La conversazione etica è uno dei mezzi di educazione morale degli studenti più giovani. Guida allo studio: Conversazione etica sull'educazione morale sul tema "Sentimenti"

L'educazione morale degli studenti più giovani è uno dei compiti più difficili di un insegnante. Per risolvere questo problema, l'insegnante ha bisogno non solo della conoscenza delle materie della scuola primaria e dei metodi per insegnarle, ma anche della capacità di orientare la propria attività verso la formazione dell'educazione morale dei bambini. Questioni di educazione morale, miglioramento della società preoccupata del bambino sempre e in ogni momento. Specialmente ora, che la crudeltà e la violenza si incontrano sempre più spesso, si fa sempre più urgente il problema dell'educazione morale.

Nel processo di educazione morale di uno studente più giovane, diventa importante l'accumulo di conoscenze sulle norme e sui requisiti della moralità. A questo proposito, è evidente la necessità di organizzare l'educazione morale degli studenti, a partire dalla prima elementare. È anche evidente la necessità di organizzare un lavoro speciale dell'insegnante per chiarire l'essenza delle norme morali, i rapporti morali di una persona con la società, la squadra, il lavoro, con le persone che lo circondano e con se stesso. L'opportunità di fornire conoscenze morali a un livello in cui lo studente avrà la capacità di coprire il generale ed essenziale in vari fenomeni della vita circostante, per valutare realisticamente la situazione che si è creata, le conseguenze del suo atto.

Nell'educazione di qualsiasi qualità morale vengono utilizzati vari mezzi di educazione. Nel sistema generale dell'educazione morale, un posto importante è occupato da un gruppo di mezzi diretti da giudizi, valutazioni, concetti per l'educazione delle convinzioni morali. Questo gruppo include conversazioni etiche.

La conversazione etica è un metodo di discussione sistematica e coerente della conoscenza, che prevede la partecipazione di entrambe le parti; insegnante e studente. La conversazione differisce dal racconto, istruzione proprio in quanto l'insegnante ascolta e tiene conto delle opinioni, dei punti di vista dei suoi interlocutori, costruisce il suo rapporto con loro sui principi di uguaglianza e cooperazione. Viene chiamata una conversazione etica perché il suo argomento diventa molto spesso problemi morali, morali, etici.

L'efficacia delle conversazioni etiche dipende dall'osservanza di una serie di condizioni importanti:

1. È importante che la conversazione abbia un carattere problematico, implichi una lotta di punti di vista, idee, opinioni. L'insegnante dovrebbe stimolare domande non standard, aiutare gli studenti a trovare le risposte da soli.

2. Non si dovrebbe permettere che una conversazione etica si sviluppi secondo uno scenario precompilato con la memorizzazione di risposte già pronte o suggerite da adulti. Ai bambini dovrebbe essere data la possibilità di dire quello che pensano. Insegna loro a rispettare le opinioni degli altri, a sviluppare pazientemente e ragionevolmente il giusto punto di vista.

3. È anche impossibile permettere che la conversazione si trasformi in una lezione: l'insegnante parla, gli studenti ascoltano. Solo opinioni e dubbi espressi francamente consentono all'insegnante di dirigere la conversazione in modo che i bambini stessi giungano a una corretta comprensione dell'essenza della questione in discussione. Il successo dipende da quanto sarà calorosa la natura della conversazione, se gli studenti riveleranno la loro anima in essa.

4. Il materiale per la conversazione dovrebbe essere vicino all'esperienza emotiva degli alunni. È impossibile aspettarsi e pretendere da loro attività quando si discutono questioni difficili o quelle in cui si prendono come base fatti, fenomeni collegati da eventi o sentimenti per loro incomprensibili. Solo quando si fa affidamento sull'esperienza reale le conversazioni su argomenti astratti possono avere successo.

5. Durante la conversazione, è importante identificare e confrontare tutti i punti di vista. L'opinione di nessuno può essere ignorata, è importante sotto tutti i punti di vista: obiettività, correttezza, cultura della comunicazione.

6. Una corretta guida della conversazione etica è aiutare gli alunni a giungere autonomamente alla conclusione corretta. Per fare ciò, l'educatore deve essere in grado di guardare eventi o azioni attraverso gli occhi dell'alunno, comprendere la sua posizione e le sensazioni ad essa associate.

È un errore pensare che la conversazione sia un metodo spontaneo.

Insegnanti altamente professionali conducono interviste di rado e si preparano accuratamente per esse. Le conversazioni etiche sono costruite secondo il seguente scenario approssimativo: comunicazione di fattori specifici, spiegazione di questi fattori e loro analisi con la partecipazione attiva di tutti gli interlocutori; discussione di specifiche situazioni simili; generalizzazione delle caratteristiche più significative di specifiche qualità morali e loro confronto con conoscenze acquisite in precedenza, motivazione e formulazione di una regola morale; l'uso da parte degli studenti dei concetti acquisiti per valutare il proprio comportamento, il comportamento di altre persone.

Nella prima elementare la conversazione etica ha una struttura più semplice. Qui è preferibile il percorso induttivo: dall'analisi di fatti specifici, dalla loro valutazione alla generalizzazione e alla conclusione indipendente. Nelle scuole medie e superiori, una conversazione può iniziare con la formulazione di una regola morale e, a titolo illustrativo, utilizzare materiale specifico tratto dalla vita, finzione.

Condurre conversazioni etiche include:

fase preparatoria;

tenere una conversazione;

organizzare e valutare le attività e le relazioni quotidiane dei bambini sulla base di norme e regole morali apprese.

L'esperienza di condurre conversazioni etiche mostra che è consigliabile condurle dopo l'orario scolastico due volte al mese. La preparazione per ogni conversazione richiede 7-8 giorni. La durata della conversazione non deve superare i 25-30 minuti nelle classi I-II, 35-40 minuti nelle classi III-IV.

La fase preparatoria, la più lunga e laboriosa, comprende una varietà di attività dell'insegnante e dei bambini. Ci sono varie opzioni per prepararsi a un colloquio, ti consigliamo quanto segue:

1. A seconda dell'età degli studenti, del livello di sviluppo della squadra dei bambini e dei problemi morali, viene determinato l'argomento della conversazione.

2. Lo scopo della conversazione è l'assimilazione di determinate norme, concetti che gli studenti devono comprendere; le conclusioni pratiche da trarre.

3. Una selezione di materiale fattuale, che racconta come agire, cosa fare.

4. Le domande della conversazione sono ponderate.

5. Preparare gli studenti a una conversazione:

a) si annuncia in anticipo l'argomento della conversazione, si indica la letteratura, si preparano le situazioni, si pongono domande su cui riflettere, si selezionano esempi;

b) se necessario, vengono determinati compiti individuali, poiché ciò predispone psicologicamente gli studenti all'introspezione del comportamento e sono convinti della necessità di migliorarlo;

c) vengono determinati i compiti di gruppo.

Condurre una conversazione richiede una grande abilità da parte dell'insegnante. Il requisito principale è garantire l'attività dei bambini nel processo della conversazione stessa. Fa la cosa giusta l'insegnante, che, dopo una conversazione, pone domande, fornisce esempi vividi, fa brevi osservazioni persuasive, dirige e chiarisce le affermazioni dei bambini e non consente a pensieri errati di attecchire.

Quando si conduce una conversazione sul materiale letto, è molto importante poter porre domande. Le domande dovrebbero toccare la mente e i sentimenti dei bambini, costringerli a rivolgersi a fatti, esempi, eventi della vita che li circonda.

La sequenza delle domande dovrebbe portare i bambini alla derivazione di una regola morale che deve essere seguita quando si comunica con altre persone, svolgendo i propri doveri. Quando fai domande nelle conversazioni su argomenti morali, puoi aderire ai seguenti consigli:

1. La domanda dovrebbe indirizzare l'attenzione dei bambini sul lato morale della vita, delle azioni, dei fenomeni nascosti dietro le azioni oggettive delle persone.

2. La domanda dovrebbe far riflettere il bambino sui motivi dell'atto, vedere la complessa relazione tra il motivo e il risultato dell'atto.

3. La domanda dovrebbe far vedere ai bambini le conseguenze morali di qualsiasi azione per altre persone.

4. La domanda dovrebbe attirare l'attenzione degli scolari sulle esperienze interiori delle persone, insegnare al bambino a conoscere lo stato di una persona attraverso segni esterni, comprendere questo stato e, quindi, entrare in empatia.

Le domande che aiuterebbero gli scolari a collegare ciò che leggono con la propria esperienza morale, le loro esperienze collettive sono molto importanti.

Le conversazioni etiche con i bambini dovrebbero svolgersi in un'atmosfera rilassata. Non dovrebbero essere di natura moralizzante, contenere ammonimenti, rimproveri e scherno. I bambini esprimono le loro opinioni, condividono liberamente le loro impressioni.

Nelle conversazioni etiche con gli studenti più giovani, dovrebbero esserci elementi di intrattenimento. Per fare ciò, è consigliabile includere nel contenuto delle conversazioni varie situazioni che contengono un problema morale. È molto importante che le azioni positive degli scolari siano oggetto dell'opinione pubblica e l'opinione pubblica non dovrebbe essere diretta solo ad azioni associate a scarso rendimento scolastico e disciplina. Lo sviluppo dell'opinione pubblica avviene grazie all'introduzione di concetti morali nuovi e all'adeguamento esistenti, insegnando ai bambini le regole per discutere e valutare gli eventi della vita collettiva, le azioni dei singoli bambini. Le regole sviluppate per la vita della squadra dei bambini fungono da criteri per la valutazione morale.

Ci sono varie opzioni per la sequenza delle conversazioni etiche, raccomandiamo quanto segue:

1. Determinazione dell'argomento della conversazione e attivazione dell'interesse degli studenti per la percezione e l'assimilazione del materiale.

2. Giustificazione della rilevanza, significato dell'argomento in discussione.

3. Divulgazione dell'argomento della conversazione sull'esempio della vita e del lavoro di persone di spicco, nonché sul materiale della vita circostante.

4. Analisi dello stato delle cose in classe in relazione al problema in discussione e definizione di compiti specifici (consigli, raccomandazioni) per migliorare il lavoro e il comportamento degli studenti.

5. Riassumendo i risultati della conversazione e un breve sondaggio degli studenti sulle principali disposizioni del materiale presentato.

