Il concetto di educazione religiosa. Educazione religiosa dei bambini - Vescovo Alexander (Mileant)
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Cos'è la religione ed è davvero una parte vitale della genitorialità? O, tuttavia, si può formare un bambino senza religione, senza Dio, e per questo non crescerà come una persona meno degna?
Religione è una parola di origine latina, il cui significato deriva dal verbo religo - cioè lego lo slegato, riunisco. La religione è un modo per connetterti come parte - con qualcosa di generale, sublime, infinito, eterno, con un significato profondo.
Sia gli atei che i genitori credenti possono aderire agli stessi valori e principi morali, sviluppando nel bambino rispetto per le altre persone, compassione, gentilezza, insegnando a non nuocere a nessuno, e quindi i principi di base possono essere condivisi. Allo stesso tempo, la religione, la fede aiutano il bambino a capire chi è, perché è in questo momento, in questa famiglia, nelle circostanze odierne e, cosa più importante, la religione dice al bambino che tutto ciò che gli accade, anche se lo è qualcosa di terribile o è qualcosa con cui è difficile venire a patti - fa parte del grande, del più alto. Senza questa connessione, istituzioni religiose o leader religiosi, il bambino, in un modo o nell'altro, sarà costretto a creare da solo o cercare un sistema di visione del mondo, filosofia, significato, fede. "Tutti noi, gente, abbiamo bisogno di divinità benefiche", disse Homer. “Si possono vedere stati senza muri, senza leggi, senza monete, senza scritte, ma nessuno ha ancora visto un popolo senza Dio, senza preghiera, senza esercizi religiosi e sacrifici”, ha sottolineato Plutarco.
Quando i bambini crescono in un ambiente religioso, i genitori hanno già un certo ordine, regole, introducono il bambino, se si tratta del cristianesimo, ai comandamenti, a Dio, alla preghiera, alla comunione. Ma se i genitori deliberatamente non seguono alcun sistema religioso, allora si potrebbe essere tentati di ignorare del tutto questo argomento. E sarebbe un errore. Potresti non appartenere a nessuna chiesa ed essere felice se i tuoi figli non seguono mai alcuna religione, ma questo non cambia il fatto che la religione è un aspetto importante della cultura, dell'arte, della politica e della vita di molte persone, e i tuoi figli dovranno affrontare tutto il tempo. Se semplicemente non sanno nulla di religione, potrebbero perdere molto o essere lasciati soli con le questioni più difficili dell'esistenza umana, ad esempio con un fenomeno come la morte. Nel libro dell'arcivescovo di Belgorod John e Maria Gorodova "L'amore è longanime" c'è una lettera di una ragazza che aveva il cancro e stava lentamente morendo. Scrisse a sua madre queste parole: "Mamma, mi hai insegnato tutto, ma non mi hai insegnato a morire". Colui che insegna a una persona a ricordare la morte gli insegnerà a vivere.
Un altro, e forse più serio, problema con l'ignorare la religione è come i bambini reagiranno alla religione quando saranno abbastanza grandi da prendere le proprie decisioni. Se non hanno familiarità con il sistema religioso, potrebbero diventare facili prede di varie sette. Un adolescente semplicemente non avrà i concetti necessari per apprezzare le religioni strane o estreme.
Come parlare di religione, come dovrebbe essere presentata? Sarà interessante e istruttivo per i bambini conoscere l'ebraismo, il buddismo, il confucianesimo, il cristianesimo, l'islam, nonché il modo in cui i movimenti religiosi sono collegati alla scienza, alla fisica, alla politica, alla psicologia o all'astrologia. Puoi leggere i libri di Philip Yancy "Dov'è Dio quando soffro?", "Religions of the World" di Douglas Harding, la serie "Scrabble" World of Religions con i tuoi figli, visitare mostre o musei, come il Museo di Storia della Religione per bambini a San Pietroburgo. Se i bambini sono interessati, possono essere portati a funzioni di culto di varie denominazioni religiose in modo che possano vedere di persona ciò che hanno letto sulla chiesa, la sinagoga o la moschea. I bambini possono fare domande molto difficili e questo può intimidire i genitori, specialmente quelli che sentono di dover conoscere la risposta a ogni domanda. Tuttavia, non dovresti semplicemente rispondere che non lo sai. Accetta domande controverse e ambigue sulla religione come un'opportunità per te e per i bambini di imparare qualcosa di nuovo.
L'intera vita di una persona: il suo carattere, il senso di responsabilità, le buone o cattive abitudini, la capacità di far fronte alle difficoltà e il grado della sua religiosità - sono in gran parte dovuti alla sua educazione durante l'infanzia. I ricordi luminosi dell'infanzia nutrono e riscaldano una persona nei momenti difficili della vita e, al contrario, le persone che non hanno avuto un'infanzia felice non possono rimediare. Quando incontriamo queste persone - orfani che non conoscevano l'affetto dei genitori; figliastri e figliastre con un'anima spezzata a causa di un ambiente familiare difficile; illegittimi, abbandonati alle cure di estranei - sentiamo l'impronta delle prime impressioni pesanti e dolorose giacere sulle loro anime.
L'assenza di educazione religiosa durante l'infanzia influisce inevitabilmente sul carattere di una persona: nel magazzino mentale di queste persone si avverte una certa rottura. Il bambino è insolitamente ricettivo alle impressioni religiose: istintivamente raggiunge tutto ciò che rivela la bellezza e il significato del mondo che lo circonda. Toglilo a un bambino e la sua anima si oscurerà; il bambino rimarrà in un mondo vuoto con i suoi meschini interessi quotidiani. Qualcosa di simile accade con il corpo: se un bambino vive in una stanza buia e umida, allora cresce pallido e fragile, senza forza e gioia nel suo corpo sottosviluppato. In entrambi i casi, la colpa del sottosviluppo e della morbilità (mentale o fisica) ricade sui genitori.
D'altra parte, guarda le biografie dei migliori personaggi pubblici glorificati da contemporanei e discendenti: la maggior parte di loro proveniva da grandi famiglie lavoratrici cresciute nelle tradizioni religiose.
Succede che una giovinezza burrascosa, come se distruggesse la fede in Dio, adagiata durante l'infanzia. Una persona lascia la religione e la Chiesa, apparentemente senza alcuna speranza di ritorno. Ma Dio non lascia una persona che porta in sé i germi del bene, ea volte il Signore bussa al suo cuore. E quando una persona subisce una sorta di shock della vita, inizia a realizzare i suoi limiti, l'impotenza e inizia a pensare al significato della vita umana. Quindi le impressioni dimenticate dell'infanzia e le istruzioni spirituali prendono vita con rinnovato vigore e la persona ritorna a Dio. Quindi, i ricordi sacri dell'infanzia aiutano una persona a trovare uno scopo e un significato nella vita. Ecco perché è molto importante che i genitori si sforzino costantemente di gettare un fondamento spirituale nei loro figli. Essendo maturati, i bambini apprezzeranno gli sforzi dei genitori e saranno loro grati per tutta la vita.
In questo opuscolo parleremo dello scopo dell'educazione cristiana e spiegheremo di cosa si tratta; spiegare l'importanza della famiglia, del tempio e della scuola parrocchiale nello sviluppo dei bambini; Parliamo di alcune delle difficoltà e degli errori dell'educazione familiare.
Educazione e istruzione
L'educazione è il processo di creazione di un fondamento morale e spirituale e l'educazione è il processo di sviluppo delle capacità mentali di un bambino. La questione riguarda due diversi aspetti dell'attività mentale umana. Non c'è motivo di pensare che l'educazione (sviluppo delle capacità mentali) dia anche al bambino uno sviluppo morale. Puoi incontrare persone molto istruite, ma completamente maleducate e prive di spirito, e, d'altra parte, un contadino completamente ignorante o un semplice lavoratore, ma altamente istruito spiritualmente e moralmente.
È anche necessario distinguere tra i concetti di educazione laica e di educazione religiosa. Qualsiasi educazione separata dalla religione - sia essa familiare o scolastica - persegue obiettivi mondani temporanei legati ai bisogni della famiglia, della società o dello Stato. Quindi, ad esempio, la moderna scuola americana è costruita sul principio della "istruzione gratuita" e il sistema educativo nei paesi totalitari cerca di rendere una persona uno strumento obbediente dello stato. In entrambi i casi manca la vera educazione, poiché qui l'obiettivo dell'educazione non è la persona stessa e il suo sommo bene, ma gli interessi dello Stato o della società. L'ambiente politico sta cambiando, i principi pedagogici stanno cambiando ei bambini sono vittime di esperimenti scolastici.
Un'altra cosa è l'educazione religiosa, che persegue lo sviluppo spirituale dell'anima, basata sugli eterni principi divini. Qui l'obiettivo dell'educazione cristiana non cambia a seconda delle tendenze politiche o filosofiche, ma si basa sulla rivelazione divina. Pertanto, in materia di educazione dei figli, bisogna essere guidati non dalla moda, non dalle esigenze dello stato, ma dalla parola di Dio. I secoli passano, le condizioni sociali cambiano, ma la natura dell'anima umana rimane la stessa.
Lo scopo dell'educazione cristiana
L'educazione cristiana cerca di dare al bambino una direzione spirituale in modo che possa resistere a varie tentazioni e seguire la retta via nella vita. E per questo è necessario che fin dall'infanzia non solo conosca le regole di comportamento, ma possieda un'integrità interiore che gli renda chiare le varie manifestazioni del bene e del male.
Questo scopo dell'educazione si rivela nelle preghiere del sacramento del battesimo. Il sacerdote, tra gli altri, legge la seguente preghiera (diamo nella traduzione russa): “Signore, Signore nostro Dio, chiama il tuo servo (nome del bambino) alla tua santa illuminazione ... Rimuovi da lui la decrepitezza della sua natura peccaminosa e rinnovalo per la vita eterna. Affinché non resti più schiavo della sua carne, ma diventi figlio (o figlia) del tuo Regno.
Nel sacramento del battesimo, una persona viene trasformata interiormente: muore per una vita peccaminosa e nasce per una spirituale, piena di grazia. Il neo battezzato ha la possibilità di diventare una persona nuova, spiritualizzata, che ama Dio, che ama il bene. Queste proprietà lo paragonano allo stesso Figlio di Dio incarnato, come si canta durante la deviazione del fonte battesimale: "Le persone (coloro che) furono battezzati in Cristo, rivestirono Cristo (presero la sua immagine)" (dalla lettera di l'apostolo Paolo ai Galati). La responsabilità di instillare e rafforzare le virtù cristiane in un bambino spetta ai genitori, ai parenti e ai padrini.
Poiché una persona è composta da un corpo e un'anima, il bambino ha bisogno non solo di nutrizione corporea, ma anche spirituale. Se i genitori si limitano solo alla nutrizione fisica del bambino e trascurano quella spirituale, egli cresce come un "figlio del corpo", uno schiavo privo di spirito dei suoi desideri carnali.
San Giovanni Crisostomo parla così della responsabilità dei genitori cristiani: "Educare il cuore dei figli alla virtù e alla pietà è un sacro dovere che non può essere trasgredito senza diventare colpevoli di infanticidio spirituale. Questo è un dovere comune, sia dei padri e madri ... Ci sono padri che non risparmiano nulla per compiacere i loro figli come ricchi eredi, e perché i loro figli siano cristiani, c'è poco bisogno che i genitori lo facciano. , allora né le leggi, né i tribunali, né le punizioni sarebbero I carnefici sono necessari perché non c'è moralità.
Il Vangelo insegna che la cosa principale nella vita di una persona è la giusta condizione del suo cuore. Per "cuore" si intende quel centro della vita interiore di una persona, in cui si concentrano i suoi desideri e sentimenti, e che determina la sua vita morale. Se il Salvatore stesso ha detto che "i pensieri malvagi procedono dal cuore" (Matteo 15:19), allora è ovvio che una persona non può fare a meno dell'educazione del cuore. Pertanto, dare una buona direzione al cuore di un bambino è il compito principale dell'educazione.
Poiché una persona è costretta a vivere tra tante e varie tentazioni, è molto importante per lui essere in grado di capire autonomamente cosa è giusto e cosa no. Per fare questo, i genitori devono instillare nel bambino un amore per il bene e un istinto interiore che lo aiutino a riconoscere e superare le tentazioni. Inoltre, è molto importante instillare l'amore per Dio in tenera età, prima che il bambino perda la sua ricettività spirituale.
Quando iniziare l'istruzione?
Le opinioni spesso divergono sull'età in cui i bambini dovrebbero essere allevati. Alcuni genitori credono che dopo la nascita del bambino per lungo tempo sia necessaria solo la cura esterna. Lo guardano come se fosse un simpatico gattino, non suscettibile alle influenze spirituali, credendo che fino a 2-3 anni la mente del bambino non si sia ancora sviluppata per assimilare oggetti spirituali.
Tale visione è errata e contraria sia alla scienza che all'insegnamento cristiano. La psicologia ha stabilito che un bambino è suscettibile a molte cose dalla nascita. Secondo uno scienziato, l'anima di un bambino è come un nastro cinematografico sensibile che cattura continuamente tutte le sensazioni. Il bambino è ancora nella culla e la sua anima sta già accumulando impressioni, raccogliendo suoni, sguardi, intonazioni di voci e persino l'umore spirituale dei genitori. Da tutte queste impressioni, oltre alla sua mente, si forma continuamente il subconscio del bambino. E tutto ciò che percepisce giorno dopo giorno diventa parte della sua personalità, e quindi in nessun modo puoi cancellare queste impressioni.
Inoltre, la psicologia moderna è giunta alla conclusione che una tale impressione subconscia nella prima infanzia è di grande importanza per il successivo sviluppo di una persona. Ad esempio, alcune malattie mentali degli adulti sono spiegate da impressioni dolorose della prima infanzia. Ecco perché i genitori dovrebbero ricordare che le prime impressioni di un bambino devono essere affrontate con la massima cura, perché dal momento della nascita, non solo il corpo, ma anche l'anima inizia a formarsi in esso.
La nostra fede insegna lo stesso. Nel Vangelo leggiamo: "Hanno portato dei bambini a Gesù, ma i discepoli non hanno permesso a coloro che li hanno portati. Vedendo questo, Gesù si indignò e disse loro: Lasciate che i bambini vengano da me e non impedite loro, perché tale è il Regno di Dio... E, abbracciandoli, impose loro le mani e li benedisse» (Mc 10,13-16). Prestiamo attenzione al fatto che i bambini non sono stati portati a Cristo, ma portati. Quindi erano molto piccoli, incapaci di camminare da soli. I discepoli non hanno permesso a questi piccoli di venire a Cristo, apparentemente pensando, come molti genitori moderni, che i bambini non sono in grado di percepire nulla.
Come reagì il Salvatore a questo? Era arrabbiato con gli apostoli. E sappiamo che il mite Cristo si indignò solo in quei casi in cui la verità fu soppressa dall'errore; per esempio: con l'ipocrisia dei farisei, con la profanazione del tempio da parte dei mercanti, ecc. E disse ai discepoli: "Lasciate andare i bambini e non ostacolateli, perché di questi è il regno dei cieli". In altre parole: i bambini sono più ricettivi alla bontà, all'amore e alla grazia rispetto agli adulti, tendono istintivamente a Dio. Poi Cristo abbracciò e benedisse i bambini.
Da ciò è chiaro che Cristo ha insegnato che l'educazione religiosa dovrebbe iniziare fin dai primi anni. L'esperienza spirituale della Chiesa si esprime in una serie di riti e usanze legate ai bambini. Fin dalla nascita di un bambino, la Chiesa ortodossa lo incontra con preghiere speciali: il primo compleanno, l'ottavo - nomina e il quarantesimo - chiesa. Queste preghiere contengono una petizione per la salute fisica e spirituale del bambino e per la sua santificazione dall'alto. Dopo il battesimo, la Chiesa prescrive che al bambino venga data la comunione il più spesso possibile, portato in chiesa e applicato alle sacre icone. Tutto ciò sarebbe superfluo se il bambino fosse immune alle impressioni spirituali.
Quindi, il momento più importante per l'educazione dell'anima è la prima infanzia. In realtà, il mondo morale di una persona si forma durante l'infanzia. L'anima di un bambino di età inferiore ai 6-7 anni è come morbida argilla, dalla quale si può plasmare la sua futura personalità. Dopo questa età, le caratteristiche principali di una persona si sono già formate ed è quasi impossibile ricrearle.
Fanno bene, dunque, quei genitori che, fin dalla più tenera età, instillano nei figli le consuetudini religiose stabilite dalla Chiesa fin dai tempi antichi. Ad esempio: quando una madre porta il figlio alle icone, quando prima di andare a letto lo adombra con il segno della croce, o quando, superando la fatica, lo tiene tra le braccia durante il servizio, o prega sul suo letto. Ciò mostra la sua preoccupazione cristiana per lui, come la descrisse artisticamente il poeta Khomyakov nella seguente poesia:
Era, nell'ora profonda della mezzanotte,
Piccolini, verrò ad ammirarvi;
Mi piaceva segnarti con una croce,
Prega che la grazia sia su di te,
Amore di Dio Onnipotente.
Lotta contro le tendenze malvagie
I genitori si sbagliano quando guardano il loro bambino come un essere innocente, in cui non c'è ancora il male. L'esperienza mostra che un bambino nasce non solo con buone inclinazioni, ma anche con cattive inclinazioni. La scienza chiama queste qualità eredità e la Chiesa le chiama il risultato del peccato originale, che ha danneggiato la natura umana. Tutte le persone nascono con una predisposizione ereditaria al male. Pertanto, l'educazione del bambino deve necessariamente includere la lotta contro le sue cattive inclinazioni. Senza insegnargli a combatterle, lo lasceremo disarmato nella lotta contro le tentazioni. Quando un bambino è lasciato a se stesso, non importa quanto talento possa avere, tutte le sue buone qualità possono essere soffocate da inclinazioni inferiori.
È noto che ogni bambino ha una somiglianza esteriore con i suoi antenati: uno è come suo padre, l'altro è come sua madre, il terzo è come sua nonna o bisnonna. Ma insieme all'eredità corporea, il bambino percepisce anche i tratti morali dei suoi antenati, buoni e cattivi. Inoltre, le cattive qualità si sviluppano e si consolidano rapidamente e possono soffocare i semi della bontà. Nel mondo vegetale, ad esempio, le erbacce sono sempre molto più resistenti e aggressive delle piante da giardino e da giardino. Per coltivare qualcosa di utile in giardino, le erbacce devono essere costantemente combattute.
