მასტურბაცია ცოდვაა? რა ცოდვა ჩაიდინა ონანმა? ონანი ბიბლიური გმირია.

უპასუხა ვასილი იუნაკმა, 06/11/2007

3.115. ანა კისელევა (akisseleva@???.kz) წერს: "რას ამბობს ბიბლია კონტრაცეფციისა და შობადობის კონტროლის შესახებ? მე ვეთანხმები იმ აზრს, რომ აბორტი მკვლელობაა, მაგრამ მაწუხებს აბების მიღება და პრეზერვატივის გამოყენება."

პასუხი ნათელია: არაფერი. მიუხედავად იმისა, რომ მათ, ვისაც რაიმეს დასკვნა სურს ამ საკითხზე, შეუძლიათ იპოვონ საკმარისი საფუძველი მათი ფილოსოფიისთვის. დიახ, ზოგიერთი საეკლესიო ორგანიზაცია გმობს ოჯახის დაგეგმვას. სხვები, პირიქით, გირჩევენ. თუ თქვენ ცდილობთ იპოვოთ მინიმუმ ასი რამ, რაც დაკავშირებულია დაცვის საკითხთან, მაშინ, ალბათ, შეგიძლიათ განიხილოთ ოთხი ტექსტი:

- "ინაყოფიერეთ და გამრავლდით და აავსეთ დედამიწა." განსაკუთრებით მინდა გავამახვილო ყურადღება მეორე ნაწილზე. ის გარკვეულ ზღვარს გულისხმობს – შეავსე და როგორც კი ავსებ დედამიწას, პირველი ნაწილი სრულდება და აღარ არის მოთხოვნა. თუ ადამიანმა არ შესცოდა, არამედ მარადიულად იცხოვრა, მაშინ რაღაც მომენტში დედამიწა საკმარისად დასახლებული იქნებოდა ხალხით და ადამიანის გამრავლება შეწყდებოდა. აქვს თუ არა ამას რაიმე საერთო დღეს ოჯახის დაგეგმვასთან? თუ ასეა, ეს მხოლოდ იმ გაგებით, რომ ჩვენ არ უნდა გვყავდეს შვილები, თუ მათ ვერ ვუჭერთ მხარს (მიუხედავად იმისა, არ გვაქვს ადგილი ან საშუალება მათი სიცოცხლის შესანარჩუნებლად).

- „ამ ღამეს დაწექი შენთან, შენი შვილის მანდრაგოზებისთვის“ (იხ. აგრეთვე). აქ კი საპირისპირო საშუალებაა წარმოდგენილი - მანდრაგორები, პალესტინაში აღმოჩენილი მცენარის ნაყოფი, რომელიც ხელს უწყობს ჩასახვას (ყოველ შემთხვევაში, ასე სწამდათ ძველ ებრაელებს). აქედან გამომდინარეობს მხოლოდ ის, რომ ოჯახის დაგეგმვა მოხდა, თუმცა იმ დროს ადამიანებს იმაზე მეტი შვილის ყოლა სურდათ, ვიდრე ახლა.

- "ონანმა იცოდა, რომ თესლი მისი არ იქნებოდა და ამიტომ, როცა ძმის ცოლთან შევიდა, მიწაზე დაასხა [სპერმა], რათა ძმას თესლი არ მიეცა." დღეს ონანის სახელს სრულიად განსხვავებულს ეძახიან, ვიდრე ის აკეთებდა. ონანმა გამოიყენა ჩასახვის საწინააღმდეგო ყველაზე პოპულარული მეთოდი - შეწყვეტილი სქესობრივი აქტი. და ჩვენ ვკითხულობთ, რომ იგი დასაჯა ღმერთმა ამის გამო. ბევრი კონტრაცეფციის წინააღმდეგ წინააღმდეგობას აყალიბებს ზუსტად იმ ფაქტზე, რომ ღმერთმა დასაჯა ონანი. მაგრამ ონანი დასაჯეს არა იმიტომ, რომ „მიწაზე დაასხა“, არამედ იმიტომ, რომ არ სურდა „თესლის მიცემა თავის ძმას“. ებრაელებს ჰქონდათ კანონი, რომლის მიხედვითაც, თუ ვინმე უშვილო კვდებოდა, მაშინ მის უახლოეს ნათესავს უნდა წაეყვანა ცოლი თავისთვის და პირველი ვაჟი, რომელიც მას შეეძინებოდა, გარდაცვლილის შვილად ითვლებოდა და მის სახელს ატარებდა. ეს აუცილებელი იყო გარდაცვლილის ოჯახის ხაზის გასაგრძელებლად. ონანმა ჩაიდინა ცოდვა ამ კანონის წინააღმდეგ. ეს რომ სხვა სიტუაცია ყოფილიყო, რომელიც არ იყო დაკავშირებული ნათესავის შთამომავლობის გაგრძელებასთან, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ონანს ცოდვა დაეკისრათ იმის გამო, რაც მან „დაიღვარა დედამიწაზე“. ასე რომ, მე არ მიმაჩნია ეს ტექსტი კონტრაცეფციასთან დაკავშირებულად, გარდა იმისა, რომ შეიცავს ინფორმაციას იმის შესახებ, თუ რა მეთოდი იყო ოჯახის დაგეგმვის შესახებ ცნობილი ძველ დროში.

- „არ გადაუხვიოთ ერთმანეთს, თუ არა შეთანხმებით, ცოტა ხნით, რომ ივარჯიშოთ მარხვაში და ლოცვაში, შემდეგ ისევ ერთად იყავით, რათა სატანამ არ შეგაცდინოთ თქვენი თავშეკავებით“. მასში ნათქვამია, რომ მეუღლეები ვალდებულნი არიან იყვნენ ერთად (ჰქონდეთ აქტიური სექსუალური ცხოვრება) განურჩევლად მათი შვილების სურვილისა. დიახ, ეს არ ნიშნავს, რომ ნაყოფიერება უნდა ან არ უნდა იყოს კონტროლირებადი. მაგრამ ეს ტექსტი უარყოფს ასკეტიზმს, რომელიც შეინიშნება ზოგიერთ რელიგიურ ორგანიზაციაში მეუღლეთა ურთიერთობასთან დაკავშირებით.