Naturalmente, questa struttura della conversazione non dovrebbe trasformarsi in uno stencil. Come nel lavoro educativo in generale, così nel condurre una conversazione non possono esserci stampini, ricette per tutte le occasioni. Tuttavia, più ricette di questo tipo conosce l'insegnante, maggiori sono le possibilità che ha per la loro attuazione. Non limitano l'attività creativa dell'insegnante, ma la stimolano.

Nel determinare l'argomento all'inizio della conversazione, è necessario suscitare l'interesse degli scolari per la percezione e l'assimilazione del materiale etico.

Per fare ciò, puoi utilizzare i seguenti metodi:

a) sollevare questioni relative al chiarimento dell'essenza del concetto morale che sta alla base del contenuto della conversazione. Ad esempio, cos'è la cortesia, ecc.;

b) prima di annunciare l'argomento, puoi parlare di qualche evento o fatto divertente relativo all'argomento previsto;

c) prima di annunciare l'argomento, è necessario richiamare qualche caso della vita di classe, che consenta di giustificare la necessità di un'approfondita divulgazione e comprensione della norma morale pertinente;

d) dopo aver annunciato l'argomento, cerca di dargli un'importanza speciale e di sottolinearne il significato con l'aiuto di una dichiarazione significativa o di aforismi.

Il metodo di presentazione del materiale morale può combinare una forma di domanda-risposta, la storia e la spiegazione di un insegnante, brevi relazioni degli studenti su determinate questioni, lettura di libri, giornali, utilizzo di immagini artistiche, ecc. Allo stesso tempo, il ruolo principale rimane all'insegnante, poiché solo lui può rivelare profondamente e abilmente l'essenza della moralità.

Quando si analizza il comportamento degli scolari, è meglio concentrarsi su esempi e fatti positivi e parlare delle carenze con tono benevolo, sottolineando in ogni modo possibile la propria fiducia che gli studenti li elimineranno.

Riassumendo i risultati della conversazione, dovrebbero essere fatte dichiarazioni vivide in modo che la conversazione penetri più a fondo nella coscienza e nei sentimenti degli scolari. Evidenzia chiaramente quelle categorie che costituivano lo scopo della conversazione.

Pertanto, preparare e condurre in modo significativo una conversazione etica è una questione molto difficile. Non c'è da stupirsi che insegnanti esperti affermino che è molto più difficile condurre una conversazione su un argomento morale che una lezione. Spero che queste raccomandazioni metodologiche possano essere utili agli insegnanti della scuola primaria, agli insegnanti di classe, agli organizzatori di attività educative, extrascolastiche, agli studenti quando conducono conversazioni etiche.

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1. Il senso e la struttura del colloquio etico sull'educazione morale

2. Progetto tecnologico di un colloquio sull'educazione morale

2.1 Motivazione del tema

2.2 Progetto tecnologico della conversazione sul tema "Sentimenti"

Elenco della letteratura usata

1. Significatoe strutturaConversazione etica sull'educazione morale

L'educazione morale degli scolari è uno dei compiti più difficili di un insegnante. Per risolvere questo problema, l'insegnante ha bisogno non solo della conoscenza della materia e dei metodi per insegnarla, ma anche della capacità di orientare la propria attività verso la formazione dell'educazione morale dei bambini. Questioni di educazione morale, miglioramento della società preoccupata del bambino sempre e in ogni momento. Specialmente ora, che la crudeltà e la violenza si incontrano sempre più spesso, si fa sempre più urgente il problema dell'educazione morale.

Nel processo di educazione morale di uno scolaro, diventa importante l'accumulo di conoscenze sulle norme e sui requisiti della moralità. A questo proposito, è evidente la necessità di organizzare l'educazione morale degli studenti, a partire dalla prima elementare. È anche evidente la necessità di organizzare un lavoro speciale dell'insegnante per chiarire l'essenza delle norme morali, i rapporti morali di una persona con la società, la squadra, il lavoro, con le persone che lo circondano e con se stesso. L'opportunità di fornire conoscenze morali a un livello in cui lo studente avrà la capacità di coprire il generale ed essenziale in vari fenomeni della vita circostante, per valutare realisticamente la situazione che si è creata, le conseguenze del suo atto.

Nell'educazione di qualsiasi qualità morale vengono utilizzati vari mezzi di educazione. Nel sistema generale dell'educazione morale, un posto importante è occupato da un gruppo di mezzi diretti da giudizi, valutazioni, concetti per l'educazione delle convinzioni morali. Questo gruppo include conversazioni etiche.

Conversazione etica - un metodo di discussione sistematica e coerente della conoscenza, che prevede la partecipazione di entrambe le parti; insegnante e studente. La conversazione differisce dal racconto, istruzione proprio in quanto l'insegnante ascolta e tiene conto delle opinioni, dei punti di vista dei suoi interlocutori, costruisce il suo rapporto con loro sui principi di uguaglianza e cooperazione. Viene chiamata una conversazione etica perché il suo argomento diventa molto spesso problemi morali, morali, etici.

L'efficacia delle conversazioni etiche dipende dall'osservanza di una serie di condizioni importanti:

1. È importante che la conversazione abbia un carattere problematico, implichi una lotta di punti di vista, idee, opinioni. L'insegnante dovrebbe stimolare domande non standard, aiutare gli studenti a trovare le risposte da soli.

2. Non si dovrebbe permettere che una conversazione etica si sviluppi secondo uno scenario precompilato con la memorizzazione di risposte già pronte o suggerite da adulti. Ai bambini dovrebbe essere data la possibilità di dire quello che pensano. Insegna loro a rispettare le opinioni degli altri, a sviluppare pazientemente e ragionevolmente il giusto punto di vista.

3. È anche impossibile permettere che la conversazione si trasformi in una lezione: l'insegnante parla, gli studenti ascoltano. Solo opinioni e dubbi espressi francamente consentono all'insegnante di dirigere la conversazione in modo che i bambini stessi giungano a una corretta comprensione dell'essenza della questione in discussione. Il successo dipende da quanto sarà calorosa la natura della conversazione, se gli studenti riveleranno la loro anima in essa.

4. Il materiale per la conversazione dovrebbe essere vicino all'esperienza emotiva degli alunni. È impossibile aspettarsi e pretendere da loro attività quando si discutono questioni difficili o quelle in cui si prendono come base fatti, fenomeni collegati da eventi o sentimenti per loro incomprensibili. Solo quando si fa affidamento sull'esperienza reale le conversazioni su argomenti astratti possono avere successo.

5. Durante la conversazione, è importante identificare e confrontare tutti i punti di vista. L'opinione di nessuno può essere ignorata, è importante sotto tutti i punti di vista: obiettività, correttezza, cultura della comunicazione.

6. Una corretta guida della conversazione etica è aiutare gli alunni a giungere autonomamente alla conclusione corretta. Per fare ciò, l'educatore deve essere in grado di guardare eventi o azioni attraverso gli occhi dell'alunno, comprendere la sua posizione e le sensazioni ad essa associate.

È un errore pensare che la conversazione sia un metodo spontaneo. Insegnanti altamente professionali conducono interviste di rado e si preparano accuratamente per esse.

Le conversazioni etiche sono costruite secondo il seguente scenario approssimativo: comunicazione di fattori specifici, spiegazione di questi fattori e loro analisi con la partecipazione attiva di tutti gli interlocutori; discussione di specifiche situazioni simili; generalizzazione delle caratteristiche più significative di specifiche qualità morali e loro confronto con conoscenze acquisite in precedenza, motivazione e formulazione di una regola morale; l'uso da parte degli studenti dei concetti acquisiti per valutare il proprio comportamento, il comportamento di altre persone.

Nella prima elementare la conversazione etica ha una struttura più semplice. Qui è preferibile il percorso induttivo: dall'analisi di fatti specifici, dalla loro valutazione alla generalizzazione e alla conclusione indipendente. Nelle scuole medie e superiori, una conversazione può iniziare con la formulazione di una regola morale e, a titolo illustrativo, utilizzare materiale specifico tratto dalla vita, finzione.

Condurre conversazioni etiche include:

· fase preparatoria;

Condurre una conversazione

organizzazione e valutazione delle attività e delle relazioni quotidiane dei bambini sulla base di norme e regole morali apprese.

La fase preparatoria, la più lunga e laboriosa, comprende una varietà di attività dell'insegnante e dei bambini. Ci sono varie opzioni per prepararsi a un colloquio, ti consigliamo quanto segue:

1. A seconda dell'età degli studenti, del livello di sviluppo della squadra dei bambini e dei problemi morali, viene determinato l'argomento della conversazione.

2. Lo scopo della conversazione è l'assimilazione di determinate norme, concetti che gli studenti devono comprendere; le conclusioni pratiche da trarre.

3. Una selezione di materiale fattuale, che racconta come agire, cosa fare.

4. Le domande della conversazione sono ponderate.

5. Preparare gli studenti a una conversazione:

a) si annuncia in anticipo l'argomento della conversazione, si indica la letteratura, si preparano le situazioni, si pongono domande su cui riflettere, si selezionano esempi;

b) se necessario, vengono determinati compiti individuali, poiché ciò predispone psicologicamente gli studenti all'introspezione del comportamento e sono convinti della necessità di migliorarlo;

c) vengono determinati i compiti di gruppo.

Condurre una conversazione richiede una grande abilità da parte dell'insegnante. Il requisito principale è garantire l'attività dei bambini nel processo della conversazione stessa. Fa la cosa giusta l'insegnante, che, dopo una conversazione, pone domande, fornisce esempi vividi, fa brevi osservazioni persuasive, dirige e chiarisce le affermazioni dei bambini e non consente a pensieri errati di attecchire.

Quando si conduce una conversazione sul materiale letto, è molto importante poter porre domande. Le domande dovrebbero toccare la mente e i sentimenti dei bambini, costringerli a rivolgersi a fatti, esempi, eventi della vita che li circonda.

La sequenza delle domande dovrebbe portare i bambini alla derivazione di una regola morale che deve essere seguita quando si comunica con altre persone, svolgendo i propri doveri. Quando fai domande nelle conversazioni su argomenti morali, puoi aderire ai seguenti consigli:

1. La domanda dovrebbe indirizzare l'attenzione dei bambini sul lato morale della vita, delle azioni, dei fenomeni nascosti dietro le azioni oggettive delle persone.

