Quanto è bella la vecchiaia? Saggio sulla vecchia generazione. Il problema dell'atteggiamento di una persona nei confronti della vecchiaia secondo il testo di Hermann Hesse (USE in russo)

Intervista al bagnino Vladimir LEGOSHIN

Vladimir Danatovic LEGOSHIN è nato nel 1962. Laureato presso l'Istituto di ingegneria energetica di Mosca. Ha lavorato come soccorritore freelance presso la Commissione per le situazioni di emergenza del Consiglio dei ministri dell'URSS. Nel distaccamento "Centrospas" - dal 1992. Dal 1997 vice capo del distaccamento. Eroe della Russia, bagnino onorato della Federazione Russa.

- Come ti senti riguardo alla vecchiaia?

Ho 43 anni, questa non è vecchiaia, ma non è nemmeno giovinezza. Capisco che non sarò più un campione olimpico, non importa come mi alleno. Mi è mancato questo.

Arriva una rivalutazione delle loro azioni, delle loro vite, a partire dall'infanzia. Poi c'erano più opportunità, ma non c'era l'esperienza di oggi. È lì che avrei agito in modo più razionale, più economico. Non farei errori del genere. Ad esempio, non mostrerebbe aggressività, ma pietà. E non cambierei niente per niente. Tutti hanno tali rimpianti per il passato.

Guardo i 25enni, i 30enni e mi sembrano giovani massimalisti. Per alcuni di loro, tutto è diviso in bianco e nero. Ancora di più per i ventenni. Alla mia età ci sono molte più sfumature dal bianco al nero e negli anziani la tavolozza è ancora più ricca. Sono più indulgenti. C'è meno forza fisica, ma più saggezza vitale: questo è un tale paradosso.

Allo stesso tempo, per le persone più vicine ai settant'anni, la cerchia sociale si restringe, soprattutto perché hanno meno capacità di muoversi. Spesso i nonni sono limitati alla loro famiglia. In generale, come si dice nelle fiabe, il nonno e la nonna vivevano sulle rive del mare blu. Quando avevano quindici anni probabilmente avevano molti amici, ma negli anni non è rimasto quasi nessuno... Posso giudicare da solo: se quindici anni fa il mio telefono squillava ogni minuto nei fine settimana, ora è una o due volte , e poi sul caso. Ognuno ha delle preoccupazioni, una famiglia... Certo, siamo amici con colleghi. Se hai bisogno di aiuto, i ragazzi ti aiuteranno sempre, senza fare domande. Le persone cattive nella nostra professione, di regola, non mettono radici, se ne vanno. Ma ci vediamo principalmente al lavoro, raramente al di fuori di esso.

- Ora molti, soprattutto donne, stanno cercando con tutte le loro forze di ritardare la giovinezza.

- Sono sicura che ogni donna fa bene a suo marito, a una persona cara a qualsiasi età. E poiché negli anni ha le rughe, non diventa meno amata. E questo boom, la moda per le ragazze... È solo fornicazione, non amore, non relazioni normali.

– Ma perché allora le persone invecchiano fino all'ultimo? Con l'aiuto di interventi di chirurgia plastica, procedure, cosmetici, stile giovanile nei vestiti e nel comportamento ..

- Penso che sia solo un'inutile spavalderia: una nonna di 60 anni in minigonna o un nonno in pantaloncini corti è semplicemente brutta, non gli si addice. O un'attrice anziana che si è fatta "pulire" le rughe con la computer grafica, ben truccata e vestita. Sì, sullo schermo è spettacolare e giovane, ha molti fan, qualcuno si innamora persino. Ma non puoi nascondere l'età nelle vicinanze. La domanda è: perché questo gioco in gioventù? Si scopre solo una maschera, non una persona vivente.

Guarda lo stesso Tabakov. Sì, è un vecchio. Ma questo non lo nasconde affatto, si comporta in base alla sua età e allo stesso tempo si prende cura di se stesso. Ci sono molte persone che si comportano con dignità nella vecchiaia: attori, politici e così via. Ogni età ha il suo habitus*, questo è inevitabile. Ma puoi mantenere il tuo stile nella vecchiaia, avere un bell'aspetto.

- Dicono che la paura della vecchiaia derivi inconsciamente dalla paura della morte.

– Abbiamo sempre paura dell'ignoto, perché non sappiamo cosa ci aspetta lì (parlo principalmente di non credenti, i credenti sono più determinati).

- La tua professione ha influenzato il tuo atteggiamento verso la morte?

- Cambiato radicalmente. Quando incontri la morte così tante volte, quando il tuo lavoro è direttamente collegato ad essa e le persone muoiono tra le tue braccia... Sai, sono assolutamente calmi, anche se capiscono tutto: “Probabilmente non mi tirerai fuori, io morirò...” Alcuni sono in uno stato di torpore, in uno stato semi-cosciente. Si sentono anche a disagio quando sono disturbati. Gli chiedi: “Apri gli occhi, parlami”, per sostenerlo in qualche modo, aiutarlo. "No, è meglio che dorma..."

Ecco perché ho smesso di avere paura della morte. Io stesso ho dovuto entrare in situazioni pericolose, sull'orlo della vita o della morte, ho avuto gravi ferite. E ho capito: il corpo umano è geneticamente adattato alla morte, non importa quanto strano possa sembrare. Tutti passano attraverso questa barriera, tutti muoiono. È determinato dall'alto. Sì, è difficile, ma non c'è nessun posto dove andare. Ogni vita finisce prima o poi.

- Probabilmente, la paura nasce anche dall'attesa del dolore prima della morte.

E il mio atteggiamento verso il dolore è cambiato molto. Ero convinto dalla mia stessa esperienza: il corpo ci protegge automaticamente dal troppo dolore. Anche se un proiettile colpisce una persona, all'inizio sente solo un forte colpo. O il dolore sarà acuto, ma di breve durata, o non lo sentirai affatto - perderai semplicemente conoscenza. Dipende dalla soglia del dolore del paziente. Prima o poi, il dolore passerà o cesserà. Il Signore non dà a una persona una prova che non può sopportare. Così ho smesso di avere paura del dolore. Anche lei deve essere sopportata.

- Hai paura della vecchiaia?

- Anche no. Lo tratto con calma, come un dato di fatto. E capisco che può venire in qualsiasi momento, in attesa o inaspettato. Ma quello di cui ho paura è la debolezza. La vecchiaia è saggezza. E la debolezza è debolezza fisica, l'incapacità di realizzare ciò che vuoi nella vita.

Nel corso della storia dell'umanità, il tema dell'invecchiamento e della morte è stato rilevante. Per secoli, pensatori e filosofi hanno discusso le cause dell'invecchiamento, gli alchimisti hanno cercato l'elisir dell'eterna giovinezza e dell'immortalità e molte religioni hanno attribuito all'invecchiamento un significato sacro e mistico speciale. Secondo i ricercatori nel campo della biologia, l'invecchiamento e la morte sono proprietà biologiche fondamentali ed essenziali che riflettono il funzionamento e l'evoluzione di tutti gli organismi viventi, compreso l'uomo. Per quanto paradossale possa sembrare, ma la morte è felicità per un morente, perché dopo la morte cessa di essere mortale. È possibile evitare la manifestazione di queste proprietà biologiche essenziali di base che sono inerenti a tutti gli esseri viventi? La domanda è retorica. Ma nonostante tutta la sua insensatezza, le religioni del mondo come il buddismo e il cristianesimo hanno le loro risposte. Secondo la leggenda buddista, uno dei sedici discepoli più stretti del Buddha Gautama, l'arhat Pindola Bharadvaja (su richiesta del suo maestro) dovrebbe rimanere sulla terra fino all'arrivo del prossimo Buddha Maitreya e insegnare il Dharma a tutti gli esseri viventi.

Radici cristiane Le possibilità dell'immortalità umana si trovano nel Vangelo di Matteo (16,28), che cita le seguenti parole di Gesù: «In verità vi dico che vi sono alcuni qui presenti che non gusteranno la morte finché non avranno visto il Figlio dell'uomo che viene nel suo regno». Questo discepolo è considerato lo stesso evangelista Giovanni, che presumibilmente è vivo fino ad oggi e attende il ritorno del Salvatore sulla terra.

Un altro personaggio cristiano immortale ha molti nomi: Assuero (ebreo eterno), Espera-Dios (speranza in Dio), Butadeus (colpire Dio), Kartafil (guardiano di pretoria). Secondo la leggenda cristiana, durante il viaggio sofferente di Gesù Cristo sul Golgota, un ebreo di nome Assuero gli rifiutò in modo offensivo un breve riposo e gli ordinò di andare oltre e, secondo una versione, lo colpì persino. Per questo reato fu punito. Dovette vagare per il mondo per sempre fino alla seconda venuta di Cristo, senza conoscere né riposo, né invecchiamento, né morte, come Caino, che Dio condannò a vagare, vietandogli di togliersi la vita.

