Amore cristiano per... te stesso. La concezione cristiana dell'amore

C'è stato un tempo in cui, quando andavo a trovare il mio amico padre Protodeacon, discutevo costantemente con sua moglie sulla possibilità dell'amore a prima vista. E sebbene non sia un amante delle controversie, in questa faccenda ho mantenuto fermamente la mia posizione: "No, è impossibile". La madre, invece, era di parere contrario, basandosi sulla propria esperienza familiare, e disse che lei e il suo futuro marito si innamorarono a prima vista una volta per tutte.

Queste domande: esiste l'amore dal primo incontro, è possibile l'amore prima del matrimonio, cos'è l'innamoramento ed è amore - in effetti, molte persone sono preoccupate. Proviamo a capire tutto.

Quindi, può esserci amore a prima vista, ed è possibile il vero amore anche prima del matrimonio? Riformuliamo la domanda come segue: può esserci amicizia a prima vista? Dopotutto, amicizia e amore sono concetti molto simili, correlati. L'amicizia è anche caratterizzata da responsabilità, lealtà, pazienza. Essere in grado di fare amicizia è una grande arte. Chiunque capisce che l'amicizia dal primo incontro è impossibile. Così ho visto un uomo, mi è sembrato simpatico, affidabile. E ho subito deciso che sarebbe stato mio amico per la vita? No, deve passare molto tempo prima di capire che vogliamo essere amici di questa persona, che possiamo contare su di lui. "Un amico in difficoltà non se ne andrà, non chiederà troppo", si canta in una canzone per bambini. "Un amico nel bisogno è un amico", dice il proverbio. Ciò significa che l'amicizia deve superare determinate prove, una prova di forza. Con un amico, devi attraversare momenti della vita sia difficili che piacevoli, in modo che sia chiaro come vive il nostro dolore e la nostra gioia. Dopotutto, un amico non dovrebbe solo aiutare nei guai, ma anche essere in grado di rallegrarsi con noi della nostra felicità e non invidiarci. E ci vuole un periodo perché si rafforzi il rapporto tra due anime, che si chiama amicizia. E a prima vista è possibile solo simpatia, disposizione reciproca. Non per niente ci sono amici e ci sono amici, cioè quelle persone con cui ci fa piacere comunicare. Ma questa non è amicizia.

E succede anche così: al primo incontro una persona non ci piaceva affatto, oppure non gli prestavamo attenzione, ma poi, per varie circostanze, tra noi è nata un'amicizia.

Dicono anche: "Un vecchio amico è meglio di due nuovi". Ciò significa che la vera amicizia deve essere messa alla prova dal tempo. L'amicizia più forte è stata messa alla prova nel corso degli anni (come il buon vino) e delle difficili circostanze della vita. Non per niente l'amicizia tra esercito o istituto è così forte: le persone ne hanno passate tante insieme, hanno imparato molto.

Quindi è innamorato. E non confondere quella sensazione di posizione, passione, che spesso si verifica al primo incontro tra un uomo e una donna, con l'amore - questo non è nemmeno innamorarsi. Anche se, ovviamente, ci sono casi in cui questa reciproca prima attrazione si è trasformata nel tempo in amore. Ma affinché il sentimento iniziale diventi amore, è necessario applicare molto impegno e lavoro. E, naturalmente, passerà molto tempo prima che l'innamoramento diventi un amore forte.

Passione, passione, innamoramento possono persino interferire molto con l'amore. Non c'è da stupirsi che i casi in cui i futuri sposi si piacciano a prima vista siano molto rari, quasi eccezionali. Di norma, questo sentimento iniziale è tutt'altro che reciproco, unilaterale. E molto spesso in generale le persone non provano sentimenti particolari al primo incontro.

Se gli sposi avevano sentimenti reciproci caldi prima del matrimonio e sono riusciti a preservarli e ad accrescerli, onore e lode a loro. Ciò significa che hanno costruito correttamente la loro vita familiare e hanno coltivato una bellissima pianta d'amore dal seme della loro passione iniziale.

Uno dei miei amici stava parlando con una ragazza. Ma la loro comunicazione era in qualche modo lenta ea prima vista non prometteva di finire in qualcosa di serio. Ho visto che stanno molto bene insieme; una ragazza di una famiglia pia e ha molte virtù. Ma con tutta la mia persuasione a prestarle attenzione come futura moglie, il mio amico ha detto qualcosa del genere: "Beh, non posso fare niente, perché qui non c'è niente!" - e ha indicato il luogo in cui una persona ha un cuore. Ad esempio, non puoi dirlo al tuo cuore. Grazie a Dio, l'amico si è rivelato una persona intelligente e, dopo aver guardato più da vicino la sua ragazza, l'ha davvero “vista”. Ora sono sposati e non possono vivere l'uno senza l'altro.

Che un uomo e una donna si innamorino a prima vista, al primo appuntamento o meno, non è così importante. Se si innamorano l'uno dell'altro dipende solo da loro, dalla loro scelta e decisione di amare. E come costruiranno una casa di felicità familiare.

Amore

Ora un po 'd'amore.

Innamorarsi è un momento meraviglioso e, di regola, questa volta lascia ricordi molto piacevoli nelle nostre anime. Ricordo come io e mia moglie abbiamo dimenticato tutto nel mondo: genitori, amici, studi, affari - e siamo stati insieme tutto il giorno. Come potevano "rimanere in attesa" al telefono per ore e, senza accorgersi né del freddo né della pioggia, camminare per le strade di Mosca fino a tardi. In verità, "le ore felici non guardano".

Nessuno nega che innamorarsi sia un'esperienza molto felice e gioiosa. Ma non può continuare all'infinito. O si svilupperà in qualcosa di più, nel vero amore, o scomparirà completamente. Gli psicologi affermano che il 90% dell'amore si basa sull'attrazione sessuale, l'attrazione. E hanno ragione, non per niente un amante prova sensazioni non solo spirituali, ma anche corporee: calore, amore che trema e così via. L'innamoramento non si può chiamare amore anche perché l'egoismo è alla base dell'innamoramento: mi sento bene, è bello stare accanto a questa ragazza, ha una bella voce, gli occhi grandi, la pelle liscia, i capelli profumati, ecc. . E l'amore è proprio il superamento dell'egoismo, è la capacità di sacrificare qualcosa per l'amato, di perdonare i suoi difetti, di vivere per lui, anche quando non ci piace.

L'innamoramento è un momento di lieve follia, quando l'amante non vede risolutamente alcun difetto nell'oggetto dell'amore, i suoi occhi sono chiusi, è inadeguato e tende solo a idealizzare e romanticizzare l'amato.

È chiaro che gli sposi devono avere una disposizione prima del matrimonio, simpatizzare l'uno con l'altro - senza questo è meglio non sposarsi. Ma l'ardore dei sentimenti non parla affatto della loro profondità. E la fiamma dell'amore dovrebbe trasformarsi in un fuoco tranquillo e uniforme del focolare familiare.

Amore

Il problema è che molti non capiscono cosa sia l'amore. Mescolano inconsciamente o consapevolmente i concetti di "innamoramento", "amore", "egoismo", "desiderio" in un mucchio. Diciamo: "Amo andare in bicicletta" o "Ho un grande amore per la musica classica". E possiamo dire: "Amo mia moglie". Anche se per un numero considerevole di persone in realtà non c'è molta differenza tra l'amore per il lavoro, per un hobby, per una famiglia e per un coniuge (o coniuge). A volte la famiglia arriva anche per ultima in questa lista. Allo stesso tempo, sono sinceramente sicuri che tutto questo possa essere chiamato amore. Alcuni prendono per amore un appassionato hobby erotico, l'innamoramento. Uno dei miei conoscenti con molti bambini ha lasciato moglie e figli ed è andato da un'altra donna. Lo ha motivato dal fatto che lui e sua moglie non si sono mai amati. E "sul lato" apparentemente ha visto "il vero amore". Bene, si scopre: puoi lasciare la madre dei tuoi figli ("non ti amo comunque") per andare a vivere con uno più giovane e carino? Dicono anche, di regola, allo stesso tempo: "Mi sono innamorato di lei e mi sono innamorato di un'altra". Certo, questo è assurdo. Come puoi dire di esserti innamorato di qualcuno se non conosci bene questa persona? Il fatto che gli sposi non abbiano acquisito l'amore è solo colpa loro. Ciò significa che non sono riusciti a preservare e aumentare ciò che era. Perché senza l'amore iniziale, quasi nessuno si sposa.

Quindi cos'è l'amore comunque? Emozione, sensazione, sentimento o qualcosa di più?

Molte persone chiamano l'amore un sentimento, ma l'amore è più di un semplice sentimento. In questo è paragonabile alla fede. Le sensazioni sono ciò che sentiamo, sentiamo con gli organi del nostro corpo: vista, udito, olfatto, gusto, tatto; sentiamo qualcosa intuitivamente, a livello spirituale.

Il vero amore, come dice l'apostolo Paolo, deve essere eterno: “L'amore non viene mai meno” (1 Cor 13,8). E quindi, per provare amore per sempre, devi prendere una decisione molto ferma: amare qualunque cosa accada. Che sia nuvoloso o che ci sia il sole, che siamo poveri o ricchi, giovani o vecchi. Abbiamo incontrato una persona più bella della nostra attuale prescelta o no. Se una tale decisione non viene presa, il nostro amore e la nostra vita familiare saranno molto fragili e traballanti, dipenderanno da un numero enorme di circostanze. Ad esempio, una persona invecchia, decrepita, malata, mutevole. Abbiamo sposato (sposato) una persona e dopo un po 'ha cambiato aspetto e carattere. E se non percepisci l'amore come un sentimento eterno e costante, allora si scopre che devi cercare un altro coniuge, e questo non è più adatto.