2. La domanda dovrebbe far riflettere il bambino sui motivi dell'atto, vedere la complessa relazione tra il motivo e il risultato dell'atto.

3. La domanda dovrebbe far vedere ai bambini le conseguenze morali di qualsiasi azione per altre persone.

4. La domanda dovrebbe attirare l'attenzione degli scolari sulle esperienze interiori delle persone, insegnare al bambino a conoscere lo stato di una persona attraverso segni esterni, comprendere questo stato e, quindi, entrare in empatia.

Le domande che aiuterebbero gli scolari a collegare ciò che leggono con la propria esperienza morale, le loro esperienze collettive sono molto importanti.

Le conversazioni etiche con i bambini dovrebbero svolgersi in un'atmosfera rilassata. Non dovrebbero essere di natura moralizzante, contenere ammonimenti, rimproveri e scherno. I bambini esprimono le loro opinioni, condividono liberamente le loro impressioni

Nelle conversazioni etiche con gli scolari dovrebbero esserci elementi di intrattenimento. Per fare ciò, è consigliabile includere nel contenuto delle conversazioni varie situazioni che contengono un problema morale. È molto importante che le azioni positive degli scolari siano oggetto dell'opinione pubblica e l'opinione pubblica non dovrebbe essere diretta solo ad azioni associate a scarso rendimento scolastico e disciplina. Lo sviluppo dell'opinione pubblica avviene grazie all'introduzione di concetti morali nuovi e all'adeguamento esistenti, insegnando ai bambini le regole per discutere e valutare gli eventi della vita collettiva, le azioni dei singoli bambini. Le regole sviluppate per la vita della squadra dei bambini fungono da criteri per la valutazione morale.

Ci sono varie opzioni per la sequenza delle conversazioni etiche:

1. Determinazione dell'argomento della conversazione e attivazione dell'interesse degli studenti per la percezione e l'assimilazione del materiale.

2. Giustificazione della rilevanza, significato dell'argomento in discussione.

3. Divulgazione dell'argomento della conversazione sull'esempio della vita e del lavoro di persone di spicco, nonché sul materiale della vita circostante.

4. Analisi dello stato delle cose in classe in relazione al problema in discussione e definizione di compiti specifici (consigli, raccomandazioni) per migliorare il lavoro e il comportamento degli studenti.

5. Riassumendo i risultati della conversazione e un breve sondaggio degli studenti sulle principali disposizioni del materiale presentato.

Naturalmente, questa struttura della conversazione non dovrebbe trasformarsi in uno stencil. Come nel lavoro educativo in generale, così nel condurre una conversazione non possono esserci stampini, ricette per tutte le occasioni. Allo stesso tempo, più ricette di questo tipo conosce l'insegnante, maggiori sono le possibilità che ha per la loro attuazione. Non limitano l'attività creativa dell'insegnante, ma la stimolano.

Nel determinare l'argomento all'inizio della conversazione, è necessario suscitare l'interesse degli scolari per la percezione e l'assimilazione del materiale etico.

Per fare ciò, puoi utilizzare i seguenti metodi:

a) sollevare questioni relative al chiarimento dell'essenza del concetto morale che sta alla base del contenuto della conversazione. Ad esempio, cos'è la cortesia, ecc.;

b) prima di annunciare l'argomento, puoi parlare di qualche evento o fatto divertente relativo all'argomento previsto;

c) prima di annunciare l'argomento, è necessario richiamare qualche caso della vita di classe, che consenta di giustificare la necessità di un'approfondita divulgazione e comprensione della norma morale pertinente;

d) dopo aver annunciato l'argomento, cerca di dargli un'importanza speciale e di sottolinearne il significato con l'aiuto di una dichiarazione significativa o di aforismi.

Il metodo di presentazione del materiale morale può combinare una forma di domanda-risposta, la storia e la spiegazione di un insegnante, brevi relazioni degli studenti su determinate questioni, lettura di libri, giornali, utilizzo di immagini artistiche, ecc. Allo stesso tempo, il ruolo principale rimane all'insegnante, poiché solo lui può rivelare profondamente e abilmente l'essenza della moralità.

Quando si analizza il comportamento degli scolari, è meglio concentrarsi su esempi e fatti positivi e parlare delle carenze con tono benevolo, sottolineando in ogni modo possibile la propria fiducia che gli studenti li elimineranno.

Riassumendo i risultati della conversazione, dovrebbero essere fatte dichiarazioni vivide in modo che la conversazione penetri più a fondo nella coscienza e nei sentimenti degli scolari. Evidenzia chiaramente quelle categorie che costituivano lo scopo della conversazione.

Pertanto, preparare e condurre in modo significativo una conversazione etica è una questione molto difficile. Non c'è da stupirsi che insegnanti esperti affermino che è molto più difficile condurre una conversazione su un argomento morale che una lezione.

2. Progetto tecnologico di un colloquio sull'educazione morale

2.1 Motivazione del tema

Ho scelto questo argomento perché penso che sia più rilevante oggi.

Prima di tutto, un bambino fin dalla tenera età deve instillare l'etichetta. L'etichetta esprime il contenuto di alcuni principi di moralità, nel senso ampio del termine.

L'etichetta è una parte importante della cultura umana, della moralità, della moralità, della bontà, della giustizia, dell'umanità - nel campo della cultura morale e della bellezza, dell'ordine, del miglioramento.

Insegnare al bambino ovunque e in ogni cosa a rispettare la società nel suo insieme e ciascuno dei suoi membri individualmente, a trattarli come tratta se stesso e che gli altri lo trattano allo stesso modo. La regola è molto semplice, ma ahimè? Nella pratica quotidiana, le relazioni umane sono lungi dall'essere realizzate da tutti e non sempre vengono realizzate. Nel frattempo, la cultura: le relazioni umane, la comunicazione tra le persone svolgono un ruolo importante nella vita. Se un bambino riesce a comunicare culturalmente con parenti, conoscenti, si comporterà allo stesso modo con perfetti estranei.

Ognuno di noi può determinare quasi inequivocabilmente con azioni personali il grado della propria educazione, il predominio della propria abitudine di pensare o non pensare agli interessi degli altri.

E ogni epoca ha il suo stile, ogni società ha le sue regole di condotta, ma ci sono valori umani universali ed è sulla loro base che si sviluppa la cultura di ogni nazione. Parte integrante della cultura è l'etichetta, che si sviluppa da secoli, radicata nella sfera della moralità.

Tutto parte dall'infanzia. L'educazione alla moralità comincia dalla culla. Quando una madre sorride a un bambino, si rallegra in lui: questa è l'educazione alla moralità più profonda, il suo atteggiamento amichevole nei confronti del mondo. Il prossimo asilo, poi la scuola. La figura centrale nella società, da cui dipende il suo futuro, sono gli insegnanti che danno più saggezza - nel libro. Solo l'alta cultura può unirci.

La cultura è preziosa per tutta l'umanità, è cara a tutti. Non è caro solo a coloro che ne sono privati. La cultura, solo la cultura può aiutarci anche in sua assenza, causa di molti guai.

Questo è un problema urgente nella nostra società e credo che si debba prestare maggiore attenzione alle giovani generazioni.

2.2 Progetto tecnologico della conversazione sul tema "Sentimenti"

Obbiettivo: Aumentare un senso di amore, attenzione ai loro cari

Compiti:

educativo: durante la conversazione, studia i principali approcci alla definizione di "sentimenti", definisci questo concetto;

sviluppare: sviluppare la capacità di esprimere correttamente i propri pensieri, di riflettere;

Educativo: infondere amore, rispetto per gli altri, parenti.

Concetti: sentimento, estetica, affinità, emozioni, sensazioni, amore.

Flusso della conversazione:

Esercizio 1. Ascolta la storia di V.A. Sukhomlinsky e rispondi alle domande.

Due giovani giunsero in un prato fiorito.

Qual è il bello! sussurrò Sergej. - Guarda: su un tappeto verde, come se qualcuno tessesse fiori rosa, rossi, blu!

In effetti - erba rigogliosa! - disse Matteo. - Fai entrare la mucca - entro sera ci saranno due secchi di latte.

E le api suonano come un'arpa, - sussurrò Sergey, catturato da una musica magica.

E gli alveari verrebbero portati qui. Tesoro, tesoro, quanto sarebbe applicato! disse Matteo eccitato.

E ci sono persone che non vedono questa bellezza, pensò Sergey.

Vado a prendere una mucca e porto gli alveari, - disse Matvey e andò al villaggio.

Gli studenti rispondono alle domande:

1) Come hanno percepito il mondo Sergey e Matvey? Per quale dei ragazzi la vita sembrava più luminosa, più ricca?

2) Quale dei personaggi della storia sceglieresti come amico? Come mai?

Esercizio 2. Prova a formulare quali sono i sentimenti. Cosa può provare una persona? Quali sentimenti esprimi più vividamente?

Gli studenti rispondono.

L'insegnante fornisce esempi di detti famosi.

I sentimenti sono un tipo speciale di esperienza emotiva associata a una rappresentazione o un'idea.

I sentimenti sono il colore del pensiero. Senza di loro, i nostri pensieri sono contorni asciutti e senza vita, non immagini. (N. Shelgunov)

U: La realtà principale del mondo interiore di una persona sono le sensazioni, le emozioni ei sentimenti. I sentimenti sono informazioni "all'ingresso", che percepiamo dall'esterno. Le emozioni sono esperienze che possono essere considerate informazioni di "output", questa è la reazione dei nostri sentimenti a sensazioni che sono importanti per loro. I sentimenti sono, per così dire, certe creature che abitano il nostro mondo interiore. Possono sorgere, svilupparsi e svanire. Per ogni sentimento c'è una certa gamma di sensazioni a cui reagisce. Ogni sentimento ha la propria gamma di emozioni che può generare. I sentimenti di una persona interagiscono tra loro, possono sostenersi a vicenda, possono entrare in conflitto e persino essere ostili. A volte uno - l'unico sentimento può soggiogare tutti gli altri.

Sentimento d'amore. Gli stati d'animo che accompagnano il sentimento d'amore possono essere estremamente diversi: orgoglio, ammirazione, fiducia, tenerezza, tristezza, dispiacere, ansia, disperazione. Non c'è quasi uno stato emotivo che potremmo facilmente mettere in relazione con questa sensazione. Ma la prima emozione dovrebbe essere chiamata gioia, gioia, felicità causata dall'esistenza stessa di una persona cara.