Se dai un'occhiata più da vicino a questa immagine, il principio strutturale della leggenda è un doppio paradosso, quando buio e luce cambiano posto due volte. L'immortalità, l'obiettivo desiderato degli sforzi umani, in questo caso si trasforma in maledizione, e la maledizione si trasforma in misericordia (la possibilità di redenzione). Nei libri di K. Castaneda c'è un personaggio molto interessante che è riuscito a diventare immortale. Il suo nome è Tenant o Death Defier. Questo è un mago ancora più misterioso e potente di don Juan o Silvio Manuel ... L'inquilino è un antico mago messicano che vive (in un corpo organico) per diverse migliaia di anni! Secondo Castaneda, l'inquilino può acquisire o "dissolvere" la sua carne a piacimento, diventare una donna o un uomo e, soprattutto, ha imparato a manipolare il suo punto di unione in modo da posticipare la sua morte biologica per un periodo illimitato. E la cosa più interessante è che l'esistenza dell'arhat Pindola Bharadwaj, dell'evangelista Giovanni, Assuero, dell'Inquilino e di altri personaggi famosi sfuggiti all'invecchiamento e alla morte, nessuno potrà mai provare o smentire.

Quando una persona si avvicina alla fine del viaggio della sua vita, si pone tristemente la domanda se è destinata a vedere quegli orizzonti seducenti che si estendono lì davanti, e sorge una domanda naturale: "Quali sono i limiti di tempo della vecchiaia?" In pratica, nella vita di tutti i giorni, i confini tra il periodo della maturità e l'inizio della vecchiaia sono sottili e strettamente individuali. Non ci sono date di calendario per l'inizio della vecchiaia e non possono esistere. La nota espressione dello scrittore tedesco Franz Kafka “Quaranta anni è la vecchiaia della giovinezza, cinquanta è la giovinezza della vecchiaia” non è certo la chiave per comprendere i confini dell'età umana. Solitamente, quando si parla di anziani, sono guidati dall'età pensionabile, ma quest'ultima è ben lungi dall'essere la stessa nei diversi paesi, per diversi gruppi professionali, uomini e donne.

Il problema della periodizzazione dello sviluppo umano iniziò ad essere studiato nel periodo dell'antichità. I primi a proporre una periodizzazione dello sviluppo per età furono Pitagora, Ippocrate e Aristotele. Pitagora(VI secolo aC) distingueva quattro periodi nella vita di una persona:

primavera (la formazione di una persona) - dalla nascita ai 20 anni;

Ad oggi, non esiste un'unica classificazione generalmente accettata dei periodi di età dello sviluppo umano, sebbene in tempi diversi siano stati fatti numerosi tentativi per creare una periodizzazione dell'età. Di conseguenza, sono apparse molte classificazioni diverse e non è mai stata creata un'unica classificazione. interessante classificazione di J. Birren (1964) distinguendo otto fasi dello sviluppo della vita umana:

La prima fase - l'infanzia, copre il periodo fino a 2 anni.

Secondo l'OMS(Organizzazione Mondiale della Sanità), è più conveniente il termine “invecchiamento”, che indica un processo graduale e continuo, piuttosto che un limite di età definito e sempre arbitrariamente stabilito. Secondo la classificazione dell'Ufficio regionale dell'OMS per l'Europa, la vecchiaia dura da 61 a 74 anni per gli uomini, da 55 a 74 anni per le donne e dai 75 anni inizia l'età. Le persone di età superiore ai 90 anni sono considerate longeve, spesso viene evidenziato il traguardo dei 65 anni, poiché in molti paesi questa è l'età pensionabile. Ma questa è solo una gradazione dell'età biologica. Sempre più ricercatori giungono alla conclusione che l'essenza dell'età non si limita alla durata dell'esistenza, misurata dal numero di anni vissuti. La proprietà metrica del tempo indica solo indicatori quantitativi dell'età. Cattura molto approssimativamente lo stato fisiologico e sociale di una persona. In giurisprudenza, l'età del calendario serve come base per proibire o consentire vari ruoli sociali (occupando determinate posizioni nel governo e nell'amministrazione) o comportamenti all'età appropriata. L'adempimento di questi ruoli in conformità con determinate norme e regolamenti sociali determina l'età sociale di una persona, che spesso non coincide con l'età del calendario.

Nella società moderna, nel contesto della globalizzazione, la vecchiaia e gli anziani sono trattati in due modi: negativamente e positivamente. Gli argomenti dei sostenitori di un atteggiamento negativo nei confronti della vecchiaia sono simili alla cupa rivelazione del padre del protestantesimo, Martin Lutero, "La vecchiaia è una tomba vivente". I fondi pensione statali o privati ​​con una smorfia acida pagano le pensioni agli odiati pensionati e aspettano con impazienza "Quando diavolo lo farai!"

I sostenitori di un atteggiamento positivo sostengono come Voltaire: "Per uno sciocco, la vecchiaia è un peso, per un ignorante - l'inverno, e per un uomo di scienza - un raccolto d'oro". E tali argomentazioni non sono infondate. Come sapete, l'entità del declino dell'intelligenza con l'età è inversamente proporzionale al suo massimo valore. Ciò significa che più alto è il livello iniziale di intelligenza, più debole è il declino della vecchiaia. Nelle persone più intelligenti, al posto del tipico declino, c'è spesso anche un aumento del livello di intelligenza con l'età. L'ignoto umano si estende molto lontano, ma rimane ancora nel regno delle nostre possibilità.

Un'analisi della letteratura sulla psicologia della vecchiaia e dell'invecchiamento, un esame delle biografie di personalità creative vissute fino alla vecchiaia, ha mostrato che la vecchiaia come età psicologica può non entrare nella vita di una persona. La condizione per continuare o crescere la maturità è la creatività in tutte le sue manifestazioni, compresa la creatività della propria vita, ogni giorno di essa. La prova della possibile longevità fisica e mentale può servire personaggi storici famosi:

Michelangelo, scultore, pittore - 89 anni.

Paradossalmente, molto è stato scritto sulla vecchiaia, ma poco si sa con certezza. I disordini emotivi associati a pensieri sulla morte, esperienze di dolore e solitudine e persino esperienze gioiose delle persone anziane sono misteriose e originali. L'età molto tarda di una persona anziana rimane un mistero. Fino ad ora, il più grande segreto della vecchiaia non è stato rivelato, il che sta nel fatto che i coetanei cronologici di questa età possono essere classificati come età psicologiche diverse.

Un vecchio sta vivendo l'amore: è tornato al periodo della giovinezza. La giovane donna di 16 anni Ulrika von Bülow si innamorò dell'82enne Goethe e lo sposò un anno dopo. Jean-Paul Belmondo all'età di 72 anni ha sposato una modella di 19 anni e ha dato alla luce una figlia meravigliosa. Il famoso filosofo Confucio nacque quando suo padre aveva 91 anni e sua madre 16. Il padre di Lermontov, quando nacque il grande poeta russo, aveva 56 anni e sua madre 19. E ci sono molti esempi del genere. L'altro continua la sua attività professionale creativa - è in età adulta (scienziati, politici, dittatori, persone di professioni creative). Il terzo (la stragrande maggioranza di loro) dedica la propria vita alla sopravvivenza passiva, ai ricordi infiniti del passato irrevocabilmente scomparso, alla cura della propria salute in via di estinzione, a parlare di medici e medicine. Nella vecchiaia, una persona è come un attore che siede tra il pubblico e guarda tristemente qualcun altro interpretare i suoi ruoli preferiti.

Gerontologia La scienza della vecchiaia identifica i seguenti segni dell'invecchiamento:

1. Diminuzione della funzionalità del corpo umano.

2. Progressivo deterioramento della salute, calo della forza fisica (quando ci vuole più tempo per riposare che per stancarsi).

3. Cambiamenti psicologici che si verificano in una persona (ritiro intellettuale ed emotivo nel proprio mondo interiore, esperienze legate alla valutazione e comprensione della vita vissuta). L'idea della fragilità dell'essere e della transitorietà di tutto ciò che esiste non sembra più così astratta. Le verità di ieri scompaiono, come petali al vento, c'è una rivalutazione dei valori fondamentali della vita. Per gli anziani diventa indiscutibile ed evidente che la vita non è infinita e il tempo è breve.

4. La depressione è il problema più importante e comune nell'invecchiamento sia normale che patologico. Per la prima volta che nella vecchiaia le persone sono molto inclini alla depressione, Galeno parlò nel II secolo. Ha dettagliato la connessione tra malinconia e vecchiaia. In media, in età avanzata, la depressione raggiunge il suo livello più alto all'età di 65 anni. Compagni invariabili della depressione sono la rabbia, che a volte assume la forma del senso di colpa.

5. Tra le persone con professioni creative, famose e persino famose, la depressione è particolarmente acuta. È difficile per una persona creativa che è sopravvissuta alla gloria della fama popolare e dell'amore fare i conti con l'estinzione non solo del suo talento, ma anche della sua mente.