Osservando qualsiasi bambino, puoi vedere come i tratti negativi cominciano ad apparire in lui quasi dalla culla: o è capriccioso, poi arrabbiato, o deliberatamente non fa ciò di cui ha bisogno. Molto presto, i bambini iniziano a essere pigri, imbrogliare, ingannare, mostrare avidità e crudeltà nei confronti degli altri bambini. All'età di cinque anni, il bambino può già vedere la stoffa del suo carattere futuro. Se i genitori non gli insegnano a combattere le sue inclinazioni malvagie, allora queste inclinazioni diventeranno più forti e si trasformeranno in passioni e vizi, che saranno molto difficili da combattere. A volte i genitori si lamentano dei loro figli, dicendo: "Dove prende tanta testardaggine, capricci, attrazione per tutto ciò che è proibito? Dopotutto, non vede nessun cattivo esempio, chi gli insegna?" Qui bisogna tener conto che non è necessario insegnare a un bambino il male: è già radicato in lui. Una madre, osservando il suo primogenito, ha detto: "Manifesta chiaramente i tratti negativi di suo padre". Sfortunatamente, le buone qualità si acquisiscono con lo sforzo e la costanza, mentre quelle cattive, come la zizzania, si sviluppano da sole.
I giovani genitori tendono a guardare queste "erbacce" con leggerezza, spiegandole con il sottosviluppo del bambino. "Se cresce un po '", pensano, "allora lui stesso capirà che questo è un male e si correggerà". Pensando in questo modo, ignorano queste cattive tendenze e non gli insegnano a combatterle. Sono piuttosto inclini a soddisfare ogni capriccio del bambino, agendo secondo il noto proverbio: "Qualunque cosa diverta il bambino, se solo non piange".
E la psicologia e la religione ci insegnano che ogni manifestazione del male nell'anima deve essere superata all'inizio, finché non è diventata più forte. Se lo lasciamo incustodito, dalla ripetizione si trasformerà in un'abitudine. Amaramente dopo, i genitori si pentono, i quali, per eccessiva gentilezza o amore irragionevole per il bambino, lo compatiscono e non lo puniscono. Quindi è già difficile rieducare e il bambino cresce ostinato e dissoluto.
Ecco cosa ha detto il sempre memorabile Arciprete p. Giovanni di Kronstadt: "Genitori ed educatori, con ogni cura, proteggi i tuoi figli dai capricci. Altrimenti, i bambini infetteranno i loro cuori con malizia, avendo perso presto il loro santo amore, e una volta raggiunta l'età adulta si lamenteranno amaramente che nella loro giovinezza si sono abbandonati i loro capricci troppo. Capriccio - germe del cuore.
I genitori dovrebbero educare i propri figli fin dalla tenera età in modo che sentano che c'è lecito e illecito. Divieti ragionevoli e punizioni leggere sono essenziali. Assicurati che anche il bambino più piccolo capisca che ci sono cose che sono permesse e cose che non lo sono. Avendo capito che le cose proibite comportano spiacevoli conseguenze, il bambino eviterà tutto ciò che è proibito. In questo modo, getterai una solida base per un'ulteriore istruzione. La sua volontà infantile, che sta appena iniziando a formarsi, sarà già preparata al fatto che nella vita è necessario obbedire alle regole stabilite.
Fondamenti spirituali dell'educazione
I bambini sono per natura gentili, compassionevoli, gentili, sinceri. Queste buone qualità sono ancora deboli in loro e devono essere sviluppate e rafforzate. Man mano che il bambino cresce, i genitori dovrebbero rafforzare nel bambino uno stato d'animo o un sentimento tale da combattere contro le sue cattive inclinazioni e sostenere quelle buone. Fortunatamente, c'è una meravigliosa facoltà nell'uomo chiamata coscienza. Il compito dei genitori è sviluppare una coscienza sensibile nel bambino e insegnargli ad ascoltare la sua voce.
Dobbiamo farlo non in modo teorico e astratto, ma basandoci su una base religiosa: sulla fede in Dio e sul nostro atteggiamento nei suoi confronti - sull'amore, la gratitudine, la responsabilità delle nostre azioni. Senza un fondamento religioso, l'educazione sarà traballante e fragile.
Alcune persone pensano che i concetti di Dio, bene e male, ecc. troppo astratto e difficile per un bambino. L'esperienza, tuttavia, mostra che all'età di 3-4 anni queste idee sono abbastanza accessibili a un bambino quando gli vengono presentate in forma visiva, sotto forma, ad esempio, di un'icona sopra una culla, segno di la croce, la preghiera più semplice, ecc. L'anima pura di un bambino collega i primi concetti religiosi con la voce della sua coscienza, e così si crea in lui una religiosità semplice ma integrale.
Per coloro che dubitano del potere della religiosità dei bambini, notiamo solo quanto segue: la fede in Dio non è inventata dalle persone, ma nasce insieme a una persona. Pertanto, è accessibile e comprensibile a tutte le persone, indipendentemente dalla loro età e sviluppo mentale. Anche la persona più semplice e ignorante e il più grande scienziato possono credere in Dio. Ogni credente comprende e sperimenta la sua fede al meglio delle sue capacità e, man mano che una persona si sviluppa, la sua idea di Dio cresce e si approfondisce.
L'affinità della fede cristiana con l'anima umana rende possibile svilupparla nei bambini ancora piccoli e costruire su di essa la loro educazione. E si può solo essere sorpresi di quanto facilmente e profondamente i bambini accettino la fede in Dio e quanto beneficamente li influenzi. La fede in Dio non solo aiuta il bambino a combattere le sue cattive inclinazioni, ma lo aiuta a risolvere una serie di questioni fondamentali che non possono essere spiegate in altro modo: sul bene e sul male, sull'origine del mondo, sul scopo della vita, ecc. La cosa più importante è che la fede in Dio è la chiave per lo sviluppo di tutte le qualità positive in un bambino: riverenza, amore, pietà, vergogna, pentimento e desiderio di migliorare.
Ogni genitore può essere convinto dall'esperienza che il concetto di Dio gli offre un potente strumento per l'educazione. Quando parliamo di Dio come fonte di tutte le benedizioni e giudice delle persone, portiamo nel suo mondo interiore l'idea corretta del bene e del male. E lo facciamo non sotto forma di regole aride, ma sotto forma di una Personalità Vivente, al di sopra del mondo, di cui tutte le persone sono responsabili. Questo Essere Supremo ci attira alla bontà e ci allontana da tutto ciò che è disastroso. Così il bambino impara il concetto di peccato come qualcosa di vergognoso, improprio e soggetto a punizione. Allo stesso tempo, va tenuto presente che il concetto di peccato non è del tutto estraneo al bambino, perché nella sua natura c'è già un senso di colpa, vergogna, una vaga differenza tra il bene e il male. La concezione cristiana di Dio dà chiarezza e forza a questi profondi sentimenti umani.
Il concetto di peccato apre davanti al bambino la via della scelta morale e della coscienza della responsabilità davanti a Dio. Ora il bambino si rende conto che le sue azioni cattive violano non solo i requisiti di suo padre o sua madre, ma anche l'ordine stabilito da Dio. E non solo suo padre o sua madre possono punirlo per i suoi peccati, ma anche il Padre celeste. Allo stesso modo, d'ora in poi, riceve ogni bene spirituale e materiale non da mani umane, ma dallo stesso Signore Dio. La Sacra Scrittura chiama tale stato spirituale "il timore di Dio" e insegna che è l'inizio della saggezza (Proverbi di Salomone 9:10).
Nel nostro tempo l'espressione "timore di Dio" è incomprensibile e seducente per molti, quindi è necessario soffermarsi su di essa. Il "timore di Dio" cristiano non è la paura animale che provano i selvaggi davanti alle furiose forze della natura. Secondo il Vangelo, il nostro rapporto con Dio deve esprimersi nell'amore filiale, e il vero amore non vuole turbare l'amato. Ad esempio, un bravo figlio ascolta suo padre non per paura della punizione, ma per amore di lui, non volendo turbarlo. Allo stesso modo, nel cristianesimo, il cosiddetto "timore di Dio" è associato al pensiero di Dio Padre, che non vogliamo offendere violando i suoi comandamenti.
Quindi il "timore di Dio" o un sentimento di riverenza per Dio è un atteggiamento sano che ogni cristiano dovrebbe avere. Questo stato d'animo non ha nulla a che fare con la sensazione di opprimente paura animale delle persone non credenti, che hanno paura di qualsiasi disgrazia, malattia o morte, da cui nessuno può salvarle. Per i credenti, al contrario, è la coscienza della propria responsabilità personale davanti a Dio. Una corretta educazione religiosa richiede di inculcare questo sentimento nel bambino fin dalla tenera età.
Fattori di educazione domestica
Come abbiamo già detto, mentre un bambino è piccolo, percepisce tutto principalmente attraverso i suoi sentimenti. Man mano che cresce, è necessario sviluppare la volontà in lui. Poiché in tenera età una persona vive principalmente degli impulsi dei suoi sentimenti e desideri, quando la sua mente non è ancora maturata, è meno necessario caricare il bambino di varie prove moralistiche e logiche.
L'educazione in famiglia inizia insegnando al bambino a obbedire. Prima il bambino si abitua a seguire immediatamente le istruzioni dei genitori, più facile sarà educarlo in futuro. All'inizio l'educazione si riduce ai divieti: non fare così, non puoi farlo così, non va bene ... Ma il bambino cresce, e ha bisogno che gli venga dato qualcosa di positivo, da istruire e insegnare. Le difficoltà iniziano già qui, poiché non sempre le parole da sole bastano per instillare in un bambino le regole di comportamento. Di solito qui ci troviamo di fronte alla riluttanza del bambino a obbedire, con una certa testardaggine da parte sua. Per ovviare a questo, i genitori a volte devono ricorrere a mezzi più forti.
Esistono due metodi di influenza qui: alcuni genitori applicano punizioni, mentre altri intraprendono la via dell'influenza religiosa. La punizione fisica è, ovviamente, a volte necessaria; ma se viene usato frequentemente e diventa il mezzo educativo predominante, ciò porterà a conseguenze negative. In primo luogo, il bambino si abituerà a fare ciò che è necessario solo "sotto costrizione" e non imparerà a fare ciò che è necessario per motivi interni. In secondo luogo, se le punizioni diventano frequenti, renderanno il bambino arrabbiato, riservato, diffidente e possono lasciare un segno doloroso nel suo carattere.
La via religiosa dell'educazione funziona con maggior successo. Non c'è quasi bisogno che i genitori ricorrano alla punizione fisica quando imprimono al bambino non le proprie regole, ma ciò che il Signore Dio richiede. Una madre credente insegna a suo figlio in questo modo: "Non farlo - a Dio non piace... È impossibile - Dio non lo permette". Oppure: "Se lo fai, Dio ti punirà!" E se il bambino ha sofferto per la sua disobbedienza (è stato ferito o bruciato), allora la madre dice: "Vedi, Dio ti ha punito per non avergli obbedito".
A poco a poco, passo dopo passo, i genitori possono abituare il bambino a un senso di dipendenza da Dio. Se un bambino inizia a fare segretamente qualcosa di proibito, allora gli dicono: "Non pensare che Dio non veda cosa stai facendo qui senza di me! Dio vede tutto", e allo stesso tempo viene indicato al bambino l'icona nell'angolo. Quando un bambino, volendo rubare i dolci dal buffet, ha girato l'icona di fronte al muro di fronte a questo, "in modo che Dio non vedesse", la madre ha cominciato a spiegargli che Dio è ovunque, vede tutto ed è impossibile nascondersi da Lui.
Ma non solo i divieti devono essere ispirati dal nome di Dio. È ancora più importante quando i requisiti positivi per il bambino saranno basati sull'autorità divina. È necessario spiegare al bambino che Dio lo aiuta in tutto ciò che è buono, e il modo principale per ricevere aiuto da Dio è la preghiera. Il bambino deve capire che senza l'aiuto di Dio non sarà in grado di ottenere nulla. Allo stesso tempo, è anche necessario insegnare al bambino a ringraziare Dio per tutto ciò che ha: per la salute, per il cibo, per la gioia, per le cose che usa. È anche necessario insegnare al bambino a pregare per i suoi genitori.
Di grande importanza educativa per la coscienza dei bambini è l'idea di Dio come Padre celeste che ci ama e si prende cura di noi. Quando, ad esempio, un bambino viene lasciato solo in casa o tra estranei, la madre lo rassicura: "Non sei solo, Dio è con te, che ti proteggerà sempre". È necessario raccontare al bambino dell'angelo custode che lo accompagna, lo protegge, e da questo svezzare il bambino ad avere paura del buio e della solitudine. Altrettanto importante per il bambino è l'amore instillato per Dio, fonte di ogni bene.
Affinché queste istruzioni non siano astratte, devono essere combinate con oggetti visivi sacri e determinate azioni: con il segno della croce, partecipare alle funzioni religiose, baciare icone, accendere candele davanti alle icone, visualizzare immagini e illustrazioni bibliche, preghiera domestica congiunta , bere acqua santa a stomaco vuoto, comunioni frequenti, prostrazioni, ecc. Con ciò il bambino è disciplinato, abituato a seguire certe regole, e la sua volontà si abitua a obbedire alla volontà di Dio.
Va da sé che man mano che il bambino si sviluppa, i genitori dovrebbero dirigere la sua pietà esteriore verso il rafforzamento della sua obbedienza interiore a Dio. Questo dovrebbe essere espresso in veridicità, modestia, gentilezza, diligenza, costanza, nella capacità di perdonare gli insulti, ecc. Se a questo aggiungiamo l'osservanza dei giorni di digiuno e delle festività più importanti, che è consuetudine in una famiglia ortodossa, allora si creerà quell'ambiente favorevole per il bambino, che può rendere superflua qualsiasi punizione corporale.
Se confrontiamo questo metodo di educazione con altri che escludono la fede cristiana, allora vedremo quanto spesso vi si usano urla, percosse, lunghi e noiosi moralismi, che non intaccano né i sentimenti né la volontà dei bambini; o un altro estremo, - volontà sfrenata e licenziosità. Tutto ciò paralizza solo il bambino. Non è questa diversa educazione il motivo per cui i bambini di famiglie diverse differiscono così nettamente l'uno dall'altro: alcuni sono affettuosi, fiduciosi, sensibili a tutto ciò che è buono e compassionevoli verso gli altri; altri sono cupi, diffidenti, senza cuore verso gli altri e sfrenati nei loro desideri. L'educazione secolare puramente esterna priva il bambino delle qualità umane più preziose e nobili.
In ogni educazione, e specialmente nell'educazione religiosa, non sono le parole o le punizioni stesse che hanno la maggiore influenza, ma un esempio personale. Il comportamento delle persone vicine al bambino: questo è ciò che ogni giorno e ogni ora influenza la sua anima. I bambini entrano in contatto con due gruppi di persone: con la loro famiglia e con altri: compagni di scuola, vicini e solo "strada". La famiglia cerca di dare il buon esempio al bambino, mentre i bambini sono spesso soggetti a cattive influenze da parte dei compagni, dei vicini e della strada. Ma questo non significa che sia necessario vietare ai bambini qualsiasi contatto con l'ambiente: una situazione del genere creerebbe una separazione artificiale del bambino da coloro che lo circondano e lo priverebbe della necessaria preparazione alla vita. È solo necessario assicurarsi che il bambino faccia amicizia con gli amici più positivi e cristiani e che l'influenza della famiglia prevalga sulle influenze estranee.
Affinché la famiglia abbia un'influenza così decisiva sul bambino, è necessario che i genitori controllino costantemente i propri figli e diano un buon esempio personale. Ecco le qualità che sono richieste ai genitori per essere genitori di successo:
- amore per i bambini,
- trattamento equo per loro
- sequenza nelle azioni
"Come insegnano, così fanno loro stessi." Comprendendo queste difficili responsabilità, i genitori sono sempre più consapevoli della loro responsabilità nei confronti dei propri figli. È piacevole osservare come i giovani sposi, cercando di dare il buon esempio ai propri figli, iniziano a tirarsi su, a prendersi cura di se stessi e ad impegnarsi nell'autoeducazione. Si scopre che non solo i genitori educano i propri figli, ma anche i bambini hanno un effetto benefico sui genitori.
È auspicabile che entrambi i genitori siano credenti e appartengano insieme alla stessa Chiesa ortodossa. Nel caso di un matrimonio misto (ortodosso con un non ortodosso o viceversa), è molto importante che si raggiunga un accordo (preferibilmente anche prima del matrimonio) che i bambini saranno battezzati nella Chiesa ortodossa e saranno allevati in lo spirito ortodosso. La divergenza dei genitori in materia di fede, e, in particolare, le controversie su questioni di principio in presenza di figli, crea una scissione nell'anima dei figli e può danneggiarli gravemente.
Inoltre, i genitori dovrebbero in ogni modo evitare controversie davanti ai propri figli, che si tratti di questioni di principio o di piccole questioni pratiche quotidiane. Quando i bambini notano una differenza nelle opinioni dei loro genitori, la useranno sicuramente a loro vantaggio e si rivolgeranno a quella dei genitori che è meno esigente. In presenza di figli, in nessun caso bisogna criticarsi o umiliarsi a vicenda: alla fine, questo mina l'autorità di entrambi i genitori.
In generale, i genitori dovrebbero stare molto attenti quando parlano davanti ai propri figli. Alcune persone pensano: i piccoli non capiranno comunque. Ma il bambino, anche senza capire con la mente, coglie l'essenza della conversazione con il suo istinto interiore, e questo dà uno slancio indesiderato ai suoi pensieri. In questo modo è possibile danneggiare l'anima del bambino o sollevare domande da parte sua a cui sarà difficile rispondere. È meglio non discutere certi argomenti davanti ai bambini, evitare di deridere le persone davanti a loro, non mancare di rispetto a ciò che è sacro per un bambino; ad esempio: critiche agli insegnanti, al clero, ecc. «Guai a chi scandalizzerà uno di questi piccoli», disse Cristo, «sarebbe meglio per lui che gli mettessero al collo una macina da mulino e lo annegassero negli abissi del mare» (Mt 18,6).