Nell'amore, come nell'odio, è possibile combinare un'ampia varietà di sentimenti: sofferenza, piacere, gioia, tristezza, paura e rabbia. (K.Ushinsky)

Esercizio3. Quali sentimenti include il sentimento di parentela?

Gli studenti stanno cercando di rispondere.

U: Un senso di parentela è il nostro atteggiamento nei confronti dei parenti e delle persone vicine. Il sentimento di parentela è uno dei primi sentimenti umani e allo stesso tempo uno dei più stabili, accompagnando una persona fino alla fine della vita.

Il più profondo dei sentimenti affini è il sentimento materno. L'amore della madre non dipende dalle qualità del bambino. Una madre, e solo lei, può amare un bambino non per qualche virtù, ma semplicemente per il fatto che esiste. In questo periodo il bambino sviluppa la capacità di essere amato; solo allora appare la capacità - già adulta - di amare un altro, ad esempio una madre. Amore materno - Questo è il trampolino con cui una persona fa il salto nella vita.

Leggere una poesia di uno studente(pre-imparato) "Prenditi cura delle madri"

Prenditi cura delle madri

Per favore, prenditi cura delle madri

Calorosamente al riparo dalla bufera di neve della vita,

Il loro amore è cento volte caldo

Di amici e amata fidanzata.

L'amore della madre non può essere abbracciato

E non infrangerò i canoni qui,

Se dico: “La mamma è pronta a dare

Il tuo affetto, tenerezza e anima.

La mamma prenderà il tuo dolore

Tutto il tormento, la confusione e il tormento,

La mamma metterà pane e sale sulla strada

E tendere le sue mani verso di te.

Non punire severamente per uno scherzo,

Solo che non le menti mai

E nel nome del grande Dio

Prenditi cura delle tue madri.

Non lasciarli senza partecipazione,

Ricorderete quest'ordine, figli,

Dopotutto, non può esserci felicità completa,

Se la mamma non è al mondo.

(A.Remizova)

W: I sentimenti per i genitori - figlio per madre, figlio per padre (anche figlia) - sono tutti sentimenti abbastanza diversi.

W: I sentimenti di fratelli e sorelle instillano in noi il gusto per la parità di trattamento. Ti rivolgerai a tuo fratello o sorella maggiore con ciò che non esprimerai ai tuoi genitori. Un fratello o una sorella minore risveglia in noi tenerezza e cura.

Leggere una poesia insegnante.

Se ho un amato fratello maggiore,

Ascolterei i suoi consigli, timido,

La sua protezione fraterna sarebbe felice

Finché non sarò più debole.

Se ho un amato fratello minore,

Insegnerebbe la vita come meglio posso,

E difeso, non chiedendo premi,

Finché non sarò più forte.

(K.Vanshenkin)

I sentimenti affini diventano per noi una scuola di proprietà spirituali personali. Su di loro impariamo prima di tutto l'amore, l'amicizia, la sottomissione e la leadership, impariamo ad essere uomo e donna. La famiglia è la nostra prima e più naturale società.

Attività 4. Analisi delle affermazioni degli studenti

W: Sentirsi belli è la capacità di una persona di sentire e apprezzare la bellezza della vita.

FM Dostoevskij aveva ragione in molti modi quando diceva che la bellezza avrebbe salvato il mondo. Non la bellezza in sé, ovviamente, ma una persona che percepisce la bellezza come il vero contenuto della vita.

Nel mondo non c'è solo necessario, utile, ma anche bello. Dal momento in cui un uomo è diventato un uomo, dal momento in cui ha guardato i petali di un fiore e l'alba della sera, ha cominciato a guardarsi dentro. L'uomo ha raggiunto la bellezza. (V.Sukhomlinsky)

Quanta bellezza è entrata nell'infanzia, lo sei anche tu. (A.Popov)

Riassumendo

Gli studenti rispondono alle domande dell'insegnante:

Cosa pensi che significhi la parola "sentimento"?

In che modo la parentela è diversa da altri concetti?

Perché abbiamo bisogno di un senso di bellezza?

Che tipo di sentimenti conosci? Quale consideri il più importante?

Qual è il rapporto tra amore e rispetto?

Elenco della letteratura usata

1. Kopteva S.I. Tecnologie innovative e supporto psicologico dell'educazione. Sussidio didattico. Minsk: BSPU, 2004.-104 p.

2. Fondamenti di didattica scolastica. VAKapranova, I.G.Tikhonova. Minsk: BSPU, 2004.

3. Il processo educativo: teoria, metodologia, pratica: metodo di studio, manuale / P845 V.A. Kapranova, M.I. Dron, LL Podolnaya e altri / ed. VA Kapranova. -Minsk: BSPU, 2009.-138 p.

4. Manuale sulla teoria dell'educazione in schemi e concetti / compilato da E.L. Adarchenko, L.n. Gorodetskaya, N.A. Khmelnitskaya. - Mozyr: Assistenza, 2005. - 44 p.

5. Stepanenkov N.K. Pedagogia: libro di testo. 2a ed., rev. e aggiuntivi - Mn.: ed. Skakun VM, 2001. - 448.

6. Stepanenkov N.K., Penkrat L.V. Pedagogia: Metodologia per lo svolgimento di lezioni pratiche. Metodo d'insegnamento. Beneficio. - Mn.: Ed. Skakun VM, 2000. - 80 p.

7. Torchova, A.V. Prevenzione del comportamento illegale degli scolari: un manuale per insegnanti di istruzione generale. istituzioni / A. V. Torkhova, I. A. Tsarik, A.S. Chernyavskaya. -- Minsk: Naz. Istituto di istruzione, 2009. - 120 p.

ISTITUTO DI BILANCIO EDUCATIVO GENERALE Municipale SCUOLA EDUCATIVA DI BASE №24

H. Distretto di Severokavkazskogo Novokubansky

discorsi di educazione morale

PREPARATO:

INSEGNANTE DI MATEMATICA E FISICA

Lussuria Natalya Vladimirovna

2014 ANNO

CONVERSAZIONE #1 - “Cosa significa una “persona educata”?

L'educazione è l'assimilazione delle buone abitudini.

Platone

– Come risponderai a questa domanda?

Il dizionario esplicativo dice che "una persona istruita è quella che sa comportarsi bene".

Chi consideriamo istruito? Forse qualcuno con un'istruzione superiore?

La vita mostra che ogni persona istruita non può essere considerata istruita. L'istruzione di per sé non predetermina l'educazione, sebbene crei condizioni favorevoli per questo.

Una persona istruita ha tatto sufficiente, sa come comportarsi in società, ha buone maniere. Una persona istruita non è difficile da riconoscere a colpo d'occhio. Il suo aspetto parla da sé: non si perde in una società sconosciuta, sa sedersi a tavola, mangiare in modo bello e ordinato. Ma le buone maniere non riguardano solo le buone maniere. È qualcosa di profondo ed essenziale in una persona. Questo "qualcosa" è una cultura e un'intelligenza interne, la cui base è la cordialità e il rispetto per un'altra persona.

Esempio (ricordi dell'artista popolare dell'URSS):

“Mi sembra che l'attore dell'Art Theatre Vasily Ivanovich Kachalov sia lo standard di tali qualità. Ha camminato lungo la strada - e poi ammiri. Sia modestamente che festosamente ... Sicuramente ricordava tutti i nomi e i patronimici delle persone che incontrava. Rispettava organicamente le persone ed era sempre interessato a loro. Con lui ogni donna si sentiva attraente, una creatura gentile, degna di cure. L'uomo si sentiva intelligente e aveva molto bisogno di lui (Kachalov) al momento. Vasily Ivanovich, per così dire, "assorbiva" la vita, i volti, i personaggi di altre persone, ed era tra le persone come una vacanza, come la bellezza umana e la nobiltà.

A questo proposito, vorrei ricordare un tratto della personalità come il fascino. Una persona affascinante ha un potere attrattivo, è sempre amichevole, prudente, il suo sorriso è luminoso e naturale, incontrarlo e parlare con lui è un piacere. Ed essere educati significa essere attenti all'altro, delicati, pieni di tatto, non meschini.

Esempio.

In una lettera a suo fratello Nikolai, Anton Pavlovich Cechov scrive quali condizioni, a suo avviso, dovrebbero soddisfare le persone istruite. Ci sembra utile ascoltare le sue parole: “Rispettano la personalità umana, e quindi sono sempre condiscendenti, gentili, cortesi, arrendevoli... Non si ribellano per un martello o per un elastico mancante; vivendo con qualcuno, non ne fanno un favore, e quando se ne vanno non dicono: "È impossibile vivere con te!" Perdonano il rumore, il freddo e la carne troppo cotta, la nitidezza e la presenza di estranei nelle loro case ...

Sono sinceri e hanno paura delle bugie, come il fuoco. Non mentono nemmeno nelle sciocchezze. Una bugia è offensiva per l'ascoltatore e volgarizza chi parla ai suoi occhi. Non si mettono in mostra, si comportano per strada come a casa, non gettano polvere negli occhi dei fratelli minori. Non sono loquaci e non si arrampicano con franchezza quando non gli viene chiesto ...

Non si umiliano per suscitare simpatia in un altro. Non suonano le corde dell'anima di qualcun altro, quindi in risposta sospirano e si coccolano con loro. Non dicono: “Non mi capiscono!” perché tutto questo ha un effetto da quattro soldi, è volgare, vecchio, falso...

Non sono occupati. Non sono interessati a diamanti falsi come la conoscenza delle celebrità ... Facendo affari per un centesimo, non si precipitano con il loro bastone per cento rubli e non si vantano del fatto che gli è stato permesso di andare dove agli altri non era permesso a ... "

Conclusione: la buona educazione e la cultura genuina non possono essere combinate con l'arroganza signorile.

Il cinismo è del tutto incompatibile con il concetto di persona educata: comportamento sfacciato, spudorato, intriso di disprezzo per le persone. Il cinismo è una profonda manifestazione di cattive maniere, assenza di una vera cultura interiore, mancanza di rispetto per le persone e la società.

