costumi dei nostri antenati. Nascita di un bambino

Tutte le prescrizioni e le azioni desiderabili, che saranno descritte di seguito, hanno un enorme impatto sulla vita di un bambino. Ciò include congratularsi con i genitori di un neonato, radersi la testa di un neonato, pulire le gengive del bambino con polpa di datteri ( at-tahnik), sacrificio in occasione della nascita di un bambino ( al-Aqiqa), denominazione, circoncisione dei ragazzi. La loro realizzazione è necessaria, poiché portano benefici ai bambini, danno loro salute e forza. , e sarà anche motivo di gratitudine dei bambini in futuro.

I figli sono dono e misericordia dell'Onnipotente. Pertanto, dopo la nascita di un bambino, è consigliabile che un musulmano lo informi il prima possibile a parenti e amici. Colui che ha ricevuto la notizia della nascita di un bambino dovrebbe congratularsi con i genitori del neonato e i loro parenti. Anche desiderabile ( Insieme aunnun) leggere il seguente motivo- dua: “O Allah Onnipotente, aiuta il padre e la madre a crescere un figlio morale. E dare loro la forza per educare chi rispetta l'Islam”..

Queste congratulazioni e auguri riempiono di gioia il cuore di padre e madre, rafforzano le relazioni fraterne tra i musulmani e, di conseguenza, l'armonia e i legami amichevoli nella società vengono rafforzati. L'importanza della notifica e delle congratulazioni è anche dimostrata dal fatto che questo è detto in diversi luoghi del Sacro Corano, ad esempio:

"Fateci regali a vicenda perché i doni cancellano l'odio e la rabbia nei cuori » .

« o Zakaria! Siamo felici Ti ho notizie di un ragazzo il cui nome Yahya» .

Il Messaggero di Allah Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, si è congratulato con i genitori dei neonati e ha recitato una preghiera per loro - dua.

Tutti i bambini sono un dono di Allah l'Onnipotente, quindi un musulmano dovrebbe trattare la nascita di un maschio e di una femmina con uguale gioia. Il profeta Maometto, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, disse: Colui che ha allevato e allevato due o tre figlie o sorelle, e poi le ha sposate, entrerà sicuramente in Paradiso.» .

Il padre del bambino deve congratularsi con sua moglie, che ha risolto con successo la sua gravidanza, e ringraziare l'Onnipotente. È diventata una tradizione in alcune famiglie regalare fiori e regali ai genitori di un bambino, questo non contraddice lo spirito e la lettera dell'Islam. Il Profeta, pace e benedizioni su di lui, disse: Scambiare doni, questo accresce l'amore reciproco".

LETTURA AZAN E IQAMAT

desiderabile ( sunnah), in modo che subito dopo la nascita del bambino, il padre leggesse l'azan nell'orecchio destro del neonato e l'iqamat nel sinistro.

In un detto trasmesso da Ali, che Allah sia soddisfatto di lui , dice: " Coloro che hanno un bambino, leggano l'azan nell'orecchio destro del bambino e l'iqamat nel sinistro".. Inoltre, secondo Ibn Abbas, che Allah sia soddisfatto di lui, il profeta Maometto, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, leggi l'azan nell'orecchio destro di suo nipote Hasan e l'iqamat nella sinistra.

Il significato di questo rito è che le prime parole udite da un neonato in questo mondo sono parole di esaltazione e lode di Allah Onnipotente e del suo Messaggero, pace e benedizioni di Allah su di lui, così come una chiamata a servire Allah, alla pietà e bontà. Inoltre, le parole di prova del Monoteismo "La il yaha illa lla X" e le parole dell'adhan scacciano il maledetto Satana (shaitan), proteggendo il bambino dalle sue macchinazioni.

Anche desiderabile ( Soleun) recita nell'orecchio destro il seguente versetto del Sacro Corano:

Alcuni rapporti affermano anche che il Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, recitò Sura Ikhlas nell'orecchio destro di un neonato.

SALVIETTA DELLA GOMMA DEL BAMBINO CON POLPA DI DAttero ( A- Tachnik)

Anche questa azione è auspicabile ( Insieme aunnun). Le gengive del bambino a sinistra e a destra vengono pulite con la polpa precedentemente masticata di un dattero maturo. Se non ci sono datteri, puoi usare qualsiasi dolcezza: miele, dolci, zucchero.

L'opportunità di questo è evidenziata dalla storia di Abu Musa, che Allah sia soddisfatto di lui: “Quando è nato mio figlio, l'ho portato dal Profetau, pace e benedizioni siano su di lui.Lo chiamava Ibrahim e si strofinava le gengive con la polpa di un dattero.» .

Forse il significato di questo rito è di far sentire prima il neonato in questa vita non amarezza, ma dolcezza: la dolcezza della vita e della fede. È meglio affidare questo e altri rituali a una persona timorata di Dio, onesta e gentile.

LA RASATURA DELLA TESTA

Il settimo giorno dopo la nascita del bambino, preferibilmente ( sunnah) radersi i capelli in testa. Dopo di che, dovrebbero essere pesati e distribuiti come elemosina ai poveri e ai bisognosi della quantità di argento (o del suo equivalente monetario) corrispondente al peso dei capelli. Quindi è meglio seppellire i capelli in un luogo pulito.

Il significato e lo scopo della rasatura della testa di un bambino è il seguente:

Radersi la testa rafforza i capelli e il cuoio capelluto; migliorando contemporaneamente la vista, l'olfatto e l'udito;

Distribuzione dell'elemosina sadaqah) consente di sostenere chi è nel bisogno; questa è una manifestazione di solidarietà sociale tra i musulmani;

Radersi i capelli il settimo giorno dopo la nascita significa purificarsi e seguire l'esempio del profeta Maometto, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui.

Anas, che Allah sia soddisfatto di lui, disse: "Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, ordinò ad Hasan di radersi i capelliy e huslei Nil settimo giorno dopo la nascita. Poi li soppesò e distribuì l'argento corrispondente al loro peso come elemosina.

Va notato che nella nostra religione è vietato tagliare o radere solo una parte della testa, lasciando l'altra. Abdullah ibn Umar, che Allah sia soddisfatto di lui, disse: "Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah siano su di lui, proibì di radersi parte della testa " .

SACRIFICIO IN OCCASIONE DELLA NASCITA DI UN BAMBINO ( AL-AKYKA)

Si chiamano i capelli sulla testa di un neonato "al-akyk» , pertanto, è chiamato anche il sacrificio in occasione della nascita di un bambino, per ricevere la grazia e la protezione di Allah "al-akyk» . Questo sacrificio, secondo gli studiosi hanafi, è un'azione approvata ( muba), e secondo altri madhhab, questo è desiderabile ( sunnah).

Sacrificio "al-akyk» può essere fatto in qualsiasi giorno dalla nascita del bambino fino al raggiungimento della maggiore età, ma il settimo giorno dalla nascita è considerato il migliore per questo.

L'animale per questo sacrificio deve soddisfare gli stessi requisiti del sacrificio nei giorni di Eid al-Adha. Il proprietario può mangiare lui stesso la carne e distribuirla ad altri.

Sia nel caso della nascita di un maschio, sia di una femmina, viene sacrificato un ariete. È anche possibile macellare due arieti se nasce un maschio.

Ibn Abbas, che Allah sia soddisfatto di lui, riferisce che il Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, macellato un montone separatamente per ogni nipote, Hasan e Hussein, dicendo: " Con la nascita di un maschio"al-akyk» quindi sanguina per lui l'animale sacrificaleeradere i capelli di tuo figlio» .

NOME

La denominazione è un evento molto importante e significativo nella vita di un neonato. Il nome è una parte della personalità di una persona che lo accompagnerà per tutta la vita. Pertanto, nell'Islam, viene data grande attenzione alla scelta del nome.

Il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, disse: Ogni bambino è associato"al-akykun", il settimo giorno dopo la nascita, si radono il capo, danno un nome, tagliano per essoanimale» .

Pertanto, è desiderabile sunnah) nominare il bambino il settimo giorno. Tuttavia, ci sono messaggi del Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, sulla possibilità di nominare un bambino il primo giorno dopo la nascita. Il profeta Maometto, pace e benedizioni su di lui, disse: Di notte è nato mio figlio, e l'ho chiamato come il mioGiustopadre – Ibrahim".

Pertanto, è possibile dare un nome a un neonato il primo giorno, il terzo e il settimo e anche dopo, a discrezione dei genitori.

Nomi desiderabili

Dopo la nascita di un bambino, i genitori abbiano cura di scegliergli un nome buono e bello, perché lo accompagnerà per tutta la sua vita terrena e sarà chiamato nel Giorno della Resurrezione.

Il profeta Maometto, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, disse:

« Nel giorno del giudizio sarai chiamato con i tuoi nomi e con i nomi dei tuoi padri, scegli buoni nomi»..

“I nomi veramente amati agli occhi di Allah sono Abdullah (schiavo di Allah) e Abdurakhman (schiavoMisericordioso (uno dei nomi di Allah Onnipotente))» .

Puoi anche dare i nomi di Allah, aggiungendo ad essi il prefisso "abd" (schiavo), ad esempio Abdulkarim, Abdurrahim, Abdulgafur, ecc. Ma non puoi chiamare il bambino solo con i nomi di Allah, ad esempio Allah, Al-Quddus (Puro dalle carenze), Al-Khaliq (Creatore), Ar-Rahman (Possedere la più ampia misericordia e benedizioni). Questi attributi sono unici per Allah l'Onnipotente.

Sono raccomandati tutti i nomi del profeta Maometto, pace e benedizioni di Allah su di lui, - Muhammad, Ahmad, Habib, Yasin, Mustafa, Taha, ecc., così come i nomi di altri messaggeri di Dio - Musa, Isa, Yunus , Yusuf, ecc. Inoltre, è lodevole indicare i nomi di collaboratori, scienziati, persone rette, antenati valorosi.

È condannato a dare a una persona, compreso un bambino, soprannomi spiacevoli, ad esempio cieco, zoppo, sordo, ecc.

Il Santo Corano dice:

“Non calunniarsi a vicenda e non scambiarsi soprannomi (offensivi). Dopo che (una persona) crede, è brutto chiamarlo con un nome empio. .

Se i nomi hanno un cattivo significato o sono brutti, è possibile cambiarli. È noto che il Messaggero di Allah, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, usava cambiare i nomi spiacevoli con quelli buoni, ad esempio, ha cambiato il nome Barr con il nome Zainab. Allo stesso tempo, vale la pena notare che quando ci si converte all'Islam, non è necessario cambiare il nome.