Costrizione
In alcuni paesi si è diffusa la teoria della "libera educazione" dei bambini, che richiede il rifiuto della coercizione e della punizione. Secondo questa teoria, i bambini dovrebbero essere lasciati a se stessi e non dovrebbe essere loro impedito di esprimere e sviluppare la propria personalità. Si consiglia di applicare questo metodo ai bambini più piccoli, che non hanno ancora né i concetti di bene e male, né l'abitudine di monitorare le proprie azioni. Si può facilmente immaginare quanti errori e pericoli nascano da qui, con le conseguenze più gravi, sia fisiche che morali!
Può un credente essere d'accordo con una simile educazione? Ovviamente no! È così che sta crescendo una generazione di persone che sono guidate solo da interessi egoistici, senza rendersi conto della responsabilità morale. Pensando solo a se stessi, queste persone non frenano i loro capricci, la loro coscienza si addormenta gradualmente e diventano senza scrupoli nei mezzi per raggiungere i loro obiettivi.
La Chiesa insegna che un bambino fin dalla tenera età deve distinguere tra ciò che è giusto e ciò che non lo è. È dovere dei genitori dirigere le sue azioni, preparando il bambino alla vita indipendente, e questa preparazione dovrebbe iniziare il prima possibile. A 10-12 anni sarà troppo tardi per correggere le carenze che si sono sviluppate da un'educazione negligente nei primi anni.
Per apprezzare l'importanza della coercizione nell'istruzione, dobbiamo tenere conto delle seguenti circostanze: 1. La volontà dei bambini è troppo debole perché possano dirigere pienamente le loro azioni. 2. Ai bambini viene insegnato ad essere responsabili quando sono tenuti a rispettare le istruzioni che sono in loro potere. 3. L'uso ragionevole e moderato della coercizione e della punizione instilla nei bambini concetti morali e buone abitudini.
Allo stesso tempo, le punizioni non dovrebbero essere così dirette, ad es. fisico (si dovrebbe ricorrere solo in casi estremi), quanto più indiretto, ma non per questo meno efficace: partire senza dolci, privare per un po 'i giochi ordinari, rifiutarsi di visitare gli ospiti e ricevere altri piaceri, svolgere compiti aggiuntivi, ecc. In un modo o nell'altro, quando le parole risultano insufficienti, è necessario influenzare il bambino in modi più sensibili: "E non sprecare parole per niente, dove devi usare il potere!" (Dalla favola "Il gatto e il cuoco"). Un bambino, si sa, nasce non solo con buone disposizioni, ma anche con cattive disposizioni, e queste ultime devono essere combattute fin dall'inizio. Che tipo di lotta può continuare senza divieti e punizioni? Ripensa alla tua infanzia e vedrai facilmente che ogni buona abitudine non ti è stata data tutta in una volta, ma con difficoltà, coercizione e talvolta anche con lacrime. L'apostolo Paolo dice: "Ogni punizione nel tempo presente non sembra essere gioia, ma dolore; ma poi porta a coloro che sono stati istruiti per mezzo di essa il pacifico frutto della giustizia" (Ebrei 12:11).
Quindi, lascia che i genitori compassionevoli non abbiano paura di turbare i loro figli quando le circostanze lo richiedono. In alcuni casi, questo è necessario per allevarli in un sano spirito cristiano.
Il significato del tempio
Condurre le persone alla fede e alla giustizia è il compito principale della Chiesa. In un ambiente poco credente e corrotto, una chiesa ortodossa è un faro spirituale, un'isola di santità per adulti e bambini. Senza di esso, è impossibile allevare figli devoti.
L'atmosfera della chiesa e il magnifico culto hanno un effetto benefico sul bambino. Le luci di candele e lampade, lo splendore dei paramenti, l'odore dell'incenso, il canto del coro, il suono delle campane: tutto lascia impressioni luminose nella sua anima. Quando i genitori portano spesso il loro bambino in chiesa, si abitua e inizia ad amare i servizi di culto.
La fede ortodossa è ricca di festività, splendidi servizi divini e buone usanze che hanno un effetto positivo su una persona. Ricorda la Domenica delle Palme, la Settimana Santa e la rimozione della Sindone, la Pasqua (che nessuno celebra con gioia come gli ortodossi); la nostra benedizione dell'acqua dell'Epifania, il Giorno della Trinità con una massa di fiori e verde, la rimozione della Santa Croce, la consacrazione dei frutti per la Trasfigurazione e altre festività. E quante antiche usanze ortodosse adornano la nostra vita domestica: un "angolo rosso" con bellissime icone e una lampada accesa, rottura del digiuno, giorni funebri, consacrazione di case e altro. Che cibo ricco per l'anima di un bambino! I genitori dovrebbero prendersi cura di tutto questo - per il bene dei propri figli, senza cercare di giustificarsi per mancanza di tempo, lontananza dal tempio o altre circostanze.
L'educazione religiosa all'inizio viene svolta non tanto dalla ragione quanto dai sentimenti. Pertanto, i bambini che visitano spesso il tempio sono un campo arato, ricettivo ai semi di bontà, che a tempo debito daranno frutti.
La prima confessione all'età di sette anni è un evento importante nella vita di un bambino. Dopo la confessione, una persona è santa e irreprensibile come dopo il battesimo. Ed è importante che i genitori a questo punto insegnino ai loro figli a notare i loro difetti, le cattive azioni ea pentirsene sinceramente. La prima confessione serve come indicazione per i giovani che ora è giunto il momento per una fede indipendente con responsabilità personale davanti a Dio. Prima di questo, il sacramento della Comunione nutriva il bambino secondo la fede dei genitori. Ora, per la prima volta, il giovane si accosta coscientemente al santo Calice, dopo il pentimento personale. Pertanto, la preparazione dei giovani alla degna accoglienza della prima comunione cosciente è una tappa importante dell'educazione cristiana.
Alla stessa età, o poco dopo, i ragazzi possono iniziare a servire all'altare e le ragazze possono cantare nel coro della chiesa o aiutare a raccogliere candele accese durante il culto. Questo insegnerà loro a partecipare al culto. La partecipazione regolare alla liturgia e l'intimità con un sacerdote porta un bambino spiritualmente sensibile al fatto che inizia ad avvicinarsi alla chiesa e riflette persino sulla dedizione della sua vita a Dio. Ciò non significa ancora che un giovane sceglierà questa particolare strada, ma la presenza stessa di tali pensieri indica che la Chiesa ha toccato in lui o lei le corde migliori della sua anima.
scuola parrocchiale
La scuola secolare non è sempre in grado di resistere alle influenze corruttrici. Al contrario, volendo essere al "livello del secolo", sviluppa spesso esso stesso forme giuridiche di un atteggiamento frivolo nei confronti delle questioni della vita. Abbiamo strutture pubbliche che spingono apertamente la famiglia e la società al decadimento morale, ad esempio prestiamo attenzione alla stampa e alla televisione. I bambini sono bombardati da immagini volgari e cartoni animati di basso contenuto intervallati da scene feroci e sessuali.
In contrasto con questo spirito anticristiano, il compito della scuola della chiesa è quello di fornire ai bambini una conoscenza religiosa che rafforzi la loro fede in loro, insegni loro come vivere correttamente, non soccombere alle tentazioni della società circostante ed essere onesti e convinti cristiani. La scuola parrocchiale approfondisce e amplia l'educazione religiosa iniziata in famiglia. Alle lezioni della Legge di Dio, i bambini ricevono molte informazioni importanti in forma sistematica: imparano a memoria le preghiere, conoscono la storia sacra dell'Antico e del Nuovo Testamento, studiano i fondamenti della fede ortodossa, i comandamenti di Dio e il contenuto delle funzioni religiose. Lungo la strada, i bambini conoscono la lingua slava ecclesiastica usata nel tempio. Nelle classi superiori, se il tempo lo permette, si introducano gli studenti alle caratteristiche delle altre confessioni cristiane e al corretto approccio ai problemi moderni di ordine spirituale e morale.
La scuola parrocchiale è un assistente necessario alla famiglia in materia di educazione religiosa. Tuttavia, la cura dei genitori per i bambini va ben oltre la scuola. La scuola fornisce conoscenze religiose teoriche, mentre l'applicazione di queste informazioni viene acquisita in famiglia. Senza un'atmosfera cristiana in famiglia, tutte le conoscenze acquisite nella scuola parrocchiale rimarranno una teoria che i bambini dimenticheranno nel corso degli anni.
In conclusione, va notato che né la famiglia, né la scuola, né la Chiesa possono allevare un bambino individualmente. Questo può essere raggiunto solo attraverso gli sforzi congiunti di queste tre istituzioni. Ecco perché, maggiore è la comunicazione e la cooperazione tra di loro, maggiore sarà il successo dell'educazione dei bambini.
Modo familiare
La Chiesa ortodossa ha sempre considerato la famiglia come il centro dell'illuminazione della chiesa. Gli apostoli chiamavano la famiglia una "chiesa domestica" e insegnavano ai coniugi ea tutti i membri della famiglia a vivere insieme una vita spirituale.
Per fare questo, dobbiamo cercare di pregare quotidianamente con tutta la famiglia, preferibilmente al mattino e alla sera, prima dei pasti e dopo i pasti. La preghiera congiunta unisce spiritualmente la famiglia. La domenica, tutti dovrebbero andare in chiesa, ricordando il quarto comandamento di dedicare a Dio il settimo giorno della settimana: "Ricorda il giorno del riposo per trascorrerlo santo: lavora sei giorni e fai tutto il tuo lavoro in continuazione di essi, e dedicalo il settimo giorno è il giorno del riposo in onore del Signore Dio tuo». Così, Dio ci ha dato sei giorni e ne ha tenuto uno per sé. Le persone che dedicano anche il settimo giorno a se stesse e alle loro preoccupazioni mondane "derubano" Dio e rompono la loro alleanza con Lui.
I colloqui spirituali con la lettura del Vangelo, delle lettere apostoliche, delle vite dei santi, della raccolta della Legge di Dio o di altri libri spirituali adatti hanno un effetto molto benefico su tutta la famiglia. Tale partecipazione congiunta alla preghiera e alle conversazioni spirituali creerà un'atmosfera particolarmente fertile e pacificante nella casa.
È impossibile trascurare i digiuni stabiliti dalla Chiesa per lo sviluppo dell'autodisciplina e della fermezza nei cristiani. Il Signore Gesù Cristo ha digiunato per noi come esempio, e hanno digiunato anche i suoi discepoli, gli apostoli e i primi cristiani. Dal primo secolo del cristianesimo, è diventata la norma digiunare due volte alla settimana: il mercoledì e il venerdì. Allo stesso tempo, è stato stabilito di digiunare prima della Pasqua, che ora è chiamata Grande Quaresima.
In assenza di una scuola parrocchiale, è responsabilità dei genitori e dei padrini studiare sistematicamente la Legge di Dio con i propri figli. Allo stesso tempo, ai bambini dovrebbe essere insegnato a leggere la Legge di Dio o la Bibbia dei bambini da soli e raccontare di nuovo ciò che leggono. Senza studi regolari, senza uno sforzo costante e una vera lotta per l'anima dei bambini, è impossibile prepararli a combattere contro le tante tentazioni dell'ambiente.
Difficoltà nell'istruzione
La questione del salvataggio della famiglia e del salvataggio dei bambini è all'ordine del giorno. Le statistiche riguardanti il tasso di divorzi e l'aumento della criminalità infantile suggeriscono i pensieri più oscuri. La famiglia si sta disintegrando davanti ai nostri occhi, e con essa le fondamenta stesse della società vengono scosse. Qual è la causa della crisi familiare? Il motivo principale è l'indebolimento della fede in Dio e l'allontanamento dai principi cristiani.
Per salvare la famiglia e crescere adeguatamente i figli, i coniugi devono costruire la loro vita familiare su basi cristiane. Dio e la salvezza dell'anima devono venire prima, e le cose materiali vengono dopo. Certo, questo non è facile di fronte a un ritmo di vita sempre più accelerato e alle difficoltà economiche. Se prima la famiglia poteva esistere grazie ai guadagni del padre, ora molto spesso entrambi i coniugi devono lavorare. L'eccessivo impiego di entrambi i genitori si ripercuote negativamente sull'ambiente familiare e sui figli, che cadono presto sotto l'influenza di persone estranee e non sempre idonee.
Spesso i genitori stanchi e nervosi iniziano a litigare tra loro su ogni sorta di sciocchezze, alzano la voce e si insultano persino a vicenda. Questo crea un'atmosfera malsana in casa, che colpisce i bambini.
Per evitare ciò, i genitori dovrebbero fare del loro meglio per rallentare il ritmo della vita. È meglio vivere modestamente, ma in pace, che riccamente, ma con dolore e litigi. La passione per una carriera e la ricerca della ricchezza materiale, secondo le statistiche, è spesso causa di divorzio. La preghiera congiunta con i bambini (preferibilmente regolarmente al mattino e alla sera) aiuta i genitori a trovare un equilibrio nelle loro preoccupazioni mondane e attira su di loro l'aiuto di Dio.
Certo, gli errori e le incomprensioni sono inevitabili anche nella famiglia più sana e religiosa. I coniugi devono risolvere i loro problemi in una discussione calma e franca. È bene regolarizzare tali conversazioni e farle precedere dalla lettura delle Sacre Scritture, perché pensieri e progetti siano ispirati dalla parola di Dio. Durante le controversie, bisogna ascoltare pazientemente l'opinione dell'altro e fare i conti con essa. In nessun caso dovresti alzare la voce, insultare o umiliare un altro, specialmente in presenza di bambini. Devi chiedere perdono, anche quando pensi di avere ragione, e fallo prima che entrambi andiate a letto, come insegna l'apostolo Paolo (Efesini 4:26). Se ciò non viene fatto, rimane il dolore reciproco, un cupo sedimento si deposita nel subconscio e gli sposi perdono gradualmente il rispetto e l'amore reciproci.
I genitori devono prestare attenzione ai mezzi di intrattenimento domestico: TV e musica, che hanno un'influenza così forte sull'ambiente familiare. La televisione sarebbe una meravigliosa invenzione se fosse usata con moderazione e selezionata programmi utili.
In pratica, tuttavia, la televisione ha principalmente un effetto negativo sui bambini. Avendo preso il posto più onorevole della casa come una specie di idolo, non solo prende molto tempo dai bambini, ma li abitua anche a un intrattenimento passivo e facile, che non ha valore educativo, ma più spesso danneggia direttamente. La maggior parte dei programmi, come sappiamo, sono saturi di ogni sorta di maleducazione e volgarità che intasano l'anima dei bambini. Molti libri e articoli sono stati scritti su questo argomento. I bambini che guardano molto la TV, di regola, non studiano bene, diventano ostinati, impudenti, le qualità negative iniziano ad apparire presto in loro.
È stato notato che la TV ha un effetto ipnotizzante non solo sui bambini, ma anche sugli adulti. Le persone diventano gradualmente dipendenti dalla TV, come fumare o bere, in modo che non possano più vivere senza di essa. La TV toglie gradualmente la voglia di leggere, svezzare a pensare, pregare o fare qualcosa di utile. Pertanto, hanno assolutamente ragione quei genitori che, per il bene proprio e dei propri figli, si rifiutano di acquistare un televisore o controllano rigorosamente il tempo che i bambini trascorrono davanti alla TV.
La musica, come ogni arte, dovrebbe evocare sentimenti elevati e nobili in una persona. C'è ottima musica classica e folk. Sfortunatamente, lo stesso non si può dire per la musica moderna come il rock and roll, o "heavy metal", che evoca intense sensazioni erotiche e sgradevoli negli ascoltatori. Alcune canzoni moderne contengono persino frasi blasfeme e offensive. Pertanto, i genitori, desiderando il meglio per i propri figli, dovrebbero proteggerli da questo sporco.
Forse, per alcuni, tale autocontrollo sembrerà obsoleto o non necessario. Ma dobbiamo ricordare le parole del Vangelo sul pericolo della via larga seguita dalla maggioranza e sulla salvezza della via stretta del cristianesimo. Ora, più che nei tempi apostolici, dobbiamo affermare che il mondo giace nel male e che il principe di questo mondo è il diavolo (1 Gv 5,19; Gv 12,31 e 14,30).
A volte i genitori, con tutta la loro devozione alla fede, presentano ai loro figli la conoscenza religiosa in modo troppo formale e secco. Risulta un'introduzione puramente esterna di alcuni fatti, regole e abitudini, non riscaldati né dalla sincera fede in Dio, né dall'amore per Dio e per il prossimo. Altre famiglie soffrono di un atteggiamento poco convinto e superficiale nei confronti dell'Ortodossia. Ad esempio, nella Russia pre-rivoluzionaria, molte persone, soprattutto dell'intellighenzia, ricordavano il tempio solo durante le principali festività o in occasione di eventi familiari speciali: battesimi, matrimoni e funerali. Il resto della loro vita è trascorso senza alcun legame con la Chiesa e senza attenzione alle sue esigenze. Naturalmente, queste persone hanno trasmesso ai loro figli un atteggiamento così sprezzante nei confronti della fede. Pertanto, penso, la rivoluzione in Russia ha assunto proporzioni così mostruose e la gente era così passiva riguardo alla distruzione delle chiese, al calpestio dei santuari e alla distruzione del clero.
Dobbiamo cercare di far sì che la fede in Dio penetri in tutta la nostra vita, e non solo in alcuni "angoli di vacanza". Qualsiasi mancanza di entusiasmo nella religione priva una persona di integrità, fermezza e ispirazione. Anche nell'antichità Tertulliano diceva che "l'anima dell'uomo è per natura cristiana e non può accontentarsi di una fede incompleta". Ciò è particolarmente vero per i bambini che cercano un accordo completo tra fede e vita.
Con tutte le difficoltà che i genitori incontrano nel crescere i propri figli, c'è sicuramente un lato positivo: cercando di indirizzare i propri figli sulla retta via, i genitori contemporaneamente imparano e crescono spiritualmente. In effetti, secondo il Creatore, questo è il vero scopo della famiglia: insegnare alle persone a prendersi cura l'una dell'altra e crescere spiritualmente.
Quando i genitori, rendendosi conto della loro inesperienza e debolezza nell'educazione dei figli, si rivolgono a Dio per avere guida e aiuto, allora Dio li aiuta davvero e la vita familiare scorre sicura sotto il tetto dell'Onnipotente.
