Donna in cerca di lavoro, pensione militare di 45 anni. La vita dopo il servizio: come e dove può trovare lavoro il personale militare in pensione

1. Il concetto di spiritualità umana

La spiritualità umana è la ricchezza dei pensieri, la forza dei sentimenti e delle credenze. Sta diventando sempre più pienamente proprietà dell'uomo evoluto. Ha una visione ampia, che copre gli orizzonti della scienza e della tecnologia e un'alta cultura dei sentimenti. I pensatori progressisti hanno dipinto l'ideale di una persona istruita e spiritualmente sviluppata. N.G Chernyshevskij considerava una persona del genere “che ha acquisito molta conoscenza e, inoltre, è abituata a pensare rapidamente e correttamente a ciò che è buono e ciò che è cattivo, ciò che è giusto e ciò che è ingiusto, o, come dicono in una parola, è abituato a “pensare” e, infine, i cui concetti e sentimenti hanno ricevuto una direzione nobile e sublime, cioè hanno acquisito un forte amore per tutto ciò che è buono e bello. Tutte e tre queste qualità - vasta conoscenza, abito di pensiero e nobiltà di sentimenti - sono necessarie affinché una persona possa essere educata nel pieno senso della parola." Oggi si forma una persona in una società democratica. Davanti a lui si aprono grandi orizzonti della scienza e della tecnologia. Le scienze naturali si stanno sviluppando e stanno entrando sempre più nei rami principali del progresso tecnico: elettrificazione, meccanizzazione complessa e automazione della produzione, chimica dei settori più importanti dell'economia nazionale e uso industriale dell'energia atomica. Le discipline umanistiche diventano la base scientifica per guidare lo sviluppo della società. Ma la conoscenza non porta solo a un certo tipo di attività. Illuminano il quadro generale del mondo, le leggi generali dello sviluppo della natura e della società, grazie alle quali si sviluppa un approccio scientifico alla comprensione dei fenomeni.

Le opere letterarie e artistiche coltivano sentimenti, aiutano ad acquisire una conoscenza e comprensione più profonde della vita e sviluppano l'attività creativa. Una persona spirituale è una persona dotata di creatività artistica e capace di costruire la vita secondo le leggi della bellezza. Le basi dello sviluppo spirituale del bambino vengono poste nella famiglia. Fin dalla tenera età, i bambini sviluppano idee sulla natura, sulle relazioni tra le persone e sul mondo che li circonda. Quanto sono ampie queste idee, quanto velocemente si sviluppano: dipende dai genitori, dal loro comportamento e dalla comunicazione con i figli. È noto che l'aspetto spirituale di un bambino si forma sotto l'influenza dell'aspetto spirituale dei genitori. La famiglia vive con grandi interessi spirituali. Il desiderio degli adulti di essere consapevoli di tutto ciò che sta accadendo nel Paese e nel mondo, di ciò che preoccupa le persone in politica, nell'economia nazionale, nella scienza, nella tecnologia, nell'arte, nello sport: questo desiderio viene sicuramente trasmesso ai bambini, diventando una fonte della curiosità e della curiosità dei bambini. La preoccupazione quotidiana dei genitori è monitorare come studiano i propri figli, cosa leggono, quanto sono curiosi e sostenere ogni iniziativa dei propri figli volta ad arricchire la mente e l'anima di una persona in crescita.

In questo saggio, nel definire la spiritualità umana, non possiamo ignorare l’interpretazione ecclesiale (in questo caso ortodossa) di un concetto chiave così importante.