CIRCOLAZIONE DEI RAGAZZI

Circoncisione del prepuzio dei ragazzi (arabo. "hitana") è uno dei desiderati ( sunnah) rituali nell'Islam. Il profeta Maometto, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, disse che il profeta Ibrahim (Abramo) eseguì la circoncisione per ordine di Allah all'età di 80 anni, e da allora questo rito è stato raccomandato nelle leggi di tutti i profeti di Dio.

Il profeta Maometto, pace e benedizioni su di lui, disse: “L'uomo, per natura, ha bisogno di cinque azioni:enicirconcisioneio, ordinarezhkechiodosuo, RIMOSSOenipeli dell'inguine e delle ascelleizhkebaffiov» .

C'è anche un detto del profeta Maometto, pace e benedizioni di Allah su di lui: "Chiunque si converta all'Islam, sia circonciso, anche se adulto". Tuttavia, va tenuto presente che la circoncisione noobbligatoriocondizione per l'accettazione dell'Islam. Questa è una procedura molto desiderabile e incoraggiata raccomandata dal Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, che si basa sulla preoccupazione per la salute umana. Ma la non circoncisione non può fungere da ostacolo alla fede di una persona nell'unico Dio e all'accettazione dell'Islam.

Si consiglia di fare una circoncisione durante l'infanzia, il prima possibile. Il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, fece un sacrificio per i nipoti di Hasan e Hussein e li circoncise il settimo giorno dopo la loro nascita. La circoncisione può essere eseguita in seguito, ma è consigliabile farlo prima che il bambino raggiunga la maggiore età.