არის კიდევ ერთი ტექსტი, რომელიც აქ უნდა იყოს მოცემული. ეს არის „თუ ვინმე დაანგრევს ღვთის ტაძარს, ღმერთი დასჯის მას, რადგან ღვთის ტაძარი წმინდაა და ეს ტაძარი თქვენ ხართ“. ჩვენი ჯანმრთელობის საკითხი წმიდა წერილში ძალიან მაღალია. კონტრაცეფციის ყველა მეთოდი არ არის ერთნაირად სასარგებლო (ან უვნებელი). ამიტომ კონტრაცეფციის მეთოდის არჩევისას იფიქრეთ თქვენს ჯანმრთელობაზე. თქვენ ხართ პასუხისმგებელი ღმერთის წინაშე საკუთარ თავზე და თქვენს შვილებზე - შეგიძლიათ გაზარდოთ ისინი საკმარისად მდიდრულად და ჯანმრთელად თქვენი ჯანმრთელობისთვის ზიანის მიყენების გარეშე?

წაიკითხეთ მეტი თემაზე "სექსი, ეროტიკა და ინტიმური ურთიერთობა":

30 სექ

მოფერება, უშუალო სექსის გარეშე შეხება სიძვაა? (სტეპანი) სტეპანი ეკითხება: შეხება, უშუალო სექსის გარეშე შეხება არის სიძვა? მშვიდობა შენდა სტეპან, სიძვა არის სექსუალური ლტოლვის დაკმაყოფილება კანონიერად დაქორწინებული ადამიანის მიერ, უბიწოების საპირისპირო...

მიწას, რათა არ მისცეს თესლი თავის ძმას“ (დაბ.), რისთვისაც დაიმსახურა უფლისგან სიკვდილით დასჯა.

ტერმინი „ონანიზმი“ მომდინარეობს მისი სახელიდან, რომელიც შეცდომით ასოცირდება მასტურბაციის ფენომენთან, ხოლო ონანი, ხუთწიგნეულის მიხედვით, კოიტუს ინტერპრეტუსს ახორციელებდა.

მიუხედავად იმისა, რომ ბიბლია არსად უწოდებს მასტურბაციას ცოდვად. , არის არაერთი მართლმადიდებელი მამის მოსაზრება, რომ კორინთელთა მიმართ პირველ ეპისტოლეში (1 კორ.), სიტყვა „მალაქია“ პავლე მოციქული სწორედ მასტურბაციას გულისხმობდა.

ტერმინი "მასტურბაცია"

თანამედროვე თარჯიმნები თვლიან, რომ ეს პასაჟი აღწერს არა მასტურბაციას, არამედ კოიტუს შეწყვეტას და ცოდვა არის კანონის დარღვევა, რომლის მიხედვითაც სიძე უნდა გამხდარიყო დაქვრივებული რძლის შვილის მამა. .

თუმცა, სწორედ ეს ტექსტი გახდა მე-18 საუკუნის დასაწყისში სახელწოდება „მასტურბაცია“, რომელიც გამოიყენეს 1716 წელს ანონიმურ ბროშურაში. ონანიაგავრცელდა ლონდონში და მოგვითხრობს „თვითდაბინძურების საშინელ ცოდვაზე“, რომელიც იწვევს იმპოტენციას, გონორეას, ეპილეფსიას და უნარების გაფუჭებას“, ასევე ლოზანელი ექიმის ტისოს ნაშრომში, რომელიც გამოქვეყნდა 1760 წელს. L'Onanisme. ტისო იყო პიონერი მასტურბაციის შესახებ სამედიცინო კვლევებში, ასაბუთებდა მასტურბაციის მავნებლობას, სამედიცინო მეცნიერებაში მაშინ გაბატონებული იდეების საფუძველზე. ის აკავშირებდა ისეთ აშლილობებს, როგორიცაა იმპოტენცია, სიბრმავე, გონებრივი და ფიზიკური ამოწურვა სპერმის გადაჭარბებულ წარმოებასთან. დაავადებად აღიარებულ იქნა ასევე უნებლიე გამონაბოლქვი. უნდა აღინიშნოს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ უკვე იმ წლებში გამოქვეყნდა ნამუშევრები, სადაც საუბარი იყო მასტურბაციის უვნებლობაზე, მათ შორის დ. ჰანტერის ნაშრომი (1786), საზოგადოება, რომელშიც პურიტანული კულტურა იყო მიღებული, მიღებული იყო ტისოს თეორიით, რომელსაც მხარს უჭერდა ასეთი ცნობილი. „აზრების მმართველები“, როგორიცაა ვოლტერი და კანტი.

აგრეთვე იხილეთ

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ონანი"

შენიშვნები

2. კუგან მაიკლ.. - 1. - ნიუ-იორკი, ბოსტონი: თორმეტი. Hachette Book Group, 2010. - P. 110. - ISBN 978-0-446-54525-9.
3. // სექსი ბიბლიაში: ახალი მოსაზრება. - Westport, Conn.: Praeger Publishers, 2006. - გვ. 48. - ISBN 0-275-98767-1.
4. ეკლესიის მამა ეპიფანე სალამინელი ეთანხმება და ციტირებს // კონტრაცეფცია და აბორტი ანტიკური სამყაროდან რენესანსამდე. - Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1992. - გვ. 4. - ISBN 0-674-16875-5.
5. Patton, Michael S. (1985 წლის ივნისი). "". ჟურნალი რელიგია და ჯანმრთელობა(სპრინგერი ნიდერლანდები) 24 (2): 133–146. DOI: 10.1007/BF01532257. ISSN. „საზოგადოების მიერ მასტურბაციის პროფესიულ დონეზე მიღება მხოლოდ 1960-იან წლებში მოხდა, ხოლო სოციალურ დონეზე 1970-იან წლებში. ...მასტურბაცია და მასტურბაცია შეცდომით სინონიმად ითვლება... ...ბიბლიაში მასტურბაციასთან დაკავშირებული კანონი არ არსებობს. ”
6. კვი, ალექს ვ. დევიდ სი ჰუვერი (2008). "". ჟურნალი ფსიქოლოგია და თეოლოგია(როზმიდის ფსიქოლოგიის სკოლა. ბიოლას უნივერსიტეტი) 36 (4): 258–269. ISSN. „ბიბლია არ წარმოადგენს მკაფიო თეოლოგიურ ეთიკას მასტურბაციის შესახებ, რაც ბევრ ახალგაზრდას, გაუთხოვარ ქრისტიანს, დაბნეულობასა და დანაშაულის გრძნობას უტოვებს მათი სექსუალობის მიმართ“.
8. Stolberg M. 2000a. თვითდაბინძურება, მორალური რეფორმა და ვენერიული ვაჭრობა: „ონანიას“ 1716 წლის წყაროებისა და ისტორიული კონტექსტის შენიშვნები // სექსუალობის ისტორიის ჟურნალი. - 2000. - არა. 9. გვ 37-61.
9. Deryagin G. B., Sidorov P. I., Solovyov A. G. // რუსული ფსიქიატრიული ჟურნალი. 2002. No 2. გვ 76-80.

