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Gli obiettivi dell'educazione. Sviluppo in pedagogia del problema degli obiettivi dell'educazione

1. Il concetto di scopo dell'educazione

2. Condizioni e fattori per determinare lo scopo dell'educazione

3. L'origine e lo sviluppo dell'idea dello sviluppo globale della personalità

4. Lo scopo dell'educazione nella pedagogia moderna

5. L'educazione come anello più importante nell'attuazione dell'obiettivo dell'educazione

6. Principali tendenze nello sviluppo dell'istruzione

Il concetto di scopo dell'educazione

La determinazione è la caratteristica più importante dell'educazione. Come notato, l'oggetto dell'educazione è la personalità di una persona, che l'educatore può cambiare solo indirettamente, creando o modificando le condizioni pedagogiche in cui alcuni processi sono stimolati, altri sono inibiti. Inoltre, la reazione di una persona all'influenza educativa dipende dalla sua educazione; nel processo di educazione, l'influenza di altri fattori spesso rimane sconosciuta, tra cui possono esserci quelli negativi. In connessione con queste circostanze, l'obiettivo di un'influenza educativa separata viene raggiunto in diversi modi: colpisce alcuni alunni in modo significativo, altri appena percettibilmente; ci possono essere tali alunni sui quali, in generale, l'influenza educativa non funziona.

Quindi, la finalità dell'educazione significa una sequenza ragionevole degli obiettivi dell'educazione, il costante adeguamento delle azioni educative. L'obiettivo determina la natura non solo delle influenze educative individuali, ma dell'intero processo educativo.

L'obiettivo è ciò per cui si sforzano, ciò che stanno cercando di raggiungere; obiettivo (Dizionario della lingua ucraina. - T. 11. - P. 235).

Lo scopo dell'educazione - sono risultati predeterminati nello sviluppo e nella formazione della personalità, che cercano di raggiungere nel processo di lavoro educativo. Conoscere lo scopo dell'educazione dà all'insegnante un'idea chiara di che tipo di persona dovrebbe formare.

e, naturalmente, conferisce al suo lavoro la concentrazione e il significato necessari.

Cosa diresti di un architetto che, mentre costruiva un nuovo edificio, non poteva rispondere alla tua domanda su cosa vuole costruire: un tempio dedicato al dio della verità, dell'amore e della verità, o semplicemente una casa ..., un hotel . .., una cucina..., un museo... o, infine, un fienile per raccogliere rifiuti vari di cui nessuno ha bisogno? Lo stesso devi dire dell'educatore, che non saprà definire con chiarezza lo scopo della sua attività educativa per te. KD Ushinsky

I filosofi sostengono che l'obiettivo determina inevitabilmente il modo e la natura dell'attività umana. In questo senso, tutto è subordinato al fine dell'educazione: il contenuto, l'organizzazione, le forme ei metodi dell'educazione.

L'obiettivo è la caratteristica distintiva del sistema educativo. È l'obiettivo e i mezzi per raggiungerlo che distinguono un sistema dall'altro: sistemi volti a soddisfare i bisogni del bambino - le sue aspirazioni, desideri, interessi (sistema Wolfdorf, sistema Montessori) attraverso i sistemi pedagogici di V. A. Sukhomlinsky e A. S. Makarenko ai sistemi, che assicurano pienamente la soddisfazione dei bisogni della società, dello stato o di una certa classe dirigente, ecc. Nel mondo moderno, ci sono molti obiettivi dei sistemi educativi e educativi che corrispondono ad essi. La gamma di differenze tra gli obiettivi è ampia: da piccoli cambiamenti in alcune qualità di una persona a cambiamenti cardinali nella sua personalità.

L'obiettivo determina la finalità complessiva dell'istruzione. Nel lavoro educativo pratico, l'insegnante fissa obiettivi specifici, scegliendo i contenuti e i metodi appropriati delle attività educative e confronta i risultati reali dell'istruzione con un obiettivo comune.

In pedagogia, gli obiettivi specifici dell'educazione sono chiamati compiti. L'obiettivo e gli obiettivi vengono confrontati nel loro insieme e una parte, un sistema e le sue componenti. Pertanto, potrebbe essere giusto

definizione: l'obiettivo dell'educazione è un sistema di compiti che risolve.

Nell'ambito di un sistema educativo separato, l'obiettivo è sempre lo stesso. Quelli che gli stanno di fronte sono determinati, per lo più molto. Il compito educativo, decide l'insegnante, può essere classificato e sistematizzato tenendo conto di diverse ragioni.

L'attuazione dell'obiettivo generale dell'educazione richiede, in primo luogo, la sua concretizzazione sulla base di: nazionale-regionale, ambiente (città, villaggio), tipo di scuola, livello di istruzione, sesso ed età, individuo-personale.

La seconda base importante per classificare i compiti dell'educazione sorge in connessione con l'assegnazione di una "unità" del processo di educazione. Tale unità strutturale è la situazione educativa. È in esso che si realizza l'autorealizzazione e l'autoaffermazione della personalità dello studente. Di conseguenza, i compiti dell'educazione si distinguono: analisi delle norme morali, legali e di altro tipo; autovalutazione delle proprie capacità; comprendere l'essenza della discrepanza; scelta morale; inclusione nelle attività; autorealizzazione e autoaffermazione.

La terza base per la classificazione può essere un'analisi delle componenti del comportamento e dell'attività e l'allocazione di abitudini morali, lavorative, intellettuali, abilità, capacità di autoregolazione del comportamento, attività, posizioni come compiti.

La quarta base può essere l'allocazione delle componenti dello sviluppo morale dell'individuo: sentimenti morali, conoscenza, credenze, relazioni.

Il quinto è un'analisi dei componenti del sistema della personalità e la divisione dei compiti dell'influenza educativa in aree separate: il compito di formare la coscienza, la sfera emotiva e il comportamento.

In termini di contenuto, gli obiettivi dell'educazione sono idee sociali formulate dalla società in una certa fase del suo sviluppo. Ogni idea sociale corrisponde a una certa componente della personalità. Quindi, lo scopo dell'educazione diventa reale se acquisisce una forma psicologica. L'obiettivo dell'educazione è un'idea sociale che è diventata un determinante interno della vita dell'animale.

Il ruolo decisivo in questa trasformazione è svolto dagli obiettivi soggettivi dell'individuo. Pertanto, l'insegnante crea le condizioni per lo sviluppo di un sistema di obiettivi personali. Tra questi, i principali sono: comprendere il senso della propria vita; consapevolezza di sé come cittadino del paese; il desiderio di ereditare, preservare e accrescere l'eredità spirituale del proprio popolo, tenta di sviluppare capacità creative; migliorare in modo completo e altri.

Il sistema educativo come condizione per lo sviluppo della personalità

L'educazione di una persona in crescita come formazione di una personalità sviluppata è uno dei compiti principali della società moderna.