Quindi, nella famiglia una persona riceve i fondamenti della spiritualità, la direzione nella vita e la coscienza del proprio dovere. Fin dai primi giorni di vita cosciente, un nuovo membro della famiglia impara ad apprezzare il lavoro quotidiano da cui dipendono la sua alimentazione, la sua salute e le comodità della vita. Il lavoro, così come una certa dose di rigore della vita, sono amici della famiglia: rafforzano i caratteri, infondono efficienza e una visione sobria della vita. La famiglia è custode delle tradizioni. Qui, nella propria casa, il bambino riceve le prime impressioni puramente estetiche. E con una struttura familiare religiosa cristiana, è qui che vengono posti gli inizi della fede cristiana, della preghiera e delle buone azioni.
La psicologia pedagogica ci insegna che nei primi anni il bambino riceve quasi un terzo dei concetti della vita di un adulto, nei primi sette anni dell'infanzia una persona stabilisce il profilo della sua vita successiva. In altre parole, un adulto nel corso della sua vita espande e approfondisce solo ciò che si è sviluppato nella sua anima durante i primi sette anni. All'età di 3 anni, il bambino ha una coscienza della sua personalità e inizia a dire "io". Questo è il momento di iniziare a insegnare l'obbedienza. L'obbedienza è l'inizio dell'educazione.
Fin dalla tenera età, i bambini devono capire cosa è permesso e cosa non lo è. Questo dovrebbe essere instillato in loro non astrattamente, ma basato su una base religiosa: sulla fede in Dio e sul nostro atteggiamento nei suoi confronti: amore, gratitudine, speranza per il suo aiuto. Il concetto di peccato apre davanti al bambino la via della scelta morale e della coscienza della responsabilità davanti a Dio. Ora il bambino si rende conto che le sue azioni cattive violano non solo i requisiti di suo padre o sua madre, ma anche l'ordine stabilito da Dio. E può punire i disobbedienti.
Contemporaneamente alle istruzioni, i genitori dovrebbero mostrare un esempio personale che abbia un effetto benefico sia sulla volontà che sullo sviluppo della coscienza morale. Se invece si riempie la testa di un bambino solo di regole, senza ravvivarle con una vita familiare cristiana, allora percepirà queste istruzioni come una teoria arida e astratta. Il buon esempio dei genitori è fondamentale per lo sviluppo del bambino. Per fare questo, gli sposi devono amarsi l'un l'altro, pregare insieme, parlare insieme di Dio, andare in chiesa, fare spesso la comunione, osservare il digiuno e le usanze della chiesa, aiutare i bisognosi, in una parola, ardere nello spirito.
Indubbiamente, i fallimenti dei genitori in materia di educazione derivano dalla loro impreparazione, mancanza di fede, dalla loro passione per il lato materiale della vita. Un ostacolo in materia di educazione è l'irritazione e la rabbia, che si basano sull'orgoglio, l'attaccamento ai beni terreni e la mancanza di disciplina interna.
L'irritazione dei genitori ha un effetto dannoso sulla psiche dei bambini e provoca irritazione reciproca. I genitori non dovrebbero mai litigare davanti ai propri figli o lamentarsi l'uno dell'altro. I figli dovrebbero vedere i loro genitori sempre uniti. I bambini devono essere protetti dallo sporco della strada, che penetra nelle loro anime attraverso la televisione e attraverso la musica violenta e voluttuosa. Se i genitori vogliono sicuramente avere una TV in casa, allora è necessario, da un lato, limitare rigorosamente il tempo in cui i bambini lo guardano e, dall'altro, controllare il contenuto dei film.
La cosa più importante che ogni genitore deve capire è che la vera moralità è impossibile senza un fondamento religioso, senza l'aiuto della Chiesa, della preghiera e dei Santi Sacramenti. Lo scopo dell'uomo non è limitato a una vita terrena, ma si estende nell'eternità. Pertanto, l'educazione del bambino dovrebbe aiutarlo ad avere davanti agli occhi questo obiettivo principale e sapere come raggiungerlo.
Preghiera per i bambini
Dio, nostro misericordioso Padre celeste! Abbi pietà dei nostri figli (nomi), per i quali Ti preghiamo umilmente e che affidiamo alla Tua cura e protezione. Dona loro una forte fede, insegna loro a venerarti e rendili degni di amarti, nostro Creatore e Salvatore. Guidali, o Dio, sulla via della verità e del bene, affinché facciano tutto per la gloria del tuo nome. Insegna loro a vivere piamente e virtuosamente, ad essere buoni cristiani e persone utili. Dona loro la salute della mente e del corpo e il successo nelle loro fatiche. Liberali dalle astute macchinazioni del diavolo, dalle numerose tentazioni, dalle cattive passioni e da ogni sorta di persone malvagie e disordinate. Per amore di tuo Figlio, nostro Signore Gesù Cristo, attraverso le preghiere della sua purissima Madre e di tutti i santi, portali al tranquillo porto del tuo regno eterno, affinché, insieme a tutti i giusti, ti ringrazino sempre con Il tuo unigenito Figlio e il tuo Spirito vivificante. Amen.
Difficoltà nella vita religiosa dei giovani
Arciprete Sergiy Chetverikov
La conoscenza di Dio deve essere distinta dalla conoscenza di Dio. La prima è la percezione diretta di Dio da parte del senso interiore, la seconda è proprietà della mente e della memoria. Del primo parla il Vangelo: «Questa è la vita eterna: che conoscano te, il solo vero Dio, e colui che hai mandato, Gesù Cristo» (Gn 17,3). Il profeta Isaia parla della stessa cosa: "Il bue conosce il suo padrone e l'asino conosce la mangiatoia del suo padrone, ma Israele non conosce me" (Isaia 1:3). E la stessa parola "religione" non significa un semplice concetto di Dio, ma una connessione vivente tra gli esseri viventi: l'uomo e Dio.
La legge di Dio insegnata nelle scuole non ha lo scopo di dare ai bambini la conoscenza di Dio (questa conoscenza egli presume esista già); dà ai bambini solo la conoscenza di Dio. E poiché la conoscenza di Dio, come ogni altra conoscenza, è assimilata solo dalla mente e dalla memoria, lo studio della Legge di Dio a scuola di solito diventa un'assimilazione astratta ed esterna di verità religiose che non penetra nel profondo dell'anima. Quando ho studiato in una scuola teologica e in un ginnasio, del corso di nove anni che ho seguito sulla Legge di Dio, solo il corso della classe preparatoria mi ha lasciato un'impressione, che è ancora conservata nella mia memoria e nel mio cuore, forse perché l'insegnante è riuscito a dare al suo insegnamento una chiarezza speciale e una semplicità piena di sentimento.
Le lezioni della Legge di Dio nelle classi superiori sono passate per la mia vita spirituale e anche per la mia memoria, salvo alcuni casi aneddotici, del tutto senza lasciare traccia. Non ho ricevuto alcuna impressione luminosa e profonda e la mia vita religiosa è andata avanti in modo completamente indipendente dalle lezioni della Legge di Dio.
Nel frattempo, nonostante le lezioni della Legge di Dio in me, nella mia prima infanzia, c'era una vita religiosa. Ho sentito davvero la presenza di Dio - e questo sentimento si esprimeva nell'amore per la visita al tempio, nell'amore per gli inni della chiesa, per le usanze religiose festive, nella lettura di libri di contenuto religioso, in particolare le Vite dei Santi, nell'amore per la preghiera domestica , per leggere akathists, per processioni religiose, ecc. Da bambino non mi annoiavo in chiesa e, quando ho imparato a leggere, ho speso la mia piccola paghetta non in prelibatezze, ma per acquistare le Vite dei Santi. E questa vita religiosa era in me non perché in qualche modo riconoscessi Dio con i miei sensi esterni come un oggetto esterno a me. Tale conoscenza di Dio è generalmente impossibile, così quando i non credenti dicono di non credere in Dio, perché non Lo hanno mai visto, e nessun altro Lo ha visto e non può vederlo, commettono un grave errore applicando quel metodo per la conoscenza di Dio. come percepiamo gli oggetti visibili intorno a noi.
D'altra parte, nessuno nella mia prima infanzia ha mai cercato di dimostrarmi l'esistenza di Dio con vari argomenti, non ce n'era bisogno. Sì, se qualcuno lo facesse, mi darebbe solo una conoscenza esterna di ciò che Dio può o dovrebbe essere, ma non la percezione stessa di Dio come essere vivente. Io, come ogni altro bambino, ho conosciuto Dio nella mia prima infanzia non per esperienza esterna e non per argomenti della mente, ma direttamente, per percezione interna, perché sono stato creato a immagine e somiglianza di Dio. Essendo simile a Dio, l'uomo, grazie alla sua somiglianza con Dio, interiormente e direttamente percepisce Dio e lo conosce. Questa percezione interiore di Dio è insita in tutte le persone. Se smettiamo di sentire Dio in noi stessi, non è perché non ne siamo capaci, ma perché il sentimento di Dio è soffocato in noi o dalle delusioni della nostra mente orgogliosa o dalla peccaminosità del nostro cuore corrotto. Arrivare alla conoscenza di Dio non significa trovare Dio al di fuori di noi stessi, come un oggetto esterno, o essere convinti della sua esistenza da alcuni argomenti logici, significa in qualche modo misterioso dare al nostro io interiore l'opportunità di vedere Dio con un occhio interiore.
Da ciò è chiaro che nessun rispetto per la conoscenza teologica può raggiungere la conoscenza di Dio. Forti della cultura teologica, gli scribi ebrei non erano in grado di vedere in Gesù Cristo il suo potere divino, che era visto in lui da semplici pescatori, madri e meretrici. E nel nostro tempo, l'educazione teologica, seminariale e accademica non fornisce religiosità. Se la conoscenza di Dio si ottiene attraverso la visione interiore del cuore, allora il lavoro principale, il compito principale dell'influenza e dell'educazione religiosa è essere in grado di preservare o risvegliare questa visione interiore del cuore nella persona guidata, o, in in altre parole, per operare un tale cambiamento nel suo cuore che i suoi occhi spirituali siano aperti alla vista di Dio. Certo, non voglio negare il valore e l'importanza dell'educazione teologica e dell'insegnamento della Legge di Dio; Desidero solo sottolineare che la conoscenza di Dio deve essere nettamente distinta dalla conoscenza di Dio e, nell'insegnare quest'ultima ai bambini, non si deve pensare che questo sia il fine del compito dell'accompagnamento religioso. La conoscenza di Dio è senza dubbio necessaria, poiché dà un contenuto concreto alla nostra conoscenza di Dio: ci chiarisce il nostro concetto di Dio, la relazione di Dio con il mondo e del mondo con Dio. L'anima di un bambino, specialmente quella rinata nel sacramento del battesimo, ha una naturale capacità di conoscere Dio. Questo è probabilmente ciò che intende il Signore Gesù Cristo quando dice: "Se non vi convertite e non diventate come i bambini, non entrerete nel regno dei cieli" (Matteo 18:3). "Ti loderò, Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai nascosto queste cose ai sapienti e agli intelligenti e le hai rivelate ai piccoli" (Mt 11,25). "Chiunque si umilia come questo bambino, è il più grande nel regno dei cieli" (Mt 18,4). "I puri di cuore vedranno Dio" (Matteo 5:8). Questa proprietà della visione interiore e diretta di Dio, alcune persone conservano per tutta la vita. Questi sono, prima di tutto, i santi: S. Sergio di Radonezh, Rev. Serafino di Sarov e altri. Non è per esperienza esterna, né per ragionamento e conclusioni logiche, che sono giunti alla conoscenza di Dio. Conoscevano Dio così direttamente come noi percepiamo direttamente la luce e il calore del sole. Nessuno prova l'esistenza del sole. La Bibbia non prova l'esistenza di Dio, i santi non cercano prove dell'esistenza di Dio. Far dipendere il riconoscimento dell'esistenza di Dio dalle considerazioni della nostra mente, che fluttuano e cambiano costantemente a seconda dell'intuizione della nostra mente e del bagaglio delle nostre conoscenze, ciò significherebbe giustificare l'indubbio dubbio o considerare il sole con l'aiuto di una candela fioca. Ma non solo i santi, ma anche le persone comuni a volte durante tutta la loro vita conservano il dono della percezione diretta, viva e indubbia dell'esistenza di Dio, e questo è particolarmente caratteristico delle persone semplici e umili, libere dalle tentazioni di una mente orgogliosa o cuore impuro.
Perché, allora, alcune persone riescono a conoscere Dio e credere in Lui fino alla fine dei loro giorni, mentre altre perdono la fede anche nella loro giovinezza? Come avviene questa perdita di fede, e con quali mezzi è possibile preservarla o ripristinarla?
Prima di rispondere a questa domanda, voglio spendere due parole a coloro che affermano che le credenze religiose non dovrebbero essere "imposte" ai bambini. Il credo religioso non può essere imposto a una persona; non è qualcosa di estraneo all'uomo, è un'esigenza necessaria della natura umana, il contenuto principale della vita interiore dell'uomo. Quando ci prendiamo cura che un bambino cresca sincero, gentile, sviluppiamo in lui il corretto concetto di bellezza, il gusto per la bellezza, non gli imponiamo nulla di estraneo o insolito per la sua natura, lo aiutiamo solo a estrarre da se stesso, come per liberarsi dai pannolini, per percepire in se stessi quelle proprietà e quei movimenti che sono generalmente caratteristici della natura umana. Lo stesso si deve dire della conoscenza di Dio. Secondo il principio di non imporre nulla all'anima del bambino, dovremmo generalmente rifiutare qualsiasi assistenza al bambino nello sviluppo e nel rafforzamento della sua forza e capacità spirituali. Dovremmo lasciarlo completamente a se stesso finché non cresce e capisce da solo cosa dovrebbe essere e cosa non dovrebbe essere. Ma in questo modo non salveremmo il bambino da continue influenze su di lui, ma daremmo solo a queste influenze un carattere disordinato e arbitrario.
Torniamo alla domanda: perché alcune persone mantengono una fede costante e incrollabile nelle loro anime fino alla fine dei loro giorni, mentre altri la perdono, a volte la perdono completamente e talvolta vi ritornano con grande difficoltà e sofferenza? Qual è la ragione di questo fenomeno? Mi sembra che dipenda da quale direzione prende la vita interiore di una persona nella sua prima infanzia. Se una persona, istintivamente o consapevolmente, riesce a mantenere il giusto rapporto tra sé e Dio, non si allontana dalla fede; se il proprio "io" occupa nella sua anima un posto preminente e dominante inadatto, la fede nella sua anima si eclisserà. Nella prima infanzia, la propria personalità di solito non diventa ancora in primo luogo, non diventa oggetto di culto. Per questo si dice: "Se non vi voltate e non diventate come bambini, non potete entrare nel regno dei cieli". Con il passare degli anni, la nostra stessa personalità cresce sempre di più in noi, diventa il centro della nostra attenzione e l'oggetto del nostro piacere.
E questa vita egoistica concentrata in se stessi di solito va in due direzioni: nella direzione della sensualità, del servizio al corpo, e nella direzione dell'orgoglio, della ristretta fiducia e del rispetto per la ragione in generale, e per la propria in particolare. Di solito accade che entrambe le direzioni non siano combinate nella stessa persona. Per alcuni predominano le tentazioni della sensualità, mentre per altri le tentazioni della razionalità. Con l'età, la sensualità a volte si trasforma in malessere sessuale, da cui le nature razionali e orgogliose sono libere.
Sensualità e superbia, come due tipi di servizio alla propria personalità, sono proprio quelle proprietà che, come sappiamo, si sono manifestate nel peccato originale del primo popolo creato ed hanno eretto una barriera tra esso e Dio. Quello che è successo ai primitivi sta accadendo a noi. La malsana direzione della nostra vita interiore fin dall'infanzia, che porta allo sviluppo in noi della sensualità o dell'orgoglio, inquina la purezza della nostra visione interiore e spirituale, ci priva dell'opportunità di vedere Dio. Ci allontaniamo da Dio, rimaniamo soli nella nostra vita egoistica e con tutte le conseguenze che ne derivano. Questo è il processo del nostro allontanamento da Dio. Nelle stesse persone che riescono a mantenere il giusto rapporto con Dio, il processo di sviluppo di disposizioni egoistiche, sensuali e superbe incontra un ostacolo nella memoria di Dio; conservano in sé la purezza del cuore e l'umiltà della mente; sia il corpo che la mente sono portati entro i loro limiti dalla loro coscienza religiosa e dal loro dovere. Guardano tutto ciò che sorge nella loro anima, come da una certa altezza della loro coscienza religiosa, fanno una valutazione adeguata dei loro sentimenti e aspirazioni e non permettono loro di prendere il controllo di se stessi in modo incontrollabile. Con tutte le tentazioni che li colpiscono, non perdono la principale direzione religiosa della loro vita. Pertanto, il compito e la difficoltà della leadership religiosa è aiutare un bambino, ragazzo, giovane o ragazza a mantenere il giusto rapporto tra sé e Dio, non permettere che si sviluppino in lui le tentazioni della sensualità e dell'orgoglio, con cui la purezza interiore la visione è ostruita.
Ricordando la mia giovinezza, devo ammettere che è stato proprio il processo interno che ho indicato che ho perso la mia religiosità all'età di 13-14 anni. Le tendenze della sensualità che si sono sviluppate in me e l'eccessiva fiducia nella mente, l'orgoglio della razionalità, hanno attutito la mia anima. E non sono solo, molti dei miei compagni hanno sofferto lo stesso. Se un leader attento ed esperto si trovasse intorno a noi e guardasse nella nostra anima, allora forse ci troverebbe qualcosa di buono, ma soprattutto vi troverebbe pigrizia, delicatezza, inganno, segretezza, arroganza, eccessiva fiducia nelle proprie forze e capacità, un atteggiamento critico e scettico nei confronti delle opinioni degli altri, una tendenza a decisioni affrettate e sconsiderate, testardaggine e un atteggiamento credulone nei confronti di eventuali teorie negative, ecc. Non avrebbe trovato solo nell'anima la nostra memoria di Dio e il silenzio interiore e l'umiltà che essa fa nascere. Non avevamo un tale leader. Il nostro maestro della legge, un arciprete molto venerabile, ebbe appena il tempo di chiederci le lezioni della Legge di Dio e di spiegarci cosa accadde dopo. E queste lezioni avevano per noi lo stesso carattere esteriore e indifferente di tutte le altre lezioni. Fuori dalle lezioni non vedevamo e non potevamo vedere il maestro della legge. Alla confessione, l'unica dell'anno, eravamo incoscienti. E nulla ci ha impedito di svanire e morire spiritualmente.
