Psicologia e pedagogia di Bordeaux. Pedagogia

Il libro di testo è un saggio compatto e altamente informativo sulla psicologia e la pedagogia. Questo libro è concepito come un tentativo di soddisfare la curiosità e il bisogno degli studenti di conoscere la psicologia umana, i meccanismi e gli schemi della memoria, l'attenzione, il pensiero, i fattori psicologici e le caratteristiche del comportamento, la comunicazione e la personalità, i modi e i mezzi di educare una persona, sui tipi e tipi di istruzione nel mondo, sulle basi e le caratteristiche dell'istruzione a scuola e all'università.

Questa idea è stata anche "consacrata" con l'obiettivo di introdurre gli studenti agli elementi della cultura psicologica e pedagogica, come componente della cultura generale del futuro specialista. Il manuale è progettato per studenti universitari di tutte le specialità, nonché per studenti laureati e insegnanti, e corrisponde al programma del corso "Psicologia e Pedagogia" nell'ambito dello Standard educativo federale di uno specialista.

Capitolo 1 SFERA DELLA PSICOLOGIA.

"Cos'è la psicologia?" - questo è il nome di uno dei maggiori manuali moderni di psicologia (Godefroy J., 1992). Il titolo stesso di un solido libro di testo sembra esprimere un certo smarrimento su questa disciplina misteriosa e per molti versi contraddittoria. Non è davvero facile per una persona che entra per la prima volta nei limiti di quest'area del sapere umano riunire in un unico insieme quella massa eterogenea di fatti, ipotesi, concetti che riempiono articoli, libri di testo, manuali, monografie, divulgazioni pubblicazioni scientifiche di psicologia, letteratura parapsicologica che ha recentemente invaso librerie, sportelli, per non parlare della prosa psicologica artistica satura di collisioni delle relazioni umane.

1.2. La specificità dei fenomeni psicologici.

Come accennato in precedenza, la complessità della padronanza del sistema di concetti psicologici è determinata dalle specificità dell'argomento della psicologia. Questa specificità sta nel fatto che ogni persona, quando viene a conoscenza dei dati della psicologia, essendo portatrice della psiche e avendo la possibilità di osservare i fenomeni in discussione "dall'interno", può, a quanto pare, agire come un " esperto" nella verifica delle disposizioni citate. Questa verifica non ha sempre successo e i risultati sono convincenti poiché per ottenere un risultato univoco in psicologia, molto spesso è necessario osservare e tenere conto di un gran numero di condizioni.

Praticamente qualsiasi fenomeno psicologico, qualsiasi effetto psicologico è il risultato di molti fattori oggettivi e soggettivi, e quindi la loro riproduzione richiede un'attenta organizzazione. Quando si legge la letteratura psicologica, c'è spesso la tentazione di argomentare, perché basta cambiare una delle condizioni e il risultato può essere esattamente l'opposto.

A questo proposito, vorrei sottolineare: in psicologia, quasi ogni affermazione è vera solo nel contesto delle condizioni descritte in questo caso. Tutto ciò che viene detto dovrebbe essere preso in considerazione. La psiche è uno strumento molto sottile di adattamento all'ambiente. I suoi meccanismi funzionano in modo fluido, armonioso e per lo più impercettibile per il soggetto. In senso figurato, è importante che la psiche dia al soggetto un risultato affidabile, senza distogliere la sua attenzione dalla procedura e dal processo per ottenere questo risultato.

L'accuratezza e l'efficienza dell'attività pratica di una persona è assicurata proprio dalla "trasparenza" dei processi mentali, dalla datità diretta dei loro risultati. Nella vita di tutti i giorni, "non vediamo" molti fenomeni mentali, così come non vediamo occhiali ben lucidati durante la lettura. La psiche nel contesto in esame può essere paragonata a un dispositivo tecnico ben oliato, i cui dettagli e il loro scopo presti attenzione solo quando iniziano a funzionare male o completamente falliscono.

Inoltre, nella psiche umana esistono particolari meccanismi che impediscono attivamente al soggetto di realizzare alcuni dei processi in atto nella sua “economia interna”. A tal proposito, a maggior ragione, non tutto ciò che si afferma in psicologia può essere immediatamente percepito, realizzato e compreso confrontando queste affermazioni con l'esperienza maturata osservando se stessi e analizzando le proprie esperienze. A proposito, le esperienze in psicologia non significano solo emozioni su qualche evento, ma anche qualsiasi evento che è rappresentato direttamente nella mente del soggetto in questo momento.

INTRODUZIONE
CAPITOLO 1. Il campo della psicologia
1.1. Apparato concettuale e terminologico della psicologia
1.2. Il carattere specifico dei fenomeni psicologici
1.3. Definizione della psiche
1.4. Definizione del tema della psicologia
1.5. Tipi e metodi per ottenere conoscenze psicologiche
Riepilogo

CAPITOLO 2. Fondamenti biologici della psiche
2.1. Corpo e mente
2.2. Cervello e psiche
Riepilogo
Domande e compiti per l'autocontrollo
CAPITOLO 3. Processi mentali cognitivi
3.1. Sensazione
3.2. Percezione
3.3. Pensiero
3.4. Memoria
Riepilogo
Domande e compiti per l'autocontrollo
CAPITOLO 4. Linguaggio e coscienza
4.1. Categoria di coscienza in psicologia
4.2. La categoria del significato e della coscienza
4.3. Ipotesi della relatività linguistica
4.4. Sviluppo della coscienza individuale
Riepilogo
Domande e compiti per l'autocontrollo
CAPITOLO 5. Emozioni
5.1. Definizione di emozioni
5.2. Doppia natura delle emozioni
5.3. Forme di emozioni
5.4. Funzioni delle emozioni
5.5. Classificazione delle emozioni
Riepilogo
Domande e compiti per l'autocontrollo
CAPITOLO 6. La personalità in psicologia
6.1. Il concetto di "personalità"
6.2. Socializzazione della personalità
6.3. Io concetto di personalità
6.4. Maturità sociale dell'individuo
6.5. Alcuni modelli di personalità
Riepilogo
Domande e compiti per l'autocontrollo
CAPITOLO 7. Motivazione
7.1. La motivazione nella struttura della personalità
7.2. Motivazione al successo e motivazione alla paura del fallimento
7.3. Motivazione professionale
Riepilogo
Domande e compiti per l'autocontrollo
CAPITOLO 8. Carattere
8.1. Il concetto di carattere
8.2. Accentuazioni caratteriali
8.3. Tipi di accentuazioni
Riepilogo
Domande e compiti per l'autocontrollo
CAPITOLO 9. Attività e abilità
9.1. Categoria di attività in psicologia
9.2. Macrostruttura di attività
9.3. Struttura interna dell'attività
9.4. Attività e abilità
Riepilogo
Domande e compiti per l'autocontrollo
CAPITOLO 10 Comunicazione
10.1. La comunicazione come categoria della psicologia
10.2. Regole e tecniche di comunicazione
Riepilogo
Domande e compiti per l'autocontrollo
Letteratura per la sezione "Psicologia"
CAPITOLO 11
11.1. Le origini dell'origine della pedagogia e le fasi del suo sviluppo
11.2. Pratica di insegnamento
11.3. La pedagogia come scienza
11.4. Significato culturale generale della pedagogia
Riepilogo
Domande e compiti per l'autocontrollo
CAPITOLO 12
12.1. L'uomo come materia di educazione
12.2. Modi di influenza educativa su una persona
12.3. Tipi di genitorialità
12.4. Modelli e stili genitoriali
12.5. Educazione multiculturale. Sistemi educativi: esperienza straniera e domestica
Riepilogo
Domande e compiti per l'autocontrollo
CAPITOLO 13
13.1. L'educazione come mezzo per entrare nel mondo della scienza e della cultura
13.2. L'educazione come sistema e processo
13.3. Caratteristiche del processo di apprendimento
13.4. Forme di organizzazione dell'istruzione scolastica e universitaria
13.5. Teorie e concetti didattici
13.6. Storia e modernità
13.7. Spazio educativo del mondo moderno
Riepilogo
Domande e compiti per l'autocontrollo
CAPITOLO 14. Attività professionale e pedagogica
14.1. Essenza e struttura dell'attività pedagogica
14.2. Comunicazione pedagogica
14.3. Stili di leadership pedagogica
14.4. Cognizione della personalità degli studenti
Riepilogo
Domande e compiti per l'autocontrollo
CAPITOLO 15. Personalità dello studente nel processo pedagogico
15.1. Sistemi educativi e sviluppo personale
15.2. Motivazione all'apprendimento e alla scelta di una professione
15.3. Autonomia - la dipendenza dell'individuo nelle attività educative
15.4. Sviluppo e socializzazione della personalità in famiglia
Domande e compiti per l'autocontrollo
CAPITOLO 16. Compiti e situazioni pedagogiche. Officina
16.1. Compiti pedagogici
16.2. Situazioni pedagogiche
CAPITOLO 17. Metodi di diagnostica psicologica e pedagogica. Officina
17.1. Diagnosi dell'orientamento della personalità
17.2. Motivazione dell'attività professionale (metodo di K. Zamfir modificato da A. Rean)
17.3. Lo studio dell'autostima dell'individuo
17. 4. Diagnosi e formazione dell'insight pedagogico
17.5. Test "Analisi transazionale della comunicazione"
17.6. Metodologia per valutare i modi per rispondere a un conflitto (K.N. Thomas)
17.7. Metodologia per la diagnosi del clima socio-psicologico dell'équipe
17.8. Test "Percezione individuale del gruppo"
Letteratura per la sezione "Pedagogia"

L'uomo come materia di educazione

L'essenza dell'educazione e dell'autoeducazione. I problemi dell'istruzione e della formazione sono indissolubilmente legati, poiché questi processi sono rivolti alla persona nel suo insieme. In pratica, è difficile individuare le sfere di influenza esclusiva dell'insegnamento e delle influenze educative sullo sviluppo di una persona: sulle sue emozioni, volontà, carattere, nonché sulla motivazione, sugli orientamenti di valore e sull'intelletto. Anche Platone scrisse: "... riconosciamo una corretta istruzione come la cosa più importante nella formazione". Tuttavia, la comprensione scientifica e l'organizzazione dei processi di educazione e educazione hanno le loro caratteristiche. Pertanto, la separazione di questi processi viene effettuata da noi per spiegarne l'essenza.

La teoria e la metodologia dell'educazione sono sezioni della pedagogia generale, che chiariscono l'essenza, i principi e i metodi, gli obiettivi e il contenuto del processo educativo.

Durante lo sviluppo del pensiero pedagogico, il processo di cui sopra è stato al centro dell'attenzione di scienziati e professionisti. E ai nostri giorni, l'educazione rimane la categoria principale della pedagogia. Il contenuto di questo fenomeno viene aggiornato con lo sviluppo dell'esperienza pratica, della scienza pedagogica e della sua dottrina guida. La pratica sociale di trasferire l'esperienza sociale dalla generazione più anziana a quella più giovane si è sviluppata molto prima del termine che la denota, quindi l'essenza dell'educazione è interpretata da diversi punti di vista. In ogni caso, si considera soggetto di educazione una persona che subisce l'impatto corrispondente.

L'essenza dell'educazione sta nel fatto che l'educatore cerca deliberatamente di influenzare la persona educata: "ciò che una persona come persona può e dovrebbe essere" (K. D. Ushinsky). Cioè, l'educazione è una delle attività per trasformare una persona o un gruppo di persone. Questa è un'attività di trasformazione della pratica volta a cambiare lo stato mentale, la visione del mondo e la coscienza, la conoscenza e il metodo di attività, la personalità e gli orientamenti di valore della persona istruita. L'educazione rivela la sua specificità nel determinare l'obiettivo e la posizione dell'educatore rispetto all'allievo. Allo stesso tempo, l'educatore tiene conto dell'unità dell'essenza naturale, genetica, psicologica e sociale della persona educata, nonché della sua età e delle sue condizioni di vita.

Come dimostra la pratica, la funzione dell'influenza educativa può essere attuata in diversi modi, a diversi livelli, con molteplici obiettivi. Ad esempio, una persona stessa può esercitare intenzionalmente un'influenza educativa su se stessa, controllando il suo stato psicologico, comportamento e attività. In questo caso si può parlare di autoeducazione. Allo stesso tempo, la scelta di un obiettivo educativo e delle modalità per raggiungerlo dipende dalla posizione di una persona rispetto a se stesso (che vorrebbe essere nel presente e diventare nel futuro).

L'educazione come processo La struttura del processo educativo è il rapporto degli elementi principali: obiettivi e contenuti, metodi e mezzi, nonché i risultati raggiunti.

L'educazione è un processo multifattoriale. È influenzato dall'ambiente naturale, dal mondo della vita e dalla gerarchia dei valori sociali; organizzazioni della famiglia, della scuola e dell'università, dell'infanzia e della gioventù; attività quotidiane e professionali, arte e media.

Tra la varietà dei fattori educativi si distinguono due gruppi principali: oggettivi e soggettivi.

Il gruppo di fattori oggettivi comprende:

• eredità genetica e salute umana;
• affiliazione sociale e culturale della famiglia, influenzando il suo ambiente circostante;
• circostanze della biografia;
• tradizione culturale, status professionale e sociale;
• caratteristiche del paese e dell'epoca storica.

Il gruppo dei fattori soggettivi è composto da:

• caratteristiche mentali, visione del mondo, orientamenti di valore, bisogni interni e interessi sia dell'educatore che della persona educata;
• sistema di relazioni con la società;
• influenze educative organizzate sulla persona da parte di individui, gruppi, associazioni e tutta la comunità.

Nel corso della storia è emersa la necessità di comprendere il processo educativo, di determinarne le specificità, cioè di chiarire gli obiettivi dell'educazione ei livelli della loro attuazione; mezzi e tipi di istruzione specifici.

Gli obiettivi dell'educazione sono i cambiamenti attesi in una persona (o gruppo di persone), realizzati sotto l'influenza di azioni e azioni educative appositamente preparate e realizzate sistematicamente. Il processo di formulazione di tali obiettivi, di regola, accumula l'atteggiamento umanistico dell'educatore (gruppo o l'intera società) alla personalità dell'educatore.

I criteri per valutare l'educazione di una persona sono:

• “buono” come comportamento a beneficio di un'altra persona (gruppo, collettivo, società nel suo insieme);
• la "verità" come guida nella valutazione di azioni e atti;
• "bellezza" in tutte le forme della sua manifestazione e creazione.