“Il cinismo è pericoloso, prima di tutto, perché eleva la malizia a virtù” (André Morois, scrittore francese).

Le persone con un comportamento cinico sono in grado non di creare, ma di distruggere, non di rispettare, ma di umiliare le persone che li circondano; e, cosa più importante, non sentono la propria responsabilità per nulla.

- Qual è la qualità principale che distingue una persona educata da una persona non istruita?

Atteggiamento nei confronti delle persone, attenzione nei loro confronti, rispetto per la loro individualità.

Ogni persona sente e percepisce il mondo che lo circonda a modo suo, ha le sue peculiarità di memoria, pensiero, attenzione, ha un'immaginazione peculiare, i suoi interessi, bisogni, simpatie, attaccamenti, caratteristiche dell'umore, maggiore o minore forza di esperienze emotive, volontà forte o debole, carattere “facile” o “difficile”, ha la propria esperienza di vita, le proprie osservazioni, le proprie delusioni, dolori e gioie, abitudini e, infine, il proprio destino. Che ricchezza: il mondo interiore dell'uomo!

Non ci sono persone prive di interesse al mondo.

I loro destini sono come storie planetarie:

Ognuno ha tutto di speciale, il suo,

E non ci sono pianeti simili.

E Yevtushenko

Quanto è importante capire e ricordare costantemente che non solo ho un mondo interiore così complesso, ma anche ciascuna delle persone intorno a me. E se la persona che mi sta accanto è diversa da me, questo non significa che sia peggio di me. È semplicemente diverso e devi rispettare quest'altra persona con le sue caratteristiche individuali, con i suoi punti di forza e di debolezza. È necessario procedere dal fatto che l'altra persona è una persona indipendente che determina il proprio comportamento. Pertanto, pungolare, maleducazione, tirarsi indietro, tono autoritario, ecc., Sono incompatibili con il concetto di "persona educata".

Una persona istruita non solo sa capire se stessa, i suoi desideri, capacità, azioni, ma sa anche capire le persone che la circondano, tenere conto e rispettare i loro interessi, desideri, gusti, abitudini, stati d'animo e rispondere sinceramente ai loro sentimenti ed esperienze.

Esempio.

“Succede anche”, scrive lo scrittore S. Shurtakov, “se per strada, in un villaggio lontano, incontri una persona nuova, sconosciuta; guarderai una persona: è sia di bell'aspetto, ed è interessante parlare con lui, sia intelligente, e in generale, come si diceva ai vecchi tempi, tutta la terra è in lui. Tuttavia, hai parlato con la tua nuova conoscenza, l'hai conosciuto meglio, gli hai stretto la mano per separarti e gli hai detto "arrivederci", ma senti solo, capisci: se questo incontro non avviene, non sarai molto turbato, tu non sarà triste. Un uomo è rimasto nei tuoi occhi, ma non nel tuo cuore, niente lo ha toccato, nessuna di tutte le conversazioni interessanti ha risuonato in lui.

Anzi, come ognuno di noi vorrebbe incontrare nell'interlocutore la consonanza di pensieri, sentimenti, stati d'animo. Siamo grati a quelle persone che ci ascoltano con simpatia, cercano di capire cosa ci interessa e ci emoziona. Spesso non abbiamo bisogno di consigli specifici, ma abbiamo bisogno di "parlare" in presenza di una persona di cui sentiamo la buona volontà in noi stessi. E il feedback?

Ma altre persone si aspettano lo stesso da noi! Sperano di comprensione e interesse per loro da parte nostra. E capire le caratteristiche di una persona non è così facile. Spesso spieghiamo le azioni, gli stati d'animo e gli atteggiamenti degli altri in termini delle nostre idee sulle loro cause. Devo dire che una brava persona di solito vede buoni motivi nelle azioni e negli atteggiamenti delle persone. E il male è male.

Una brava persona di solito si fida. Nei suoi rapporti con le persone parte dall'idea che tutti sono gentili, onesti, onesti, ed è molto sorpreso e turbato quando non trova queste qualità in qualcuno. Una persona cattiva è sospettosa, vede in tutti un truffatore, un carrierista, spiega l'eventuale fortuna di un'altra persona con l'astuzia, l'adulazione, l'inganno; ed è molto difficile convincerlo della decenza di questa persona.

In generale, la capacità di comprendere le caratteristiche più essenziali di un'altra persona, di determinare il vero significato delle sue azioni, stati d'animo, differenze di valutazioni e idee che sorgono nelle persone, indica uno sviluppo culturale piuttosto elevato di una persona.

Una persona colta, istruita, prima di tutto, si preoccupa di non umiliare la dignità di un'altra persona.

Vorrei attirare l'attenzione su un'altra qualità di cui siamo imbarazzati a parlare ad alta voce, che molti, purtroppo, considerano antiquata. Questa è nobiltà.

La vera nobiltà è venire in aiuto di una persona, indipendentemente dalle circostanze avverse e dalle conseguenze che lo accompagnano. Questa qualità è associata alla capacità di una persona di simpatizzare, entrare in empatia, simpatizzare, contribuire - un segno della maturità spirituale dell'individuo.

La nobiltà è l'alta moralità di una persona, unita all'altruismo e all'onestà.

A volte abbiamo momenti felici di incontrare una persona nobile, ma questi momenti sono molto rari. Come mai? Probabilmente perché nella vita ci sono davvero pochissime persone nobili e veramente colte.

Bene, e noi stessi? Per qualche ragione, osiamo chiedere nobiltà e generosità, simpatia e comprensione, perdono e aiuto da altre persone in relazione a noi. E te stesso? Poniamoci alcune domande e proviamo a rispondere.

Qual è la cosa più importante per noi: "essere" o "sembrare"? Siamo interessati a persone sole, al di fuori della loro posizione, luogo di lavoro e opportunità materiali? Rispettiamo gli altri o stiamo solo fingendo? Amiamo qualcuno tranne noi stessi? In altre parole, quali sono i nostri bisogni, desideri e valori più intimi e intimi?

Non importa come rispondiamo a queste domande, le nostre parole, azioni, azioni e atteggiamenti ci tradiscono.

Il grande I. Goethe ha scritto che "il comportamento è uno specchio in cui ognuno mostra il suo vero aspetto".

CONVERSAZIONE #2 - “Il comportamento umano come stile di vita”

Liberati dall'osservare le regole della decenza -

mezzi per cercare mezzi per la libera espressione

i loro difetti.

C. Montesquieu

La cortesia genera ed evoca la cortesia.

E. Rotterdam

Nessun motivo giustifica la scortesia.

T. Shevchenko

Noi e altre persone. Quanto è già stato scritto su questo, ma la vita dimostra che i rapporti tra le persone continuano ad appassionare molte persone, poiché sono i principali nell'esistenza umana, perché "una persona è impensabile senza la società".

Siamo costantemente tra le persone: molto vicine, parenti, in una cerchia di amici, buoni conoscenti o sconosciuti - al lavoro, durante lo studio, a una festa, club, circoli, teatro, cinema, museo, negozio, mensa, ristorante, treno , aereo , sulla spiaggia - ovunque e sempre.

Siamo tutti creati per interagire, come le gambe, le braccia, gli occhi. Marco Aurelio: “Anche se lo volessi, non potresti separare la tua vita dall'umanità. Vivi in ​​lui, per lui e per lui.

Ma siamo pronti, disposti e in grado di comportarci con tutte le persone così diverse intorno a noi in modo tale che sia noi che loro proviamo reciproca soddisfazione per la comunicazione, sia duratura, a volte dura quasi tutta la vita, sia fugace, casuale?

Comportamento umano... Sembra che sappiamo tutto di lui, o comunque molto. Insieme a tutti, siamo indignati e ripetiamo che nella nostra società manca la misericordia, la benevolenza, il disinteresse nei rapporti tra le persone, una bassissima cultura del comportamento. Le persone sono disattenti e indifferenti l'una all'altra, spesso maleducate, prive di tatto, scortesi; molti sono vestiti in modo rumoroso e di cattivo gusto, non sanno parlare correttamente e magnificamente ...

E noi stessi? Pensiamo a come ci comportiamo con persone diverse, in situazioni diverse? Possiamo rispettare, simpatizzare o simpatizzare, aiutare con tatto? Gli altri comprendono e interpretano correttamente il nostro comportamento?

A. Morois ha osservato molto sottilmente: che tutti sono convinti che gli altri si sbagliano quando lo giudicano, e lui stesso non si sbaglia quando giudica gli altri.

È davvero così importante pensare al proprio comportamento quando ci sono così tanti problemi interessanti e complessi nel mondo moderno? Ci comportiamo come tutti gli altri - e va bene. Va bene?

Il comportamento umano è un modo della sua vita e delle sue azioni. È nel comportamento che emerge l'essenza della personalità di una persona, le caratteristiche del suo carattere, temperamento, bisogni, punti di vista, gusti, desideri, preferenze. Solo dalle azioni giudichiamo motivazioni interiori, pensieri e sentimenti. E il comportamento è determinato dall'intero sistema di relazioni di una persona con la realtà, prima di tutto dal suo atteggiamento nei confronti delle persone che lo circondano.

La cultura generale del comportamento si manifesta in tutti gli ambiti delle relazioni umane: pubblico, ufficiale, familiare, personale.

Eventuali violazioni delle regole della cultura del comportamento o l'assenza di questa cultura in quanto tale sono evidenti e portano a violazioni delle relazioni tra le persone. Tutti sanno per esperienza personale quanto può essere doloroso e come l'umore si deteriora quando qualcuno spinge, anche se involontariamente, e non si scusa, o dice una parolaccia, o non capisce la tua condizione e scherza quando non sei in umore per gli scherzi (o, peggio ancora, rispondi con maleducazione, diventa cattivo - alzati di un gradino). Questo qualcuno è una persona incolta e maleducata. A proposito di queste persone, D. Locke ha scritto: “In una persona maleducata, il coraggio assume la forma della maleducazione (maleducazione); l'apprendimento diventa in lui pedanteria; arguzia: buffoneria; semplicità - rozzezza; la buona natura è adulazione.