Superando l'alienazione di una persona dalla sua vera essenza, la formazione di una personalità spiritualmente sviluppata nel processo di sviluppo storico della società non avviene automaticamente. Richiede sforzi da parte delle persone, e questi sforzi sono volti sia a creare opportunità materiali, condizioni sociali oggettive, sia a realizzare nuove opportunità per il miglioramento spirituale e morale di una persona che si aprono in ogni fase storica. In questo duplice processo, la totalità delle risorse materiali e spirituali della società fornisce una reale opportunità per lo sviluppo di una persona come persona.

Tuttavia, la presenza di condizioni oggettive di per sé non risolve ancora il problema della formazione di una personalità sviluppata. È necessario organizzare un processo sistematico di educazione basato sulla conoscenza e tenendo conto delle leggi oggettive dello sviluppo della personalità, che funge da forma necessaria e universale di questo sviluppo. L'obiettivo del processo educativo è rendere ogni persona in crescita un combattente per l'umanità, che richiede non solo lo sviluppo mentale dei bambini, non solo lo sviluppo del loro potenziale creativo, la capacità di pensare in modo indipendente, aggiornare ed espandere le proprie conoscenze, ma anche lo sviluppo di un modo di pensare, lo sviluppo delle relazioni, delle opinioni, dei sentimenti, la disponibilità a partecipare alla vita economica, sociale, culturale e politica, la formazione personale e sociale, lo sviluppo delle diverse capacità, il posto centrale in cui è la capacità di essere il tema delle relazioni sociali, la capacità e la volontà di partecipare ad attività socialmente necessarie.

Il bambino è costantemente incluso in qualche forma di pratica sociale; e se la sua organizzazione speciale è assente, allora l'influenza educativa sul bambino è esercitata dalle sue forme tradizionalmente stabilite, il cui risultato può essere in conflitto con gli obiettivi dell'educazione.

Il sistema educativo storicamente formato garantisce che i bambini acquisiscano una certa gamma di capacità, norme morali e orientamenti spirituali che soddisfano le esigenze di una determinata società, ma gradualmente i mezzi ei metodi di organizzazione diventano improduttivi.

E se questa società richiede la formazione di una nuova gamma di capacità e bisogni nei bambini, allora ciò richiede la trasformazione del sistema educativo, capace di organizzare il funzionamento effettivo di nuove forme di attività riproduttiva. Allo stesso tempo, emerge apertamente il ruolo di sviluppo del sistema educativo, divenendo oggetto di discussione, analisi e organizzazione mirata.

La formazione di una persona come persona richiede dalla società un miglioramento costante e consapevolmente organizzato del sistema di istruzione pubblica, superando le forme stagnanti, tradizionali, formate spontaneamente. Una tale pratica di trasformare le forme educative consolidate è impensabile senza fare affidamento sulla conoscenza psicologica scientifica e teorica dei modelli di sviluppo del bambino nel processo di ontogenesi, perché senza fare affidamento su tale conoscenza c'è il pericolo di un impatto volontaristico e manipolativo sulla processo di sviluppo, distorsione della sua vera natura umana, tecnicismo nell'approccio all'uomo.

L'essenza di un atteggiamento veramente umanistico nei confronti dell'educazione di un bambino si esprime nella tesi della sua attività come soggetto a tutti gli effetti e non come oggetto del processo di educazione. L'attività stessa del bambino è una condizione necessaria per il processo educativo, ma questa stessa attività, le forme della sua manifestazione e, soprattutto, il livello di attuazione che ne determina l'efficacia, devono essere formate, create nel bambino sulla base di modelli stabiliti, ma non la loro cieca riproduzione, ma l'uso creativo. .

Pertanto, è importante costruire il processo pedagogico in modo tale che l'educatore diriga le attività del bambino, organizzando la sua autoeducazione attiva attraverso azioni indipendenti e responsabili. L'insegnante-educatore può ed è obbligato ad aiutare la persona in crescita a percorrere questo - sempre unico e autonomo - percorso di sviluppo morale e sociale. L'educazione non è un adattamento di bambini, adolescenti, giovani alle forme di vita sociale esistenti, non è un adeguamento a un certo standard. Come risultato dell'appropriazione di forme e metodi di attività socialmente sviluppati, si verifica un ulteriore sviluppo: la formazione dell'orientamento dei bambini verso determinati valori, l'indipendenza nella risoluzione di complessi problemi morali. "La condizione per l'efficacia dell'educazione è una scelta indipendente o un'accettazione consapevole da parte dei bambini del contenuto e degli obiettivi dell'attività".

L'educazione è intesa come lo sviluppo propositivo di ogni persona in crescita come un'individualità umana unica, assicurando la crescita e il miglioramento delle forze morali e creative di questa persona, attraverso la costruzione di una tale pratica sociale, in base alla quale ciò che il bambino è nella sua infanzia o fino a questo punto costituisce solo un'opportunità, si trasforma in realtà. “Educare significa orientare lo sviluppo del mondo soggettivo di una persona”, da un lato, agendo secondo il modello morale, ideale che incarna le esigenze della società per una persona in crescita, e dall'altro, perseguendo il obiettivo di massimizzare lo sviluppo delle caratteristiche individuali di ogni bambino.

Come ha sottolineato L.S. Vygotsky, "da un punto di vista scientifico, l'insegnante è solo l'organizzatore dell'ambiente educativo sociale, il regolatore e il controllore della sua interazione con ogni studente".

Un tale approccio alla costruzione del processo educativo come formazione attiva propositiva della personalità è coerente con il nostro approccio metodologico alla valutazione del ruolo della società e del ruolo del genotipo di una persona in crescita nello sviluppo della sua personalità.

I risultati della scienza moderna, comprese le opere di filosofi e psicologi domestici, insegnanti e fisiologi, avvocati e genetisti, indicano che solo nell'ambiente sociale nel processo di educazione mirata c'è lo sviluppo efficace di programmi per il comportamento sociale umano, una persona è formato come persona. Inoltre, il condizionamento sociale dello sviluppo della personalità è di natura storica concreta.

Ma la formazione socio-storica della personalità non è un riflesso passivo delle relazioni sociali. Agendo sia come soggetto che come risultato delle relazioni sociali, la personalità si forma attraverso le sue azioni sociali attive, trasformando consapevolmente sia l'ambiente che se stessa nel processo di attività finalizzata. È nel processo di un'attività organizzata di proposito che si forma in una persona il bisogno più importante, definendolo come una personalità sviluppata, il bisogno del bene di un altro.