In un manuale americano per giovani leader religiosi, ho dovuto leggere alcuni consigli su come condurre questa attività. Non dirò che questi consigli fossero del tutto soddisfacenti. Dicono: insegna ai bambini nelle circostanze della loro vita quotidiana, a casa ea scuola, a notare la presenza di Dio, e puoi mantenere la loro fede. Questo non è del tutto vero. I bambini credenti, indubbiamente, vedono sempre la presenza di Dio nella loro vita quotidiana, ma il dolore è che questo non impedisce loro di perdere la fede in età avanzata, e ciò che hanno spiegato nella loro infanzia con l'evidente influenza di Dio, nell'adolescenza appare loro già sotto una luce diversa, e cominciano a considerare la loro fede infantile come un'illusione ingenua. Considerazioni che sembrano molto solide e convincenti nell'infanzia cessano di soddisfare un adulto. Quando avevo 11-12 anni, una volta non riuscivo a risolvere un problema difficile che ci era stato dato. Ci ho combattuto tutta la sera invano. Mentre mi sdraiavo per dormire, pregai con fervore che il Signore mi aiutasse a risolvere il problema. Di notte ho sognato la soluzione di questo problema e al mattino, saltando giù dal letto, l'ho scritto con gioia e la mia anima era piena di un sentimento profondo e grato per Dio, nel cui aiuto non avevo dubbi. Quando ho compiuto 17 anni, questa mia esperienza infantile non mi ha minimamente impedito di considerarmi un miscredente, ho spiegato cosa era successo per il lavoro inconscio di una mente riposata.
Questo incidente mostra che le conclusioni della nostra infanzia sulla partecipazione di Dio nella nostra vita non fanno nulla per assicurare la nostra fede nella giovinezza. I giovani sono generalmente scettici su tutto, e specialmente su ciò che viene offerto dagli anziani come verità innegabile e vincolante per i giovani, o su ciò che è stato loro instillato dagli anziani durante l'infanzia.
Dicono: leggi la Bibbia ai bambini: la Bibbia insegnerà loro a conoscere Dio. Non c'è dubbio, ovviamente, che la parola di Dio, ascoltata durante l'infanzia, lascia il segno nell'anima e porta frutto a tempo debito. Tuttavia, in questo caso, non è la persuasività delle verità bibliche per la mente che conta, ma qualcos'altro, più profondo: il cambiamento del cuore prodotto dalla parola di Dio. Se la Bibbia rimane solo una conquista della mente e della memoria, non aiuterà la conservazione della fede. Le storie bibliche, in gioventù, soprattutto sotto l'influenza della critica negativa, scientifica e delle opinioni correnti nella società, provocano già sfiducia e negazione. Abbiamo bisogno di una fede profonda e incrollabile nella Bibbia, come nella vera parola di Dio, per non perdere un atteggiamento riverente nei suoi confronti, e, come sappiamo, anche i teologi professionisti a volte non hanno tale fede.
Lo stesso si deve dire della lettura delle vite dei Santi. Le vite dei santi, ovviamente, possono ispirare l'impresa della vita cristiana, ma per questo è necessario che vediamo nei santi non solo gli eroi dei tempi passati e delle circostanze eccezionali, ma i nostri eterni compagni, mentori e aiutanti nell'impresa cristiana, membri viventi della Santa Chiesa di Cristo, con i quali possiamo essere in costante comunione e ai quali possiamo rivolgerci con preghiere per chiedere aiuto. In altre parole, la memoria dei santi ci porta un vero aiuto solo quando viviamo una vita cristiana piena, viviamo nella chiesa in unione inscindibile con i santi, e quando i santi non sono per noi solo una lontana memoria storica.
Tutti questi metodi di influenza religiosa sui giovani soffrono del fondamentale inconveniente che scivolano in superficie, si rivolgono principalmente alla ragione e non si conformano allo stato interiore dell'anima del bambino, che ha già iniziato a decomporsi sotto l'influenza del peccato . Per fornire un vero, reale aiuto nella vita religiosa, è necessario approfondire questo processo spirituale interiore che avviene in un'anima giovane e la porta alla devastazione religiosa. Solo immaginando chiaramente questo processo, in ogni singolo caso, puoi vedere la via d'uscita da questo stato. La cosa principale in questo processo è lo sviluppo di un'indole peccaminosa chiusa in se stessa. È con questo che dobbiamo combattere, e non rivolgerci alla sola mente con ragionamenti di natura generale. Sia la perdita della fede che il ritorno ad essa non sono mai compiuti da un processo calmo, teorico, esclusivamente mentale. Sia la perdita della fede che il ritorno ad essa sono di solito un dramma interiore difficile, estremamente doloroso, che a volte porta alla disperazione, al desiderio della morte, e questo dramma a volte si trascina per molti anni: è impossibile guarire un tale stato con semplici conversazioni e pie istruzioni o dotte lezioni. È necessario opporre al doloroso processo di decomposizione interna un diverso processo creativo di guarigione interna attraverso l'impatto sull'anima di una forza sana, positiva, creativa. La preoccupazione principale dell'educazione religiosa dovrebbe essere che non solo nella mente del bambino, non nella sua memoria e non nelle sue abitudini, ma nel profondo del suo spirito, sia preservata la sua connessione con Dio. Questa connessione interiore con Dio deve essere la roccaforte contro la quale devono essere infrante tutte le tentazioni della sensualità e dell'orgogliosa autoillusione. Prima di tutto, un ambiente benefico di viva fede religiosa e amore per Dio può aiutare un bambino in questa materia. Come una candela si accende da una candela accesa, così il fuoco della fede e dell'amore divampa nell'anima di un bambino non dalle istruzioni e non dalle regole, ma dallo spirito di fede e amore che lo circonda.
La conoscenza primaria e più importante nel corretto svolgimento della vita religiosa dei bambini è, ovviamente, la famiglia. Ma per questo, la famiglia stessa deve essere, secondo le parole dell'apostolo Paolo, una piccola chiesa domestica, cioè non solo essere formalmente considerato ortodosso, non essere limitato solo dall'adempimento esterno delle regole della chiesa, ma, in effetti, avere il Signore Gesù Cristo come fulcro della tua vita. Solo a questa condizione l'intero ambiente domestico di una casa ortodossa e l'intero stile di vita familiare penetreranno profondamente nell'anima di un bambino. E la preghiera di una madre o di un padre e un'icona o una croce sulla culla e sul letto, e la comunione dei Santi Misteri, e l'aspersione dell'acqua santa e la lampada davanti all'icona sacra, tutto questo allora non sarà uno, forma vuota, esterna, ma sarà espressione del vero spirito religioso della famiglia e non causerà contraddizioni e dubbi nell'anima del bambino. Data la completa unità dello spirito e della forma della vita religiosa nella famiglia, proprio come una spugna assorbe l'acqua, così l'anima di un bambino assorbe le impressioni della vita familiare ortodossa. Le usanze religiose della famiglia, l'incontro della Natività di Cristo, il battesimo o la Pasqua, la festa della Trinità o la Grande Quaresima: tutto ciò non passa senza lasciare traccia nella vita spirituale del bambino. Da tutto ciò si accumula nell'anima una riserva di impressioni sacre, esperienze gioiose e pure. costituendo il fondamento di una vita futura, cosciente, religiosa. Negli anni successivi, nei momenti di pericolose, critiche fratture interne, queste esperienze, questa esperienza religiosa infantile affiorano nell'anima ed è fonte di salvezza e di rinascita. L'influenza benefica di una famiglia religiosa ortodossa è indispensabile: impercettibilmente, organicamente, facilmente e liberamente, pone le basi di una sana vita religiosa nell'anima del bambino. Il secondo ambiente, ancora più necessario per il corretto sviluppo religioso, inclusa se stessa e la stessa famiglia ortodossa, è la chiesa ortodossa, il cui centro è il Signore Gesù Cristo. È necessario che nell'anima di un bambino ortodosso si rafforzi il sentimento di non essere solo parte di una famiglia ortodossa, ma anche parte della Chiesa ortodossa, con la quale è organicamente e per sempre connesso, e che è il suo spirituale nutrice ed educatore. Un tale sentimento nell'anima di un bambino sorge facilmente se la famiglia che lo circonda vive con questo sentimento. Il sentimento di appartenenza a una chiesa è più importante del sentimento di appartenenza a una famiglia. La famiglia può crollare, la chiesa mai. Chi si riconosce membro della Chiesa non si sentirà mai solo nel mondo, senza casa: si sente nella mano forte di Cristo, nella mano di Dio. Sente sotto di sé una roccaforte indistruttibile. Vive in costante comunione con Cristo, con i santi e con i morti. Rafforzare questa coscienza in un bambino è un compito molto importante dell'educazione religiosa. Ho detto che il centro della chiesa è il Signore Gesù Cristo. Dovrebbe anche essere il fulcro della vita familiare. Un bambino dovrebbe riconoscere Cristo non da un libro illustrato, ma dal suo stato d'animo, dal suo modo di pensare, dal suo modo di vivere, dai rapporti reciproci dei membri della famiglia. Se riconosce così Cristo, Cristo diventerà vicino e caro alla sua anima per il resto della sua vita. Questo è esattamente il modo in cui gli antichi cristiani, martiri, martiri e padri della chiesa furono allevati nelle loro famiglie cristiane native. Basti ricordare l'educazione delle sorelle: Fede, Speranza e Amore da parte della madre Sophia, o i santi Basilio Magno, Gregorio il Teologo e Giovanni Crisostomo da parte delle loro madri. Pertanto, la base di una corretta educazione religiosa è infondere un contenuto cristiano positivo nell'anima di un bambino fin dai primi anni, per instillarlo non come qualcosa di esterno e temporaneo, ma come risposta ai propri bisogni più profondi del suo spirito. Con questo contenuto positivo nell'anima, sarà più facile per il bambino superare le inclinazioni e le tentazioni oscure e peccaminose che sorgono in lui. Eppure dobbiamo ammettere che solo pochi spiriti felici e forti della natura hanno il tempo di ergersi sul fondamento cristiano positivo del loro spirito, mentre la maggior parte dei giovani attraversa un processo difficile e doloroso di allontanarsi da Dio e poi ritornare a Lui . In poche parole, cercherò di descrivere questo processo.
Le tendenze della sensualità e dell'orgoglioso autoinganno che sorgono in un'anima giovane e si sviluppano gradualmente, alla fine diventano gli elementi dominanti dell'anima. La giovane anima diventa il loro strumento obbediente. In questo servizio obbediente ai propri desideri e alle proprie passioni, il giovane crede anche alla propria libertà, e protesta ardentemente contro ogni tentativo di limitare questa sua immaginaria libertà.
Non si può dire che questi idoli eretti nelle giovani anime dessero loro vera soddisfazione. Si precipitano con loro, ma non trovano pace per se stessi. Soffrono e bramano, cercano qualcosa di migliore, più veritiero, puro e bello - da dove nasce quella sete di trovare il significato e lo scopo della vita, che è così insita nella giovinezza. Da ciò segue la passione per visitare grandi uomini o scrivere loro lettere, sperando di sentire da loro una parola salvifica, guida o una ricetta già pronta per la vita vera. Da qui il fascino per tutti i tipi di insegnamenti e teorie che promettono felicità e beatitudine universali. Avendo perso sotto di loro il terreno religioso della prima infanzia, i giovani fanno ogni sforzo per stabilirsi su un altro terreno. Tuttavia, tutti questi meravigliosi impulsi e aspirazioni, per la maggior parte, non vanno oltre i limiti dei sogni. Non c'è abbastanza volontà di fare veramente il bene, di vincere la sensualità, di rinunciare alle filosofie infruttuose. Alla fine si crea un pesante dramma interno, insoddisfazione, nostalgia, insoddisfazione di se stessi, desiderio di morte. Coperti da questo stato d'animo, i giovani si tuffano in se stessi, dimenticano le persone più care e care, sentono una profonda solitudine. E in questa solitudine creano per se stessi i piani più fantastici e malsani. Né il lavoro faticoso né il divertimento rumoroso possono disperdere questo difficile stato d'animo.
Durante questo periodo può seguire una svolta nella vita religiosa. Non c'è nessun posto dove andare sullo stesso percorso. Il proprio stato interiore sembra disgustoso, anche se il giovane o la ragazza, forse, non sa ancora come definirlo peccaminoso. C'è il desiderio di trovare un significato della vita genuino, nobile, bello e imperituro, perché vivere senza trovare un tale significato significa trascinare di giorno in giorno un'esistenza miserabile, incolore, senza scopo e noiosa. In questo fatidico momento della svolta della giovane vita nell'anima, all'improvviso, in qualche modo misterioso e misterioso, si accende una certa luce, sorge un certo sentimento fresco e gioioso, appare una certa speranza; la vita non è una sciocchezza. Da dove viene questa fiducia che la vita non è una sciocchezza? Cos'è la vita? Fino ad ora, il pensiero giovane è stato incline a una visione del mondo meccanica: la vita è la totalità di atomi e forze e il loro continuo movimento e interazione; la vita è una catena causale di fenomeni, dalla cui totalità si forma l'intero quadro della convivenza mondiale, terrena e umana. E all'improvviso, in questo meccanismo enorme, sconfinato e senz'anima, la giovane anima inizia a sentire la presenza di qualcosa di vivo, grande, intelligente e bello: la presenza di Dio. Da dove viene questa sensazione? Molte circostanze possono contribuire a questo; l'importante è che la fede nella sua giovane infallibilità sia stata spezzata, la sua inadeguatezza interiore sia stata profondamente sentita. Non c'era supporto in me stesso. C'era bisogno di un sostegno diverso, più forte.
L'anima si trova a un bivio. È in uno stato di equilibrio instabile. Le precedenti influenze e inclinazioni hanno perso la loro presa su di lei. Le nuove forze in esso non sono state ancora determinate. Ogni spinta, anche la più insignificante, può in questo momento essere di estrema, decisiva importanza per tutta la vita. Dolci esperienze religiose dell'infanzia che sono emerse dall'area subconscia dell'anima, una campana della chiesa ascoltata inaspettatamente, un libro caduto accidentalmente nelle mani, un incontro e una conversazione con una persona profondamente e sinceramente credente, una visita a un monastero , la bellezza misteriosa e silenziosa della natura, una vivida immagine artistica e molto altro possono contribuire al fatto che la frattura già preparata nell'anima troverà improvvisamente il suo esito. La fede dei bambini si risveglierà, luminosa e dolce, illuminandosi nell'anima come una stella guida. La vita acquista improvvisamente senso, c'è voglia di vivere, di lavorare in nome dell'ideale che è divampato nell'anima. La vecchia visione materialistica del mondo si è rivelata insostenibile. La nuova prospettiva religiosa riscaldava l'anima e dava un senso alla vita.
Ricordando la mia giovinezza, trovo in essa la conferma che è stato in questo modo, attraverso molti anni di drammi interiori, che siamo anche tornati alla visione del mondo e all'ideale religioso perduti. Il sentimento religioso risvegliato nell'anima illumina immediatamente il mondo e la vita in modo diverso. Una giovane anima inizia a vedere la bellezza e la grandezza del mondo, appare la fede nel significato e nel significato più alti della vita e il cuore si apre per accettare il Vangelo. Comincia ad essere attratto dalla Chiesa, dal culto, dalla confessione, dalla comunione, anche se spesso i pensieri rimangono ancora eretici. E quando in un'anima giovane, dopo il caos vissuto in precedenza, iniziano a parlare questi nuovi sentimenti e bisogni, allora possiamo tranquillamente affermare che l'anima è già stata salvata. Inizia qui un nuovo periodo di vita spirituale, quando, essendosi stabilito su una pietra con l'amara esperienza della fede acquisita, e non razionalmente assimilata, una persona comincia a costruire consapevolmente la sua vita su questa base.
Tutto quanto sopra può essere formulato nelle seguenti disposizioni.
introduzione
L'intera vita di una persona: il suo carattere, il senso di responsabilità, le buone o cattive abitudini, la capacità di far fronte alle difficoltà e il grado della sua religiosità - sono in gran parte dovuti alla sua educazione durante l'infanzia. I ricordi luminosi dell'infanzia nutrono e riscaldano una persona nei momenti difficili della vita e, al contrario, le persone che non hanno avuto un'infanzia felice non possono rimediare. Quando incontriamo queste persone - orfani che non conoscevano l'affetto dei genitori; figliastri e figliastre con un'anima spezzata a causa di un ambiente familiare difficile; illegittimi, abbandonati alle cure di estranei - sentiamo l'impronta delle prime impressioni pesanti e dolorose giacere sulle loro anime.
L'assenza di educazione religiosa durante l'infanzia influisce inevitabilmente sul carattere di una persona: nel magazzino mentale di queste persone si avverte una certa rottura. Il bambino è insolitamente ricettivo alle impressioni religiose: istintivamente raggiunge tutto ciò che rivela la bellezza e il significato del mondo che lo circonda. Toglilo a un bambino e la sua anima si oscurerà; il bambino rimarrà in un mondo vuoto con i suoi meschini interessi quotidiani. Qualcosa di simile accade con il corpo: se un bambino vive in una stanza buia e umida, allora cresce pallido e fragile, senza forza e gioia nel suo corpo sottosviluppato. In entrambi i casi, la colpa del sottosviluppo e della morbilità (mentale o fisica) ricade sui genitori.
D'altra parte, guarda le biografie dei migliori personaggi pubblici glorificati da contemporanei e discendenti: la maggior parte di loro proveniva da grandi famiglie lavoratrici cresciute nelle tradizioni religiose.
Succede che una giovinezza burrascosa, come se distruggesse la fede in Dio, adagiata durante l'infanzia. Una persona lascia la religione e la Chiesa, apparentemente senza alcuna speranza di ritorno. Ma Dio non lascia una persona che porta in sé i germi del bene, ea volte il Signore bussa al suo cuore. E quando una persona subisce una sorta di shock della vita, inizia a realizzare i suoi limiti, l'impotenza e inizia a pensare al significato della vita umana. Quindi le impressioni dimenticate dell'infanzia e le istruzioni spirituali prendono vita con rinnovato vigore e la persona ritorna a Dio. Quindi, i ricordi sacri dell'infanzia aiutano una persona a trovare uno scopo e un significato nella vita. Ecco perché è molto importante che i genitori si sforzino costantemente di gettare un fondamento spirituale nei loro figli. Essendo maturati, i bambini apprezzeranno gli sforzi dei genitori e saranno loro grati per tutta la vita.