L'umanità è il valore principale nel comportamento di ognuno di noi. Di solito accade che in un periodo o in un altro la vita sia più facile per una persona, più difficile per un'altra; uno avrà più gioia, un altro meno; uno è calmo, l'altro è ansioso. È importante essere in grado di vedere e capire con chi dovresti simpatizzare, simpatizzare, aiutare e da chi e quando tu stesso hai il diritto di aspettarti sostegno e aiuto. Questa è la base dei migliori rapporti umani, che determina l'essenza delle nostre azioni dal più insignificante nella vita di tutti i giorni (cedi, lasciami entrare nell'ascensore, non ha notato il tono infastidito di una persona turbata, ha elogiato l'acquisto di un amico, congratulazioni per la buona fortuna) a coloro che sono molto responsabili della vita, del destino, del futuro di un'altra persona - quella che è accanto a te.

È impossibile vivere nella società ed essere liberi dalla società. C'è solo un modo per diventare un buon conversatore: essere in grado di ascoltare.

CONVERSAZIONE №3 - "SPIRITUALITÀ - LA NORMA DELLA VITA UMANA"

La Trinità dell'uomo:

Tutto ciò che è caro a una persona, vitale, che determina il suo atteggiamento nei confronti della realtà, viene solitamente chiamato valori. Si sono formati insieme allo sviluppo dell'umanità, la sua cultura.

- Quali sono i valori?

1.Materiale(contribuire alla vita):

Protozoi (cibo, abbigliamento, abitazione, articoli per la casa e consumo pubblico);

Ordine superiore (strumenti e mezzi materiali di produzione).

2. Spirituale- valori necessari per la formazione e lo sviluppo del mondo interiore delle persone, il loro arricchimento spirituale.

Sia i valori materiali che quelli spirituali sono il risultato dell'attività umana. I valori spirituali sono speciali.

Cosa sono e che effetto hanno?

Libri, dipinti, sculture non sono solo cose. Sono progettati per evocare sentimenti elevati in una persona. Ma hanno anche un significato pratico: influenzano la vita di un individuo e la società nel suo insieme con il loro contenuto.

Scienza, arte, norme morali e morali universali: senza padroneggiarle, non può esserci persona spirituale. E da qui, senza questo, non può esserci alcuna svolta materiale, tecnica, intellettuale nel futuro, non può esserci un'adeguata comunicazione umana nel senso alto del termine.

Quindi, la condizione più importante per la formazione di una personalità morale a tutti gli effetti è l'assimilazione dei valori spirituali. Ma una persona morale non è solo l'assimilazione di valori spirituali, ma, molto probabilmente, è la qualità dei nostri risultati, relazioni, che in definitiva è un indicatore della nostra maturità interiore. E, naturalmente, ogni persona seleziona autonomamente, forma i propri valori, li prende dalla società non automaticamente, ma consapevolmente, come se accumulasse ciò che personalmente considera più necessario.

- Quindi pensaci: quali sono i valori della tua vita? Cosa è di importanza permanente per te?

E poi capirai fino a che punto i tuoi valori corrispondono al pubblico, che, a sua volta, diventerà un forte impulso per la tua autoeducazione. Perché una persona che vive ai margini della vita, nel proprio angolo, “un uomo in un caso”, non può essere rispettata né dagli altri né da se stessa.

E, probabilmente, è fastidioso e offensivo vivere la vita senza provare la felicità della gratitudine umana. Ma chi ci circonda non ci rispetterà, non riconoscerà, non farà i conti con noi se non rispettiamo noi stessi e non abbiamo fiducia nei nostri punti di forza e nelle nostre relazioni.

Che tipo di persona chiamiamo morale?

Qualcuno che ha imposto a una persona le esigenze della società su se stesso e vive, studia, comunica con gli altri secondo queste leggi interne della moralità.

La sua coscienza e il suo comportamento sono uniti e si basano (su cosa?) su valori e norme umani universali. Una persona può formare pienamente la sua moralità, diventare una personalità moralmente matura solo come risultato dell'autoeducazione. Chi, se non la persona stessa, può sviluppare in sé la coscienza che il suo comportamento deve essere coordinato con gli interessi delle altre persone, della società?

Autoeducazione morale- questa è l'educazione di tutti i sentimenti e le qualità di cui sopra, e possono formarsi in ogni persona a condizione (cosa?) che la persona stessa sia interessata a questo e si sforzi per questo.

L'autoeducazione morale apre l'unica vera strada nella vita: l'affermazione della gentilezza, sincerità, cura e responsabilità reciproche, un atteggiamento reale (civile) nei confronti del proprio lavoro; dà a una persona la volontà e la capacità di non deviare mai da questo percorso.

"Tutta la moralità di un uomo sta nelle sue intenzioni"(J.-J. Rousseau).

"Buono e morale sono la stessa cosa"(L.Feuerbach).

“La morale è la scienza degli accordi presi dalle persone per vivere insieme nel modo più felice. Il vero scopo di questa scienza è la felicità del maggior numero di persone."(K. Helvetius).

Pertanto, nulla nei pensieri, nelle azioni o nelle azioni di una persona dovrebbe andare a scapito di un'altra. Così?

"Goditi e dai piacere senza nuocere a te stesso o agli altri: questa è l'essenza della moralità"(Smusso).

Cosa determina la norma della vita umana?

Quei valori da cui una persona è guidata e serve.

– Cosa dovrebbe essere decisivo nella vita umana – materiale o spirituale? Come mai?

Se il materiale domina, nutre e soddisfa principalmente il corpo. L'anima qui è secondaria. Nasce quindi il pericolo che in nome del valore materiale si possano calpestare gli interessi umani e la persona stessa, la sua libertà, volontà, dignità, perfino la vita. Nella nascente rivalità e lotta per i beni materiali, sorge l'azione del principio “tutto è permesso!”. Nessuna barriera, nessun divieto: caos.

Se prevalgono i valori spirituali, l'anima si arricchisce di un senso di appartenenza agli altri, un senso della gioia di vivere. Quindi tutto ciò che viene fatto da una persona non può danneggiare un'altra persona. È qui che entra in gioco la legge morale. Protegge tutti e rende sicura la vita delle persone. Ecco perché i comandamenti sono sorti nella vita di una persona, proteggendo la sua anima dal male. Da qui i valori spirituali che proteggono la vita, la proteggono e l'uomo come il valore più alto.

J.-J. Rousseau sulla propria incoerenza: “Ho sempre creduto e ora credo di essere, in generale, la migliore delle persone, e allo stesso tempo sono sicuro che non importa quanto sia pura l'anima umana, qualche disgustoso difetto si nasconderà sicuramente dentro."

L'uomo ha due mondi:

Uno - che ci ha creato,

Un altro - che siamo del secolo

Creiamo al meglio delle nostre capacità.

N. Zabolotsky

L'armonia di una persona nei rapporti con gli altri è armonia con se stessi. Cerca di lottare per questa armonia.

CONVERSAZIONE №4 - "SULLE LEGGI DELLA MORALE"

Sempre più brave persone

dall'esercizio che dalla natura.

Democrito

La comunicazione quotidiana a casa, a scuola, nei trasporti, per strada, con la nostra gente, con estranei: questa è una realtà a cui raramente pensiamo. Questa è la nostra vita, in cui a volte non c'è tempo per “fermare il momento”. Che ci piaccia o no, a volte proviamo tutti gli stessi sentimenti, siamo tutti vulnerabili e vulnerabili, soffriamo tutti allo stesso modo per il male, il risentimento, il dolore, l'indifferenza.

È indifferente a qualsiasi persona il modo in cui gli altri lo trattano? (Non.)

Ti interessa l'atteggiamento delle persone intorno a te?

Sì, non siamo indifferenti a come ci trattano e molto spesso vogliamo essere amati in modo che gli altri si sentano bene con noi.

Qualcuno apprezza l'amore e il rispetto solo dei propri amici e conoscenti, qualcuno apprezza i buoni rapporti in famiglia e meno di tutto apprezziamo i rapporti di tutti coloro che ci circondano, sia conoscenti che estranei.

- Come mai? Forse questo non è necessario?

Ci sono molte ragioni, ma una di queste è forse la principale (Cosa ? Dare un esempio.) è l'egoismo, il desiderio, o meglio, la riluttanza a violare e limitare se stessi, una persona cara in qualche modo, l'incapacità di mettersi nei panni di un'altra persona e cercare di fare tutto in modo che lui (l'altro) si senta bene e calmo . Cos'altro? (Esempio.) Viltà. Sì, sì, codardia elementare, perché la maleducazione nei confronti di persone completamente sconosciute il più delle volte rimane impunita.

- Esistono regole universali utilizzate da persone di diversi gruppi sociali, età diverse, paesi e popoli diversi?

Probabilmente non esistono regole così unificate e universali, sebbene esista un principio generale su cui sono costruite. Questo principio è la cosiddetta "regola d'oro della moralità", che, in un modo o nell'altro, è un criterio per il comportamento morale di tutti i popoli civili. Questa regola è esistita in tutta la storia dell'umanità. I popoli e le civiltà sono cambiati, ma la "regola d'oro" è rimasta.

Esempi:

1. Nell'antica epopea indiana del V secolo. AVANTI CRISTO e. ci sono righe del genere: "Quelle azioni degli altri che una persona non vuole per se stessa, che lui stesso non è piacevole, non farle fare ad altre persone".

2. Sono noti detti biblici: "Ciò che è odioso per te stesso, non farlo a nessuno"; "Quello che vuoi che le persone facciano a te, fallo a loro."

3. Righe del XV secolo: “Qual è la vita migliore? Quando non facciamo ciò che condanniamo negli altri."

- Riassumi ciò che è stato detto. Qual è il pensiero unico che si conserva in tutte queste espressioni?

Quello che vuoi per le persone è quello che ottieni da solo.

Non fare agli altri quello che non vuoi per te stesso.

Quali azioni possono essere chiamate morali?

Le azioni morali hanno buone conseguenze sia per noi stessi che per coloro che ci circondano. Quanto è importante ricordare sempre che ogni azione ha conseguenze e risultati!

In che modo una persona giustifica il suo comportamento immorale?

Circostanze. Dì, loro (le circostanze) lo hanno costretto a farlo. Ma questo non è vero. Nelle stesse circostanze, le persone si comportano diversamente.