Secondo gli insegnamenti di Sant'Agostino, l'anima sente tutto ciò che accade nel corpo, e lo sente proprio in quell'organo che, in quel punto, ha subito una sorta di modificazione. Ciò dimostra che è presente contemporaneamente in tutte le parti del corpo ed è completamente presente in ogni parte del corpo. Ma una tale onnipresenza dell’anima sarebbe impossibile con la sua corporeità. Il corpo è limitato ad uno spazio conosciuto ed è soggetto a varie misurazioni; ma se l'anima agisce in tutto il corpo e allo stesso tempo, allora non ha nulla di spaziale in sé, ma è soggetta solo alle condizioni del tempo. L'anima agisce in tutto il corpo indipendentemente da esso. La vita dell'anima è completamente diversa dalla vita del corpo. La perfezione dell'anima è indipendente dalla grandezza delle membra del corpo. Non si può nemmeno dire che l'anima cresca con l'età del corpo; poiché se aumentasse, diminuirebbe anche con la sua diminuzione. La forza fisica diminuisce con la vecchiaia e la malattia, ma la prudenza e la conoscenza sono spesso più perfette. Il corpo è costituito da parti divisibili; queste parti, anche quando rappresentano una combinazione degli stessi elementi, non sono mai identiche tra loro, ma differiscono sempre in qualche modo. Inoltre, non sono permanenti. Il nostro corpo è senza vita, inattivo; non è in grado di produrre nulla senza l'influenza di cause esterne o interne. La materia del corpo cambia ogni minuto e dopo alcuni anni tutto il corpo può cambiare.

Parlando di sentimenti, bl. Agostino sosteneva che non è tanto il corpo ad agire sull'anima quanto l'anima sul corpo e, attraverso i suoi organi, sugli oggetti esterni. Sebbene la sensazione nel corpo non possa esistere senza l'azione di un oggetto esterno su di esso, questa azione si avverte solo perché l'anima, con la sua forza vitale, ravviva i sentimenti e, così, dirige verso di essi la propria attività. Ciò dimostra che gli organi del corpo sono solo strumenti dell'attività dell'anima. Ma nessun corpo può dare movimento e sentimento né a se stesso né ad un altro. Le gambe camminano, le braccia lavorano, gli occhi vedono. Perché? Perché obbediscono all'anima. Do una certa direzione al mio sentimento, e se è capace di prendere una tale direzione, obbedisce immediatamente al mio desiderio. Ma è possibile supporre che ciò che dà movimento ai miei organi sia esso stesso l'organo stesso? È possibile pensare che un vantaggio così meraviglioso come il controllo sulla massa della materia appartenga alla materia stessa, o sia una delle sue parti? È vero, il corpo a volte non compie una certa azione, ma è qui che la differenza tra anima e corpo è più visibile: la prima è sempre la stessa, ma il secondo cambia.