In questo opuscolo parleremo dello scopo dell'educazione cristiana e spiegheremo di cosa si tratta; spiegare l'importanza della famiglia, del tempio e della scuola parrocchiale nello sviluppo dei bambini; Parliamo di alcune delle difficoltà e degli errori dell'educazione familiare.
Educazione e istruzione
L'educazione è il processo di creazione di un fondamento morale e spirituale e l'educazione è il processo di sviluppo delle capacità mentali di un bambino. La questione riguarda due diversi aspetti dell'attività mentale umana. Non c'è motivo di pensare che l'educazione (sviluppo delle capacità mentali) dia anche al bambino uno sviluppo morale. Puoi incontrare persone molto istruite, ma completamente maleducate e prive di spirito, e, d'altra parte, un contadino completamente ignorante o un semplice lavoratore, ma altamente istruito spiritualmente e moralmente.
È anche necessario distinguere tra i concetti di educazione laica e di educazione religiosa. Qualsiasi educazione separata dalla religione - sia essa familiare o scolastica - persegue obiettivi mondani temporanei legati ai bisogni della famiglia, della società o dello Stato. Così, ad esempio, la moderna scuola americana è costruita sul principio della "istruzione gratuita", mentre il sistema educativo nei paesi totalitari cerca di rendere una persona uno strumento obbediente dello stato. In entrambi i casi manca la vera educazione, poiché qui l'obiettivo dell'educazione non è la persona stessa e il suo sommo bene, ma gli interessi dello Stato o della società. L'ambiente politico sta cambiando, i principi pedagogici stanno cambiando ei bambini sono vittime di esperimenti scolastici.
Un'altra cosa è l'educazione religiosa, che persegue lo sviluppo spirituale dell'anima, basata sugli eterni principi divini. Qui l'obiettivo dell'educazione cristiana non cambia a seconda delle tendenze politiche o filosofiche, ma si basa sulla rivelazione divina. Pertanto, in materia di educazione dei figli, bisogna essere guidati non dalla moda, non dalle esigenze dello stato, ma dalla parola di Dio. I secoli passano, le condizioni sociali cambiano, ma la natura dell'anima umana rimane la stessa.
Lo scopo dell'educazione cristiana
L'educazione cristiana cerca di dare al bambino una direzione spirituale in modo che possa resistere a varie tentazioni e seguire la retta via nella vita. E per questo è necessario che fin dall'infanzia non solo conosca le regole di comportamento, ma possieda un'integrità interiore che gli renda chiare le varie manifestazioni del bene e del male.
Questo scopo dell'educazione si rivela nelle preghiere del sacramento del battesimo. Il sacerdote, tra gli altri, legge la seguente preghiera (diamo nella traduzione russa): “Signore, Signore, nostro Dio, chiama il tuo servo (nome del bambino) alla tua santa illuminazione ... Rimuovi da lui la decrepitezza del suo peccatore natura e rinnovalo per la vita eterna ... In modo che d'ora in poi non sia rimasto schiavo della sua carne, ma sia diventato un figlio (o figlia) del tuo regno ".
Nel sacramento del battesimo, una persona viene trasformata interiormente: muore per una vita peccaminosa e nasce per una spirituale, piena di grazia. Il neo battezzato ha la possibilità di diventare una persona nuova, spiritualizzata, che ama Dio, che ama il bene. Queste proprietà lo paragonano allo stesso Figlio di Dio incarnato, come si canta durante la deviazione del fonte battesimale: "Le persone (quelle che) furono battezzate in Cristo, rivestirono Cristo (presero la sua immagine)" (dalla lettera di l'apostolo Paolo ai Galati). La responsabilità di instillare e rafforzare le virtù cristiane in un bambino spetta ai genitori, ai parenti e ai padrini.
Poiché una persona è composta da un corpo e un'anima, il bambino ha bisogno non solo di nutrizione corporea, ma anche spirituale. Se i genitori si limitano solo all'alimentazione fisica del bambino e trascurano quella spirituale, egli cresce come un “figlio del corpo”, uno schiavo senz'anima dei suoi desideri carnali.
San Giovanni Crisostomo parla così della responsabilità dei genitori cristiani: “Educare il cuore dei figli alla virtù e alla pietà è un sacro dovere che non può essere trasgredito senza diventare colpevoli di infanticidio spirituale. Questo è il dovere comune dei padri e delle madri... Ci sono padri che non risparmiano nulla per compiacere i propri figli come ricchi eredi; e perché i loro figli siano cristiani, c'è poco bisogno di genitori prima di allora. Cecità criminale! Da lui tutti i disordini da cui geme la società ... Se i padri cercassero di dare ai loro figli una buona educazione, allora non sarebbero necessarie né leggi, né tribunali, né punizioni. I carnefici sono necessari perché non c'è moralità”.
Il Vangelo insegna che la cosa principale nella vita di una persona è la giusta condizione del suo cuore. Il "cuore" è inteso come il centro della vita interiore di una persona, in cui si concentrano i suoi desideri e sentimenti, e che determina la sua vita morale. Se il Salvatore stesso ha detto che "i pensieri malvagi procedono dal cuore" (), allora, ovviamente, una persona non può fare a meno di educare il cuore. Pertanto, dare una buona direzione al cuore di un bambino è il compito principale dell'educazione.
Poiché una persona è costretta a vivere tra tante e varie tentazioni, è molto importante per lui essere in grado di capire autonomamente cosa è giusto e cosa no. Per fare questo, i genitori devono instillare nel bambino un amore per il bene e un istinto interiore che lo aiutino a riconoscere e superare le tentazioni. Inoltre, è molto importante instillare l'amore per Dio in tenera età, prima che il bambino perda la sua ricettività spirituale.
Quando iniziare l'istruzione?
Le opinioni spesso divergono sull'età in cui i bambini dovrebbero essere allevati. Alcuni genitori credono che dopo la nascita del bambino per lungo tempo sia necessaria solo la cura esterna. Lo guardano come se fosse un simpatico gattino, non suscettibile alle influenze spirituali, credendo che fino a 2-3 anni la mente del bambino non si sia ancora sviluppata per assimilare oggetti spirituali.
Tale visione è errata e contraria sia alla scienza che all'insegnamento cristiano. La psicologia ha stabilito che un bambino è suscettibile a molte cose dalla nascita. Secondo uno scienziato, l'anima di un bambino è come un nastro cinematografico sensibile che cattura continuamente tutte le sensazioni. Il bambino è ancora nella culla e la sua anima sta già accumulando impressioni, raccogliendo suoni, sguardi, intonazioni di voci e persino l'umore spirituale dei genitori. Da tutte queste impressioni, oltre alla sua mente, si forma continuamente il subconscio del bambino. E tutto ciò che percepisce giorno dopo giorno diventa parte della sua personalità, e quindi in nessun modo puoi cancellare queste impressioni.
Inoltre, la psicologia moderna è giunta alla conclusione che una tale impressione subconscia nella prima infanzia è di grande importanza per il successivo sviluppo di una persona. Ad esempio, alcune malattie mentali degli adulti sono spiegate da impressioni dolorose della prima infanzia. Ecco perché i genitori dovrebbero ricordare che le prime impressioni di un bambino devono essere affrontate con la massima cura, perché dal momento della nascita, non solo il corpo, ma anche l'anima inizia a formarsi in esso.
La nostra fede insegna lo stesso. Nel Vangelo si legge: “Hanno portato dei bambini a Gesù, ma i discepoli non hanno permesso a chi li portava. Vedendo ciò, Gesù si indignò e disse loro: Lasciate che i bambini vengano da me e non ostacolateli, perché tale è il regno di Dio ... E abbracciandoli, impose loro le mani e li benedisse ”(). Prestiamo attenzione al fatto che i bambini non sono stati portati a Cristo, ma portati. Quindi erano molto piccoli, incapaci di camminare da soli. I discepoli non hanno permesso a questi piccoli di venire a Cristo, apparentemente pensando, come molti genitori moderni, che i bambini non sono in grado di percepire nulla.
Come reagì il Salvatore a questo? Era arrabbiato con gli apostoli. E sappiamo che il mite Cristo si indignò solo in quei casi in cui la verità fu soppressa dall'errore; per esempio: con l'ipocrisia dei farisei, con la profanazione del tempio da parte dei mercanti, ecc. E disse ai discepoli: "Lasciate andare i bambini e non ostacolateli, perché di questi è il regno dei cieli". In altre parole: i bambini sono più ricettivi alla bontà, all'amore e alla grazia rispetto agli adulti, tendono istintivamente a Dio. Poi Cristo abbracciò e benedisse i bambini.
Da ciò è chiaro che Cristo ha insegnato che l'educazione religiosa dovrebbe iniziare fin dai primi anni. L'esperienza spirituale della Chiesa si esprime in una serie di riti e usanze legate ai bambini. Fin dalla nascita di un bambino, la Chiesa ortodossa lo incontra con preghiere speciali: il primo compleanno, l'ottavo - nomina e il quarantesimo - chiesa. Queste preghiere contengono una petizione per la salute fisica e spirituale del bambino e per la sua santificazione dall'alto. Dopo il battesimo, la Chiesa prescrive che al bambino venga data la comunione il più spesso possibile, portato in chiesa e applicato alle sacre icone. Tutto ciò sarebbe superfluo se il bambino fosse immune alle impressioni spirituali.
Quindi, il momento più importante per l'educazione dell'anima è la prima infanzia. In realtà, il mondo morale di una persona si forma durante l'infanzia. L'anima di un bambino di età inferiore ai 6-7 anni è come morbida argilla, dalla quale si può plasmare la sua futura personalità. Dopo questa età, le caratteristiche principali di una persona si sono già formate ed è quasi impossibile ricrearle.
Fanno bene, dunque, quei genitori che, fin dalla più tenera età, instillano nei figli le consuetudini religiose stabilite dalla Chiesa fin dai tempi antichi. Ad esempio: quando una madre porta il figlio alle icone, quando prima di andare a letto lo adombra con il segno della croce, o quando, superando la fatica, lo tiene tra le braccia durante il servizio, o prega sul suo letto. Ciò mostra la sua preoccupazione cristiana per lui, come la descrisse artisticamente il poeta Khomyakov nella seguente poesia:
Era, nell'ora profonda della mezzanotte,
Piccolini, verrò ad ammirarvi;
Mi piaceva segnarti con una croce,
Prega che la grazia sia su di te,
Amore di Dio Onnipotente.
Lotta contro le tendenze malvagie
I genitori si sbagliano quando guardano il loro bambino come un essere innocente, in cui non c'è ancora il male. L'esperienza mostra che un bambino nasce non solo con buone inclinazioni, ma anche con cattive inclinazioni. La scienza chiama queste qualità eredità e la Chiesa le chiama il risultato del peccato originale, che ha danneggiato la natura umana. Tutte le persone nascono con una predisposizione ereditaria al male. Pertanto, l'educazione del bambino deve necessariamente includere la lotta contro le sue cattive inclinazioni. Senza insegnargli a combatterle, lo lasceremo disarmato nella lotta contro le tentazioni. Quando un bambino è lasciato a se stesso, non importa quanto talento possa avere, tutte le sue buone qualità possono essere soffocate da inclinazioni inferiori.
È noto che ogni bambino ha una somiglianza esteriore con i suoi antenati: uno è come suo padre, l'altro è come sua madre, il terzo è come sua nonna o bisnonna. Ma insieme all'eredità corporea, il bambino percepisce anche i tratti morali dei suoi antenati, buoni e cattivi. Inoltre, le cattive qualità si sviluppano e si consolidano rapidamente e possono soffocare i semi della bontà. Nel mondo vegetale, ad esempio, le erbacce sono sempre molto più resistenti e aggressive delle piante da giardino e da giardino. Per coltivare qualcosa di utile in giardino, le erbacce devono essere costantemente combattute.
Osservando qualsiasi bambino, puoi vedere come i tratti negativi cominciano ad apparire in lui quasi dalla culla: o è capriccioso, poi arrabbiato, o deliberatamente non fa ciò di cui ha bisogno. Molto presto, i bambini iniziano a essere pigri, imbrogliare, ingannare, mostrare avidità e crudeltà nei confronti degli altri bambini. All'età di cinque anni, il bambino può già vedere la stoffa del suo carattere futuro. Se i genitori non gli insegnano a combattere le sue inclinazioni malvagie, allora queste inclinazioni diventeranno più forti e si trasformeranno in passioni e vizi, che saranno molto difficili da combattere. A volte i genitori si lamentano dei loro figli, dicendo: “Dove prende tanta testardaggine, capricci, attrazione per tutto ciò che è proibito? Dopotutto, non vede alcun cattivo esempio, chi gli insegna? Qui bisogna tener conto che non è necessario insegnare a un bambino il male: è già radicato in lui. Una madre, osservando il suo primogenito, ha detto: "Manifesta chiaramente i tratti negativi di suo padre". Sfortunatamente, le buone qualità si acquisiscono con lo sforzo e la costanza, mentre quelle cattive, come la zizzania, si sviluppano da sole.
I giovani genitori tendono a guardare queste "erbacce" con leggerezza, spiegandole con il sottosviluppo del bambino. "Crescerà un po '", pensano, "poi capirà che questo è un male e si correggerà". Pensando in questo modo, ignorano queste cattive tendenze e non gli insegnano a combatterle. Sono piuttosto inclini a soddisfare ogni capriccio del bambino, agendo secondo il noto proverbio: "Qualunque cosa diverta il bambino, se solo non piange".
E la psicologia e la religione ci insegnano che ogni manifestazione del male nell'anima deve essere superata all'inizio, finché non è diventata più forte. Se lo lasciamo incustodito, dalla ripetizione si trasformerà in un'abitudine. Amaramente dopo, i genitori si pentono, i quali, per eccessiva gentilezza o amore irragionevole per il bambino, lo compatiscono e non lo puniscono. Quindi è già difficile rieducare e il bambino cresce ostinato e dissoluto.
Ecco cosa ha detto il sempre memorabile Arciprete p. Giovanni di Kronstadt: “Genitori ed educatori, con ogni diligenza, custodite i vostri figli dai capricci. Altrimenti, i bambini infetteranno i loro cuori con malizia, perdendo presto il santo amore, e quando raggiungeranno l'età adulta si lamenteranno amaramente che nella loro giovinezza hanno assecondato troppo i loro capricci. Il capriccio è il germe del danno cardiaco.
I genitori dovrebbero educare i propri figli fin dalla tenera età in modo che sentano che c'è lecito e illecito. Divieti ragionevoli e punizioni leggere sono essenziali. Assicurati che anche il bambino più piccolo capisca che ci sono cose che sono permesse e cose che non lo sono. Avendo capito che le cose proibite comportano spiacevoli conseguenze, il bambino eviterà tutto ciò che è proibito. In questo modo, getterai una solida base per un'ulteriore istruzione. La sua volontà infantile, che sta appena iniziando a formarsi, sarà già preparata al fatto che nella vita è necessario obbedire alle regole stabilite.
Fondamenti spirituali dell'educazione
I bambini sono per natura gentili, compassionevoli, gentili, sinceri. Queste buone qualità sono ancora deboli in loro e devono essere sviluppate e rafforzate. Man mano che il bambino cresce, i genitori dovrebbero rafforzare nel bambino uno stato d'animo o un sentimento tale da combattere contro le sue cattive inclinazioni e sostenere quelle buone. Fortunatamente, c'è una meravigliosa facoltà nell'uomo chiamata coscienza. Il compito dei genitori è sviluppare una coscienza sensibile nel bambino e insegnargli ad ascoltare la sua voce.
Dobbiamo farlo non in modo teorico e astratto, ma basandoci su una base religiosa: sulla fede in Dio e sul nostro atteggiamento nei suoi confronti - sull'amore, la gratitudine, la responsabilità delle nostre azioni. Senza un fondamento religioso, l'educazione sarà traballante e fragile.
Alcune persone pensano che i concetti di Dio, bene e male, ecc. troppo astratto e difficile per un bambino. L'esperienza, tuttavia, mostra che all'età di 3-4 anni queste idee sono abbastanza accessibili a un bambino quando gli vengono presentate in forma visiva, sotto forma, ad esempio, di un'icona sopra una culla, segno di la croce, la preghiera più semplice, ecc. L'anima pura di un bambino collega i primi concetti religiosi con la voce della sua coscienza, e così si crea in lui una religiosità semplice ma integrale.
Per coloro che dubitano del potere della religiosità dei bambini, notiamo solo quanto segue: la fede in Dio non è inventata dalle persone, ma nasce insieme a una persona. Pertanto, è accessibile e comprensibile a tutte le persone, indipendentemente dalla loro età e sviluppo mentale. Anche la persona più semplice e ignorante e il più grande scienziato possono credere in Dio. Ogni credente comprende e sperimenta la sua fede al meglio delle sue capacità e, man mano che una persona si sviluppa, la sua idea di Dio cresce e si approfondisce.
L'affinità della fede cristiana con l'anima umana rende possibile svilupparla nei bambini ancora piccoli e costruire su di essa la loro educazione. E si può solo essere sorpresi di quanto facilmente e profondamente i bambini accettino la fede in Dio e quanto beneficamente li influenzi. La fede in Dio non solo aiuta il bambino a combattere le sue cattive inclinazioni, ma lo aiuta a risolvere una serie di questioni fondamentali che non possono essere spiegate in altro modo: sul bene e sul male, sull'origine del mondo, sul scopo della vita, ecc. La cosa più importante è che la fede in Dio è la chiave per lo sviluppo di tutte le qualità positive in un bambino: riverenza, amore, pietà, vergogna, pentimento e desiderio di migliorare.
Ogni genitore può essere convinto dall'esperienza che il concetto di Dio gli offre un potente strumento per l'educazione. Quando parliamo di Dio come fonte di tutte le benedizioni e giudice delle persone, portiamo nel suo mondo interiore l'idea corretta del bene e del male. E lo facciamo non sotto forma di regole aride, ma sotto forma di una Personalità Vivente, al di sopra del mondo, di cui tutte le persone sono responsabili. Questo Essere Supremo ci attira alla bontà e ci allontana da tutto ciò che è disastroso. Così il bambino impara il concetto di peccato come qualcosa di vergognoso, improprio e soggetto a punizione. Allo stesso tempo, va tenuto presente che il concetto di peccato non è del tutto estraneo al bambino, perché nella sua natura c'è già un senso di colpa, vergogna, una vaga differenza tra il bene e il male. La concezione cristiana di Dio dà chiarezza e forza a questi profondi sentimenti umani.