La nascita di un bambino è il momento più emozionante nella vita dei suoi genitori, per il quale si preparano con particolare trepidazione e scrupolosità. Nel corso della storia dell'umanità, la nascita di un bambino è stata accompagnata da alcune tradizioni e rituali. L'arrivo di una nuova persona nel mondo è un evento gioioso e solenne, ogni nazione gli conferisce un significato speciale e ha le sue usanze. Ogni paese ha le sue tradizioni associate alla nascita di un bambino, alcune sono molto toccanti e altre sono strane ...
Nel 21 ° secolo, molti di loro sono diventati obsoleti e hanno lasciato la vita quotidiana dei genitori appena formati e dei loro parenti, e alcuni, essendo leggermente cambiati, continuano ad accompagnare l'omino nato fin dai primi giorni della sua vita.
In Russia, cercano di non mostrare il bambino a nessuno tranne che ai parenti più stretti subito dopo la nascita e conservano le piccole cose legate alla sua nascita e al primo anno di vita, come una targhetta dell'ospedale, il primo ricciolo, il primo ciuccio ...
Le tradizioni esistenti alla nascita di un bambino in Russia sono associate alle credenze pagane degli slavi. Gli slavi credevano che con la nascita di un bambino, una nuova stella si illumina nel cielo esattamente sopra il luogo in cui è apparso il bambino e si spegne il giorno della sua morte. Per mantenere il bambino in salute, il pane veniva cotto nel forno. E se il bambino nasceva debole e gracile, eseguivano su di lui il rito del “cuocere”: lo mettevano in un forno caldo con una frase corrispondente.
È con la tradizione della "cucina" che sono collegate molte trame di racconti popolari: quando i bambini vengono messi in una stufa russa o si nascondono lì.
Le congratulazioni per la nascita di un bambino sono state accettate non prima del decimo giorno dopo la nascita del bambino. Dopo il primo bagno, le ragazze hanno versato acqua nei cespugli di lamponi - per la bellezza del bambino e l'acqua dopo aver fatto il bagno al ragazzo sulla strada - per una vita felice.
Anche i tartari di Crimea erano ricchi di costumi.
Colui che per primo riportò la notizia della nascita di un bambino al padre, ai nonni, ricevette del denaro o un regalo, particolarmente prezioso se nasceva un maschio.
L'usanza del "chille", analoghi della quale esistevano in molti popoli asiatici, arabi e persino europei, richiedeva l'osservanza di un periodo di isolamento di una madre con un bambino da occhi estranei "malvagi". È durato 40 giorni.
Quando il bambino aveva un anno, fu tagliato calvo e i suoi capelli furono tenuti per sempre.
Le unghie non sono state tagliate fino a quando il bambino non è stato in grado di stringere piccole monete nel pugno - inoltre, più grande è la moneta, meglio è per il benessere futuro.
Colui che per primo ha visto i denti del bambino ha dovuto fare un regalo al bambino.
I nomi dei bambini venivano solitamente dati il ​​decimo giorno, ma era impossibile nominare i bambini con i nomi di parenti stretti.
Culla per eredità
Un'usanza molto interessante e di vecchia data associata alla nascita di un bambino era tra i georgiani. Queste persone si sono prese cura della culla del bambino in famiglia per molte generazioni. E poi lo trasmisero per eredità. Quindi i georgiani credevano che la loro famiglia non sarebbe stata traslata e l'amicizia tra papà e nonni sarebbe stata forte, sincera e duratura.
Prevedere il futuro in Armenia
Non appena il primo dente erutta nel bambino, i suoi genitori organizzano il festival di Agra Hadinyu. Durante questo evento, il bambino è seduto sul pavimento e intorno a lui sono disposti una varietà di oggetti: chiavi, monete, un metro a nastro, uno stetoscopio, un libro e offrono al bambino di scegliere qualcosa. A seconda della scelta del bambino, il futuro è previsto per lui, ad esempio, è probabile che un bambino che ha scelto una ruota della roulette in età adulta sia associato alla costruzione.
Felicità gitana
La nascita di un bambino è stata rallegrata in una famiglia zingara, non importa quanto povera e grande fosse. Solo dopo la nascita del primo figlio, specie se maschio, la giovane è diventata un membro a pieno titolo della famiglia del marito.
Quanto al comportamento di una donna in attesa di un figlio, c'erano usanze, o meglio superstizioni, più o meno simili a quelle di tutti i popoli d'Europa. Erano magici. Ad esempio, a una donna incinta era vietato guardare il fuoco, altrimenti potrebbero apparire segni di nascita sul viso del bambino. Non puoi scavalcare una corda tesa, una recinzione, altrimenti il ​​cordone ombelicale può soffocare il bambino. Non puoi scacciare il cane con il piede, altrimenti il ​​​​bambino potrebbe crescere setole sul corpo. Gli zingari avevano anche costumi abbastanza razionali e salutari, dettati dalla preoccupazione per la salute della madre e del neonato. Ad esempio, era considerato impossibile rifiutare a una donna incinta il cibo desiderato.
In nessun caso una zingara in attesa di un bambino si è avvicinata agli uomini parlanti. La legge era particolarmente severa e le proibiva di incrociare il percorso di uno zingaro e di un cavallo bardato.
Tuttavia, andò ancora a indovinare e, quando tornò, iniziò i suoi doveri quotidiani nella tenda.
Per informare i membri della tribù sul sesso del neonato, ad esempio, i Kalderari avevano la seguente usanza: il mattino successivo al parto, uno dei parenti stretti camminava con un secchio di acqua pulita prelevata dal pozzo. Avrebbe dovuto esserci un'icona nel secchio. La zingara girava intorno alle tende e spruzzava acqua su persone e utensili domestici. Quando è entrata nella tenda, ha salutato i padroni di casa sotto forma di un brindisi, ad esempio: "Te aven saste tai bakhtale" (letteralmente: "Che tu possa essere sano e felice"). I padroni di casa chiedevano chi fosse nato e chi lo desiderava gettava nel secchio monete d'argento e d'oro, che venivano poi trasferite ai genitori del neonato in dono.
Per le prime sei settimane, madre e figlio sono stati particolarmente accuratamente protetti dagli spiriti maligni. Il bambino è stato legato con un nastro rosso in modo che non si rattristasse. Le vecchie appendevano al collo dei bambini un sacchettino, in cui c'erano varie erbe, la corteccia di un albero colpito da un fulmine, l'incenso, un pezzo del corpo di un pipistrello. Era un talismano.
La donna è stata isolata dai membri del campo e, se possibile, dai suoi familiari. Non doveva nemmeno toccare i piatti comuni. Mangiò separatamente e le stoviglie che usava in quel momento furono gettate via. Nessuno, tranne la madre, prese in braccio il neonato. Queste restrizioni sono state osservate per sei settimane. È chiaro che tali usanze hanno consentito di osservare gli standard igienici elementari e ridotto al minimo la probabilità di infezione.
C'erano una serie di usanze di natura magica, specificamente volte a preservare la vita di un bambino. Molti immaginano uno zingaro con un orecchino all'orecchio, ma non era solo un ornamento. L'orecchino era indossato nell'orecchio come un talismano. Se i bambini precedenti morivano in famiglia, il neonato riceveva una protezione magica.
In una famiglia gitana che aveva perso diversi figli, era vietato mangiare uova di gallina.
Un'usanza interessante è il riscatto di un bambino morente o malato da parte di uno sconosciuto per guarirlo. Nella tenda dove era malato il bambino, uno zingaro scelto dai genitori (non un parente) è entrato in anticipo e ha detto:
- Lem forest ande drom, kindem forest pe dui kopeichi te trail manga, sar muro shchav te avel zuralo. - Tradotto letteralmente, questo significa: "L'ho portato fuori strada, l'ho comprato per due copechi, in modo che vivesse per me e fosse, come mio figlio, sano".
L'ospite ha dato ai genitori di un bambino malato dei soldi o qualcosa per il bambino, come una cintura o una maglietta. Il valore del riscatto non aveva importanza, potevano essere 2 copechi e 100 rubli. Allo stesso tempo, il bambino è rimasto a vivere con i suoi genitori, cioè l'usanza era simbolica.
Adigea
Quando un bambino nasce in una famiglia, sul tetto della casa viene appesa una bandiera in onore della nascita del bambino. Se è nata una ragazza, la bandiera è fatta di tessuto colorato e, se è un ragazzo, il tessuto è semplice, di solito rosso. La bandiera simboleggia che il bambino è vivo, la madre è viva, che tutto va bene. Tutti celebrano la nascita di una persona. Questo è il prezzo della nascita di una persona quando nasce. In onore della nascita di un bambino, viene piantato un albero durante tutto l'anno. L'albero è piantato dal nonno paterno, nel cortile della casa paterna. Il bambino annaffierà l'albero, si prenderà cura di esso, si rallegrerà quando fiorirà, darà frutti, farà piovere le foglie. E l'educazione del bambino cresce con l'albero, come parte di questa natura. Il bambino non è un fenomeno estraneo, ma un tutt'uno con la natura. L'uomo fa parte dell'ambiente.
Solo dopo la nascita c'è una culla di legno, in cui il bambino viene cullato. In anticipo, gli Adyg non preparano nulla prima della nascita del bambino. La biancheria da letto è preparata dai genitori della madre, si dice che se la biancheria da letto è preparata dalla famiglia del padre, allora lei o lui non sarà felice nel matrimonio. Il gatto viene posizionato per primo nella culla, non il bambino, in modo che il bambino dorma altrettanto bene. Di norma, il bambino viene deposto nella culla dalla nonna paterna due settimane dopo la sua nascita.
Tutto nella vita dei Circassi è cantato dalla nascita alla morte. La ninna nanna canta immagini del futuro. La nonna culla la culla e canta una canzone su quanto sarà coraggioso, quanto sarà generoso, quanto diventerà un bravo cacciatore. Cantano alla ragazza quanto sarà bella, intelligente, ricamatrice, che madre gentile sarà. È cantato in una forma altamente poetica.
Quando il bambino inizia a camminare, la famiglia organizza il rito del "Primo Passo". Molti ospiti sono invitati a questo evento solenne, viene preparata una tavola festiva, vengono organizzati giochi e balli. Le gambe del bambino sono legate con un nastro e il rappresentante più anziano della famiglia lo taglia con le forbici con le parole: "Cresci forte e in salute, piccola". Questo viene fatto in modo che in futuro il bambino non interferisca con l'andare avanti.
Successivamente, viene eseguita una cerimonia per determinare la futura professione del bambino. Sul tavolo vengono posti vari oggetti: libri, penne, denaro e vari strumenti. Quindi il bambino viene portato al tavolo tre volte e se in tutti i casi prende lo stesso oggetto, allora questo è un segno quando si sceglie la sua professione.
Il pane rotondo, dolce e duro viene cotto nel latte, ma non nel lievito: questo è un simbolo del firmamento della terra. Questo pane viene posto su un tavolo rotondo rituale Adyghe con tre gambe e il bambino viene posizionato con una gamba e ritagliato ordinatamente attorno alla gamba. Questo pezzo di pane viene dato da mangiare al bambino e il resto del pane viene diviso in piccoli pezzi per bambini e adulti. Tutti dovrebbero mangiare un pezzo di questo pane a sostegno della vita fiduciosa del bambino, in modo che non inciampi nella vita.
"Radersi un bambino per la prima volta"
Questa festa è tenuta dai genitori del padre. Fino a un anno, i capelli di ragazze e ragazzi non vengono tagliati. I capelli con cui nasce un bambino si chiamano "capelli di topo". Dopo un anno, dovresti raderti ufficialmente i capelli. È invitata una persona di natura compiacente e professionale. Una corda viene posta intorno alle ginocchia della nonna e il bambino viene messo su questa corda. Se ti radi secondo il rito, si ritiene che i capelli mossi crescano. La persona che si rade è inoltre considerata responsabile della vita del bambino e lo accompagna per tutta la vita.
"Il primo dente è caduto"
Finché non cadono tutti i denti da latte, non possono essere gettati via così. Un dente caduto e un pezzo di carbone vengono avvolti in un panno bianco e gettato sul tetto della casa. Nessuno sta guardando la borsa, ha colpito il tetto o è volato sopra il tetto.
È anche consuetudine che molte nazioni facciano altri doni a una giovane madre.
Regali e regali per la mamma
Secondo la tradizione ciuvascia, dopo la nascita di un bambino, il marito ha fatto alla moglie regali costosi: gioielli, vestiti. E nella Polissya ucraina c'era un'usanza diversa. Quando nacque il bambino, il marito piantò un albero.
Azerbaigian
Durante la gravidanza, una donna azerbaigiana cerca di essere sempre amichevole e cortese, di tenere più spesso lo sguardo sulle bellezze della natura: fiori, acqua, cielo. Si ritiene che ciò contribuirà alla nascita di un bambino bello e sano.
Dopo il parto e la circoncisione del cordone ombelicale, il bambino viene lavato. All'acqua veniva aggiunto sale durante il bagno: in modo che il bambino fosse sincero, distinto per coraggio e arguzia. La madre non si avvicina al neonato durante il bagno. Il bambino le viene portato dopo il bagno, in modo che da quel momento in poi non saranno più separati.
L'aggiunta degli sposi alla famiglia si trasforma in una grande vacanza in famiglia. Un ruolo speciale è svolto dalla madre della sposa, che prepara il letto per il suo primo nipote o nipote. Non appena nasce il bambino, la nonna inizia i preparativi festivi: prepara un letto di seta, compra una culla e tutto questo è decorato con nastri scarlatti. Vengono a trovare un nipote o una nipote 40 giorni dopo la nascita: fanno regali al bambino e mettono i soldi nella culla.
Quando i primi dentini di un bambino spuntano, il cibo viene preparato a casa da sette tipi di colture di grano e viene eseguita una cerimonia. Secondo la credenza, grazie a ciò, i denti del bambino eruttano più velocemente e indolore.
Solo dopo che il bambino raggiunge l'età di un anno, le sue unghie vengono tagliate e i suoi capelli vengono tagliati per la prima volta.
Estonia
Se volevano che nascesse un ragazzo, mettevano un'ascia sotto il materasso, se una ragazza - un ago. Il giorno e l'ora della nascita erano considerati importanti. Lunedì, mercoledì e venerdì erano considerati giorni sfortunati in cui non veniva iniziato il lavoro. Erano anche infelici per l'inizio della vita. Un bambino nato di domenica era particolarmente felice e questa convinzione è sopravvissuta fino ad oggi. Il bambino della sera era felice e il bambino del mattino ha dovuto lavorare sodo per tutta la vita per sbarcare il lunario. C'è una tradizione in tutta l'Estonia quando un neonato veniva preso con abiti del sesso opposto, un ragazzo con una camicia da donna e viceversa. Questo è stato fatto per proteggerlo dalle forze del male e in modo che il bambino si sposasse definitivamente.
Per un bambino, il periodo dalla nascita al battesimo era il più pericoloso. Il bambino non è mai stato lasciato solo e le luci sono state accese tutta la notte. Il nome del bambino veniva solitamente dato in onore dei nonni o utilizzato il calendario della chiesa. Al bambino non poteva essere dato il nome del padre o della madre. Il bambino è stato battezzato all'età di 2-3 settimane a casa o in chiesa. Ci sono molte piccole isole e villaggi remoti e fattorie in Estonia, che il pastore visitava solo poche volte all'anno, quindi tutti i riti della chiesa si tenevano lì insieme, dal battesimo al funerale del defunto.
Kirghizistan
La nascita di un bambino era considerata tra i kirghisi l'evento più importante e gioioso nella vita della famiglia e del clan. Fu benedetto per una vita lunga e felice da Aksakal dalla barba grigia, saggio per esperienza e molto rispettato tra gli abitanti del villaggio, donne anziane. Un bambino in una famiglia è il successore del clan e delle sue tradizioni, è un simbolo dell'immortalità del popolo. Pertanto, anche prima della nascita di un bambino, una donna incinta era protetta in ogni modo possibile dalle pesanti faccende domestiche, era vietato uscire dal villaggio senza essere accompagnata, erano protette dalle forze impure e dagli spiriti maligni da varie azioni magiche. Per proteggersi da loro, una donna incinta ricorse a vari amuleti. Ha sempre appeso ai suoi vestiti un amuleto \"tumar\" con un detto del Corano cucito dentro, anche un amuleto dagli artigli di un orso \"ayuu tyrmagy\", zampe di un gufo \"ukunun tyrmagy\", proteggendo da \"punizione\" e \"albarsty\". L'amuleto era indossato sul lato sinistro del petto, vicino alla spalla. Per proteggere una donna che partorisce dagli spiriti maligni durante il parto, un fuoco bruciava nella yurta giorno e notte. Un coltello è stato posizionato vicino al focolare con la punta verso la porta. Sul telaio a traliccio della yurta - \"kerege\", una pistola carica era appesa sopra la testa della donna. Questi oggetti, secondo la leggenda, spaventavano e scacciavano gli spiriti maligni e le forze dannose.
Secondo l'usanza, il primo alimento del neonato era il burro di vacca fuso - \"sary mai\", che gli veniva dato da succhiare, quindi indossava la prima maglietta - \"it koinok\" - una maglietta di cane. Era cucito con stracci di stoffa bianca presi dalla biancheria di un vecchio o di una rispettata vecchia con molti bambini. Questa maglietta a volte veniva indossata prima sul cane (toccandogli il busto), e poi sul bambino, da cui il nome. Tutte queste azioni sono legate alla convinzione \"yrym\": vivere una vita lunga e felice, essere sani e resistenti...
In occasione della nascita di un bambino, c'è stata una serie di attività piene di gioia insolita. Questo è \"suyunchu\" - una notifica, al fine di ricevere un regalo per il messaggio di buone notizie, \"korunduk \" - regali per il diritto di vedere un neonato per la prima volta, \"zhentek\" o \ "giocattolo beshik\" - una festa organizzata in onore del neonato a tutti i parenti. Particolare importanza è stata data alla denominazione del nome - \"at koyuu\". Secondo l'usanza, la donna non ha nominato il bambino. Questa missione è stata affidata a una persona rispettata del villaggio o \"azanchi\", invitata in quel momento oa colui che per prima ha visto il neonato. Nel nominare il neonato, hanno esaminato attentamente, prestato attenzione alle caratteristiche e quindi hanno dato un nome che avrebbe dovuto corrispondere al bambino.
Azioni speciali sono state accompagnate dal rito di mettere il bambino nella culla - "beshik". La vecchia, mettendo il bambino nella culla, disse: \"Menin colum emes, Umai-ene, Batma, Zuuranyn cola\", -\"Non la mia mano, ma la mano di madre Umai, Fatima, Zukhra;\" Umai-ene uyku ber , beshik eesi bek sakta\" - \"Dormi bene, madre Umai, tieni stretto il proprietario della culla\". Prima di sdraiarsi nella culla, che è stata sistemata per il quarantesimo compleanno del bambino, è stato lavato con acqua tiepida da quaranta cucchiai - \"kyrk kashyk suuga kirintu \", i capelli uterini sono stati tagliati - \"karyn chach\", invece di \"it koinok \" hanno indossato un'altra maglietta - \"kyrk kaynok\ ". In questo giorno hanno sfornato quaranta torte cerimoniali al burro - "may tokoch" o piccole frittelle al bacon - "kyrk chelpek" e le hanno distribuite a quaranta bambini.
Secondo l'usanza, i bambini erano protetti dagli spiriti maligni e dagli occhi cattivi. Questo scopo era servito da vari amuleti, che venivano appesi alla culla di un bambino o cuciti ai vestiti. Gli amuleti erano varie parti di animali e uccelli, perline. Se i ragazzi non sopravvivevano in famiglia, al bambino nato veniva messo un braccialetto sulla gamba, messo un orecchino all'orecchio, intrecciato una treccia e vestito come una ragazza prima della circoncisione.
Gli atti rituali in relazione a un neonato sono pieni della presenza di una varietà di azioni di natura magica e animistica. Tutto ciò fa pensare che la conservazione e la moltiplicazione della progenie fosse considerata tra i kirghisi la principale preoccupazione, il senso dell'esistenza. Una famiglia con dieci o più figli era considerata prospera. \"Balaluu ​​​​uy-bazaar, balasyz uy-mazar\" - \"Una casa con bambini è un bazar (nel senso di una famiglia allegra e felice), una casa senza bambini è una tomba\" - ha detto il kirghiso . L'usanza di avere numerosi discendenti è nata nell'antichità, quando una famiglia popolosa ha affrontato con successo i pericoli esterni. Nelle condizioni dei rapporti patriarcali-feudali, quando la famiglia patriarcale era la principale unità economica della società, una famiglia con molti figli, parenti laterali (una grande famiglia inseparabile) esisteva molto più prospera di una piccola.

cerimonia di nascita battesimo ortodosso

Indubbiamente, l'attività magica rituale era combinata con azioni razionali basate sull'esperienza pratica popolare e sulle conoscenze mediche tramandate oralmente di generazione in generazione.