6. Nella vecchiaia, una persona si rivolge alla fede: comincia ad andare più spesso in chiesa o entra in dialogo diretto con il Creatore attraverso la preghiera. Un abbondante raccolto viene raccolto da vari settari che offrono il loro aiuto e sostegno in cambio di beni mobili e immobili di anziani creduloni. In un modo o nell'altro, ma nella vecchiaia, in un modo o nell'altro, tutti sperimentano la fede nell'immortalità dell'anima. È vissuta, mal tradotta nel linguaggio delle parole, ma voglio davvero credere che con l'inizio della morte tutto è appena iniziato.

7. Riduzione graduale della cerchia delle persone vicine, soprattutto tra i coetanei, esacerbazione del sentimento di parentela e attaccamento alla famiglia, persone vicine. Particolarmente amati sono i nipoti, che col tempo vendicheranno i genitori per i nonni...

8. L'inizio della "soglia" socioeconomica stabilita dallo Stato - accesso a una pensione meritata o immeritata (isolamento sociale, perdita del precedente status e dell'insieme dei benefici ad esso offerti, una significativa diminuzione delle fonti di reddito , restringendo la cerchia dei ruoli sociali, passaggio dalla squadra dei giocatori alla squadra dei telespettatori).

Il problema dell'invecchiamento e della vecchiaia ci fa pensare a quanto sia inevitabile, determinata, fatale la vecchiaia come età psicologica. Ovviamente, in termini di età biologica, "non esiste una cura per la vecchiaia". Che ci piaccia o no, la legge della selezione naturale ha sempre agito e continua ad operare in natura, e quindi gli individui anziani sono estremamente rari in condizioni naturali. Prima di invecchiare, o muoiono essi stessi o vengono distrutti dai loro stessi parenti.

Secondo alcuni ricercatori moderni, un organismo vivente (l'uomo non fa eccezione) è geneticamente basato su un'attività biologica che si estende solo al periodo della sua cosiddetta “utilità” biologica. A livello genetico, un programma speciale segue lo sviluppo di un organismo biologico dalla nascita fino al raggiungimento della maturità sessuale e della capacità di riprodursi. Dopo il completamento del programma di riproduzione o il suo mancato adempimento, l'attività dell'ipotalamo e del sistema endocrino viene interrotta, il che porta il corpo a una diminuzione delle sue funzioni fisiologiche.

Ma età psicologica- è abbastanza diverso. Una persona passa in un'età diversa in connessione con un cambiamento nella situazione sociale dello sviluppo. E se non cambia, cioè se una persona non è esclusa dal sistema dei legami sociali (continua a lavorare, impegnarsi in attività socialmente utili, scienza, creatività), allora entra nell'età della "vecchiaia psicologica" ? Forse la risposta a questa domanda è contenuta nella biografia dello scrittore e pensatore russo conte L.N. Tolstoj, che, come è noto, soffrì di gerontofobia negli ultimi 30 anni della sua vita, venne ripetutamente all'idea del suicidio, ma pochi anni prima della sua morte creò la storia "Hadji Murat". L'idea per la storia nacque nel luglio 1896, quando Tolstoj vide una bardana rotta da una ruota e maciullata sulla strada e scrisse nel suo diario che la bardana gli ricordava Hadji Murad. La storia colpisce per la novità dei sentimenti, la percezione che afferma la vita del mondo circostante e la completa assenza di ogni paura della vecchiaia e della morte fisica. Il lettore ha la sensazione che l'opera sia stata scritta dallo scrittore in giovane età e non alla fine della sua vita.

Riassumendo quanto sopra, non si può fare a meno di soffermarsi sulla domanda principale dell'argomento: "L'armonia spirituale è possibile nella vecchiaia? Come prevenire o almeno mitigare la crisi della vecchiaia? La ricetta per l'eterna giovinezza del periodo sovietico "Non mi separerò dal Komsomol, sarò per sempre giovane" smise di funzionare nel 1991 dopo il crollo dell'URSS.

L'agitazione e la propaganda sovietiche, le decisioni "storiche" dei congressi del PCUS e le promesse di vivere sotto il comunismo negli anni '80 erano ormai ricordate come un incubo. Insieme al crollo dell'URSS, è crollato il sistema nazionale di educazione comunista, volto alla formazione di una nuova persona che combina armoniosamente ricchezza spirituale, purezza morale e perfezione fisica. La fede in un brillante futuro comunista, in cui c'è un posto per una vecchiaia felice e pacifica e una pensione sicura, è stata sostituita dal sorriso bestiale del capitalismo asiatico. Il sapore dell'amarezza prima dell'inevitabile incontro con la catastrofe della vecchiaia, il degrado della vecchiaia del periodo post-sovietico ha contribuito al processo di mortificazione (mortificazione) degli anziani temporaneamente viventi - i pensionati.

L'armonia spirituale della vecchiaia è un intero complesso di termini, che inizia con la regolamentazione statale dello stato delle persone anziane e termina con il colossale lavoro interiore della persona stessa. La vita può e deve finire con l'armonia della vecchiaia, la saggezza della vecchiaia, e per questo vale la pena vivere e vivere fino a tarda età, e lasciare la sindrome di Dorian Gray ai narcisisti.

Qui è più logico nominare l'autore - G. Hesse ... ne sono sicuro ..., perché il tuo testo (saggio) può essere letto da qualsiasi persona che rimarrà perplessa su quale premio Nobel intendi, poiché è possibile che la persona che legge il tuo saggio non abbia un tale "" suggerimento "" sullo scrittore come il tuo ...

Cerca di esprimerti in modo più preciso - cosa significa - ""comunicato", ""aveva... fan""? Queste sono espressioni moderne nel linguaggio quotidiano. Stile!

Commento frammento

Esempio assolutamente inconcludente!

Grammatica

Non c'è accordo grammaticale. Vedi: ""una persona anziana"" (singolare, maschile) e ""... queste persone"" (plurale). Non era necessario utilizzare il pronome dimostrativo plurale, perché punta solo al plurale, e tu hai usato la parola ""uomo"" al singolare, questa parola è indicata dal pronome, c'è una discrepanza di parti del discorso in il genere ..,

La frase non è finita - discorso e insufficienza grammaticale ...

logico

Logica? E che dire delle relazioni concesse? ...un anziano può raccontare tante storie...nonostante QUESTO (per cosa? vedi la frase precedente)...molte persone preferiscono una vita tranquilla...???!!!

logico

Vedi il testo e il tuo ragionamento scritto sopra, ad esempio, ..." "la vecchiaia, come la giovinezza, ha un suo scopo" "... da dove vengono "" traguardi e obiettivi ""???

(1) Senza dubbio, la vecchiaia è una tappa della nostra vita, che, come ogni altra tappa di essa, ha il suo volto, la sua atmosfera, le sue gioie ei suoi dolori. (2) Credetemi: noi, vecchi dai capelli grigi, abbiamo, come tutti i nostri fratelli minori, un nostro scopo, che dà senso alla nostra esistenza. (3) Essere vecchi è un compito tanto bello e necessario quanto essere giovani. (4) Un vecchio, per il quale la vecchiaia e i capelli grigi sono solo odiati e terribili, è un rappresentante indegno della sua fase della vita tanto quanto un giovane e forte che odia la sua occupazione e il suo lavoro quotidiano e cerca di eluderli.

(5) In breve, per realizzare il proprio scopo nella vecchiaia e far fronte al proprio compito, bisogna essere d'accordo con la vecchiaia e con tutto ciò che essa comporta, bisogna dirle “sì”. (6) Senza questo “sì”, senza la volontà di arrendersi a ciò che la natura ci richiede, perdiamo - vecchi o giovani che siamo - il valore e il senso delle nostre giornate e inganniamo la vita.

(7) Spinti da desideri, sogni, passioni, noi, come la maggior parte delle persone, abbiamo attraversato le settimane, i mesi, gli anni e i decenni della nostra vita, vivendo violentemente successi e delusioni - e oggi, sfogliando attentamente il nostro grande libro illustrato vita, siamo sorpresi di quanto sia bello e glorioso lasciare questa corsa e arrendersi a una vita contemplativa. (8) Diventiamo più calmi, più indulgenti, e meno diventa il nostro bisogno di interferire e agire, maggiore diventa la nostra capacità di guardare e ascoltare la vita luminosa e chiara della natura e la vita dei nostri simili, osservandone il corso senza critica e non smettere mai di sorprendersi per la sua varietà, a volte con partecipazione e pacata tristezza, a volte con risate, pura gioia, con umorismo.

(9) ... Recentemente, stavo nel mio giardino vicino al fuoco, gettandoci dentro foglie e rami secchi. (10) Una vecchia, probabilmente ottantenne, stava passando per uno steccato spinoso, si fermò e cominciò a guardarmi. (11) La salutai, poi lei rise e disse: “(12) Hanno fatto bene ad accendere il fuoco. (13) Alla nostra età, dobbiamo adattarci all'inferno. (14) Quindi il tono era impostato per la conversazione, in cui ci lamentavamo l'un l'altro di ogni sorta di piaghe e problemi, ma ogni volta scherzosamente. (15) E alla fine della conversazione, abbiamo ammesso che, nonostante tutto ciò, non siamo ancora così terribilmente vecchi.