Adesso è il momento dell'instabilità economica, e può darsi che la povertà e persino la povertà ci aspettino, quindi cosa, cercare qualcuno più ricco, più sicuro? Non sto parlando del fatto che i coniugi, purtroppo, non sempre si rendono felici a vicenda, ma a volte si portano dolore e persino dolore l'un l'altro. E solo una ferma determinazione ad amare una persona, avendo fatto la tua scelta una volta per tutte, può aiutare a evitare che la famiglia si disgreghi, i coniugi divorzino e porti avanti il ​​​​nostro amore attraverso i decenni.

Cosa si dovrebbe fare per rafforzare questa determinazione? Riscaldati, coltiva in te stesso e nel tuo amico questo dono d'amore. L'amore è molto stravagante, tenero, ha bisogno di cure costanti.

Se guardiamo attentamente alla vita umana, capiremo sicuramente che è manifestata e controllata dall'amore, che porta felicità e beatitudine, o dall'amor proprio, che porta nella vita vari disordini e sofferenze. Si può anche vedere che spesso queste diverse proprietà dello spirito umano, incontrandosi nella vita di una stessa persona, così come nella vita di interi popoli, società e famiglie, sono costantemente in guerra tra loro. Se l'amore vince in questa lotta, la pace, la felicità, la gioia, la contentezza, la beatitudine regnano nella vita. Ma quando prevale l'orgoglio, sorge il disordine: inimicizia, lotta, odio e malizia.
In generale, l'amore pacifica tutti, unisce, riunisce, donando felicità senza alcuna dipendenza dall'appagamento materiale e dal godimento della vita naturale. Al contrario, l'amor proprio, anche con il benessere esteriore, suscita sempre malcontento, infonde ansia e malizia nel cuore di una persona, produce discordia, divide popoli, società, famiglie. In una parola, dov'è l'amore, c'è felicità e beatitudine, e dov'è l'orgoglio, c'è il male e la sofferenza.

L'amore da una prospettiva cristiana

Nostro Signore Gesù Cristo ci ha lasciato due comandamenti principali su cui si basa l'intera Legge di Dio, vale a dire i comandamenti sull'amore:

1. Ama il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente.
2. Ama il tuo prossimo come te stesso (Matteo 22:37 e 39).

Che cos'è l'amore? I Santi Padri danno la seguente definizione: Dio è Amore. Pertanto, tutto l'amore del mondo intero è Dio.

Il nostro linguaggio umano è estremamente limitato e povero. Non siamo in grado di esprimere in modo abbastanza chiaro e definitivo l'intera gamma infinita di sentimenti personali e reciproci tra le persone, a partire dall'amore naturale e naturale e finendo con l'amore perfetto di Cristo, che di solito includiamo in una parola amore. Questa parola contiene molti concetti e sentimenti diversi che non possono essere espressi a parole, e solo alcuni epiteti ci aiutano a chiarire questa parola, ad esempio: l'amore di Cristo, coniugale, per i nemici - tuttavia, non danno una definizione sufficiente dei sentimenti.

Amore: l'etimologia del termine

Nel dizionario dell'antica lingua greca, quattro verbi - ἐρᾶν, φιλεῖν, στέργεῖν, ἀγαπᾶν, così come i loro nomi corrispondenti, servono a definire il concetto di amore in una parola. Due di loro - φιλεῖν e ἀγαπᾶν si trovano nel testo greco del Nuovo Testamento. Tuttavia, per comprendere le specificità dell'uso delle parole e la semantica di questi verbi nella lingua della Sacra Scrittura, dovremo prima rivolgerci al loro funzionamento nella lingua classica o, come sarebbe più corretto dire in relazione a il nostro argomento, alla lingua greca del periodo pre-Nuovo Testamento.

Ἐρᾶν

Ἐρᾶν, o, in linguaggio poetico - ἐρᾶσθαι significa: dirigere un sentimento olistico verso un oggetto, sentire e percepire per il suo bene. Questo valore è costante per tutte le varianti lessico-semantiche. Se l'oggetto sono persone, allora ἐρᾶν può significare:

1) L'amore sensuale, che è indegno quando, ad esempio, si parla di adulterio o quando tutto il contenuto del sentimento si riduce alla convivenza fisica.

2) Un alto grado di sentimento, amore appassionato in senso lato.

Quando si tratta di oggetti inanimati, ἐρᾶυ è concettualmente vicino a ἐπιθυμεῖν, quindi corrisponde al russo con l'infinito. Volere.

Φιλεῖν

Φιλεῖν - verbo denominativo. Φίλος deriva dalla radice pronominale. Non esiste un'etimologia convincente e assolutamente impeccabile, ma è evidente l'origine dalla radice associata al significato di "proprio", "proprio".

Sul significato di φιλεῖν, prima di tutto, va detto che corrisponde soprattutto al russo. essere innamorato e ha contrari μισεῖν e ἐχθαίρεν. Φιλεῖν significa essenzialmente un'inclinazione interiore verso il viso, e in alcuni casi, dove la presentazione non ammette alcuna oscenità, anche l'amore sensuale.

Ma la connotazione principale del significato di questo verbo è la tendenza ad affrontare, che nasce dalla comunità interna, dalla comunicazione personale. In Omero troveremo il significato di “sostegno amichevole”, “amichevole comunicare con qualcuno”, “fare amicizia”. Spesso in questo senso è usato in relazione all'atteggiamento degli dei quando sostengono le persone nei loro affari. A proposito di persone: ospita gentilmente gli altri.

Già dopo Omero si sviluppò il significato di “baciare” (con e senza l'aggiunta di τῷ στόματι), poiché questo significa essenzialmente un'espressione esterna dell'intima comunità o vicinanza di amanti o amici.

Con l'aggiunta di αυτόν φιλεῖν acquista il significato di egoismo.

In quanto sentimento che si sviluppa naturalmente, φιλεῖν non ha connotazione morale o moralistica. Con questo amore, una persona cattiva può amare una persona cattiva e una persona buona può amarne una buona. Qui - inclinazione o adesione a qualsiasi gruppo, partito, stato, popolo nei casi in cui non sia particolarmente profondo e sincero (in quest'ultimo caso, il greco userebbe στέργεῖν).

Per quanto riguarda gli oggetti inanimati, φιλεῖν significa affetto per oggetti, fenomeni che ci sono cari o cari, il cui possesso o il cui contatto ci fa piacere. Si mantiene la mancanza di una connotazione moralistica, e vi si inseriscono tendenze cattive e spregevoli. Con l'infinito il significato è molto vicino al lat. solere - "fare volentieri, avere l'abitudine". Φίλος - un amico, una persona con cui siamo legati da legami di amore reciproco. Il più caratteristico di questa parola è proprio l'ombra della simpatia personale, dell'inclinazione interiore. Anche φιλία è un atteggiamento amichevole, un'espressione gentile della disposizione interiore di chi ama.

Στέργεῖν

Στέργεῖν è etimologicamente vicino ai nomi celtici dell'amore: antica irl. servizio; gallico cercare; bretone. serc'h (concubina). Viene anche preso in considerazione Praslav*stergti, *strego "guardia"; cioè.*sterg/sterk con k/g alternati.

Στέργεῖν non significa amore o inclinazione passionale, non un impulso verso un oggetto che si è impossessato del nostro cuore ed è la meta delle nostre aspirazioni, ma, al contrario, un sentimento calmo, costante, continuo di un amante, in virtù di che è consapevole dell'oggetto dell'amore come strettamente suo, strettamente connesso con lui. , e in questo riconoscimento trova la pace della mente. Tale è l'amore per i genitori, la moglie o il marito, per i figli, per i parenti più stretti in generale, e poi per il capo, il re, la patria.

In στέργεῖν si manifesta un'inclinazione spirituale, che è insita nell'uomo per natura; questa parola si riferisce a una connessione organica, ancestrale, che non viene dissolta per questa innatezza nemmeno dal male, e non a una propensione che nasce dalla comunicazione con una persona, una cosa (φιλεῖν) e non a una passione che scoppia e cerca soddisfazione ( ἐρᾶν). Per questo, se accostato ai nomi delle cose o ai concetti astratti, στοργεῖυ conserva una connotazione morale. Sulla stessa linea dell'indissolubilità nasce un legame affettivo innato, il significato di “essere soddisfatto, essere soddisfatto, essere soddisfatto”. Come sottolinea Schmidt, στέργεῖν può significare "rassegnarsi con calma e pazienza all'inevitabile" (spesso in relazione alle circostanze e alle cose che ci circondano).

Concludendo l'analisi dell'uso della parola στέργεῖν, sarebbe opportuno citare l'osservazione di Chantren secondo cui “il campo semantico στέργεῖν è chiaramente diverso da φιλεῖν e coincide parzialmente con ἀγαπᾶν”.

Ἀγαπᾶν

Ἀγαπᾶν o, secondo Omero, ἀγαπάζευν, significa anzitutto amore che nasce da valutazione razionale, quindi non passionale, come ἐρᾶν, e non tenero amore di figli e genitori, come στέργεῖν. Nell'uso greco comune dei verbi dell'amore, ἀγαπᾶν esprime l'emozione più debole, che è più in linea con il russo. valore, Come essere innamorato. Sì, questo è comprensibile: più la ragione è consapevole della simpatia o del sentimento, meno tale amore è immediato e interno.

Ἀγαπᾶν può anche significare “valutare correttamente”, “non sopravvalutare”. E poiché la valutazione si basa sul confronto, e il confronto implica la scelta, allora ἀγαπᾶν include il concetto di scegliere liberamente l'oggetto della direzione della volontà. D'altra parte, ἀγαπᾶν si può dire anche di quelle persone che valutano qualcosa (cose, circostanze) come soddisfacente e non si sforzano di nient'altro.