È indicativo che l'accumulatore di esperienza psicologica, la letteratura, attraverso la bocca dei suoi rappresentanti più importanti, abbia ripetutamente proclamato questa verità. Quindi, L.N. Tolstoj riteneva che il riconoscimento del diritto dell'“altro” non fosse facile a partecipare alla “lotta per l'esistenza”, ma a un evento con se stessi e, inoltre, l'affermazione dell'esistenza di questo “altro” da parte di la propria vita diventa la realizzazione della comprensione nelle relazioni interpersonali e, in definitiva, l'unico criterio del progresso morale. "... Lasciando solo la possibilità di sostituire la lotta per il proprio bene con la lotta per il bene degli altri esseri", ha scritto nel trattato "Sulla vita", una persona non può non vedere che questo è il più graduale, più grande e una maggiore rinuncia alla propria personalità e il trasferimento della meta dell'attività da sé stessi agli altri esseri è l'intero movimento in avanti dell'umanità.

Tutto il pathos di questo pensiero tolstoiano, infatti, era concentrato sulla lotta dello scrittore per la biologizzazione della vita umana, nel tentativo di ridurre gli aspetti essenziali del suo essere, tra i quali uno dei più importanti è la sua sfera morale ed etica, esclusivamente all'esistenza biologica. Molto prima dell'emergere di varie varietà di freudianesimo e moderne teorie sociobiologiche, L.N. Tolstoj, con brillante intuizione, vide il pericolo di distorcere l'essenza sociale dell'uomo.

All'inizio del XX secolo, il grande scrittore russo ha posto a tutta l'umanità una domanda estremamente semplice e allo stesso tempo estremamente complessa: cosa succede a una persona nel mondo moderno? Perché le basi semplici e chiare della sua vita (lavoro, cura del prossimo, amore per la natura e atteggiamento attento nei suoi confronti, compassione per l'uomo, ecc.) iniziano improvvisamente a perdere per lui tutto il loro significato e significato? Che cos'è questa stessa "civiltà" dell'uomo moderno se, grazie ad essa, perde l'integrità della sua coscienza morale e comincia a tendere alle forme più barbare di autodistruzione, spesso senza accorgersene lui stesso? Allo stesso tempo, lo scrittore ha avuto una premonizione di quali forme mostruose avrebbe preso questo elemento "emancipato" di "animalità" nella coscienza "di massa" dell'abitante del XX secolo.

Cercando di capire tutto questo, L.N. Tolstoj ha rivelato le contraddizioni dell'essere morale di una persona nella società moderna, sottolineando che la ragione principale della perdita della fede e del significato della sua esistenza risiede nell'egoismo cieco, che ha pervertito la spiritualità e il valore natura della conoscenza.
Rifiutando la nozione dell'esistenza dell'uomo unicamente come essere biologico, del tutto subordinato ai dettami degli istinti, lo scrittore non ha negato completamente il potere della "natura" sull'uomo, e inoltre non ha riposto tutte le speranze per migliorare l'esistenza umana sul attività della sua mente. Al contrario, lo scrittore ha più volte sottolineato che l'eccessiva razionalizzazione dell'esistenza di una persona non lo avvicinerà in alcun modo alla comprensione del significato della vita. Solo la capacità di una persona di elevarsi al di sopra della sua natura e fare affidamento su di essa come condizione necessaria per l'esistenza, per affermare fondamenti ragionevoli e veramente umani dell'essere, secondo Lev Tolstoj, è l'unico criterio per la significatività della sua vita.

L'insensatezza dell'idea di vita, che si verifica a seguito della completa schiavitù di una persona da parte della "carne", serve, secondo lo stesso LN, come essere umano spirituale e morale - Homo moralis. Questa è la scoperta di una persona in se stessa dell'infinità della sua essenza, che diventa l'unica base reale per l'infinità della sua esistenza, ed è, come sosteneva lo scrittore, il senso più alto della vita che può diventare disponibile per ogni persona.

Solidarietà con il grande scrittore nella comprensione degli obiettivi dell'educazione, tra i quali considerava la formazione del bisogno a beneficio di un altro, tuttavia, si può non essere d'accordo con lui nel suo giudizio sui possibili modi per raggiungere questo obiettivo. L.N. Tolstoj, come sapete, assegnò il ruolo principale all'educazione morale, condividendo in essa le opinioni degli educatori del XVIII secolo. Questa posizione è stata successivamente oggetto di un ripensamento critico, quando il divario tra il comportamento effettivo dell'individuo e la conoscenza delle norme morali e degli imperativi dell'azione da lui rivelati è diventato un fatto evidente per filosofi ed educatori.

L'orientamento educativo in pedagogia ha lasciato il posto a uno più realistico, sebbene nessuno abbia negato l'importanza dell'illuminazione morale e della conoscenza in quanto tale nel processo di sviluppo spirituale dell'individuo.

Tuttavia, la formazione morale della personalità non è uguale all'educazione morale. È stato stabilito che la posizione interna orientata al valore del bambino non nasce come risultato di alcune "influenze pedagogiche" o addirittura del loro sistema, ma come risultato dell'organizzazione della pratica sociale in cui è incluso. Tuttavia, l'organizzazione della pratica sociale di educazione della personalità del bambino può essere orientata in due modi. Un tipo è volto a riprodurre un carattere sociale già stabilito. Questo tipo di organizzazione corrisponde all'adattamento del processo pedagogico al livello già raggiunto di sviluppo mentale del bambino. Una tale organizzazione dell'educazione non corrisponde in alcun modo agli obiettivi della costruzione di una società umana, poiché richiede una soluzione al problema della trasformazione della coscienza umana.

A questo proposito, gli scienziati domestici e gli insegnanti praticanti partono dal fatto che l'educazione (compresa l'istruzione) non può rimanere "nella coda dello sviluppo del bambino", concentrandosi sul suo ieri, ma dovrebbe corrispondere al "domani dello sviluppo del bambino". Questa tesi riflette chiaramente il principio di avvicinarsi allo sviluppo mentale di una persona come un processo controllato in grado di creare nuove strutture di valori personali per le persone in crescita.

La gestione del processo educativo, svolto come costruzione e sviluppo mirato di un sistema di attività articolate determinate del bambino, è attuata da insegnanti che introducono i bambini nella "zona di sviluppo prossimale". Ciò significa che a un certo stadio dello sviluppo, il bambino può andare avanti non in modo indipendente, ma sotto la guida di adulti e in collaborazione con "compagni" più intelligenti, e solo allora in modo completamente indipendente.

La formazione mirata della personalità di una persona implica la sua progettazione, ma non sulla base di un modello comune a tutte le persone, ma secondo un progetto individuale per ciascuna persona, tenendo conto delle sue specifiche caratteristiche fisiologiche e psicologiche. Non ci può essere alcuna esitazione, ha scritto A.S.

Allo stesso tempo, è di particolare importanza tenere conto delle forze motrici interne, dei bisogni umani e delle sue aspirazioni coscienti. È su questa base che diventa possibile valutare correttamente la personalità e costruire un sistema efficace della sua educazione attraverso un'attività appositamente assegnata. L'inclusione di un bambino in un'attività organizzata da un adulto, nel cui processo si dispiegano relazioni sfaccettate, consolida le forme di comportamento sociale, forma la necessità di agire secondo schemi morali che fungono da motivazioni che incoraggiano l'attività e regolano le relazioni dei bambini .