(16) Quando i giovanissimi con la superiorità della loro forza e ingenuità ridono dietro di noi, trovando buffi il nostro passo pesante e il nostro collo muscoloso, ricordiamo come, avendo la stessa forza e la stessa ingenuità, una volta ridevamo. (17) Solo ora non sembriamo affatto sconfitti e sconfitti a noi stessi, ma ci rallegriamo di aver superato questa fase della vita e di essere diventati un po' più intelligenti e tolleranti. (18) Quello che ti auguriamo.

(secondo G. Hesse *)

* Hermann Hesse (1877-1962) - Scrittore e artista tedesco, vincitore del Premio Nobel.

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Nel testo proposto per l'analisi, G. Hesse pone il problema degli atteggiamenti nei confronti della vecchiaia: perché la vecchiaia è bella quanto la giovinezza, come cambiano gli anni vissuti una persona?

Per attirare l'attenzione dei lettori, lo scrittore afferma che la vecchiaia è "una fase della vita che, come ogni altra fase della vita, ha il suo volto, la sua atmosfera, le sue gioie e i suoi dolori". l'età cambia la vita di una persona, la rende "un po' più intelligente e tollerante".

La posizione dell'autore diventa chiara dopo un'attenta lettura del testo. G. Hesse è sicuro che la vecchiaia, come la giovinezza, ha un suo scopo: "Credimi: noi, vecchi dai capelli grigi, abbiamo, come tutti i nostri giovani fratelli, il nostro scopo, dando senso alla nostra esistenza." Inoltre, Premio Nobel Sono sicuro che con gli anni le persone diventano "più calme, più indulgenti", vedono la vita in modo diverso.

Ricordiamo il lavoro di M. Gorky "Old Woman Izergil".Il personaggio principale ha lavorato molto in gioventù, comunicava con le persone, aveva molti ammiratori.Tuttavia, in vecchiaia a modo suo

Criteri

• 1 di 1 K1 Dichiarazione di problemi con il testo di partenza
• 3 di 3 K2

La soddisfazione per la vita nella vecchiaia dipende da molti fattori esistenziali: significatività della vita, accettazione del proprio percorso di vita (consapevolezza che la vita non è stata vissuta invano), conservazione dell'identità professionale (prosecuzione del lavoro nella propria specialità), presenza di un concetto di futuro e attività piene di significato (ad esempio, crescere i nipoti, giardinaggio, lavoro sociale).

Le condizioni materiali e di vita e il fattore salute, in misura minore rispetto ai fattori esistenziali, incidono sulla soddisfazione di vita in età avanzata (MP Belsky, 2010).

Lo psicologo americano Pekk scrive di due crisi di questo periodo. La prima è una rivalutazione del proprio Sé, indipendentemente dalla carriera professionale, cioè una persona deve prima di tutto rispondere a se stessa e per se stessa: "Chi sono io, cosa sono io" - dopo il pensionamento, quando scienziati e gradi militari, posizioni alte e basse? Il secondo è la consapevolezza del fatto di deteriorare la salute e l'invecchiamento del corpo e ottenere una risposta alla domanda: "Chi sono io" - senza una bella acconciatura, una figura snella e una buona salute? È più difficile per un uomo superare la prima crisi e per le donne la seconda.

Le persone rivedono la propria vita e molti sono delusi perché insoddisfatti dei risultati ottenuti, sentono di non aver ricevuto qualcosa, di non aver ricevuto abbastanza. Ricordiamo le parole di Firs dall'opera teatrale di A.P. Cechov "The Cherry Orchard": "Si sono dimenticati di me ... La vita è passata, come se non fosse mai vissuta ... Non ho Silushka, non è rimasto niente, niente ... Oh, tu... stupido!

Il poeta americano W. Whitman ha espresso il suo atteggiamento verso la vecchiaia quando aveva 69 anni:

Decrepito, malato, mi siedo e scrivo,

E mi addolora pensare che brontolone

E la noia degli anni del mio vecchio,

Sonnolenza, dolore, costipazione,

Sconforto, cupezza scontrosa

Può penetrare nelle mie canzoni.

Lo sconforto degli anziani può essere compreso, ma è meglio capire qualcos'altro: se una persona ha vissuto fino a un'età rispettabile, questa è già una buona fortuna. E l'antico filosofo Lucius Annei Seneca, secondo gli standard del suo tempo - un fegato lungo (visse 70 anni), assicurò: "La vecchiaia è piena di piaceri, devi solo essere in grado di usarli".

…

Non tutti possono trovare un'applicazione per i loro punti di forza e capacità, il loro posto in una nuova fase della vita. Poi c'è uno stato d'animo di depressione. Il passo successivo è la depressione. L'umore depresso e la depressione possono essere causati da vari motivi e avere diversi gradi di espressione. Possono avere vari gradi di espressione, dalla riluttanza a prendersi cura del proprio aspetto ai pensieri suicidi durante la depressione prolungata. Dal non voler radersi al voler tagliarsi le vene con un rasoio è una distanza enorme. Eppure, le guance non rasate e le scarpe sporche sono un segno sicuro di una perdita di interesse per la vita. Gli uomini più anziani hanno più del triplo delle probabilità di suicidarsi rispetto agli uomini più giovani e circa quanto le loro coetanee. Inoltre, tali statistiche sono presenti in tutte le repubbliche della CSI, ma la Russia si distingue per il maggior numero di suicidi.

V. D. Alperovich, 1998.

Ma ci sono persone che sono inclini a lodare il "fascino della vecchiaia". Il loro indebolimento fisico è compensato da un'elevata ascesa spirituale. Pertanto, il periodo che precede l'inizio della vecchiaia e dell'indisposizione senile è chiamato "anni migliori". Questo è ciò che si intende quando si parla di vecchiaia felice. L. N. Tolstoj, ad esempio, ha detto: "Non ho mai pensato che la vecchiaia fosse così attraente", e K. I. Chukovsky ha scritto nel suo diario: "Non ho mai saputo che fosse così gioioso essere un vecchio, che non un giorno fossero i miei pensieri sono più gentili e più luminosi.

L'immagine del vecchio, che esiste nelle idee tradizionali, non corrisponde all'opinione dei cosiddetti vecchi su se stessi. Secondo gli studi condotti da E. Piotrovsky, V. D. Shapiro, solo una minoranza di anziani (oltre i 65 anni) si considera vecchia e circa il 25% degli intervistati pensa di essere nel fiore degli anni o si considera di mezza età.

N. F. Shakhmatov ha studiato la posizione di vita delle persone anziane che consideravano la loro vecchia vita di successo e persino felice. È stato rivelato che queste persone non sono concentrate sul passato e sul futuro, ma sul presente. Percepiscono la loro esistenza senile senza riserve e senza piani per cambiare qualcosa in meglio. Questo porta allo sviluppo di una nuova posizione di vita, calma, contemplativa e autosufficiente. Lo stato di salute odierno, i disturbi, la vita quotidiana sono percepiti con tolleranza come un dato di fatto. Appaiono nuovi interessi che in precedenza non erano caratteristici di questa persona. Molti iniziano a dedicarsi alla creatività (poesia, disegno, ecc.), prendono parte al lavoro sociale, aiutano i malati e i deboli. Spesso, superando la loro solitudine, danno alla luce animali domestici. C'è una significativa rivalutazione dei valori: posizioni di autorità, titoli onorifici e riconoscimenti, valori materiali acquisiti durante la vita, perdono la loro attrattiva e sembrano insignificanti.

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La cosa spaventosa è che più invecchi, più senti che più prezioso (in termini di impatto sul mondo) diventa il potere della vita che è in te, ed è spaventoso spenderlo per la cosa sbagliata per cui è inteso, come se (la vita) tutto insistesse e infuso (in gioventù puoi spruzzarlo - è senza infusione) e alla fine la vita è densa, tutta un'infusione.

Nella vecchiaia estrema, gli altri, e spesso gli stessi anziani, di solito pensano di vivere solo un secolo. Al contrario, nella vecchiaia estrema c'è la vita più preziosa, necessaria sia per sé che per gli altri. Il valore della vita è inversamente proporzionale alla distanza al quadrato dalla morte. Sarebbe bello se sia gli anziani stessi che coloro che li circondano lo capissero.

LN Tolstoj. Opere raccolte: V 20 t.M., 1965. T. 20. S. 21, 233.

Paura della morte

Una caratteristica delle esperienze degli anziani è l'avvicinarsi della morte, di cui, nonostante la sua inevitabilità, la maggior parte delle persone ha paura e cerca di posticipare la data del suo esordio.

LN Yurieva cita i dati di indagini sociologiche estere. Studi su 1.000 residenti di Chicago hanno rivelato l'importanza del tema della morte per quasi tutti gli anziani. Sono filosofici sulla morte e tendono a percepirla a livello emotivo più come un sonno prolungato che come fonte di sofferenza; nel 70% degli anziani, i pensieri sulla morte erano legati alla sua preparazione (il 28% ha fatto testamento; il 25% aveva già preparato alcune attrezzature funebri e la metà aveva già discusso della propria morte con i parenti più prossimi) (Hinton, 1972).