Soffermiamoci sul rapporto tra ἀγαπᾶν e φιλεῖν. Il primo verbo, in quanto più razionale-morale, non comprende il concetto di azione direttamente dal cuore, che rivela un'inclinazione interna, e, naturalmente, è privo dei significati “fare qualcosa volentieri”, “avere l'abitudine di fare qualcosa”, e anche “bacio”. Inoltre, ἀγαπᾶν non è (come φιλεῖν) una propensione associata alla persona stessa, ma piuttosto ai suoi attributi e proprietà. Aristotele lo spiega così (Rhet. 1, 11): “essere amati significa essere apprezzati per se stessi”, cioè non per ragioni esterne, ma proprio per la personalità stessa dell'amato. Così ἀγαπῶν descrive le qualità di una persona, e φιλῶν descrive la persona stessa. Il primo significa che una persona è consapevole della sua inclinazione, il secondo significa che deriva direttamente dalla comunicazione. Pertanto, nel primo caso, il sentimento è colorato moralmente, e nel secondo non ha tale caratteristica.

Sulla base di quanto precede, possiamo concludere che il significato principale di φιλεῖν, con tutta l'ampiezza del campo semantico di questa parola, era l'amore per l'inclinazione naturale, un sentimento che non è determinato né dalla ragione né dalla direzione della volontà - lat . amare, mentre il tratto caratteristico di ἀγαπᾶν era la designazione dell'amore come direzione della volontà, come inclinazione determinata dalla ragione e dal sentimento morale: lat. diligere. Quasi tutti i ricercatori sottolineano la somiglianza del rapporto tra diligere e amare con il rapporto che esiste tra ἀγαπᾶν e φιλεῖν.

Pertanto, le caratteristiche più caratteristiche dei quattro verbi dell'amore sono le seguenti:

Ἐρᾶν si riferisce all'amore passionale, ne esprime principalmente il lato affettivo e sensuale; passione per le cose; con l'infinito - "desiderare, avere sete". Un'emozione che ha sicuramente uno spiccato carattere personale.

Στέργεῖν è un sentimento continuo, interno, indissolubile, anche attraverso il male, per persone o comunità con le quali il soggetto ha legami transpersonali, ancestrali e, da ancestrali, sociali.

Ἀγαπᾶν - "apprezzare"; un sentimento che viene più dalla corrispondente valutazione della mente, non è forte e non tenero, ma piuttosto secco. Nel cerchio dei significati valore⇒ confrontare⇒ scegliere implica l'amore come direzione della volontà determinata dalla ragione. Lo stesso vale per le circostanze: accontentarsi di esse grazie alla capacità di valutare attraverso il confronto.

Φιλεῖν - qui diamo una descrizione di p. P. Florensky: “1. L'immediatezza dell'origine, basata sul contatto personale, ma non dovuta alle sole connessioni organiche - naturalezza; 2. Direzione alla persona stessa, e non solo una valutazione delle sue qualità; 3. La natura tranquilla, sincera, non razionale del sentimento, ma allo stesso tempo non appassionata, non impulsiva, non sfrenata, non cieca e non tempestosa. 4. Prossimità e, inoltre, personale, interna.

I nomi astratti, nelle parole di Schmidt, mostrano "estremi di significato". Nella forma più generale si possono proporre le seguenti corrispondenze: ἔρως - passione, στοργή - affetto, φιλία - affetto. ἀγάπη sarà discusso di seguito.

L'amore nella Scrittura

“Vi do un comandamento nuovo, che vi amiate gli uni gli altri” (Gv 13,34). Ma dopotutto, il mondo conosceva l'amore, il valore e l'altezza dell'amore anche prima di Cristo, e non troviamo quei due comandamenti nell'Antico Testamento: sull'amore per Dio (Deut. 6:5) e sull'amore per il prossimo (Lev. 19:18), riguardo al quale il Signore disse che la legge ei profeti sono stabiliti su di loro (Matteo 22:40)? E qual è, allora, la novità di questo comandamento, novità, inoltre, non solo nel momento in cui il Salvatore pronuncia queste parole, ma anche per tutti i tempi, per tutte le persone, una novità che non cessa di essere novità?

Per rispondere a questa domanda è sufficiente ricordare uno dei segni principali dell'amore cristiano, così come è indicato nel Vangelo: "ama i tuoi nemici". Ricordiamo che in queste parole non c'è altro che un'inedita richiesta d'amore per coloro che proprio non amiamo? Ed è per questo che non smettono di scioccarci, spaventarci e, soprattutto, giudicarci. È vero, proprio perché questo comandamento è nuovo e inaudito, spesso lo sostituiamo con la nostra interpretazione umana e scaltra di esso: stiamo parlando di pazienza, rispetto per le opinioni altrui, tolleranza e perdono. Ma per quanto grandi possano essere in se stesse tutte queste virtù, anche la loro totalità non è ancora amore.

Solo Dio ama con l'amore di cui parla il Vangelo. Una persona non può amare così, perché questo amore è Dio stesso, la sua natura divina. E solo nell'Incarnazione, nell'unione di Dio e dell'uomo, cioè in Gesù Cristo, il Figlio di Dio e il Figlio dell'uomo, questo Amore di Dio stesso, è meglio dire: Dio stesso Amore è rivelato e donato sulle persone. Questa è la novità dell'amore cristiano, che nel Nuovo Testamento l'uomo è chiamato ad amare con l'Amore Divino, che è diventato l'amore del Dio-uomo, l'amore di Cristo. La novità dell'amore cristiano non sta nel comandamento, ma nel fatto che l'adempimento del comandamento è diventato possibile. In unione con Cristo nella Chiesa, attraverso i Sacramenti e il Suo Corpo e Sangue, riceviamo in dono il Suo Amore, partecipiamo del Suo amore, ed esso vive e ama in noi. «L'amore di Dio è stato effuso nei nostri cuori per mezzo dello Spirito Santo che ci è stato dato» (Rm 5,5), e Cristo ci ha comandato di rimanere in Lui e nel suo amore: «rimanete in me e io in te<…>perché senza di me non puoi fare nulla<…>rimanete nel mio amore» (Gv 15,4-5.9).

Rimanere in Cristo significa essere nella Chiesa, che è la vita di Cristo comunicata e donata agli uomini, e che quindi vive dell'amore di Cristo, rimane nel suo amore. L'amore di Cristo è l'inizio, il contenuto e la meta della vita della Chiesa. È, in sostanza, l'unico segno della Chiesa, perché tutti gli altri si stanno abbracciando: «Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli, se avrete amore gli uni per gli altri» (Gv 13,35). Innamorato - la santità della Chiesa, perché "è diffusa nei nostri cuori dallo Spirito Santo". Nell'amore - l'apostolato della Chiesa, perché essa sempre e dovunque è la stessa unica unione apostolica - "legata dall'unione dell'amore". E "se parlo in lingue di uomini e angeli<…>Se ho il dono della profezia, e conosco tutti i misteri, e ho tutta la conoscenza e tutta la fede, così da poter spostare le montagne, ma non ho amore, allora non sono niente. E se do via tutti i miei averi e do il mio corpo per essere bruciato e non ho amore, non mi giova a nulla” (1 Corinzi 13:1-3). Pertanto, solo l'amore dà realtà e significato a tutti questi segni della Chiesa: santità, unità e apostolato.

Ma la Chiesa è unione di amore, non solo nel senso che tutti si amano in essa, ma soprattutto nel fatto che attraverso questo amore di tutti gli uni per gli altri, rivela al mondo Cristo e il suo amore, testimonia Lui, ama il mondo e lo salva, l'amore di Cristo. Ama in Cristo - questo significa che nella Chiesa Cristo stesso ama il mondo e in esso "ciascuno di questi fratellini". Nella Chiesa ciascuno riceve misteriosamente il potere di amare tutti con «l'amore di Gesù Cristo» (Fil 1,8) e di essere portatore di questo amore nel mondo.

Questo dono d'amore è insegnato nella Liturgia, che è il sacramento dell'amore. Dobbiamo capire che andiamo alla Chiesa, alla Liturgia per amore, per quel nuovo amore Dio-umano di Cristo stesso, che ci viene dato quando siamo riuniti nel suo nome. Andiamo in chiesa in modo che l'amore divino "sia riversato nei nostri cuori" ancora e ancora, in modo che "rivestiamo amore" ancora e ancora (Colossesi 3:14), in modo che sempre, costituendo il Corpo di Cristo, rimaniamo per sempre nell'amore di Cristo e mostrarlo al mondo. Mediante l'assemblea liturgica si compie la Chiesa, si compie la nostra comunione con Cristo, con la sua vita, con il suo amore, e noi costituiamo "noi molti, un solo corpo".

Ma noi, deboli e peccatori, possiamo solo volere questo amore, prepararci a riceverlo. Anticamente, chi litigava doveva riconciliarsi e perdonarsi a vicenda prima di partecipare alla liturgia. Tutto ciò che è umano deve compiersi affinché Dio possa regnare nell'anima. Ma chiediamoci solo: andiamo alla Liturgia per questo amore di Cristo, andiamo così, affamati e assetati non di consolazione e di aiuto, ma del fuoco che brucia tutte le nostre debolezze, tutti i nostri limiti e povertà e ci illumina di nuovo amore? O abbiamo paura che questo amore indebolisca davvero il nostro odio per i nostri nemici, tutte le nostre condanne, differenze e divisioni "di principio"? Non vogliamo troppo spesso la pace con coloro con cui siamo già in pace, l'amore per coloro che già amiamo, l'autoaffermazione e l'autogiustificazione? Ma se è così, allora non riceviamo questo dono, che ci permette di rinnovare veramente e rinnovare eternamente la nostra vita, non andiamo oltre noi stessi e non abbiamo una vera partecipazione alla Chiesa.