Erano diffusi anche vari libri di erbe scritti a mano. Nei secoli XVI-XVII. compaiono libri di erboristeria e medicina tradotti, intere sezioni dei quali sono dedicate al parto e al trattamento dei bambini. Tuttavia, è troppo presto per parlare di distribuzione di cure ostetriche o pediatriche speciali. Fino al XVIII secolo, anche negli strati più alti della popolazione urbana, si conservavano sia i metodi tradizionali di partorire e prendersi cura del neonato e della madre, sia molte tradizioni rituali. La principale differenza tra la pratica ostetrica tra i diversi segmenti della popolazione risiedeva principalmente nelle possibilità materiali di fornire le cure necessarie.

L'infertilità era percepita dalle persone di quel tempo come una disgrazia per la famiglia e una vergogna per una donna, specialmente tra i boiardi e, naturalmente, nella famiglia reale. Il minimo sospetto d'impossibilità di dare un erede al paese privò il richiedente di una possibilità per la corona reale, e la prolungata infertilità minacciò le sfortunate donne di tonsura in un monastero. Il pensiero religioso del Medioevo vedeva nel castigo di Dio la causa di tutti i guai umani e, di conseguenza, vedeva la possibilità di liberarsene guadagnandosi la misericordia di Dio. Pertanto, per acquisire “la gravidanza”, le donne ricorrevano prima di tutto ai mezzi raccomandati dalla chiesa. Secondo le leggende storiche, il granduca Vasily III, lo zar Ivan il Terribile e suo figlio maggiore Ivan furono concepiti e, inoltre, acquistarono vitalità attraverso le preghiere e le preghiere votive dei loro genitori, con i quali l'intero popolo ortodosso pregò per la nascita degli eredi. Nel XVIII sec. la posizione delle donne nella società e il loro atteggiamento nei confronti della pratica medica stanno gradualmente cambiando. Ma i medici specialisti a quel tempo erano pochi e le ostetriche fornivano ancora una vera assistenza durante il parto, anche nelle città. A metà del XVIII sec. per ordine del Senato a Mosca ea San Pietroburgo furono fondate le prime scuole di "lavoro al femminile" per formare ostetriche qualificate. Dopo aver lasciato la scuola, hanno ricevuto un permesso speciale per praticare l'ostetricia. Entro la fine del XIX secolo. c'erano 35 di queste scuole in Russia.A poco a poco, l'assistenza ostetrica nelle città passava a medici professionisti. Insieme alla pratica tradizionale, scompare anche il complesso rituale ad essa inscindibilmente legato, sebbene alcuni suoi elementi siano conservati nella vita quotidiana dei cittadini, soprattutto nei piccoli centri, anche all'inizio del XX secolo.

L'importanza della gravidanza era in gran parte determinata dalla natura rituale del rituale tradizionale di creazione di una famiglia: un matrimonio è letteralmente saturo di azioni di natura produttiva e desideri per famiglie numerose. Gli stessi desideri: "Dio ti conceda, Ivan Ivanovich, di arricchirti, e a te, Marya Ivanovna, di gobba davanti" (cioè di rimanere incinta.) Erano comuni nel salutare i giovani sposi e come ogni parola pronunciata in modo speciale ( gentile o "affascinante") portava un elemento di magia.

Segni. Con un atteggiamento abbastanza uniforme e amore per i bambini nelle famiglie russe, si aspettavano ancora di più la nascita di maschi. Tra i contadini, ciò era dovuto principalmente a ragioni economiche ed economiche e i genitori ben nati volevano avere figli, gli eredi della famiglia. Inoltre, la ragazza doveva preparare una dote e, dopo essersi sposata, è stata separata dai suoi genitori e non hanno dovuto aspettare il suo aiuto in vecchiaia, dopodiché il padre e la madre il decimo o dodicesimo giorno si sono esibiti il rito di nominare il neonato con un nome di bambino. Pertanto, c'erano molti segni associati alla determinazione del sesso del nascituro. Ad esempio: secondo l'aspetto di una donna incinta (dalla forma dell'addome, dal colore dei capezzoli, dalle macchie sul viso e dalle esigenze alimentari). Era impossibile sedersi su una pietra - il parto sarebbe stato difficile, camminare attraverso la corda - il bambino si sarebbe impigliato nel cordone ombelicale, passare attraverso il giogo - il bambino sarebbe stato gobbo, avrebbe spinto cani e gatti - il neonato avrebbe "cane vecchiaia", una setola sulla pelle, ecc. Non doveva baciare il morto, salutarlo, e nemmeno accompagnare la bara al cimitero. Se ciò non poteva essere evitato, avrebbe dovuto prendere misure precauzionali - mettere il pane sotto il braccio (provincia di Perm - Sulle strade ... S. 279), sbottonare il colletto della camicia ed evitare così un parto difficile (Yakovlev G. S. 309 ).

atteggiamento verso la gravidanza.

Particolare attenzione è stata riservata alla donna primipara. Una suocera che costringe una giovane nuora incinta a fare un duro lavoro potrebbe essere pubblicamente condannata dai suoi compaesani.

Non meno pericolosa per il normale svolgimento della gravidanza era anche la possibilità di danneggiamento e rapimento o sostituzione del nascituro con spiriti maligni. Gli aborti sono stati spiegati sia dal danno alla futura madre, sia da una sua sorta di offesa peccaminosa. Pertanto, durante tutta la gravidanza, ha dovuto ricorrere particolarmente diligentemente ai mezzi della protezione cristiana: battezzarsi regolarmente, leggere le preghiere, fare la comunione (preferibilmente più di una volta). Oltre alle solite preghiere canoniche, che aiutavano in tutti i casi della vita, c'erano anche preghiere speciali. Così, nel distretto di Pudozh, nella provincia di Olonets, dal momento in cui il bambino si agitava, le donne iniziavano a leggere ogni sera la seguente preghiera: leggere con tre inchini (Kharuzina, 1906, p. 88). In nessun caso una donna incinta doveva lavorare nelle principali festività religiose: questo divieto valeva per tutti, ma le future mamme seguivano il decreto della chiesa in modo particolarmente rigoroso, perché ritenevano che il peccato commesso avrebbe danneggiato il bambino.

Anche per le donne contadine che hanno partorito molti bambini, il parto era pericoloso e doveva essere preparato in un certo modo. Fisiologico, cioè la natura materiale del parto era ovvia per gli abitanti del villaggio. Tuttavia, la nascita di una persona, secondo loro, aveva anche un contenuto mistico. Secondo i credenti, l'intera vita di una persona è un confronto costante tra forze "pure" e "demoniache" per la sua anima, a partire dal suo primo respiro sulla Terra e persino nel grembo materno. Il momento stesso della nascita sembrava particolarmente pericoloso, poiché oltre all'angelo presente al parto e ad aiutare la madre e il bambino, allo stesso tempo lo "spirito malvagio ci prova" e il parto difficile veniva spesso spiegato come "scherzi di Satana". Pertanto, per assicurare il normale svolgimento del parto e per salvare la vita sia propria che del bambino, era necessario ricorrere a vari mezzi di protezione cristiana.

Nelle ultime fasi della gravidanza, preferibilmente poco prima del parto, le donne ritenevano necessario pentirsi e fare la comunione. Ciò escludeva anzitutto il terribile pericolo di morire improvvisamente senza ricevere questi sacramenti. Le donne pregarono S. vmc. Caterina e Barbara, poiché "esse stesse hanno lavorato durante il parto", S. Anastasia la stilista - poiché era in suo potere "distruggere i legami", S. Giovanni il Teologo, che, secondo la leggenda, aiutò a dare alla luce una donna che incontrò per strada. Pregò S. Anna - la madre della Vergine Maria e, naturalmente, la stessa Madre di Dio, che, come credevano le donne, si avvicina invisibilmente alle partorienti che la chiamano. Tra le icone miracolose della Madre di Dio, un aiuto speciale è stato attribuito all'icona della Madre di Dio Teodoro.

Cerimonie di nascita. L'inizio del parto è stato accuratamente nascosto. Avevano paura non solo del malocchio o dei danni deliberati. Hanno detto questo: "quante persone sanno del parto, ci saranno tanti tentativi". Particolarmente sfavorevole per il corso del parto era la conoscenza di giovani ragazze e vecchie zitelle.

Tra i numerosi mezzi magici che contribuiscono al normale processo del parto, il posto principale era occupato dalle azioni eseguite secondo il principio della magia imitativa. Considerando che "qualsiasi isolamento interferisce con la velocità del parto", hanno sciolto tutti i nodi non solo sugli abiti della donna in travaglio, ma anche su tutti i membri della famiglia; sciolsero i capelli della partoriente, aprirono tutte le porte, i cancelli, le serrande dei fornelli, gli armadi, le casse. In situazioni critiche, si sono rivolti al sacerdote con la richiesta di aprire le “porte reali” della chiesa. Tali azioni di una donna in travaglio come strisciare sotto il tavolo, tra le gambe del marito, sotto un arco, imitando la nascita, sono basate sulla magia imitativa. La magia dell'azione è stata intensificata dalle frasi verbali. Quindi, ad esempio, a una donna in travaglio è stata data dell'acqua con cui hanno lavato un uovo di gallina, dicendo: "Come un pollo deporrà presto un testicolo, così il servo di Dio (nome) si separerà presto".