"L'arte dell'educazione", giunge a una conclusione ragionevole, consiste nell'utilizzare un meccanismo psicologico così importante come creare la giusta combinazione di "motivi compresi" e motivi "che agiscono effettivamente" e, allo stesso tempo, nella capacità di attaccare importanza per il buon esito dell'attività nel tempo, in modo che ciò assicuri il passaggio a un tipo superiore di reali motivazioni che regolano la vita dell'individuo. Pertanto, gli adolescenti sono consapevoli della vita importante e socialmente responsabile di un membro adulto della società. Ma solo l'inclusione in un'attività socialmente riconosciuta trasforma queste motivazioni “comprensibili” in motivazioni reali.

L'obiettivo principale dello sviluppo della personalità è la realizzazione più completa possibile da parte di una persona di se stessa, delle sue capacità e capacità, forse una più completa espressione di sé e rivelazione di sé. Ma queste qualità sono impossibili senza la partecipazione di altre persone, sono impossibili opponendosi alle persone, sono assolutamente impossibili nell'isolamento e opponendosi alla società, senza rivolgersi ad altre persone, assumendo la loro partecipazione attiva a questo processo.

Pertanto, le principali qualità psicologiche alla base di una personalità sviluppata sono l'attività, il desiderio di autorealizzazione e l'accettazione consapevole degli ideali della società, trasformandoli in valori, credenze e bisogni profondamente personali per una determinata persona.

La crescita della gamma dei bisogni, la legge dell'aumento dei bisogni, lo sviluppo della sfera motivazionale dei bisogni determinano la natura della formazione di tratti e qualità specifici della personalità. Tali tratti specifici della personalità che si formano nel processo educativo includono: responsabilità e senso di libertà interiore, autostima (rispetto di sé) e rispetto per gli altri; onestà e coscienziosità; disponibilità al lavoro socialmente necessario e desiderio per esso; criticità e convinzione; la presenza di ideali solidi, non soggetti a revisioni; gentilezza e severità; iniziativa e disciplina; desiderio e (capacità) di capire le altre persone e rigore verso se stessi e gli altri; capacità di pensare, pesare e volere; disponibilità ad agire, coraggio, disponibilità a correre un certo rischio e prudenza, evitando rischi inutili.

La serie nominata di qualità non è accidentalmente raggruppata in coppie. Questo sottolinea che non ci sono qualità "assolute". La migliore qualità dovrebbe bilanciare il contrario. Ogni persona di solito cerca di trovare una misura socialmente accettabile e personalmente per lui la misura ottimale del rapporto di queste qualità nella sua personalità. Solo in tali condizioni, essendosi trovato, formato e formato come personalità integrale, può diventare un membro a pieno titolo e utile della società.

Le qualità psicologiche sono interconnesse, integrate in un'unica personalità. Il nucleo della personalità, che determina tutte le sue manifestazioni particolari, è la sfera motivazionale richiesta, che è un sistema complesso e interconnesso di aspirazioni e motivazioni umane.

Uno dei compiti centrali dell'educazione è formare un orientamento umanistico della personalità in una persona in crescita. Ciò significa che nella sfera motivazionale richiesta dall'individuo, le motivazioni sociali, le motivazioni per attività socialmente utili dovrebbero prevalere costantemente sulle motivazioni egoistiche. Non importa cosa fa un adolescente, non importa cosa pensa un adolescente, il motivo della sua attività dovrebbe includere un'idea di società, di un'altra persona.

OBIETTIVI E OBIETTIVI.

1. Contribuire a garantire che il legame iniziale dell'educazione diventi il fondamento dello sviluppo personale del bambino.

2. Creare le condizioni per una connessione organica tra educazione ed educazione.

3. Contribuire alla formazione di un sistema di educazione scolastica e familiare, che sia basato sulla ricerca, la creatività, la cura, la misericordia, l'amicizia tra i bambini e gli adulti.

4. Sviluppare meccanismi per la comunità creativa di generazioni.

5. Introdurre tecnologie educative che interesseranno i bambini e gli adulti socialmente responsabili.

Analizzando il lavoro dei ricercatori sul problema dell'educazione dei figli, si possono individuare alcune disposizioni che dovrebbero essere assunte come modelli di questo processo.

Prima regolarità. L'educazione del bambino viene effettuata solo sulla base dell'attività del bambino stesso nella sua interazione con l'ambiente sociale circostante. Allo stesso tempo, l'armonizzazione degli interessi della società e degli interessi personali degli studenti nel determinare gli scopi e gli obiettivi del processo pedagogico è di importanza decisiva. Qualsiasi compito educativo dovrebbe essere risolto attraverso l'avvio dell'attività del bambino: sviluppo fisico - attraverso esercizi fisici, morale - attraverso una costante attenzione al benessere di un'altra persona, intellettuale - attraverso attività mentale, ecc.1.

Il secondo modello determina l'unità dell'educazione e dell'educazione. L'educazione ha lo scopo di plasmare la cultura generale di una persona. C'è uno sviluppo dell'individuo, acquisendo esperienza sociale, formando un complesso di conoscenze necessarie, capacità spirituali. Considerando l'educazione e l'educazione come un unico processo, è necessario evidenziare le specificità di questi due fenomeni socio-pedagogici.

Il terzo modello implica l'integrità delle influenze educative, che è assicurata dall'unità degli atteggiamenti sociali declamati e delle azioni reali dell'insegnante (l'assenza di tale unità è caratterizzata dal fatto che egli rivendica una cosa e ne fa un'altra, richiede attività, ma mostra passività, ecc.), la coerenza dei requisiti pedagogici presentati al bambino da tutte le materie di educazione degli studenti.

Come è stato detto principi di educazione- si tratta di requisiti generali che determinano il processo educativo attraverso norme, regole, raccomandazioni per lo sviluppo, l'organizzazione e lo svolgimento del lavoro educativo. Riflettono l'idea dell'essenza dell'educazione, poiché i principi sono formulati sulla base delle leggi dei processi pedagogici.

1. Il principio di connessione dell'educazione con la vita, l'ambiente socio-culturale. Ciò significa che l'istruzione deve essere costruita secondo le esigenze della società, la prospettiva del suo sviluppo e soddisfare i suoi bisogni. Ciò trova espressione nel fatto che l'istruzione ha un orientamento all'obiettivo. Il principio richiede la definizione degli obiettivi dell'istruzione, tenendo conto delle esigenze statali e personali. Va ricordato che nella Russia moderna l'obiettivo dell'istruzione è aiutare l'individuo nello sviluppo completo, nell'autodeterminazione professionale e nella vita.