- Da cosa dipende?

da una posizione morale. Ad esempio, lo psicologo austriaco Victor Franklin, che ha attraversato tutti gli orrori del campo di concentramento nazista durante la seconda guerra mondiale, scrive: “Nel campo di concentramento, per esempio... abbiamo visto che alcuni dei nostri compagni si comportavano come maiali, mentre mentre altri erano santi. Una persona ha in sé entrambe queste possibilità e quale di esse si realizzerà dipende dalla sua decisione e non dalle condizioni.

- Quindi, immaginiamo più in dettaglio cosa include il concetto di "moralità". Quali qualità dovrebbe avere una persona morale?

Torniamo all'inizio della nostra conversazione. Per ogni persona, e lo abbiamo già scoperto, è sempre molto importante come lo trattano gli altri, cosa pensano di lui, come vengono valutate le sue azioni e tutte le sue attività.

- Come si chiama il bisogno di approvazione sociale insito in ognuno di noi? (Onore.)

Lo “scheletro” della piramide viene disegnato alla lavagna, dove tutte le qualità morali vengono annotate man mano che la discussione procede.

Di conseguenza, no

Onore - questa è una buona gloria per una persona, per le sue azioni. E "non far cadere" questa gloria è il più alto dovere morale di una persona. E dipende da ciò che le azioni di una persona portano alle persone - buone o cattive - dipende se abbandona questo sentimento o lo mantiene puro. Sì, è un onore.

Cosa significa onore per te? Quali concetti metti in questa parola?

Nella saggezza popolare c'è una tale istruzione: "Non scambiare l'onore con lo stufato di lenticchie". Come capirlo?

Una persona con onore non lo scambierà con nessuna tentazione, ricchezza materiale, un'offerta allettante.

Il proverbio russo è stato a lungo radicato nella mente del pubblico: "Prenditi cura dell'onore fin dalla giovane età". Come mai? Per che cosa?

Per questo desiderio di diventare cosciente, parte integrante della vita. Cosa determina l'esistenza di questo desiderio? Dall'ambiente, dalle persone con cui comunichiamo, dall'educazione. E soprattutto (da cosa?) - sì, dalla persona stessa, da come cerca di incarnare i principi dell'onore in se stesso e nel suo modo di vivere.

Quali azioni determinano l'onore di una persona?

L'onore è determinato dall'atteggiamento nei confronti dei doveri, del lavoro, delle altre persone, di una donna, dei bambini.

La componente successiva della moralità è indissolubilmente legata all'onore di una persona.

Pensa a cosa, come l'onore, è importante preservare? Dignità.

In altre parole, la dignità è il significato di una persona. Ognuno di noi mostra la sua dignità ogni giorno e ogni ora - al lavoro, a scuola, a casa. Questo sentimento si trova nella resistenza di ogni persona che si rispetti (cosa?) a qualsiasi tentativo di umiliarlo, insultarlo, calunniarlo, fuorviare gli altri sulla sua personalità. Questo sentimento eleva una persona, conferisce alla sua attività, a tutte le sue aspirazioni una certa nobiltà.

Potrebbero esserci persone che possono offenderti, umiliarti, ma il diritto al rispetto di te stesso non può essere tolto.

Ecco lo strumento misterioso

È stato costruito per secoli

Ma è perso nel momento.

Sia sotto i bombardamenti, sotto la fisarmonica,

Sotto belle chiacchiere

Appassito, distrutto

Schiaccia alla radice.

Sensazione di dignità personale -

Ecco il percorso misterioso

Su cui rompere - facilmente,

Ma da cui non puoi voltarti.

Perché senza indugio

Ispiratore, puro, vivace,

Dissolvi, trasformati in polvere

La tua forma umana.

B. Okudzhava

- Qual è la testimonianza delle nostre azioni, quale sentimento determina ciò che facciamo - bene o male?

Questo è nostro coscienza.

Cos'è la coscienza e perché è necessaria?

Coscienza è il nostro giudice interiore. La coscienza si manifesta spesso come un istinto inconscio, un impulso che non lascia tempo alla riflessione sul guadagno personale.

La coscienza ci aiuta a esercitare l'autocontrollo, a condurre un'autovalutazione delle nostre azioni. Si manifesta nell'inconciliabilità con i propri difetti, nell'autocritica, nel desiderio di soddisfare le esigenze morali.

Quale sentimento è la principale manifestazione della coscienza? Sensazione di vergogna.

Per molto tempo, come sai, le persone dividono la coscienza in ... (cosa?) pulito e impuro.

- Con che tipo di coscienza è più facile per una persona vivere, più libera? Come mai?

La coscienza pulita eleva, la coscienza impura fa soffrire, nascondere, nascondere i propri pensieri e le proprie azioni.

“Pietà è l'uomo in cui la coscienza è impura” (A. Pushkin).

- Come mai?

Continua con la frase:

Se la maggioranza delle persone nella società

senza vergogna e è una società... (filisteo, irrequieto, intollerante, pericoloso, criminale, bandito, conflitto);

coscienziosoè una società... (calmo, pacifico, civile, sicuro, tollerante).

Le parole "devi", "devi" tutti sentono fin dalla prima infanzia. Altri giovani tendono a pensare di non dover nulla a nessuno, ma al contrario, tutti dovrebbero presentare loro tutti i benefici su un "piatto d'argento", sono obbligati a garantire una "vita normale".

- Di quale sensazione stai parlando?

Questa sensazione appare quando si forma la coscienza di una persona. esso dovere . Sì, la nostra vita è organizzata in modo tale che vive liberamente e felicemente chi trova gioia nell'adempimento del suo dovere.

Il dovere è un'esigenza morale per una persona, che funge da necessità sociale della vita nella società.

– Come vedi l'adempimento del tuo dovere in questa fase? E in futuro?

Quindi, il senso del dovere è un criterio di maturità civica di una persona.

Continua e spiega il significato della seguente affermazione:

"Fai il tuo dovere e saprai quello che... (In piedi).

- Da cosa dipendono le azioni umane?

Dal desiderio e, ovviamente, dalla decisione di agire.

- E l'attuazione della decisione di una persona dipende da cosa?

Dagli sforzi fatti, cioè dall'umano forza di volontà.

Come definisci la forza di volontà per te stesso?

Questo è uno sforzo consapevole di una persona volto a raggiungere un obiettivo, a risolvere un compito prefissato. In altre parole, è la mia fede incarnata nella decisione e nell'azione.

Che tipo di persona può essere definita volitiva?

Chi è impegnato nell'autoeducazione, nell'autocostruzione, nel miglioramento personale, sviluppando quotidianamente in se stesso una qualità tanto necessaria. Una persona volitiva si sforza di migliorare, accumulando qualità positive in se stesso.

Tutto quanto sopra è la base di un'anima bella e morale di una persona.

- Secondo te, qual è la capacità e la capacità di una persona di trovare, vedere e percepire la bellezza nel mondo che la circonda: nella vita, nelle persone, nella natura, nelle cose. Nella spiritualità.

– Cosa intendi per “spiritualità”?

Perché è umana?

Dal modo in cui una persona giudica il bello (ammesso che questa capacità sia presente in lui), si può giudicare il suo atteggiamento nei confronti delle persone. Commenta il versetto seguente:

“...Ecco un uomo, che ne dici di lui?”

L'amico rispose con un'alzata di spalle:

Cosa ne so di lui?

"Ecco un uomo, che ne dici di lui?" -

ho chiesto a un altro amico.

"Non conosco quest'uomo.

Cosa posso dire di lui cattivo?

R. Gamzatov

Quale posizione può essere definita morale? Come mai? Quale posizione di questi due ti è vicina? Come sviluppare in te stesso il desiderio di bellezza?

La spiritualità si sviluppa nel desiderio di una persona per il bene, il vero, il bello e il bello, che è un sostegno per l'anima umana. Senza tale sostegno, una persona si trasforma in un abitante, per il quale la cosa più importante è nutrirsi.

Ognuno decide e determina da sé (ritorno all'epigrafe): quanto è importante praticare l'autoeducazione per diventare una brava persona?

Sinossi della conversazione etica "Comunicazione educata" con i bambini delle scuole elementari

Churepkina Valentina Petrovna, educatrice, sanatorio regionale per bambini per malati di tubercolosi, Berezovsky, Barzas, regione di Kemerovo.

Conversazione "Cos'è la cortesia". Astratto

Parole: "Arrivederci!", "Grazie", "Scusa",
"Per favore", "Ciao" -
Dona generosamente!
Dare ai passanti
Amici e conoscenti.
Nel filobus, nel parco
A scuola ea casa.
Queste parole sono molto, molto importanti.
Sono necessari per una persona come l'aria.
Senza di loro è impossibile vivere nel mondo.
Queste parole dovrebbero essere pronunciate con un sorriso.

La cortesia è la prima e più gradita virtù.
Uno dei lati della cultura umana generale è la cultura del comportamento, parte integrante della quale è la cortesia. Una persona schietta e amichevole sa come far sentire abili ea proprio agio tutti intorno a lui.
Descrizione: Questo materiale sarà utile agli educatori e agli insegnanti della scuola primaria quando conducono conversazioni con i bambini su argomenti morali ed etici.
Obbiettivo:
- la formazione di standard morali ed etici nei bambini, l'educazione del desiderio di essere educati.
Compiti:
- scoprire le opinioni degli studenti su questo tema;
- aiutare i bambini a comprendere il significato della cortesia nella vita delle persone attraverso l'apprendimento di poesie, drammatizzazioni, lettura di testi letterari;
- contribuire all'educazione delle qualità morali, individuando le idee corrette ed errate sulla cortesia;
- coltivare la gentilezza e la misericordia verso le persone, mostrare con esempi il magnifico potere della gentilezza.
Lavoro preliminare: memorizzazione di drammatizzazioni: memorizzazione di poesie.
Materiale: berretti ed elementi del costume di una volpe, un orso, un corvo per la messa in scena; sfera.

La cortesia per gli adulti e per i bambini è importante,
La cortesia è un paese meraviglioso e gentile.
La cortesia dovrebbe essere insegnata a tutti fin dall'infanzia,
La cortesia, ragazzi, è un pezzo di magia.