La misura dell'educazione di una persona è determinata dai seguenti criteri: l'ampiezza e l'altezza dell'ascesa di una persona ai valori di cui sopra; il grado di orientamento nelle regole, norme, ideali e valori della società e la misura della loro guida nelle azioni e nelle azioni, nonché il livello delle qualità personali acquisite sulla loro base e la loro gerarchia nella struttura della personalità.

L'educazione di una persona può essere giudicata da numerosi indicatori: dall'aspetto, dal linguaggio, dal comportamento in generale e dalle azioni individuali caratteristiche, dagli orientamenti di valore, in relazione alle attività e allo stile di comunicazione.

Ecco cosa ha scritto A.P. Cechov sulle persone istruite ( Cechov A.P. Sobr. operazione. In 12 volumi T. 11. - M., 1956. - S. 83-84.):

Le persone istruite, a mio avviso, devono soddisfare le seguenti condizioni:

1. Rispettano la personalità umana, e quindi sono sempre indulgenti, gentili, educati, compiacenti... Non si ribellano a causa di un martello o di un elastico mancante; vivendo con qualcuno, non gli fanno un favore e quando se ne vanno non dicono: è impossibile vivere con te! Perdonano il rumore, e la carne fredda e troppo cotta, e la piccantezza e la presenza di estranei nelle loro case ...
2. Sono compassionevoli non solo con i mendicanti e i gatti. Sono stufi dell'anima e da ciò che non si vede ad occhio nudo...
3. Rispettano la proprietà degli altri e quindi pagano i loro debiti.
4. Sono sinceri e la paura giace come il fuoco. Non mentono nemmeno nelle sciocchezze. Una bugia è offensiva per l'ascoltatore e volgarizza l'oratore nei suoi occhi. Non si esibiscono, si comportano per strada proprio come fanno a casa, non gettano polvere negli occhi dei fratelli minori... Non sono loquaci e non si arrampicano con franchezza quando non gli viene chiesto.. Per rispetto delle orecchie degli altri, spesso tacciono.
5. Non si autodistruggono per suscitare simpatia e aiutare nell'altro. Non suonano sulle corde dell'anima di altre persone, così che in risposta sospirano e si coccolano con loro. Non dicono che non mi capiscono!
6. Non sono occupati. Non sono interessati a tali falsi diamanti come la conoscenza di celebrità, la gioia del passante salone" e, noto per il portiere...
7. Se hanno talento in se stessi, lo rispettano. Sacrificano per lui la pace, le donne, il vino, la vanità...
8. Coltivano l'estetica in se stessi. Non possono dormire vestiti, respirare l'aria viziata, camminare sulla bava per terra...

Qualsiasi compito educativo viene risolto attraverso l'avvio da parte dell'educatore di azioni attive dell'allievo. Tale impresa può essere, ad esempio, eseguire esercizi fisici o risolvere un problema di apprendimento, percepire un'opera d'arte o pulire un appartamento, superare paure o cattive abitudini.

Il successo dell'azione educativa come unità dell'obiettivo-contenuto educativo (mezzi e metodi per il raggiungimento dell'obiettivo) si manifesta come un aumento del grado di attività autonoma dell'allievo. Pertanto, in un'attività distribuita congiuntamente, si passa dalla posizione "alla pari" alla posizione di espandere i diritti dell'allievo, trasferendogli poteri e doveri. Avviando un'attività indipendente, tendendo all'auto-miglioramento, l'allievo può contare sull'aiuto e sul sostegno dell'educatore.

La direzione dell'educazione è determinata dall'unità di obiettivi e contenuti.

Su questa base si distinguono l'educazione mentale, morale, lavorativa, fisica ed estetica. Nel nostro tempo si stanno formando nuove aree di lavoro educativo: civile, legale, economico, ambientale.

mentale l'educazione si concentra sullo sviluppo delle capacità intellettuali di una persona, sull'interesse a conoscere il mondo che lo circonda e se stesso.

Presuppone:

• sviluppo della forza di volontà, della memoria e del pensiero come condizioni principali per i processi cognitivi ed educativi;
• formazione di una cultura del lavoro educativo e intellettuale;
• stimolare l'interesse a lavorare con i libri e le nuove tecnologie dell'informazione;
• così come lo sviluppo delle qualità personali: indipendenza, ampiezza di vedute, capacità di essere creativi.

I compiti dell'educazione mentale vengono risolti mediante formazione e istruzione, speciali formazioni ed esercizi psicologici, conversazioni su scienziati, statisti di diversi paesi, quiz e concorsi, coinvolgimento nel processo di ricerca creativa, ricerca e sperimentazione.

L'etica è la base teorica dell'educazione morale.

I compiti principali dell'educazione etica sono:

• accumulo di esperienza morale e conoscenza delle regole del comportamento sociale (in famiglia, per strada, a scuola e in altri luoghi pubblici);
• uso ragionevole del tempo libero e sviluppo delle qualità morali dell'individuo, come un atteggiamento attento e premuroso nei confronti delle persone; onestà, tolleranza, modestia e delicatezza; organizzazione, disciplina e responsabilità, senso del dovere e dell'onore, rispetto della dignità umana, diligenza e cultura del lavoro, rispetto del patrimonio nazionale.

Nella vita, si possono osservare i fatti della deviazione di una persona dai principi morali.

Ad esempio, l'eroe degli Appunti dal sottosuolo di F. M. Dostoevskij vuole vivere secondo la sua stupida volontà; e quindi, anche se il mondo intero crolla, e lui si concederà il tè.

Nella psicologia di una persona "dal sottosuolo" Dostoevskij vedeva il fenomeno crescente del "nichilismo" sociale.

I criteri principali di una persona morale sono le sue convinzioni, i suoi principi morali, gli orientamenti di valore, nonché le azioni in relazione a parenti e estranei.

In questo contesto, è opportuno ricordare l'idea di L. N. Tolstoj riguardo alla moltiplicazione del "male" nel mondo.

Nella storia "Il falso buono", uno scolaro inganna un negoziante; lui, a sua volta, paga il contadino per la legna da ardere con denaro falso. A causa dell'ulteriore confluenza delle circostanze, il contadino diventa un ladro. LN Tolstoj concentra l'attenzione del lettore sull'efficacia dell'antico postulato nella vita di tutti i giorni: "non fare a un altro ciò che non vuoi per te stesso".

Nel processo di educazione morale, sono ampiamente utilizzati metodi come la persuasione e l'esempio personale, consigli, desideri e feedback di approvazione, una valutazione positiva di azioni e azioni, riconoscimento pubblico dei risultati e dei meriti di una persona. È inoltre consigliabile condurre conversazioni e dibattiti etici su esempi di opere d'arte e situazioni pratiche. Allo stesso tempo, lo spettro dell'educazione morale implica sia la censura pubblica che la possibilità di punizioni disciplinari e differite.

Compiti principali lavoro duro e faticoso educazione sono: lo sviluppo di un atteggiamento coscienzioso, responsabile e creativo nei confronti dei vari tipi di lavoro, l'accumulo di esperienze professionali come condizione per adempiere al dovere più importante di una persona.

Per risolvere questi problemi vengono utilizzati diversi metodi e mezzi:

• organizzazione del lavoro congiunto dell'educatore e dell'allievo;
• spiegazione del significato di un certo tipo di lavoro a beneficio della famiglia, del team di dipendenti e dell'intera impresa, la Patria;
• incoraggiamento materiale e morale del lavoro produttivo e manifestazione della creatività;
• conoscenza delle tradizioni lavorative della famiglia, della squadra, del paese;
• organizzazione del lavoro nei circoli di interesse (creatività tecnica, modellistica, attività teatrali, cucina);
• esercitazioni sullo sviluppo delle capacità lavorative nell'esecuzione di operazioni specifiche (abilità di lettura, conteggio, scrittura, utilizzo di un computer; lavori di riparazione vari; fabbricazione di prodotti in legno e metallo);
• concorsi e concorsi creativi, esposizioni di opere creative e valutazione della loro qualità;
• incarichi a domicilio temporanei e permanenti, compiti di classe a scuola, svolgimento dei compiti assegnati nelle squadre di lavoro;
• partecipazione sistematica al lavoro socialmente utile, formazione in tecnologie e metodi di organizzazione delle attività professionali;
• controllo sul risparmio di tempo ed energia, risorse;
• contabilità e valutazione dei risultati del lavoro (qualità, tempistica e accuratezza del compito, razionalizzazione del processo e presenza di un approccio creativo);
• formazione speciale per il lavoro.

scopo estetico l'educazione è lo sviluppo di un atteggiamento estetico nei confronti della realtà.

L'atteggiamento estetico implica la capacità di percezione emotiva della bellezza. Può manifestarsi non solo in relazione alla natura o ad un'opera d'arte. Ad esempio, I. Kant credeva che, contemplando un'opera d'arte creata dalla mano di un genio, ci uniamo al "bello". Tuttavia, solo un oceano in tempesta o un'eruzione vulcanica percepiamo come "sublime", che l'uomo non può creare.

Grazie alla capacità di percepire il bello, una persona è obbligata a portare l'estetica nella sua vita personale e nella vita degli altri, nella vita di tutti i giorni, nelle attività professionali e nel paesaggio sociale. Allo stesso tempo, l'educazione estetica dovrebbe proteggerci dall'entrare nel "puro estetismo".

Nella storia "La regina delle nevi" dello scrittore di prosa contemporaneo di San Pietroburgo V. Shpakov, l'eroina cerca di ridurre la vita all'esistenza nel bellissimo mondo della musica classica. La ricerca dei classici è di per sé lodevole, ma il guaio è che, allo stesso tempo, la vita quotidiana “ruvida” in cui tutti viviamo viene disprezzata e scartata. E la vita di tutti i giorni si vendica, facendo impazzire l'eroina.

Nel processo di educazione estetica si utilizzano opere artistiche e letterarie, musica, arte, cinema, teatro, folklore. Questo processo prevede la partecipazione alla creatività artistica, musicale, letteraria, l'organizzazione di conferenze, conversazioni, incontri e serate concertistiche con artisti e musicisti, la visita a musei e mostre d'arte, lo studio dell'architettura della città.

L'organizzazione estetica del lavoro, il design accattivante di aule, auditorium e interni delle istituzioni educative, il gusto artistico, manifestato nello stile di abbigliamento di alunni, studenti e insegnanti, hanno un significato educativo. Questo vale anche per il panorama sociale della vita quotidiana. La pulizia degli ingressi, l'abbellimento delle strade, il design originale di negozi e uffici possono servire come esempi.

Compiti principali fisico educazione sono: il corretto sviluppo fisico, l'allenamento delle capacità motorie e dell'apparato vestibolare, varie procedure per l'indurimento del corpo, nonché l'educazione della forza di volontà e del carattere, volte ad aumentare la capacità lavorativa di una persona.

L'organizzazione dell'educazione fisica si realizza attraverso esercizi fisici a casa, a scuola, all'università, nelle sezioni sportive. L'educazione fisica implica il controllo del regime di allenamento, lavoro e tempo libero (ginnastica e giochi all'aperto, escursioni e gare sportive) e la prevenzione medica delle malattie.

Per l'educazione di una persona fisicamente sana, è estremamente importante osservare gli elementi della routine quotidiana: sonno lungo, alimentazione ipercalorica, una ponderata combinazione di varie attività.

civile l'educazione comporta la formazione di un atteggiamento responsabile della persona nei confronti della famiglia, degli altri, del suo popolo e della Patria. Un cittadino deve adempiere coscienziosamente non solo le leggi costituzionali, ma anche i doveri professionali e contribuire alla prosperità del paese. Allo stesso tempo, può sentirsi responsabile del destino dell'intero pianeta, minacciato da disastri militari o ambientali, e diventare cittadino del mondo.

economico l'istruzione è un sistema di misure volte a sviluppare il pensiero economico di una persona moderna sulla scala della sua famiglia, della sua produzione e dell'intero paese. Questo processo comporta non solo la formazione di qualità aziendali - parsimonia, intraprendenza, prudenza, ma anche l'accumulo di conoscenze relative a problemi di proprietà, sistemi di gestione, redditività economica, tassazione.

ecologico l'educazione si basa sulla comprensione del valore duraturo della natura e di tutta la vita sulla Terra. Orienta una persona al rispetto della natura, delle sue risorse e minerali, della flora e della fauna. Ogni persona dovrebbe prendere un ruolo fattibile nella prevenzione della catastrofe ecologica.

Legale l'educazione implica la conoscenza dei propri diritti e doveri e la responsabilità per il loro mancato rispetto. Si concentra sulla promozione di un atteggiamento rispettoso nei confronti delle leggi e della Costituzione, dei diritti umani e di un atteggiamento critico nei confronti di coloro che violano queste ultime.

Il processo educativo nel suo insieme e nell'ambito di una direzione separata può essere osservato o organizzato a più livelli (V. I. Ginetsinsky).

Il primo, cosiddetto livello sociale dà un'idea dell'educazione come funzione permanente della società in qualsiasi fase del suo sviluppo nel contesto di una cultura generalmente significativa, vale a dire, un tale lato della vita della società che è associato alla trasmissione della cultura in tutte le sue forme e manifestazioni alle nuove generazioni. In Russia, gli obiettivi educativi di questo livello sono definiti nella legge "Sull'Educazione", nella Costituzione, nella Convenzione Internazionale sui Diritti Umani e in altri documenti politico-statali che esprimono la politica educativa del nostro Paese e dell'intera comunità internazionale.

secondo, e livello istituzionale implica l'attuazione di scopi e obiettivi educativi nel contesto di specifiche istituzioni sociali. Cioè, organizzazioni e istituzioni create appositamente per questo, ad esempio orfanotrofi e collegi, asili nido, scuole e università, case d'arte e centri di sviluppo.

Il terzo livello, socio-psicologico determina l'educazione nelle condizioni dei singoli gruppi sociali, associazioni, corporazioni, collettivi. Ad esempio, il personale di un'impresa ha un impatto educativo sui suoi dipendenti, un'associazione di uomini d'affari - sui suoi colleghi, un'associazione di madri di soldati morti, che si pronuncia contro la guerra - su enti statali, un'associazione di insegnanti - sulla sviluppo del potenziale creativo degli insegnanti.

Quarto, livello interpersonale definisce le specificità dell'educazione come la pratica dell'interazione tra educatore e alunni, tenendo conto delle caratteristiche psicologiche e personali individuali di questi ultimi. Esempi di tali pratiche sono: la genitorialità, il lavoro di uno psicologo sociale e di un insegnante nel lavoro con bambini, adolescenti e adulti, l'influenza educativa di un insegnante nel processo di comunicazione con gli studenti nel sistema educativo.