Non dimentichiamo che l'esclamazione «Amiamoci gli uni gli altri» è l'atto iniziale della Liturgia dei fedeli, il rito eucaristico. Perché la Liturgia è il sacramento del Nuovo Testamento, il Regno dell'amore e della pace. E solo dopo aver ricevuto questo amore, possiamo creare il ricordo di Cristo, essere partecipi della carne e del sangue, attendere con ansia il Regno di Dio e la vita dell'età futura.

«Raggiungete l'amore», dice l'Apostolo (1 Cor 14,1). E dove possiamo realizzarlo, se non nel sacramento in cui il Signore stesso ci unisce nel suo amore.

Amore per il tuo prossimo

Come si concilia l'idea di allontanarsi dalle persone con il comandamento di amare il prossimo? Non c'è in questa fuga dalle persone, caratteristica di tali pilastri del monachesimo come Arsenyy il Grande, una fuga da Cristo stesso, che ha comandato di "amare il tuo prossimo come te stesso", e questo tipo di autoisolamento porta alla perdita o alla assenza di amore per le persone?

Isaac, in ogni caso, è convinto di no. Al contrario, l'allontanamento dalle persone porta all'acquisizione dell'amore:

Quel comandamento, che dice: «Ama il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente, al di sopra di ogni cosa del mondo, della materia e di ogni cosa materiale», si adempie quando tu pazientemente resta nel tuo silenzio. E in essa è contenuto il comandamento di amare il prossimo. Vuoi, secondo il comandamento evangelico, acquisire nella tua anima l'amore per il tuo prossimo? Allontanati da lui, e poi la fiamma dell'amore per lui si accenderà in te e ti rallegrerai alla sua vista, come alla vista di un angelo luminoso. Vuoi che anche coloro che ti amano desiderino la tua vista? Avere un appuntamento con loro solo in determinati giorni. L'esperienza è davvero una maestra per tutti.

È ovvio che Isacco qui non dà raccomandazioni valide per tutte le persone in generale, ma parla della propria esperienza - eremita per vocazione - e dell'esperienza degli eremiti del suo tempo. Stiamo parlando di un'esperienza specificamente monastica di acquisizione dell'amore per le persone come risultato del rifiuto, almeno a volte, della comunicazione con loro.

Per chi è lontano dalla vita monastica o la conosce solo teoricamente, dai libri, non è facile percepire questo tipo di esperienza. Il paradosso di questa esperienza sta nel fatto che, allontanandosi dal mondo, gli eremiti non si allontanano dalle persone, e anche quando letteralmente “corrono intorno alle persone”, servono le persone con la loro fuga. Essendo impegnato nella salvezza della propria anima lontano dalle persone, l'eremita contribuisce alla salvezza degli altri. Dodici secoli dopo Isacco il Siro, un altro grande monaco esprimerà quello che è sempre stato un assioma del lavoro monastico: "Acquista uno spirito di pace, e migliaia intorno a te saranno salvati". Isaac è convinto che l'attività principale di un monaco sia purificare il proprio uomo interiore: questo è più importante della comunicazione con le persone e di qualsiasi attività finalizzata al beneficio degli altri. Tale attività è particolarmente pericolosa se l'anima dell'eremita non è stata ancora purificata e le passioni non sono ancora morte in essa. C'erano molte persone, - dice Isaac, - che divennero famose per la loro attività in buone azioni esterne, ma a causa della loro presenza costante nel bel mezzo degli affari mondani, non ebbero il tempo di prendersi cura della propria anima:

Molti fecero miracoli, risuscitarono i morti, si adoperarono per la conversione degli erranti e compirono grandi segni; dalle loro mani molti furono portati alla conoscenza di Dio. E dopo tutto questo, loro stessi, che hanno dato la vita agli altri, sono caduti in vili e vili passioni, si sono uccisi e sono diventati un ostacolo per molti ... perché erano ancora malati di mente e non si preoccupavano della salute della loro anima , ma sono partiti nel mare di questo mondo per guarire le anime degli altri, mentre sono ancora deboli e hanno perso la speranza in Dio per le loro anime. Per la debolezza dei loro sentimenti non è stato in grado di incontrare e sopportare la fiamma di ciò che di solito eccita la ferocia delle passioni ...

Isacco non nega le buone azioni, ma sottolinea solo la necessità di diventare spiritualmente sani prima di uscire nel mondo per guarire gli altri. Una persona porterà molto più beneficio agli altri quando raggiungerà la maturità spirituale e riceverà la necessaria esperienza della vita interiore. La profondità della vita interiore non può essere sostituita dall'attività esteriore, anche quando si tratta del ministero apostolico, così necessario per gli altri:

È una cosa meravigliosa insegnare agli uomini la bontà e con una cura costante guidarli dall'errore alla conoscenza della verità. Questo è il cammino di Cristo e degli apostoli, ed è molto alto. Ma se una persona, con un tale stile di vita e una frequente comunicazione con le persone, sente che la sua coscienza è indebolita guardando l'esterno, il suo silenzio è rotto e la sua conoscenza è oscurata ... e che, volendo guarire gli altri, lui distrugge la propria salute e, lasciando al suo libero arbitrio , entra in confusione mentale, quindi lascialo ... tornare indietro, per non ascoltare dal Signore ciò che si dice nel proverbio: Medico, guarisci te stesso . Lascia che si condanni e si prenda cura della sua salute, e invece delle sue parole sensuali, lascia che la sua vita virtuosa sia istruttiva, e invece del suono della sua bocca, lascia che le sue azioni insegnino. E quando scopre che la sua anima è sana, lascia che benefici gli altri e li guarisca con la sua salute. Perché quando è lontano dalle persone, allora può fare loro più bene con lo zelo per le buone azioni di quanto potrebbe fare con le parole, quando lui stesso è ancora debole e più di quanto abbiano bisogno di guarigione. Perché se un cieco guida un altro cieco, cadranno entrambi nella fossa.

Pertanto, bisogna prima guarire la propria anima e poi prendersi cura delle anime degli altri.

amore nel matrimonio

L'argomento è molto importante per la discussione: si scrive molto al riguardo, si pubblicano libri e si sente molto spesso l'opinione che. Ma non si può essere d'accordo con questo, perché la gravidanza non può essere l'obiettivo di una famiglia cristiana. Perché allora la famiglia cristiana non può differire in alcun modo dalla famiglia musulmana, dalla famiglia buddista, dalla famiglia atea, dalla famiglia di alcune tribù selvagge.

C'è una sorta di sostituzione qui, perché la gravidanza non è l'obiettivo. La gravidanza è la natura del matrimonio.

Lo scopo del matrimonio, specialmente di quello cristiano, non può che essere l'amore, che conduce gli sposi al Regno dei Cieli, l'amore, che fa dei due un essere solo. Lascia che i due siano uno nella carne - questo indica non solo che due coniugi sono uniti in rapporti intimi, ma anche che i due diventano un essere nel sacramento del matrimonio. Le relazioni intime non sono esclusivamente un mezzo di riproduzione. Le relazioni intime sono una componente importante della vita coniugale, che rende il rapporto di due persone pieno di tenerezza, stupore, gioia.

Sfortunatamente, troppo spesso si sente dire che il desiderio sessuale è collegato alle conseguenze della caduta.

Ma tutto ciò che è connesso con l'uomo oggi è connesso con la caduta, ad esempio la fame, il freddo, ecc. Compreso il desiderio sessuale. Ma questo non significa che il desiderio sessuale stesso fosse impossibile prima della caduta. Se il mondo è stato originariamente creato bisessuale, allora deve esserci un desiderio reciproco dei sessi. Se anche in Paradiso fosse dato all'uomo il comandamento “siate fecondi e moltiplicatevi”, allora senza l'attrazione dell'uno verso l'altro, questo comandamento sarebbe del tutto irrealizzabile.

O un altro pensiero: le relazioni intime sono presumibilmente una sorta di indulgenza per la natura umana, che la trattiene dalla fornicazione. In questo caso, i rapporti coniugali si riducono a una sorta di relazione primitiva tra due persone amorevoli che sono terribilmente peccaminose, così peccaminose che devono solo arrivare a una sorta di disgrazia. Per non commettere adulterio bisogna avere un coniuge, ma per non uccidere cosa bisogna fare? Per non rubare? Per non mentire?

In uno dei cortili monastici di Mosca, un prete - era, ovviamente, un ieromonaco - in un sermone domenicale, e in presenza di bambini della scuola domenicale, dava consigli con la meticolosità insita nel marchese de Sade, su cosa giorni e ore, fino a minuti, gli sposi hanno diritto a QUESTO , ea che ora - non ce l'hanno affatto, e da quale momento diventa peccato. Ma devi saperlo con certezza: la Chiesa non ha il diritto di strisciare nel letto e dare consigli! Il sacerdote dovrebbe farsi da parte e dire alla coppia: "Questa è la tua vita".

Oppure qui mi sono imbattuto nell'almanacco studentesco del missionario ortodosso "Vocazione" numero uno, p.65, in cui il candidato di teologia consiglia agli sposi di prendere l'esempio dei rapporti intimi con gli animali.

Cito: "Negli animali altamente sviluppati, la vita tribale e l'istinto di procreazione occupano un posto molto importante, ma allo stesso tempo le relazioni fisiologiche sono di natura stagionale, si fermano completamente con la nascita dei cuccioli e gli animali passano completamente alla cura per la prole. Alcuni animali, come lupi e procioni, possono servire da esempio istruttivo di amore dei genitori e fedeltà coniugale per altri ortodossi che vanno in chiesa. Sì, anche gli animali provano gioia carnale e qualche ispirazione durante la stagione degli amori, ma i tornei maschili durante la stagione degli amori non finiscono mai con la morte di qualcuno, e per amore non corrisposto gli animali non scappano ai confini del mondo e non si suicidano. E le persone?”, chiede l'autore.