2. La dipendenza della spiritualità dell'individuo dalla realizzazione delle sue inclinazioni

Lo sviluppo spirituale di ogni individuo è in una certa misura connesso con la realizzazione di quelle inclinazioni che gli sono ereditate geneticamente, manifestate nelle peculiarità dell'organizzazione del suo cervello. Sia la società che l'individuo stesso sono costretti a fare i conti con questo fatto. Senza tenerne conto, è impossibile costruire adeguatamente l'istruzione e l'autoeducazione. Tuttavia, le opportunità offerte dalla natura all'uomo sono estremamente grandi. E, naturalmente, per utilizzarli correttamente è necessaria un'educazione intensiva e un lavoro personale su se stessi. “Il cervello”, scrive l'accademico N.P. Dubinin, “ha capacità illimitate per la percezione di un programma sociale diversificato, garantisce la disponibilità universale del neonato a connettersi alla forma sociale del movimento della materia. Realizzare adeguatamente questo potenziale di colossale significato è il compito dell'educazione... L'umanità dell'uomo è determinata dalla storia e dalla cultura sociale. Tutte le persone normali sono capaci di uno sviluppo spirituale quasi illimitato." Ciò significa che una persona è potenzialmente capace di un illimitato auto-miglioramento. I.P. Pavlov, notando che l'uomo è un sistema che si auto-migliora, ha scritto: “Questo non può mantenere la dignità di una persona, riempirla della massima soddisfazione? Ma in fondo tutto rimane uguale all’idea del libero arbitrio con la sua responsabilità personale, sociale e statale: resta in me la possibilità, e quindi l’obbligo per me, di sapere tutto”. La conoscenza di sé, intesa in termini di effettiva attitudine verso sé stessi, dovrebbe portare l'individuo alla consapevolezza della necessità di automiglioramento come momento dello sviluppo individuale di ogni persona. La formazione della personalità solo nell'infanzia avviene senza autoeducazione o con autoeducazione estremamente sottosviluppata. Ad un certo stadio dello sviluppo di un individuo, quando diventa consapevole delle esigenze della società, sotto l'influenza determinante delle condizioni oggettive di vita e di educazione, maturano i prerequisiti per il coinvolgimento nella formazione della sua personalità e nell'autoeducazione. Ciò è dovuto al fatto che, come risultato di tutto lo sviluppo precedente, le connessioni effettive dell’individuo con la società sono diventate più ricche, il suo mondo interiore è diventato più ricco. L'uomo ha acquisito la capacità di agire non solo come oggetto, ma anche come soggetto della sua conoscenza, cambiamento, miglioramento. Ha un nuovo atteggiamento verso se stesso, apporta "correzioni", "aggiustamenti" alla sua formazione e in un modo o nell'altro determina consapevolmente le prospettive della sua vita, delle sue attività e del suo autosviluppo. Pertanto, a causa dello sviluppo sociale e dell'educazione, una persona sviluppa il bisogno di autoeducazione e sviluppa capacità per questo.

Hegel ha anche osservato che la formazione del desiderio di autoeducazione e di miglioramento personale di un individuo è inevitabile quanto lo sviluppo in lui della capacità di stare in piedi, camminare e parlare. “…La capacità di comprendere il proprio “io” è un momento molto importante nello sviluppo spirituale di un bambino; da questo momento lui... diventa capace di riflettere su se stesso... Ma la cosa più importante qui è la sensazione che si risveglia in loro (i bambini) che non sono ancora quello che dovrebbero essere, e un desiderio vivo di diventare lo stesso come e gli adulti tra i quali vivono... Questo desiderio educativo dei bambini è un momento immanente di ogni educazione”.

Il processo di autoeducazione, auto-miglioramento nello sviluppo individuale dell'individuo inizia inevitabilmente e naturalmente durante l'adolescenza. È a questa età che l'attenzione di una persona al suo mondo spirituale diventa più acuta, nasce il desiderio e la ricerca di opportunità per. l'espressione di sé e l'autoaffermazione si intensificano e si manifesta uno speciale interesse per la conoscenza di sé e l'autoverifica. Inizia infatti un rapido processo di autoeducazione, che copre tutti gli aspetti della vita spirituale dell'individuo. Ciò lascia un segno nel rapporto dell’adolescente con le altre persone e con se stesso. Studio, lettura, lavoro, amicizia, autoeducazione, atteggiamento nei confronti dei genitori, degli insegnanti, dei coetanei: tutto procede sotto l'influenza di questo processo. Il processo di autoaffermazione e autoeducazione "dovrebbe diventare l'essenza stessa della sua vita per un adolescente", scrive V. A. Sukhomlinsky.

Iniziato nel periodo adolescenziale dello sviluppo della personalità, il processo di autoeducazione, a quanto pare, non raggiunge un livello di sviluppo elevato in ogni persona e diventa sistematico. Per alcuni, rimane per il resto della vita nella fase, nella terminologia degli psicologi, di “autoeducazione situazionale”. Ma in un modo o nell'altro, essendo sorta, l'autoeducazione in una forma o nell'altra accompagna l'individuo per tutta la sua vita. I fatti in cui un individuo conduce una vita sconsiderata, lasciando il suo sviluppo personale in balia del caso, non lo contraddicono, ma indicano solo che nella formazione della personalità sono possibili fenomeni di patologia, densa ignoranza e persino viziosa autoeducazione.