Quinto, livello intrapersonale, si tratta infatti di un processo di autoeducazione, che si realizza come un'influenza educativa di una persona su se stessa in diverse circostanze della vita, ad esempio, in situazioni di scelta e di conflitto, nel processo di completamento dei compiti educativi, durante gli esami o gare sportive.

Modi di influenza educativa su una persona

Per risolvere problemi educativi, puoi scegliere diverse combinazioni di metodi, tecniche e mezzi. Questa scelta dipende principalmente dalle specificità degli obiettivi e degli obiettivi.

Cosa si intende per metodi, tecniche e mezzi di educazione?

Come base per la determinazione metodi sono guidati dalle posizioni dell'educatore nella scelta delle modalità di interazione educativa. È possibile individuare una serie di interazioni che si instaurano tra educatore e allievo: modi di influenzare la natura del rapporto dell'allievo con se stesso, con la sua famiglia; la sua inclusione nel sistema di comunicazione con i pari, con i dipendenti al lavoro; modi per adattare la visione del mondo, cambiare valori e comportamenti: non esiste una definizione univoca dei metodi di educazione. Allo stesso tempo, è stata rivelata la loro focalizzazione generale sul cambiamento dell'atteggiamento dell'allievo nei confronti della società o di se stesso, di un oggetto o metodo di attività, di un'altra persona o di un intero gruppo di persone. Quindi ne consegue che il metodo educativo è uno degli strumenti non solo per influenzare una persona, ma anche per interagire.

• l'influenza diretta dell'educatore sull'allievo (attraverso la persuasione, il moralismo, le richieste, gli ordini, le minacce, le punizioni, l'incoraggiamento, l'esempio personale, l'autorità, le richieste, i consigli);
• creazione di condizioni, situazioni e circostanze speciali che costringono l'allievo a cambiare il proprio atteggiamento, esprimere la propria posizione, compiere un atto, mostrare carattere;
• dell'opinione pubblica del gruppo di riferimento, ad esempio un gruppo (scuola, studente, professionista), personalmente significativo per l'allievo, nonché grazie a una persona autorevole per lui - un padre, scienziato, artista, statista, artista, e il mezzi di comunicazione (televisione, carta stampata, radio);
• attività congiunte dell'educatore con l'allievo, comunicazione, gioco;
• i processi di apprendimento o di autoeducazione, il trasferimento di informazioni o di esperienze sociali nella cerchia familiare, nel processo di comunicazione amichevole e professionale;
• immersione nel mondo delle tradizioni popolari, dell'arte popolare, della lettura della narrativa.

L'educatore sceglie e utilizza un sistema di metodi in base agli obiettivi prefissati. Poiché sono "strumenti per toccare la personalità" (A. S. Makarenko), nella misura in cui vengono scelti, è necessario tenere conto di tutte le sottigliezze e le caratteristiche della personalità dell'allievo. Non esiste un metodo buono o cattivo. L'efficacia della risoluzione dei problemi educativi dipende da molti fattori e condizioni, nonché dalla sequenza e dalla logica dell'applicazione di una combinazione di metodi.

Si cerca di sistematizzare i metodi di educazione. Quindi, ad esempio, ci sono tre gruppi di metodi (G.I. Shchukin):

1. incentrato sulla formazione di un'esperienza positiva del comportamento degli alunni nella comunicazione e nelle attività;
2. finalizzato al raggiungimento dell'unità di coscienza e di comportamento degli alunni;
3. usando ricompense e punizioni.

PI Pidkasisty offre un altro gruppo di metodi di educazione:

1. formare la visione del mondo degli alunni e scambiare informazioni;
2. organizzare le attività degli alunni e stimolarne le motivazioni;
3. assistere gli alunni e valutare le loro azioni.

Queste classificazioni dei metodi di educazione, come tutte le altre, sono molto arbitrarie. Il compito educativo dovrebbe essere risolto per mezzo di un complesso di metodi, tecniche e mezzi.

Diamo esempi di metodi di educazione, chiarendone i tratti distintivi.

Esigenza pedagogica come la genitorialità può:

• esprimere le norme del comportamento umano necessarie per arricchire l'esperienza sociale;
• agire come un compito specifico;
• avere una funzione stimolante o di "vincolo" sotto forma di istruzioni sull'inizio e la fine del lavoro, sul passaggio a nuove azioni, sull'assistenza, sull'interruzione delle azioni;
• aiutare l'allievo a comprendere il significato, l'utilità o la necessità di un'azione, di un atto.

Come puoi vedere, le possibilità del metodo sono diverse e infatti non si limitano all'insieme elencato. Le forme di richiesta a una persona si dividono in dirette (sotto forma di ordine, istruzioni in tono professionale, deciso, di carattere istruttivo) e indirette (effettuate attraverso consigli, richieste, accenni al fine di suscitare nella all'allievo l'esperienza, l'interesse, il motivo dell'azione o dell'azione corrispondenti).

abituarsi come metodo educativo implica la coltivazione della capacità dell'allievo di azioni organizzate e comportamenti ragionevoli come condizione per la formazione dei fondamenti della moralità e di comportamenti sostenibili.

L'insegnamento implica la dimostrazione da parte dell'educatore di un modello o di un processo per la corretta esecuzione delle azioni. L'allievo deve imparare a copiare perfettamente e mantenere sistematicamente l'abilità o abilità acquisita.

L'apprendimento si ottiene attraverso un sistema di esercizi. Le possibilità del metodo sono le seguenti: aiuta ad apprendere abilità e azioni importanti come basi stabili del comportamento umano. Questo metodo contribuisce all'autorganizzazione dell'allievo e penetra in tutti gli aspetti della vita: insegnamento, lavoro, riposo, gioco, sport.

Esempio come metodo di educazione è contenuto in un modello convincente. Di norma, questa è una persona indipendente, il modo di vivere, il modo di comportarsi e le azioni che gli altri si sforzano di seguire. L'esempio è connesso con la rappresentazione visiva e la concretizzazione dell'ideale di una persona. Rappresenta una prospettiva a lungo termine delle aspirazioni dell'allievo di essere come (opzione positiva) un'immagine ideale o di superare quelle caratteristiche negative in se stesso che sono in qualche modo legate a un'immagine negativa (opzione negativa). Nel processo di crescita di un bambino, il potere degli esempi positivi e negativi è ugualmente efficace.

Gli esempi sono usati come mezzo per formare un certo modo di comportamento dell'allievo al fine di orientarlo verso un ideale positivo e sviluppare un rifiuto emotivo di azioni e azioni asociali.

promozione come metodo di educazione mira all'approvazione emotiva di azioni e azioni morali compiute con successo di una persona e alla stimolazione di nuove.

Punizione come metodo di educazione, si concentra sul contenimento delle azioni negative di una persona e sull'influenza "inibitrice" (inibitrice) in tali situazioni.

I tipi di ricompensa possono essere molto diversi: approvazione, lode, gratitudine, ricompensa, assegnazione responsabile, bacio di una persona cara, supporto morale in una situazione difficile, manifestazione di fiducia e ammirazione, cura e attenzione, perdono per cattiva condotta.

Tipi di punizioni: commento, rimprovero, pubblica censura, sospensione da una questione importante, esclusione morale dalla quotidianità pubblica, sguardo arrabbiato dell'educatore, condanna, indignazione, rimprovero o allusione, scherzo ironico.

metodico trucchi - questa è una manifestazione concreta di un certo metodo di educazione nella pratica. Determinano l'originalità dei metodi utilizzati e sottolineano lo stile di lavoro individuale dell'educatore. In situazioni specifiche, il rapporto tra metodi e tecniche è dialettico e ambiguo. Possono sostituirsi a vicenda e la loro relazione subordinata non è sempre visibile. Ad esempio, nel processo di applicazione del metodo di persuasione, l'educatore può utilizzare esempi, condurre conversazioni, creare situazioni speciali di influenza sulla coscienza, sui sentimenti e sulla volontà dell'allievo. In questo caso, un esempio, una conversazione agisce come mezzo per risolvere un problema educativo. Allo stesso tempo, utilizzando il metodo di insegnamento, l'educatore può utilizzare la persuasione come una delle tecniche. La persuasione aiuterà a portare a termine il compito di inserire l'allievo nel sistema delle azioni utili per la formazione dell'esperienza specifica; ad esempio, il rigoroso rispetto del regime di lavoro e riposo.

I mezzi di educazione sono la "cassetta degli attrezzi" della cultura materiale e spirituale, che serve a risolvere i problemi educativi. Questi includono:

• simboli iconici;
• risorse materiali;
• modalità di comunicazione;
• il mondo della vita dell'allievo;
• gruppo collettivo e sociale come organizzazione delle condizioni educative;
• mezzi tecnici;
• valori culturali (giocattoli, libri, opere d'arte).

Di norma, una persona sente su di sé atti situazionali di influenza educativa, che sono di natura a breve termine. Le varianti dell'interazione educativa propositiva tra educatore e allievo possono avere una forma, una durata diversa ed essere realizzate in condizioni diverse (in famiglia, nell'istituto scolastico).

Forme di educazione- queste sono opzioni per organizzare uno specifico atto educativo o il loro sistema. Ad esempio: una conversazione esplicativa con i genitori sulle regole di comportamento nei luoghi pubblici (a scuola, un museo, un teatro, uno stadio, un negozio), un dibattito sul tema "Ciò che è più importante per una persona - "Io" o “Noi”?”, un'azione comune di adulti e bambini per il miglioramento della propria casa, abbellire il cortile. Di solito viene chiamata la procedura per utilizzare un insieme di metodi e tecniche per raggiungere un obiettivo educativo metodologia .

Il sistema di metodi, tecniche e mezzi utilizzati secondo la logica specifica del raggiungimento degli obiettivi e i principi dell'azione dell'educatore è definito come tecnologia .

Ad esempio, parlano del metodo per educare una cultura della parola o dell'accuratezza in un bambino, ma della tecnologia della formazione vocale o della comunicazione aziendale. Lo sviluppo e l'applicazione di metodi e tecnologie si basano sulla conoscenza scientifica di una persona e del processo della sua educazione. Pertanto, sono riferiti alla sfera dell'attività professionale di specialisti nel campo dell'educazione umana.

La combinazione di metodi e mezzi di educazione in via di sviluppo dovrebbe essere utilizzata durante il periodo di formazione della personalità dell'allievo e stimolare in lui la capacità di rispondere attivamente all'influenza educativa, cioè di essere realmente soggetto di una situazione particolare. I metodi e i mezzi educativi sono utilizzati non solo per risolvere i problemi educativi delle giovani generazioni, ma sono anche utilizzati per aiutare gli adulti nei processi di socializzazione, adattamento alle nuove condizioni di vita, correzione dei comportamenti o della natura dei rapporti con le persone.

Tipi di genitorialità

Il primo tipo storico di educazione, imparentato con l'uomo primitivo, aveva una serie di caratteristiche. La sua caratteristica distintiva era l'elevata efficienza e una significativa corrispondenza tra obiettivi, mezzi e risultati dell'istruzione.

Si può dire che la vita stessa è cresciuta; l'ambiente naturale richiedeva da una persona solo comportamenti e azioni che gli avrebbero permesso di sopravvivere. In questo periodo si è manifestata la natura tradizionale dell'orientamento dei bambini verso la riproduzione delle attività degli adulti, la cui esperienza era relativamente piccola. L'educazione in una società primitiva si accompagnava alla lotta per la sopravvivenza e richiedeva la costante assimilazione di un numero vitale di abilità, abilità e rituali. Qualsiasi tipo di autocontrollo che il bambino incontrava era collettivo e obbligatorio. In questo tipo di educazione, incontriamo l'esperienza unica dell'impegno di una persona dall'incapacità all'abilità, dall'ignoranza alla conoscenza, nonché all'emergere del bisogno di conoscenza del mondo circostante.

Con lo sviluppo della civiltà, il primo tipo di educazione, basato sulla divisione naturale del lavoro e sulla corrispondente essenza socio-culturale dell'era primitiva, cede il passo secondo tipo formazione scolastica. Questo tipo era determinato dalla divisione sociale del lavoro ed era accompagnato da proprietà e disuguaglianza sociale. Vari gruppi sociali e individui hanno avuto opportunità corrispondenti alla loro posizione sociale. Di conseguenza, hanno compiti pedagogici diversi. Cioè, c'era una differenziazione degli obiettivi dell'istruzione e delle modalità di attuazione di quest'ultima. Pertanto, il secondo tipo rappresenta la diversità storica dell'educazione umana, dovuta alle caratteristiche socio-culturali di una civiltà, epoca, paese, nazione.

Le antiche civiltà hanno lasciato all'umanità un'eredità inestimabile relativa all'educazione organizzata di una persona (A. N. Dzhurinsky, G. B. Kornetov). Ma ogni civiltà grande o locale ha le sue peculiarità di educazione. Quali sono le tradizioni pedagogiche delle grandi civiltà antiche?

Civiltà dell'Estremo Oriente sviluppato in Cina nella seconda metà del I millennio a.C. e. e si è affermato anche in Corea e Giappone. Nonostante alcune dinamiche, il contenuto dell'educazione nell'ambito di questa civiltà è rimasto praticamente invariato fino all'inizio del XX secolo. Storicamente, la tradizione pedagogica dell'Estremo Oriente si è sviluppata come risultato dell'unità sincretica di confucianesimo, taoismo e buddismo.

Il filosofo cinese Confucio appartiene a una delle prime idee nella storia dell'umanità, che consiste nello sviluppo globale dell'individuo. Ha dato la precedenza sull'educazione allo sviluppo di un principio morale in una persona. I saggi e i filosofi della civiltà dell'Estremo Oriente hanno instillato nei giovani il rispetto per gli anziani, hanno predicato il desiderio di una vita dignitosa, commisurata alle norme sociali, orientata all'infinito miglioramento personale. Quest'ultimo presupponeva non solo la conoscenza della più alta virtù, ma anche il seguirla in ogni momento della vita. Bisognava rendere la propria vita virtuosa, non scappare dalla sofferenza nel nirvana, non riporre tutte le speranze nell'altro mondo. Poiché il prestigio di una persona colta era molto alto, si sviluppò un culto dell'educazione. A sua volta, l'istruzione era prevalentemente di natura familiare.