ამონაწერი ონანის აღწერით

მაგრამ პრინცესამ არ მოუსმინა მას.
”დიახ, ეს დიდი ხანია ვიცოდი, მაგრამ დამავიწყდა, რომ სისულელის, მოტყუების, შურის, ინტრიგის გარდა, უმადურობის, ყველაზე შავი უმადურობის გარდა, ამ სახლში ვერაფერს ველოდი...
– იცით თუ არ იცით სად არის ეს ანდერძი? - ჰკითხა პრინცმა ვასილიმ ლოყების კიდევ უფრო დიდი კანკალით, ვიდრე ადრე.
– დიახ, სულელი ვიყავი, მაინც მჯეროდა ადამიანების, მიყვარდა ისინი და თავი გავწირე. და მხოლოდ ის, ვინც ბოროტი და საზიზღარია, წარმატებას მიაღწევს. ვიცი ვისი ინტრიგაა.
პრინცესას ადგომა სურდა, მაგრამ პრინცს ხელი მოუჭირა. პრინცესას ისეთი გარეგნობა ჰქონდა, რომელიც უცებ იმედგაცრუებული იყო მთელი კაცობრიობისგან; გაბრაზებულმა შეხედა თანამოსაუბრეს.
”ჯერ კიდევ არის დრო, ჩემო მეგობარო.” გახსოვს, კატიშა, რომ ეს ყველაფერი შემთხვევით მოხდა, სიბრაზის, ავადმყოფობის მომენტში, შემდეგ კი დავიწყებას. ჩვენი მოვალეობაა, ძვირფასო, გამოვასწოროთ მისი შეცდომა, გავუადვილოთ მისი ბოლო წუთები ამ უსამართლობის ჩადენის თავიდან აცილებით, არ მოვკვდეთ იმ ფიქრებში, რომ მან გააუბედურა ეს ხალხი...
”ის ხალხი, ვინც მისთვის ყველაფერი შესწირა”, - აიღო პრინცესამ, ცდილობდა ისევ ადგეს, მაგრამ პრინცმა არ შეუშვა იგი, ”რისი დაფასება არასდროს იცოდა.” არა, ბიძაშვილო, - დაუმატა მან შვებით, - მახსოვს, რომ ამქვეყნად ჯილდოს მოლოდინი არ შეიძლება, რომ ამქვეყნად არც პატივია და არც სამართლიანობა. ამ სამყაროში თქვენ უნდა იყოთ მზაკვარი და ბოროტი.
- კარგი, ვოიონები, [მისმინე] დამშვიდდი; მე ვიცი შენი ლამაზი გული.
- არა, ბოროტი გული მაქვს.
- მე ვიცი შენი გული, - გაიმეორა პრინცმა, - ვაფასებ შენს მეგობრობას და მსურს შენც იგივე აზრი გქონდეს ჩემზე. დამშვიდდი და პარლონს რაიზონი, [მოდი წესიერად ვილაპარაკოთ] სანამ დროა - შეიძლება დღე, შეიძლება საათი; მითხარი ყველაფერი, რაც იცი ანდერძის შესახებ და, რაც მთავარია, სად არის ის: უნდა იცოდე. ჩვენ ახლა ავიღებთ და ვაჩვენებთ თვლას. მას ალბათ უკვე დაავიწყდა ეს და სურს გაანადგუროს იგი. თქვენ გესმით, რომ ჩემი ერთადერთი სურვილია მისი ნების წმინდად შესრულება; ახლახან მოვედი აქ. მე აქ მხოლოდ მის და შენს დასახმარებლად ვარ.
-ახლა მესმის ყველაფერი. ვიცი ვისი ინტრიგაა. - ვიცი, - თქვა პრინცესამ.
- ეს არ არის საქმე, სულო.
- ეს არის თქვენი პროტეჟე, [საყვარელი,] თქვენი ძვირფასი პრინცესა დრუბეცკაია, ანა მიხაილოვნა, რომელიც არ ვისურვებდი, რომ დამლაგებლად მყავდეს, ეს საზიზღარი, ამაზრზენი ქალი.
– Ne perdons point de temps. [მოდით არ დავკარგოთ დრო.]
- ცული, ნუ ლაპარაკობ! შარშან ზამთარში ის შემოვიდა აქ და ისეთი საზიზღარი, ისეთი საზიზღარი რამ უთხრა გრაფს ყველა ჩვენგანზე, განსაკუთრებით სოფოზე - ვერ გავიმეორებ - რომ გრაფი ავად გახდა და ორი კვირა არ უნდოდა ჩვენი ნახვა. ამ დროს ვიცი, რომ მან დაწერა ეს საზიზღარი, საზიზღარი ქაღალდი; მაგრამ მე მეგონა, რომ ეს ქაღალდი არაფერს ნიშნავდა.
- Nous y voila, [ეს არის საქმე.] აქამდე რატომ არ მითხარი არაფერი?
– მოზაიკის პორტფელში, რომელსაც ბალიშის ქვეშ ინახავს. - ახლა ვიცი, - თქვა პრინცესამ უპასუხოდ. ”დიახ, თუ ჩემს უკან არის ცოდვა, დიდი ცოდვა, მაშინ ეს არის ამ ნაძირალას სიძულვილი”, - თითქმის დაიყვირა პრინცესამ, სრულიად შეცვლილი. -და რატომ იბზარება აქ? მაგრამ მე მას ვეტყვი ყველაფერს, ყველაფერს. მოვა დრო!