Il concetto di peccato apre davanti al bambino la via della scelta morale e della coscienza della responsabilità davanti a Dio. Ora il bambino si rende conto che le sue azioni cattive violano non solo i requisiti di suo padre o sua madre, ma anche l'ordine stabilito da Dio. E non solo suo padre o sua madre possono punirlo per i suoi peccati, ma anche il Padre celeste. Allo stesso modo, d'ora in poi, riceve ogni bene spirituale e materiale non da mani umane, ma dallo stesso Signore Dio. La Sacra Scrittura chiama tale stato spirituale "il timore di Dio" e insegna che è l'inizio della saggezza (Proverbi di Salomone 9:10).
Nel nostro tempo l'espressione "timore di Dio" è incomprensibile e seducente per molti, quindi è necessario soffermarsi su di essa. Il "timore di Dio" cristiano non è la paura animale che provano i selvaggi davanti alle furiose forze della natura. Secondo il Vangelo, il nostro rapporto con Dio deve esprimersi nell'amore filiale, e il vero amore non vuole turbare l'amato. Ad esempio, un bravo figlio ascolta suo padre non per paura della punizione, ma per amore di lui, non volendo turbarlo. Allo stesso modo, nel cristianesimo, il cosiddetto "timore di Dio" è associato al pensiero di Dio Padre, che non vogliamo offendere violando i suoi comandamenti.
Quindi il "timore di Dio" o un sentimento di riverenza per Dio è un atteggiamento sano che ogni cristiano dovrebbe avere. Questo stato d'animo non ha nulla a che fare con la sensazione di opprimente paura animale delle persone non credenti, che hanno paura di qualsiasi disgrazia, malattia o morte, da cui nessuno può salvarle. Per i credenti, al contrario, è la coscienza della propria responsabilità personale davanti a Dio. Una corretta educazione religiosa richiede di inculcare questo sentimento nel bambino fin dalla tenera età.
Fattori di educazione domestica
Come abbiamo già detto, mentre un bambino è piccolo, percepisce tutto principalmente attraverso i suoi sentimenti. Man mano che cresce, è necessario sviluppare la volontà in lui. Poiché in tenera età una persona vive principalmente degli impulsi dei suoi sentimenti e desideri, quando la sua mente non è ancora maturata, è meno necessario caricare il bambino di varie prove moralistiche e logiche.
L'educazione in famiglia inizia insegnando al bambino a obbedire. Prima il bambino si abitua a seguire immediatamente le istruzioni dei genitori, più facile sarà educarlo in futuro. All'inizio l'educazione si riduce ai divieti: non farlo, non puoi farlo, non va bene ... Ma il bambino cresce e ha bisogno che gli venga dato qualcosa di positivo, da istruire e insegnare. Le difficoltà iniziano già qui, poiché non sempre le parole da sole bastano per instillare in un bambino le regole di comportamento. Di solito qui ci troviamo di fronte alla riluttanza del bambino a obbedire, con una certa testardaggine da parte sua. Per ovviare a questo, i genitori a volte devono ricorrere a mezzi più forti.
Esistono due metodi di influenza qui: alcuni genitori applicano punizioni, mentre altri intraprendono la via dell'influenza religiosa. La punizione fisica è, ovviamente, a volte necessaria; ma se viene usato frequentemente e diventa il mezzo educativo predominante, ciò porterà a conseguenze negative. In primo luogo, il bambino si abituerà a fare ciò che è necessario solo "sotto pressione" e non imparerà a fare ciò che è necessario per motivi interni. In secondo luogo, se le punizioni diventano frequenti, renderanno il bambino arrabbiato, riservato, diffidente e possono lasciare un segno doloroso nel suo carattere.
La via religiosa dell'educazione funziona con maggior successo. Non c'è quasi bisogno che i genitori ricorrano alla punizione fisica quando imprimono al bambino non le proprie regole, ma ciò che il Signore Dio richiede. La madre credente insegna al bambino in questo modo: "Non farlo - a Dio non piace ... Questo è impossibile - Dio non lo permette". Oppure: "Se lo fai, Dio ti punirà!" E se il bambino ha sofferto per la sua disobbedienza (è stato ferito o bruciato), allora la madre dice: "Vedi, Dio ti ha punito per non avergli obbedito".
A poco a poco, passo dopo passo, i genitori possono abituare il bambino a un senso di dipendenza da Dio. Se un bambino inizia a fare qualcosa di proibito di nascosto, allora gli dicono: “Non pensare che Dio non veda cosa stai facendo qui senza di me! Dio vede tutto ”, e allo stesso tempo il bambino viene indicato nell'icona nell'angolo. Quando un bambino, volendo rubare i dolci dal buffet, ha girato l'icona rivolta verso il muro di fronte a questo, "in modo che Dio non vedesse", la madre ha iniziato a spiegargli che Dio è ovunque, vede tutto ed è impossibile nascondersi da Lui.
Ma non solo i divieti devono essere ispirati dal nome di Dio. È ancora più importante quando i requisiti positivi per il bambino saranno basati sull'autorità divina. È necessario spiegare al bambino che Dio lo aiuta in tutto ciò che è buono, e il modo principale per ricevere aiuto da Dio è la preghiera. Il bambino deve capire che senza l'aiuto di Dio non sarà in grado di ottenere nulla. Allo stesso tempo, è anche necessario insegnare al bambino a ringraziare Dio per tutto ciò che ha: per la salute, per il cibo, per la gioia, per le cose che usa. È anche necessario insegnare al bambino a pregare per i suoi genitori.
Di grande importanza educativa per la coscienza dei bambini è l'idea di Dio come Padre celeste che ci ama e si prende cura di noi. Quando, ad esempio, un bambino viene lasciato a casa da solo o tra estranei, la madre lo rassicura: “Non sei solo, Dio è con te, che ti proteggerà sempre”. È necessario raccontare al bambino dell'angelo custode che lo accompagna, lo protegge, e da questo svezzare il bambino ad avere paura del buio e della solitudine. Altrettanto importante per il bambino è l'amore instillato per Dio, fonte di ogni bene.
Affinché queste istruzioni non siano astratte, devono essere combinate con oggetti visivi sacri e determinate azioni: con il segno della croce, partecipare alle funzioni religiose, baciare icone, accendere candele davanti alle icone, visualizzare immagini e illustrazioni bibliche, preghiera domestica congiunta , bere acqua santa a stomaco vuoto, comunioni frequenti, prostrazioni, ecc. Con ciò il bambino è disciplinato, abituato a seguire certe regole, e la sua volontà si abitua a obbedire alla volontà di Dio.
Va da sé che man mano che il bambino si sviluppa, i genitori dovrebbero dirigere la sua pietà esteriore verso il rafforzamento della sua obbedienza interiore a Dio. Questo dovrebbe essere espresso in veridicità, modestia, gentilezza, diligenza, costanza, nella capacità di perdonare gli insulti, ecc. Se a questo aggiungiamo l'osservanza dei giorni di digiuno e delle festività più importanti, che è consuetudine in una famiglia ortodossa, allora si creerà quell'ambiente favorevole per il bambino, che può rendere superflua qualsiasi punizione corporale.
Se confrontiamo questo metodo di educazione con altri che escludono la fede cristiana, allora vedremo quanto spesso vi si usano urla, percosse, lunghi e noiosi moralismi, che non intaccano né i sentimenti né la volontà dei bambini; o un altro estremo, - volontà sfrenata e licenziosità. Tutto ciò paralizza solo il bambino. Non è questa diversa educazione il motivo per cui i bambini di famiglie diverse differiscono così nettamente l'uno dall'altro: alcuni sono affettuosi, fiduciosi, sensibili a tutto ciò che è buono e compassionevoli verso gli altri; altri sono cupi, diffidenti, senza cuore verso gli altri e sfrenati nei loro desideri. L'educazione secolare puramente esterna priva il bambino delle qualità umane più preziose e nobili.
In ogni educazione, e specialmente nell'educazione religiosa, non sono le parole o le punizioni stesse che hanno la maggiore influenza, ma un esempio personale. Il comportamento delle persone vicine al bambino: questo è ciò che ogni giorno e ogni ora influenza la sua anima. I bambini si trovano di fronte a due gruppi di persone: con la loro casa e con gli altri - compagni di scuola, vicini e solo con la "strada". La famiglia cerca di dare il buon esempio al bambino, mentre i bambini sono spesso soggetti a cattive influenze da parte dei compagni, dei vicini e della strada. Ma questo non significa che sia necessario vietare ai bambini qualsiasi contatto con l'ambiente: una situazione del genere creerebbe una separazione artificiale del bambino da coloro che lo circondano e lo priverebbe della necessaria preparazione alla vita. È solo necessario assicurarsi che il bambino faccia amicizia con gli amici più positivi e cristiani e che l'influenza della famiglia prevalga sulle influenze estranee.
Affinché la famiglia abbia un'influenza così decisiva sul bambino, è necessario che i genitori controllino costantemente i propri figli e diano un buon esempio personale. Ecco le qualità che sono richieste ai genitori per essere genitori di successo:
- amore per i bambini,
- trattamento equo e
- sequenza nelle azioni
"Come insegnano, così fanno loro stessi." Comprendendo queste difficili responsabilità, i genitori sono sempre più consapevoli della loro responsabilità nei confronti dei propri figli. È piacevole osservare come i giovani sposi, cercando di dare il buon esempio ai propri figli, iniziano a tirarsi su, a prendersi cura di se stessi e ad impegnarsi nell'autoeducazione. Si scopre che non solo i genitori educano i propri figli, ma anche i bambini hanno un effetto benefico sui genitori.
È auspicabile che entrambi i genitori siano credenti e appartengano insieme alla stessa Chiesa ortodossa. Nel caso di un matrimonio misto (ortodosso con un non ortodosso o viceversa), è molto importante che si raggiunga un accordo (preferibilmente anche prima del matrimonio) che i bambini saranno battezzati nella Chiesa ortodossa e saranno allevati in lo spirito ortodosso. La divergenza dei genitori in materia di fede, e, in particolare, le controversie su questioni di principio in presenza di figli, crea una scissione nell'anima dei figli e può danneggiarli gravemente.
Inoltre, i genitori dovrebbero in ogni modo evitare controversie davanti ai propri figli, che si tratti di questioni di principio o di piccole questioni pratiche quotidiane. Quando i bambini notano una differenza nelle opinioni dei loro genitori, la useranno sicuramente a loro vantaggio e si rivolgeranno a quella dei genitori che è meno esigente. In presenza di figli, in nessun caso bisogna criticarsi o umiliarsi a vicenda: alla fine, questo mina l'autorità di entrambi i genitori.
In generale, i genitori dovrebbero stare molto attenti quando parlano davanti ai propri figli. Alcune persone pensano: i piccoli non capiranno comunque. Ma il bambino, anche senza capire con la mente, coglie l'essenza della conversazione con il suo istinto interiore, e questo dà uno slancio indesiderato ai suoi pensieri. In questo modo è possibile danneggiare l'anima del bambino o sollevare domande da parte sua a cui sarà difficile rispondere. È meglio non discutere certi argomenti davanti ai bambini, evitare di deridere le persone davanti a loro, non mancare di rispetto a ciò che è sacro per un bambino; ad esempio: critiche agli insegnanti, al clero, ecc. "Guai a chi seduce uno di questi piccoli", disse Cristo, "sarebbe meglio per lui se una macina da mulino gli fosse appesa al collo e annegasse nell'abisso del mare" ().
Costrizione
In alcuni paesi si è diffusa la teoria della "educazione gratuita" dei bambini, che richiede il rifiuto della coercizione e della punizione. Secondo questa teoria, i bambini dovrebbero essere lasciati a se stessi e non dovrebbe essere loro impedito di esprimere e sviluppare la propria personalità. Si consiglia di applicare questo metodo ai bambini più piccoli, che non hanno ancora né i concetti di bene e male, né l'abitudine di monitorare le proprie azioni. Si può facilmente immaginare quanti errori e pericoli nascano da qui, con le conseguenze più gravi, sia fisiche che morali!
Può un credente essere d'accordo con una simile educazione? Ovviamente no! È così che sta crescendo una generazione di persone che sono guidate solo da interessi egoistici, senza rendersi conto della responsabilità morale. Pensando solo a se stessi, queste persone non frenano i loro capricci, la loro coscienza si addormenta gradualmente e diventano senza scrupoli nei mezzi per raggiungere i loro obiettivi.
La Chiesa insegna che un bambino fin dalla tenera età deve distinguere tra ciò che è giusto e ciò che non lo è. È dovere dei genitori dirigere le sue azioni, preparando il bambino alla vita indipendente, e questa preparazione dovrebbe iniziare il prima possibile. A 10-12 anni sarà troppo tardi per correggere le carenze che si sono sviluppate da un'educazione negligente nei primi anni.
Per apprezzare l'importanza della coercizione nell'educazione, dobbiamo considerare le seguenti circostanze:
1. La volontà dei bambini è troppo debole per dirigere pienamente le loro azioni.
2. Ai bambini viene insegnato ad essere responsabili quando sono tenuti a rispettare le istruzioni che sono in loro potere.
3. L'uso ragionevole e moderato della coercizione e della punizione instilla nei bambini concetti morali e buone abitudini.
Allo stesso tempo, le punizioni non dovrebbero essere così dirette, ad es. fisico (si dovrebbe ricorrere solo in casi estremi), quanto più indiretto, ma non per questo meno efficace: partire senza dolci, privare per un po 'i giochi ordinari, rifiutarsi di visitare gli ospiti e ricevere altri piaceri, svolgere compiti aggiuntivi, ecc. In un modo o nell'altro, quando le parole risultano insufficienti, è necessario influenzare il bambino in modi più sensibili: "E non sprecare parole per niente, dove devi usare il potere!" (Dalla favola "Il gatto e il cuoco"). Un bambino, si sa, nasce non solo con buone disposizioni, ma anche con cattive disposizioni, e queste ultime devono essere combattute fin dall'inizio. Che tipo di lotta può continuare senza divieti e punizioni? Ripensa alla tua infanzia e vedrai facilmente che ogni buona abitudine non ti è stata data tutta in una volta, ma con difficoltà, coercizione e talvolta anche con lacrime. L'apostolo Paolo dice: “Qualsiasi punizione al momento non sembra essere gioia, ma dolore; ma poi, a coloro a cui viene insegnato attraverso di essa, consegna il pacifico frutto della giustizia ”().
Quindi, lascia che i genitori compassionevoli non abbiano paura di turbare i loro figli quando le circostanze lo richiedono. In alcuni casi, questo è necessario per allevarli in un sano spirito cristiano.
Il significato del tempio
Condurre le persone alla fede e alla giustizia è il compito principale della Chiesa. In un ambiente poco credente e corrotto, una chiesa ortodossa è un faro spirituale, un'isola di santità per adulti e bambini. Senza di esso, è impossibile allevare figli devoti.
L'atmosfera della chiesa e il magnifico culto hanno un effetto benefico sul bambino. Le luci di candele e lampade, lo splendore dei paramenti, l'odore dell'incenso, il canto del coro, il suono delle campane: tutto lascia impressioni luminose nella sua anima. Quando i genitori portano spesso il loro bambino in chiesa, si abitua e inizia ad amare i servizi di culto.
La fede ortodossa è ricca di festività, splendidi servizi divini e buone usanze che hanno un effetto positivo su una persona. Ricorda la Domenica delle Palme, la Settimana Santa e la rimozione della Sindone, la Pasqua (che nessuno celebra con gioia come gli ortodossi); la nostra benedizione dell'acqua dell'Epifania, il Giorno della Trinità con una massa di fiori e verde, la rimozione della Santa Croce, la consacrazione dei frutti per la Trasfigurazione e altre festività. E quante antiche usanze ortodosse adornano la nostra vita domestica: un "angolo rosso" con belle icone e una lampada accesa, rottura del digiuno, giorni funebri, consacrazione di case e altro. Che cibo ricco per l'anima di un bambino! I genitori dovrebbero prendersi cura di tutto questo - per il bene dei propri figli, senza cercare di giustificarsi per mancanza di tempo, lontananza dal tempio o altre circostanze.
L'educazione religiosa all'inizio viene svolta non tanto dalla ragione quanto dai sentimenti. Pertanto, i bambini che visitano spesso il tempio sono un campo arato, ricettivo ai semi di bontà, che a tempo debito daranno frutti.
La prima confessione all'età di sette anni è un evento importante nella vita di un bambino. Dopo la confessione, una persona è santa e irreprensibile come dopo il battesimo. Ed è importante che i genitori a questo punto insegnino ai loro figli a notare i loro difetti, le cattive azioni ea pentirsene sinceramente. La prima confessione serve come indicazione per i giovani che ora è giunto il momento per una fede indipendente con responsabilità personale davanti a Dio. Prima di questo, il sacramento della Comunione nutriva il bambino secondo la fede dei genitori. Ora, per la prima volta, il giovane si accosta coscientemente al santo Calice, dopo il pentimento personale. Pertanto, la preparazione dei giovani alla degna accoglienza della prima comunione cosciente è una tappa importante dell'educazione cristiana.
Alla stessa età, o poco dopo, i ragazzi possono iniziare a servire all'altare e le ragazze possono cantare nel coro della chiesa o aiutare a raccogliere candele accese durante il culto. Questo insegnerà loro a partecipare al culto. La partecipazione regolare alla liturgia e l'intimità con un sacerdote porta un bambino spiritualmente sensibile al fatto che inizia ad avvicinarsi alla chiesa e riflette persino sulla dedizione della sua vita a Dio. Ciò non significa ancora che un giovane sceglierà questa particolare strada, ma la presenza stessa di tali pensieri indica che la Chiesa ha toccato in lui o lei le corde migliori della sua anima.
scuola parrocchiale
La scuola secolare non è sempre in grado di resistere alle influenze corruttrici. Al contrario, volendo essere al "livello del secolo", spesso essa stessa sviluppa forme giuridiche di atteggiamento frivolo nei confronti delle questioni della vita. Abbiamo strutture pubbliche che spingono apertamente la famiglia e la società al decadimento morale, ad esempio prestiamo attenzione alla stampa e alla televisione. I bambini sono bombardati da immagini volgari e cartoni animati di basso contenuto intervallati da scene feroci e sessuali.
