ინტიმური სიტყვები ძველ რუსეთში. როგორ იყო...

რუსეთში ამბობდნენ: „ბიჭს და გლეხს ისევ ერთი და იგივე ქუდი აქვთ; და გოგონას შიშველი თმა აქვს, ცოლი დაფარულია“ (V.I. Dahl-ის ლექსიკონიდან). ასე რომ, უძველესი დროიდან ყველა ქალის თავსაბურავი იყოფა გოგონებისთვის და გათხოვილი ქალებისთვის.

თავსაბურავი და ლენტები

ქორწინებამდე თავსაბურავი არ ფარავდა პატრონის გვირგვინს, რის გამოც მისი თმა ღია იყო. ბავშვობიდან გოგონებს თავზე ქსოვილისგან დამზადებულ მარტივ ლენტებს ატარებდნენ.

გაიზარდა, გოგონამ მიიღო სახვევი (გასახდელი), ზოგიერთ ადგილას უწოდეს შუბლს შემოსაზღვრული და კვანძით დამაგრებული თავის უკანა მხარეს. ეს თავსაბურავი მზადდებოდა აბრეშუმის ლენტისგან, არყის ქერქისგან და მდიდარ ოჯახებში ბიზანტიური ბროკადისგან. მას ამშვენებდა ნაქარგები, მძივები, მინის მძივები, ოქრო და ძვირფასი თვლები.

ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის, ანას ასულის ქონების აღწერისას ნახსენებია „მარგალიტით დაჭიმული სახვევი“. ზოგჯერ თავსაბურავის შუბლის ნაწილს განსაკუთრებული დეკორაცია ჰქონდა რაიმე ნიმუშიანი კვანძის ან ფიგურის სახით და ეძახდნენ წარბს (თავსაფარს).

ათქვიფეთ

სხვა ტიპის გოგოს თავსაბურავი იყო გვირგვინი (კოროლა), რომელიც სათავეს მდელოს ყვავილებისგან დამზადებულ გვირგვინს აძლევდა და ჩვენი წინაპრების რწმენით, ბოროტი სულების წინააღმდეგ ტალიმენი იყო. გვირგვინი გაკეთდა თხელი (დაახლოებით 1 მმ) ლითონის ლენტისაგან, რომლის სიგანე არაუმეტეს 2,5 სმ იყო მის დასამზადებლად გამოიყენებოდა ვერცხლი და ბრინჯაო. თავისი ფორმით გვირგვინი თავსაბურავს ჰგავდა, ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ ბოლოებში ოსტატი ამზადებდა კაუჭებს მაქმანისთვის ან ლენტისთვის, რომელიც თავის უკანა მხარეს იყო მიბმული. ხშირად გვირგვინი დაფარული იყო რაიმე სახის ნიმუშით, ზემოდან კბილებით. გოგონას ატარებდა ქალწულის გვირგვინი, ლოყებზე მარგალიტით გაწყობილი, დიდი დღესასწაულისთვის ან ქორწილისთვის, შემდეგ კი მას უკვე კასო ერქვა. ასეთი თავსაბურავი ამშვენებდა ქორწილში ცარინა ევდოკია ლოპუხინას, პეტრე I-ის მეუღლის თავს - "გვირგვინი ქვებითა და მარგალიტებით".

ზამთრის ქუდი

ზამთარში გოგონები თავს იფარებდნენ ქუდით ე.წ სვეტიანი. ქვემოდან ზურგზე ლენტები ამოვარდა, რომელშიც წითელი ლენტი იყო ჩაქსოვილი.

A.P. Ryabushkin. ბოარიშნა XVII საუკუნე. გოგონას თავზე სვეტი აქვს

ქორწინება და თავსაბურავი

ქორწინების შემდეგ ქალის ჩაცმულობა მკვეთრად შეიცვალა, რადგან მისი სილამაზე ახლა მხოლოდ ქმარს ეკუთვნოდა. უცხოელებმა, რომლებიც რუსებს ესტუმრნენ, დატოვეს ამ საქორწილო ჩვეულების აღწერა: შვებულების დროს საქმრომ თავის რჩეულს თავზე შარფი ესროლა და ამით მისი ქმარი გახდა.

მ.შიბანოვი. საქორწინო კონტრაქტის აღნიშვნა. ფრაგმენტი

შარფი ან თავსაბურავი

ერთ-ერთი უძველესი ქალის თავსაბურავი არის შარფი - უბრუსი. რუსეთის სხვადასხვა რეგიონში მან მიიღო სხვადასხვა სახელები: პირსახოცი, ბუზი, ბასინგი, ქვედა გაყვანილობა, ფარდა და ა.შ. უბრუსი შედგებოდა 2 მ-მდე სიგრძისა და 40-50 სმ სიგანის თხელი მართკუთხა პანელისგან, მის ერთ ბოლოს ამშვენებდა სამკერვალო, აბრეშუმის, ოქროს, ვერცხლის ნაქარგები და ეკიდა მხარზე, მეორე კი თავზე იყო მიბმული. და ნიკაპის ქვეშ ჩაიკრა. X-XI სს. უბრუსს თავზე ჩამოკიდებული ბეჭდებისა და სხვადასხვა დეკორაციისგან შემდგარი საიუველირო ნაკრები მოათავსეს.

შარფების შეკვრის მეთოდები

მოგვიანებით უბრუსმა სამკუთხა ფორმა შეიძინა, შემდეგ ორივე ბოლოს ნიკაპის ქვეშ აჭრიდნენ ან თავზე ულამაზესი კვანძით აკრავდნენ, რაც განსაკუთრებულ ოსტატობას მოითხოვდა. შარფის ბოლოები მხრებზე და უკან ეშვებოდა და ასევე უხვად იყო ნაქარგი. ნიკაპის ქვეშ კვანძით შარფების ტარების მოდა რუსეთში მხოლოდ მე-18-მე-19 საუკუნეებში მოვიდა. გერმანიიდან, მანამდე შარფი კისერზე შემოახვიეს, კვანძი კი თავზე მაღლა დაიდო, თითქოს კბილები სტკიოდა. ამ მეთოდს ეწოდა "თავი". ქალის შარფის ექსპრესიულობა, როგორც ის წერდა მე-18 საუკუნეში. ერთ-ერთი თანამედროვე, ემსახურებოდა ქალის სახის „უფრო მეტი ფერის მინიჭებასა და სილამაზეს“.

კ.ე. ქვევით სადარბაზოში. 1890-იანი წლები

როგორ დაიმალო თმა?

სამუშაო დღეებში თავსაბურავის გაკეთებისას ქალი ეცვა ლინგონბერიან მეომარი(ვოლოსნიკი), რომელიც წვრილი ქსოვილისგან დამზადებული ბადისებრი პატარა თავსახურია, იგი შედგებოდა ძირისა და თავსაბურავი ზოლისგან, რომლითაც თავსახური მჭიდროდ იყო შეკრული უკან. მეომარს ამშვენებდნენ მარგალიტებითა და ქვებით, შეკერილი ჰქონდათ შუბლზე ეს ნაჭერი და გადაეცათ დედიდან ქალიშვილს, შეცვლილი ჰქონდათ ახალი თავსაბურავი.

მეომრის მთავარი ამოცანა იყო ქალის თმის სხვებისგან დამალვა, მაგრამ ბევრი გულმოდგინედ იშლიდა მას ისე, რომ თვალის დახამხამება არ შეეძლო. ქალს შარფი ან ქუდი ეხურა მეომარს. მე-18 საუკუნიდან მეომრები იწყებენ შეცვლას და იღებენ ქუდის ფორმას, რომელსაც ხანდახან ატარებდნენ უბრუსზე, ეს ძირითადად კონკრეტული ნივთის სიმდიდრესა და სილამაზეზე იყო დამოკიდებული. ქუდებს, შარფებს და ტანსაცმელს მოწიწებით ეპყრობოდნენ.