Centro della civiltà dell'Asia meridionale era l'India. Questa civiltà era caratterizzata da uno stile di vita comunitario e da un'organizzazione sociale di caste, santificata dal simbolismo rituale. La tradizione pedagogica si basava sul principio dell'unità dei tre obblighi di una persona: verso gli dei, i saggi e gli antenati. Attraverso una severa educazione e autoeducazione, una persona doveva superare la propria natura e liberare il mondo interiore per fondersi con l'assoluto divino sovrapersonale e sovrasociale, raggiungere il nirvana.

La base ideologica della tradizione pedagogica della civiltà dell'Asia meridionale era l'induismo e poi il buddismo. Questa base ha determinato il modo di vivere di una persona, il sistema di norme sociali ed etiche, i rituali e le vacanze. Né l'istruzione né la formazione erano considerate onnipotenti. Le qualità innate e l'eredità nell'ambito di questa tradizione hanno determinato pienamente le possibilità di educazione e di educazione nel processo di sviluppo umano. L'ideale pedagogico, che differiva a seconda della casta, si basava su caratteristiche comuni come l'autocontrollo, la bonarietà, la fedeltà ai voti, la ragionevolezza e la modestia. Ad esempio, tra i bramini, la manifestazione delle capacità intellettuali era considerata la qualità principale, tra gli Kshatriya - forza e coraggio, tra i Vaishya - operosità e pazienza, tra gli Shudra - umiltà.

Civiltà mediorientale formatosi sotto la potente influenza dell'Islam, del Giudaismo e del Cristianesimo. La sua tradizione culturale e, di conseguenza, pedagogica era intrisa di una profonda religiosità monoteistica, unita a elementi di razionalismo. L'uomo nella cultura musulmana era considerato uno schiavo dell'onnipotente Allah. L'educazione era intesa come il processo di coltivazione delle virtù, la più importante delle quali era l'unità della parola e dell'azione. Pertanto, il significato dell'educazione è stato ridotto allo sviluppo delle capacità di obbedienza, obbedienza alla volontà di Allah e adempimento dei doveri religiosi negli alunni. Ed era anche tenuto a rispettare rigorosamente le norme di comportamento prescritte, che erano di natura sacra e introducevano una persona nello stile di vita tradizionale: confessionale, casta, comunità tribale.

I fondamenti fondamentali dell'istruzione e della formazione islamica includevano non solo la religione, la conoscenza e la scienza, la saggezza, la giustizia, la pratica e la moralità, ma anche il talento umano.

Determinarono le tradizioni pedagogiche di base delle grandi civiltà dell'Oriente Tipo di educazione orientale . Questo tipo è caratterizzato da severi requisiti per quanto riguarda l'attuazione delle norme e dei canoni tradizionali. L'uomo è qui inteso come unità spirituale di emozioni, volontà e mente. Allo stesso tempo, questa tradizione cerca di parlare direttamente al cuore come centro del divino e dell'umano. Pertanto, la conoscenza è di natura secondaria come un modo per raggiungere compiti "locali". Di conseguenza, per una persona dell'Oriente, era tipica la restrizione della libertà individuale, l'indipendenza di pensiero, l'indipendenza nelle varie sfere della vita pubblica.

civiltà occidentale ebbe origine nell'antichità. La formazione della tradizione pedagogica occidentale iniziò nell'antica Grecia. Fu allora che si formarono i modelli di educazione e educazione spartano e ateniese, che divennero la fonte primaria per lo sviluppo della teoria e della pratica pedagogica occidentale. Se Sparta ha dimostrato al mondo un esempio di educazione sociale e militare-fisica, allora Atene - un sistema di sviluppo completo e armonioso dell'uomo. Fu qui che venne proposto l'ideale di educare una personalità creativa libera, inclusa nello stile di vita (sociale) della polis, in proporzione all'antica comprensione del cosmo. Il pathos della pratica dell'istruzione e della formazione nell'antica Grecia permeava il principio della competitività (agonistica). Bambini, adolescenti, giovani gareggiavano costantemente in ginnastica, balli, musica, dispute verbali, affermandosi e affinando le loro migliori qualità. Nel trattato "Lo Stato", Platone è stato uno dei primi a proporre l'idea di educare una persona lungo tutto il percorso della vita.

Già in questa fase dello sviluppo della civiltà occidentale come genotipo della moderna cultura europea, è emersa la tendenza a combinare approcci intenzionali e razionali per risolvere i problemi educativi.

La tradizione pedagogica di base della civiltà occidentale ha percorso un percorso lungo e controverso.

È necessario evidenziare le caratteristiche principali della tradizione pedagogica che ha determinato tipo di educazione occidentale .

Questi includono:

• natura razionale del valore dell'istruzione e dell'educazione;
• orientamento predominante allo sviluppo della volontà e della mente;
• l'affermazione di principi individuali e creativi in ​​una persona, combinata con l'armonizzazione delle relazioni con la società.

Per comprendere lo sviluppo storico delle tradizioni pedagogiche della civiltà occidentale e la formazione del corrispondente processo in Russia, il periodo romano è di particolare importanza.

L'istruzione a Roma era di natura civica e politica e l'istruzione era prevalentemente retorica.

L'educazione a Bisanzio era incentrata sulla conoscenza dell'anima o autoconoscenza e, di conseguenza, sull'auto-miglioramento. Fu durante questo periodo che nacque la tradizione pedagogica dell'educazione secolare e del libro, tesa all'indipendenza dai dettami della chiesa e alla ricerca di ideali umanistici nell'educazione di una persona.

Tradizioni corrispondenti si svilupparono in Russia principalmente sotto l'influenza della cultura e della civiltà occidentale, in particolare bizantina. V. O. Klyuchevsky lo ha caratterizzato come segue:

• nel periodo antico - educazione familiare e comunitaria ed educazione mitologica;
• poi l'educazione cristiana di una persona nel "mondo" e l'introduzione di una persona all'Ortodossia fin dalla più tenera età;
• educazione scolastica.

Per un lungo periodo storico, l'istruzione in Russia è stata divisa in popolare (contadina), costruzione di case (istruzione nelle famiglie di mercanti e piccolo borghesi) e nobile. A sua volta, l'istruzione pubblica era primaria e artigianale e l'istruzione nobile era superiore.

Dal 1917 in Russia sono state attuate le idee dell'educazione comunista, che prevede un programma di alfabetizzazione universale e un sistema di istruzione continua in tre fasi, caratterizzato dall'uniformità delle istituzioni educative in tutte le regioni della Russia (scuola materna, scuola, college, istituto tecnico, istituto, università).

Dai primi anni '90 La Russia è passata a una nuova fase nella risoluzione dei compiti educativi e di educazione.

Modelli e stili genitoriali

Nel processo di fondatezza teorica e spiegazione della natura dell'educazione, si distinguono tre paradigmi principali che rappresentano un certo atteggiamento nei confronti delle determinanti sociali e biologiche.

Paradigma dell'educazione sociale(P. Bourdieu, J. Capel, L. Cro, J. Fourastier) si concentra sulla priorità della società nell'educare una persona. I suoi sostenitori si propongono di correggere l'eredità formando il mondo socio-culturale appropriato della persona colta.

I sostenitori della seconda paradigma biopsicologico(R. Gal, A. Medici, G. Mialare, K. Rogers, A. Fabre) riconoscono l'importanza dell'interazione umana con il mondo socioculturale e allo stesso tempo difendono l'indipendenza dell'individuo dalle influenze di quest'ultimo.

Terzo paradigma si concentra sull'interdipendenza dialettica delle componenti sociali e biologiche, psicologiche ed ereditarie nel processo educativo (3. I. Vasilyeva, L. I. Novikova, A. S. Makarenko, V. A. Sukhomlinsky).

Tipi di educazione sono classificati secondo il principio della diversità dei contenuti degli obiettivi educativi e delle modalità per raggiungerli.

Su base istituzionale distinguono famiglia, scuola, extrascolastica, confessionale (religiosa), istruzione nel luogo di residenza (comunità), nonché istruzione nelle organizzazioni per bambini, giovani e in istituzioni educative specializzate (orfanotrofi, collegi).

educazione familiare - Questa è l'organizzazione della vita del bambino in un ambiente familiare. È la famiglia che durante i primi sei o sette anni di vita di un bambino costituisce le basi di una personalità futura. L'educazione familiare è produttiva se si svolge in un'atmosfera di amore, comprensione e rispetto reciproci. Un ruolo significativo qui è svolto anche dall'autorealizzazione professionale e dal benessere materiale dei genitori, che creano le condizioni per il normale sviluppo del bambino. Ad esempio, le "relazioni di forza" si estendono dove ci sono disaccordi e liti tra colleghi, vicini, mogli e mariti, genitori e figli; dove si consumano alcol e droghe.

Crescere un figlio implica includerlo in una serie di faccende domestiche ordinarie (pulire il letto, la stanza), la complicazione graduale di compiti e attività (sport, musica, lettura, giardinaggio). Poiché in un bambino di questa età l'imitazione (riproduzione diretta delle azioni, delle parole e dei gesti delle persone intorno) agisce come uno dei modi principali per conoscere il mondo, è desiderabile limitare le influenze negative esterne.

educazione scolastica- questa è l'organizzazione delle attività educative e della vita dei bambini in un ambiente scolastico, nonché il lavoro educativo extrascolastico, che include il mantenimento delle tradizioni e delle vacanze scolastiche, l'organizzazione dell'autogoverno. In queste condizioni, sono importanti la personalità dell'insegnante e la natura positiva della comunicazione con gli studenti, l'atmosfera educativa e psicologica delle classi e la ricreazione.

Istruzione extrascolastica presuppone che la soluzione dei suddetti compiti sia svolta da istituzioni, organizzazioni e società educative extrascolastiche. Questi includono centri di sviluppo, case d'arte per bambini, stanze degli scolari nelle stazioni di polizia (dove vengono collocati adolescenti che hanno violato l'ordine pubblico o violato la legge), società "verdi" (giovani naturalisti e ambientalisti).

educazione confessionale si realizza attraverso tradizioni e rituali religiosi, la familiarizzazione con il sistema dei valori religiosi e la cultura confessionale, rivolti al "cuore", alla fede nell'origine divina dell'uomo. Poiché i credenti costituiscono circa il 90% dell'umanità, il ruolo dell'educazione religiosa o ecclesiastica è molto grande.

Educazione nella comunità- questa è l'organizzazione di attività socialmente utili dei bambini e dei giovani nel microdistretto di residenza. Questa attività, congiunta con gli adulti, consiste nella piantumazione di alberi, nella pulizia del territorio, nella raccolta della carta straccia, nell'assistenza patrocinata agli anziani soli e ai portatori di handicap. Oltre al lavoro in circolo, alle gare sportive e alle vacanze organizzate da genitori e insegnanti.

Il rapporto tra insegnanti e alunni(sulla base della gestione del processo di influenza educativa sull'allievo da parte dell'educatore) ci sono educazione autoritaria, democratica, liberale e connivente.

Educazione autoritaria- un tipo di educazione in cui una certa ideologia è accettata come l'unica verità nel rapporto tra le persone. Quanto più elevato è il ruolo sociale dell'educatore come traduttore di questa ideologia (insegnante, sacerdote, genitori, operatori ideologici, ecc.), tanto più pronunciato è l'obbligo dell'allievo a comportarsi secondo tale ideologia. In questo caso, l'educazione si realizza operando sulla natura umana e manipolandone le azioni. Allo stesso tempo, dominano metodi educativi come la domanda (presentazione diretta della norma di comportamento corretto in condizioni specifiche e a alunni specifici), l'esercizio di un comportamento corretto per formare comportamenti abituali, ecc.. La coercizione è il modo principale di trasferire esperienza sociale a una nuova generazione. Il grado di coercizione è determinato dalla misura in cui l'educatore ha il diritto di determinare o scegliere il contenuto dell'esperienza passata e il sistema di valori: valori familiari, norme di comportamento, regole di comunicazione, valori di religione, gruppo etnico, partito , ecc. , onniscienza.

Lo stile autoritario è caratterizzato da un'elevata centralizzazione della leadership, dal predominio della gestione individuale. In questo caso, l'insegnante da solo prende e annulla le decisioni, la maggior parte delle questioni relative ai problemi dell'istruzione e dell'educazione sono decise da lui. I metodi predominanti di gestione delle attività dei loro alunni sono gli Ordini, che possono essere impartiti in forma hard o soft (sotto forma di richiesta che non può essere ignorata). Un insegnante autoritario controlla sempre in modo molto rigoroso le attività e il comportamento degli alunni, esige la chiarezza nell'adempimento delle sue istruzioni. L'iniziativa degli alunni non è incoraggiata o incoraggiata entro limiti rigorosamente definiti.

Considerando le situazioni di manifestazione concreta dello stile autoritario, si possono trovare due estremi. Lo stile autoritario può essere realizzato dall'insegnante nella modalità dei propri sentimenti, che possono essere descritti usando metafore: "Io sono il comandante" o "Io sono il padre".

Con la posizione "Io sono il comandante", la distanza di potere è molto ampia e, nel processo di interazione con l'allievo, viene potenziato il ruolo delle procedure e delle regole.

Con la posizione “Io sono un padre”, nelle mani dell'insegnante rimane una forte concentrazione di potere e influenza sulle azioni dell'allievo, ma allo stesso tempo cura per l'allievo e senso di responsabilità per il suo presente e futuro svolgere un ruolo importante nelle sue azioni.

Stile democratico l'istruzione è caratterizzata da una certa ripartizione dei poteri tra l'insegnante e l'allievo in relazione ai problemi della sua istruzione, del tempo libero, dei suoi interessi, ecc. L'insegnante cerca di prendere decisioni consultandosi con l'allievo e gli dà l'opportunità di esprimere la sua opinione, atteggiamento e fare la propria scelta. Spesso un tale insegnante si rivolge all'allievo con richieste, raccomandazioni, consigli, meno spesso - ordini. Monitorando sistematicamente il lavoro, annota sempre i risultati positivi e le realizzazioni, la crescita personale dell'allievo e i suoi errori di calcolo, prestando attenzione a quei momenti che richiedono sforzi aggiuntivi, auto-miglioramento o classi speciali. L'insegnante è esigente, ma allo stesso tempo leale, in ogni caso, cerca di esserlo, soprattutto nel valutare le azioni, i giudizi e le azioni del suo allievo. Nel trattare con le persone, compresi i bambini, è sempre gentile e amichevole.

Lo stile democratico può essere implementato in pratica nel sistema delle seguenti metafore: "Uguale tra uguali" e "Primo tra uguali".