Tuttavia, la maggior parte degli inglesi intervistati ha evitato questo argomento e ha risposto alle domande come segue: "Cerco di pensare il meno possibile alla morte e alla morte", "Cerco di passare ad altri argomenti", ecc.

Nelle esperienze associate alla morte, non solo l'età, ma anche la differenziazione di genere si manifesta abbastanza chiaramente.

K. Beck (Back, 1974) è giunto alla conclusione che gli uomini sono più contrari alla morte delle donne: questo argomento evoca in loro associazioni intrise di paura e disgusto. Nelle donne viene descritto il "complesso di Arlecchino", in cui la morte sembra misteriosa e persino attraente per certi versi.

Un quadro diverso dell'atteggiamento psicologico nei confronti della morte è stato ottenuto 20 anni dopo.

L'Agenzia nazionale per lo sviluppo della scienza e della ricerca spaziale della Francia ha studiato il problema della tanatologia sulla base dei materiali di uno studio sociologico di oltre 20 mila francesi. I dati ottenuti sono stati pubblicati in uno dei numeri di "Regards sur l'actualité" (1993) - la pubblicazione ufficiale del Centro di documentazione statale francese, che pubblica materiali statistici e rapporti sui problemi più importanti per il paese. I risultati hanno mostrato che i pensieri sulla morte sono particolarmente rilevanti per le persone di età compresa tra 35 e 44 anni e, in tutte le fasce di età, le donne pensano più spesso alla fine della vita, cosa che si riflette chiaramente nella Tabella 1. 10.2.

Tabella 10.2. Distribuzione della frequenza di insorgenza di pensieri sulla morte per età e sesso, %

Nelle donne, i pensieri sulla morte sono spesso accompagnati da paura e ansia, gli uomini trattano questo problema in modo più equilibrato e razionale e in un terzo dei casi sono completamente indifferenti. L'atteggiamento verso la morte negli uomini e nelle donne si riflette nella Tabella. 10.3.

Tabella 10.3. Distribuzione dei pensieri sugli atteggiamenti nei confronti della morte per genere, %

I soggetti, che hanno reagito al problema della morte con indifferenza o calma, lo hanno spiegato con il fatto che, secondo loro, ci sono condizioni più terribili della morte (Tabella 10.4).

Tabella 10.4. Eventi più terribili della morte, %

Pertanto, il desiderio più universale per tutti coloro che sono stati messi alla prova era un rapido allontanamento dalla vita; Il 90% degli intervistati ha risposto che vorrebbe morire nel sonno, evitando di soffrire.

Gli psicologi dicono che la paura della morte è un sentimento puramente umano, nessun animale ha questo. Ecco perché può essere superato. I filosofi, da Platone e Aristotele, hanno cercato di superare la tragedia della morte, di liberare una persona dalla paura di essa. Platone si basava su idee sull'immortalità dell'anima e scrisse che i veri filosofi si preparano alla morte per tutta la vita; ma sarebbe assurdo se, nel loro instancabile perseguimento di quest'unico obiettivo, si ritirassero da esso e temessero quando la morte li raggiungerebbe. Aristotele credeva anche in uno spirito immortale che continua a vivere dopo la morte.

Cicerone, basandosi su questa idea, scrisse: "Ecco perché la vecchiaia per me non è solo priva di dolore, ma, al contrario, piena di fascino ... Se sbaglio nel credere nell'immortalità dell'anima, allora Amo questa illusione e non voglio che mi venga portata via mentre sono vivo". Successivamente, l'idea dell'immortalità dell'anima e dell'aldilà si è radicata in varie credenze religiose.

L'antico filosofo greco Epicuro ha fornito un argomento semplice e spiritoso contro la paura della morte: "La morte non esiste davvero per una persona, lui "non incontra" con essa. Finché esiste, non c'è morte. Quando c'è, non lo è. Pertanto, non è da temere". Marco Aurelio diceva: "È infantile avere paura di ciò che è nella natura delle cose". P. Bragg sostiene che la morte dovrebbe essere accettata come inevitabile e l'eterna paura di essa dovrebbe essere buttata fuori dalla testa. "La giovinezza è una preparazione alla vecchiaia, la vita è una preparazione alla morte".

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Morire, ci diciamo, è come addormentarsi. Tali espressioni hanno luogo non solo nel linguaggio e nel pensiero di tutti i giorni, ma anche nella letteratura secolare di popoli diversi. Tali espressioni erano nell'antica Grecia. Ad esempio, nell'Iliade, Omero chiama il sonno "il fratello della morte" ... La stessa analogia è usata nel linguaggio moderno. Intendo l'espressione "addormentarsi". Quando porti un cane dal veterinario chiedendo di essere abbattuto, di solito intendi qualcosa di molto diverso da quando chiedi all'anestesista di abbattere tua moglie o tuo marito. Altre persone preferiscono un'analogia diversa ma simile. Morire, dicono, è come dimenticare. Quando una persona muore, dimentica tutti i suoi dolori, tutti i ricordi dolorosi e spiacevoli scompaiono.

Per quanto antiche e diffuse queste analogie, sia con "addormentarsi" che con "dimenticare", non possono ancora essere considerate del tutto soddisfacenti. Ognuno di loro dice la stessa cosa. Sebbene lo dicano in un modo leggermente più piacevole, tuttavia entrambi affermano che la morte è in realtà semplicemente la scomparsa per sempre della nostra coscienza. Se è così, allora la morte non ha realmente il fascino di addormentarsi o dimenticare. Il sonno è per noi piacevole e desiderabile perché è seguito dal risveglio. Una notte di sonno, dandoci riposo, rende le ore di veglia più piacevoli e produttive. Se non ci fosse il risveglio, tutti i benefici del sonno semplicemente non esisterebbero. Allo stesso modo, l'annientamento di tutta la nostra esperienza cosciente implica la scomparsa non solo dei ricordi dolorosi, ma anche di tutti quelli piacevoli. Quindi, a un esame più attento, nessuna delle analogie è così adeguata da darci vero conforto o speranza di fronte alla morte.

R. Moody, 1990, pp. 140–141.

Il poeta Ilya Selvinsky ha espresso il suo atteggiamento verso la morte nel seguente verso:

Avere paura della morte è come avere paura del sonno.

Non è affatto spaventosa per lo spirito,

Solo il nostro corpo ha paura della morte,

Ma questa è una questione completamente diversa.

Tormento di morte da focoso!

Ma quante volte le abbiamo vissute

Durante la vita! Quanti sono morti

Non morto. Quindi, non è giunto il momento

Innalzarsi al di sopra della morte? Dopotutto, lei

Ci sono state date centinaia di rinascite.

Non ci alzeremo al trono del Signore,

E sotto la scultura del dio Electron:

Uno scultore testardo, lui sicuramente

Uno e lo stesso scolpisce tutti i secoli.

Molti anni fa, dopo aver letto questa poesia, ho espresso il mio completo disaccordo con essa nel seguente verso:

"Avere paura della morte è come avere paura del sonno" -

Selvinsky ha scritto così Ilya.

No, non sono d'accordo con questo!

Ho paura di non dormire - la non esistenza.

Temo che ci siano molte cose importanti

Non sono ancora riuscito a farlo.

Temo di non saperlo ancora

E lui stesso non ha dato tutto agli altri ...

Ho paura di molte cose

E non mi separo dalla vita!

Possiamo essere d'accordo con l'opinione che è inutile aver paura della morte. "Non è mai successo prima che una persona che ha paura della morte abbia raggiunto un'età molto avanzata", dice X. Hufeland. Tuttavia, una cosa è parlare dell'insensatezza di questa paura e un'altra è non sperimentarla. Dopotutto, la causa di questa paura non è la debolezza del nostro corpo ("paura del corpo"), ma la psiche umana, la comprensione che i suoi legami con parenti e amici saranno interrotti e la persona non saprà cosa accadrà dopo la sua morte con figli e nipoti, con lo sviluppo del mondo; che molte cose rimarranno incompiute, che il suo legame con il passato e il futuro cesserà. A. S. Dogel considera innata la paura della morte, che scompare solo negli anziani che sono già stanchi di vivere e ai quali la vita stessa, come la morte, è diventata indifferente.

SA Miroshnikov et al (2010) hanno studiato la paura inconscia della morte utilizzando vari metodi sperimentali: riconoscimento di parole che emergono dallo sfondo, esperimento associativo libero e altri che utilizzavano la presentazione di parole correlate alla morte e neutre. I risultati dello studio hanno confermato l'idea espressa dagli psicologi esistenziali, “secondo la quale la paura della morte non può essere evitata, poiché una parte significativa di essa è inconscia. La rimozione della conoscenza della morte dalla coscienza non libera il corpo dalla paura ad esso associata a livello inconscio, e anzi, al contrario, contribuisce alla crescita della paura inconscia» (p. 288).