Inoltre, il principio del legame della scuola con la vita presuppone una tale organizzazione dell'educazione affinché gli studenti non vengano isolati nell'ambiente scolastico, che dovrebbe essere assicurato in diversi modi: lo sviluppo dei contenuti, la selezione di metodi, forme e mezzi di istruzione.

2. Il principio di complessità, integrità, unità di tutte le componenti del processo educativo. Significa l'organizzazione di un'influenza pedagogica multilaterale sulla personalità attraverso un sistema di obiettivi, contenuti, mezzi di educazione, tenendo conto di tutti i fattori e gli aspetti del processo educativo.

3. Il principio dell'orientamento pedagogico e dell'attività indipendente, attività degli scolari. Questo requisito si basa sulla legge principale dello sviluppo della personalità: una persona si sviluppa in un'attività indipendente attiva. Pertanto, l'educazione consiste nell'organizzare vari tipi di attività in cui l'insegnante deve stimolare l'attività degli alunni, la loro libertà creativa, pur mantenendo posizioni di leadership.

4. Il principio dell'umanesimo, il rispetto per la personalità del bambino, unito all'esattezza nei suoi confronti. Regola il rapporto tra insegnanti e alunni e suggerisce che questi rapporti siano costruiti sulla fiducia, il rispetto reciproco, l'autorità dell'insegnante, la cooperazione, l'amore e la buona volontà. Il principio richiede che l'insegnante sia in grado di creare un clima psicologico favorevole nel gruppo, un background emotivo positivo. Allo stesso tempo, l'insegnante deve ricordare la priorità dei compiti educativi e educativi ed essere molto esigente nei confronti degli alunni per ottenere i risultati desiderati.

5. Il principio di fare affidamento sul positivo nella personalità del bambino.È connesso con il precedente e richiede all'insegnante di credere nei risultati positivi dell'educazione, nel desiderio dello studente di essere migliore, per sostenere e sviluppare questo desiderio. Per fare questo, c'è un sistema di metodi, mezzi di educazione, qualità personali dell'insegnante, sue capacità professionali.

6. Il principio dell'educazione nella squadra e attraverso la squadra. Uno dei principi classici della pedagogia sovietica, implica l'organizzazione delle influenze educative sull'individuo attraverso relazioni e attività collettiviste. Tuttavia, dovrebbe essere intesa in senso più ampio come educazione in gruppo, attraverso la comunicazione, che richiede all'insegnante la conoscenza della psicologia sociale e la capacità di instaurare relazioni interpersonali.

7. Il principio di prendere in considerazione l'età e le caratteristiche individuali degli scolari. Gli insegnanti devono conoscere le caratteristiche tipiche dell'età e le differenze individuali degli scolari, studiarle in modo accessibile e, in accordo con esse, scegliere determinati mezzi e metodi di lavoro con alunni specifici.

8. Il principio di unità di azione e le esigenze della scuola, della famiglia e della comunità. Poiché l'istruzione si svolge sotto l'influenza di molti fattori, tra i quali i più significativi sono la famiglia e le istituzioni sociali dello studente, la scuola, il corpo docente deve garantire azioni uniformi e coordinate di tutti i partecipanti al processo educativo.

Introduzione 3

1. Educazione e formazione della personalità 5

2. Educazione familiare 7

3. Educazione religiosa 13

4. Istruzione scolastica 15

Conclusione 17

Riferimenti 19

introduzione

Uno dei problemi complessi e chiave della teoria e della pratica pedagogica è il problema della personalità e del suo sviluppo in condizioni appositamente organizzate. Ha diversi aspetti, quindi è considerato da diverse scienze: fisiologia e anatomia legate all'età, sociologia, psicologia dell'infanzia e dell'educazione, ecc. Studia la pedagogia e individua le condizioni più efficaci per lo sviluppo armonioso dell'individuo nel processo di formazione e formazione scolastica.

In pedagogia e psicologia, c'erano tre direzioni principali sul problema della personalità e del suo sviluppo: biologico, sociologico e biosociale.

I rappresentanti della direzione biologica, considerando la personalità come un essere puramente naturale, spiegano tutto il comportamento umano mediante l'azione dei bisogni, delle pulsioni e degli istinti insiti in lui dalla nascita (S. Freud e altri). I rappresentanti della tendenza sociologica ritengono che sebbene una persona nasca come essere biologico, tuttavia, nel corso della sua vita socializzi gradualmente a causa dell'influenza su di lui di quei gruppi sociali con cui comunica. I rappresentanti della direzione biosociale ritengono che i processi mentali (sensazione, percezione, pensiero, ecc.) siano di natura biologica e che l'orientamento, gli interessi, le capacità dell'individuo si formino come fenomeni sociali. Una tale divisione della personalità non può in alcun modo spiegare né il suo comportamento né il suo sviluppo.

Il problema del rapporto tra i processi di sviluppo e di educazione dell'individuo è uno dei più importanti. La nostra esperienza di vita ci permette già di vedere la differenza nella comprensione dei processi di "sviluppo" ed "educazione".

L'educazione è un'attività cosciente e organizzata in modo speciale dell'educatore al fine di formare determinate qualità e caratteristiche di una personalità in via di sviluppo. Il compito dell'educazione è quello di influenzare le sfere intellettuali, emotivo-sensoriali, volitive, comportamentali dell'individuo, per dare una direzione specifica al suo sviluppo.

In effetti, una spiegazione dettagliata di questo problema è una questione molto complicata, perché il processo che designa questo concetto è estremamente complesso e sfaccettato. Come avvicinarsi alla sua comprensione?

Cercando di presentare più concretamente l'essenza dell'educazione, l'educatore e psicologo americano Edward Thorndike ha scritto: “La parola educazione ha significati diversi, ma indica sempre un cambiamento... Non educhiamo qualcuno se non causiamo cambiamenti in lui .” La domanda è: come si producono questi cambiamenti nello sviluppo della personalità? Come si nota in filosofia, lo sviluppo e la formazione di una persona come essere sociale, come persona, avviene attraverso "l'appropriazione della realtà umana".

Poiché questa esperienza è generata dal lavoro e dagli sforzi creativi di molte generazioni di persone, ciò significa che nelle conoscenze, abilità pratiche e abilità, nonché nei metodi di creatività scientifica e artistica, relazioni sociali e spirituali, i risultati delle loro diverse lavoro, attività cognitive, spirituali e vita insieme. Ma una persona solo attraverso i meccanismi della propria attività, i propri sforzi creativi e le proprie relazioni, padroneggia l'esperienza sociale e le sue varie componenti strutturali.