სანამ ასეთი საუბრები ტარდებოდა მისაღებში და პრინცესას ოთახებში, ვაგონი პიერთან (რომელიც გაგზავნეს) და ანა მიხაილოვნასთან (რომელიც საჭიროდ თვლიდა მასთან წასვლას) გრაფი ბეზუხის ეზოში შევიდა. როდესაც ეტლის ბორბლები ფანჯრების ქვეშ გაშლილ ჩალაზე რბილად გაისმა, ანა მიხაილოვნამ, დამამშვიდებელი სიტყვებით მიუბრუნდა თანამგზავრს, დარწმუნდა, რომ ეტლის კუთხეში ეძინა და გააღვიძა. გაღვიძებისთანავე პიერი ეტლიდან გაჰყვა ანა მიხაილოვნას და შემდეგ მხოლოდ მომაკვდავ მამასთან შეხვედრაზე ფიქრობდა, რომელიც მას ელოდა. მან შენიშნა, რომ ისინი მანქანით ავიდნენ არა წინა შესასვლელთან, არამედ უკანა შესასვლელთან. როდესაც ის საფეხურზე ჩამოდიოდა, ორი ბურჟუაზიული ტანისამოსი სასწრაფოდ გაიქცა სადარბაზოდან კედლის ჩრდილში. შეჩერებისას პიერმა დაინახა კიდევ რამდენიმე იგივე ადამიანი სახლის ჩრდილში ორივე მხრიდან. მაგრამ არც ანა მიხაილოვნას, არც ფეხით მოსიარულეს და არც ქოხს, რომელსაც არ შეეძლო ამ ხალხის დანახვა, ყურადღება არ მიუქცევია მათთვის. ამიტომ, ეს ასე აუცილებელია, პიერმა გადაწყვიტა თავი და გაჰყვა ანა მიხაილოვნას. ანა მიხაილოვნა ნაჩქარევი ნაბიჯებით ავიდა მკრთალად განათებულ ვიწრო ქვის კიბეზე და დაურეკა პიერს, რომელიც ჩამორჩებოდა, რომელიც, თუმცა არ ესმოდა, რატომ უნდა წასულიყო გრაფთან და მით უმეტეს, რატომ უნდა წასულიყო. უკანა კიბეზე ავიდა, მაგრამ, ანა მიხაილოვნას თავდაჯერებულობითა და სისწრაფით ვიმსჯელებთ, მან გადაწყვიტა, რომ ეს აუცილებელი იყო. კიბეების ნახევარზე კინაღამ ჩამოაგდეს ვედროებით მყოფმა ადამიანებმა, რომლებიც ჩექმებით ჭკუით გაიქცნენ მათკენ. ეს ხალხი კედელს აჭერდა, რათა პიერ და ანა მიხაილოვნას გაეშვათ და მათ დანახვაზე ოდნავი გაოცება არ გამოუჩენიათ.
- აქ ნახევრად პრინცესები არიან? – ჰკითხა ანა მიხაილოვნამ ერთ-ერთ მათგანს...
- აი, - უპასუხა ფეხოსანმა თამამი, მაღალი ხმით, თითქოს ახლა ყველაფერი შესაძლებელი იყო, - კარი მარცხნივ არის, დედა.
”შესაძლოა გრაფმა არ დამირეკა,” - თქვა პიერმა, როცა ბაქანზე გავიდა, ”მე ჩემს ადგილას წავსულიყავი”.
ანა მიხაილოვნა გაჩერდა პიერთან დასაჭერად.
- აჰ, მონ ამი! - თქვა მან იგივე ჟესტით, როგორც დილით შვილთან ერთად, ხელზე შეეხო: - croyez, que je souffre autant, que vous, mais soyez homme. [დამიჯერე, მე შენზე ნაკლებად ვიტანჯები, მაგრამ იყავი კაცი.]
- კარგი, წავალ? - ჰკითხა პიერმა და სათვალეებში სიყვარულით შეხედა ანა მიხაილოვნას.
- Ah, mon ami, oubliez les torts qu"on a pu avoir envers vous, pensez que c"est votre pere... peut etre a l"agonie. - ამოისუნთქა მან. - Je vous ai tout de suite aime comme mon fils. ფიეზ და მოი, პიერ. [დაივიწყე, ჩემო მეგობარო, რა დაგიშავეს. გახსოვდეს, რომ ეს მამაშენია... იქნებ აგონიაშია. მაშინვე შვილივით შემიყვარდი. დამიჯერე, პიერ. მე არ დავივიწყებ თქვენს ინტერესებს.]