Qui stai ridendo, ma questo non è divertente. È selvaggio! Un candidato di teologia, una persona investita di una santa dignità, sta portando alle masse tutta questa schizofrenia. Ed è ad ogni turno. Proprio perché su questo la Chiesa ancora tace. E non ci sono risposte a queste domande e nessuno le sta cercando. Queste domande non sono ancora state sollevate.

Qual è la cosa più importante nel matrimonio? Quando le persone si uniscono per amore, non si consumano a vicenda, ma al contrario si donano l'una all'altra, e questa, mi sembra, è la funzione principale dei rapporti coniugali. Non consumare, non divorarti a vicenda, non spremere il massimo per te stesso personalmente, perché allora non si tratta di amore, perché poi una persona usa l'altra.

Intorno ad oggi tutti si usano l'un l'altro, ma i cristiani non si usano l'un l'altro, il nostro principio è il dono di sé. Nessuno in un matrimonio - né un uomo né una donna - può esigere da un altro cose del genere che possono portare un certo peso all'amato. Uno è inferiore all'altro, solo così! Molto morbido, intimo, non come mi devi, mi devi.

Film su Pravmir:

Arciprete Alexy Uminskij. A proposito di amore, sesso e religione

Il vescovo Panteleimon (Shatov) sull'amore

Arciprete Andrei Lorgus. A proposito di amore, sesso e religione

Arciprete Maxim Pervozvansky. salva l'amore

Sulla vacanza della famiglia, dell'amore e della fedeltà

In questa sezione del sito, sacerdoti, filosofi, teologi, santi ortodossi riflettono sull'amore come la più alta saggezza, il destino principale dell'uomo. Gli articoli dovrebbero essere valutati attentamente e criticamente. Anche i padri, che la Chiesa riconosceva inequivocabilmente come santi, non avevano un punto di vista unitario su alcune questioni. Ad esempio, è possibile la salvezza al di fuori della chiesa? Una delle fonti delle nostre tragedie è la scissione della cultura cristiana: il mondo scientifico ha rifiutato Dio come ipotesi di cui non ha bisogno, e la chiesa ha rifiutato la scienza come occupazione empia. La conoscenza superficiale ci allontana dalla religione, la conoscenza approfondita ci riporta ad essa.

Un segno della salute dell'anima è la capacità di vedere i propri peccati. AI Osipov 14 aprile 2012

Problemi in cui la psicologia lascia il posto alla religione 9 settembre 2011

Non sta a noi decidere cosa dovrebbe essere Dio. Diacono Kuraev. 21 luglio 2010

San Nicola di Serbia. Cento parole sull'amore divino, 6 giugno 2007.

Vedi anche materiali non meno rilevanti e interessanti dall'archivio di articoli nella sezione "Ortodossia sull'amore" e il metropolita Anthony di Sourozh: "Che tipo di Dio dovremmo cercare? Il Dio vivente! che non coincide del tutto con l'immagine di Dio che offre il catechismo.A dire il vero ringrazio il Signore che i giovani cercano un Dio che non sia così ristretto, insignificante come l'immagine che noi offriamo loro.Questo è vero non solo a livello del catechismo, a a un livello minimo, quando ci accontentiamo di allevare pecore belanti, ma anche a un livello più profondo. si può conoscere Dio e costruire tutto in un'immagine olistica, quindi, non importa quanto sia bello, abbiamo costruito un idolo, perché se creiamo l'immagine di Dio e diciamo: "Guarda, ecco il tuo Dio", ci rivolgiamo il Dio vivente, dinamico, incomprensibile, infinito Dio profondo in qualcosa di limitato, a misura d'uomo. Tutto ciò che sappiamo di Dio appartiene a ieri, non oggi o domani. Voglio dire con questo che non posso mettere davanti a me tutto ciò che attualmente so su Dio per adorarlo: questo è il passato, questo è il confine tra il mio presente e il mio futuro. Il Dio davanti al quale mi trovo in adorazione e preghiera è lo stesso Dio la cui conoscenza mi ha condotto a Lui, ma io sto davanti a un Dio a me ancora sconosciuto. Non ho bisogno di voltarmi indietro e scrutare ancora e ancora nei miei ricordi di Dio: cerco un incontro con Dio, qualunque esso sia, sto davanti al mistero di Dio, e non davanti alla conoscenza di Lui, faticosamente acquisito nei secoli scorsi.

Non importa quanto ci siano cari i membri della nostra famiglia; non importa quanto sia prezioso tutto al mondo che ci affascina e ci emoziona: natura, musica, letteratura, pensiero - finalmente improvvisamente capiamo che dietro tutto questo c'è un Amore, un Amore più alto. Dio è Amore, e questa è la base di tutto. L'unione di religione e scienza può essere paragonata all'unione di amore e ragione. L'amore e la ragione esistono sempre fianco a fianco nella vita, insieme, fianco a fianco, ma sotto il dominio dell'amore. L'amore non è compreso dalla mente, ma la mente ha bisogno di essere illuminata dall'amore. Una persona a volte può trovarsi in una situazione di conflitto tra amore e ragione. Non è difficile trovare tali esempi nella nostra vita. La teologia racconta a una persona non di ciò che è nella sua realtà empirica, ma di come Dio l'ha concepita e di ciò che Dio si aspetta da lui.

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Quindi cos'è il vero, il vero amore? Quali sono le sue manifestazioni? Passiamo alla Bibbia. L'essenza del vero amore è rivelata dall'apostolo Paolo nel suo famoso inno, nella prima lettera ai Corinzi.

“... Non c'è paura nell'amore perfetto, ma l'amore perfetto scaccia la paura, perché c'è tormento nella paura; chi teme è imperfetto nell'amore. L'amore è longanime, misericordioso, l'amore non invidia, l'amore non si esalta, non si vanta, non si comporta in modo sgarbato, non cerca il proprio, non pensa al male, non si rallegra dell'iniquità, ma si rallegra del verità, tutto copre, tutto crede, tutto spera, tutto sopporta. L'amore non cessa mai, anche se la profezia cesserà e le lingue taceranno e la conoscenza sarà abolita. E ora questi tre rimangono: fede, speranza, amore, ma l'amore è il più grande di loro.

È difficile aggiungere qualcosa a quanto detto, ma è possibile evidenziare singoli punti e considerarli più in dettaglio.

"L'amore non finisce mai". L'eternità può essere definita una caratteristica molto importante del vero amore. Tutto ciò che non può essere eterno non ha il diritto di essere chiamato amore. Cosa resta fuori da una relazione? Passione, amore. Dopo la loro estinzione, nella migliore delle ipotesi, sorgono il vuoto, l'indifferenza, a volte ricordi luminosi, nel peggiore dei casi emozioni dolorose negative: odio, disperazione.

Se l'amore è davvero vero, allora un matrimonio costruito su questa base deve essere eterno. Idealmente, i coniugi rimangono fedeli per tutta la vita, anche dopo la morte. Certo, non tutti, essendo diventati vedovi, non possono più sposarsi, quindi, in chiesa, è consentito un secondo matrimonio come condiscendenza alla nostra debolezza. "Sarebbe meglio per te non sposarti più, ma se non puoi sopportare questa impresa, allora entra", dice la Chiesa.

E non c'è dubbio che l'unità delle anime che nasce tra gli sposi durante la vita, se gli sposi amano veramente, avverrà anche dopo la morte, poiché l'eternità dell'amore si estende non solo alla vita terrena, ma va oltre la morte. Un esempio può essere dato dalla vita di Xenia di Pietroburgo. Rimase vedova all'età di ventisei anni e non ebbe figli. La morte inaspettata del suo amato marito ha colpito così fortemente Ksenia Grigoryevna che ha capovolto tutte le sue idee sul mondo terreno e sulla felicità umana. Ha preso la partenza di suo marito in un altro mondo come la sua stessa morte.

La vita dell'asceta riporta che non è entrata in un nuovo matrimonio e ha preso volontariamente su di sé l'impresa della stoltezza di Cristo per il gusto di farlo. Alle persone sembrava pazza; infatti, le sue azioni erano piene di un profondo significato spirituale. Rinunciando al suo antico nome, Xenia prese il nome del suo defunto marito e indossò il suo abito. Il beato assicurò che era morta Xenia e rispose prontamente se si chiamava Andrei Fedorovich. Così, con la sua follia immaginaria, ha denunciato la follia di questo mondo, compreso un atteggiamento frivolo nei confronti dell'intimità e della fedeltà coniugale.

"L'amore non cerca il proprio". Cioè, una persona ama un'altra per niente, a differenza dell'innamoramento, quando spesso ama qualcosa e perché: è forte, bello, intelligente, ricco, ecc. Come capirlo? Pensa ai tuoi genitori o ai tuoi figli. Se chiedi: "Perché li amiamo?" - allora è difficile rispondere a questa domanda, poiché le caratteristiche individuali, ovviamente, non sono motivo di amore incondizionato.

Amiamo sia i genitori che i bambini solo per quello che sono, per quello che sono. In un matrimonio con vero amore, i coniugi si amano solo perché questa persona in particolare è la tua metà (indipendentemente dall'aspetto, dalla situazione finanziaria, ecc.).

A volte ci sono coppie sposate in cui il marito o la moglie sono tutt'altro che belli, ma che relazione riverente e tenera, che cura l'uno dell'altro! Come osserva figurativamente il sacerdote Ilya Shugaev: “L'aspetto di una persona è un vetro torbido. Da lontano puoi vedere solo il vetro stesso, ma non puoi vedere cosa c'è dietro. Ma quando ti aggrappi a tale vetro, vedi solo ciò che c'è dietro questo vetro, ma non vedi più il vetro stesso.