In contrasto con questo spirito anticristiano, il compito della scuola della chiesa è quello di fornire ai bambini una conoscenza religiosa che rafforzi la loro fede in loro, insegni loro come vivere correttamente, non soccombere alle tentazioni della società circostante ed essere onesti e convinti cristiani. La scuola parrocchiale approfondisce e amplia l'educazione religiosa iniziata in famiglia. Alle lezioni della Legge di Dio, i bambini ricevono molte informazioni importanti in forma sistematica: imparano a memoria le preghiere, conoscono la storia sacra dell'Antico e del Nuovo Testamento, studiano i fondamenti della fede ortodossa, i comandamenti di Dio e il contenuto delle funzioni religiose. Lungo la strada, i bambini conoscono la lingua slava ecclesiastica usata nel tempio. Nelle classi superiori, se il tempo lo permette, si introducano gli studenti alle caratteristiche delle altre confessioni cristiane e al corretto approccio ai problemi moderni di ordine spirituale e morale.
La scuola parrocchiale è un assistente necessario alla famiglia in materia di educazione religiosa. Tuttavia, la cura dei genitori per i bambini va ben oltre la scuola. La scuola fornisce conoscenze religiose teoriche, mentre l'applicazione di queste informazioni viene acquisita in famiglia. Senza un'atmosfera cristiana in famiglia, tutte le conoscenze acquisite nella scuola parrocchiale rimarranno una teoria che i bambini dimenticheranno nel corso degli anni.
In conclusione, va notato che né la famiglia, né la scuola, né la Chiesa possono allevare un bambino individualmente. Questo può essere raggiunto solo attraverso gli sforzi congiunti di queste tre istituzioni. Ecco perché, maggiore è la comunicazione e la cooperazione tra di loro, maggiore sarà il successo dell'educazione dei bambini.
Modo familiare
La Chiesa ortodossa ha sempre considerato la famiglia come il centro dell'illuminazione della chiesa. Gli apostoli chiamavano la famiglia una "chiesa domestica" e insegnavano ai coniugi ea tutti i membri della famiglia a vivere insieme una vita spirituale.
Per fare questo, dobbiamo cercare di pregare quotidianamente con tutta la famiglia, preferibilmente al mattino e alla sera, prima dei pasti e dopo i pasti. La preghiera congiunta unisce spiritualmente la famiglia. La domenica tutti dovrebbero andare in chiesa, ricordando il quarto comandamento di dedicare a Dio il settimo giorno della settimana: “Ricorda il giorno del riposo per trascorrerlo santo: lavora sei giorni e fai tutto il tuo lavoro in continuazione di essi, e dedicalo il settimo giorno è il giorno del riposo in onore del Signore Dio tuo». Così, Dio ci ha dato sei giorni e ne ha tenuto uno per sé. Le persone che dedicano il settimo giorno a se stesse e alle loro preoccupazioni mondane "derubano" Dio e violano il loro patto con Lui.
I colloqui spirituali con la lettura del Vangelo, delle lettere apostoliche, delle vite dei santi, della raccolta della Legge di Dio o di altri libri spirituali adatti hanno un effetto molto benefico su tutta la famiglia. Tale partecipazione congiunta alla preghiera e alle conversazioni spirituali creerà un'atmosfera particolarmente fertile e pacificante nella casa.
È impossibile trascurare i digiuni stabiliti dalla Chiesa per lo sviluppo dell'autodisciplina e della fermezza nei cristiani. Il Signore Gesù Cristo ha digiunato per noi come esempio, e hanno digiunato anche i suoi discepoli, gli apostoli e i primi cristiani. Dal primo secolo del cristianesimo, è diventata la norma digiunare due volte alla settimana: il mercoledì e il venerdì. Allo stesso tempo, è stato stabilito di digiunare prima della Pasqua, che ora è chiamata Grande Quaresima.
In assenza di una scuola parrocchiale, è responsabilità dei genitori e dei padrini studiare sistematicamente la Legge di Dio con i propri figli. Allo stesso tempo, ai bambini dovrebbe essere insegnato a leggere la Legge di Dio o la Bibbia dei bambini da soli e raccontare di nuovo ciò che leggono. Senza studi regolari, senza uno sforzo costante e una vera lotta per l'anima dei bambini, è impossibile prepararli a combattere contro le tante tentazioni dell'ambiente.
Difficoltà nell'istruzione
La questione del salvataggio della famiglia e del salvataggio dei bambini è all'ordine del giorno. Le statistiche riguardanti il tasso di divorzi e l'aumento della criminalità infantile suggeriscono i pensieri più oscuri. La famiglia si sta disintegrando davanti ai nostri occhi, e con essa le fondamenta stesse della società vengono scosse. Qual è la causa della crisi familiare? Il motivo principale è l'indebolimento della fede in Dio e l'allontanamento dai principi cristiani.
Per salvare la famiglia e crescere adeguatamente i figli, i coniugi devono costruire la loro vita familiare su basi cristiane. Dio e la salvezza dell'anima devono venire prima, e le cose materiali vengono dopo. Certo, questo non è facile di fronte a un ritmo di vita sempre più accelerato e alle difficoltà economiche. Se prima la famiglia poteva esistere grazie ai guadagni del padre, ora molto spesso entrambi i coniugi devono lavorare. L'eccessivo impiego di entrambi i genitori si ripercuote negativamente sull'ambiente familiare e sui figli, che cadono presto sotto l'influenza di persone estranee e non sempre idonee.
Spesso i genitori stanchi e nervosi iniziano a litigare tra loro su ogni sorta di sciocchezze, alzano la voce e si insultano persino a vicenda. Questo crea un'atmosfera malsana in casa, che colpisce i bambini.
Per evitare ciò, i genitori dovrebbero fare del loro meglio per rallentare il ritmo della vita. È meglio vivere modestamente, ma in pace, che riccamente, ma con dolore e litigi. La passione per una carriera e la ricerca della ricchezza materiale, secondo le statistiche, è spesso causa di divorzio. La preghiera congiunta con i bambini (preferibilmente regolarmente al mattino e alla sera) aiuta i genitori a trovare un equilibrio nelle loro preoccupazioni mondane e attira su di loro l'aiuto di Dio.
Certo, gli errori e le incomprensioni sono inevitabili anche nella famiglia più sana e religiosa. I coniugi devono risolvere i loro problemi in una discussione calma e franca. È bene regolarizzare tali conversazioni e farle precedere dalla lettura delle Sacre Scritture, perché pensieri e progetti siano ispirati dalla parola di Dio. Durante le controversie, bisogna ascoltare pazientemente l'opinione dell'altro e fare i conti con essa. In nessun caso dovresti alzare la voce, insultare o umiliare un altro, specialmente in presenza di bambini. Devi chiedere perdono, anche quando pensi di avere ragione, e fallo prima che entrambi vadano a letto, come insegna l'apostolo Paolo (). Se ciò non viene fatto, rimane il dolore reciproco, un cupo sedimento si deposita nel subconscio e gli sposi perdono gradualmente il rispetto e l'amore reciproci.
I genitori devono prestare attenzione ai mezzi di intrattenimento domestico: TV e musica, che hanno un'influenza così forte sull'ambiente familiare. La televisione sarebbe una meravigliosa invenzione se fosse usata con moderazione e selezionata programmi utili.
In pratica, tuttavia, la televisione ha principalmente un effetto negativo sui bambini. Avendo preso il posto più onorevole della casa come una specie di idolo, non solo prende molto tempo dai bambini, ma li abitua anche a un intrattenimento passivo e facile, che non ha valore educativo, ma più spesso danneggia direttamente. La maggior parte dei programmi, come sappiamo, sono saturi di ogni sorta di maleducazione e volgarità che intasano l'anima dei bambini. Molti libri e articoli sono stati scritti su questo argomento. I bambini che guardano molto la TV, di regola, non studiano bene, diventano ostinati, impudenti, le qualità negative iniziano ad apparire presto in loro.
È stato notato che la TV ha un effetto ipnotizzante non solo sui bambini, ma anche sugli adulti. Le persone diventano gradualmente dipendenti dalla TV, come fumare o bere, in modo che non possano più vivere senza di essa. La TV toglie gradualmente la voglia di leggere, svezzando il pensiero, pregando o facendo qualcosa di utile. Pertanto, hanno assolutamente ragione quei genitori che, per il bene proprio e dei propri figli, si rifiutano di acquistare un televisore o controllano rigorosamente il tempo che i bambini trascorrono davanti alla TV.
La musica, come ogni arte, dovrebbe evocare sentimenti elevati e nobili in una persona. C'è ottima musica classica e folk. Sfortunatamente, non si può dire lo stesso della musica moderna, come il rock and roll, o l'heavy metal, che evoca negli ascoltatori violenti sentimenti erotici e maligni. Alcune canzoni moderne contengono persino frasi blasfeme e offensive. Pertanto, i genitori, desiderando il meglio per i propri figli, dovrebbero proteggerli da questo sporco.
Forse, per alcuni, tale autocontrollo sembrerà obsoleto o non necessario. Ma dobbiamo ricordare le parole del Vangelo sul pericolo della via larga seguita dalla maggioranza e sulla salvezza della via stretta del cristianesimo. Ora, più che nei tempi apostolici, dobbiamo affermare che il mondo giace nel male e che il principe di questo mondo è il diavolo (; e 14,30).
A volte i genitori, con tutta la loro devozione alla fede, presentano ai loro figli la conoscenza religiosa in modo troppo formale e secco. Risulta un'introduzione puramente esterna di alcuni fatti, regole e abitudini, non riscaldati né dalla sincera fede in Dio, né dall'amore per Dio e per il prossimo. Altre famiglie soffrono di un atteggiamento poco convinto e superficiale nei confronti dell'Ortodossia. Ad esempio, nella Russia pre-rivoluzionaria, molte persone, soprattutto dell'intellighenzia, ricordavano il tempio solo durante le principali festività o in occasione di eventi familiari speciali: battesimi, matrimoni e funerali. Il resto della loro vita è trascorso senza alcun legame con la Chiesa e senza attenzione alle sue esigenze. Naturalmente, queste persone hanno trasmesso ai loro figli un atteggiamento così sprezzante nei confronti della fede. Pertanto, penso, la rivoluzione in Russia ha assunto proporzioni così mostruose e la gente era così passiva riguardo alla distruzione delle chiese, al calpestio dei santuari e alla distruzione del clero.
Dobbiamo cercare di far sì che la fede in Dio penetri in tutta la nostra vita, e non solo in alcuni “angoli di vacanza”. Qualsiasi mancanza di entusiasmo nella religione priva una persona di integrità, fermezza e ispirazione. Anche nell'antichità Tertulliano diceva che "l'anima dell'uomo è per natura cristiana e non può accontentarsi di una fede incompleta". Ciò è particolarmente vero per i bambini che cercano un accordo completo tra fede e vita.
Con tutte le difficoltà che i genitori incontrano nel crescere i propri figli, c'è sicuramente un lato positivo: cercando di indirizzare i propri figli sulla retta via, i genitori contemporaneamente imparano e crescono spiritualmente. In effetti, secondo il Creatore, questo è il vero scopo della famiglia: insegnare alle persone a prendersi cura l'una dell'altra e crescere spiritualmente.
Quando i genitori, rendendosi conto della loro inesperienza e debolezza nell'educazione dei figli, si rivolgono a Dio per avere guida e aiuto, allora Dio li aiuta davvero e la vita familiare scorre sicura sotto il tetto dell'Onnipotente.
Conclusione
Quindi, nella famiglia una persona riceve i fondamenti della spiritualità, la direzione nella vita e la coscienza del proprio dovere. Fin dai primi giorni di vita cosciente, un nuovo membro della famiglia impara ad apprezzare il lavoro quotidiano da cui dipendono la sua alimentazione, la sua salute e le comodità della vita. Il lavoro, così come una certa dose di rigore della vita, sono amici della famiglia: rafforzano i caratteri, infondono efficienza e una visione sobria della vita. La famiglia è custode delle tradizioni. Qui, nella propria casa, il bambino riceve le prime impressioni puramente estetiche. E con una struttura familiare religiosa cristiana, è qui che vengono posti gli inizi della fede cristiana, della preghiera e delle buone azioni.
La psicologia pedagogica ci insegna che nei primi anni il bambino riceve quasi un terzo dei concetti della vita di un adulto, nei primi sette anni dell'infanzia una persona stabilisce il profilo della sua vita successiva. In altre parole, un adulto nel corso della sua vita espande e approfondisce solo ciò che si è sviluppato nella sua anima durante i primi sette anni. All'età di 3 anni, il bambino ha coscienza della sua personalità e inizia a dire "io". Questo è il momento di iniziare a insegnare l'obbedienza. L'obbedienza è l'inizio dell'educazione.
Fin dalla tenera età, i bambini devono capire cosa è permesso e cosa non lo è. Questo dovrebbe essere instillato in loro non astrattamente, ma basato su una base religiosa: sulla fede in Dio e sul nostro atteggiamento nei suoi confronti: amore, gratitudine, speranza per il suo aiuto. Il concetto di peccato apre davanti al bambino la via della scelta morale e della coscienza della responsabilità davanti a Dio. Ora il bambino si rende conto che le sue azioni cattive violano non solo i requisiti di suo padre o sua madre, ma anche l'ordine stabilito da Dio. E può punire i disobbedienti.
Contemporaneamente alle istruzioni, i genitori dovrebbero mostrare un esempio personale che abbia un effetto benefico sia sulla volontà che sullo sviluppo della coscienza morale. Se invece si riempie la testa di un bambino solo di regole, senza ravvivarle con una vita familiare cristiana, allora percepirà queste istruzioni come una teoria arida e astratta. Il buon esempio dei genitori è fondamentale per lo sviluppo del bambino. Per fare questo, gli sposi devono amarsi l'un l'altro, pregare insieme, parlare insieme di Dio, andare in chiesa, fare spesso la comunione, osservare il digiuno e le usanze della chiesa, aiutare i bisognosi, in una parola, ardere nello spirito.
Indubbiamente, i fallimenti dei genitori in materia di educazione derivano dalla loro impreparazione, mancanza di fede, dalla loro passione per il lato materiale della vita. Un ostacolo in materia di educazione è l'irritazione e la rabbia, che si basano sull'orgoglio, l'attaccamento ai beni terreni e la mancanza di disciplina interna.
L'irritazione dei genitori ha un effetto dannoso sulla psiche dei bambini e provoca irritazione reciproca. I genitori non dovrebbero mai litigare davanti ai propri figli o lamentarsi l'uno dell'altro. I figli dovrebbero vedere i loro genitori sempre uniti. I bambini devono essere protetti dallo sporco della strada, che penetra nelle loro anime attraverso la televisione e attraverso la musica violenta e voluttuosa. Se i genitori vogliono sicuramente avere una TV in casa, allora è necessario, da un lato, limitare rigorosamente il tempo in cui i bambini lo guardano e, dall'altro, controllare il contenuto dei film.
La cosa più importante che ogni genitore deve capire è che la vera moralità è impossibile senza un fondamento religioso, senza l'aiuto della Chiesa, della preghiera e dei Santi Sacramenti. Lo scopo dell'uomo non è limitato a una vita terrena, ma si estende nell'eternità. Pertanto, l'educazione del bambino dovrebbe aiutarlo ad avere davanti agli occhi questo obiettivo principale e sapere come raggiungerlo.
Vescovo Alexander (Mileant)
Preghiera per i bambini
Dio, nostro misericordioso Padre celeste! Abbi pietà dei nostri figli (nomi), per i quali Ti preghiamo umilmente e che affidiamo alla Tua cura e protezione. Dona loro una forte fede, insegna loro a venerarti e rendili degni di amarti, nostro Creatore e Salvatore. Guidali, o Dio, sulla via della verità e del bene, affinché facciano tutto per la gloria del tuo nome. Insegna loro a vivere piamente e virtuosamente, ad essere buoni cristiani e persone utili. Dona loro la salute della mente e del corpo e il successo nelle loro fatiche. Liberali dalle astute macchinazioni del diavolo, dalle numerose tentazioni, dalle cattive passioni e da ogni sorta di persone malvagie e disordinate. Per amore di tuo Figlio, nostro Signore Gesù Cristo, attraverso le preghiere della sua purissima Madre e di tutti i santi, portali al tranquillo porto del tuo regno eterno, affinché, insieme a tutti i giusti, ti ringrazino sempre con Il tuo unigenito Figlio e il tuo Spirito vivificante. Amen.
Coltivazione mirata e sistematica dei credenti instillando in loro una visione del mondo, un atteggiamento, norme di relazioni e comportamenti che corrispondono ai dogmi e ai principi dottrinali di una certa confessione (religione). camper - una parte integrante della socializzazione relativamente controllata dei credenti (insieme all'educazione familiare e all'educazione sociale). Nel cuore di R.v. risiede il fenomeno dello sdoppiamento del mondo e della sua sacralizzazione (da lat. sacro - sacro), cioè dotando i fenomeni della realtà circostante e il principio personale di una persona di contenuto sacro, dando un significato speciale alle ordinarie procedure mondane attraverso la loro consacrazione rituale.
Ci sono due livelli di R.v. - razionale e mistico (T.V. Sklyarova). Il livello razionale include tre fondamenti. componente - informativo, morale e di attività, il cui contenuto ha una specificità confessionale. Il livello mistico è strettamente correlato al razionale e può essere caratterizzato solo nella misura in cui si manifesta in esso. Il livello mistico, in misura molto maggiore di quello razionale, ha specificità confessionale. Ad esempio, il livello mistico R.v. nell'educazione cristiana include la preparazione e la partecipazione a vari sacramenti, la preghiera a casa, infondendo un senso di riverenza e venerazione dei santuari.
Nel processo di R.v. vengono utilizzate varie forme, molte delle quali sono in apparenza simili a forme di educazione sociale (sistema di lezioni, seminari, conferenze, ecc.; eventi festivi, escursioni, associazioni amatoriali, cori, orchestre, ecc.), ma acquistano un significato sacro, riempito con specifico per R.V. contenuto in una denominazione o in un'altra.
camper svolto da clero, insegnanti di istituzioni educative confessionali e secolari (in un certo numero di paesi), educatori di associazioni di bambini e giovani (operanti sotto organizzazioni religiose e secolari, ad esempio scout); mass media controllati da organizzazioni religiose. Nella famiglia e nell'ambiente sociale circostante R.v. credenti (genitori, parenti, membri di una comunità religiosa, ecc.)
Nel processo e per effetto di R.v. i credenti formano un sistema normativo di valore specifico per una particolare denominazione, caratteristiche del pensiero e del comportamento, uno stile di vita, nonché strategie per l'adattamento e l'isolamento nella società.
(Bim-Bad B.M. Dizionario enciclopedico pedagogico. - M., 2002. S. 238)
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