1 იმ დროს იუდა დაშორდა თავის ძმებს და დასახლდა ადოლამიტის მახლობლად, რომელსაც ჰირა ერქვა.
2 დაინახა იუდამ იქ ვიღაც ქანაანელის ასული, რომლის სახელი იყო შუა; და წაიყვანა იგი და შევიდა მასთან.
3 დაორსულდა და შეეძინა ვაჟი; და უწოდა მისი სახელი ირ.
4 და კვლავ დაორსულდა და შეეძინა ვაჟი და უწოდა მას ონანი.
5 და კვლავ შეეძინა ვაჟი [მესამე] და უწოდა მას შელა. იუდა იყო ქეზიბაში, როცა გააჩინა იგი.
6 და აიყვანა იუდამ ცოლი ერისთვის, მისი პირმშო; მას თამარი ჰქვია.
7 ერი, იუდას პირმშო, სამარცხვინო იყო უფლის წინაშე და უფალმა მოკლა იგი.
8 და უთხრა იუდამ ონანს: შედი შენი ძმის ცოლთან, ცოლად მოიყვანე ცოლად და აღზარდე შენი ძმა.
9 ონანმა იცოდა, რომ თესლი მისი არ იქნებოდა და ამიტომ, როცა ძმის ცოლთან შევიდა, [სპერმა] დაასხა მიწაზე, რათა ძმას თესლი არ მისცეს.
10 რაც მან გააკეთა, ბოროტი იყო უფლის თვალში; და მოკლა იგი.
11 და უთხრა იუდამ თამარს, თავის რძალს [მისი ორი ვაჟის სიკვდილის შემდეგ]: „იცხოვრე ქვრივად მამაშენის სახლში, სანამ ჩემი ვაჟი შელა არ გაიზრდება“. რადგან მან თქვა [გონებაში]: ის არ მოკვდებოდა, როგორც მისი ძმები. თამარი წავიდა და მამამისის სახლში ცხოვრობდა.
12 გავიდა დიდი დრო და გარდაიცვალა შუის ასული, იუდას ცოლი. ნუგეშისცემის შემდეგ იუდა წავიდა თიმნაში თავისი პირუტყვის მჭრელებთან, თვითონ და მისი მეგობარი ადოლამიელი ჰირა.
13 და უთხრეს თამარს: აჰა, შენი სიმამრი მიდის თიმნაში თავისი პირუტყვის მოსაპარსად.
14 და გაიხადა ქვრივობის სამოსი, დაიფარა ფარდა, დაიფარა და დაჯდა ეენამის კარიბჭესთან, რომელიც არის თიმნას გზაზე. რადგან დაინახა, რომ შელა გაიზარდა და არ მისცეს მას ცოლად.
15 იუდამ დაინახა იგი და მეძავად ჩათვალა, რადგან სახე ჰქონდა დაფარული. [და არ იცნო იგი.]
16 მიუბრუნდა მას და უთხრა: „შენთან შევალ“. რადგან არ იცოდა, რომ ეს მისი რძალი იყო. უთხრა: ჩემთან რომ შემოხვალ, რას მომცემ?
17 მან თქვა: „ჩემი ფარიდან გამოგიგზავნით შვილს“. მან თქვა: მომცემ დეპოზიტს სანამ გამოგზავნი?
18 მან თქვა: „რა დაპირება შემიძლია მოგცეთ? მან თქვა: "შენი ბეჭედი, შენი სახვევი და შენი ლერწამი, რომელიც შენს ხელშია". და მისცა მას და შევიდა მასთან; და დაორსულდა მისგან.
19 და ადგა, წავიდა, მოიხსნა ფარდა და ჩაიცვა ქვრივობის სამოსი.
20 და გაგზავნა იუდამ თავისი მეგობრის, ადულამელის ხელით ყრმა, რათა აეღო გირავნობა ქალის ხელიდან, მაგრამ მან ვერ იპოვა იგი.
21 მან ჰკითხა იმ ადგილის მცხოვრებლებს და უთხრა: „სად არის მეძავი, რომელიც გზაში იყო ენაიმში? მაგრამ მათ თქვეს: აქ მეძავი არ იყოო.
22 და დაბრუნდა იუდაში და თქვა: „ვერ ვიპოვე იგი; და თქვეს იმ ადგილის მცხოვრებლებმა: აქ მეძავი არ იყოო.
23 იუდამ თქვა: დაე, თავისთვის აიღოს, რომ არ დაგვცინონ; აჰა, მე გავგზავნე ეს ბავშვი, მაგრამ თქვენ ვერ იპოვეთ.
24 და გავიდა დაახლოებით სამი თვე და უთხრეს იუდას: შენი რძალი თამარი სიძვით ჩავარდა და აჰა, სიძვის გამო ორსულია. იუდამ თქვა: გამოიტანეთ და დაწვეთ.
25 მაგრამ როცა წაიყვანეს, გაუგზავნა თავისი სიმამრის სათქმელად: „მე ორსულად ვარ იმისგან, ვისიაც არის ეს“. და მან თქვა: გაიგე, ვისი ბეჭედია ეს, ბალდრიკი და ლერწამი.
26 იცოდა იუდამ და თქვა: „ჩემზე უფრო მართალია, რადგან არ მივეცი ჩემს ძეს შელას“. და მე მას აღარ ვიცნობდი.
27 მშობიარობისას აღმოჩნდა, რომ მის საშვილოსნოში ტყუპები იყვნენ.
28 და სანამ იგი მშობიარობდა, გამოჩნდა [ერთი] ხელი; და ბებიაქალმა აიღო და ხელზე წითელი ძაფი შეუკრა და თქვა: „პირველი ეს გამოვიდა“.
29 მაგრამ მან დაუბრუნა ხელი; და აჰა, გამოვიდა მისი ძმა. და მან თქვა: როგორ დაშალე შენი ბარიერი? და მას ერქვა პერესი.
30 შემდეგ გამოვიდა მისი ძმა წითელი ძაფით ხელზე. და ერქვა მას ზარა.

2017 წლის 26 აპრილი

ონანის მიერ ჩადენილი ცოდვის საკითხთან დაკავშირებით გაუგებრობაა. ქრისტიანულმა ეკლესიამ, არ იცოდა ებრაული გაგება თანახის საგნების შესახებ, დაამახინჯა იმ მოვლენის მნიშვნელობა, რომელშიც ონანი არის მოთხრობილი. ეკლესიას მიაჩნია, რომ ონანის ცოდვა არის მასტურბაცია. სწორედ ამ ბიბლიური მოვლენის ამ ინტერპრეტაციამ დაიწყო სიძვის ონანის ცოდვა. მაგრამ მართლა ეწეოდა თუ არა ონანი ხელსაქმით?

ონანის ცოდვა არ არის მასტურბაცია

რა თქმა უნდა, ამ მოვლენის უფრო არსებითი შეხედვისთვის, უფრო მეტი უნდა წაიკითხოთ, ვიდრე ქვემოთ მოყვანილი მონაკვეთი, მაგრამ ჩვენ შევეცდებით დავინახოთ ონანის ცოდვა ამ მოკლე მონაკვეთში.

1 იმ დროს იუდა დაშორდა თავის ძმებს და დასახლდა ადულამის მახლობლად, რომელსაც ერქვა ჰირა.

2 დაინახა იუდამ იქ ვიღაც ქანაანელის ასული, რომლის სახელი იყო შუა; და წაიყვანა იგი და შევიდა მასთან.

3 დაორსულდა და შეეძინა ვაჟი; და უწოდა სახელი ირ.

4 და კვლავ დაორსულდა და შეეძინა ვაჟი და უწოდა მას ონანი.