1. Educazione e formazione della personalità

I processi ei risultati della socializzazione sono internamente contraddittori, poiché idealmente una persona socializzata deve soddisfare i requisiti sociali e allo stesso tempo resistere alle tendenze negative nello sviluppo della società, alle circostanze della vita che ostacolano lo sviluppo della sua individualità. Così, molto spesso ci sono persone talmente socializzate, anzi dissolte nella società, da non essere pronte e incapaci di partecipare personalmente all'affermazione dei principi della vita. In larga misura dipende dal tipo di educazione.

L'educazione, in contrasto con la socializzazione, che avviene nelle condizioni di interazione spontanea di una persona con l'ambiente, è considerata come un processo di socializzazione mirato e consapevolmente controllato (educazione familiare, religiosa, scolastica). Sia quella che l'altra socializzazione hanno una serie di differenze nei diversi periodi di sviluppo della personalità. Una delle differenze più significative che si verificano in tutti i periodi di sviluppo dell'età dell'individuo è che l'educazione agisce come una sorta di meccanismo di gestione dei processi di socializzazione.

Per questo l'educazione ha due funzioni principali: snellire l'intero spettro delle influenze (fisiche, sociali, psicologiche, ecc.) sulla personalità e creare le condizioni per accelerare i processi di socializzazione al fine di sviluppare la personalità. In accordo con queste funzioni, l'educazione permette di superare o indebolire le conseguenze negative della socializzazione, di darle un orientamento umanistico, di rivendicare il potenziale scientifico per prevedere e costruire strategie e tattiche pedagogiche.

I tipi (modelli) di educazione sono determinati dal livello di sviluppo delle società, dalla stratificazione sociale (il rapporto tra gruppi sociali e strati) e dagli orientamenti socio-politici. Pertanto, l'educazione si svolge in modo diverso nelle società totalitarie e democratiche, ognuna delle quali riproduce il proprio tipo di personalità, il proprio sistema di dipendenze e interazioni, il grado di libertà e di responsabilità dell'individuo.

In tutti gli approcci all'educazione, l'insegnante agisce come un principio attivo insieme a un bambino attivo. A questo proposito, sorge la domanda sui compiti che la socializzazione mirata, il cui organizzatore è un insegnante, è progettata per risolvere.

AV Mudrik ha convenzionalmente individuato tre gruppi di compiti da risolvere in ogni fase della socializzazione: naturale-culturale, socio-culturale e socio-psicologica.

La soluzione di questi compiti nel processo educativo è causata dalla necessità di sviluppo della personalità. Se alcuni compiti di gruppo o i più significativi rimangono irrisolti in una particolare fase della socializzazione, ciò ritarda lo sviluppo dell'individuo o lo rende inferiore.

2. Educazione familiare

Lo scopo dell'educazione familiare è la formazione di tali qualità e tratti della personalità che aiuteranno a superare adeguatamente le difficoltà e gli ostacoli incontrati sul percorso della vita. Dopotutto, la vita è piena di sorprese. Lo sviluppo dell'intelletto e delle capacità creative, le forze cognitive e l'esperienza lavorativa primaria, i principi morali ed estetici, la cultura emotiva e la salute fisica dei bambini: tutto ciò dipende dalla famiglia, dai genitori, e tutto questo è l'obiettivo principale dell'educazione familiare.

L'educazione familiare è un tale processo di interazione tra genitori e figli, che deve certamente dare piacere a entrambe le parti.

Ognuno ha una certa esperienza pedagogica. l'esperienza acquisita fin dall'infanzia dai genitori, dai nonni viene trasferita all'educazione dei propri figli. Tutti i processi più importanti dell'istruzione primaria si svolgono in famiglia: tutto inizia dalla prima infanzia

L'educazione familiare inizia prima di tutto con l'amore per il bambino. L'amore dei genitori pedagogicamente opportuno è l'amore per un bambino in nome del suo futuro, in contrasto con l'amore per soddisfare i propri sentimenti genitoriali momentanei, il desiderio dei genitori di "comprare" l'amore o la disposizione dei figli donando, sovvenzionando generosi "per gelato", "Pepsi", "gomma da masticare". L'amore dei genitori cieco e irragionevole sposta il sistema di valori morali nella mente dei bambini, dà origine al consumismo. Nei bambini si forma un disprezzo per il lavoro, si attenua il senso di gratitudine e l'amore disinteressato per i genitori e gli altri parenti.

Il processo educativo in famiglia non ha confini, né inizio né fine. I genitori per i bambini sono un ideale di vita, non protetto da nulla dallo sguardo di un bambino. Nella famiglia si coordinano gli sforzi di tutti i partecipanti al processo educativo: scuole, insegnanti, amici. La famiglia crea per il bambino il modello di vita in cui è incluso. Ci sono molte buone famiglie che sono consapevoli di questa alta missione genitoriale. L'influenza dei genitori sui propri figli dovrebbe garantire la loro perfezione fisica e purezza morale. Ogni bambino ripete involontariamente e inconsciamente i suoi genitori, imita padri e madri, nonni. Sono i bambini a farsi carico dell'ambiente sociale in cui vive la famiglia.

Nelle condizioni moderne, quando si assiste a una rapida ristrutturazione degli stili di vita politici e socio-economici della società e dello Stato, il sistema di educazione familiare sta subendo cambiamenti significativi. Non ha ancora ricevuto un'analisi scientifica approfondita, ma a livello di fatti è già necessario notare che la distruzione della famiglia in senso tradizionale continua a crescere. E ci sono molte ragioni.

In primo luogo, famiglie con figli singoli o con pochi figli già in molte generazioni, soprattutto negli ultimi cinquant'anni. Ciò significa che, essendo cresciuti in tali condizioni, i bambini non ricevono abilità pratiche nella cura e nell'educazione dei fratelli e delle sorelle, cosa tipica di una famiglia numerosa. Crescendo sorelle e fratelli più piccoli, i futuri genitori ricevettero abilità pratiche che avrebbero poi potuto essere utilizzate con l'avvento dei propri figli.

In secondo luogo, una giovane famiglia ha l'opportunità di condividere dai genitori, dalla generazione più anziana, sembrerebbe che ci sia un certo vantaggio in questo. Ma vivere separati dalla generazione più anziana priva le giovani famiglie dell'opportunità di beneficiare della conoscenza e della saggezza di un inizio nell'educazione dei figli. L'influenza delle generazioni più anziane sui bambini sta diminuendo, loro sul accumulato in molti anni di saggezza ed esperienza di vita, ricco di osservazioni. Inoltre, i bambini sono privati dell'affetto, delle fiabe, dell'attenzione dei nonni. Allo stesso tempo, anche la vecchia generazione soffre senza l'ingenua immediatezza dei nipoti, senza comunicare con loro.

Lo sviluppo delle migliori qualità e abilità umane è impossibile senza istruzione. Ci sono molte definizioni e concetti di questo concetto. E questo non sorprende, perché la società in cui si forma la personalità si distingue per il suo carattere multietnico. Inoltre, la rilevanza delle varie manifestazioni sociali cambia e si sviluppa nel tempo.