Spiritualità– 1) una delle proprietà essenziali di Dio; 2) una caratteristica che li distingue dalle creature carnali; 3) coinvolgimento umano; 4) la misura dell’approccio di una persona a .

La spiritualità umana è intesa diversamente nel mondo secolare e cristiano. Nel primo si riduce a sincerità, moralità, intellettualità, virtù, nel secondo questo concetto viene portato oltre i limiti dell'essere (psiche). Le persone spirituali, secondo l'apostolo Paolo, sono “guidate dallo Spirito Santo” o, secondo S. , - “popolo nuovo, rinato dalla grazia dello Spirito Santo”.

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...di solito quando parliamo di spiritualità, parliamo di alcune espressioni della nostra vita spirituale, come la preghiera, l'ascesi; e questo risulta chiaramente dai libri come, ad esempio, dai libri. Mi sembra, però, che dobbiamo ricordare che la spiritualità consiste in ciò che lo Spirito Santo opera in noi, e la spiritualità non è ciò che solitamente intendiamo con essa, ma queste manifestazioni dell'azione misteriosa dello Spirito Santo.
La spiritualità è la presenza e l'azione dello Spirito Santo in noi, attraverso di noi e nel mondo.

Nikolaj Berdjaev:
La spiritualità è uno stato divino-umano. Una persona nella sua profondità spirituale entra in contatto con il divino e riceve sostegno da una fonte divina...
È molto importante anche capire che la spiritualità non si oppone affatto all'anima e al corpo, se ne impossessa e li trasforma. Lo Spirito è, innanzitutto, una forza liberatrice e trasformante.

Arciprete Maxim Kozlov:
Naturalmente, per l'Ortodossia la spiritualità è inseparabile dalla fede. E in questo senso, il discorso attuale, piuttosto stanco, sulla spiritualità, acquisita attraverso la conoscenza intellettuale, lo sviluppo estetico e la diversità turistica della vita, sembra assolutamente falso. Dicono anche le epistole apostoliche: Queste sono persone che si separano (dall’unità della fede), che sono spirituali, che non hanno spirito”.(). E nei tempi moderni, quella che viene chiamata spiritualità, per la maggior parte, non raggiunge l’anima. Piuttosto, è una sorta di sottile piacere carnale, che non assume necessariamente le forme esteriormente crude delle passioni bestiali, ma in una persona con bisogni artistici sviluppati può essere combinato con un certo momento estetico o intellettualmente piacevole.
Spiritualità è una parola derivata dalla parola “spirito”. E “pneuma-spirito” è lo Spirito Santo. La realtà dello Spirito Santo è conosciuta solo da colui che entra nella vita della Chiesa come un unico organismo donatoci qui sulla terra da Dio stesso per la nostra comunione con Lui. Tutto il resto può essere solo ponti e soglia della vera vita spirituale, solo le sue ombre e immagini, non importa in quale brillante volo di pensiero ci porta la nostra spiritualità mondana.

Archimandrita Platon (Igumnov):
— C'è qualche differenza tra i concetti di “spirituale” e “religioso”?

— Naturalmente, spirituale e religioso possono essere diversi. Potrebbe esserci religiosità, ma potrebbe non esserci vera spiritualità. Oppure la spiritualità può essere negativa, come, ad esempio, qualsiasi attività finalizzata all'autoaffermazione (dopotutto, nel cristianesimo, molte persone mirano all'autoaffermazione). Cos’è, ad esempio, il cattolicesimo? Anche questo è un tipo di autoaffermazione. In primo luogo, il cattolicesimo è costruito sul tipo di cristianesimo leggero. In secondo luogo, prendiamo un esempio dalla storia: le Crociate. Nella storiografia, questo viene valutato come un tentativo da parte degli europei di stabilirsi in Asia. Perché assistiamo a questo tentativo di autoaffermazione? Un uomo si crea una posizione, comanda uno schiavo, comanda un cavallo, comanda la moglie, il suo elemento è affermarsi, ma in nome di ciò che non è chiaro. Perché vuole affermarsi? Naturalmente, nel cattolicesimo c'è carità, misericordia, aiuto ai poveri: c'è tutto, ma in generale il suo pathos è l'autoaffermazione.