…

L'approccio pubblico alla morte dichiarato dalla moderna società russa è il seguente: la morte di una persona è il male e il dolore, il sogno dell'umanità è l'immortalità. Ma con esso c'è un altro discorso, anche pubblico, "scientifico", che ha origine nella storia recente europea. In essa, in base alla necessità sociale della morte, la vita è riconosciuta come il bene più alto, ma limitato per ogni persona, di cui non può usufruire indefinitamente. Uno deve cedere il passo agli altri. È chiaro che in tali condizioni la morte perde le qualità del male - se non pubblicamente, poi nel silenzio.

A. Levinson, 2005.

La presenza di questa paura nella vecchiaia porta spesso a varie forme di protezione psicologica, in particolare - la credenza nell'esistenza dopo la morte. Per i credenti con le loro idee sull'aldilà, l'incontro con la morte può essere più facile che per gli atei, per i quali la morte è davvero un passaggio nell'oblio (Alvarado et al., 1995). Anche le persone anziane usano la regressione, iniziano a lottare per forme di comportamento infantili. Un altro tipo di risposta è la formazione reattiva, che comporta la trasformazione di un affetto negativo in uno positivo, o viceversa. Ad esempio, l'odio - nell'amore, l'attaccamento - nell'abbandono. In relazione a questo ci sono le convinzioni degli anziani secondo cui un tempo era migliore di oggi. Inoltre, le persone anziane possono usare la negazione quando si rifiutano di accettare l'esistenza di un problema.

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L'uomo vive finché ha paura della morte e combatte per la vita. Solo i malati di mente non hanno paura della morte, ma in uno stato di demenza si sforzano di ottenerla.

Il problema della morte nella storia della filosofia è tradizionale. Ma la sua considerazione acquistò quasi sempre una connotazione psicologica tra i filosofi. Socrate, Platone, Aristotele, Epicuro, F. Bacon, L. Tolstoj, M. Weber: tutti cercavano di liberare una persona dalla paura della morte e aiutarla a superarne la tragedia<…>Seneca nella stessa occasione: "Gli attributi della morte spaventano più della morte stessa".

Francis Bacon era convinto che “le persone hanno paura della morte, come i bambini al buio. Ma il timore che sia un tributo inevitabile alla natura è una debolezza.

Spinoza generalmente rifiutava il problema della morte: "Un uomo libero non pensa così poco a nulla quanto alla morte, e la sua saggezza consiste nel pensare non alla morte, ma alla vita".

Lo supponiamo<…>le massime filosofiche dei filosofi citati sono state a lungo confutate dalla ricerca pratica di I. I. Mechnikov, che ha dedicato molto tempo a confermare la sua ipotesi che entro la fine della vita naturale una persona supera la paura della morte ed è pronta a morire in pace, così come alla fine della giornata lavorativa lui, liberandosi dalla fatica, si abbandona al sonno... Ma la ricerca dello scienziato si è conclusa invano, anche le persone molto anziane hanno provato un chiaro desiderio di vivere. Il superamento della paura della morte per una persona anziana, così come per una persona di qualsiasi età in genere, è possibile solo in due casi: quando questa paura viene superata per amore della vita e in uno stato di demenza. La follia dei coraggiosi non ha bisogno di cantare canzoni. La follia è follia.

Le persone forti superano la paura della morte, mentre i deboli si piegano sotto il suo peso. Ilya Tolstoj (figlio di Lev Tolstoj) ha scritto nel libro "I miei ricordi": "Come natura molto persistente e fisicamente forte, [Leo Tolstoj] istintivamente ha sempre lottato non solo con la morte, ma anche con la vecchiaia. Dopotutto, fino all'ultimo anno non si è mai arreso: ha fatto tutto da solo e ha persino guidato. Pertanto, è impossibile presumere che non avesse assolutamente paura istintiva della morte. Aveva questa paura, e anche in larga misura, e lottava costantemente con questa paura. Lo ha sconfitto? Risponderò sicuramente di sì".

Il sacerdote Yevlampy Kremensky in uno dei suoi sermoni ha detto: “La vita per ogni persona sembra essere la più grande benedizione. Anche al sofferente e al prigioniero, è molto cara. È piacevole per tutti guardare la luce di Dio e rendersi conto di essere vivi”. La paura della morte è un sentimento puramente umano, nessun altro animale ha una cosa del genere. Proprio perché è un sentimento umano, può essere superato.

L'ipotesi sulla possibilità di una morte “desiderata” non ha mai trovato vera conferma. Come ha spiegato Boland in The Master and Margarita, l'uomo non è solo mortale, ma è sempre improvvisamente mortale. La morte non è temuta da chi parte, ma da chi resta. E questo è umanamente comprensibile. La morte di una persona cara, non importa quanti anni possa avere, è una prova difficile. L'antico culto giapponese degli antenati sembra attraente, credevano, e molti credono ancora che una persona dopo la morte continui ad esistere attraverso i suoi discendenti viventi e solo in assenza di questi alla fine muore. Gli antenati defunti continuano ad essere considerati membri della famiglia "da" - "spiriti" che possono punire, e quindi antenati viventi - "spiriti futuri" dovrebbero essere rispettati.

V. D. Alperovich, 1998.

Le persone anziane provano meno ansia al pensiero della morte rispetto ai relativamente giovani ("abbiamo già vissuto, ce ne sarà abbastanza per la nostra vita"). Quelle persone di mezza età che hanno uno scopo chiaro nella vita si relazionano più facilmente con la morte (Kastenbaum, 1998). La paura della morte appare più spesso negli uomini che nelle donne (Lang et al., 1994).

Informazioni simili.

“Immortale è tutto ciò che è irrevocabile,
e in questa eternità indietro
beatitudine di un'anima orgogliosa".

V. Nabokov

Nei paesi sviluppati, l'aspettativa di vita è in aumento e quindi il numero di anziani è in aumento. In che modo la società tratta gli anziani? Ci sono due tendenze opposte, che risalgono ai tempi primitivi.

Da un lato, una bassa valutazione della vecchiaia. Ad esempio, nel tardo medioevo europeo, che già preparava il New Age, la vecchiaia rivelava i suoi aspetti negativi in ​​due modi. In primo luogo, nella sua connessione con la malattia. La malattia era vista nella teologia cristiana come una punizione per il peccato. A seguito del paganesimo, soprattutto nel buon senso quotidiano, i malati, gli storpi e gli anziani ricevevano una bassa valutazione sociale. Questa sottovalutazione della vita quotidiana è stata espressa nel fablio Fablio come genere di letteratura urbana francese particolarmente diffuso nel XIII secolo. Questa è una narrazione comica relativamente piccola, che, di regola, terminava con una morale. Vedi: Dizionario di cultura medievale. M.: 2007. pag. 353 e segg. Le illustrazioni possono essere tratte da Molière, che è più comprensibile del fablio. Per esempio. "Georges Danden, o Fooled Husband" come nel genere della letteratura urbana francese. La mitologia dell'età si manifesta anche lì, dove il marito ingannato incarna la vecchiaia (nelle festività del calendario - "l'anno in uscita"). È cornuto, picchiato senza pietà e - fai attenzione! - soddisfatto. Un giovane, specialmente un chierico errante, è amorevole e fortunato.

(A. Schwarzenegger)

La vecchiaia è il periodo migliore della vita umana (pagina 3 di 31)

Il tema del gerontocidio (uccisione degli anziani), risalente all'età arcaica, è stato conservato in forme trasformate fino ai giorni nostri. Nella commedia stravagante film americano Arsenic and Old Lace (1944) di Frank Capra. L'azione si svolge nella casa di due simpatiche ma pazze zie, Abby e Martha Brewster, che avvelenano chiunque entri in contatto con loro con del veleno. Le zie uccidono persone e seppelliscono i cadaveri in cantina con commoventi cerimonie di lutto... La follia delle zie in realtà appare come un atavismo, cioè come reliquia dell'arcaico. , piene di umorismo nero, due vecchie apparentemente perbene uccidono tutti gli anziani signori che vorrebbero affittare una stanza nella loro casa.

Video 2. Frammento dal film "Arsenico e merletti antichi" (dir. F. Capra, 1944).

D'altra parte, un atteggiamento rispettoso verso la vecchiaia. La vecchiaia già nell'antichità e in generale in una società tradizionale stabile era il più delle volte considerata un valore: il periodo migliore della vita. Da qui, ad esempio, il tema duraturo della vecchiaia nella ritrattistica. ritratti di vecchi e donne di Rembrandt, un ritratto di Yermolova di V. Serov. Questa riverenza è il risultato di un lungo sviluppo della civiltà.

Ritratti.

(busto antico abbreviato)

(V. Serov. Ritratto dell'attrice M.N. Yermolova. 1905)

(Rembrandt. Ritratto di vecchio in rosso. 1654)

Nuova civiltà europea, la società borghese ha un atteggiamento contraddittorio nei confronti della vecchiaia. Da un lato, generalmente sottovaluta la vecchiaia. Ma d'altra parte, la società borghese non può non ereditare la tradizione della civiltà mondiale nell'apprezzamento della vecchiaia.