A questo proposito, possiamo ricordare la famosa fiaba "Il fiore scarlatto". La figlia del commerciante più giovane si innamorò del brutto mostro per il suo amore e la sua gentilezza nei suoi confronti. L'amore per un amico invisibile ha aiutato la ragazza a superare la paura e il disgusto per la sua immagine visibile. Bruttezza, brutto aspetto: tutto questo è stato conquistato dall'amore. L'apparenza passò in secondo piano. Di conseguenza, avvenne una trasformazione: la "bestia della foresta" divenne un giovane principe, "un bell'uomo con una corona reale in testa".

"L'amore è longanimità" e, in effetti, la pazienza, il superamento di ogni sorta di difficoltà e ostacoli sono le caratteristiche centrali dell'amore maturo e vero.

Nelle fiabe e nelle leggende, il tema del matrimonio e dell'amore è strettamente connesso con il tema delle prove e delle difficoltà che gli sposi devono superare. Questo è un finale tipico dei racconti popolari: dopo essere passati attraverso il fuoco, l'acqua e i tubi di rame, dopo aver superato ed espiato i propri errori, lui e lei si ritrovano, trovano, come si diceva, la loro “promessa sposa”.

Una parola interessante è "ristretto". Esprime la fede: era destinato all'incontro con il prescelto. E quando due si incontrano, si conoscono. Spesso le persone si cercano, come nella famosa fiaba: "Vai lì, non so dove, porta qualcosa, non so cosa". Ma capiscono subito quando avviene quel fatidico incontro.

Mi viene in mente una situazione.

Oksana e Stepan, già insieme da diversi anni in un matrimonio felice e prospero, non hanno smesso di stupirsi, ricordando il loro primo incontro. I futuri sposi si sono incontrati inaspettatamente: Oksana era in ritardo al lavoro e ha fermato un'auto di passaggio guidata da Stepan. Come in seguito entrambi si confessarono, si resero subito conto che il vero incontro era avvenuto. Con quali segni? È difficile spiegarlo a parole. Entrambi sentirono che il loro cuore sembrava rivoltarsi nel petto e poi cominciò a battere più forte, le parole non erano necessarie. La vita successiva ha confermato la verità dei primi sentimenti che si sono trasformati in vero amore.

La vita reale degli sposi è piena di prove di ogni genere, superate le quali i due diventano davvero “una sola carne”. A questo proposito, mi viene in mente un altro esempio, descritto dall'autrice ortodossa Marina Kravtsova.

Natasha e Alexei si sono sposati presto, subito dopo la scuola. A vent'anni avevano già due figli. Sono nati i gemelli, Irochka e Larisa. Stava andando tutto alla grande. Aveva il suo appartamento, Alexey lavorava, Natasha era felice di fare le faccende domestiche. E poi è successa una cosa terribile: Alexei è stato investito da un'auto. E un bel giovane giaceva costretto a letto. E, peggio ancora, fu condannato all'infermità permanente e alla proprietà immobiliare. La tragedia scoppiata in famiglia non ha spezzato Natasha. Non un solo giorno ha dubitato che sarebbe rimasta con suo marito. Anche se tutti quelli che la conoscevano - amici, ex insegnanti - insistevano sul fatto che prima o poi avrebbe dovuto organizzare il suo destino femminile

Capisci, - dissero gentilmente, - sei ancora una ragazza, e lui è uno storpio. È così che trascorri la tua giovinezza? Guardati, sei una bellezza, tutti per strada ti guardano.

Era vero. Natasha è molto carina. E non solo il viso è bello, ma anche l'anima è bella.

Una volta ho fatto la mia scelta, - disse, mentre sbottava. E nessun altro "sostenitore" ha osato aprire bocca. Per otto anni, Natasha si è presa cura disinteressatamente di Lesha. Le ragazze sono cresciute. Ha lavorato, quasi non ha incontrato nessuno dei suoi amici, semplicemente non aveva tempo. E, cosa più importante, Natasha non credeva ai medici che curavano Alexei. Cercava costantemente di trovare uno specialista che potesse rimettere in piedi la sua amata. E trovato. Il modo in cui credeva nella guarigione di suo marito, il modo in cui serviva disinteressatamente e devotamente la famiglia, non poteva essere vano. Alexei si alzò in piedi. Si sente una persona completa. E, naturalmente, questo è merito di Natasha, una donna che sa amare.

L'amore è “misericordioso”, cioè perdona tutto. In effetti, il perdono è uno dei principali segni del vero amore. Siamo tutti diversi, con i nostri tratti di personalità, abitudini, passioni. E spesso non tutto è piacevole nel coniuge. Come a volte vuoi iniziare a rimodellare, rifare tuo marito o tua moglie. Dopotutto, sembra che ancora un po 'e lui (o lei) capirà tutto e si comporterà meglio, cambierà. Tuttavia, se ciò non accade, quante volte proviamo risentimento, rabbia: "Dopotutto, ho provato così tanto per lui!"

A questo proposito, vale la pena ricordare la situazione descritta dal santo anziano Paisios l'Athonita.

Un giovane che viveva in modo mondano iniziò a provare dei sentimenti per una ragazza che viveva una vita spirituale. Affinché la ragazza ricambiasse, ha anche cercato di condurre una vita spirituale, andare in chiesa. Si sono sposati. Ma gli anni passarono e tornò alla sua precedente vita mondana. Avevano già figli grandi. Ma nonostante tutto, quest'uomo ha continuato a vivere dissolutamente. Ha guadagnato molti soldi, ma ha speso quasi tutto nella sua vita depravata. La frugalità della sfortunata moglie ha evitato il collasso della loro famiglia, con i suoi consigli ha aiutato i bambini a rimanere sulla retta via. Non ha condannato suo marito, in modo che i bambini non iniziassero a detestarlo e non si traumatizzassero emotivamente, e anche in modo che non si lasciassero trasportare dal modo di vivere che conduceva. Quando suo marito tornava a casa a tarda notte, era relativamente facile per lei giustificarlo davanti ai bambini: diceva che aveva molto lavoro. Ma cosa avrebbe dovuto dire quando in pieno giorno si presentò in casa con la sua amante?... Telefonò alla moglie e ordinò varie pietanze, e nel pomeriggio venne a pranzo da una delle sue amanti. La sfortunata madre, volendo proteggere i suoi figli dai cattivi pensieri, li accolse cordialmente. Ha presentato il caso in modo tale che l'amante di suo marito fosse presumibilmente una sua amica e suo marito è andato a casa di questa "fidanzata" per portarla a trovarli in macchina. Mandò i bambini in altre stanze a imparare le lezioni in modo che non vedessero qualche scena indecente, perché suo marito, non prestando attenzione ai bambini, si concedeva persino oscenità davanti a loro. Questo si è ripetuto giorno dopo giorno. Ogni tanto veniva con una nuova amante. È arrivato al punto che i bambini hanno cominciato a chiederle: "Mamma, quanti amici hai?"

"Ah, queste sono solo vecchie conoscenze!" lei rispose. E inoltre, suo marito la trattava come una serva, e anche peggio. L'ha trattata in modo molto crudele e disumano. L'incubo è continuato per diversi anni. Un giorno quest'uomo stava guidando una macchina e cadde in un abisso. L'auto si è schiantata e lui stesso ha riportato ferite molto gravi. È stato portato in ospedale. E i dottori, dopo aver fatto quello che potevano, lo rimandarono a casa. È diventato paralizzato. Nessuna delle sue amanti lo ha nemmeno visitato, perché non aveva più molti soldi e la sua faccia era mutilata. Tuttavia, sua moglie si è presa cura di lui con cura, senza ricordargli nulla della sua vita prodiga. Era scioccato e questo lo ha cambiato spiritualmente. Si pentì sinceramente

(invita un sacerdote da lui, confessa, visse per diversi anni da cristiano, avendo pace interiore e riposando nel Signore. Dopo la sua morte, il figlio maggiore prese il suo posto negli affari e sostenne la famiglia. I figli di quest'uomo vissero molto amichevole, perché hanno ereditato dalla madre i buoni principi Per salvare la sua famiglia dalla disintegrazione e i suoi figli dall'amaro dolore, ha bevuto lei stessa le loro coppe amare.

"L'amore sopporta tutto". Il vero amore è sacrificale. Come capirlo? Il sacrificio è un'opportunità per mettere in secondo piano i tuoi interessi per il bene di un altro, anche quando sembrano così importanti. Questa è un'opportunità per rinunciare a qualcosa di prezioso per te stesso per il bene del tuo prossimo. Potrebbero esserci molte opzioni. A questo proposito mi viene in mente un esempio.

Oksana e Nikolai si sono sposati all'istituto. Lei è un promettente futuro medico pediatrico, lui è un ricercatore. Tutti intorno a loro li consideravano una coppia brillante con grandi prospettive di carriera. Ma la vita ha posto altri accenti. La prima figlia, una ragazza apparsa in famiglia, ha completamente ribaltato i piani di Oksana. Non si aspettava che sarebbe stata necessaria così tanta attenzione per il bambino. Tutte le forze, tutte le cure erano dirette a lei. Inoltre, gli affari economici ammucchiati hanno portato via tutte le forze. L'aiuto non si trovava da nessuna parte. Il marito è stato costretto ad abbandonare la sua carriera scientifica, ha assunto quasi tutti i lavori, se ha dato almeno dei soldi.

La ragazza è cresciuta, Oksana è riuscita finalmente ad andare al suo lavoro preferito. Sentendosi solo professionalmente richiesta, si rese conto che stava aspettando un secondo figlio. La situazione era aggravata dal fatto che la direzione dell'istituto in cui lavorava Oksana l'avrebbe mandata a un costoso stage nella sua specialità, che ha aperto grandi prospettive per il futuro. Cosa fare? Nikolai era irremovibile: "Avremo un figlio", scattò. Oksana è stata costretta ad accettare. È nato un ragazzo. È difficile trasmettere ciò che ha dovuto sopportare Oksana, che è finita con due bambini in braccio. Il marito non era praticamente a casa, cercava di trovare un reddito. Malattie, educazione, scuola materna, studio, istruzione aggiuntiva, scuola di musica... Oksana ha dovuto rinunciare ai suoi sogni di carriera.