I nostri asceti non ce l'hanno. Al contrario, hanno lasciato le città per le foreste, nel deserto, non hanno pensato ad alcuna autoaffermazione, hanno pensato alla loro salvezza. Prendiamo la vita di Francesco d'Assisi, che sognava di diventare generale, comandante, ma non ci riuscì, e quando entrò nell'ambiente monastico, lì raggiunse una fama ancora maggiore. Nessun generale occidentale è famoso quanto Francesco d'Assisi. Quindi c'è una differenza, senza dubbio, nei concetti di religiosità e spiritualità. La parola “spiritualità” è interpretata in modo molto ampio. Dal punto di vista del nuovo ciclo umanitario, la spiritualità si riferisce a tutto ciò che è connesso con qualsiasi attività creativa di una persona, con la sua individualità, gli studi scientifici e artistici sono interpretati anche come spiritualità umana;

— È possibile la spiritualità del male, il male spirituale?

- Certamente. Un esempio lampante è la perfezione spirituale e morale raggiunta dagli aderenti ai culti mistici orientali. Una persona che fa yoga pensa di essere al di sopra di tutti gli altri, si afferma anche. Si considera moralmente cristallino, ma tutto questo, come i farisei, serve solo come motivo di autoesaltazione. Ad esempio, il fariseo si considerava una persona che aveva raggiunto la perfezione morale, che aveva adempiuto a tutti i comandamenti di Dio: digiunava due volte a settimana, donava un decimo delle sue entrate e non derubava nessuno. Crede di aver raggiunto la perfezione. Ma questa è spiritualità negativa.

- Ma anche nell'Ortodossia può essere così?

— Nell'Ortodossia può esserci anche una tentazione per una tale spiritualità. Questa si chiama illusione quando una persona immagina di aver già raggiunto la santità. Gli asceti ortodossi lo chiamano prelesto. Quando una persona viene ingannata, crede di aver raggiunto la perfezione. Spesso uno stato così affascinante finisce tragicamente per lui.

- A volte questo serve da ostacolo alla pietà, perché ci sono troppe paure riguardo all'illusione.

— La spiritualità è davvero multiforme e multiforme. L'esempio più eclatante è quando una persona discute su come comportarsi durante un pasto. Se mangia molto, piacerà al demone della gola, e se mangia poco, piacerà al demone della vanità. Cosa dovremmo fare? I padri dicono: tutto dovrebbe essere con moderazione. Dice che tutto ciò che è in eccesso viene dai demoni. Se una persona, ad esempio, digiuna eccessivamente, rischia di cadere nell'illusione. Se nota queste tendenze che potrebbero cadere nell'illusione, allora cerca in qualche modo di relazionarsi con la vita in modo più realistico.

Arciprete Igor Prekup
Tutto ciò che ci avvicina a Dio o ci allontana da Lui assume una dimensione spirituale. Un'altra cosa è che lo stesso fenomeno esiste in dimensioni diverse ed è considerato da aspetti diversi. Oppure lo stesso oggetto, a seconda dell'uso, può trovarsi al di fuori della dimensione spirituale oppure apparire in essa. Ad esempio, le catene di uno degli antichi santi asceti sono, in poche parole, catene e altri prodotti in metallo, se li consideriamo da un punto di vista utilitaristico o artigianale. Tuttavia, se li consideri come un esempio della cultura materiale di un certo periodo storico, sono un reperto archeologico. E queste sono proprio “catene”, se le consideriamo nell'aspetto spirituale come strumento di ascesi. “Catene” è un concetto che ha una dimensione spirituale, poiché questa parola si riferisce a un oggetto utilizzato per praticare la virtù. Allo stesso modo, esattamente il contrario, accade con qualsiasi oggetto che, da pacifico e spiritualmente neutro, diventa un'arma nelle mani di un cattivo. Ricordiamo l'ascia del santo