ი.პ. არგუნოვი. უცნობი გლეხის ქალის პორტრეტი კოკოშნიკში

გათხოვილი ქალების თავსაბურავი

ქორწინების შემდეგ, უბრუსთან და მეომრთან ერთად, ქალმა მიიღო კიკა (ქიჩკა).

ისტორიკოსმა ი.ე.ზაბელინმა მას "ქორწინების გვირგვინი" უწოდა, რადგან ეს თავსაბურავი მხოლოდ ქმრის ცოლების პრივილეგია იყო. ძველ რუსულში სიტყვა კიკას ერთ-ერთი მნიშვნელობა არის "ის, რაც თმას ფარავს". კიკუს ამოცნობა მაშინვე შეიძლებოდა მხრის პირით ან შუბლის ზემოთ აწეული რქებით. რქები ასოცირდებოდა მფარველობის რწმენასთან, ისინი ადარებდნენ ქალს ძროხას, ჩვენი წინაპრებისთვის წმინდა ცხოველს. ახალგაზრდა ქალის, მისი შვილის დაცვა - ეს არის რქიანი კიკას მთავარი აზრი, ნაყოფიერება, გამრავლება.

გოგონას თავსაბურავი არის სახვევი. ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინცია. XIX საუკუნე

კიკას მეომარს ატარებდნენ და შედგებოდა ზურგზე ღია რგოლისგან, ზემოდან ქსოვილით დაფარული. რგოლს ნახევარმთვარის ან ცხენის ნაჭუჭის ფორმა ჰქონდა. კიკის რქების სიმაღლე შეიძლება მიაღწიოს 30 სმ-ს; ძვირადღირებული მასალისაგან ან ბეწვისგან დამზადებულ უკანა ნაწილს განსაკუთრებით ელეგანტურად ეძახდნენ მას, რადგან ქალის დაკარგულ ლენტს ის ცვლიდა. აქ მოთავსებული იყო მდიდარი ნაქარგები ან ფართო დეკორატიული გულსაკიდი დაფების გრძელი ჯაჭვებით. დარტყმის თავზე დამაგრებული იყო საფარი, რომელსაც კაჭკაჭი ერქვა, რომელიც მოგვიანებით ამ კომპოზიციურ თავსაბურავს დაერქვა. ასეთ სამოსში ქალმა თავი მაღლა უნდა აწიოს, ლამაზი და რბილი სიარულით, რამაც წარმოშვა გამოთქმა „ტრაბახობა“, ე.ი. სხვა ადამიანებზე მაღლა ასვლა.

სლავური კაბა. კიკის პროტოტიპი დეკორაციებით

სამთავრო და სამეფო გვარების პირთათვის კიკის სახეობა იყო კორუნა. იგი გამოირჩეოდა თავისი ფორმით - მდიდრულად მორთული გვირგვინით, რომლის ქვეშაც თავსაბურავი ეცვა. ჩაცმულობას ემატებოდა იხვი, შუბლზე მარგალიტი და კოლტა, რომლის შიგნით ათავსებდნენ "სურნელებით" გაჟღენთილი ქსოვილის ნაჭრებს, ე.ი. სუნამო.

კოკოშნიკი

ჩვენი დიდი ბებიების კიდევ ერთი თავსაბურავი იყო კოკოშნიკი(ძველი სლავური კოკოშიდან - ქათამი, ქათამი, მამალი). კოკოშნიკის გამორჩეული თვისება იყო სავარცხელი - მისი წინა ნაწილი. სავარცხელი მყარ ძირზე იყო გაკეთებული და შუბლზე მაღლა აწეული იყო კოკოშნიკი უკანა მხარეს ლენტებით. ქსოვილით იყო დაფარული. მოგვიანებით გაუთხოვარი გოგონებიც ატარებდნენ თავსაბურავის ზედა ნაწილს; მაღალი და ბრტყელი, ქსოვილით დაფარული ან, მდიდრებისთვის, ტყავით, კოკოშნიკებს ამშვენებდა ლითონის ძაფით, მარგალიტით, მძივებით და ბუგლებით. კოკოშნიკზე ძვირადღირებული ნიმუშიანი ქსოვილისგან დამზადებული საბანი იყო დამაგრებული, ზემოდან კი სამკუთხედად დაკეცილი ფარდა ან შარფი ეცვა. უბრალო ხალხში კოკოშნიკი გაჩნდა დაახლოებით მე-16-17 საუკუნეებში, რომელმაც შეცვალა კიკუ. სასულიერო პირები იბრძოდნენ „რქიანი ქუდის წინააღმდეგ“, კრძალავდნენ ეკლესიაში მის ტარებას და მიესალმნენ უფრო „უსაფრთხო“ თავსაბურავის შეცვლას.

ქალის თავს კიკა და შარფი ამშვენებს.

ქუდები

მე-16 საუკუნის ბოლოდან. გაზაფხულ-შემოდგომის პერიოდში ქალები, „საზოგადოებრივად“ გამოსვლისას უბრუსს თავზე ქუდს იდებენ. „ისინი ატარებენ თეთრი თექისგან დამზადებულ ქუდებს, როგორიც ეპისკოპოსი და აბატები ატარებენ სიარულის დროს, მხოლოდ ისინი მუქი ლურჯი ან შავია“, - მოწმობს ჟაკ მარჟერე, ცარ ბორის გოდუნოვის უცხო მცველების კაპიტანი.

ნაქარგებით მორთული ქალის შარფი. ჩრდილოეთი. XIX საუკუნე

ბეწვის ქუდები

ზამთარში ბეწვით მორთული ხავერდის ქუდებს ეხურათ. ქუდების ზედა ნაწილი წებოვანი ქაღალდისგან ან ქსოვილისგან იყო დამზადებული, ის იყო მრგვალი, კონუსისებური ან ცილინდრული და განსხვავდებოდა მამრობითისაგან - სამკერვალო, მარგალიტი, ქვებით. ვინაიდან ქუდები მაღალი იყო, შიგ ღია ბეწვს ათავსებდნენ ან შიგ ატლასს აყრიდნენ, რომ გასათბობიყო. ქუდებს სიფრთხილით ეპყრობოდნენ, ცნობილია, რომ სეზონის შემდეგ სამეფო ქალიშვილები ვალდებულნი იყვნენ თავიანთი ზამთრის ტანსაცმელი სახელოსნოში შესანახად „ჩაბარებულიყვნენ“, სადაც მათ ათავსებდნენ ქუდებზე და გადახურავდნენ. ქუდებისთვის გამოიყენებოდა ბეწვის სხვადასხვა სახეობა: თახვი, მელა, კურდღელი და ციყვი ითვლებოდა "გოგონას ბეწვად". ისევე, როგორც მამაკაცის, ქალის ქუდებს "გორლატნი" ეძახდნენ და რამდენიმე ფენად იცვამდნენ.

ინგლისელმა დიპლომატმა ჯაილ ფლეტჩერმა, რომელიც 1588 წლიდან იყო ელჩი რუსეთში, დატოვა შემდეგი ჩვენება: „კეთილშობილი ქალები თავზე ატარებენ ტაფატის სახვევს, ზემოდან კი შლიკს, სახელად ნაურუსა, თეთრი. ამ შლიკის თავზე მათ დაახურეს ოქროს ბროკადისგან დამზადებული ქუდი, რომელსაც ეძახიან zemstvo ქუდი, მდიდარი ბეწვით, მარგალიტითა და ქვებით, მაგრამ ახლახან მათ შეწყვიტეს თავიანთი ქუდების მარგალიტით მოპირკეთება, რადგან კლერკების და ვაჭრების ცოლებმა დაიწყეს. მიბაძეთ მათ“.