Allora, cos'è l'educazione umana? Su cosa si basa, quali componenti ne determinano il contenuto? Proviamo ad affrontarlo nel nostro articolo.

Nella società moderna, l'educazione di una persona non solo non ha perso la sua rilevanza, ma ha anche acquisito un valore e un significato duraturi.

In ogni caso, il principale soggetto attivo di questo processo è la persona come oggetto di educazione.

La caratteristica principale dell'influenza educativa è il desiderio dell'educatore di esercitare un'influenza adeguata sulla persona educata. Pertanto, è possibile cambiare la coscienza e il comportamento delle persone. Questa attività ha lo scopo di trasformare le visioni del mondo, cambiare lo stato mentale e creare orientamenti di valore dell'educato.

La specificità di questo processo è dovuta alla definizione di obiettivi appropriati e di metodi di influenza ben scelti. Quando li implementa, l'educatore deve tenere conto delle caratteristiche congenite, mentali e genetiche. Non meno importante è il livello di sviluppo sociale, così come l'età e le condizioni in cui esiste una persona.

L'educazione può essere svolta in varie direzioni e più livelli, con una varietà di obiettivi.

Quindi, una persona può avere un impatto educativo su se stessa in modo indipendente, scegliendo i mezzi a lui adatti per l'autosviluppo. In questo caso si può parlare di autoeducazione.

Recentemente, la pedagogia umanistica ha utilizzato un approccio assiologico all'educazione. Una persona come materia di educazione è considerata in questo approccio da due punti di vista:

Pratico (la vita quotidiana dell'individuo);
Cognitivo (il processo di sviluppo e miglioramento delle qualità personali).

Allo stesso tempo, viene presa in considerazione la loro stretta relazione, perché l'argomento principale dell'approccio assiologico è lo sviluppo sociale, che avviene solo grazie all'individuo.

Qual è il processo educativo

Per comprendere e risolvere i problemi dell'educazione, è necessario comprendere chiaramente qual è il processo educativo.

Ha una sua struttura, che consiste di obiettivi, contenuti, metodi e mezzi. Comprende anche i risultati che sono stati raggiunti nel processo di influenza educativa.

Poiché il lavoro educativo coinvolge molti fattori (valori della vita, sfera professionale, interessi pubblici, ecc.), devono essere presi in considerazione quando si influenza una persona.

Abbiamo già trattato in precedenza i fattori oggettivi e soggettivi che influenzano la formazione della personalità umana. Il loro impatto è innegabile, ma è altrettanto importante chiarire gli obiettivi ei livelli della loro attuazione.

Poiché una persona è l'unica creatura da educare, gli obiettivi fissati per l'educatore dovrebbero contribuire all'intera gamma di possibilità per questa direzione di influenza.

Quando si formulano gli obiettivi dell'educazione, è importante comprendere la realtà del loro raggiungimento e l'orientamento umanistico.

I compiti educativi si basano sull'inizio dell'attività della personalità. Cioè, il compito dell'educatore è mostrare all'allievo l'importanza e la necessità di determinate azioni, per portarlo a prendere una decisione indipendente sulla loro attuazione.

Il successo delle attività educative si basa su un graduale passaggio da attività congiunte a attività indipendenti. Allo stesso tempo, l'allievo può sempre contare sull'aiuto e sul sostegno dell'educatore. L'intero processo educativo si basa sul fatto che sotto la sua influenza una persona educata dovrebbe "nascere".

Cosa significa essere educati? Ci sono molte opinioni su questo argomento. Presentiamo solo quei criteri che, a nostro avviso, rivelano in modo più accurato questo concetto.

Quindi, le persone istruite sviluppano in se stesse le seguenti qualità:

Sono in grado di ascoltare, capire e perdonare, poiché rispettano la personalità di un'altra persona. Stanno condiscendendo alle debolezze delle altre persone, perché capiscono che loro stessi non sono perfetti.
Sono capaci di compassione.
Capiscono il prezzo della ricchezza materiale, quindi non invadono la proprietà di altre persone e sono in grado di ripagare i debiti in tempo.
Non tollerano le bugie in nessuna delle sue manifestazioni. Preferiscono tacere se non hanno niente da dire.
Non giocheranno sui sentimenti degli altri, cercando di suscitare pietà e compassione per se stessi.
Non trasgrediranno i loro principi solo per incontrare una celebrità o mostrare la loro importanza.
Non sacrificheranno mai il loro talento e le loro opportunità per il bene dei piaceri mondani.
Cercano sempre di coltivare un senso di bellezza in se stessi. È spiacevole per loro vedere sciatteria in tutto ciò che li circonda.

Naturalmente, le qualità elencate di una persona educata possono essere integrate o modificate. Tuttavia, riflettono l'essenza di una persona che cerca di sviluppare in se stessa le migliori capacità e opportunità.

Educazione di un cittadino attraverso la moralità

Il noto psicologo L. S. Vygotsky ritiene che l'obiettivo dell'educazione sia creare le condizioni per lo sviluppo di interessi positivi e la massima eliminazione di quelli negativi. Ma BP Bitinas sostiene che l'educazione deve servire l'ordine sociale, poiché l'individuo deve servire la società.

La pedagogia moderna è del parere che questi obiettivi dovrebbero essere attuati in modo completo. Cioè, la società ha bisogno di un'educazione come rinascita di un cittadino, di un uomo di cultura e di moralità.

Nella scuola moderna si verificano non solo cambiamenti nell'istruzione, ma anche l'attualizzazione dei valori della moralità e della moralità.

La rinascita di queste qualità è associata a un cambiamento nella situazione generale del Paese.

Da un lato, tra i bambini e gli adolescenti c'è spesso un atteggiamento indifferente nei confronti dell'apprendimento, un desiderio di ribellione e di anarchia. D'altra parte, i genitori progressisti lavorano con i loro figli su come sopravvivere nella società odierna. E queste condizioni obbligano non solo ad avere una buona educazione e una solida base di conoscenze, ma anche a saper comunicare, obbedendo alle leggi della società.

Tali qualità di un uomo d'affari come la decenza, la capacità di controllare le proprie emozioni, lo sviluppo personale e una cultura generale del comportamento possono aiutare a raggiungere il successo in qualsiasi campo professionale.

L'insegnante innovativo E. V. Bondarevskaya ritiene che la base concettuale per educare un cittadino dovrebbe essere basata sulle seguenti disposizioni:

La situazione sociale nel paese dovrebbe essere analizzata e gli obiettivi dell'istruzione dovrebbero essere costruiti attraverso il suo prisma;
Le disposizioni ideologiche dell'educazione devono essere costantemente modificate e migliorate, tenendo conto della situazione nel paese e nel mondo;
L'istruzione richiede l'assegnazione di una componente di contenuto di base;
I metodi e le tecnologie dell'educazione devono essere giustificati dal punto di vista delle norme civili e morali;
I criteri per l'educazione dei bambini dovrebbero basarsi sulla situazione socio-pedagogica nell'istituto scolastico.

