenuti districando la treccia. Ma più spesso la fascia era decorata semplicemente con strisce di pizzo o trecce. Come altri componenti del costume, i bordi dei kokoshnik erano rivestiti con trecce di lana, seta e altri fili. I copricapi così complessi in termini di produzione e decorazione, come i kokoshnik, venivano realizzati nel villaggio solo da singole artigiane e, in mancanza, si rivolgevano ai villaggi vicini.

Lo schiaffo, legato sulla schiena, copriva i capelli dietro. Era una striscia di tessuto rettangolare cucita su una base trapuntata; i nastri erano cuciti sul bordo superiore, con i quali il polsino era attaccato alla kichka. Tuttavia, potrebbe anche essere fissato con bottoni e passanti. Le dimensioni dei polsini variavano considerevolmente: da un rettangolo (Kerzhachki, Anui "donne polacche") a quasi un quadrato (Ubo-Ulba "donne polacche"). A seconda dei metodi di decorazione, i polsini erano costituiti da due parti, approssimativamente delle stesse dimensioni: una striscia solida e una inferiore. Treccia a timpano, perline colorate sono state cucite sulla striscia; potrebbe anche essere ricamato con fili d'oro e di metallo, fili di cotone (Fig. 22).

Riso. 22.

Il fondo era costituito da perle di vetro basse: scalpello, garus, perline, orpelli, che potevano essere appese a forma di frangia o intrecciate in una rete traforata. Al Bukhtarma kerzhachka, il fondo non era una fila continua, ma era appeso con nappe su entrambi i lati dello schiaffo.

Sopra la sashmura-kichka, come già notato, i veterani dell'Altai centrale, sudorientale e meridionale legavano uno scialle o un mezzo scialle in un modo particolare. Se l'abito non includeva un kokoshnik, veniva lasciato un angolo in uno scialle arrotolato per coprire il sashmura. In questo caso sono state utilizzate tutte quelle tecniche di legatura di base che sono già state descritte per gli abiti da bambina "su due capi", "su un capo". Quando l'abito veniva indossato in combinazione con un kokoshnik, lo scialle veniva piegato in più strati fino alla fine, fino a quando non si trasformava in un nastro, dopodiché veniva avvolto in una "ruota" o annodato sul retro di la testa, le estremità erano sbrogliate lungo la schiena. Ci sono prove che in passato i vecchi di Bukhtarma avevano anche una speciale benda simile a un nastro, che era legata con un nodo sul retro di una primizenka. Questo nastro consisteva in un frontalino decorato con una treccia e 2 nastri cuciti ad esso.

Riso. 23. Sashmurs: a - da tessuto di cotone; b - dal raso blu

L'elegante copricapo delle "donne polacche" degli Altai meridionali apparteneva alla forma kitsch (4° complesso), perché. la solida base in esso non era sashmura, ma kichka. A causa del fatto che i kokoshnik e i cappucci nuca inclusi nei copricapi a forma di kichko coincidono per taglio, materiali e decorazioni con quelli già descritti per quelli a forma di sashmura, ci concentreremo sulla descrizione dei kichka. Le kichka polacche erano berretti morbidi sul dorso con una cresta dura, sulla testa, alta 4-7 cm. Sono stati cuciti da due pezzi di tessuto rettangolari (Fig. 24).

Riso. 24. Kichki: a, 6 - vista frontale e posteriore di una kichka fatta di chintz rosso; c - taglio; g - collegamento dei dettagli del taglio

Un segmento più grande è stato piegato a metà, dopo di che è stato inserito un pizzo di lino, lana o carta imbrattata di pasta (Fig. 24, d). Quindi l'inserto, insieme alla tela, è stato trapuntato con 4-5 file di linee parallele. Sebbene la cresta così ottenuta non somigliasse molto a delle corna, tali kichki erano chiamati dal popolo "cornuto" e "con due corna". Le parti non trapuntate erano collegate ad una seconda parte, più piccola, che copriva la parte posteriore della testa. Successivamente, i bordi della prima e della seconda parte, situati sulla corona, sono stati ripiegati ed è stato inserito un ammortizzatore, che regolava la dimensione del cappuccio a seconda dell'acconciatura. La kichka era rivestita con una striscia di calicò larga circa 0,5 cm, dove veniva tirato l'ammortizzatore. Pertanto, il kichki differiva dal sashmur discusso sopra non solo per l'altezza del rullo solido, ma anche per il taglio. A questo proposito, il kichki si è rivelato più vicino agli shlykoobrazny sashmurs, dai quali, in effetti, differivano solo per la presenza di un'alta cresta trapuntata sulla sommità della testa.

Come già notato, i kit erano un accessorio caratteristico dei costumi delle "donne polacche", motivo per cui venivano chiamati "kit polacchi". Tuttavia, abbiamo anche notato l'esistenza di tali copricapi tra i veterani dei villaggi dei vicini volost Bukhtarma e Anuy. Alla fine del XIX - inizio XX secolo. kichki, secondo gli informatori, di regola non venivano indossati tutti i giorni, ma venivano messi in vacanza, quando si partecipava a un matrimonio e anche per la falciatura. Erano usati per avvolgere le spose.