Di grande interesse sono i riti conosciuti nella pratica ostetrica dei russi, associati alla convinzione che la presenza di un marito o le sue determinate azioni durante il parto alleviano la sofferenza della moglie e accelerano il parto. Queste azioni sono geneticamente legate all'antica usanza del kuvada. Nella forma più completa e caratteristica del kuvada, queste usanze esistevano ancora tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. esisteva nella provincia di Smolensk. Secondo le descrizioni dei testimoni oculari, il marito durante la nascita della moglie, raffigurante doglie, gemette, gridò e "si portò al punto da diventare pallido come un lenzuolo e annerito come ghisa". Secondo la convinzione dei contadini, il tormento della moglie potrebbe anche passare a lui a causa di speciali calunnie da parte di guaritori o azioni anticipate della moglie.

Quindi, per facilitare il futuro parto, la sposa durante il matrimonio, nel momento in cui il prete la circondava attorno al leggio con lo sposo, doveva dire: "Porto doni (per partorire) e mio marito soffre" (provincia di Vologda ) o slacciare il marito il bottone della prima notte di nozze (provincia di Perm). Collegata alla stessa usanza è l'abitudine dei russi durante il parto di indossare la gonna di un genitore al marito, di legargli la testa con il fazzoletto della moglie, o di costringerlo a soffiare in una bottiglia (questa tecnica era solitamente usata per provocare tentativi in una donna in travaglio). Si credeva anche che il tocco del marito o l'uso delle sue cose aiutasse la donna in travaglio. Al marito è stato consigliato di baciare la moglie durante le contrazioni, di darle l'acqua dalla bocca e di tenerla in ginocchio. Dal malocchio, che potrebbe essere la causa di un parto difficile, la donna in travaglio dovrebbe pulire la pelliccia del marito.

Anche le azioni con oggetti domestici che hanno un significato sacro stabile erano volte a facilitare il parto. Di solito queste azioni erano accompagnate dalla preghiera. La donna in travaglio è stata "annaffiata dai carboni" - cioè le diedero dell'acqua, nella quale prima si raccoglievano i carboni che erano saltati fuori dalla fornace; vi spruzzarono sopra dell'acqua, con la quale lavarono tre ciottoli da tre bagni.

Il parto avveniva più spesso al di fuori degli alloggi: in un fienile, in un fienile o, secondo la tradizione più comune e antica, in uno stabilimento balneare. Particolarmente rigorosamente seguito questo tra i vecchi credenti. Nei secoli XVI-XVII. anche le regine russe, come le contadine dell'800, si ritiravano nella "saponetta" prima del parto.

Le donne russe hanno partorito sdraiate, a volte in piedi. Durante le contrazioni, venivano spesso guidati fino a quando non veniva mostrata la testa del bambino. Per indurre i tentativi, alla donna in travaglio è stata somministrata fuliggine, acqua saponata, costretta a ingoiare i capelli e le hanno anche massaggiato l'addome.

La presenza di un'ostetrica in patria.

Il successo del parto dipendeva in gran parte dall'abilità dell'ostetrica. L'ostetrica del villaggio si è impegnata non solo nell'adozione del parto, ma ha anche eseguito le prime procedure postpartum sul bambino e sulla donna in travaglio, accompagnandoli con le necessarie azioni magiche. Questi erano: tagliare il cordone ombelicale, azioni con la placenta, fare il bagno al bambino e alla donna in travaglio. L'ostetrica era l'unica assistente al parto nella casa del villaggio (Listova, 1989, pp. 144-149). Le ostetriche, apparse in paese alla fine del XIX secolo, erano raramente contattate dai contadini. Ciò era dovuto a una serie di motivi. Per un contadino, una levatrice era una "signora" o "signora", e quindi la donna in travaglio e tutta la sua famiglia provavano vergogna davanti a lei per la loro povertà, disordine in casa. L'ostetrica era "sua" e quindi comprendeva tutte le difficoltà della vita contadina, soprattutto durante la malattia della padrona di casa. Molti contadini religiosi consideravano un peccato usare strumenti ostetrici. Ma l'argomento più importante a favore della levatrice era la fiducia maturata nei secoli nella sua conoscenza di tutte le tecniche razionali e magiche necessarie, che avevano un effetto positivo sullo stato psicologico della donna in travaglio. Il sollievo fu portato anche dal modo gentile, rassicurante e allo stesso tempo incoraggiante con cui la nonna trattava la donna che soffriva di doglie. Inoltre questi medici del villaggio conoscevano anche alcune tecniche per facilitare il parto, fino alla rotazione manuale del feto, utilizzavano massaggi ed erbe officinali, principalmente di natura emostatica.

Uno dei compiti principali di un'ostetrica è proteggere madre e figlio dagli spiriti maligni. Per fare questo, hanno ampiamente utilizzato armamentario cristiano di natura protettiva: incenso, acqua santa.

Le cospirazioni delle levatrici di solito includevano un appello a vari santi e alla Madre di Dio. Ma consideravano la loro principale protettrice e assistente "la nonna Solomonida. Nella trama della pittura di icone della Natività di Cristo, era solitamente raffigurata in abiti bianchi, mentre si preparava a lavare il bambino Cristo. Secondo la tradizione più comune tra i russi, l'ostetrica viveva o rimaneva per la maggior parte del tempo con la donna in travaglio per tre giorni.Il suo compito principale in quel momento era quello di fare il bagno alla madre e al bambino e anche di assicurarsi che nessuno li viziasse.Inoltre, se necessario, ella forniva anche assistenza pratica: poteva spazzare i pavimenti, mungere la mucca, cucinare la cena, il che permetteva alla donna in travaglio di riposare dopo il parto.

Negli atteggiamenti dei contadini nei confronti delle ostetriche, giocava un ruolo importante la credenza in un legame magico tra loro ei bambini che adottavano. Ciò determinò la scelta di un'ostetrica, le cui qualità personali, comportamenti, età dovevano soddisfare determinati requisiti. Solo una donna anziana potrebbe fare l'ostetrica (non dovrebbe più fare le pulizie mensili), comportamento impeccabile, ad es. "non notato nell'infedeltà a suo marito."

In alcuni luoghi si credeva che solo le vedove potessero intervenire. La permanenza della levatrice nella casa della partoriente richiedeva, secondo le idee dei contadini, l'obbligatoria successiva purificazione (il rito del “lavarsi le mani”), che, secondo la tradizione più comune, avviene sul terzo giorno dopo il parto. L'essenza del rito è la seguente: madre e nonna versavano acqua, in cui venivano spesso aggiunti vari oggetti con un certo carico semantico, tre volte nelle mani l'una dell'altra e chiedevano perdono reciprocamente. L'esecuzione di questo rito ha dato una parziale purificazione alla donna in travaglio e ha permesso alla levatrice di andare a ricevere il figlio successivo.

La prima preoccupazione delle ostetriche alla nascita è determinare se tutto è in ordine con il neonato e, se possibile, cercare di correggere le carenze. Per fare questo, raddrizzò le braccia, le gambe, strinse facilmente la testa in modo che diventasse più rotonda; se la forma del naso del neonato non le andava bene, lo strizzava con le dita, ecc. .

La tessitura dei bambini può essere considerata un mestiere professionale. Per il suo lavoro, l'ostetrica riceveva una ricompensa, il cui obbligo era garantito dagli standard etici del villaggio.

Secondo la tradizione più diffusa tra i russi, la retribuzione di un'ostetrica era costituita da una retribuzione individuale ricevuta da una donna in travaglio (di solito comprendeva oggetti che simboleggiavano la purificazione - sapone, asciugamano e anche pane, della seconda metà del il 19 ° secolo - una piccola somma di denaro) e collettiva, raccolta ai battesimi.

Nel calendario russo c'era un giorno in cui venivano onorate le ostetriche: i cosiddetti "babins" o "baby porridge". Cadde il secondo giorno dopo la Natività di Cristo, chiamata la chiesa "Cattedrale della Santissima Theotokos". Obbligato nell'antichità per la sua origine alle "donne in travaglio" pagane (Rybakov, 1981, p. 469), nel XIX secolo. né semanticamente, né nella comprensione dei partecipanti, questa festa era collegata alle antiche dee.

Era il più festoso e ritualmente ricco della provincia di Smolensk. Nel distretto di Roslavl, una nonna ha preparato una solida delizia per questo giorno: salsicce, gelatina, patate fritte, pollo, frittelle al forno, torte con porridge. Vennero a trovarla donne, dalle quali lei "babila" in momenti diversi e portarono anche prelibatezze, che includevano necessariamente il porridge. Alla fine della cena, la nonna, come al battesimo, tirava fuori il suo porridge e gli ospiti, prima di iniziare a mangiarlo, mettevano soldi alla padrona di casa.

Rito con placenta e cordone ombelicale.

La reale connessione del neonato e della donna in travaglio con il cordone ombelicale e la placenta è alla base delle idee universali sull'esistenza di una successiva connessione magica tra loro e la convinzione che la salute e il futuro del bambino possano essere influenzati attraverso questi oggetti. Nella pratica medica popolare, il cordone ombelicale era legato per prevenire il sanguinamento. C'erano anche altri modi per elaborarlo. Così, nella provincia di Perm, molte ostetriche "solo soffiando e sputando" hanno strofinato l'estremità del cordone ombelicale tra le dita, mentre allo stesso tempo "sussurravano in modo speciale" parlando sangue. I residenti del distretto di Tarnogsky della provincia di Vologda credevano che fosse meglio elaborare il cordone ombelicale solo con un'unghia (apparentemente tagliando e schiacciando le navi) e non fasciandolo, poiché quest'ultimo, a loro avviso, ha portato alla formazione di un'ernia.

Tagliare e legare il cordone ombelicale ha sempre contenuto un elemento magico.

Quindi, nel distretto di Sudogodsky nella provincia di Vladimir, il cordone ombelicale del ragazzo è stato tagliato con un coltello su una specie di falegnameria o falegnameria, credendo che in questo caso una persona laboriosa e un buon artigiano sarebbero cresciuti da lui. Il cordone ombelicale della ragazza è stato tagliato con le forbici e così è caduto su alcuni lavori femminili sparsi, ad esempio, quando hanno iniziato a cucire. In questo caso, dalla ragazza crescerà una "casalinga e operaia". Nella provincia di Smolensk, il cordone ombelicale di una ragazza è stato tagliato su un pettine in modo che diventasse un buon filatore e un ragazzo - su un libro, in modo che potesse studiare bene in futuro. Nella provincia di Kaluga, guidato dalle stesse considerazioni, il cordone ombelicale di una ragazza è stato tagliato su un fuso e un ragazzo - su un blocco su cui sono state tessute scarpe di rafia.