კოკოშნიკი. ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინცია XIX საუკუნე

კაპტური - ზამთრის ქუდი

„დომოსტროიში“, თავში „როგორ მოვჭრათ ნებისმიერი კაბა და მოვუაროთ ნარჩენებსა და ტრიალებს“ ვხვდებით ზამთრის ქალის თავსაბურავების სხვა ტიპს: „საყოფაცხოვრებო მოხმარებისას, თუ ეს არის თქვენთვის მოსაჭრელი კაბა, ან შენი მეუღლისთვის, ან შვილებისთვის, ან ხალხისთვის,<…>ან ლეტნიკი, ან ტყვე, ან ქუდი,<…>და თავად სუვერენი უყურებს და ხვდება; ინახავს ნარჩენების ნარჩენებს..."

კაპტური ქუდის შორეული ნათესავი იყო და პოპულარული იყო ქვრივებში. მან თავი დაიცვა სიცივისგან, რადგან... ფორმაში ეს იყო ბეწვის ცილინდრი, რომელიც ფარავდა არა მხოლოდ თავს, არამედ ეხუტებოდა სახის ორივე მხარეს. თახვის ბეწვისგან კერავდნენ კაპტურს, ღარიბ ოჯახებში კი ცხვრის ტყავს იყენებდნენ. ქალები კაპტურს თავზე სპეციალურ საფარს ან სახვევს უსვამენ. მე-18 საუკუნის პირველი ნახევრის უცნობი მხატვარი. ასეთ თავსაბურავში გამოსახული იყო პეტრე I-ის დედა ნატალია კირილოვნა ნარიშკინა, რაც მიანიშნებს კეთილშობილური კლასის ქალებში ტყვეების პოპულარობას.

ანტიკვარული თავსაბურავი - გოგონების კოკოშნიკები, ქალის კოკოშნიკები

ტრეუხი

მამაკაცებისგან ქალებმა მიიღეს კიდევ ერთი თავსაბურავი, რომელიც ზემოთ იყო ნახსენები - სამნაწილიანი თავსაბურავი. კაპტურისგან განსხვავებით, ტრიუხას ზემოდან ბეწვი კი არა, ქსოვილით აფარებდნენ, შუბლის ნაწილს კი სალათი და მარგალიტით ან მაქმანით ამშვენებდა.

სლავებიდან პეტრე I-მდე, ჩვენი წინაპრების ვარცხნილობებმა და თავსაბურავებმა მცირე ცვლილებები განიცადა. ისინი ეფუძნებოდა ქუდსა და შარფს. მაგრამ უკვე იმ დღეებში ხალხი მიხვდა, რომ თავსაბურავი იყო ერთგვარი სავიზიტო ბარათი, რომელსაც ბევრი რამის თქმა შეეძლო მისი მფლობელის შესახებ.

უძველესი ქალის თავსაბურავი, ისევე როგორც იმდროინდელი ყველა ტანსაცმელი, ასახავდა რუსი ხალხის წეს-ჩვეულებებს და მსოფლმხედველობას, ასევე მათ დამოკიდებულებას ბუნებისა და მთელი სამყაროს მიმართ. ძველ დროში ტანსაცმლის ზოგიერთი ელემენტი ნასესხები იყო სხვა ხალხებისგან, თუმცა უფრო მეტად რუსულ კოსტიუმებს ჰქონდათ საკუთარი, განსაკუთრებული სტილი.

როგორ იცვამდნენ ქალები რუსეთში

ქალის ტანსაცმლის მთავარი კომპონენტი იყო პერანგი ან ჩემი. პირველი იყო ერთგვარი საცვალი და მზადდებოდა ექსკლუზიურად სქელი და უხეში ქსოვილისგან. მეორე ყოველთვის თხელი და მსუბუქი მასალებისგან მზადდებოდა. პერანგებს ძირითადად მდიდარი ქალები ატარებდნენ, დანარჩენებს კი ყოველთვის პერანგები ეცვათ.

ამავდროულად, გოგონებს ეცვათ ტილოს ტანსაცმელი, რომელსაც "ზაპონა" ერქვა. გარეგნულად, ის წააგავდა ნახევრად დაკეცილ ქსოვილს, თავის პატარა ამოკვეთით. ზაპონა პერანგზე ეცვა და ქამრებიანი.

ცივ სეზონზე რუსეთში ქალები ატარებდნენ ბეწვის გარსაცმებს. სხვადასხვა დღესასწაულების პატივსაცემად მათ ეცვათ გრძელი სახელოები - სპეციალური პერანგები. ქალები შალის ქსოვილს ახვევდნენ წელზე ქამარით. ტანსაცმლის ამ ნაჭერს "პონევა" ერქვა. ყველაზე ხშირად მას გალიაში ამზადებდნენ. პონევის ფერები განსხვავდებოდა სხვადასხვა ტომებში.

უძველესი ქალის თავსაბურავი რუსეთში

ძველი რუსეთის დროს მამაკაცები ყოველთვის ერთნაირ ქუდებს ატარებდნენ, მაგრამ ქალის ქუდები კლასიფიცირებული იყო გოგონებისთვის და დაქორწინებული ქალბატონებისთვის. თითოეულ გოგონას მკაცრად უნდა დაეცვა ტანსაცმლის ტარების სტილი და წესები. ყველა სახის უძველესი ქალის თავსაბურავი ჩამოთვლილია და აღწერილია ქვემოთ.

თავსაბურავი და ლენტები

ტრადიციული გოგონას თავსაბურავი არ იყო გამიზნული მატარებლის თავზე დასაფარად. მან საკმაოდ ბევრი თმა დატოვა. ძალიან ადრეული ასაკიდან გოგონები რუსეთში ატარებდნენ ქსოვილისგან დამზადებულ ჩვეულებრივ ლენტებს.

უფროს ასაკში მოუწიათ სხვა გოგოს თავსაბურავის ტარება - სახვევი (ბანდაჟი). ზოგიერთ რაიონში მას ხშირად გაცვეთილს უწოდებდნენ. ეს ელემენტი მთლიანად ფარავდა შუბლს და დამაგრებული იყო თავის უკანა მხარეს კვანძით. როგორც წესი, ასეთი თავსაბურავი არყის ქერქისგან, აბრეშუმის ლენტებიდან და ბროკადისგან იქმნებოდა. მათი მფლობელები თავსაბურავებს შუშის მძივებით, ნაქარგებით, ძვირფასი ქვებითა და ოქროთი ამშვენებდნენ.

ერთ-ერთი რუსი მეფის, ალექსეი მიხაილოვიჩის ქალიშვილის ქონების აღწერისას ნახსენები იყო „მარგალიტით დაჭიმული სახვევი“. ხშირად იყო თავსაბურავი, რომლის შუბლის ნაწილი გამოირჩეოდა რაიმე სახის ფიგურის ან ნიმუშიანი კვანძის სახით გაკეთებული სპეციალური დეკორაციით.

ათქვიფეთ

უძველესი ქალის თავსაბურავის კიდევ ერთი სახეობაა გვირგვინი (კოროლა). იგი მოვიდა გვირგვინიდან, რომელიც შედგებოდა სხვადასხვა ყვავილებისგან. ჩვენი წინაპრების რწმენით, ეს კაბა იცავდა ბოროტი სულებისგან.

გვირგვინები დამზადებულია ლითონის თხელი ზოლისგან, რომლის სიგანე არ აღემატებოდა 2,5 სანტიმეტრს. ამისთვის ასევე გამოიყენებოდა ბრინჯაო და ვერცხლი. გარეგნულად, ასეთი თავსაბურავი თავსაბურავის მსგავსი იყო, მაგრამ ერთადერთი განსხვავება იყო კაკვები ლენტისთვის ან კაბისთვის, რათა მჭიდროდ მიეკრათ გვირგვინი თავის უკანა მხარეს.

ხშირად გვირგვინს ამშვენებდა ნიმუშები კბილებით ზედა. დიდ დღესასწაულებზე გოგონებს ლოყაზე დაკიდებული მარგალიტის სიმებით მორთული თავსაბურავი ეკეთათ - ე.წ. სწორედ ეს დეკორაცია ეცვა ცარინა ევდოკია ლოპუხინამ ქორწილში.