Il compito principale dell'insegnante è dirigere l'intero processo pedagogico nella corrente principale della cultura, delle tradizioni popolari e degli ideali morali. Occorre cioè introdurre l'educazione nella cultura e nell'arte.

L'educazione di un atteggiamento di valore nei confronti della bellezza, le cui basi sono state poste durante l'infanzia, contribuisce allo sviluppo armonioso dell'individuo, al suo desiderio di auto-miglioramento.

Pertanto, la cultura e l'educazione di una persona sono concetti che dovrebbero essere indissolubilmente legati.

L'istruzione è progettata per aiutare la personalità in via di sviluppo a diventare parte delle tradizioni culturali e della storia della loro gente. La cittadinanza non può esistere senza moralità.

L'ideologia dell'educazione dovrebbe mirare a umanizzare l'intero processo.

Pertanto, tutte le relazioni tra lo studente e l'insegnante dovrebbero essere naturali, "umane". Il tempo dell'atteggiamento totalitario e dittatoriale nei confronti degli studenti è finito. Nelle scuole moderne, l'insegnante dirige le sue attività allo sviluppo della personalità del bambino, nonché al riconoscimento del diritto di scelta di questa personalità e della propria opinione.

Educazione in armonia con la natura

L'educazione ad un atteggiamento di valore nei confronti della natura e dell'ambiente è una parte importante dello sviluppo di una persona che è in armonia con il mondo e con se stessa.

L'attuale situazione ecologica è un quadro deplorevole. A questo proposito, il processo educativo dovrebbe prestare grande attenzione a lavorare in questa direzione.

Si distinguono i seguenti compiti di educazione ambientale:

Instillare l'amore per la natura;
Formazione di una base di conoscenze sull'ecologia, le sue specificità;
Aumentare un atteggiamento attento alle risorse naturali, sforzandosi non solo di utilizzare la sua ricchezza, ma anche di aumentarla.

La consapevolezza del valore della natura e della sua ricchezza inizia nella famiglia. Solo la famiglia è in grado di infondere un atteggiamento premuroso verso il mondo che ci circonda, per dimostrare che grazie alle risorse naturali la vita continua sulla terra.

La questione dell'educazione ambientale non dovrebbe essere affrontata con meno attenzione nelle istituzioni educative. Nelle classi speciali, così come nelle lezioni regolari, l'insegnante contribuisce a una considerazione globale degli aspetti dei problemi ambientali.

Educazione familiare

L'educazione inizia in famiglia. Questo fatto indiscutibile non può essere confutato. Tutto ciò che il bambino sente, vede e sente forma la sua autocoscienza, i suoi bisogni e desideri interiori.

L'intera ulteriore vita di una persona dipende da quali basi verranno poste nella famiglia.

Di norma, una persona ama il luogo della sua nascita e educazione. Dopotutto, il suo percorso di vita è iniziato lì, dove gli sono state insegnate le basi della vita.

La vita di un adulto è un riflesso delle sue impressioni infantili, delle regole e degli atteggiamenti che i suoi genitori gli hanno instillato. Sull'esempio degli adulti avviene la formazione della personalità del bambino.

La comunicazione con i genitori ti consente di sviluppare tutte le qualità del bambino, sia negative che positive.

La famiglia pone le basi per educare un atteggiamento di valore nei confronti della natura e dell'ambiente, norme morali e ideali morali, atteggiamenti verso il lavoro e la cultura fisica.

Il noto psicologo John Bowlby, nel suo libro Attachment Theory and Raising Happy People, parla di come le relazioni con gli adulti influenzino lo sviluppo e il comportamento di un bambino. Descrive in dettaglio i metodi con cui questa teoria aiuta a rendere i bambini felici e di successo.

Teoria dell'attaccamento e allevamento di persone felici è una guida al mondo delle relazioni genitore-figlio.

L'autore dà consigli su come delimitare correttamente lo spazio personale del bambino e le tradizioni familiari, come separare, per quanto tempo farlo, come questa separazione può essere utile. Insegna una transizione indolore da una fase dello sviluppo di un bambino a un'altra.

La teoria dello psicologo tedesco consente di utilizzare l'amore dei genitori al massimo beneficio per il bambino. Aiuta ad imparare a provare la felicità ogni giorno, trovandola nei normali oggetti per la casa.

Educazione "doppia".

L'umanità è sempre stata alla ricerca di modi per educare una persona perfetta. Difficilmente è possibile. Tuttavia, tutti devono lottare per l'ideale. Ciò può essere ottenuto attraverso una ricerca indipendente dell'eccellenza.

Il fatto è che ogni persona ha due educazioni. Il primo è fornito dai suoi genitori, insegnanti e società. Il secondo si dà.

2 l'educazione non ha importanza inferiore a quella che gli adulti hanno dato durante l'infanzia. Inoltre, è con il suo aiuto che una persona può avvicinarsi all'ideale a cui aspira tutta l'umanità.

Solo con l'aiuto dell'autosviluppo, il lavoro svolto dagli insegnanti potrà dare i suoi frutti.

Qual è l'essenza dell'autoeducazione?

Immaginiamo le regole di base per lavorare su se stessi, con l'aiuto delle quali è possibile avvicinarsi all'ideale:

Ricorda che sei un individuo. Costruisci la tua vita, sei personalmente responsabile delle tue azioni.
Impara, cresci, leggi. Ma ricorda che qualsiasi informazione richiede un'attenta selezione. Non lasciare che qualcuno o qualcosa governi la tua vita.
Pensa attentamente alle tue decisioni e, dopo averle prese, non dubitare della loro correttezza.
Non trasferire la responsabilità delle tue azioni ad altre persone. Cerca la risposta nei guai che sono accaduti solo in te stesso.
Il materiale dovrebbe servire a te, non a te. Il denaro e le merci non dovrebbero controllare la tua mente.
Comunica solo con quelle persone che sono piacevoli con te. Ricorda che ogni persona è un individuo e puoi imparare qualcosa da lui.
Metti fine alle relazioni che portano disagio nella tua vita.
Pensa in modo critico. Dall'abbondanza di informazioni, scegli la cosa principale, ciò di cui hai bisogno per raggiungere il tuo obiettivo. Niente in più.
Non aver paura di essere diverso. Questa capacità non è data a tutti. Divertiti ad essere unico.
Credi in te stesso. Hai abbastanza forza, tempo e opportunità per ottenere tutto ciò che desideri.
Stabilisci obiettivi per te stesso e raggiungili. Ogni giorno è un nuovo traguardo.
Ricorda che non esistono persone perfette. Dipende solo dai tuoi sforzi quanto puoi avvicinarti all'ideale.