L'uomo ha sempre cercato di diventare spirituale, senza comprendere la vera essenza di questo concetto. Di solito lo associava alla religione, credendo che se vai in chiesa, allora sei spirituale. Ma più spesso la spiritualità era associata alla coscienza di una persona: maggiore è la coscienza, maggiore è la sua spiritualità. Sembrava che qui tutto fosse estremamente chiaro e non ci fosse nulla da capire, ma questo concetto porta con sé molti aspetti misteriosi sconosciuti alle persone. Quelli superiori lo rivelano da posizioni nuove ed energiche.

La spiritualità è una qualità rigorosamente definita, che si costruisce attraverso il passaggio di un certo numero di stadi di sviluppo in direzione positiva e con opportune costruzioni nelle cellule della matrice.

La spiritualità è un tipo speciale di energia pura con cui una persona si arricchisce nel processo della vita, come risultato di un'elevata moralità, compiendo buone azioni, azioni umane e acquisendo conoscenza spirituale.

La spiritualità non è affatto un'istruzione di istituto superiore, non è una massa di conoscenze tecniche e non preghiere costanti in chiesa. È sempre una combinazione di molte cose. Cosa include questo concetto?

Prima di tutto, e soprattutto, non esiste spiritualità senza un'alta moralità, e la moralità è, prima di tutto, il significato interno di quelle azioni che non danneggiano gli altri; conoscenza che arriva al punto dell'automatismo, cioè una persona, senza pensare, volge sempre qualsiasi situazione verso il bene, verso non causare danno o male agli altri.

La spiritualità comprende anche l'insieme delle conoscenze sulla vita per poter dare consigli utili agli altri, per risolvere la loro situazione o problema di vita. La spiritualità è la capacità di accettare il dolore di qualcun altro come proprio e, al meglio delle proprie capacità, cercare di alleviarlo, ammorbidire il colpo del destino, indirizzare qualcuno che si è smarrito sulla retta via della vita e rivelare a qualcuno in l'oscurità la sua stella guida.

Diventare spirituale significa assorbire in te tanta gentilezza, luce, amore per trasudarli tu stesso, così che quando le persone entrano in contatto con te, attingono da te come da una sorgente di acqua pulita, così che a contatto con te purificano le loro anime e provano sollievo e calma. Ma questo grande potere di bontà e di amore deve provenire dall'anima, dal cuore, e solo allora acquisirà potere curativo, curativo.

I santi accumulavano questa pura energia attraverso le preghiere e in quantità tali che la loro aura cominciava a brillare e apparivano degli aloni dorati. Nelle fotografie che ritraevano il matrimonio, alcuni sacerdoti avevano una leggera “esposizione” intorno alla testa. Questa non è altro che l'energia che emettono, la loro aura.

Sergio di Radonež, ad esempio, accumulò così tanta energia spirituale attraverso le preghiere che con essa guarì i malati durante la sua vita, e dopo la morte le sue ossa continuarono a trasudare energia per diversi secoli, fino ai nostri giorni. E per raggiungere un tale stato, devi capire e ripensare molto nella vita, devi imparare misericordia e gentilezza, amore e dedizione, devi essere in grado di sacrificarti in nome di un altro, cioè tutti questi sono i fondamenti e i principi dell'alta moralità ed etica.

Ma più specificamente, la spiritualità si acquisisce attraverso un insieme di azioni, atti, conoscenza, pensiero e religione. Ma la cosa più importante, grazie alla quale la spiritualità acquisisce una qualità speciale e un potere miracoloso, è la gentilezza e la dedizione, l'amore e l'altruismo.