Nell'abbigliamento kitsch delle "donne polacche", l'avvolgimento del capo con grandi scialli, che venivano piegati con nastri nel modo già descritto sopra, richiedeva una particolare abilità. Le opzioni per la torsione erano molto diverse (con "corna", con un "arco" e altri), e gli stessi copricapi assomigliavano a turbanti. In tutti i casi, la legatura della testa si riduceva al fatto che le estremità degli scialli venivano lanciate dal soprabito alla schiena e poi, ritorcendole alla corona.

Erano le estremità degli scialli posate in vari modi che davano specificità all'intera fasciatura a forma di turbante (con uno o due torsioni e nodi serrati più sciolti o più stretti, ecc.). Le donne sposate di recente ("giovani spiriti") decoravano riccamente i loro "turbanti" con fiori, spille e altri dettagli decorativi. Negli anziani, le teste venivano rimosse più semplicemente: uno scialle attorcigliato con un fagotto veniva trasferito dal soprabito alla schiena, dove le sue estremità libere venivano semplicemente legate con un nodo. Gli scialli descritti sarebbero stati, a quanto pare, successivi sostituti di pezzi di tessuto di lino, sin dalla seconda metà del XIX secolo. PP Semyonov-Tyan-Shansky osservò i copricapi "Poles", costituiti da "kokoshnik bassi, avvolti con grazia in una leggera benda bianca.

Citiamo anche un altro dettaglio dell'abbigliamento, caratteristico solo per le "donne polacche", - pendenti (Fig. 25).

Riso. 25.

I ciondoli sembravano corde con occhielli nella parte superiore, con cui venivano fissati al polsino. Ai lacci erano attaccati bassi fantasia fatti di perline multicolori, sotto e sopra i quali erano infilati pompon di garus di diversi colori; pendenti terminavano con nappe di perline.

Nel gornozavodsk volost, abbiamo notato come un abito festivo da donna anziana come un tatuaggio (complesso 5) - bergalka, apparentemente con lo stesso nome per i suoi principali portatori ("be / e / rgalami" nel distretto di Altai chiamavano gli operai a causa di loro dipartimento del Bergcollegium). I giovani delle famiglie benestanti siberiane (Chaldon) erano avvolti con bergalki. Nonostante il nome insolito, l'abito stesso era un semplice berretto morbido. La ricchezza del proprietario si manifestava nella ricchezza delle decorazioni cucite su di esso: una varietà di pizzi e decorazioni con fiocchi. Sotto l'influenza degli operai di Suzun e dei loro discendenti, i Bergal penetrarono anche nei contadini ascritti del vicino Malyshevskaya volost. Si noti, tuttavia, che gli Antichi Credenti della regione non indossavano questo vestito, preferendo i propri sagdmur.

Negli anni '20 - '30. 20 ° secolo nelle parti settentrionale, e poi centrale, meridionale e sudorientale del distretto di Altai, i processi di ulteriore trasformazione del copricapo procedettero intensamente. Tra Kerzhach e le donne siberiane, la fascia nei sashmur e nei guerrieri è diventata piuttosto stretta e talvolta era solo una striscia trapuntata di 2-3 strati di tessuto. Si diffusero cappelli ricamati con pizzi, perline, paillettes, che venivano fissati alla testa con forcine (da cui i tatuaggi). Sono stati cuciti da un pezzo di tessuto di forma ovale, raccolto su una striscia diritta, nella cucitura della connessione è stata inserita una nervatura a flagello di stoffa. I tatuaggi venivano indossati senza velo dalle giovani donne durante le vacanze e per partecipare a un matrimonio. Come già notato, c'erano anche abiti semplificati per una determinata area: da una o due sciarpe acquistate legate intorno alla testa, che, allo stesso tempo, erano piegate in diagonale da un angolo all'altro.

Le ragazze e le donne divorziate che indossavano un solo velo si facevano un nodo sotto il mento. Quando lavorano, le donne sposate, come le ragazze, indossano una sciarpa, ma la annodano dietro la testa; in costume festivo e rituale indossavano due foulard, quello inferiore legato dietro la nuca, e quello superiore davanti, sotto il mento.

I "poli" dell'Altai meridionale e centrale tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. sotto l'influenza di kerzhachek, i kichki "cornuti" furono sostituiti dai sashmur, che negli anni '20 e '30. 20 ° secolo occupava saldamente un posto nel costume di tutti i giorni. Ma, comunque, copricapi fatti di due sciarpe, tatuaggi, addirittura degli anni '30. non erano molto utilizzati qui, e in alcuni luoghi i discendenti delle "donne polacche" non li indossarono nemmeno in un secondo momento. Ancora oggi, le donne anziane vivono in varie regioni della regione di Upper Ob, sulle cui teste puoi vedere sashmur con cerchi stretti e nei forzieri puoi trovare kichki.