Quando si legava il cordone ombelicale, i capelli della madre venivano aggiunti al materiale di vestizione principale (di solito si usava un filo "duro" di lino kuzhel), mentre a volte i capelli venivano presi necessariamente "dalla treccia destra della donna in travaglio", " dalla tempia destra”.

In alcuni luoghi veniva conservato e usato come rimedio: essiccato, preparato come il tè e somministrato ai bambini per ernie e malattie dello stomaco (REM. F. 7. Op. 1. D. 65. L. 5. Provincia di Vladimir, Shuisky distretto).

Immediatamente dopo il rilascio della placenta, le ostetriche hanno iniziato a eseguire tutte le procedure necessarie.

Le azioni con la placenta includevano due procedure obbligatorie: lavaggio e seppellimento nel terreno. Di norma, le fonti riferiscono che la placenta viene lavata dall'ostetrica e avvolta in uno straccio di lino pulito. Ci sono anche ulteriori caratteristiche dell'azione: "la placenta viene lavata con acqua fredda", "messa in uno straccio bianco" (provincia di Vologda), "in uno straccio pulito incrociato" (provincia di Oryol), "sono legati su un straccio con un filo rosso” (provincia di Smolensk). In alcuni luoghi c'era l'usanza di mettere una placenta avvolta prima di seppellirla nel terreno in una scarpa da rafia: nel distretto di Kholmsky, nella provincia di Pskov, la mettevano in una vecchia scarpa da rafia e la coprivano con un'altra scarpa da rafia sopra , e nel distretto di Tikhvin nella provincia di Novgorod, negli stessi casi, usavano una scarpa da rafia del piede destro - “in modo che il nato brandisse la mano destra.

I russi, come molti altri popoli, avevano l'idea che attraverso la placenta, oltre che attraverso il cordone ombelicale, fosse possibile nuocere alla donna in travaglio e al bambino. Anche la sua distruzione involontaria potrebbe avere un effetto dannoso. Pertanto, l'ostetrica ha dovuto seppellire la placenta in modo che nessuno, né una persona né alcun animale potesse raggiungerla. La tradizione russa non è caratterizzata da altri metodi di conservazione della placenta. Solo nel gruppo etnografico dei markoviti che vivevano ad Anadyr, apparentemente sotto l'influenza delle usanze dei popoli vicini del nord, appendevano la placenta su un albero più in alto in modo che i cani non la prendessero (Sokolnikov, p. 144 ). Secondo la tradizione più comune, la placenta veniva seppellita in casa, e spesso in luoghi che, nell'immaginario dei vivi, erano dotati di un potere magico permanente - sotto la stufa, nell'angolo santo, sotto la soglia, sotto il registro dei mutui. In alcuni luoghi la placenta era nascosta in uno stabilimento balneare o in locali non residenziali, in annessi. A volte il luogo di sepoltura della placenta dipendeva dal sesso del neonato: la placenta del ragazzo era sepolta nella stalla e le ragazze - al cancello o nella stalla (provincie di Vologda, Oryol). In alcune famiglie hanno aderito alla regola di nascondere la placenta dei bambini in un posto - "in modo che vivano pacificamente". I russi avevano l'usanza comune di mettere con la placenta oggetti che avessero un valore produttivo. Questo è principalmente pane: pane ai cereali o al forno, spesso pane con sale, uova e anche una cipolla.

Per escludere il pericolo di esposizione alla placenta (e, di conseguenza, al neonato) degli spiriti maligni, l'ostetrica doveva compiere su di lui speciali azioni protettive. Le più accettate e obbligatorie sono l'aspersione della placenta con acqua santa, la lettura di preghiere e incantesimi, nonché l'immagine di una croce a terra sopra il buco.

La nascita in una "camicia" (membrana amniotica), secondo il popolo russo, prefigurava al bambino una vita felice e buona fortuna negli affari. La camicia stessa veniva trattata come un oggetto sacro, veniva asciugata, cucita in una borsa e nascosta in un petto, oppure indossata costantemente, come una palma, insieme a una croce sul collo. Credevano che la maglietta portasse felicità e prosperità non solo a coloro che vi erano nati, ma a tutta la casa, quindi era accuratamente protetta, tramandata di generazione in generazione e persino pronipoti (provincia di Oryol). Quando una figlia si è sposata, i suoi genitori le hanno regalato una "camicia" asciugata e salvata a una nuova famiglia.

Protezione del neonato. In base all'ora della nascita e ai segni speciali del nato, il suo futuro era previsto. Si credeva che se un bambino fosse nato "esattamente nel test, bloccato", o avesse avuto un buco in testa, sarebbe stato di breve durata. La stessa sorte attendeva il bambino, nato "faccia a terra". I capelli sulla testa promettevano modestia di carattere. Si credeva che i nati con il maltempo sarebbero stati severi e cupi, quelli nati a maggio fossero infelici e quelli che urlavano subito dopo il parto si sarebbero rivelati arrabbiati. Una brava casalinga e lavoratrice uscirà da una neonata che, quando nasce, "guarda subito".

La nascita di gemelli è stata percepita come un fenomeno insolito e, secondo le opinioni locali, ha suscitato una certa reazione da parte degli altri. Molti erano inclini a vedere nell'aspetto dei gemelli "la punizione di Dio" e, inoltre, una vergogna per i genitori. Nel distretto di Zaraisky, i gemelli sono stati addirittura battezzati non in chiesa, ma a casa come "vergogna, una fitta di coscienza". C'erano anche alcuni dubbi sulla vitalità e l'utilità fisica dei gemelli. Quindi, gli abitanti della provincia di Yaroslavl erano sicuri dell'infertilità di uno dei gemelli, questa convinzione si rifletteva nella scelta di una coppia sposata. Tuttavia, si potrebbe incontrare anche un atteggiamento diverso nei confronti della nascita di gemelli, privo di paure scaramantiche. I genitori, inoltre, in questa occasione provarono «gioia e orgoglio» e il fatto stesso della nascita di due gemelli si spiegava con il fatto che «l'uno fu dato dal Signore e l'altro dalla Madre di Dio» (REM. F 7. Op. 1. D. 1740. L. 34 Provincia di San Pietroburgo, distretto di Novoladozhsky). Come già accennato, la vita di un neonato, secondo altri, dipendeva non solo da cause naturali, ma anche dal successo e dalla tempestività di proteggerlo dalle forze demoniache, soprattutto pericolose, poiché il bambino non era ancora stato battezzato e la stanza in cui era madre, non è stata ripulita dalla "sporcizia" post-natale. Pertanto, l'ostetrica ha immediatamente eseguito atti magici per proteggerlo. Prima di tutto, ricorse ai soliti mezzi di protezione cristiana: incensò con l'incenso, spruzzò acqua santa sul bambino, lo battezzò, lesse le preghiere più famose ("Padre nostro", "Madre di Dio"), nonché cospirazioni speciali. Tra i metodi di protezione non cristiani, forse il più popolare era l'irrorazione di un neonato con acqua, che era stata precedentemente cosparsa di staffe per porte.

La credenza nel potere magico delle cose genitoriali è associata all'usanza diffusa tra i russi di avvolgere un bambino subito dopo la nascita (in alcuni luoghi prima del battesimo) nella camicia del padre, meno spesso nei porti del padre. In questo modo si instaurava un legame magico tra il bambino e il padre. Di qui la spiegazione più comune di questo gesto, come il desiderio di consolidare l'amore e l'affetto del padre per il figlio, meno spesso: "essere calmi", "essere felici". La connessione stabilita dalla magia del contatto (va tenuto conto del fatto che gli abiti del padre erano sempre indossati) avrebbe dovuto fungere contemporaneamente da protezione per il neonato. Meno spesso, le cose della madre venivano usate per la prima fasciatura di un bambino.

Oltre ai suddetti mezzi per proteggere i neonati, sono state adottate misure speciali nei casi in cui i bambini della famiglia morivano rapidamente. Come molti popoli, nelle famiglie russe, aspettandosi sfortuna, hanno cercato di ingannare il destino malvagio che pesava sulla famiglia. Per questo, ad esempio, hanno partorito in una strana casa (provincia di Arkhangelsk, distretto di Shenkur). Nella provincia di Nizhny Novgorod, uno stipite con le porte è stato eliminato in una capanna, una donna ha partorito nel corridoio, poi la nonna ha dato il bambino alla capanna, in piedi con le spalle alla porta, e colei che lo ha ricevuto ( anche il distretto di Arzamas) rimase in piedi. Nella stessa provincia un bambino debole, per rafforzare la sua salute, fu servito attraverso la finestra ad un mendicante che lo portò ai cancelli di casa. La madre del bambino venne lassù con l'elemosina e la mise sul petto del bambino. Quindi prese il bambino e l'elemosina mendicante, dicendo: "Dio conceda al santo bambino (nome) buona salute". La prima settimana dopo il parto era considerata particolarmente pericolosa. Pertanto, da tre a sette giorni, a seconda delle usanze locali, la donna che ha partorito è rimasta in isolamento: in casa dietro un tramezzo oppure è rimasta nello stabilimento balneare dove è avvenuto il parto. In quest'ultimo caso era presente anche la levatrice o uno dei parenti della donna in travaglio per evitare gli "scherzi" di Satana nei confronti della madre o del bambino non battezzato. L'isolamento forzato ha portato anche indubbi benefici pratici per la salute della donna in travaglio, costringendo le donne del villaggio che di solito non ne hanno l'opportunità, e che non sono inclini a sdraiarsi e non fare nulla per lungo tempo, a riposarsi e ad acquisire forza.

Riti purificatori di una donna in travaglio. La purificazione di una donna dall'impurità postpartum, secondo le idee della gente, richiedeva l'esecuzione di riti speciali. Durante i primi tre giorni dopo il parto, una donna in travaglio è stata cotta a vapore in un bagno a temperatura non troppo elevata; dove non c'erano i bagni, si lavavano nel forno, nel peggiore dei casi, solo nella bacinella. Si credeva che questa procedura espellesse il sangue "cattivo", necessario per evitare complicazioni postpartum e contribuisse al ripristino della salute. Anche la pulizia igienico-terapeutica di una donna in travaglio, accompagnata da atti magici, principalmente di natura protettiva, avrebbe dovuto avere un effetto purificatore magico. Tuttavia, la completa purificazione, secondo gli insegnamenti della chiesa e la convinzione del popolo, è stata ottenuta solo eseguendo alcuni riti cristiani speciali stabiliti dalla chiesa. Il parto che ha avuto luogo ha contaminato non solo la donna che ha partorito, ma anche tutti "che sono crollati durante il parto, così come la stanza in cui hanno avuto luogo, e ancora più ampia - l'intera casa". A volte nel luogo di leggerlo era chiamata semplicemente preghiera del "bagno". Questa antica istituzione della chiesa era sacramente osservata dal popolo russo. Nei secoli XVI-XVII, anche nelle famiglie reali, subito dopo la nascita del bambino, mandavano a chiamare il confessore della regina così che prima “pregasse” nessuno poteva né lasciare la soap box dove avvenne il parto, né entrarvi (Zabelin, 1915, p. 3). In un ambiente contadino, a quanto pare, non era sempre possibile invitare un sacerdote il giorno della nascita.