Certo, questo è un sacrificio molto serio per il bene dei bambini. Ma la vita consiste anche di tutti i giorni, a prima vista, piccole concessioni, e talvolta le persone che si amano si danno la cosa più preziosa che hanno.

Un meraviglioso esempio di sacrificio è stato descritto dal famoso autore O. Henry nel suo racconto "I doni dei Magi".

«Un dollaro e ottantasette centesimi. Questo era tutto... E domani è Natale. L'unica cosa che si poteva fare qui era sbattere sul vecchio divano e piangere. Questo è esattamente quello che ha fatto Della... Della ha smesso di piangere e si è passata il piumino da cipria sulle guance. Ora era in piedi alla finestra e guardava sconsolata il gatto grigio che camminava lungo la staccionata grigia lungo il cortile grigio... All'improvviso saltò via dalla finestra e si precipitò allo specchio. I suoi occhi brillavano, ma il colore svanì dal suo viso in venti secondi. Con un movimento rapido, tirò fuori le forcine e sciolse i capelli. Va detto che la coppia Jung aveva due tesori che erano oggetto del loro orgoglio. Uno è l'orologio d'oro di Jim che apparteneva a suo padre e suo nonno, l'altro sono i capelli di Della...

E poi i bei capelli di Della si sfaldarono, splendenti e luccicanti come i getti di una cascata di castagne. Scesero sotto le ginocchia e avvolsero quasi tutta la figura in un mantello, ma lei subito, nervosa e frettolosa, riprese a riprendersi. Poi, come se esitasse, rimase immobile per un minuto, e due o tre lacrime caddero sul tappeto rosso squallido.

Una vecchia giacca marrone sulle spalle, un vecchio cappello marrone in testa - e, scuotendo le gonne, lampeggiando di scintillii bagnati nei suoi occhi, stava già correndo in strada.

Il cartello in cui si fermò diceva: "Tutti i tipi di prodotti per capelli".

Mi comprerai i capelli? chiese alla signora.

Compro i capelli, - rispose la signora. - Togliti il ​​cappello, dobbiamo dare un'occhiata alla merce. La cascata di castagne scorreva di nuovo.

Venti dollari», disse la signora, soppesando abitualmente la spessa massa nella sua mano.

Le due ore successive volarono su ali rosa... Finalmente lo trovò. Senza dubbio è stato fatto per Jim, solo per lui. Era una catena di platino per un orologio da tasca, uno schema semplice e rigoroso...

A casa, l'eccitazione di Della si placò e lasciò il posto alla previdenza e al calcolo. Tirò fuori l'arricciacapelli, accese il gas e cominciò a riparare i danni causati dalla generosità unita all'amore... Jim rimase immobile sulla porta, come un setter che fiuta una quaglia. I suoi occhi si posarono su Dela con un'espressione che lei non riusciva a capire, e lei si spaventò...

Ero non mutò la sua strana espressione... - Ti sei tagliato i capelli? chiese Jim con tensione, come se, nonostante l'aumentata attività cerebrale, non riuscisse ancora a cogliere questo fatto... Jim prese un fagotto dalla tasca del cappotto e lo gettò sul tavolo. «Non fraintendermi, Dell», disse. - Nessuna acconciatura e taglio di capelli possono farmi smettere di amare la mia ragazza. Ma apri questo pacchetto e poi capirai perché sono rimasto un po' sorpreso al primo minuto. Dita veloci e agili strapparono lo spago e la carta. Ci fu un grido di gioia, immediatamente - ahimè! - puramente femminile, sostituito da un flusso di lacrime e gemiti, tanto che è stato necessario applicare immediatamente tutti i sedativi che erano a disposizione del padrone di casa. Perché c'erano dei pettini sul tavolo, lo stesso set di pettini - uno posteriore e due laterali - che Della aveva ammirato a lungo con reverenza in una finestra di Broadway. Deliziosi pettini, vero guscio di tartaruga, con sassolini luccicanti incastonati nei bordi, e proprio del colore dei suoi capelli castani.

Poi balzò in piedi come un gattino scottato ed esclamò. Dopotutto, Jim non aveva ancora visto il suo meraviglioso regalo. Gli porse frettolosamente la catena nel palmo aperto. Il metallo prezioso opaco sembrava giocare nei raggi della sua gioia tempestosa e sincera...

Dell", disse Jim, "dovremo nascondere i nostri doni per ora, lasciarli riposare per un po'. Sono troppo buoni per noi ora. Ho venduto l'orologio per comprarti dei pettini. E ora, forse, è ora di friggere le cotolette "...

Quindi, una meravigliosa storia del sacrificio di giovani amorevoli che hanno dato la cosa più preziosa che avevano per compiacersi a vicenda. E questo, probabilmente, è il vero amore, che è il regalo più prezioso che puoi fare l'un l'altro.

Cos'altro è caratteristico del vero amore?

Il vero, vero amore ha un senso di auto-rinnovamento. Se un matrimonio si costruisce sui fondamenti spirituali inizialmente corretti, allora il momento dell'incontro (come esperienza di un sentimento che si rinnova costantemente) è sempre presente per gli sposi. Succede che i coniugi trascorrano la maggior parte del loro tempo insieme: lavorano insieme, riposano insieme, si rallegrano e si addolorano insieme. E, soprattutto, non si stancano l'uno dell'altro, ma, al contrario, aprono sempre più nuove sfaccettature, nuove funzionalità l'una nell'altra. Perché sta succedendo?

Nel vero amore, la personalità si rivela e aiuta la persona amata ad aprirsi. Se i piaceri sensuali e la passione portano inevitabilmente alla sazietà, allora l'amore maturo non è sazio - una persona cara non si annoia: l'amore rivela l'uno nell'altro l'immagine di Dio, che è inesauribile e inconoscibile. Tale amore attraverso tutte le maschere, i tratti caratteriali, le abitudini, l'involucro del corpo vede il vero volto spirituale dell'amato. E spesso, già nei loro anni di declino, marito e moglie, per così dire, si ritrovano, ma già a un nuovo livello di relazione.

Il vero amore include prendersi cura dell'altro. La cura è una manifestazione della capacità di donare, non vincolata da considerazioni di profitto e interesse personale. Lo psicologo e filosofo I. Yalom identifica le seguenti caratteristiche della vera cura:

Rinuncia all'attenzione consapevole a se stessi, a non pensare: cosa penserà di me? Che vantaggio ne ricavo? Non cercare lodi, ammirazione, liberazione sessuale, potere, denaro;

La cura è attiva. L'amore maturo ama, non amato. Diamo amorevolmente e non siamo attratti da un altro;

La cura matura scaturisce dalla ricchezza di una persona, non dalla sua povertà, dalla crescita, non dal bisogno. Una persona ama non perché ha bisogno di un altro, non per esistere, per essere salvato dalla solitudine, ma perché non può fare altrimenti;

Le cure mature non rimangono senza ricompensa. Attraverso la cura, una persona riceve cura. La ricompensa segue, ma non può essere perseguita.

Il vero amore presuppone il rispetto per la personalità dell'altro. Il rispetto è il riconoscimento del diritto di un coniuge a fare la propria scelta, il proprio punto di vista individuale, anche se ci sembra irragionevole, errato. A volte questo è molto difficile da fare. Tuttavia, è molto importante non cercare di spremere il coniuge nel letto di Procuste delle proprie idee, atteggiamenti, punti di vista, anche, a quanto pare, dalle migliori intenzioni. Questo, ovviamente, non fa bene alla relazione. In questa occasione, ricordo l'esempio descritto dal santo anziano Paisios l'Athonita. “Una volta, mentre vivevo nel monastero di Stomion, ho incontrato una donna della Cavalleria, il cui viso era splendente. Era madre di cinque figli. Suo marito era un falegname... Se i clienti facevano qualche osservazione insignificante a quest'uomo... allora sembrava che si staccasse dalla catena. "Sei tu che mi insegnerai?!" gridò, rompendo i suoi attrezzi, gettandoli in un angolo e uscendo. Ora puoi immaginare cosa ha fatto a casa sua, se ha distrutto tutto nelle case degli altri! Con quest'uomo era impossibile vivere insieme per un solo giorno, e sua moglie ha vissuto con lui per anni. Ogni giorno sopportava il tormento, ma trattava tutto con grande gentilezza e copriva tutto con pazienza ... “In fondo, questo è mio marito”, pensava, “beh, lascia che mi rimproveri un po'. Forse io, se fossi stato al suo posto, mi sarei comportato allo stesso modo. Questa donna ha applicato il Vangelo nella sua vita, e quindi Dio le ha mandato la Sua Divina Grazia”.

Ma quante volte facciamo diversamente! Stiamo cercando di rifare, rieducare, rimodellare il coniuge, siamo impegnati in esortazioni, persuasioni, diamo consigli continui, violando così costantemente la libertà dell'individuo e la sua sovranità. Qual'è il risultato? I motivi "buoni", di regola, finiscono in una lite, in un conflitto, e questo è abbastanza comprensibile: una persona cara non vuole "rieducare" e inizia a resistere in modo completamente legale. Probabilmente, più spesso devi ricordare le parole pronunciate da Ambrogio di Optinsky: "Conosci te stesso, e abbastanza per te".