La prima opzione - "Uguale tra uguali" - è uno stile di relazione tra educatore e allievo, in cui l'insegnante svolge sostanzialmente i compiti necessari per coordinare le azioni dell'allievo nell'organizzazione delle sue attività educative, autodidattiche, del tempo libero, ecc. , tenendo conto dei suoi interessi e della propria opinione, coordinando con lui sui diritti di una persona "adulta" tutte le domande e i problemi.

La seconda posizione - "Primo tra pari" - si concretizza nel rapporto tra insegnante e allievo, in cui domina un'elevata cultura dell'attività e delle relazioni, la grande fiducia del docente nell'allievo e la fiducia nella correttezza di tutti i suoi giudizi, azioni e atti. In questo caso, il docente riconosce il diritto all'autonomia e vede sostanzialmente il compito di coordinare le azioni autonome dello studente e di fornire assistenza quando lo studente stesso gli si rivolge.

Chiariamo la comprensione dell'interazione democratica: questo è un tipo di interazione tra persone quando nessuna delle due parti contraenti ha l'opportunità di costringere l'altra a fare qualcosa. Ad esempio, i direttori di due scuole vicine concordano sulla cooperazione. Hanno lo stesso status socio-amministrativo, sono ugualmente protetti economicamente e socialmente. In questo caso, per ottenere un risultato, devono negoziare. Il secondo esempio: due insegnanti di una scuola si impegnano a sviluppare un corso integrato. Il percorso attraverso la coercizione in questa situazione è in linea di principio inaccettabile.

Tuttavia, la situazione cambia se le persone interagiscono a livelli diversi, ad esempio la scala gerarchica della carriera, sia all'interno della stessa organizzazione che nella società.

Per alcuni insegnanti, persuadere i propri studenti (o dipendenti nel processo di attività professionale) è l'unico modo possibile di comunicazione e interazione, nonostante questo stile abbia non solo vantaggi, ma anche svantaggi. Questo può essere il risultato dell'educazione, dell'esperienza di vita, il risultato dello sviluppo della personalità e della formazione del carattere, o il risultato di circostanze, una situazione particolare. Ad esempio, in una situazione in cui un insegnante ha a che fare con un allievo dal carattere forte (o un leader arriva in un'organizzazione con un team creativo di professionisti forte e consolidato), allora lo stile di leadership è uno, ma se l'insegnante interpreta il ruolo di insegnante di un adolescente delinquente, lo stile è diverso.

Stile liberale (non interferenza) l'educazione è caratterizzata dalla mancanza di una partecipazione attiva del docente nella gestione del processo educativo ed educativo. Molte questioni e problemi, anche importanti, possono essere effettivamente risolti senza la sua partecipazione attiva e la sua guida. Un tale insegnante è costantemente in attesa di istruzioni "dall'alto", essendo di fatto un legame di trasmissione tra adulti e bambini, un leader e subordinati. Per eseguire qualsiasi lavoro, spesso deve persuadere i suoi allievi. Risolve principalmente quei problemi che si stanno preparando da soli, controllando il lavoro dell'allievo, il suo comportamento di caso in caso. In generale, un tale insegnante è caratterizzato da basse richieste e da una debole responsabilità per i risultati dell'istruzione.

stile connivente l'istruzione è caratterizzata da una sorta di "indifferenza" (il più delle volte inconscia) da parte dell'insegnante in relazione allo sviluppo, alla dinamica dei risultati scolastici o al livello di educazione dei propri alunni. Ciò è possibile o dal grandissimo amore dell'educatore per il bambino, o dall'idea della completa libertà del bambino ovunque e in tutto, o dall'insensibilità e dall'indifferenza per il destino del bambino, ecc. Ma in ogni caso, un tale insegnante è guidato dalla soddisfazione di eventuali interessi dei bambini, senza esitazione sulle possibili conseguenze delle loro azioni, senza stabilire prospettive di sviluppo personale. Il principio principale nelle attività e nel comportamento di un tale insegnante è di non interferire con le azioni del bambino e di soddisfare i suoi desideri e bisogni, forse anche a scapito non solo di se stesso, ma anche del bambino, ad esempio, del suo salute e lo sviluppo della spiritualità e dell'intelletto.

In pratica, nessuno degli stili di cui sopra può essere manifestato in una "forma pura" da un insegnante. È anche ovvio che applicare solo lo stile democratico non è sempre efficace. Pertanto, per analizzare la pratica di un educatore, vengono utilizzati più spesso i cosiddetti stili misti: autoritario-democratico, liberal-democratico, ecc. Ogni insegnante può utilizzare stili diversi a seconda delle situazioni e delle circostanze, tuttavia, molti anni di pratica si formano uno stile educativo individuale, che è relativamente stabile, ha poca dinamica e può essere migliorato in varie direzioni. Il cambio di stile, ad esempio il passaggio da autoritario a democratico, è un evento radicale, perché ogni stile si basa sulle caratteristiche del carattere e della personalità dell'insegnante, e il suo cambiamento può essere accompagnato da una grave “rottura” psicologica di una persona.

Dipende da concetto filosofico , definire i principi e le caratteristiche del sistema educativo, distinguere i modelli pragmatico, antropologico, sociale, libero e altri tipi di istruzione. La comprensione filosofica dell'educazione (B. P. Bitinas, G. B. Kornetov, ecc.) Rivela il generale che è caratteristico della pratica dell'educazione in diversi paesi, popoli, epoche, civiltà. Pertanto, i modelli di educazione sviluppati sulla base di concetti e idee filosofiche, in misura maggiore, rispondono non tanto alla domanda "che cosa" viene sollevata, ma alla domanda "perché" il processo di educazione si svolge in questo modo, rivelando le sue idee e caratteristiche come un processo olistico.

Torniamo solo ad alcune delle idee che stanno alla base dei modelli genitoriali più conosciuti al mondo.

L'idealismo nell'educazione torna alle idee di Platone. I suoi seguaci consideravano l'educazione come la creazione di un tale ambiente per gli educati, grazie al quale sarebbero fiorite le idee eterne e immutabili incorporate nell'anima, che avrebbero predeterminato lo sviluppo di una personalità a tutti gli effetti. Lo scopo principale dell'educazione nell'ambito di questa dottrina è di aiutare la persona colta a scoprire il mondo superiore delle idee e trasformare le conoscenze acquisite nel contenuto della personalità della persona educata. È importante insegnare e abituare la persona istruita a usare la mente spinta da imperativi interni e innati. Mediante l'educazione e nel processo educativo si realizza l'ascesa dal principio naturale al più alto nell'uomo: la spiritualità.

Tuttavia, i rappresentanti di questa tendenza hanno visto la relazione tra gli obiettivi dell'istruzione e le modalità per raggiungerli in modo diverso. Così, ad esempio, I. G. Pestalozzi vedeva nella consapevolezza di sé dell'allievo un valore intrinseco come obiettivo principale dell'educazione. Il suo seguace F. Frebel credeva che il contenuto e la forma dell'educazione fossero determinati dalla realtà spirituale e che lo sviluppo del bambino fosse una manifestazione materiale del suo mondo interiore e la spiritualizzazione dell'esistenza fisica. I. Herbart ha definito l'obiettivo principale dell'educazione come l'armonia della volontà con le idee etiche e lo sviluppo dell'interesse per una varietà di fenomeni. V. Dilthey ha formulato in questo modo il compito dell'educazione: insegnare alla persona educata a comprendere il mondo estraneo, cioè la vita oggettivata negli oggetti culturali dall'abitudine, dall'empatia, ecc., Che è unita dal concetto di ermeneutica metodo.

I rappresentanti moderni di questa direzione nella comprensione e nell'organizzazione del processo educativo procedono dalle seguenti disposizioni: il processo educativo dovrebbe essere basato su un alto livello intellettuale e significativo di interazione tra l'educatore e l'allievo, descritto come l'appropriazione dei risultati di cultura umana agli istruiti; la base dell'educazione dovrebbe essere l'autorealizzazione della personalità della persona educata, e l'abilità dell'educatore sta nel rivelare il potenziale profondo dell'anima della persona educata.

Il realismo come filosofia dell'educazione era la determinante dei concetti di educazione. I seguaci del realismo nell'educazione di una persona procedono dalle disposizioni sul trasferimento all'educato di conoscenze ed esperienze indiscutibili in una forma sezionata, la verità e i valori della cultura attraverso la divisione di una realtà olistica in una visualizzazione oggettiva, tenendo conto delle possibilità legate all'età della loro appropriazione. L'educazione dovrebbe essere costruita per aiutare l'allievo a realizzare ciò che stimola naturalmente il suo comportamento e le sue attività. Di conseguenza, viene data priorità ai metodi di influenza educativa sulla coscienza dell'allievo e sull'attività pratica, mentre viene prestata un'attenzione insufficiente allo sviluppo della sfera emotivo-figurativa della personalità.

Il punto debole dei modelli educativi sviluppati sui cosiddetti realismo materialistico , consiste nel fatto che il ruolo della conoscenza della persona stessa nel processo della sua educazione viene sminuito, il suo diritto all'irrazionalità nelle azioni, nella vita non viene riconosciuto.

Il pragmatismo come filosofia dell'educazione . I suoi rappresentanti considerano l'educazione non come una preparazione dell'allievo per la futura vita adulta, ma come la vita dell'educato nel presente. Pertanto, il compito dell'educazione nell'ambito di questa direzione è insegnare alla persona educata a risolvere i problemi della vita reale e, con l'accumulo di tale esperienza, a raggiungere il massimo benessere, successo nel quadro delle norme determinate da l'ambiente sociale della sua vita. Pertanto, si propone di porre il processo di risoluzione dei problemi della vita come base per il contenuto dell'istruzione. Gli studenti istruiti devono apprendere i principi generali e i metodi per risolvere i problemi tipici che una persona deve affrontare nel corso della vita e acquisire esperienza nella risoluzione di tali problemi nelle condizioni reali della loro vita al fine non solo di entrare con successo nella vita della società moderna, ma anche di diventare un conduttore di trasformazioni sociali. Cioè, nel processo educativo, l'educatore dovrebbe abituare l'allievo non all'adattamento passivo alle condizioni reali, ma alla ricerca attiva di modi per migliorare il suo benessere, fino alla trasformazione delle condizioni nella direzione che vuole. L'educazione è l'incoraggiamento costante della persona educata a sperimentare per prepararla all'incontro con realtà della vita piene di incidenti, pericoli e rischi. L'educazione dovrebbe mirare a preparare l'allievo all'incontro con il futuro, abituandolo a elaborare progetti per il suo futuro ea scegliere lo stile di vita appropriato, standard di comportamento secondo il criterio dell'utilità. Ciò significa che, nell'ambito di questa direzione, anche l'educazione è considerata problematica, in cui le situazioni educative sono mutevoli, l'ambiente e la stessa interazione dell'individuo con l'educatore e l'ambiente sono in continuo mutamento, l'esperienza trasmessa e acquisita e la gli stessi temi del processo educativo stanno cambiando. La base dell'educazione è l'interazione educativa dell'allievo con l'ambiente reale, sia naturale che sociale, sia a livello cognitivo che pratico. Il contenuto dell'educazione dovrebbe venire dalla logica della vita dell'allievo e dai suoi bisogni. Cioè, il focus dell'educazione sull'autosviluppo individuale dell'allievo è chiaramente visibile. A questo proposito, gli obiettivi dell'educazione non sono in alcun modo associati alle norme e sono sviluppati da ciascun insegnante, tenendo conto sia degli obiettivi generali che di una situazione specifica.

Il punto debole di questo modello educativo è l'espressione estrema della filosofia del pragmatismo, che in pratica si manifesta nell'educazione di pragmatici e individualisti duri.

Modello antropocentrico di educazione si basa sulla comprensione dell'essenza di una persona come sistema aperto, in costante cambiamento e aggiornamento contemporaneamente al mondo circostante che viene aggiornato nel processo della sua attività attiva, nonché sulla posizione sull'essenza dell'educazione come creazione di un ambiente più favorevole all'autosviluppo dell'individuo. Il processo di educazione di una persona non può essere limitato da norme o focalizzato su un ideale, e quindi non può essere completato. Basta solo programmare il processo di sviluppo della personalità: ciò che l'educatore deve fare per preservare l'umano nello studente e aiutare lo studente nel processo di autosviluppo, manifestazioni di creatività, acquisizione di ricchezza spirituale, manifestazioni di individualità . Il processo educativo dovrebbe essere costruito in modo tale che l'allievo possa migliorare in tutta la diversità delle manifestazioni umane. Nell'ambito di questa direzione, sono possibili vari sistemi di organizzazione dell'educazione - dal punto di vista del predominio della biologia, dell'etica, della psicologia, della sociologia, dell'antropologia religiosa e culturale nella loro interconnessione.

Modello sociale di educazioneè incentrato sull'adempimento dell'ordine sociale come valore più alto per un gruppo di persone, che implica una selezione parziale dei contenuti e dei mezzi di educazione all'interno di piccoli (famiglia, gruppo di riferimento, personale scolastico, ecc.) e grandi gruppi sociali ( comunità pubbliche, politiche, religiose, nazione, popolo, ecc.). Il sistema di valori comunista, ad esempio, spingeva la classe operaia al vertice gerarchico e considerava l'educazione come l'educazione di un lavoratore e di un combattente per la liberazione dell'umanità dallo sfruttamento del lavoro umano, ignorando gli interessi delle altre classi e gruppi. Il sistema nazionalista accetta la sua nazione come il valore più alto e considera gli interessi di tutte le altre nazioni attraverso gli interessi della sua nazione. In questo caso, l'educazione si riduce all'educazione di un membro della più importante e grande nazione della terra, pronto a servire la sua nazione, indipendentemente da quanto gli interessi delle altre nazioni siano ignorati o violati. Sono possibili altri esempi. Comune a loro è il fatto che tutti i valori, ad eccezione di quelli accettati nella società o in un gruppo sociale, sono riconosciuti come falsi.

educazione umanistica si basa principalmente sulla presa in considerazione delle caratteristiche personali e individuali dell'allievo. Il compito dell'educazione, basato sulle idee dell'umanesimo, è di aiutare la formazione e il miglioramento della personalità dell'allievo, la sua consapevolezza dei suoi bisogni e interessi. Nel processo di interazione educativa, l'insegnante dovrebbe mirare a conoscere e accettare l'allievo così com'è, aiutandolo a realizzare gli obiettivi di sviluppo (il processo di autorealizzazione di una persona) e contribuendo al suo raggiungimento (crescita personale ), senza togliere la misura della responsabilità dei risultati (fornitura di assistenza allo sviluppo). Allo stesso tempo, l'educatore, anche se questo in qualche modo viola i suoi interessi, organizza il processo educativo con la massima comodità per l'allievo, crea un'atmosfera di fiducia, stimola l'attività di quest'ultimo nella scelta del comportamento e nella risoluzione dei problemi.

educazione libera(una variante dello stile di educazione democratico), è volto a formare gli interessi degli educati e a creare le condizioni per la libera scelta dei modi per soddisfarli, nonché i valori della vita. L'obiettivo principale di tale educazione è insegnare e abituare l'allievo alla libertà e alla responsabilità della propria vita, della scelta dei valori spirituali. I fautori di questa tendenza si basano sull'idea che l'essenza umana di un individuo è la scelta che compie, e la libera scelta è inseparabile dallo sviluppo del pensiero critico e dalla valutazione del ruolo delle strutture socio-economiche come fattori di vita, dall'attività responsabile in determinare i modi per gestire se stessi, le proprie emozioni, il comportamento, il carattere delle relazioni umane nella società. Pertanto, l'educatore è chiamato ad aiutare la persona educata a capire se stessa, a realizzare i suoi bisogni e quelli delle persone che lo circondano ea saperli coordinare nelle specifiche circostanze della vita. L'educazione segue così la natura del bambino o del giovane che sta maturando, eliminando le influenze dannose e garantendo uno sviluppo naturale. Il compito di tale educazione è di armonizzare l'azione di queste forze.