თბილი ქუდი

ცივ სეზონში გოგონების თავზე ქუდები ჩანდა, რომლებსაც იმ დღეებში სტოლბუნტს ეძახდნენ. მათგან, გრძელი გოგონასფერი ლენტები ზურგზე დაეცა, თავის მხრივ, მორთული წითელი ლენტით.

დასუფთავება ქორწინების შემდეგ

უძველესი ქალის თავსაბურავი ასრულებდა არა მხოლოდ ესთეტიკურ ფუნქციას - ისინი ემსახურებოდნენ სილამაზის როგორც სტატუსის, ასევე ოჯახური მდგომარეობის ერთგვარ ინდიკატორს. როგორც კი გოგონა დაქორწინდა, ჩაცმულობის ეს ელემენტი მაშინვე შეიცვალა. ეს მოხდა იმ მიზეზით, რომ ქორწინების შემდეგ ცოლის მთელი სილამაზე მხოლოდ ქმარს ეკუთვნოდა. უცხოელებმა, რომლებიც ეწვივნენ რუსულ მიწებს, აღწერდნენ საქორწილო ჩვეულებას შემდეგნაირად: ზეიმის დროს, მამაკაცმა თავის არჩეულს თავზე შარფი ესროლა და ამით აჩვენა, რომ ამიერიდან ის გახდა მისი კანონიერი ქმარი.

შარფი, ან უბრუსი

ეს უძველესი ქალის თავსაბურავი განსაკუთრებით პოპულარული იყო გოგონებში. სხვადასხვა რეგიონში მას სხვანაირად ეძახდნენ. ყველაზე გავრცელებულ სახელებს შორის: ფრენა, პირსახოცი, ბუზის ქვეშ, ბასტინგი, ფარდა და ა.შ. ეს შარფი შედგებოდა საკმაოდ თხელი მართკუთხა ქსოვილისგან, რომლის სიგრძე რამდენიმე მეტრს აღწევდა, ხოლო სიგანე დაახლოებით 50 სანტიმეტრს.

უბრუსის ერთ-ერთ ბოლოს ყოველთვის ამშვენებდა ნაქარგები აბრეშუმის ძაფებით, ვერცხლით და ოქროთი. ის მხარზე ეკიდა და არასდროს იმალებოდა ტანსაცმლის ქვეშ. მეორე ბოლო გამიზნული იყო თავის გარშემო შესაკრავად და ნიკაპის ქვედა ნაწილისთვის. მე-10-11 საუკუნეებში ჩვეული იყო ასეთი შარფის თავზე სამკაულების ულამაზესი ნაკრების დადება – ჩამოკიდებული ბეჭდები და ყველანაირი სამკაული.

რამდენიმე ხნის შემდეგ უბრუსს სამკუთხა ფორმის დამზადება დაიწყო. ამ შემთხვევაში, ორივე ბოლო ნიკაპის ქვეშ იყო მოჭერილი ან თავზე ხვეული კვანძით იყო მიბმული, მაგრამ ეს საჭიროებდა განსაკუთრებულ უნარს, რომელსაც ყველა რუსი ქალი არ გააჩნდა. ასევე, ბოლოები შეიძლებოდა დაეშვა მხრებზე ან უკან და უხვად იყო ნაქარგი. შარფების ტარების ეს მოდა რუსეთში მხოლოდ მე-18 და მე-19 საუკუნეებში მოვიდა გერმანიიდან. ადრე, შარფი უბრალოდ ეჭირა გოგონას კისერზე, ხოლო კვანძი მდებარეობდა გვირგვინის ზედა ნაწილში და საკმაოდ მჭიდროდ იყო გამოწეული. ამ მეთოდს ეწოდა "თავი". მე-18 საუკუნის ერთ-ერთი თანამედროვე წერდა, რომ შარფის ექსპრესიულობა აუცილებელი იყო ქალის სახეებისთვის „სილამაზის ამაღლებისა და კიდევ უფრო დიდი ფერის მისაცემად“.

როგორ მალავდნენ თმას

ჩვეულებრივ დღეებში საკუთარი თავსაბურავის შეწყობისას ქალები იყენებდნენ პოდოუბრუსნიკს ან ვოლოსნიკს (პოვოინიკი). ეს იყო თხელი მასალისგან დამზადებული პატარა ბადისებრი თავსახური. ეს თავსაბურავი შედგებოდა ქვედა ნაწილისგან, ასევე ზოლისგან, რომელშიც თავსაბურავი ირგვლივ იყო დამაგრებული - სპეციალურად ისე, რომ ქუდი მაქსიმალურად მჭიდროდ ყოფილიყო შეკრული. მეომარს, როგორც წესი, ამშვენებდა სხვადასხვა ქვებითა და მარგალიტებით, რომლებსაც ქალები დამოუკიდებლად კერავდნენ შუბლის მიდამოზე. ასეთი ნაჭერი უნიკალური და განსაკუთრებული იყო, რადგან მასზე თითოეული ხელოსანი ზრუნავდა და ქალიშვილს გადასცემდა თავსაბურავზე.

კაუბერის მთავარი დანიშნულება იყო ქალის თმის დამალვა ცნობისმოყვარე თვალებისგან. იყვნენ ქალებიც, რომლებიც ზედმეტად გულმოდგინეები იყვნენ, ტანსაცმელს ისე იძროდნენ, რომ პრაქტიკულად თვალის დახამხამება არ შეეძლოთ. ზამთარში მეომარს თავზე მუდამ ქუდს ან შარფს ატარებდნენ. მე-18 საუკუნიდან დაწყებული, ამ თავსაბურავებმა შეიცვალა და საბოლოოდ ქუდის ფორმა მიიღო. ხან უბრუსთან ერთად იცვამდნენ, ზედ აცმევდნენ. ეს ძირითადად დამოკიდებული იყო ამ ელემენტის სილამაზესა და დეკორაციის ხარისხზე. ყოველი ქალი მოწიწებით ეპყრობოდა თავის ტანსაცმელს და ქუდს, რადგან სწორედ ისინი საუბრობდნენ მასზე, როგორც ბედია და ერთგული ცოლი.

რა ეცვათ გათხოვილ ქალებს: რა არის ბროკადის კიჩკა

მას შემდეგ, რაც ქალი გათხოვდა, მას შარფთან და მეომრთან ერთად სპეციალური თავსაბურავი - კიკუ (კიჩკა) უნდა ეცვა. ახლა ცოტამ თუ იცის რა არის ბროკადის კიჩკა, მაგრამ იმ დღეებში ეს იყო დაქორწინებული ქალბატონების ნამდვილი პრივილეგია. სწორედ ამიტომ უწოდა ისტორიკოსმა ზაბელინმა ამ კაბას „ქორწინების გვირგვინი“.

კიკუს ადვილად ამოცნობა შეეძლო მისი რქებით ან მხრის პირით, რომელიც პირდაპირ შუბლზე იყო გამოწეული და აშკარად ზემოთ იყო მიმართული. რქებს ჰქონდათ გარკვეული კავშირი დამცავი ძალის რწმენასთან, რადგან მათი მეშვეობით ქალი ძროხას ადარებდნენ, რომელიც, მოგეხსენებათ, ჩვენი წინაპრებისთვის წმინდა ცხოველი იყო. რქიანი კატის მთავარი ფუნქცია იყო ახლადშექმნილი მეუღლისა და მისი შვილის დაცვა და ის ასევე ხელს უწყობს ნაყოფიერებასა და გამრავლებას.