L'insieme quantitativo della spiritualità deve necessariamente trasformarsi in qualità a causa della trasformazione della riserva quantitativa di energia già accumulata. La trasformazione della quantità in qualità si realizza attraverso l'azione e solo l'azione, ma non un'azione qualsiasi, ma una certa, che porta al bene. Se non c'è alcuna azione che porti del bene agli altri uomini o esseri, o al Cosmo, allora la persona rimarrà energeticamente chiusa in se stessa e in lei non si verificherà alcuna trasformazione dell'energia spirituale.

Ad un certo livello quantitativo, l’energia di una persona si accumula senza azione. Questo limite è solitamente pari a 350 unità convenzionali (su una scala da 0 a 500 cu. I numeri forniscono solo caratteristiche comparative. Possono variare a seconda della scala adottata). E affinché avvenga un’ulteriore crescita dell’energia spirituale, sono necessarie azioni successive, buone azioni e azioni. Non ci sarà alcuna azione e l’energia di una persona non supererà le 350 unità. (Si può presumere che questo limite sia anche individuale per diversi gruppi di persone).

Madre Teresa, una suora spagnola, era impegnata nella beneficenza e la sua spiritualità grazie a ciò aumentò fino a 600 unità convenzionali di energia.

Anche gli esercizi di respirazione, se usati in aggiunta a quanto sopra, aiutano ad aumentare i livelli di energia. Ma se usi solo l’ultimo metodo, questo porterà alla rivelazione del basso psichismo e di tutti i tipi di aspetti negativi del carattere di una persona.

Pertanto, è possibile ottenere energia fino a un certo valore (350 cu) con qualsiasi mezzo, ma a seconda del metodo che una persona sceglie successivamente: buone azioni, carità, ecc. oppure inizierà a cercare la gloria e fingerà di essere un mago onnipotente, manipolando le energie, dipenderà da ciò in cui questa energia si trasformerà: spiritualità o servirà allo sviluppo di ulteriore egoismo ed egoismo dell'individuo.

La conoscenza tecnica non dà alcuna spiritualità. E un ingegnere con un'istruzione superiore può avere 25 unità di energia spirituale, se usiamo la stessa scala relativa da “0” a “500”. Allo stesso modo, un accademico-tecnocrate può avere solo 60 unità, perché, a parte le sue scienze tecniche, non era interessato a nient'altro nella vita. E le scienze tecniche portano sempre lontano dalla spiritualità. Allo stesso tempo, un'altra donna analfabeta ha una spiritualità di 300 cu, perché fa del bene agli altri, ha compassione nel suo cuore per ogni persona sfortunata ed è pronta a dare tutto per alleviare la sua sorte.

Ma torniamo ai modi per aumentare la spiritualità.

La religione, la lettura di letteratura religiosa e libri scritti da contattati come Swedenborg, Roerich, così come i moderni alti contattisti, aumenta il livello energetico dell'anima perché i loro testi sono carichi di energia. E le preghiere sono strutturate in modo tale che ognuna porti con sé una certa carica energetica (non porta un grande significato, ma piuttosto una carica di energia). Ad esempio, le parole "Gloria a te, nostro Dio, gloria a te" portano 60 unità di energia (secondo la scala convenzionale accettata). La preghiera “Al Re Celeste, Consolatore dell'Anima della Verità...” contiene 115 unità. “Santa Trinità, abbi pietà di noi...” - 140 unità, e “Padre nostro...” - 160 unità.

Inoltre, una pagina di testo di preghiera o una pagina in cui sono presenti diverse preghiere fornisce la sua carica media: la carica della pagina.

Quando si leggono preghiere o testi carichi, parte della carica viene trasferita alla persona, aumentando così il suo livello energetico complessivo. Allo stesso tempo viene rispettata l'individualità: ogni persona assimila il proprio specifico volume energetico. Dopo aver letto la preghiera “Padre nostro...” l’energia di una persona può aumentare di 10 unità, un’altra di 25. Tutto dipende dalla disponibilità dell’anima ad accettare e assorbire questa pura energia spirituale.