Modello tecnocratico di educazione si basa sulla posizione secondo la quale il processo educativo dovrebbe essere rigorosamente diretto, gestito e controllato, organizzato tecnologicamente, e quindi riproducibile e portare a risultati previsti. I rappresentanti di questa direzione nel processo di educazione vedono l'implementazione della formula "stimolo-reazione-rinforzo" o "tecnologia del comportamento" (B. Skinner). L'educazione in questo caso è considerata come la formazione di un sistema di comportamento della persona educata con l'aiuto di rinforzi, vedendo l'opportunità di costruire un "individuo controllato", di sviluppare il comportamento desiderato in varie situazioni sociali come norme socialmente approvate, comportamenti standard.

Questo approccio nasconde la minaccia di manipolare una persona, di educare un funzionario umano.

Educazione multiculturale. Sistemi educativi: esperienza straniera e domestica

L'educazione multiculturale implica la presa in considerazione degli interessi culturali ed educativi delle varie minoranze nazionali ed etniche e prevede:

• adattamento umano a valori diversi nella situazione dell'esistenza di molte culture eterogenee; interazione tra persone con tradizioni diverse;
• orientamento al dialogo delle culture;
• rifiuto del monopolio culturale ed educativo nei confronti di altre nazioni e popoli.

L'educazione multiculturale coltiva nella persona lo spirito di solidarietà e comprensione reciproca in nome della pace e della conservazione dell'identità culturale dei diversi popoli.

C'è una tendenza nella comunità globale all'autoeducazione e all'educazione di una persona per tutta la vita . Significa:

• continuità tra le istituzioni prescolastiche, extrascolastiche, scolastiche e l'università nella soluzione dei problemi educativi;
• il processo di autoeducazione continua di una persona per tutta la vita;
• realizzazione del bisogno umano di arricchimento costante dell'esperienza delle relazioni sociali, delle modalità di comunicazione e interazione con le persone, della tecnologia, della natura, dell'universo.

Tale educazione è incentrata sullo sviluppo del pensiero planetario in ogni persona e sulla consapevolezza di appartenere alla comunità umana nel passato, nel presente e nel futuro.

Sistema educativo- questo è un insieme di obiettivi e principi interconnessi per organizzare il processo educativo, i metodi e le tecniche per la loro implementazione graduale all'interno di una determinata struttura sociale (famiglia, scuola, università, stato) e la logica dell'adempimento di un ordine sociale.

Qualsiasi sistema educativo è richiesto da una particolare società ed esiste finché conserva il suo significato. Pertanto, ha un carattere storico concreto.

L'umanità conosce l'eredità pedagogica delle civiltà antiche, l'era dell'Antichità, il Medioevo, il Rinascimento, i secoli XVIII - XIX. e il periodo moderno dello sviluppo umano - XX e inizio XXI secolo.

Quali sono le specificità dei sistemi educativi più famosi al mondo?

Sistema educativo spartano perseguiva, per la maggior parte, l'obiettivo di preparare un guerriero, un membro della comunità militare. Fino all'età di sette anni, il bambino è stato allevato in famiglia da tate-capofamiglia. Dall'età di sette anni, la politica (città-stato) si occupò dell'educazione e della formazione dei crescenti spartani. Questo processo si è svolto in tre fasi.

Nella prima fase (7-15 anni), i bambini hanno acquisito capacità di scrittura e lettura, ma la cosa principale era l'indurimento fisico, che era estremamente vario (camminare a piedi nudi, dormire su sottili letti di paglia). Dall'età di 12 anni aumentò la severità dell'educazione dei ragazzi, ai quali fu insegnato non solo uno stile di vita ascetico, ma anche il laconicismo. All'età di 14 anni, il ragazzo, attraversato da dure prove fisiche, è stato iniziato nell'Eirens, un membro della comunità con la garanzia di alcuni diritti civili. Nel corso dell'anno successivo, gli Eiren furono testati per la resistenza nei distaccamenti militari degli Spartani.

Nella seconda fase dell'istruzione (15-20 anni), all'istruzione minima di alfabetizzazione si è aggiunta la formazione di canto e musica. Tuttavia, i metodi di educazione sono diventati più severi. Gli adolescenti sono stati tenuti a morire di fame e hanno insegnato a procurarsi il cibo da soli, punendo fisicamente coloro che fallivano. All'età di 20 anni, gli Eiren furono iniziati a guerrieri e ricevettero armi complete.

Durante la terza fase (20-30 anni) acquisirono gradualmente lo status di membro a pieno titolo della comunità militare.

Come risultato di tale educazione, i guerrieri erano fluenti nell'uso di lancia, spada, dardo e altre armi dell'epoca. Tuttavia, la cultura spartana dell'istruzione si è rivelata un addestramento militare ipertrofico con l'effettiva ignoranza delle giovani generazioni. La tradizione educativa di Sparta nel VI - IV secolo. AVANTI CRISTO e. alla fine si è ridotto all'esercizio e al test. Furono questi elementi che divennero oggetto di imitazione nelle epoche successive.

sistema educativo ateniese . Era un esempio dell'educazione di una persona nell'antica Grecia, il cui compito principale era lo sviluppo completo e armonioso della personalità. Il principio principale era la competizione nella ginnastica, nella danza, nella musica e nelle controversie verbali.

Il sistema di istruzione organizzata è stato implementato per fasi.

Fino all'età di sette anni, i ragazzi venivano allevati in casa. Dai sette ai 16 anni hanno frequentato scuole di musica e ginnastica (palestra), dove hanno ricevuto un'educazione e un'educazione principalmente letteraria, musicale e militare-sportiva.

Nella seconda fase (16-18 anni), i giovani hanno migliorato la loro istruzione e si sono sviluppati nelle palestre. L'apice del successo per un giovane (18-20 anni) era considerato in ephebia, un'istituzione pubblica per migliorare le abilità militari.

Pertanto, questo sistema si è concentrato sulla padronanza dell'"insieme delle virtù", che in seguito divenne noto come il programma delle "sette arti liberali" (grammatica, dialettica, arte dell'argomentazione, aritmetica, geometria, astronomia, musica). Questo programma è diventato un simbolo di educazione per molte generazioni ed è passato alla storia come una tradizione di apprendimento del greco.

In Europa VI - XV sec. ha avuto una grande influenza nel mondo tradizione religiosa dell'educazione persone, soprattutto cristiani. Il compito principale di tale educazione era definito come portare una persona all'armonia tra l'esistenza terrena e quella celeste attraverso l'assimilazione e l'attuazione di norme morali stabilite religiosamente (ortodosse, musulmane, buddiste).

In diversi paesi e tra diversi popoli, le idee di educazione religiosa si sono incarnate in forme specifiche, la cui diversità si osserva anche nel mondo moderno.

A differenza della maggior parte degli stati medievali, Bisanzio sviluppò il proprio sistema di educazione e educazione di una persona, che influenzò lo sviluppo delle tradizioni pedagogiche europee e russe.

Fu durante questo periodo che furono definite tre fasi principali dell'educazione umana nella civiltà occidentale: elementare, secondaria e superiore. Tuttavia, i contorni abbastanza chiari del sistema educativo in tre fasi nella storia della Cina sono stati notati molto prima, durante la dinastia Han (I secolo a.C. - II secolo d.C.).

La storia conosce diversi esempi educazione immobiliare e istruzione. Nella forma più organizzata, l'educazione e l'educazione familiare (o familiare) è rappresentata nel sistema di educazione cavalleresca e nel sistema di educazione di un gentiluomo (J. Locke).

Ad esempio, l'ideale educazione cavalleresca comprendeva il sacrificio, l'obbedienza e allo stesso tempo la libertà personale, il disprezzo per la tradizione libraria di una persona alfabetizzata, l'osservanza del "codice d'onore". Il contenuto dell'educazione cavalleresca si basava sul programma delle "sette virtù cavalleresche": possesso di una lancia, scherma, equitazione, nuoto, caccia, giocare a scacchi, cantare e suonare uno strumento musicale.

Il sistema di educazione cavalleresca consisteva nelle seguenti fasi. Fino all'età di sette anni, il ragazzo ha ricevuto un'istruzione a casa. Dai sette ai 14 anni alla corte del feudatario (suzerain), fu paggio con la moglie del sovrano ei suoi cortigiani e acquisì una serie di conoscenze, abilità ed esperienze nella vita di corte. Dai 14 ai 21 anni, il ragazzo si trasferì nella metà maschile e divenne scudiero presso i cavalieri della corte del signore. Durante questi anni di vita a corte, il giovane aveva bisogno di padroneggiare "gli inizi dell'amore, della guerra e della religione". A 21 anni fu nominato cavaliere. Il rito è stato preceduto da prove di maturità fisica, militare e morale in occasione di tornei, combattimenti, feste. La tradizione dell'educazione cavalleresca è stata preservata fino ad oggi, principalmente nell'osservanza da parte dei giovani del "codice d'onore" come idea dello sviluppo estetico e fisico di una persona che apprezza molto l'autostima in qualsiasi circostanza della vita.

L'ideale dell'educazione secondo Locke è un gentiluomo: una persona altamente istruita e professionale. Di norma, era originario dell'alta società, che riceveva educazione e educazione a casa con l'aiuto di insegnanti ed educatori invitati. Un gentiluomo è una persona caratterizzata dalla raffinatezza nel trattare con le persone e dal possedere le qualità di un uomo d'affari e di un imprenditore. Sono state queste caratteristiche a costituire la base della tradizione educativa occidentale del XVIII - XX secolo.

Processi educare un gentiluomo aveva anche un carattere graduale e i componenti principali del suo sistema erano:

• educazione fisica, sviluppo del carattere, sviluppo della volontà;
• educazione morale e insegnamento delle buone maniere;
• educazione al lavoro;
• lo sviluppo della curiosità e dell'interesse per l'apprendimento, che doveva avere sia un orientamento teorico che pratico.

L'esempio, il lavoro, l'ambiente e l'ambiente di una persona in crescita sono stati utilizzati come principali mezzi educativi. Questo sistema era incentrato sulla presa in considerazione delle caratteristiche individuali dell'allievo e sullo sviluppo della sua personalità, sulla formazione di una persona come individuo.

Il sistema di educare una persona in una squadra e attraverso una squadra AS Makarenko è stato implementato in Russia nel periodo dal 1930 al 1980. Ha guadagnato fama in tutto il mondo come sistema di "educazione comunista". Il suo compito principale era quello di educare un collettivista, per il quale gli interessi pubblici dovrebbero essere sempre al di sopra di quelli personali. Questo processo è considerato ed effettivamente organizzato secondo le tre fasi di sviluppo del team.

La prima fase è caratterizzata da un basso livello di sviluppo del gruppo e la priorità nella definizione degli obiettivi, nella scelta delle forme di attività collettiva e nella valutazione dei risultati è data all'educatore come organizzatore e leader.

Nella seconda fase, nel processo di formazione di una risorsa e dei leader, la gestione è parzialmente affidata ai membri più intraprendenti del team.

Al terzo, più alto stadio di sviluppo del team, l'autogestione diventa l'anello principale nella gestione di tutto il lavoro. Allo stesso tempo, aumenta l'importanza dell'opinione pubblica per educare ciascuno dei suoi membri e si indebolisce il ruolo guida dell'educatore. Ogni squadra doveva essere guidata dalle "leggi del movimento di squadra" formulate da A.S. Makarenko, ad esempio il principio dell'azione parallela e individuale, un sistema di linee prospettiche.

Il collettivismo, la diligenza, la disciplina, la responsabilità nei confronti del gruppo, la determinazione comunista, la convinzione e un senso di orgoglio erano considerati i principali indicatori del successo dell'istruzione nell'ambito di questo sistema.

Riepilogo

Nel corso della storia e nel processo di sviluppo della stessa scienza pedagogica, la comprensione della teoria e della pratica dell'educazione ha subito cambiamenti significativi. Inizialmente, il fenomeno dell'educazione è stato studiato principalmente dal punto di vista di una funzione sociale, talvolta identificata anche con la socializzazione, che è illegale.

Quindi oggi educazione è intesa come:

• trasferimento di esperienza sociale e cultura mondiale;
• impatto educativo su una persona, un gruppo di persone o un team (diretto e indiretto, mediato);
• organizzazione dello stile di vita e delle attività dell'allievo;
• interazione educativa tra educatore e allievo;
• creare le condizioni per lo sviluppo della personalità dell'allievo, ovvero fornendogli assistenza e supporto in caso di problemi familiari, difficoltà di apprendimento, comunicazione o attività professionali.

Approcci diversi per definire l'essenza dell'educazione sottolineano la complessità pratica e la versatilità di questo fenomeno.

In genere l'educazione è un atto educativo , i cui componenti principali sono l'educatore (un gruppo di educatori) e l'allievo (un gruppo di alunni), il processo della loro interazione e le condizioni del suo flusso.

La struttura del processo educativo si rivela attraverso l'unità degli obiettivi-contenuti-metodi di raggiungimento del risultato.

L'organizzazione del processo educativo e la realizzazione dei suoi obiettivi possono essere realizzati nelle condizioni di una famiglia, scuola, università, museo, fazione di partito, ambiente di strada, impresa, zona carceraria.