5 და კვლავ შეეძინა ვაჟი და უწოდა მას შელა. იუდა იყო ქეზიბაში, როცა გააჩინა იგი.

6 და აიყვანა იუდამ ცოლი ერისთვის, მისი პირმშო; მას თამარი ჰქვია.

7 ერი, იუდას პირმშო, სამარცხვინო იყო უფლის წინაშე და უფალმა მოკლა იგი.

10 რაც მან გააკეთა, ბოროტი იყო უფლის თვალში; და მოკლა იგი.

11 და უთხრა იუდამ თამარს, თავის რძალს: „იცხოვრე ქვრივად მამაშენის სახლში, სანამ ჩემი ვაჟი შელა არ გაიზრდება“. რადგან თქვა: „ისიც, როგორც მისი ძმები, არ მოკვდებოდა“. თამარი წავიდა და მამამისის სახლში ცხოვრობდა.

(დაბ.38:1—11)

ახლა ყურადღება მივაქციოთ ცენტრალურ ლექსს, რომელიც მოგვითხრობს იმ წმინდა მოვალეობის შესახებ, რომელიც ონანს უნდა შეესრულებინა.

8 და უთხრა იუდამ ონანს: შედი შენი ძმის ცოლთან, ცოლად მოიყვანე ცოლად და აღზარდე შენი ძმა.

რა უნდა გაეკეთებინა ონანს? შეასრულე მცნება. რა მცნება? მცნება, აღადგინოთ პირმშოს თესლი თქვენს სახლში. ამ შემთხვევაში მათ სახლში პირმშო იყო ერი, რომელიც მოკვდა შთამომავლობის დატოვების გარეშე - პირმშო, რომელიც უხელმძღვანელებდა იუდას გენეალოგიას.

5 თუ ძმები ერთად ცხოვრობენ და ერთ-ერთი მათგანი უშვილოდ მოკვდება, გარდაცვლილის ცოლი არ უნდა დაქორწინდეს უცხო ადამიანზე, არამედ მისი სიძე უნდა მივიდეს მასთან, წაიყვანოს იგი ცოლად და იცხოვროს მასთან.

6 და პირმშო, რომელსაც ის შობს, დარჩება გარდაცვლილი ძმის სახელით, რათა მისი სახელი არ წაიშლება ისრაელში.

7 თუ მას არ სურს რძლის წაყვანა, მაშინ რძალი წავა ჭიშკართან, უფროსებთან და იტყვის: „ჩემი სიძე უარს ამბობს თავისი ძმის სახელის ხსენებაზე. ისრაელში მას არ სურს ჩემზე დაქორწინება“;

8 მაშინ მისი ქალაქის უხუცესებმა უნდა დაუძახონ და დაარწმუნონ, და თუ დადგება და იტყვის: „არ მინდა მისი წაყვანა“.

9 [მაშინ] დაე, მისი რძალი წავიდეს მასთან უხუცესების თვალწინ, ჩამოართვას ჩექმა ფეხზე, შეაფურთხოს სახეში და თქვას: „ასე ექცევიან კაცს, რომელიც არ ააშენე ძმის სახლი“.

10 მათ სახელს ისრაელში დაერქმევა ფეხსაცმლის სახლი.

(კან. 25:5—10)

შეიძლება ვიკამათოთ და ვთქვათ, მაგრამ ონანის მოვლენა მოხდა ისრაელისთვის კანონის მიცემამდე?

ვინ არის მაინც ისრაელი? ისრაელი იაკობია. მაშასადამე, ისრაელი, როგორც ხალხი, არიან იაკობის შვილები, ისრაელის შვილები.

როდესაც კაენმა მოკლა აბელი, მოსეს კანონი ჯერ კიდევ ძალიან შორს იყო. რატომ დაწყევლა ღმერთმა კაენი? ცოდვისთვის. რატომ გაანადგურა სამყარო წარღვნის წყლებმა? -ცოდვისთვის. ასე რომ, კანონი იყო. ხალხმა იცოდა ამის შესახებ, მაგრამ დაარღვია და უკან დაიხიეს. ამისთვის ისინი დაისაჯნენ. ამის გულმოდგინედ დამტკიცება საჭირო არ არის, ეს უკვე ყველას მშვენივრად ესმის. რატომ ლაპარაკობდა იუდა ირას კლანის გახანგრძლივებაზე, თუ ასეთი კანონი არ არსებობდა?

სხვა საკითხია, რატომ მოკლა იგი ღმერთმა, რადგან კანონი არ სჯის ადამიანს ცოდვაში, თუ ის უარს იტყოდა ცოლად ძმის ცოლის აღებაზე.

ონანის ცოდვას დავუბრუნდეთ

ონანმა ძმის ცოლი რომ მიატოვა, მაშინ მის ცხოვრებაში ყველაფერი ბევრად უკეთესი იქნებოდა. მისი პრობლემა ის იყო, რომ მან ცილისწამება ატეხა ძმის ცოლს. როგორ? წაიყვანა, დაიძინა, მაგრამ დაორსულების საშუალება არ მისცა. რატომ?

9 ონანმა იცოდა, რომ თესლი მისი არ იქნებოდა და ამიტომ, როცა ძმის ცოლთან შევიდა, მიწაზე დაასხა, რათა ძმას თესლი არ მიეცა.

მოდით განვიხილოთ ონანის მზაკვრული დანაშაული ამ ტექსტში. იყენებდა მას სექსუალური სიამოვნებისთვის, ონანს არ სურდა მისი დაორსულება. რატომ? იმიტომ, რომ ბავშვი, რომელსაც ის გააჩენს (საუბარია მამრობით სქესის შვილზე, რომელიც ირას შემდეგ კლანის მეთაური იქნება) იქნება ირას კლანის უფროსი, მაგრამ მისი. მას არ სურდა ძმის თესლის აღდგენა მაშინ, როცა ცოლს სექსუალური დაკმაყოფილებისთვის იყენებდა.