Ogni ragazza, donna, sia nel mondo moderno che nel passato: recentissima, e quella rimasta nella notte dei tempi, si sforza di essere bella. I canoni della bellezza cambiano, ma non cambia la voglia di migliorare il proprio aspetto. Una donna moderna sa essere bella, elegante, curata e allo stesso tempo professionale. Basta un desiderio e un'abilità di una donna. Il mondo moderno detta le proprie regole a una donna, e se una donna sta al passo con i tempi, non si ferma più a metà. Stilisti, cosmetologi, chirurghi plastici e parrucchieri... Questi sono gli aiutanti di una donna nel 21° secolo... Il nostro tempo non ci permette di determinare l'età esatta di una donna, la sua posizione, se è sposata o meno...

Ed era del tutto diverso, sembra piuttosto recente, all'inizio del ventesimo secolo. Guardando una donna, tutti capivano quanti anni aveva, sposata o no...

La differenza tra i copricapi delle ragazze e delle donne è rimasta anche quando il costume tradizionale ha cominciato a scomparire. Si potrebbe imparare molto sulla donna.

Prima del matrimonio, la ragazza indossava una treccia e copricapi da ragazza: una varietà di corone, bende e cerchi che lasciavano aperta la parte superiore della testa.

E in questo caso la forma e l'ornamento di queste decorazioni, sebbene fossero uniche, quasi per ogni villaggio, ma obbedivano ad alcuni canoni. Il copricapo da ragazza più semplice tra i careliani, i vepsiani e i russi della Carelia era un nastro rosso o un pezzo di tessuto rettangolare cucito con pezzi di materia multicolori.

Il copricapo di una ragazza onnipresente era anche il cosiddetto "cerchio" - un anello, meno spesso un semianello, fatto di rafia, corteccia di betulla o cartone, rivestito di calicò o broccato (per i vecchi credenti - raso nero). I careliani-lyudiki a volte decoravano ulteriormente il cerchio con fiori artificiali. Se il materiale della corona era decorato con il cucito di perline o perle, si trasformava, infatti, in una "corona" festosa.

La corona aperta era un segno di fanciullezza. Solo in caso di forti gelate o in caso di maltempo le ragazze nascondevano completamente la testa con una sciarpa. Per careliani e russi, durante le vacanze, un nastro o un cerchio veniva integrato con un fondo di perle a forma di 3 o 5 balze, in cui le perle erano infilate su una rete di crine. Gli orecchini di perle servivano come gioielli aggiuntivi per ragazze e donne.

Nelle aree con una popolazione della Carelia e vicini russi, l'acconciatura e il copricapo della ragazza promessa sposa sono cambiati. Il fondo era completato da una "corona" di perle.

Nella vecchia versione del matrimonio careliano, che non aveva ancora subito una forte influenza russa, l'acconciatura della ragazza per quella della donna veniva sostituita subito dopo la cerimonia del matchmaking, nella fase che corrispondeva alla "manipolazione" russa.
Il copricapo di una donna sposata, qualunque esso fosse, nascondeva sempre la corona del capo.

Molti copricapi sono stati realizzati a mano nel corso di diversi anni. Ricamato con perle di fiume, perline, filo d'oro o d'argento. Sono stati utilizzati anche raso, seta e broccato. Vestita in vacanza e passata di madre in figlia. Dopo il matrimonio, i capelli sono stati rimossi sotto i cappelli chiusi. Ce n'erano anche molti, i più comuni erano kokoshnik, guerrieri, calci, gazze. I nomi degli antichi copricapi delle donne, probabilmente, possono essere risolti solo da uno specialista: un etnografo, uno storico ...

Sotto l'influenza della popolazione russa, un copricapo femminile, come una kichka, si diffuse tra i Veps e i Careliani. (Kika (kichka) è un antico copricapo femminile russo, a volte con le corna, una specie di guerriero (gazza - senza corna, kokoshnik - con un fronte alto). Kika era una corona aperta, decorata con perle, perline e altre pietre preziose) .

Copricapo festivo delle donne del nord russo a cavallo tra il XVIII e il XIX secolo - kokoshnik. Tali kokoshnik provenivano principalmente dal distretto di Kargopol, nella provincia di Olonets. Va detto che - il copricapo kokoshnik è forse il più famoso al mondo. È un simbolo del costume nazionale russo. Fino alla fine del XIX secolo, infatti, veniva utilizzato come copricapo festivo e in alcuni paesi veniva indossato dalle spose negli anni '20 del XX secolo.

Nonostante la forma uniforme, differivano nello stile della decorazione, usavano stampi di madreperla e perle d'acqua dolce e perline bianche, il ricamo era fatto con filo d'oro.

Sfortunatamente, anche gli scienziati-etnografi, né l'origine del kokoshnik né il suo significato sacro sono noti in modo affidabile.

E nel mondo moderno, i cappelli da donna sono, forse, un accessorio più elegante di un capo di abbigliamento funzionale.

Il copricapo di una donna, un tempo elevato dai nostri antenati al rango di azione sacra e rituale, ha perso gradualmente la comprensione della sua essenza profonda, ma la cifra del rito sacro continua a viverci, indipendentemente dal fatto che la comprendiamo o meno .

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