Nell'educazione, come processo multifattoriale, i gruppi di condizioni oggettive e soggettive sono particolarmente significativi. Poiché il suddetto processo si realizza nel sistema della relazione “persona a persona”, in esso è ampia la quota di mutua dipendenza soggettiva dell'educatore e dell'allievo. Pertanto, è così difficile stabilire modelli di istruzione.

La pratica storica e mondiale mostra che l'obiettivo principale dell'educazione è definito come la formazione di una persona sviluppata in modo completo e armonioso, preparata per una vita e un'attività indipendenti nella società moderna, in grado di condividere e aumentare i suoi valori.

Ai fini dello sviluppo armonioso e completo di una persona, viene svolta l'educazione mentale, morale, lavorativa, estetica, fisica, civile, economica, ambientale, legale.

I suoi risultati sono neoplasie della personalità associate alla consapevolezza e al cambiamento del sistema di visione del mondo, relazioni di valore, che consentono di scegliere uno stile di vita e una strategia di comportamento, navigando nel linguaggio della cultura moderna. Cioè, nello spazio umano e sociale del "bene-male", "verità-menzogna", "bello-brutto", "onestà-senza scrupoli", "amore-odio", "amicizia-tradimento", "diritti e doveri "rimani sempre uomo.

L'educazione può essere attuata a livello sociale, istituzionale, socio-psicologico, interpersonale e intrapersonale.

Gli stessi compiti educativi possono essere risolti in modi diversi. L'efficacia della risoluzione del problema educativo dipende da molti fattori, ma principalmente da:

• la logica dell'applicazione combinata di metodi, tecniche e mezzi educativi;
• caratteristiche individuali e personali dell'allievo e dell'educatore;
• condizioni e circostanze in cui si è svolto l'atto educativo.

In effetti, i metodi ei mezzi di educazione sono usati congiuntamente. Una tale combinazione è possibile nel contesto di una situazione educativa sia complessa che separata. Ad esempio, nell'ambito del lavoro educativo dei genitori, dei membri del team di lavoro (studenti, studenti) e nel corso delle attività educative dei professionisti negli istituti speciali.

I concetti principali utilizzati per comprendere le modalità di influenza educativa su una persona e le modalità di interazione tra educatore e allievo comprendono metodi, tecniche e mezzi di educazione, forme di educazione, metodologia e tecnologia dell'educazione.

Nella storia dello sviluppo della pratica pedagogica si distinguono due principali tipi di educazione: persona primitiva e socialmente orientata.

Nel processo di sviluppo della civiltà dell'umanità, hanno preso forma i tipi di educazione orientale e occidentale.

Nella storia dello sviluppo delle tradizioni pedagogiche di ogni nazione, ci sono tratti caratteristici che determinano l'unicità delle tendenze corrispondenti in ciascun paese. Inoltre, i processi di educazione e di educazione sono influenzati non solo dalla cultura e dalla civiltà, ma anche da fattori della vita quotidiana, dalla situazione storica del paese. La Russia, arricchita dalle tradizioni culturali ed educative dell'Occidente e dell'Oriente, ha creato le proprie tradizioni di educazione ed educazione di una persona.

A seconda dei fondamenti scientifici della comprensione di una persona e del processo del suo sviluppo, sono apparsi diversi concetti e modelli di educazione.

Attraverso la comprensione dell'essenza dell'educazione, si possono determinare le specificità di un particolare modello o concetto, i loro vantaggi e svantaggi.

La teoria e la pratica dell'educazione sono costantemente arricchite. A questo proposito, si assume l '"apertura" della conoscenza pedagogica su una persona e sul processo della sua educazione, che contribuisce alla formazione di nuove scuole e direzioni scientifiche, la possibilità di una varietà di modelli e tipi di educazione.

La storia dello sviluppo e della formazione delle tradizioni educative è associata a determinati sistemi educativi che si sono sviluppati nel processo di sviluppo della società.

Ogni sistema educativo porta l'impronta del tempo e del sistema socio-politico, la natura delle relazioni sociali. Negli obiettivi e negli obiettivi che propone, sono visibili gli ideali di una persona di quest'epoca. A questo proposito, ci si dovrebbe concentrare sulla comprensione delle origini delle tradizioni che ci sono giunte. In relazione alla tradizione educativa non esiste un criterio valutativo come “cattivo” o “buono”. Esempi di specifici sistemi educativi mostrano che tutti si sono sviluppati secondo la logica dell'evoluzione di specifici valori storici, culturali, morali, ideologici e di vita. Nel corso della storia dello sviluppo umano, il fulcro dell'educazione umana è stato e rimane la famiglia, la chiesa, la società e lo stato.

La cosa principale per ciascuno dei sistemi educativi è l'orientamento all'educazione di una persona che è pronta e capace di vivere per lui in una società moderna.

Per molti secoli, il mondo ha sviluppato e incarnato in modi diversi l'idea di educare una persona per tutta la vita.

Domande e compiti per l'autocontrollo

1. Che cos'è l'educazione? Definire e spiegare il significato di questo fenomeno.
2. Evidenziare le componenti di un atto olistico di educazione.
3. Elencare e fornire una descrizione generale degli elementi principali della struttura del processo educativo.
4. Indicare lo scopo principale dell'istruzione.
5. Elencare i compiti e le direzioni principali dell'educazione umana e specificare lo scopo di ciascuno di essi nell'attuale situazione socio-culturale.
6. Qual è il risultato dell'educazione?
7. A quali livelli può essere attuato il processo educativo?
8. Cosa si intende per metodi educativi?
9. Quanto sono significativi i metodi di educazione nella pratica?
10. Come viene valutata l'efficacia dei metodi educativi? Cosa determina la loro scelta?
11. Esistono metodi e mezzi di educazione universali?
12. Fornire esempi di metodi e tecniche educative e analizzare le loro caratteristiche distintive.
13. Cosa si usa come mezzo educativo?
14. Cosa si intende per "forme di lavoro educativo"?
15. Come capiscono la metodologia e la tecnologia dell'educazione, cosa hanno in comune e qual è la differenza?
16. Evidenziare le caratteristiche più importanti dei tipi storici di educazione umana.
17. Quali sono le tradizioni pedagogiche che si sono sviluppate durante il periodo delle grandi civiltà antiche?
18. Fornire una descrizione dei tipi orientali e occidentali di educazione umana.
19. Quali sono le specificità delle tradizioni pedagogiche in Russia?
20. Nomina tre paradigmi principali dell'educazione umana.
21. Quali sono i diversi tipi di istruzione?
22. Fornire una descrizione dei tipi di istruzione conosciuti nella pratica mondiale.
23. Quali sono i vantaggi e gli svantaggi dei tipi di istruzione che conosci?
24. Quale dei modelli genitoriali ti è piaciuto di più, quale sceglieresti per crescere i tuoi figli?
25. È possibile l'emergere di nuove direzioni e modelli di educazione nella pratica mondiale e domestica? Da cosa dipende?
26. Cosa metti nella comprensione della genitorialità multiculturale e della genitorialità permanente?
27. Qual è la particolarità del “sistema educativo”?
28. Con quali criteri viene valutato questo o quel sistema educativo?
29. Qual è la specificità dei sistemi educativi, i più famosi nella pratica mondiale?
30. Quali ideali umani sono visti in questi sistemi come standard di istruzione?

versione stampata

San Pietroburgo: 2006. - 304 p.

Il libro di testo è un saggio compatto e altamente informativo sulla storia, la teoria e la pratica della pedagogia, scritto dai principali specialisti di San Pietroburgo in pedagogia e psicologia dell'educazione. Il lettore imparerà a conoscere le principali fasi della formazione e le ultime conquiste della pedagogia, la struttura dello spazio educativo mondiale, la varietà di forme e direzioni della moderna attività pedagogica. Un posto significativo in questo manuale è dato all'analisi di situazioni pedagogiche difficili. Questa sezione aiuterà il futuro professionista ad imparare come utilizzare attivamente il proprio potenziale educativo e formativo, per applicare nella pratica le moderne conoscenze psicologiche.

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SOMMARIO
Introduzione. 6
Capitolo 1. CHE COS'È LA PEDAGOGIA? dieci
Le origini dell'origine della "pedagogia" e le fasi del suo sviluppo 10
Pratica didattica 15
La pedagogia come scienza 20
Principali categorie di pedagogia 24
Significato culturale generale della pedagogia 29
Capitolo 2. EDUCAZIONE DI UN UOMO 32
L'uomo come soggetto di educazione 32
Obiettivi dell'educazione e dell'autoeducazione 32
L'educazione come processo 33
Modi di influenza educativa su una persona 40
Tipi di genitorialità 45
Modelli e stili di genitorialità 49
Educazione multiculturale. Sistemi educativi: esperienza straniera e domestica. 57
Capitolo 3. EDUCAZIONE E CULTURA 62
L'educazione come mezzo per entrare nel mondo della scienza e della cultura 62
L'educazione come sistema e processo 68
Modelli di educazione 69
Dinamiche dell'età dello sviluppo umano nel processo educativo 78
Caratteristiche del processo di apprendimento 86
Modelli di apprendimento 88
Vizi e stili di apprendimento 91
Tecnologia educativa 98
Tipi di organizzazione delle relazioni sociali nel processo di apprendimento 98
Forme di organizzazione dell'istruzione scolastica e universitaria. 100
Teorie e concetti didattici 105
Capitolo 4. L'EDUCAZIONE NEL MONDO: STORIA E MODERNITÀ 109
Lo sviluppo delle istituzioni educative nella pratica mondiale: aspetto storico. 109
I sistemi educativi innovativi del XX secolo 123
Alcune delle "nuove scuole" più famose al mondo del XX secolo 125
Innovazioni nell'istruzione superiore 127
Spazio educativo del mondo moderno 130
Capitolo 5. ATTIVITA' PROFESSIONALE E PEDAGOGICA 141
Essenza e struttura dell'attività pedagogica 141
comunicazione pedagogica. 151
Stili di leadership 158
Cognizione da parte del docente degli studenti 162
Capitolo 6. LA PERSONALITÀ DELLO STUDENTE NEL PROCESSO PEDAGOGICO 170
Sistemi educativi e sviluppo personale 170
Maturità sociale dell'individuo 174
Motivazione all'apprendimento, comportamento e scelta professionale 183
Cos'è la motivazione? 183
Come la motivazione influisce sul successo delle attività educative 185
Motivazione al successo e motivazione alla paura del fallimento 187
Motivazione professionale 190
Sviluppo e socializzazione della personalità in famiglia. 201
Capitolo 7. LABORATORIO PEDAGOGICO 208
Compiti pedagogici e opzioni per la loro soluzione 208
Compiti per la progettazione di contenuti e la selezione dei metodi di attività degli studenti 208
Compiti per cambiare l'atteggiamento verso l'apprendimento. 210
Compiti per la diagnostica pedagogica 211
Il compito è scegliere una linea di comportamento o un metodo di influenza educativa. 214
Compiti per l'applicazione del metodo "esempio" 215
Compiti per la scelta di un modo di comportarsi 216
Compiti per la scelta di una strategia e di un comportamento di vita 217
Compiti per la scelta di uno stile di comportamento sotto "pressione ambientale" 219
Compito a scelta 221
Compiti di riorientamento 221
Compiti di assistenza ai conflitti 223
Il compito di aumentare la consapevolezza e l'autocontrollo 225
Il compito di accrescere l'indipendenza 225
Compiti per la manifestazione e lo sviluppo della creatività 226
Compiti problematici 228
Il compito della stimolazione pedagogica. 228
Compiti di autoeducazione 229
Il compito di stimolare l'autoeducazione 231
Situazioni pedagogiche 232
Situazioni per creare successo e crescita nei risultati 232
Situazioni di autovalutazione 236
Situazioni di autocritica e autocontemplazione 237
La situazione di moderazione e cortesia in relazione al 238
Situazioni di abbandono e mancanza di rispetto per gli altri 239
La situazione della scelta di una professione 240
La situazione di stimolo a giudizi e stime indipendenti 241
La situazione degli incentivi all'indipendenza nella risoluzione dei conflitti 242
Situazioni di incentivi all'indipendenza nel processo decisionale e nell'azione 242
La situazione di stimolo all'autoeducazione 245
Situazione di incoraggiamento a mentire 246
Situazione di tacita approvazione 247
Situazione competitiva 248
Situazioni nella scelta della linea di condotta più appropriata 248
Una situazione di scelta che porta al fallimento. 249
La situazione della scelta dei criteri per valutare il lavoro di un insegnante 249
Situazioni di reclamo 250
Situazioni di domanda-umiliazione 252
Esempio Situazione 253
Situazioni di accusa - sentimenti di infelicità 254
Situazioni di fiducia 255
La situazione della minaccia della punizione e l'esperienza della propria colpa 256
Situazioni di subordinazione e influenza ambientale 257
Situazione di responsabilità 258
Lo sviluppo dell'indipendenza e della responsabilità delle proprie azioni. . 259
Situazioni di persuasione 259
Situazioni di rischio 260
Situazioni di assistenza 262
Situazione di mutua assistenza 264
Situazione critica 265
La situazione di prendere una decisione ferma "qui e ora" (manifestazioni di un senso di autocontrollo) 266
Situazione di autoespressione 266
Situazioni di espressione del proprio atteggiamento verso una persona. 266
La situazione di smorzamento e disorganizzazione 268
Situazione formativa: condurre correttamente un dialogo e comprendere un partner 269
Metodi di diagnostica psicologica e pedagogica 270
Diagnosi dell'orientamento della personalità 270
Diagnostica dell'orientamento professionale della personalità 275
Motivazione dell'attività professionale (metodo di K. Zamfir modificato da A. Rean) 280
Lo studio dell'autostima della personalità 283
Diagnosi e formazione dell'intuizione pedagogica 285
Test "Analisi transazionale della comunicazione" 286
Metodologia di valutazione della risposta ai conflitti (K. N. Thomas) 288
Metodologia per la diagnosi del clima socio-psicologico dell'équipe 290
Test "Percezione individuale del gruppo" 295
Letture consigliate 298