Ora, alla fine della nuova civiltà europea, c'è bisogno, per così dire, di “tematizzare” di nuovo la vecchiaia, di sviluppare un sistema di stereotipi di valore affinché il vecchio possa essere identificato con il conforto spirituale. relazione sociale specifica in cui una persona si identifica con un determinato gruppo, ad esempio: io - "giovane", "sono uno studente", "sono un pensionato", "sono una donna", ecc. con la tua età Qui i valori della filosofia antica, in generale - della società tradizionale, acquistano una seconda vita. Nel mondo moderno, poiché è dominato dal culto della giovinezza, la filosofia greca classica ci aiuterà a sopportare il processo di invecchiamento in modo meno doloroso.

La cultura del mondo antico e cristiano procedeva da due modelli di vita degni di imitazione: un eroe come Achille con la sua vita breve ma movimentata

(Franz von Mach. Achille trionfante. 1892) e il venerabile filosofo anziano (nel cristianesimo - Matusalemme)

(Piero della Francesca. Matusalemme. 1550)

lottando per una vita calma e concentrata interiormente. Nella tradizione pittorica cristiana si possono rintracciare, rispettivamente, l'immagine di Dio Padre, Mosè, Noè, e l'immagine di Dio Figlio, Cristo, San Sebastiano.

(Antonello da Messina. S. Sebastiano. 1475)

Gli antichi credevano che la morte fosse più onorevole o nella prima giovinezza o nella vecchiaia estrema, poiché la vecchiaia, nonostante tutti i suoi svantaggi, è l'età del trionfo della ragione.

Vecchiaia e paura

Il fenomeno della vecchiaia in termini di esistenza personale può essere rivelato attraverso la categoria della paura. La paura è possibile in due manifestazioni: nella modalità della paura, cioè basso timore e in una modalità di alto timore, che i religiosi chiamano il timore di Dio. Sotto il segno della paura, si verifica la vecchiaia, cioè un periodo della vita che trascorre in una visione sempre più chiara di morte imminente. Ma a seconda di quale paura prevale, ci sono destini diversi della vecchiaia. Di conseguenza, la vecchiaia vera, genuina e degna sorge, da un lato, e la vecchiaia non è genuina, miserabile, fallimentare, dall'altro.

Vecchi genuini e Vecchi falliti

In ogni persona specifica che ha raggiunto l'età appropriata, ci sono momenti di vera vecchiaia e momenti di non vera vecchiaia. Il punto è quali momenti prevalgono in esso. Di conseguenza, da un lato, i veri anziani sono divisi e, dall'altro, coloro che non sono al culmine della vocazione della vecchiaia: anziani falliti. I veri anziani sono catturati prima di tutto da una grande paura, la paura di non compiere il proprio destino nel mondo, di non compiere il proprio dovere. Gli anziani falliti sono ossessionati dalla bassa paura, dalla paura. Questi includono, ad esempio, vecchi dolci, anziani voluttuosi e anziani ambiziosi, ossessionati dalla volontà di potenza.

Video 3. Frammento dal film "As Good As It Gets" (dir. J. Brooks, 1997).

(Tiziano "Papa Paolo III con i suoi nipoti". 1546)

(V. Serov. Ritratto di K.P. Pobedonostsev. 1902)

(V. Serov. Ritratto di Emmanuel Nobel. 1909)

Democrito Democrito - Filosofo greco (460 - 371 a.C.) - fondatore dell'atomismo. Credeva che il bene supremo fosse la beatitudine; consiste nella pace e nella gioia dell'anima, e può essere raggiunta con assoluta certezza attraverso il contenimento dei desideri e uno stile di vita moderato. ha detto che un vero vecchio dovrebbe essere amichevole e serio. Se la mente di una persona inizia a predominare nella vecchiaia, allora la vecchiaia è un successo. Da qui la vera serietà di un vero vecchio. Al contrario, la vecchiaia senza successo è una tale tragedia del destino personale, quando una persona, entrando nell'età della vecchiaia, conservava comunque il predominio di un'anima sensuale o violenta. E sul suo volto si leggono le aspirazioni di sensualità o le aspirazioni di orgoglio.

Il movimento per età si manifesta in un cambiamento nella sfera dei desideri. I desideri di un vero vecchio sono i desideri di un'anima ragionevole. Sono diretti oltre il loro corpo, sono identificati con il corpo del vecchio. Il vecchio, superando l'ingenua identificazione con il proprio corpo, va oltre il suo corpo, principalmente attraverso la comunicazione con gli altri. La speciale cordialità del vecchio è dovuta al fatto che, per così dire, lascia il suo corpo per comunicare con gli altri.

C'è una parabola su Giovanni:

Il beato Giovanni Evangelista visse ad Efeso fino all'estrema vecchiaia, sicché i discepoli a stento potevano portarlo in chiesa in braccio, e, non avendo la forza di dire un lungo discorso, non disse mai nulla nella congregazione del gregge, tranne per le seguenti parole: "Miei cari figli, amatevi!" Alla fine i discepoli ei fratelli, stanchi di sentire le stesse cose, dissero: “Maestro, perché dici sempre la stessa cosa?” A questo diede loro una risposta degna di Giovanni: «Perché questo è il comandamento del Signore, e se lo compite da soli, allora basta».

E i giovani rispondono agli anziani con "amore reciproco" (vedi il "Discorso di Pushkin" di Dostoevskij sull'amore per gli anziani).

In base a ciò, sorge uno stato speciale di bellezza senile, che avvolge i veri anziani. La bellezza della vecchiaia è il risultato del lavoro su se stessi, il risultato di una vita veramente riuscita. L'inno della vecchiaia femminile nel film "Alexandra" di Alexander Sokurov, che mostra la bella figura della vecchia Galina Vishnevskaya, risalente alle Veneri del Neolitico.

Video 4. Frammento del film "Alexandra" (dir. A. Sokurov, 2004).
Video 5. Frammento del film "Alexandra" (dir. A. Sokurov, 2004).

Rita Levi-Montalcini, neuroscienziata italiana e la più anziana vincitrice del Nobel vivente nel 2009, ha detto in conferenza stampa a Roma in occasione del suo centesimo compleanno: grazie all'esperienza - molto meglio di quando avevo vent'anni.

(Rita Levi Montalcini)

Il primo passo verso la vera vecchiaia è "andare oltre il tuo corpo". Per un vero vecchio, i disturbi senili del suo corpo non sono in primo piano. Non pensa in primo luogo al suo benessere fisico, ma al benessere dei suoi vicini (figli, nipoti, studenti). Le gioie del loro spirito, anima e corpo, le gioie delle loro giovani anime, sono le gioie principali di un vecchio. Questo è il significato concreto dell'amore di un vero vecchio per i figli ei nipoti.

In particolare, tale disidentificazione con il suo corpo in un vecchio viene effettuata attraverso la pratica dell'ascesi. In realtà, l'austerità è il primo segno esteriore di un vero vecchio. Liberandosi dall'identificazione diretta con il proprio corpo con l'aiuto dell'ascesi, disidentificandosi con il proprio corpo, si identifica non solo con i corpi degli Altri, ma si identifica con le opere della cultura, così come con le cose del mondo in generale . L'arte e la cultura ci preparano ad una vecchiaia dignitosa, ci insegnano ad andare oltre il nostro corpo, ad identificarci con i corpi degli Altri, con il corpo della nostra nazione, con tutta l'umanità, con la biosfera, con la Terra, con l'Universo e, infine, con l'Assoluto. Questo è il significato profondo dell'educazione; rappresenta, in sostanza, una preparazione alla vera vecchiaia.

Simbolica è la lungimiranza fondamentale di Marco Aurelio, che selezionava i libri in età attiva per leggerli in età avanzata. La cultura in quanto tale, che esiste non per organizzare le condizioni materiali della vita, ma come fine a se stessa - soprattutto la cultura umanitaria (filosofia, letteratura, pittura, ecc.) è necessaria proprio per la vecchiaia. Vecchio Darwin Darwin Darwin C. Autobiografia. Traduzione del prof. K.A. Timiryazev // Opere complete di Charles Darwin. ed. prof. MA Menzbier. Gosizdat, M.-L., 1925, p. 3-42. “... sotto un aspetto la mia mente è cambiata negli ultimi venti o trent'anni. Fino all'età di trent'anni, e anche poco dopo, ho trovato grande piacere nella lettura di poeti: Milton, Gray, Byron, Wordsworth, Coleridge e Shelley: fin da scolaretto leggevo Shakespeare con grande piacere, soprattutto i suoi drammi storici... ai vecchi tempi, la pittura mi ha dato significato e la musica è un grande piacere. Ma ormai da diversi anni non sono in grado di sopportare un solo verso di poesia: ho provato di recente a leggere Shakespeare, ma mi è sembrato noioso fino alla nausea. Ho quasi perso il mio precedente gusto per la pittura e la musica. La musica, invece di dare piacere, di solito mi fa solo pensare ancora più intensamente a quello che stavo facendo ", si rammaricò amaramente che, trasformandosi in una macchina per elaborare fatti positivi, non prestasse sufficiente attenzione alla musica e all'arte. Di conseguenza, nei suoi anni di declino dovette accontentarsi di romanzi sentimentali di massa, il cui vuoto interiore non poteva non sentire nel profondo della sua anima.