აქედან გამომდინარე, ონანის ცოდვა არის როგორც ძმის თესლის აღდგენის სურვილი, ასევე ძმის ცოლის შეურაცხყოფა. თუ მას არ სურდა მათი ერთობლივი ცხოვრების პირველივე დღიდან თესლის გაცემა ძმის ხაზის გასაგრძელებლად, ეს ნიშნავს, რომ მან ეშმაკურად გამოიყენა თამარი მისი სექსუალური სიამოვნებისთვის.

შევაჯამოთ ონანის ცოდვა.ონანი გარდაიცვალა არა იმიტომ, რომ მასტურბაციით იყო დაკავებული, არამედ იმიტომ, რომ მძიმე ცოდვა ჩაიდინა ძმისა და ცოლის მიმართ.

მართლა ასეა, რომ მასტურბაცია ცოდვა არ არის, თუ ონანმა ეს გააკეთა, მაგრამ არ მოკვდა ამისთვის?

ონანი ხელსაქმით არ იყო დაკავებული. ასე წარმოადგინა ქრისტიანულმა ეკლესიამ. სინამდვილეში, ყველაფერი სულ სხვანაირად გამოიყურება. ნათქვამია, რომ ონან "მიწაზე ჩამოსხმული".მიწაზე სპერმის დაღვრა არ ნიშნავს სიძვით ამის გაკეთებას. უბრალოდ, ეაკულაციის დროს მან სასქესო ორგანო ამოიღო საშოდან და თესლი დაასხა საწოლზე, სადაც ისინი იწვნენ. ეს იდენტურია იმისა, რომ მან თესლი მიწაზე დაასხა, თუნდაც მხოლოდ იმ მიზეზით, რომ საწოლები მიწაზე კარვებში იყო გაშლილი.

	რჩეულები	მიმოწერა	კალენდარი	ქარტია	აუდიო
	ღმერთის სახელი	პასუხები	ღვთისმსახურება	სკოლა	ვიდეო
	ბიბლიოთეკა	ქადაგებები	იოანეს საიდუმლო	პოეზია	ფოტო
	ჟურნალისტიკა	დისკუსიები	ბიბლია	ამბავი	ფოტოწიგნები
	განდგომა	მტკიცებულება	ხატები	მამა ოლეგის ლექსები	კითხვები
	წმინდანთა ცხოვრება	სტუმრების წიგნი	აღიარება	არქივი	საიტის რუკა
	ლოცვები	მამის სიტყვა	ახალმოწამეები		კონტაქტები

კითხვა No17

მასტურბაცია ცოდვაა?

JesusChrist.ru ფორუმის წევრი 18/03/2002

მასტურბაცია ცოდვაა?

პასუხი მამა ოლეგ მოლენკოსგან:

მათ, ვინც ამტკიცებს, რომ ბიბლია არ კრძალავს მასტურბაციას, შეგახსენებთ, რომ ბიბლია პირდაპირ არ კრძალავს ჰეროინის ვენაში შეყვანას, ჰაშიშის და ნიკოტინის სიგარეტის მოწევას, ცხოველებთან სქესობრივ კავშირს და ა.შ. და ა.შ.

ბიბლია კრძალავს ყველა სინურ ვნებას, მაგრამ არ ახსენებს ვნებების განხორციელების ყველა შესაძლო ვარიანტს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბიბლია არ არის სისხლის სამართლის კოდექსი ან ყველა ცოდვისა თუ აკრძალული ქმედებების ერთობლიობა. ამიტომაც არის სიგიჟე და აბსურდი მასში სიტყვასიტყვით ყველა ცოდვილი აკრძალვის ძიება.

რაც შეეხება ონანთან მოვლენას, კონტექსტი უნდა წაიკითხოს ნათლად და ზუსტად:

9 ონანმა იცოდა, რომ თესლი მისი არ იქნებოდა და ამიტომ, როცა ძმის ცოლთან შევიდა, [სპერმა] დაასხა მიწაზე, რათა ძმას თესლი არ მიეცა.
10 ის, რაც მან გააკეთა, ბოროტება იყო უფლის თვალში; და მოკლა იგი.

გაითვალისწინეთ, რომ მან თესლი მიწაზე ადრე დაასხა (როდესაც იგი ძმის ცოლთან შევიდა). ასე რომ, თამარის ყოფნა არაფერ შუაშია. ჩვენ ნათლად ვხედავთ, რომ უფალმა მოკლა იგი. და ეს აშკარა მანიშნებელია, რომ მასტურბაციის ცოდვა (რადგან ცხადია, რომ ონანმა თესლი ხელების დახმარებით დაღვარა) იწვევს სხეულებრივ (ონანისთვის) და სულიერ სიკვდილს (თანამედროვე თვითსიძვისთვის) იმის გამო, რაც მან გააკეთა ( ანუ თავად მასტურბაციის ფაქტისთვის) და არა ძმის ცოლისთვის თესლის არ მიცემის გამო. იუდას მსგავსი ცოდვის გამო ღმერთმა სიკვდილით არ დასაჯა:

26 შეიტყო იუდამ და თქვა: ის ჩემზე მართალია, რადგან არ მივეცი ჩემს შვილს შელას.

მათთვის, ვისაც სჯერა ღვთის სიტყვისა და ვისთვისაც წმინდა წერილი არის უმაღლესი ავტორიტეტი, შემოთავაზებული კითხვა წყდება მარტივად და სწრაფად. ბიბლიური ონანის ცოდვა, სხვაგვარად მასტურბაციას უწოდებენ (ხელი + სიძვა, ე.ი. სიძვა ხელით ან ხელებით) არის საშინელი და უღმერთო ცოდვა, რომელიც მიეკუთვნება სოდომის ცოდვების კატეგორიას, რომლებიც სიმძიმის მიხედვით არის შემდეგი თანმიმდევრობით: მასტურბაცია, ანალ-ორალური სიძვა ქალთან (თუნდაც ცოლთან), სოდომია, ბავშვის შეურაცხყოფა, გვამის სექსი (ნეკროფილია) და ცხოველმყოფელობა. ყველა ეს ცოდვა მოკვდავია, რადგან მათი ჩადენა მაშინვე იწვევს სულიერ სიკვდილს, ართმევს ადამიანს სულიწმიდას და აყენებს მას ღვთის მტრების კატეგორიაში. დისკუსიის მონაწილეთა ზემოაღნიშნულ მოსაზრებებში მთავარი შეცდომა არის ის, რომ მათ ყურადღება გაამახვილეს სიძვის მეთოდებზე (მაგალითად, მასტურბაცია) და საშუალებებზე (მაგალითად, ხელები ან სექს-შოპის საშუალებები) და არა თავად ვნებაზე.