INTRODUZIONE

Questo libro è rivolto a tutti coloro che vogliono essere consapevoli dei principali problemi pedagogici e dei modi per risolverli nella scienza e nella pratica mondiale e domestica.
Il nostro lettore sarà in grado di ottenere non solo una serie di informazioni sui problemi di formazione, istruzione e educazione, ma anche un'idea dell'interpretazione di questi problemi in diversi paesi, epoche e civiltà.
Lavorando sul contenuto del libro, gli autori hanno aderito alla concentrazione culturale e di civiltà della conoscenza e dell'esperienza pedagogica, tenendo conto della varietà delle linee guida pedagogiche dell'uomo moderno nel risolvere i problemi cardinali del nostro tempo. L'idea principale del libro è che la pedagogia, come ogni scienza in via di sviluppo, rivede e amplia costantemente gli aspetti della comprensione delle sue categorie principali, e in pratica si arricchisce continuamente dell'esperienza dell'istruzione e della formazione a causa della sconfinatezza e della versatilità di creatività pedagogica. Espandendo i confini della pedagogia tradizionale, gli autori hanno utilizzato i dati storici moderni, i risultati della ricerca scientifica di insegnanti e psicologi, nonché l'esperienza pedagogica innovativa mondiale e domestica nella preparazione del testo. Pertanto, il lettore interessato può immergersi nella diversità del campo semantico della pedagogia e del suo scopo.
Questa pubblicazione è in una certa misura enciclopedica, il che significa che sarà utile a un'ampia gamma di lettori, dagli insegnanti professionisti, agli studenti degli istituti di istruzione superiore agli scolari e ai loro genitori. Non solo presenta varie aree della scienza e della pratica pedagogica, ma tocca anche i problemi sociali e pedagogici che devono affrontare sia i bambini che gli adulti. Il libro non solo affronta i tradizionali problemi della formazione, dell'educazione e dell'educazione in una varietà contenuto-semantica abbastanza ricca, ma definisce anche le linee guida pedagogiche per una persona moderna che sceglie un modo di interagire con le persone in determinate condizioni - in famiglia, a lavoro, a scuola o all'università. , per strada o in compagnia di coetanei.
Pertanto, il libro è destinato non solo a coloro che hanno deciso di diventare insegnante (sebbene ciò non sia escluso), ma a una vasta gamma di lettori, indipendentemente dalla loro professione e occupazione. Sarà utile a coloro che si sforzano di diventare una persona educata ed educata e hanno il desiderio di aiutare altre persone in questo complesso processo.
La conoscenza delle basi, le “basi” della pedagogia, esposte in questo libro, possono essere utili al lettore anche per superare le difficoltà di comunicazione, per scegliere consapevolmente modi per influenzare se stessi e gli altri a fini educativi in ​​determinate situazioni della vita , per essere pronti all'educazione e all'educazione dei propri figli, ed eventualmente all'attività pedagogica. A questo proposito, abbiamo cercato di rendere il libro il più accessibile, attraente e utile possibile, sia nei contenuti che nello stile di presentazione del materiale.
È giusto introdurre un non professionista nel mondo della scienza pedagogica e dei problemi dell'educazione o dell'educazione? Un tale approccio non porterà a dubbi e confusione? Speriamo di no. Ed ecco perché. In primo luogo, la sfera dell'educazione e dell'educazione, essendo una priorità nello sviluppo dell'individuo, della società e dello stato, ha sempre suscitato ampio interesse in quasi tutte le persone. E in generale, indipendentemente dall'istruzione, qualsiasi persona, come sai, si considera ancora uno specialista in pedagogia (oltre che, tra l'altro, in politica e medicina). In secondo luogo, la pubblicazione è principalmente incentrata sugli studenti. E, come sapete, lo scopo principale dell'istruzione superiore è la formazione di uno studente come persona, specialista, cittadino, che deve essere pronto per la riflessione, la ricerca e il dialogo indipendenti nel processo di risoluzione dei problemi fondamentali e applicati, vitali nella scienza e tecnologia., cultura e società. In tutto il mondo, non solo psicologi ed educatori, ma anche economisti, politici, avvocati, sociologi e molti altri specialisti stanno sviluppando direzioni e linee guida strategiche nello sviluppo di aree come l'istruzione e l'educazione. Inoltre, con tutta la varietà delle moderne dottrine, strategie, sistemi e tecnologie educative, sarebbe molto pericoloso individuare solo quelli invarianti o universali, perché la creatività pedagogica e l'attività innovativa continuamente “nutriscono”, arricchiscono e talvolta “frantumano” (come visti dalla storia) stabiliscono idee o modelli, dinamizzandoli e sviluppandoli. Quanto è multiforme il mondo, tanto è diversa la tradizione pedagogica. Ma allo stesso tempo, nel processo di integrazione spirituale delle diverse comunità umane in un unico spazio educativo globale, non si ferma la ricerca mirata di idee comuni e strategie educative. E questo, di conseguenza, si riflette anche nello sviluppo della stessa scienza pedagogica: i significati e il contenuto delle principali categorie, principi e modelli nella formazione e nell'istruzione, i metodi pedagogici e le tecnologie sono raffinati e arricchiti.
Questo libro non è un ricettacolo di verità indiscutibile, ma piuttosto un tentativo di un'ampia discussione e di varie interpretazioni dei dati fondamentali della pedagogia nel sistema del sapere umano. Mostrando come diversi approcci, tendenze, stili e modelli nella scienza e nella pratica pedagogica, non ci uniamo a nessuna tendenza o direzione, sottolineando l'esistenza di modi diversi di sviluppare idee pedagogiche. Ciò consente a un insegnante che tiene il corso "Pedagogia" in un'università di porre accenti secondo le proprie opinioni e scegliere esempi a proprio piacimento da un "Lavoro pratico" abbastanza ricco e ricco di consistenza. Pertanto, il libro proposto non rientra nel genere dei manuali di "ricetta" e non pretende una costruzione categoricamente concettuale del corso nella logica dei capitoli presentati (possono essere letti nel corso dell'autore in una sequenza diversa). Questo è un tentativo di "elevare" il lettore al livello del pensiero pedagogico-problematico, di introdurlo nella cerchia dei più importanti problemi e compiti pedagogici, di incoraggiare la riflessione indipendente e la ricerca di letteratura specializzata (se c'è un interesse speciale ) per una comprensione più approfondita dei modi per risolvere problemi molto difficili educazione ed educazione di una persona.
Possiamo dire che il materiale del manuale è al massimo deprofessionalizzato. Questa è una differenza molto importante tra questo libro e tutta la precedente "pedagogia", indirizzata, di regola, solo agli insegnanti e agli studenti delle istituzioni educative pedagogiche. Durante la compilazione, sono stati scelti con cura proprio quei materiali, le informazioni vitali per ogni persona colta e colta che vive nel mondo moderno multidimensionale e diversificato, con diverse tradizioni culturali, educative ed educative, in un paese che è tranquillamente incluso nel mondo educativo spazio. La specificità dell'intenzione dell'autore, il compito più importante e la particolarità di questo libro è un tentativo di integrare la pedagogia generale, sociale e comparata, la didattica e la psicologia dell'educazione, la storia dell'educazione e dell'educazione, e anche che abbiamo cercato di ampliare il pubblico per quanto possibile.
Gli autori hanno cercato di non sovraccaricare i capitoli di materiale, cercando di evidenziare i concetti, i fenomeni e i fenomeni pedagogici più importanti, rendendo la presentazione il più accessibile e logicamente coerente possibile. Nella strutturazione del contenuto è stato utilizzato principalmente un approccio deduttivo, che ha consentito di passare da premesse generali a materiale applicato e pratico. Pertanto, ogni capitolo include materiale sia teorico che pratico arricchito con esempi e fatti pedagogici. Numerosi materiali applicati, sia inseriti nel testo che raccolti in un apposito capitolo (Capitolo VII), orientano il lettore non tanto a ricevere raccomandazioni già pronte, ma principalmente ad analizzare i processi di apprendimento-autoeducazione a scuola e all'università, la pratica di vita dell'educazione e dell'autoeducazione.
Nell'ambito di un unico approccio, il libro di testo include materiali dedicati alla materia e al campo semantico della pedagogia, all'educazione e all'educazione di una persona nel contesto della storia e della modernità, ai compiti e alle situazioni pedagogiche reali (scritto dal professor N.V. Bordovskaya) , attività professionali e pedagogiche, comunicazione mu pedagogica, personalità dello studente nel processo pedagogico, sviluppo e socializzazione della personalità nella famiglia e diagnostica psicologica e pedagogica (scritta da un membro corrispondente dell'Accademia Russa dell'Educazione, il prof. A. A. Rean).
Tutte le sezioni dei capitoli terminano con riassunti e questionari. Riteniamo importante avere un questionario dopo ogni sezione per controllare e autocontrollare il processo di comprensione e il grado di padronanza del materiale proposto.
Il libro si compone di sette capitoli.
Il primo capitolo ti aiuterà a capire cos'è la pedagogia. Mostra la varietà di significati e significati di questo concetto, specifica il posto della pedagogia nel sistema della conoscenza umana nel processo della sua integrazione con altre scienze umane, rivela la dialettica dello sviluppo della pedagogia e il suo inizio polisistemico.
Il secondo e il terzo capitolo mirano a mettere in evidenza le principali categorie pedagogiche: educazione (secondo capitolo) e istruzione (terzo capitolo). Viene data una comprensione dell'essenza di queste categorie e viene rivelato il loro ruolo nello sviluppo della personalità e nella formazione di una persona.
Il secondo capitolo è dedicato ai problemi dell'educazione umana in un ampio contesto culturale e storico. L'attenzione principale è rivolta al valore prioritario e alle linee guida target nell'educazione e nell'autoeducazione di una persona, ai metodi di influenza educativa su una persona, agli stili e ai tipi di educazione nel mondo e nella pratica domestica. Viene presentata la diversità delle tradizioni educative e delle strategie educative, dei metodi educativi e delle modalità di interazione umana accumulate nell'esperienza mondiale.
Il terzo capitolo svela il fenomeno dell'educazione come fenomeno sociale, come processo di formazione e educazione, come sistema educativo. Viene specificata la natura del rapporto tra educazione e cultura, educazione e autoeducazione, viene rilevata la peculiarità dell'educazione come modo ottimale per una persona di entrare nel mondo della scienza e della cultura. Il lettore imparerà a conoscere i vari tipi e metodi di educazione nel mondo moderno, i problemi della didattica delle scuole secondarie e superiori, i diversi tipi e stili di apprendimento.
Ci auguriamo che una consapevolezza abbastanza ampia e profonda dei problemi dell'educazione e dell'educazione consenta ai nostri lettori di valutare i vantaggi e gli svantaggi di un particolare modello educativo o di educazione, strategia di insegnamento o educazione, all'interno del quale è stato educato a scuola o all'università. Tenendo conto delle prospettive per il futuro, i nostri lettori potranno assistere in modo più competente i propri figli nella scelta di una scuola o di un istituto di istruzione superiore qui, in Russia o all'estero.
Nel quarto capitolo viene prestata molta attenzione alle origini culturali e storiche dello sviluppo della scuola e dell'università, vengono mostrate le caratteristiche e le caratteristiche comuni delle innovazioni educative nei diversi paesi e le tendenze nello sviluppo di uno spazio educativo mondiale unico sono anche caratterizzati. In questo capitolo, il lettore si unirà ai valori e alle tendenze nello sviluppo dell'istruzione nel mondo moderno.
Il quinto capitolo è dedicato alla considerazione dell'essenza, della struttura e dei modelli dell'attività professionale e pedagogica. Particolare attenzione è rivolta alla comunicazione pedagogica e alle caratteristiche psicologiche dei vari stili di leadership pedagogica. Abbiamo anche ritenuto necessario considerare in questo capitolo domande originali (almeno, non del tutto tradizionali per i libri di testo di pedagogia) come la percezione sociale pedagogica, cioè domande sulla percezione e comprensione dell'insegnante della personalità degli studenti. La maggior parte delle sezioni di questo capitolo contiene non solo materiale teorico, ma anche molto materiale, nonché una descrizione di vari esperimenti psicologici e pedagogici.
Nel sesto capitolo, la personalità dello studente diventa il centro dell'attenzione. Vengono considerati il ​​fenomeno della maturità sociale di una personalità, l'essenza e la manifestazione di qualità di una personalità matura come la responsabilità, l'autonomia, la tolleranza, il bisogno di autosviluppo e altri. Ci siamo rivolti qui non solo ai problemi dello sviluppo della personalità nei sistemi educativi, ma anche allo sviluppo e alla socializzazione della personalità nella famiglia. Molta attenzione è dedicata in questo capitolo alla motivazione dell'apprendimento, al comportamento e alla scelta professionale. Riteniamo che queste siano questioni centrali, e quindi abbiamo prestato loro molta attenzione qui, forse anche una quantità sproporzionata, rispetto ad altre sezioni di questo capitolo. Tuttavia, come ha sottolineato una persona spiritosa, sono necessarie tre cose per un apprendimento di successo: motivazione, motivazione e motivazione.
Il settimo capitolo è un "Laboratorio", che può essere utilizzato nel lavoro di gruppo e individuale con gli studenti nei seminari. Qui vengono proposti metodi, compiti e situazioni che richiedono l'uso di un complesso di conoscenze e abilità psicologiche e pedagogiche nel processo di lavoro con loro. Il materiale consentirà di realizzare la varietà di modi per risolvere i problemi pedagogici e le possibilità per una persona di uscire da una situazione che ha un significato pedagogico. L'influenza pedagogica non può essere efficace, a prescindere da metodi e tecniche nuovi e originali, se questo “impatto in generale”, astratto e non individuale. L'individualizzazione delle influenze pedagogiche e della comunicazione pedagogica richiede uno studio preliminare adeguato del bambino, dell'adolescente, del giovane come persona e come soggetto di attività. Pertanto, nel nostro libro, e in questo capitolo, viene prestata notevole attenzione ai metodi di diagnostica psicologica e pedagogica.
Questo libro è stato concepito come un tentativo di soddisfare la curiosità degli studenti che da esso possono apprendere informazioni sui modi e mezzi di educare una persona, sui tipi e tipi di educazione nel mondo, sui fondamenti e le caratteristiche dell'educazione a scuola e Università. Pertanto, i giovani si uniranno agli elementi della cultura pedagogica come componente della cultura generale del futuro specialista nel quadro dell'attuazione dello standard educativo statale di un moderno istituto di istruzione superiore.
Il manuale può servire come base nel lavoro degli insegnanti degli istituti di istruzione superiore, suscitando interesse per i problemi e la natura dell'apprendimento, ricevendo un'istruzione e trovando modi efficaci per lavorare su se stessi nel percorso di sviluppo e miglioramento personale e professionale.
Ci auguriamo che questo libro aiuti anche a rafforzare la posizione della pedagogia nel sistema generale di preparazione di una persona per una soluzione umana e competente di compiti vitali nel sistema "uomo-uomo".