თავსაბურავი ეცვა მეომარს და შედგებოდა რგოლისგან, რომელიც უკან არ იხურებოდა და ქსოვილით იყო დაფარული. ეს რგოლი ცხენს ან ნახევარმთვარეს ჰგავდა. თავსაბურავზე დამაგრებული რქების სიმაღლე 30 სანტიმეტრს აღწევდა და ისინი ექსკლუზიურად მჭიდროდ შემოხვეული ტილოსგან იყო დამზადებული. წინას გარდა, დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა უკანა მხარესაც. მას ბეწვის ან ძვირადღირებული მასალისგან ამზადებდნენ და თავში დარტყმას ეძახდნენ. ეს ელემენტი ყოველთვის ელეგანტურად იყო გაფორმებული, რადგან მან შეცვალა გრძელი გოგონას ლენტები. ეს შეიცავდა საკმაოდ მდიდარ ნაქარგს, ასევე ფართო დეკორატიულ გულსაკიდს, რომელზედაც დაფების გრძელი ჯაჭვები იყო დამაგრებული. კნუტის თავზე სპეციალური გადასაფარებელი იყო დამაგრებული, რომელსაც ძველად კაჭკაჭას ეძახდნენ.

ეს არის ზუსტად ის, რაც გათხოვილ ქალს უნდა ეცვა. თან თავი მაღლა უნდა ეჭირა და ლამაზად და რბილად გადაედგა ნაბიჯები. ამის წყალობით გაჩნდა გამოთქმა „ტრაბახობა“, რაც ნიშნავს „სხვა ადამიანებზე მაღლა ამაღლებას“.

კორუნა კიკის ტიპის მიხედვით შეიქმნა. ეს იყო თავსაბურავი სამეფო და სამთავროების ოჯახებისთვის. კრუნას შორის მთავარი განსხვავება მისი ფორმა იყო. ეს იყო მდიდრულად მორთული გვირგვინი, რომელიც უნდა ეცვათ უბრუსზე. როგორც წესი, თავსაბურავს უმატებდნენ სხვადასხვა დეკორაციებს იხვის ბუჩქების, საყელოებისა და მარგალიტის საცვლების სახით და შიგ ათავსებდნენ სხვადასხვა სუნში დასველებულ სპეციალურ ქსოვილებს.

კოკოშნიკი

ბევრს აინტერესებს ძველი რუსული ქალის თავსაბურავის სახელი, რომელიც ასევე შეიძლება ნახოთ თანამედროვე გოგონებზე. მიუხედავად იმისა, რომ მისი სიმძიმის გამო მისი ტარება საკმაოდ რთულია, ჩვენს წინაპრებს (ქალებს) მხოლოდ სიხარულს ანიჭებდნენ თავზე ასეთი დეკორაციის შენარჩუნება ყოველდღე.

რუსულმა ხალხურმა კოკოშნიკმა მიიღო სახელი ძველი სლავური სიტყვიდან "kokosh", რომელიც თარგმნილი ნიშნავდა "ქათამს", "მამალს", "ქათამს". მისი გამორჩეული თვისება იყო წინა ნაწილი - ქედი. მთელი რუსული ხალხური კოკოშნიკი მზადდებოდა მყარ ბაზაზე, რაც მას საშუალებას აძლევდა უკეთ დარჩენოდა თავზე. ქედი შუბლზე მაღლა აიწია და საკმაოდ დიდი მანძილიდან ჩანდა. უკანა მხარეს რუსული ხალხური თავსაბურავი ლენტებით იყო დამაგრებული და ქსოვილით დაფარული.

იმისდა მიუხედავად, რომ თავდაპირველად კოკოშნიკი მხოლოდ დაქორწინებული ქალების პრეროგატივა იყო, გარკვეული პერიოდის შემდეგ ახალგაზრდა გოგონებმა დაიწყეს მისი ტარება. მაგრამ მათი ზედა უკვე ღია იყო.

ეს რუსული ხალხური თავსაბურავი დაფარული იყო ქსოვილით ან ტყავით. ის შეიძლება მორთული იყოს ლითონის ძაფით, მძივებით, მარგალიტებითა და ბუგლებით. თავსაბურავზე ძვირადღირებული ნიმუშიანი ქსოვილისგან დამზადებული სპეციალური საბანი იყო მიმაგრებული. ზემოდან, როგორც წესი, ატარებდნენ ფარდას ან შარფს, მუდამ სამკუთხედად დაკეცილს.

ჩვეულებრივ ხალხში კოკოშნიკი ფართოდ გავრცელდა მე-16 და მე-17 საუკუნეებში. ის კიჩის შესანიშნავი შემცვლელი გახდა. სამღვდელოების წარმომადგენლები იბრძოდნენ „როგატას“ წინააღმდეგ და კატეგორიულად კრძალავდნენ იქ ტაძრის მონახულება. მათ მიესალმა უფრო მოსახერხებელი, უსაფრთხო და ლამაზი ვარიანტი.

ქუდები

მე-16 საუკუნის ბოლოდან, ზამთრიდან გაზაფხულზე გადასვლისას, ქალები, „საზოგადოებაში გამოსული“ ქუდს ატარებდნენ უბრუსზე. იგი სხვადასხვა ფერის თექასგან იყო დამზადებული და საკმაოდ ჰგავდა იმას, რასაც მართლმადიდებლები ატარებენ სიარულის დროს.

ბეწვის ქუდები

ვინტაჟური ზამთრის ქალთა ქუდები ასევე მოიცავს ხავერდის ქუდებს, რომლებიც მორთულია ბეწვით. ზემოდან ისინი მზადდებოდა ქსოვილისგან ან წებოვანი ქაღალდისგან. თავად ქუდი იყო კონუსის ფორმის, მრგვალი ან ცილინდრული. მამაკაცის ქუდებისგან განსხვავდებოდა დეკორაციების არსებობით - მარგალიტი, კერვა, ქვები.

ვინაიდან ქუდები საკმაოდ მაღალი იყო, მათში სითბოს შესანარჩუნებლად ღია ბეწვს ან ატლასს ათავსებდნენ. ქალები თავიანთ ჩაცმულობას ძალიან ფრთხილად ეპყრობოდნენ. ზოგიერთი წყაროდან ცნობილია, რომ სეზონის ბოლოს სამეფო ქალიშვილებს უნდა გადაეცათ თავიანთი ქუდები შესანახად სპეციალურ სახელოსნო პალატაში. იქ ისინი ბლოკებზე მოათავსეს და გადასაფარებლებით დააფარეს.

ზამთრის ქუდებს ამზადებდნენ სხვადასხვა ბეწვისგან - მელასგან, თახვისგან, სალბისგან. ახალგაზრდა გოგონებისთვის ციყვის ან კურდღლის ვერსია იდეალურ ვარიანტად ითვლებოდა. მამაკაცის ტანსაცმლის ერთ-ერთი მსგავსება იყო სახელი. ქალის ქუდებს „გორლატნისაც“ უწოდებდნენ, რის გამოც მათ ერთდროულად რამდენიმე ფენად ატარებდნენ.

ტრეუხი

კიდევ ერთი ბრწყინვალე თავსაბურავი, რომლის მიღებაც ქალებმა წარმატებით შეძლეს მამაკაცებისგან, არის ტრიუხი. მისი ზედა ნაწილი ქსოვილით იყო დაფარული, შუბლის მიდამოში კი, როგორც წესი, სვირით. ასეთ ქუდებს ამშვენებდა მაქმანი ან მარგალიტი.

კაპტურ

არანაკლებ საინტერესო ზამთრის ქუდი სახელად "კაპტური" განსაკუთრებით პოპულარული იყო ქვრივებში. იგი იცავდა პატრონის თავს სიცივისგან, რადგან გამოიყურებოდა ბეწვის ცილინდრს, რომელიც ორივე მხრიდან თავსა და სახეს ფარავდა. თახვის ქუდი გაკეთდა, მაგრამ ყველაზე ღარიბებს უნდა ეცვათ ცხვრის ტყავის თავსაბურავი. საჭირო იყო ზემოდან სახვევის ტარება.