Si può fare un altro esempio. mm Gli sposi (Irina e Vyacheslav) vivevano in un matrimonio sposato, come si suol dire, anima per anima. C'era accordo su tutte le questioni principali: valori, fede, visione della vita, interessi ... Tutto andava bene, tranne che il marito non riusciva a liberarsi dell'abitudine dannosa, quasi quarantennale, del fumo. Questo è diventato un ostacolo nel rapporto degli sposi. Irina, per buone intenzioni, ha deciso: “Farò di tutto perché si sbarazzi della sua dipendenza. Dopotutto, è dannoso per la salute e una persona ortodossa non ha diritto a tale debolezza”. La situazione è stata complicata dal fatto che Vyacheslav non ha preso la stessa decisione per se stesso.

La moglie ha iniziato a "sradicare" risolutamente la carenza del marito: persuasione, spiegazione dei danni della nicotina, minacce ... Ma tutto si è sviluppato secondo uno scenario. Il calmo Vyacheslav sopportò pazientemente e per molto tempo tutte le esortazioni di Irina, ma dopo un po 'esplose e cadde di rabbia contro sua moglie. Le relazioni hanno raggiunto un vicolo cieco Cosa fare? Irina non ha trovato una risposta a questa domanda. Con questo problema, è andata dal suo mentore spirituale, sperando di ottenere consigli per la rieducazione di Vyacheslav. Ma tutto è andato diversamente. Ridendo dei tentativi infruttuosi di ragionare con il marito, il padre spirituale ha detto: "Ma sapevi chi hai sposato, perché pensi di poter cambiare una persona adulta?" Poi ha continuato: “Hai trascurato la cosa più importante. È impossibile cambiare la natura maschile di una donna. Tutti i tuoi ammonimenti sono percepiti da Vyacheslav come tentativi di interferire con la sua libertà, nella sua personalità, quindi, in risposta a buone persuasioni, sorgono resistenza e irritazione. Umiliati e ama tuo marito così com'è. E Dio metterà ogni cosa al suo posto”.

Irina aveva qualcosa a cui pensare: non si aspettava una risposta del genere, ma decise fermamente di fare come diceva il suo padre spirituale. Qual è stata la sorpresa della donna quando ha scoperto che dopo la cessazione del "ragionamento" i rapporti in famiglia sono cambiati radicalmente in meglio. La pace e la tranquillità a lungo dimenticate tornarono e il marito iniziò a mostrare cura e partecipazione.

Il prototipo dell'amore senza riserve e condizioni è l'amore del Signore Gesù Cristo per l'umanità, che inizialmente ama tutti, nonostante la nostra profonda distorsione e imperfezione peccaminosa. La prova di questo grande amore è la morte del Salvatore, che ha dato la sua vita per la liberazione dell'uomo dalla morte eterna. Quanti altri esempi sono necessari! Resta solo "un po '" - imparare ad amare il prossimo per non pensare: "Ebbene, lascia che prima si corregga, prenda la vera strada, e poi lo amerò, incondizionatamente e veramente!"

Il punto è che devi amare una persona così com'è adesso, con tutti i suoi vantaggi e svantaggi. E poi l'amore si scioglierà, trasformerà, rivelerà tutto il meglio, tutto il più bello nell'altro; devi solo essere paziente e amare. Dopotutto, gettiamo un seme di mela nel terreno e non veniamo a raccogliere in un mese, ma per molti anni ci prendiamo cura pazientemente dell'albero, e solo allora aspettiamo i frutti. Anche i frutti dell'amore non compaiono immediatamente, l'anima umana è molto più complicata di una pianta. E non tutti gli alberi sopravvivono, molti muoiono. E più della metà delle famiglie si disgregano, senza dare frutti, se non bambini abbandonati e anime deformate. Il sacerdote Ilya Shugaev paragona il matrimonio a due pietre, affilate e dure. Finché non si toccano, sembra che vada tutto bene, nessuno fa male a nessuno, ma mettili in un sacchetto e agitali forte e a lungo! ..

In questo caso sono possibili due opzioni: o le pietre vengono tagliate e non si feriscono più a vicenda, oppure no, e poi la borsa viene strappata e le pietre volano fuori da essa. La borsa è una famiglia, un matrimonio. E i coniugi si sfregano l'un l'altro attraverso meschini sacrifici di sé o si separano con rabbia l'uno contro l'altro. Un numero enorme di divorzi si verifica nei primi due o tre anni di matrimonio. Le persone non capiscono che non c'era ancora amore, ma c'era solo amore. L'amore doveva ancora essere combattuto. E proprio nessuno degli sposi voleva sbarazzarsi dei loro spigoli vivi. Quindi è possibile un nuovo matrimonio, e lì continua la stessa cosa del primo. Un uomo crede erroneamente di aver avuto di nuovo una cattiva moglie e la moglie pensa di essere stata sfortunata con suo marito. Entrambi, infatti, non vogliono strapparsi il “tronco” dai propri occhi e costruire un rapporto veramente maturo e amorevole.

Quindi, abbiamo elencato i principali segni del vero amore. Come osserva l'abate Georgy (Shestun), “... una persona raggiunge il pieno amore per tutta la vita. È un dono di Dio, che viene dato per grazia. E per ottenere tale amore, devi guadagnartelo: devi acquisire la grazia e mantenerla. E, soprattutto, devi vivere per amare, devi meritarlo. E se ciò accade, dopo qualche anno il marito guarda sua moglie, e la moglie guarda suo marito, e lui pensa: "Che benedizione averla sposata". E lei pensa: "Che benedizione averlo sposato". Comprendendo che questo prescelto è l'unico, è impossibile immaginare un'altra persona nelle vicinanze: questo è amore. Ma arriva quando la nave della vita familiare ha superato molte tempeste, è sopravvissuta nonostante tutto.

Elena Morozova, candidata di scienze psicologiche

Per saperne di più: http://www.reallove.ru

Ho letto questo saggio sull'amore cristiano:

"Mangiare naturale(carnale) amore, c'è divine(superiore, spirituale) amore, e c'è amore cristiano- quello a cui Cristo chiama.

amore naturale - questo è l'amore sensuale, carnale, l'amore con cui amiamo i nostri parenti e le persone vicine (marito / moglie, figli, genitori, amici, parenti, ecc.). Questo amore è egoista, sta prendendo. Perché amiamo entrambi. chi ci ama, chi ci piace, chi ci appartiene, a chi siamo attratti, a chi siamo legati...

Amore divino - questo è l'amore che Dio ama, i santi e i giusti. È mite, pacifica, altruista e non dipende da attaccamenti e preferenze. Si diffonde a tutti. persone senza eccezioni. È l'amore che dà. Brilla, riscalda, dona il suo calore.

È impossibile per una persona semplice amare con tale amore. Perché l'amore divino è dato solo dallo Spirito Santo, e non è dato a tutti, ma solo a chi

che è riuscito a purificare la sua anima con umiltà, pentimento e mansuetudine dall'orgoglio, dalla vanità, dall'ambizione; da rabbia, invidia, gelosia, risentimento, vendetta, avidità, desiderio di potere, onore, ricchezza, comodità, piacere, ecc. e così via.

Sono necessari molti anni di lavoro ascetico prima che il cuore di un cristiano sia pronto a ricevere tale amore.

Ma Cristo ci chiama ancora all'amore. Che tipo di amore intende?

Lui intende l'amore non è sensuale. non emotivo, ma amore attivo! Umiliante e costantemente confessante, il cristiano deve, allo stesso tempo, mostrare misericordia, cura e aiuto verso il prossimo: nutrire l'affamato, dare da bere all'assetato, vestire lo svestito, dare riparo al vagabondo, aiutare il malato e il sofferente, eccetera. E tutto questo deve essere fatto non solo in relazione a una persona estranea, familiare o sconosciuta, ma anche in relazione ai propri nemici e trasgressori.

Allo stesso tempo, è importante non calunniare, non umiliare, non vendicarsi, non arrabbiarsi, ecc., I.e. comportati con mansuetudine e umiltà verso il tuo prossimo. " Impara da me, perché sono mite e umile di cuore".

Questo è quello che è amore cristiano ! A una persona che cerca con la propria mente di comprendere il Vangelo e gli Apostoli, di conoscere l'amore cristiano, questa Verità di Dio non viene rivelata. Ma è aperto ai santi padri. Da loro lo apprendiamo e lo assimiliamo.

L'amore cristiano è un trampolino di lancio verso l'amore divino. Per una persona che ha imparato il mite amore cristiano prepara così il suo cuore per l'accettazione dell'amore più alto, spirituale, divino. Ma dare o non dare quest'ultimo dipende da Dio, e non dall'uomo.

COSÌ L'amore cristiano può e deve essere forzato! Questo è ciò che Cristo richiede da noi..

Cattolici, protestanti, molti settari, riconoscendo i comandamenti dell'amore come i principali nel cristianesimo, ma non comprendendone la vera essenza, cercano di evocare in se stessi esperienze emotive d'amore artificialmente forti. Con esercizi speciali e sotto l'influenza della suggestione, dell'autoipnosi, si introducono in uno stato di esaltazione, sperimentando esperienze emotive sensuali di presunto amore per Dio e per le persone che li circondano, godendo di questo stato in estasi e rapimento. Prendono queste emozioni per l'amore comandato da Cristo, non rendendosi conto che il vero amore non è piacere egoistico, ma mite dazione!

Cristo non si aspetta da noi piaceri sensuali, ma atti di misericordia verso il prossimo; non autogratificazione, ma dono di sé!

Ora nella letteratura ci sono molti esempi di tale amore cristiano disinteressato mostrato al prossimo dai giusti ortodossi, praticamente i nostri contemporanei. Uno di questi libri è "Padre Arseny". Persona fantastica, libro fantastico! Nelle condizioni più difficili e disumane del campo di concentramento, non solo è riuscito a sopravvivere, mantenendo il suo aspetto umano, ma ha anche salvato molti altri, li ha aiutati a sopravvivere, a diventare persone reali: e ora ci sono molti di questi libri.