(Charles Darwin. 1878)

La vecchiaia come età creativa

La creatività come produzione di idee nuove e significative è un processo collettivo. Può sempre evidenziare un innovatore che genera nuove idee e, per così dire, è “responsabile” della novità del risultato. Ma occorre anche un “conservatore”, che verifichi l'effettivo significato delle idee espresse dall'innovatore, per così dire “responsabile del significato”. Qui il vecchio spesso adempie con successo questo "secondo", ma assolutamente necessario ruolo di un "conservatore" creativo.

Pertanto, la vecchiaia è un'età creativa, non meno creativa della giovinezza e della maturità, ma la creatività di un vecchio si dispiega in una dimensione speciale, e quindi a volte non è percepibile tanto quanto l'attività creativa della giovinezza. Ma senza gli anziani, la creatività dei giovani sarebbe impossibile.

Il lavoro del vecchio non è incentrato sulla novità, è incentrato sul significato. Il vecchio non è l'iniziatore del nuovo, ma è il custode del significativo, è il custode della cultura, il suo “ordinatore” e sistematizzatore. Senza il suo lavoro protettivo e sistematizzante, il nuovo stesso sarebbe impossibile. Al di fuori del sistema, al di fuori della cornice del significativo, il nuovo apparirebbe come mero caos, deviazioni casuali dall'esistente. Pertanto, l'ordinante attività culturale del vecchio è condizione necessaria per la possibilità delle innovazioni del giovane.

La vecchiaia è il periodo migliore della vita umana (pagina 16 di 31)

(H. Holbein. Erasmo da Rotterdam alla scrivania. 1523)

(Tiziano "Autoritratto di Tiziano")

(V. Serov. IE Zabelin. 1892)

(V. Serov "NA Rimsky-Korsakov". 1898)

Il vecchio ha un rapporto speciale con le cose. Esce dal suo corpo nella vita delle cose. L'oggettivazione nelle cose è il procedimento fondamentale della vecchiaia. Le opere di cultura, per così dire, prendono le cose fuori dal tempo, rappresentando un modo per raggiungere l'immortalità.

La natura specifica, conservatrice e sistematizzante della creatività del vecchio lascia un sigillo sull'esistenza della sua paternità. Il vecchio ama le sue opere, che lascerà alle spalle e al posto di se stesso, ma non attribuisce molta importanza alla sua paternità, se non forse solo da una posizione di responsabilità. Un vero vecchio ama la cultura in se stesso, non se stesso nella cultura. A questo proposito, il lavoro del vecchio è gravato dalla preoccupazione per la paternità solo nella misura in cui ne è responsabile.

vecchio e la storia

Il vecchio presta particolare attenzione alla conservazione e alla comprensione delle cose che lo circondano. In connessione con un tale interesse speciale per le cose, un ruolo speciale nelle attività del vecchio è assegnato alla storia. Se un giovane riflessivo, spiritualmente e mentalmente attivo tende a tenere un diario della sua vita, spruzzando una fonte di emozioni ed esperienze nelle forme culturali di una parola fissa, allora il vecchio scrive memorie.

Ascolta per qualche minuto un breve frammento del famoso libro "Esperimenti", ti consiglio vivamente di leggerlo dopo.

Michel de Montaigne, scrittore e filosofo francese del Rinascimento, autore del libro "Esperimenti".

Audio 1. Un frammento di un audiolibro. M. Montaigne. "Esperimenti", "Al lettore".

Le memorie sono essa stessa una storia diretta, è prima di tutto la storia del proprio corpo, anima e spirito, una storia della propria vita nel suo insieme. I ricordi, se registrati, danno la totalità della percezione del mondo. In questo senso, un vero vecchio non solo può, ma deve ricordare; non solo può, ma deve scrivere memorie. Le memorie nel senso ampio del termine sono la base stessa della cultura, della storiografia, del suo livello zero, della memoria oggettivata. Il vecchio quindi scrive non solo memorie, ma storia in generale. In questo senso, il vecchio è uno storico per definizione.

L'inclinazione organica del vecchio alla storia è connessa al fatto che egli si vede nel contesto del tutto. Il giovane è sedotto nel comportamento situazionale dall'anima sensuale dominante. Un vero vecchio non si comporta in modo situazionale, si comporta pensando al contesto di tutta la sua vita. Correla ciascuna delle sue azioni con tutta la sua vita, che, peraltro, si rivela dal punto di vista dell'intero (l'Universo), come la sua vera vita. E il tutto (l'Universo, l'Assoluto) si rivela davvero essere la sua vita come risultato del suo lavoro spirituale.

La vera vecchiaia, quindi, è una visione della propria vita nel suo insieme, che, a sua volta, è inserita nel contesto dell'universale, nel contesto dei fondamenti ultimi dell'essere. I giovani non possono avere una tale visione, perché l'intera vita di un giovane non ha funzionato, la vita non è ancora avvenuta. Certo, è possibile per i giovani avere un'intuizione del proprio futuro, ma questa intuizione si riferisce sempre solo alla sfera delle possibilità, ma non alla realtà. Dopotutto, la vita di un giovane può svilupparsi (accadere) in modi diversi e nessuno può dire come si svilupperà nella realtà. Il caso, nelle morbide zampe di cui è il giovane, appare come destino. Un incidente nella vita di un giovane non è affatto una "necessità non riconosciuta". Il vecchio, nella cui vita tutto è già accaduto, è liberato dal caso come fato, si rivela dalla parte della necessità, e la necessità - se questo è un vero vecchio - si rivela dalla sua parte.

Se la vera vecchiaia è un equilibrio di desideri e possibilità, la vecchiaia fallita è il loro tragico conflitto. Il miserabile ruolo di molti anziani moderni è determinato non dal fatto che i bambini diano agli anziani "non abbastanza amore, rispetto e attenzione" - né dal fatto che il governo "non fornisca loro" una pensione "dignitosa", cura, ecc. Fornire loro tutto questo è impossibile come riempire un barile di Danaid.

(JW Waterhouse. I Danaidi. 1904)

Il loro patetico ruolo è determinato dal fatto che sono provocati dai "valori" della moderna società dei consumi e hanno ceduto a questa provocazione. In questi "valori" effimeri la cosa principale sono i piaceri sensuali, un eccesso di forza fisica che schizza in tutte le direzioni, successo, ricchezza, ecc. Questa serie di linee guida è pericolosa e distruttiva per i giovani, ma per il vecchio, spiritualmente, è semplicemente disastrosa. Un vero vecchio resiste a questa provocazione, ricordando il vero valore dell'equilibrio e della calma. Non pretende l'impossibile dalla medicina, non chiede una grossa pensione allo Stato, che si trova costantemente in una “situazione difficile”. È in sintonia con la quantità di amore e cura che i bambini gli danno. Non si preoccupa di ricevere ("dovuto, guadagnato"), ma di dare, per essere il più necessario possibile. La specificità dei desideri di un vero vecchio sta proprio nel fatto che, come è tipico di un'anima razionale, dare, non prendere.

Il vecchio fallito è catturato da un'unità rigida e "morta" con il suo corpo. La sua tragedia sta nel fatto che la sua morte individuale gli sembra la più grande disgrazia. Un vero vecchio non ha paura della morte del suo corpo, perché il suo spirito è già andato oltre, perché è già libero nella sua identificazione. La vecchiaia in questo senso è già qui e ora è "vita dopo vita", o - una vita veramente spirituale. L'alta paura di un vero vecchio è solo che non sarà in grado di "librarsi" sufficientemente sopra il suo corpo, per così dire, "uscirne".

(IF Stravinsky. 1965)

conclusioni

È il vecchio che è l'uomo in quanto tale, nel senso che riassume la sua vita con la vecchiaia. La giovinezza e anche la maturità in questo aspetto è solo una preparazione alla vecchiaia. La vecchiaia nella sua manifestazione è un movimento discendente della vita umana, ma in sostanza è un movimento ascendente verso un'alta identificazione con il mondo intero, con l'Assoluto, con Dio.

Ascolta un estratto dal libro. Ch. Aitmatova "E il giorno dura più di un secolo". Audio 2.

Domande per l'autoesame

1. Ti consideri una persona anziana?

2. Hai paura della tua vecchiaia?

3. La vecchiaia non è solo un indicatore formale dell'età. Chi chiamereste vecchio?

4. Chi potresti citare come esempio di una vecchiaia dignitosa?Conosci un vero vecchio che ha raggiunto la pienezza della sua vita in vecchiaia?

5. Potresti fare un esempio tratto dalla finzione di un "vecchio fallito"?

6. Sei d'accordo con il fatto che il vecchio è capace di attività creativa - in che senso, in che rapporto con gli altri?