ღმერთი და წმინდა წერილი კრძალავს სიძვის ვნებას და მის არაბუნებრივი დაკმაყოფილებას. მოდით გავიხსენოთ ანტიდილუვიური სამყარო. რატომ გაანადგურა ღმერთმა იგი წარღვნის წყლებით? დაბადების წიგნში ვხვდებით, რომ ეს ჩადენილი იყო ხორციელი ცოდვებისთვის, რამაც ადამიანი ხორცად აქცია სულიწმიდის გარეშე. მაშინ მასტურბატორები არ იყვნენ? და ვინ გადარჩა წყალდიდობისგან? 4 დაქორწინებული წყვილი = 8 ადამიანი და არც ერთი მეძავი ან ჰომოსექსუალი. ბოლოს და ბოლოს, თუკი მამა ნოეს სიშიშვლის შეხედვაც კი საშინელ წყევლას დაექვემდებარა, მაშინ რა შეგვიძლია ვთქვათ ქმედებებზე? მსგავსი რამ განმეორდა სოდომსა და მიმდებარე ქალაქებში, სადაც ყვაოდა ხორციელი არაბუნებრივი ცოდვები.

წმინდა წერილი გმობს სიძვის ვნებას მისი განხორციელების მეთოდებთან ერთად. საკმარისია მოვიყვანოთ პავლე მოციქულის სიტყვები 1 კორინთელთაგან:

1 კორ.6:
9 ან არ იცით, რომ უსამართლონი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს? ნუ მოტყუვდებით: არც მეძავები, არც კერპთაყვანისმცემლები, არც მრუშები, არც ბოროტები, არც ჰომოსექსუალები,
აქ სიძვა წარმოდგენილია 4 ძირითადი გამოვლინებით, რომლებიც ჩამოთვლილია აღმავალი თანმიმდევრობით:

1. სიძვა, ე.ი. უკანონო, თუმცა ბუნებრივი, ქალთან შეთანხმება;
2. მრუშობა - ერთგულების დარღვევა ერთ-ერთი მეუღლის მიერ საპირისპირო სქესის ადამიანთან შეერთებით;
3. მალაქია - ხელსაქმე და მსგავსი ხელოვნური საშუალებები (მაგალითად, სექს-შოპიდან);
4. ჰომოსექსუალები - ერთსქესიანთა სიძვა.

1 კორ.6:
13 სხეული სიძვისთვის კი არ არის, არამედ უფლისთვის, უფალი კი სხეულისთვის.
გასაგებია, რომ აქ საუბარია ყოველგვარ სიძვაზე. სიძვა, უპირველეს ყოვლისა, ვნებათაღელვაა.

1 კორ.6:
16 ან არ იცით, რომ ვინც მეძავთან სქესობრივ კავშირშია, ერთი სხეული ხდება მასთან? რადგან ნათქვამია: ორნი ერთ ხორცად იქცევიან.
რა შეგვიძლია ვთქვათ მასტურბატორის საკუთარი ხელით არაბუნებრივი გაერთიანების შესახებ?

1 კორ.6:
17 და ვინც უფალთან არის შეერთებული, უფალთან ერთი სულია.
კომენტარები არ არის.

1 კორ.6:
18 გაექცე სიძვას; ყოველი ცოდვა, რომელსაც ადამიანი სჩადის, სხეულის გარეთაა, მეძავი კი საკუთარ სხეულს სცოდავს.
და აქ არის პირდაპირი მცნება, რომელიც კრძალავს ყველა სახის სიძვას, მათ შორის. და ხელსაქმე. წინააღმდეგ შემთხვევაში იტყოდა: „მასტურბაციის გარდა“.

1 კორ.6:
19 განა არ იცით, რომ თქვენი სხეული არის თქვენში დამკვიდრებული სულიწმიდის ტაძარი, რომელიც თქვენ გაქვთ ღვთისგან და არ ხართ თქვენი საკუთარი?
20 რამეთუ იყიდეთ ფასში. ამიტომ განადიდეთ ღმერთი როგორც თქვენს სხეულებში, ასევე თქვენს სულებში, რომლებიც ღვთისა არიან.
კომენტარები არ არის.

1 კორ.7:
1 და რაზეც მომწერე კარგია კაცმა ქალს ხელი არ შეუშალოს.
2 მაგრამ სიძვის თავიდან ასაცილებლად, თითოეულს ჰყავს თავისი ცოლი და თითოეულს ჰყავს თავისი ქმარი.
აქ არის პირდაპირი მცნება, რომელიც კრძალავს მასტურბაციას და სხვა სახის სიძვას, გარდა კანონიერ ქორწინებაში ერთი სქესის მეორის მიერ ბუნებრივი გამოყენებისა! გაითვალისწინეთ, რომ მცნება ეხება თითოეულ სქესს.

1 კორ.7:
9 მაგრამ თუ არ შეუძლიათ თავი შეიკავონ, დაქორწინდნენ; რადგან სჯობს გათხოვება, ვიდრე ანთება.
და აი, მიზეზი ქორწინებისა, ვინც სიძვის გამო მარტო ვერ დარჩება. მოციქული ბრძანებს ასეთ ადამიანებს დაქორწინდნენ სიძვის (მღელვარების) ბუნებრივი და კანონიერი დაკმაყოფილებისთვის და სწორედ მასტურბაციისა და სექსუალური გარყვნილების სხვა ფორმების თავიდან ასაცილებლად.

და ბოლოს, წარმოგიდგენიათ მოციქული ამას აკეთებდეს (და ის გაუთხოვარი იყო)? ასე რომ, ნუ მოიტყუებთ თავს, ნუ გაამართლებთ ამ მომაკვდინებელ ცოდვას, არამედ იჩქარეთ მოინანიოთ თუნდაც თქვენი ფიქრები და მიდრეკილებები მის მიმართ, თორემ ვერ იხილავთ ღვთის სასუფეველს!