Tuttavia, è stato anche notato che l’intensità energetica delle persone obese è molto più elevata di quella delle persone magre.

Gli esercizi di respirazione aumentano anche la carica energetica attraverso reazioni redox, a seguito delle quali viene prodotta energia sottile e il corpo sottile ne è saturo. A proposito, anche le preghiere sono esercizi di respirazione; la preghiera crea un ritmo respiratorio.

Come risultato di esercizi o preghiere di un giorno, l'energia di una persona può aumentare immediatamente di 50 o più unità, ma dopo un po' diminuirà, poiché il corpo non è ancora in grado di trattenere un tale volume. È sottodimensionato. L'energia si accumula gradualmente e poco a poco di giorno in giorno. Solo un esercizio sistematico nel corso di un anno può aumentare la carica energetica di una persona, ad esempio, da 20 unità a 40. (Se una persona si esercita quotidianamente per un mese e poi smette, allora, come hanno dimostrato le misurazioni, dopo due settimane tutto il l'energia acquisita diminuisce e la persona rimane allo stesso livello di prima).

Oltre a questi metodi meccanici, una persona è obbligata ad espandere la propria coscienza con l'adeguata conoscenza del Cosmo, delle sue leggi, al fine di percepire correttamente tutti i cambiamenti che possono accadergli.

Tutti i tipi di arte aumentano anche la spiritualità, ma allo stesso tempo non tutte le opere, ma solo quelle che hanno raggiunto il livello dei classici. Questa è musica classica, dipinti classici, letteratura, qualsiasi capolavoro della creazione umana. Formano il gusto estetico corretto in una persona, sviluppano i corretti standard morali di comportamento e includono l'armonia su cui sono costruiti mondi luminosi.

È vero, le persone spesso attribuiscono cose indegne alle opere classiche, ma questi sono errori della società nel suo insieme. Le persone non capiscono cosa siano i classici e perché siano individuati in una categoria speciale. Naturalmente non per perpetuare il cognome di qualcuno, ma per educare e indirizzare gli animi verso l’alto. Tutto ciò che trascina l'anima o contribuisce anche al minimo degrado non dovrebbe avere nulla a che fare con i classici.

I classici non sono solo un insieme di norme e canoni obsoleti, tradizioni, sono alcune combinazioni di codici energetici che trasmettono a una persona che è maturata nel suo sviluppo per comprenderla, l'energia dei mondi superiori, sulla base della quale la loro armonia è creati e vengono raggiunti i piani più alti di coscienza.

Quindi i classici non sono altro che una cifra speciale dell'energia delle frequenze superiori, che conduce ai mondi superiori attraverso la percezione delle basi della loro energia. Azov: perché nei mondi superiori tutto è molto più complicato.

Uno dei fattori che accresce la spiritualità è la sofferenza; sono loro che la accrescono per primi, donando all'anima quella qualità elevata che non è in grado di sviluppare né dalla musica, né dalla lettura, né da alcuna opera d'arte. La sofferenza dà all'anima una nuova comprensione e visione del mondo, rende una persona migliore nell'azione, e non nei suoi sogni o pensieri, aiuta, prima di tutto e, soprattutto, a comprendere gli altri e ad avvicinarsi a loro con il cuore . Tutti gli altri metodi per aumentare la spiritualità mirano maggiormente allo sviluppo del lato egoistico della personalità, perché non c'è tale unità e comprensione con gli altri come nella sofferenza. Pertanto, una persona attraversa necessariamente questa fase di sviluppo e solo quando il suo chakra del cuore si apre con l'amore per il mondo intero, per tutta l'umanità, entra in una nuova forma di esistenza e continua il percorso di miglioramento a un livello superiore. .