პუბლიკაციები ტრადიციების განყოფილებაში

რუსი ცოლების ყველაზე უჩვეულო თავსაბურავი

ძველ დროში თავსაბურავი ქალის კოსტუმის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ელეგანტური ნივთი იყო. მას ბევრი რამის თქმა შეეძლო პატრონის შესახებ - მის ასაკზე, ოჯახურ და სოციალურ სტატუსზე და შვილებზე თუ არა. რუსი ქალების ყველაზე უჩვეულო თავსაბურავების შესახებ - პორტალ "Culture.RF"-ის მასალაში.

ქალის სადღესასწაულო კოსტუმი. ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინცია. ფოტო: narodko.ru

კოკოშნიკი. ფოტო: lebrecht.co

ქალის სადღესასწაულო კოსტუმი. ბრიანსკის პროვინცია. ფოტო: glebushkin.ru

რუსეთში გოგოებს ეცვათ საკმაოდ მარტივი ფორმის თავსაბურავი და გვირგვინები (გვირგვინები), რის გამოც გვირგვინი და ლენტები ღია იყო. ქორწილის დღეს გოგონას ჩოლკა გაშალეს და თავის გარშემო მოათავსეს, ანუ „გაუგრიხეს“. ამ რიტუალიდან წარმოიშვა გამოთქმა „გოგონის მოტყუება“, ანუ ის საკუთარ თავზე დაქორწინება. თავის დაფარვის ტრადიცია ეფუძნებოდა უძველეს აზრს, რომ თმა შთანთქავს უარყოფით ენერგიას. თუმცა, გოგონას შეეძლო რისკზე წასულიყო პოტენციური მოსარჩელეებისთვის ჩოლტის ჩვენებით, მაგრამ შიშველი ცოლი სირცხვილს და უბედურებას მოუტანდა მთელ ოჯახს. "ქალის სტილის" თმას იფარებდნენ თავსახურით, რომელიც ერთად იყო გამოწეული თავის უკანა მხარეს - პოვოინიკი ან ვოლოსნიკი. ზემოდან თავსაბურავი დაადეს, რომელსაც გოგოსგან განსხვავებით რთული დიზაინი ჰქონდა. საშუალოდ, ასეთი სამოსი ოთხიდან ათამდე მოსახსნელი ნაწილისგან შედგებოდა.

რუსეთის სამხრეთის თავსაბურავი

საზღვარი დიდ რუსეთის ჩრდილოეთსა და სამხრეთს შორის გადიოდა თანამედროვე მოსკოვის რეგიონის ტერიტორიაზე. ეთნოგრაფები არიან ვლადიმერი და ტვერი ჩრდილოეთ რუსეთში და ტულა და რიაზანი სამხრეთ რუსეთში. თავად მოსკოვი განიცადა ორივე რეგიონის კულტურული ტრადიციების გავლენა.

ქალთა გლეხის კოსტუმი სამხრეთ რეგიონებში ფუნდამენტურად განსხვავდებოდა ჩრდილოეთისგან. სოფლის მეურნეობის სამხრეთი უფრო კონსერვატიული იყო. აქ გლეხები ზოგადად უფრო ღარიბი ცხოვრობდნენ, ვიდრე რუსეთის ჩრდილოეთში, სადაც აქტიური იყო ვაჭრობა უცხოელ ვაჭრებთან. მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე სამხრეთ რუსეთის სოფლებში ეცვათ რუსული კოსტუმის უძველეს ტიპს - უჯრიანი პონიოვას (წელის სიგრძის სამოსი, როგორც ქვედაკაბა) და გრძელი პერანგი, რომლის მორთული კიდეები ჩანდა პონიოვას ქვემოდან. . სამხრეთ რუსული სამოსის სილუეტი კასრს ჰგავდა, ის შერწყმულია კაჭკაჭებთან და კიჩკებთან - თავსაბურავებით, რომლებიც გამოირჩეოდა მრავალფეროვანი სტილისა და დიზაინის სირთულით.

კიკამ რქა შეკრა

რქიანი კიჩკა არის გლეხი ქალების თავსაბურავი რიაზანის პროვინციის მიხაილოვსკის რაიონის ბოგოსლოვშჩინას რაიონში. მე-19 დასასრული - მე-20 საუკუნის დასაწყისი. ფოტო: რიაზანის ისტორიულ-არქიტექტურული მუზეუმ-ნაკრძალი.

რიაზანის პროვინციის გლეხი ქალი რქოვან კნუტში. ფოტო: რუსეთის ეთნოგრაფიული მუზეუმის ფონდი (REM).

სიტყვა "კიკა" მომდინარეობს ძველი სლავურიდან "kyka" - "თმა". ეს არის ერთ-ერთი უძველესი თავსაბურავი, რომელიც თარიღდება ქალი წარმართული ღვთაებების გამოსახულებებით. სლავების გონებაში რქები ნაყოფიერების სიმბოლო იყო, ამიტომ მხოლოდ "კაცურ ქალს" შეეძლო მათი ტარება. უმეტეს რეგიონებში ქალს პირველი შვილის გაჩენის შემდეგ რქოვანი ბუდის ტარების უფლება ჰქონდა. ისინი ატარებდნენ კიკას სამუშაო დღეებშიც და დღესასწაულებზეც. მასიური თავსაბურავის დასაჭერად (რქები შეიძლება 20-30 სანტიმეტრს აღწევდეს), ქალს თავი მაღლა უნდა აეწია. ასე გაჩნდა სიტყვა „ტრაბახობა“ - ჰაერში ცხვირით სიარული.

სასულიერო პირები აქტიურად ებრძოდნენ წარმართულ ატრიბუტებს: ქალებს ეკრძალებოდათ ეკლესიაში რქიანი წიხლები. მე-19 საუკუნის დასაწყისისთვის ეს თავსაბურავი პრაქტიკულად გაქრა ხმარებიდან, მაგრამ რიაზანის პროვინციაში მას მე-20 საუკუნემდე ატარებდნენ. დიტიც კი შემორჩენილია:

რიაზანის რქები
არასდროს დავტოვებ.
მხოლოდ ჭაღს შევჭამ,
მაგრამ რქებს არ ვიყრი!

კიკას ჩლიქისებური

ვორონეჟის პროვინციის ოსტროგოჟსკის ოლქიდან ახალგაზრდა გლეხის ქალის სადღესასწაულო კოსტუმი. მე-19 დასასრული - მე-20 საუკუნის დასაწყისი. ფოტო: ზაგორსკის სახელმწიფო ისტორიული და ხელოვნების მუზეუმ-ნაკრძალი.

„ადამიანი“ პირველად 1328 წლის დოკუმენტშია ნახსენები. სავარაუდოდ, ამ დროს ქალები უკვე ატარებდნენ რქოვანი დარტყმის ყველა სახის წარმოებულს - ბოულერის ქუდის, მხრის პირის, როლიკერის სახით. ის გაიზარდა რქოვანი და კნუტისგან ჩლიქის ან ცხენის ძირის სახით. მყარი თავსაბურავი (შუბლი) დაფარული იყო უხვად მორთული მასალით, ხშირად ოქროთი მოქარგული. მას ამაგრებდნენ „ქუდზე“ თავზე მიბმული კაბით ან ლენტებით. წინა კარზე ჩამოკიდებული ცხენის ფეხსაცმლის მსგავსად, ეს თავსაბურავი შექმნილია ბოროტი თვალისგან დასაცავად. ყველა გათხოვილი ქალი ატარებდა მას დღესასწაულებზე.