Tuttavia, è stato anche ritenuto indesiderabile posticipare il servizio di purificazione, poiché prima della sua partenza, sia la casa stessa che tutti i suoi abitanti erano sottoposti a un parziale isolamento religioso: le icone non venivano portate in una simile casa durante i turni della chiesa, i membri della famiglia non dovevano per frequentare la chiesa. In casi estremi, la preghiera veniva letta in contumacia..

La purificazione parziale della partoriente, che tolse alcuni divieti domestici, diede il battesimo del neonato. Dopo aver eseguito questo sacramento, oltre al rito del "lavarsi le mani" (di solito entrambi si svolgevano durante la prima settimana), la donna in travaglio poteva procedere al consueto lavoro domestico e nei campi e partecipare a un pasto in famiglia. Era considerato completamente purificato solo dopo l'accettazione della preghiera in chiesa il 40° giorno.

Più severo era l'isolamento della donna in travaglio tra i sacerdoti-vecchi credenti. Ha trascorso otto giorni nella vasca da bagno. Al ritorno a casa, le è stata assegnata, se possibile, una stanza separata. Gli anziani che vivevano nella casa evitavano il contatto con lei, anche i compaesani di solito non entravano nella casa dove è avvenuto il parto per 40 giorni.

Oltre ai divieti religiosi, il comportamento di una donna in travaglio, almeno durante il periodo della sua vera "impurità", era limitato da divieti legati alla scaramuccia superstiziosa nei confronti del sangue "femminile". Alle donne a quel tempo era proibito piantare qualsiasi cosa, impastare il pane, mungere una mucca, salare il cavolo. Per la prima volta nei giorni successivi al parto, le donne si precipitavano dalla giovane madre con le offerte. Questa usanza, conosciuta sotto il nome di assegni, otvedok, andare a porridge, portare un dente, esisteva tra i russi quasi ovunque. Può essere visto come un esempio di mutua assistenza non lavorativa all'interno della famiglia e della comunità. Lo scopo di coloro che sono venuti era di informarsi sulla salute della donna in travaglio, congratularsi con lei per il neonato, trattarla con qualcosa di gustoso e allo stesso tempo fornire assistenza pratica alla sua famiglia. Ognuna delle donne portava del cibo con sé. Per tale occasione venivano preparati piatti festivi o piatti di tutti i giorni, ma di migliore qualità. Il dolcetto portato è stato così abbondante che ha permesso alla donna, che era in isolamento e che non si era ancora ripresa dopo il parto, di non preoccuparsi per la casa e almeno qualche giorno di riposarsi dalle faccende domestiche.

Solo le donne sposate venivano in visita, di solito vicine all'età della donna in travaglio. Tali visite potevano essere collettive, quando parenti e vicini si accordavano tra loro e si riunivano tutti, ma più spesso a loro volta.

I proprietari, di regola, non venivano avvisati dell'arrivo, ma non ce n'era bisogno, poiché questa usanza era strettamente obbligatoria; era considerato “vergognoso” che i contadini non venissero a trovare la donna in travaglio. La visita di ritorno della donna in travaglio alla donna che l'ha visitata all'epoca prevista per questo è stata considerata ugualmente obbligatoria. I padroni di casa o non trattavano le donne che venivano, o davano loro vino e tè.

L'usanza di portare dolcetti a una donna che ha partorito è una delle usanze più durature della vita del villaggio russo. È vero, nel periodo sovietico, specialmente negli anni del dopoguerra, il suo carattere è leggermente cambiato. Le visite sono rimandate al ritorno della mamma con il bambino dall'ospedale di maternità, chi viene in visita porta non solo cibo, ma anche piccoli regali per il bambino. Il dono principale è programmato per coincidere con una festa di famiglia in occasione della nascita di un bambino, che negli ultimi tempi è stata sempre più posticipata al rito del battesimo.

Un quadro simile può essere osservato nelle città. Qualche differenza sta nel solito assortimento di dolcetti portati. Nel villaggio ancora oggi è più pratico, anche se anche qui i visitatori cercano di coccolare la donna in travaglio e di mantenerla in salute con le loro offerte. In città, di regola, portano frutta e, in misura minore, dolci. Negli ultimi anni, sia in città che in campagna, sono quasi scomparse le visite collettive delle donne che partorivano da parte dei dipendenti sul lavoro, consuetudinarie in epoca sovietica. Tali visite erano solitamente precedute dalla raccolta di denaro da parte dei colleghi per un dono comune, dall'assegnazione di aiuti materiali a spese dell'organizzazione sindacale e dei fondi dell'impresa.

Cultura del popolo Nogai

6. Rituali associati alla nascita di un bambino

I Nogai percepivano la nascita di un bambino come un evento gioioso e solenne. Tuttavia, nelle condizioni di una vita nomade arretrata, non tutti sono riusciti a salvare i propri figli da epidemie mortali e malattie pericolose (vaiolo e tifo). La ragione di ciò è facile vestirsi in caso di maltempo. Da qui provengono tutte le febbri, i raffreddori che si tolgono la vita. "Per questo motivo, il numero annuale di nascite supera di un numero molto piccolo il numero dei decessi e raramente si trovano numerose famiglie" Gadzhieva S.Sh. Saggi sulla storia della famiglia e del matrimonio tra i Nogai all'inizio del XIX. XX secoli - M., 1979 - pag.110.

Nella casa del marito, una moglie incinta veniva rilasciata raramente. Ha partorito in condizioni difficili e antigieniche. Non c'era assistenza medica, ma c'erano molti riti religiosi e magici. "Secondo le idee dei Nogai," albasly "(una creatura demoniaca) potrebbe venire dalle donne in travaglio, ucciderla, ingoiarla o uccidere il bambino. Pertanto, hanno custodito attentamente la stanza della donna in travaglio" Gadzhieva S.S. Saggi sulla storia della famiglia e del matrimonio tra i Nogai all'inizio del XIX. XX secoli - M., 1979 - p.111.

Una donna andrebbe a casa dei suoi genitori per partorire un mese o due prima del parto. Alcuni (Karanogais) hanno dato alla luce tutti i loro figli nella casa dei genitori, altri (Edisans) solo il primogenito - "tungosh".

La donna in travaglio è rimasta a casa dei genitori fino a quando il bambino non ha compiuto 40 giorni. Il marito durante questo periodo non aveva il diritto di visitare sua moglie. Con la nascita di un bambino, gli adolescenti si sono affrettati a comunicare la buona notizia ai loro parenti ea ricevere un regalo.

"Una donna ha partorito nella stessa yurta in cui aveva vissuto prima del matrimonio. La madre e la sua yenge (nuora) erano presenti al parto. Il ruolo di levatrice è stato svolto da un'ostetrica esperta" Ibid. - pagina 111.

Dopo aver tagliato e legato il cordone ombelicale del bambino, la nonna lo ha calato in acqua salata, lo ha fasciato e, osservando l'usanza di "analyk" (maternità), ha consegnato il seno per succhiare un'altra donna della casa o una vicina . Questa donna ha ricevuto un regalo dalla sua famiglia: un anello d'argento. "Sut ana" (madre del latte) diventa, per così dire, la seconda madre del bambino del ballo, da lui venerato per tutta la vita.

È possibile associare l'usanza al principio materno-patrimoniale, secondo il quale i genitori, dopo lo svezzamento del nipote o della nipote, spesso li allevavano da soli.

Un momento molto importante, accompagnato da tutta una serie di riti religiosi materni, è stata la solenne deposizione del bambino nella culla "besik" una settimana dopo la nascita. In questo giorno si sono radunati i parenti stretti, per i quali i proprietari della casa hanno organizzato una ricca sorpresa. Gli ospiti hanno portato regali al bambino e alla nonna. Quando tutti furono riuniti, uno dei parenti portò il bambino nella sala da pranzo della famiglia e lo passò nelle mani della donna più anziana - una "giacca", che lo adagiò solennemente nella culla e due volte deliberatamente in modo errato. Eseguendo questa cerimonia, lei ogni volta, rivolgendosi ai presenti: "Sto mettendo bene le cose?". Hanno risposto: "no". Infine, per la terza volta, ha messo a letto il bambino come si deve.

Dopodiché, una delle donne che ha tenuto il gatto tra le mani in modo speciale lo ha immediatamente messo sul petto del bambino in modo che dormisse "molto e tranquillo come un gatto". In questo momento, l'altro ha fatto rotolare tre volte un uovo di gallina sotto la culla con le parole "yumyrtkaday tygyrsyn" (lascialo rotolare come un uovo). Questo rito si è concluso con il fatto che una delle donne presenti, avendo un bambino durante l'infanzia, ha dato al bambino il suo seno.

Durante le stesse celebrazioni, al bambino è stato dato un nome. Di solito il nome, preventivamente approvato dal consiglio di famiglia, veniva gridato all'orecchio del bambino (Fig. 7).

"Se i bambini morivano spesso, credendo che la famiglia fosse perseguitata dallo spirito della morte, dopo 5-6 giorni, e talvolta anche un anno dopo la nascita del bambino, hanno messo in scena il rito del suo rapimento o adozione" Gadzhieva S .Sh. Saggi sulla storia della famiglia e del matrimonio tra i Nogai all'inizio del XIX. XX secoli - M., 1979 - p.114. In questi casi, uno dei vicini o dei parenti ha portato via il bambino. Nella nuova famiglia, hanno cambiato il suo nome, gli hanno messo un anello all'orecchio sinistro. I genitori hanno messo in scena una ricerca per il bambino "scomparso" dopo un po' è stato "trovato" e "comprato" per soldi. Si credeva che la famiglia, dopo aver affidato per un po' il bambino in un'altra casa, potesse confondere a caro prezzo "forze impure".