1. Alunni di una scuola alla domanda "Cos'è la cortesia?" Risposero: “La cortesia è...
- educazione;
- buon comportamento;
- regole del comportamento umano;
- quando una persona è educata, la trattano bene;
- una persona educata dice parole gentili.
Ti consideri educato? Rispondi alle domande con "sì" o "no".
1) Puoi ringraziare i tuoi genitori (venditore, bibliotecario, amico, ecc.) per una richiesta soddisfatta, un servizio reso, un regalo presentato, ecc.?
2) Chiami per nome coloro che saluti?
3) Cedi sempre il posto agli anziani in autobus, tram, filobus?
4) Fai andare avanti i più piccoli all'ingresso della scuola, alla mensa?
5) Soddisfi le richieste degli anziani?

2. Leggere poesie "Parole educate"

1 Se hai calpestato il piede
Almeno per caso, almeno un po',
Dì solo "mi dispiace"

O meglio ancora, "mi dispiace".
2
Se nonna al mattino
Ti ho dato una torta
Lo prendi, dici "Grazie" -
La nonna sarà felice!
3
Tutti diranno addio
In partenza, tutti "Arrivederci".
È ora che un amico se ne vada
Diciamo "Ciao" a lui.
4
Per chiedere qualcosa
Devi essere educato.
Aggiungiamo "per favore" -
Tutti saranno felici con noi.
5
incontro, nuova conversazione
Inizieremo con Ciao.
Un amico è venuto improvvisamente a pranzo -
Diciamo ciao a lui.
6
"Buona sera Buon pomeriggio"
Non è troppo pigro per dirci tutto!
"Buongiorno" diciamo
Svegliarsi la mattina, mamma.
7
Se hai rotto un giocattolo
Un amico o improvvisamente fidanzate,
Dici loro "mi dispiace"
E offri loro il tuo.
8
All'improvviso qualcuno mi ha offerto delle caramelle
O ha dato qualcosa
"Grazie" dì per questo
Essere educato.
9
"Benvenuti" ospiti,
Parlano qua e là.
Gli ospiti vanno a casa
"Buon viaggio!" desiderare.
Domanda: Ora poniti di nuovo la domanda: sei educato?
Esercizio: Controlliamo quanto sei educato nel gioco Parole educate.

Gioco "Parole educate".

L'insegnante lancia la palla al bambino, il bambino chiama una parola educata.
Ragazzi, mi sono assicurato che conosceste molte parole gentili ed educate. Dai loro più spesso ai tuoi cari, parenti, compagni!
3. La fiaba "Pacco prezioso" racconta come Crow ha letto il libro "Lezioni di cortesia" e "ha pensato di diventare gentile.

Viene proposta la messa in scena di un estratto dalla fiaba "Un pacco prezioso".

Il corvo è andato dagli orsi. Si avvicina a loro e dice:
- Buon Appetito!
"Grazie", risponde Bear. - Vieni, unisciti a noi.
- Mi piacerebbe, ma non ho tempo, ho fretta.
- Allora prendi la pista! - l'orso tratta il corvo.
- Grazie!
Il corvo è volato sull'albero di Natale e stava per cenare, quando improvvisamente sente:
- Golu-u-ubushka, che bravo!
Il corvo guardò in basso e vide: la volpe è in piedi sotto l'albero.
- Ma chi non conosce questa favola adesso? - le grida il corvo dall'alto. - E se vuoi il formaggio, chiedilo in modo educato!
- Per favore sii gentile! Lisa parlò con voce dolce.
- Questa è un'altra questione! - ha elogiato il corvo e ha condiviso il formaggio con la volpe.
V. Kapninsky

Domanda: Quali sono le parole educate che hanno aiutato il corvo e la volpe a ottenere ciò che chiedono. 1) Stai camminando per strada con un amico. Ha salutato qualcuno che non conoscevi.
Hai bisogno di salutare?
2) Gli insegnanti stanno parlando nel corridoio della scuola. Tra loro, Oleg ha visto il suo insegnante di classe e, passando, ha salutato: "Ciao, Yuri Vasilyevich!"
Come faresti? Cosa vorresti dire?
3) Sei salito sull'autobus dalla piattaforma posteriore e hai visto che i tuoi amici erano in piedi davanti alla porta.
Devo salutarli? Se necessario, come si fa?
5. Riconosciamo una persona che vuole contattarci, non solo dalle parole, ma anche dai gesti, dall'espressione del suo volto. Un sorriso è particolarmente apprezzato nella comunicazione. Lo scrittore V. Soloukhin ne ha parlato molto bene.
Ma le persone hanno anche un sorriso a loro disposizione. Guarda, quasi tutto in una persona è destinato a se stesso: gambe - camminare; bocca - per assorbire il cibo; occhi - per guardare - hai bisogno di tutto per te, tranne che per un sorriso. Non hai bisogno di sorridere a te stesso. Se non fosse per gli specchi, non la vedresti nemmeno. Un sorriso è destinato ad altre persone in modo che si sentano bene, gioiose e facili con te. È terribile se nessuno ti ha sorriso per dieci giorni e tu non hai sorriso a nessuno. L'anima si gela e si trasforma in pietra.

Esercizio: Continua l'elenco delle situazioni in cui è particolarmente importante sorridere all'interlocutore: "Saluto", "Stai visitando", "Hai ospiti" ...

6. Offriti di ascoltare la poesia di V. Bokov "Kind Word".

Bambino:
- E tu hai i capelli grigi! - mi hanno detto all'incontro.
- Ed erano neri!
"Lo ero", risposi.
E qualcosa è caduto sulle mie spalle quell'ora.
E schiacciato dalla pietra dell'essere.

E non sei vecchio! - qualcuno mi ha detto
I miei amici al tavolo delle feste.
Ed era come se le mie ali fossero state slegate.
E l'aria sotto l'ala fischiava forte.

E sono volato tra le nuvole
E sono rimasto affascinato dalla bellezza.
Pensieri dormienti in me fino ad ora
Eravamo agitati dal fitto campo di grano.

Amici miei, ispirate le persone a credere
E spesso dicono: "Buon pomeriggio!"
E segui un buon esempio -
Allunga la vita delle persone con una parola gentile.
Domande: Perché l'umore dell'eroe del poema è inacidito? Quali parole hanno scatenato le sue ali?

Esito della conversazione:

Nella vita di tutti i giorni di una persona educata e educata, dovrebbero sempre esserci parole che chiamiamo "magia". Con queste parole puoi aprire qualsiasi porta, aiutare a ripristinare il buon umore. Fai del bene, impara a fare buone azioni!

Movimento "PER LA MORALE!" ricorda un fiore che sboccia, giovane e fresco, che acquista forza aromatica al momento dell'inizio della fioritura. Non a caso il Movimento ha scelto come proprio simbolo il fiore di un giglio bianco, come simbolo di purezza e armonia. Un giglio bianco sullo sfondo di un nastro bianco e azzurro, altro simbolo, parla di nobiltà e alte aspirazioni, misericordia e spiritualità. Infatti, tutte queste qualità sono componenti della Moralità.

Prima sessione.
"Faccio agli altri quello che voglio che gli altri facciano a me"

Questo primo paragrafo del Codice riflette la regola d'oro della morale, che si trova in quasi tutte le culture: nell'induismo, nel buddismo, nel giudaismo, nel cristianesimo, nell'islam, nel confucianesimo, nelle affermazioni dei filosofi antichi.

Seconda sessione.
"Non faccio del male all'uomo, né all'animale, né alla Natura"

Questo è il secondo paragrafo del Codice Morale del Movimento Pubblico Internazionale "PER LA MORALITÀ!".

Non fare del male significa non causare sofferenza o imbarazzo a nessuno.

Terza sessione.
"Tratto i miei vicini e la mia casa natale - il pianeta Terra con amore e cura"

“L'amore è il potere che risiede nel profondo del nostro essere. E questo è il più grande tesoro del nostro mondo, che vale la pena custodire e proteggere molto più del denaro, delle cose o dell'oro.

Quarta seduta.
"Io sono per il lavoro per il Bene Comune"

“... il lavoro stesso ha un grande valore. Il vero lavoro è il sommo bene per lo sviluppo dell'anima. E, alla fine, non conteranno nuove caffettiere, pellicce e automobili, ma un risultato completamente diverso del nostro lavoro, ovvero: quelle capacità e quell'esperienza inestimabile necessaria per lo sviluppo della nostra individualità "

Quinta seduta.
“Scelgo l'onestà, la veridicità e la sincerità, la purezza morale,
semplicità e modestia nella vita pubblica e privata"

“Soltanto sentita con il cuore, la verità può aiutare un'altra persona. Non umiliare una persona, ma elevala, guarisci la sua anima, indirizzala allo sviluppo e al miglioramento. Per non nuocere, la Verità non può che andare di pari passo con l'Onestà e la Sincerità"

Sesta seduta.
"Mi sforzo di aumentare la mia coscienza e pensare in modo positivo"

“... Esistono molti metodi ed esercizi per sviluppare il pensiero positivo. Proponiamo di iniziare con la cosa più importante: sviluppare l'abitudine di essere grati a qualsiasi fenomeno ed evento della vita, a qualsiasi manifestazione di una persona.

Settima seduta.
"Seguo uno stile di vita sano"

“Il settimo comma del Codice del partecipante al Movimento Pubblico Internazionale “PER LA MORALITÀ!” tocca un ampio tema di salute.

Ottava sessione.
“Mi rallegro dei risultati degli altri come se fossero i miei”

“Dobbiamo imparare a celebrare i successi degli altri. Dobbiamo rallegrarci veramente dei loro risultati. Allora anche noi saremo in grado di acquisire quelle virtù che sono inerenti a questi creatori di persone. E un atto giusto che trova una risposta positiva nei cuori di dieci persone sarà moltiplicato per dieci volte”.

Sessione nove.
“Io sono per la fratellanza di tutti i popoli”

“Nei processi di unificazione e lavoro congiunto, non è necessario soffermarsi a lungo sulle contraddizioni. Perché quando agiamo, muoviamo e risolviamo i problemi attuali in movimento, non c'è bisogno di tante discussioni inutili. Le azioni effettive finalizzate al Bene comune e al Bene possono di per sé servire da guida sicura nel mondo del caos. Solo dove viene creato un nuovo modello sul pianeta si trova la Verità. Dove ci sono argomenti e discussioni vuote e lunghe, non c'è Verità.

Decima seduta.
"Vivo secondo la mia coscienza"

“È necessario elevare il concetto di morale al rango di ideologia di stato. È necessario stabilire nella mente delle persone la comprensione di Dio come la più alta legge morale che esiste nell'universo.