1950-იან წლებამდე, ასეთი "ჩლიქები" შეიძლება ნახოთ ვორონეჟის რეგიონის სოფლის ქორწილებში. შავი და თეთრი - ვორონეჟის ქალის კოსტუმის მთავარი ფერების ფონზე - ოქროთი ნაქარგი კიკა ყველაზე ძვირადღირებულ დეკორაციად გამოიყურებოდა. მე-19 საუკუნიდან შემორჩენილია მრავალი ჩლიქის ფორმის დარტყმა, რომელიც შეგროვდა ლიპეცკიდან ბელგოროდამდე ტერიტორიაზე - ეს მიუთითებს მათ ფართო გავრცელებაზე ცენტრალური შავი დედამიწის რეგიონში.

კაჭკაჭი ტულა

ახალგაზრდა გლეხის ქალის სადღესასწაულო კოსტუმი ტულას პროვინციის ნოვოსილსკის რაიონიდან. ფოტო: რუსეთის ეთნოგრაფიული მუზეუმის ფონდი (REM).

გლეხის ქალის კოსტუმი ტულას პროვინციიდან. ფოტო: რუსეთის ეთნოგრაფიული მუზეუმის ფონდი (REM).

რუსეთის სხვადასხვა კუთხეში ერთსა და იმავე თავსაბურავს სხვანაირად ეძახდნენ. ამიტომ, დღეს ექსპერტები საბოლოოდ ვერ თანხმდებიან, რა ითვლება დარტყმად და რა - კაჭკაჭად. ტერმინების დაბნეულობამ, რუსული თავსაბურავების მრავალფეროვნებასთან ერთად, განაპირობა ის, რომ ლიტერატურაში კაჭკაჭი ხშირად ნიშნავს კიკას ერთ-ერთ ნაწილს და, პირიქით, კიკა გაგებულია, როგორც კაჭკაჭის განუყოფელი ნაწილი. რიგ რეგიონებში, დაახლოებით მე-17 საუკუნიდან, კაჭკაჭი არსებობდა, როგორც დამოუკიდებელი კომპლექსური თავსაბურავი გათხოვილი ქალისთვის. ამის ნათელი მაგალითია ტულას კაჭკაჭი.

თავისი "ფრინველის" სახელის გასამართლებლად, კაჭკაჭი დაიყო გვერდით ნაწილებად - ფრთებად და უკანა კუდებად. კუდი წრიულად შეკერილი ნაკეცებიანი მრავალფეროვანი ლენტებით იყო გაკეთებული, რაც ფარშევანგის მსგავსს აძლევდა. კაშკაშა როზეტები რითმირებული იყო თავსაბურავთან, რომლებიც იყო შეკერილი პონიას უკანა მხარეს. ქალები ამ სამოსს იცვამდნენ არდადეგებზე, ჩვეულებრივ, ქორწილიდან პირველ ორ-სამ წელიწადში.

ტულას პროვინციის ტერიტორიაზე აღმოაჩინეს მუზეუმებში და პირად კოლექციებში დაცული მსგავსი ჭრის თითქმის ყველა კაჭკაჭი.

რუსეთის ჩრდილოეთის თავსაბურავი

ჩრდილოეთის ქალთა კოსტუმის საფუძველი იყო სარაფანი. იგი პირველად ნახსენებია 1376 წლის ნიკონის ქრონიკაში. თავდაპირველად, ქაფტანივით დამოკლებულ სარაფანებს დიდგვაროვანი მამაკაცები ატარებდნენ. მხოლოდ მე-17 საუკუნეში შეიძინა სარაფანმა ნაცნობი სახე და საბოლოოდ გადავიდა ქალთა გარდერობში.

სიტყვა "კოკოშნიკი" პირველად ჩნდება მე -17 საუკუნის დოკუმენტებში. "კოკოში" ძველ რუსულად ნიშნავდა "ქათამს". თავსაბურავმა სახელი ალბათ ქათმის სავარცხელთან მსგავსების გამო მიიღო. იგი ხაზს უსვამდა სალონის სამკუთხა სილუეტს.

ერთი ვერსიით, კოკოშნიკი რუსეთში გამოჩნდა ბიზანტიური კოსტუმის გავლენის ქვეშ. მას ძირითადად დიდგვაროვანი ქალები ატარებდნენ.

პეტრე I-ის რეფორმის შემდეგ, რომელმაც აკრძალა თავადაზნაურობაში ტრადიციული ეროვნული კოსტუმის ტარება, გარდერობი და კოკოშნიკები დარჩა ვაჭარი ქალების, ბურჟუა ქალებისა და გლეხის ქალების გარდერობში, მაგრამ უფრო მოკრძალებული ვერსიით. ამავე პერიოდში, კოკოშნიკი, საფენთან ერთად, შეაღწია სამხრეთ რეგიონებში, სადაც დიდი ხნის განმავლობაში დარჩა ექსკლუზიურად მდიდარი ქალების სამოსად. კოკოშნიკები ბევრად უფრო მდიდრულად იყო მორთული, ვიდრე კაჭკაჭი და კიკი: ისინი მორთული იყო მარგალიტებითა და ბუგლებით, ბროკადით და ხავერდით, გალონითა და მაქმანით.

კოლექცია (სამშურა, მორშენი)

თავსაბურავი "კოლექცია". ნოვგოროდის პროვინცია. XVIII დასასრული - XIX საუკუნის დასაწყისი. ფოტო: სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმის ფონდი.

ქალის კოსტუმი "კოლექციის" თავსაბურავით. ორიოლის პროვინცია, კონ. XIX საუკუნე ფოტო: რუსეთის ეთნოგრაფიული მუზეუმის ფონდი (REM).

მე-18-მე-19 საუკუნეების ერთ-ერთ ყველაზე მრავალმხრივ თავსაბურავს ჰქონდა მრავალი სახელი და სამკერვალო ვარიანტი. პირველად მოიხსენიება XVII საუკუნის წერილობით წყაროებში, როგორც სამშურა (შამშურა). ალბათ, ეს სიტყვა ჩამოყალიბდა ზმნიდან "შამშიტი" ან "შამკატი" - გაურკვევლად ლაპარაკი, ხოლო გადატანითი მნიშვნელობით - "დამსხვრევა, მკა". ვლადიმირ დალის განმარტებით ლექსიკონში სამშურა განისაზღვრა, როგორც „გათხოვილი ქალის ვოლოგდას თავსაბურავი“.

ამ ტიპის ყველა ჩაცმულობას აერთიანებდა შეკრებილი ან „ნაოჭებიანი“ ქუდი. დაბალი მორშენი, ქუდის მსგავსი, უფრო ჩვეულებრივი კოსტუმის ნაწილი იყო. მაღალი შთამბეჭდავად გამოიყურებოდა, სახელმძღვანელოს კოკოშნიკივით და დღესასწაულებზე იცვამდა. ყოველდღიური კოლექცია უფრო იაფფასიანი ქსოვილისგან იყო დამზადებული და მასზე შარფი ეცვა. მოხუცი ქალის კოლექცია შეიძლება უბრალო შავი კაპოტის მსგავსი იყოს. ახალგაზრდების სადღესასწაულო კაბები წნული ლენტით იყო დაფარული და ძვირფასი თვლებით მოქარგული.

ამ ტიპის კოკოშნიკი მოვიდა ჩრდილოეთ რეგიონებიდან - ვოლოგდა, არხანგელსკი, ვიატკა. მას შეუყვარდა ქალები ცენტრალურ რუსეთში, დასრულდა დასავლეთ ციმბირში, ტრანსბაიკალიასა და ალტაიში. თემასთან ერთად, თავად სიტყვაც გავრცელდა. XIX საუკუნეში სახელწოდება „სამშურა“ სხვადასხვა პროვინციაში თავსაბურავის სხვადასხვა სახეობას ნიშნავდა.

პსკოვის კოკოშნიკი (შიშაკი)

ქალთა სადღესასწაულო თავსაბურავი - "კოკოშნიკი". ფსკოვის პროვინცია, XIX საუკუნის ბოლოს. ფოტო: რუსეთის ეთნოგრაფიული მუზეუმის ფონდი.