Un anno e mezzo dopo, il bambino fu svezzato, lo stesso numero, e talvolta di più, fu tenuto nella culla. Una giovane madre non aveva il diritto di cullare suo figlio in una culla, di tenerlo in braccio con i suoi anziani: questi compiti erano svolti da donne anziane o ragazze adolescenti. Le ninne nanne erano solitamente cantate da una nonna del seguente contenuto:

Perché il mio piccolo non è andato a letto?

Perché piangi tutto il tempo?

Il sole è tramontato

Il sole è nascosto, non è visibile

Tutto nel mondo è vivo con un sogno.

Gli uccelli sono andati a dormire

Pollo, pollo: tutti dormono la notte

Dormi, non piangere i miei occhi

Smettila di torturarmi.

Chiudi gli occhi per dormire

Il sonno è una medicina per l'esistenza Gadzhiyeva S.Sh. Saggi sulla storia della famiglia e del matrimonio tra i Nogai all'inizio del XIX. XX secoli - M., 1979 - p.116.

Dopo sei mesi o un anno, i capelli del bambino sono stati tagliati per la prima volta. Per questo, il bambino è stato portato dal nonno o dallo zio materno.

Come tutti i musulmani, i Nogai circoncisero i loro figli. Di solito, questo veniva eseguito tra i due e gli otto anni. Per questa procedura, la famiglia ha invitato un mullah.

I bambini sono stati educati con rigore, obbedienza indiscussa, rispetto per gli anziani. Ai ragazzi fin dalla tenera età è stato insegnato a lavorare a casa e in casa. Alle ragazze veniva insegnato a tagliare, cucire e ricamare,

I bambini non hanno ricevuto un'istruzione secolare. Ma in ogni villaggio c'era una scuola di rilievo, dove insegnavano a leggere il Corano. Un posto speciale è stato riservato alla preparazione fisica dei ragazzi.

Nelle ore serali i bambini ascoltavano la musica tradizionale, solitamente eseguita dal nonno. Le canzoni del nonno sui guerrieri coraggiosi hanno suscitato coraggio nei bambini.

Il cambiamento ha influenzato i rituali associati alla nascita di un bambino. Il vecchio ordine è scomparso, secondo il quale una donna in travaglio ha partorito con l'aiuto di una nonna sul pavimento. Le gambe ora partoriscono negli ospedali. Tradizionalmente, i Nogai spesso danno ai loro figli i nomi dei loro antenati defunti.

7. Atalismo

"L'istituto pubblico dell'atalismo, che esisteva tra molti popoli sotto vari nomi sotto vari nomi, secondo il quale i bambini venivano dati per essere allevati in altre famiglie, esisteva tra i Nogai" Ibid - p.118.

La prima forma di atalismo consisteva nel fatto che il bambino, subito dopo la nascita, veniva trasferito per essere cresciuto in un'altra famiglia. Il trasferimento in affido è stato effettuato nel modo seguente: già prima della nascita di un figlio era prevista una famiglia a tale scopo. Quando si dava via per l'educazione, era necessario che la moglie dell'atalyk fosse una sana madre che allatta. Il giorno della nascita del bambino o la vigilia, l'infermiera è arrivata a casa. Rimase in casa fino a quando non fu chiamato il bambino. Dopo la festa dedicata alla nomina, avvenuta con la partecipazione dell'atalyk e dei suoi parenti, il bambino è stato trasportato a casa del maestro. La moglie dell'atalyk ha allattato al seno sia il proprio figlio che quello di qualcun altro. Ma se sentiva che il latte di due non bastava, allora avrebbe dovuto preferire il secondo. L'infermiera ha dovuto evitare una nuova gravidanza, altrimenti il ​​bambino è stato subito portato via e affidato a una nuova famiglia.

Il periodo di soggiorno degli educati ai vecchi tempi variava da due anni all'età adulta. Alla fine del XIX e XX secolo, il bambino veniva solitamente tenuto dall'atalyk per un massimo di tre anni. La famiglia atalyk doveva nutrire e vestire l'allievo a proprie spese, insegnare affari militari, gestire l'economia, sparare e talvolta leggere e scrivere.

La famiglia ha insegnato all'allievo i futuri doveri della padrona di casa. Doveva dedicare molto tempo ai ricami, ai ricami in oro, ecc... Atalik, insieme a sua moglie, la portava a casa di tanto in tanto per diversi giorni. A volte i miei genitori venivano a trovarmi.

Preparando l'allievo al ritorno alla casa dei genitori, i ricchi gli facevano bei vestiti, gli regalavano un cavallo costoso, del bestiame, mentre i poveri si limitavano a doni modesti.

Il ritorno dell'allievo fu accompagnato da alcune cerimonie solenni. I genitori hanno preparato un pasto abbondante. I membri delle due famiglie, ormai legati da forti legami di amicizia, hanno pronunciato discorsi di ringraziamento.

8. Vendetta

Anche l'omicidio tra i Nogais era raro. Se ciò accadeva, l'assassino veniva chiamato "bevitore di sangue". Quando l'omicidio è stato premeditato, i parenti della vittima hanno cercato di vendicare il sangue. Questo dovrebbe essere fatto dal parente paterno più vicino, prima di tutto un fratello e, in assenza di cugini, cugini di secondo grado. Finiva quasi sempre in pace. "Prima che fosse dichiarata la pace, l'assassino ei suoi parenti stretti dovevano essere sotto la protezione di un influente paesano o principe. Seguendo l'usanza, veniva pagato un riscatto per il sangue dell'assassinato.

La riconciliazione è avvenuta così: pochi giorni dopo i funerali dell'assassinato, la gente del villaggio - aksakals, murzas - ha organizzato un rito di "contemplazione" durante il quale le parti in guerra hanno dovuto stare faccia a faccia in 20-30 passi per diversi minuti" Gadzhiyeva S.Sh. Saggi sulla storia della famiglia e del matrimonio tra i Nogai nel XIX e all'inizio del XX secolo - M., 1979 - p.132.

Tra loro furono messi dei tentativi, ammonendoli a fermare l'ostilità. Dopo l'armistizio, entrambe le parti tornarono a casa.

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Il calendario popolare era agricolo, cosa che si rifletteva in modo significativo nei nomi dei mesi, ed era una specie di enciclopedia che includeva e include tuttora l'esperienza agricola, le norme della vita sociale, i rituali. 20-40, sì, inoltre danno carne o pollo e certamente una pagnotta e sale, affinché il neo circonciso sia una persona ospitale; nelle città i ricchi pagano di più i circoncisionisti, ovviamente.

Va detto che la posizione di "babay" in alcune aree è ereditaria, sono impegnati in questa attività con il permesso dell'ex "babay".

Anche i medici maomettani sono trattati con diffidenza dai tartari, se il medico non ha ricevuto il diritto di eseguire questa operazione dai "babai", e ci sono esempi in cui i medici hanno effettivamente chiesto il permesso ai "babai". Nella provincia di Kazan c'è il villaggio di Masra, i cui abitanti, quasi senza eccezioni, sono stati a lungo impegnati nella circoncisione.

Al termine del rito della circoncisione, il bambino diventa un membro a pieno titolo della società maomettana. Sebbene la circoncisione non abbia un significato dogmatico - è solo un Sunnat, cioè un comandamento, il cui adempimento è lasciato all'arbitrarietà di tutti, ma questo rito è così comune tra i maomettani che una persona non circoncisa agli occhi di la società maomettana non è un vero maomettano, anche se professava i principi dell'Islam. Solo i circoncisi al raggiungimento della maggiore età possono compiere, alla pari con gli altri, tutti i riti religiosi della comunità maomettana come membro alla pari di essa.

Questo rituale è stato eseguito in modo simile tra gli altri popoli turchi. Una certa discrepanza si osserva solo nei tempi della sua attuazione. Ad esempio, tra i tartari siberiani, questo evento si è verificato in ragazzi di età compresa tra 5 e 7 anni. La cerimonia è stata eseguita da "specialisti erranti", che ricevevano una giovenca, una pecora o denaro per il loro lavoro. Dopo la circoncisione, i parenti diedero al ragazzo doni in base alle loro capacità materiali. Accanto al letto del ragazzo è stato posizionato un vassoio, sul quale gli ospiti che sono venuti hanno messo piccoli soldi, dolci.

Tra i Mishar, la circoncisione veniva praticata nel terzo anno di vita.

In questo giorno, gli ospiti si sono congratulati con il ragazzo per la sua circoncisione e gli hanno fatto regali. Se il ragazzo era il primo nipote, in questa occasione il nonno gli diede un montone o un puledro. Parenti e amici, oltre ai regali, portavano alcolici.

“La circoncisione tra i Krasnoyarsk Nogais viene eseguita su bambini di età non superiore ai sette anni. L'operazione di circoncisione viene eseguita da uno specialista in questa parte (bava), con essa c'è sempre una persona di 5-6 donne. Il bambino viene messo sul letto e occupato con vari regali o giocattoli, quindi gli coprono la testa con una sciarpa e la bava fa rapidamente il suo lavoro.

Il pezzo tagliato del corpo viene immediatamente bruciato, la ferita del bambino viene cosparsa di cenere, ma non quella su cui è stata eseguita l'operazione, ma quella che lo segue; la sua ferita è cosparsa di cenere del bambino che lo ha preceduto.

Dopodiché, i parenti del padre del bambino circonciso, che si sono riuniti al suo sunnat-tui, si congratulano con lui e iniziano le leccornie e le corse di cavalli. Il padrone che ha la circoncisione in casa dovrebbe dare un premio per le corse, e il premio è buono: a volte danno un toro o un cavallo. Questo premio si chiama "bang". La festa del sunnat-tui è considerata principalmente per gli anziani, e poi gli anziani spesso si ubriacano di koumiss fino all'ebbrezza”21.

Come puoi vedere, i rituali associati alla nascita di un bambino tra i popoli turchi sono in gran parte simili e differiscono solo per i singoli elementi. La loro storia abbraccia più di un secolo. Tuttavia, si sono rivelati così tenaci che molti di loro sono sopravvissuti, anche se in una forma alquanto modernizzata, fino ad oggi.

2017-11-20T23:11:01+05:00 Anisa TimirgazinaFolklore ed etnografia Tatarstan mitologia, rituale, costumi, Tatarstan, tartariRiti tartari associati alla nascita di un bambino La nascita di un bambino tra i tartari è associata a numerosi riti ritenuti necessari per garantire la protezione della madre e del bambino dall'influenza delle forze del male ... Questo era un atto di introduzione il bambino alla famiglia e in parte a una comunità più ampia. Inoltre, questi rituali esprimevano sentimenti di gioia e speranza in...Anisa Timirgazina Anisa Timirgazina [email protetta] Autore Nel mezzo della Russia