ქალის სადღესასწაულო კოსტუმი. ფსკოვის პროვინცია. ფოტო: რუსეთის ეთნოგრაფიული მუზეუმის ფონდი.

კოკოშნიკის პსკოვის ვერსიას, საქორწილო თავსაბურავს შიშაკს, ჰქონდა კლასიკური სილუეტი წაგრძელებული სამკუთხედის სახით. გირჩები, რომლებმაც მას სახელი დაარქვეს, ნაყოფიერების სიმბოლოა. იყო გამონათქვამი: "რამდენი კადრი, ამდენი ბავშვი". ისინი მარგალიტებით მორთული კონუსის წინა მხარეს იყო შეკერილი. ქვედა კიდის გასწვრივ მარგალიტის ბადე იყო შეკერილი - ქვემოდან. მუწუკზე ახალდაქორწინებულს ოქროთი მოქარგული თეთრი შარფი ეცვა. ერთი ასეთი კოკოშნიკი ვერცხლი 2-დან 7 ათას რუბლამდე ღირდა, ამიტომ ოჯახში ინახებოდა, როგორც მემკვიდრეობა, გადადიოდა დედიდან ქალიშვილზე.

ფსკოვის კოკოშნიკი ყველაზე ცნობილი მე-18-მე-19 საუკუნეებში გახდა. განსაკუთრებით ცნობილი იყო ფსკოვის პროვინციის ტოროპეცის რაიონის ხელოსნების მიერ შექმნილი თავსაბურავი. ამიტომ შიშაკებს ხშირად ტოროპეც კოკოშნიკებს უწოდებდნენ. შემორჩენილია ტოროპჩანი ქალების მრავალი პორტრეტი მარგალიტის თავსაბურავში, რომლებიც ადიდებდნენ ამ რეგიონს.

ტვერის "ქუსლი"

ქალის ქუდები - "ქუსლები". ტვერის პროვინცია. XVIII დასასრული - XIX საუკუნის დასაწყისი. ფოტო: სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმის ფონდი.

ცილინდრული ქუსლი მოდაში იყო მე-18 საუკუნის ბოლოს და მთელი მე-19 საუკუნეში. ეს არის კოკოშნიკის ერთ-ერთი ყველაზე ორიგინალური სახეობა. დღესასწაულებზე ატარებდნენ, ამიტომ აბრეშუმისგან, ხავერდისგან, ოქროს ლენტებისაგან ამზადებდნენ და ქვებით ამშვენებდნენ. „ქუსლის“ ქვეშ, რომელიც პატარა ქუდს ჰგავდა, ფართო მარგალიტის ქვედაბოლო ეცვა. იგი მთელ თავს ფარავდა, რადგან თავად კომპაქტური თავსაბურავი მხოლოდ თავის ზედა ნაწილს ფარავდა. "ქუსლი" იმდენად გავრცელებული იყო ტვერის პროვინციაში, რომ იგი გახდა რეგიონის ერთგვარი "სავიზიტო ბარათი". მის მიმართ განსაკუთრებული სისუსტე ჰქონდათ მხატვრებს, რომლებიც მუშაობდნენ „რუსულ“ თემებზე. ანდრეი რიაბუშკინმა გამოსახა ქალი ტვერის კოკოშნიკში ნახატში "კვირა დღე" (1889). იგივე კაბაა გამოსახული ალექსეი ვენეციანოვის „ვაჭარი ობრაზცოვის ცოლის პორტრეტში“ (1830 წ.). ვენეციანოვმა ასევე დახატა თავისი ცოლი მარფა აფანასიევნა ტვერის ვაჭრის ცოლის კოსტიუმში სავალდებულო „ქუსლით“ (1830).

XIX საუკუნის ბოლოს, მთელ რუსეთში, კომპლექსურმა თავსაბურავებმა ადგილი დაუთმეს შარფებს, რომლებიც წააგავდა ძველ რუსულ შარფს - უბრუსს. შარფის შეკვრის ტრადიცია შენარჩუნებულია შუა საუკუნეებიდან და სამრეწველო ქსოვის აყვავების პერიოდში მან ახალი სიცოცხლე მიიღო. ყველგან იყიდებოდა მაღალი ხარისხის, ძვირადღირებული ძაფებისგან ნაქსოვი ქარხნული შალები. ძველი ტრადიციის თანახმად, გათხოვილი ქალები მეომარს შარფებსა და შარფებს ატარებდნენ და თმაზე ფრთხილად იფარებდნენ. თაობიდან თაობას გადაცემული უნიკალური თავსაბურავის შექმნის შრომატევადი პროცესი დავიწყებაში ჩაიძირა.

ბრედ ა, და. წვერი . | გამოქვაბულში მოხუცი კაცია; ნათელი ხედი, // მშვიდი მზერა, ნაცრისფერი თმა(პუშკინი). უცებ ხმაური ისმის - და კარიდან მეომარი შემოდის. // ბრედი სისხლით არის დაფარული, მისი ჯავშანი ნაცემია(ლერმონტოვი).

IN დაელოდე, მრავლობითი , ერთეულები ვე ჟდა, ვ.ქუთუთოები. | იმ დღეებში, როცა იმედი არ არის, // მაგრამ არის ერთი მოგონება, // გართობა უცხოა ჩვენს ფასეულობებს, // და ტანჯვა უფრო ადვილია მკერდზე.(ლერმონტოვი).

და დახუჭე ძველი ქუთუთოები // გისურვებთ უკანასკნელ, მარადიულ ძილს (ბარატინსკი).ვლას ს(პუშკინი). , მრავლობითი , ერთეულებივლასი, მ. |

IN მოხუცი ნათურის წინ // ბიბლიის კითხვა. ნაცრისფერი // თმები ცვივა წიგნზეშემდეგ კი შუბლზე // ნაცრისფერი თმა არ ბრწყინავდა (ლერმონტოვი). ს მე, და. კისერი. ¤ კისერი მოხარეთ(პუშკინი). ვიღაცის წინაშე- სერვილს. | წადი და კისერზე თოკით // გამოეჩინე საზიზღარი მკვლელისივრცის სიბნელეს მაღლა მღეროდა, // თმა განივითარა და კისერი თაღოვანი

(ა. ბელი). აპრუსიელი ბარონი, კისერზე შემორტყმული // თეთრი ფაფით სამი სანტიმეტრის სიგანით (ნეკრასოვი).ხელმძღვანელები , მრავლობითი გლა შენ, ვ.უფროსი. ¤ ვიღაცის ან რაღაცის ხელმძღვანელობით- ვინმეს ყოლა ლიდერად ან რაიმეს ლიდერად. | ჯერ დახარე თავი // კანონის საიმედო ტილოების ქვეშ(პუშკინი). თავი დახარა, დგას // საბედისწერო სევდაში მყოფი გოგონავით(ლერმონტოვი).

გლეზნ ა, მრავლობითი გლეზნი, ვ.შინი. |

ფეხზე სასწრაფოდ გამათრია ბრძოლის სისხლიან ველზე, // გლეზნასთან, ძარღვებთან, ქამრით შეკრა. (ჰომერ. ტრანს. გნედიჩი).დესნ და წა, და. მარჯვენა ხელი, ისევე როგორც ხელი ზოგადად. ¤ დესნ წ.წ- მარჯვნივ, მდებარეობს მარჯვენა მხარეს. ოდესნი u u- მარჯვენა ხელზე, მარჯვნივ. მარჯვენა ხელის დასჯა(პუშკინი). - შურისძიება. |ბასრი ხმალი წელზე ბრწყინავს, // შუბი აღჭურავს მარჯვენას და ჩემი წმიდა მარჯვენით // მან მიჩვენა ჭეშმარიტი გზაშინი. |

(A.K. ტოლსტოი). კიდევ ერთი ისარი, რომელიც იდაყვთან მიფრინავდა, ღრძილს აჭრიდა: // შავმა სისხლმა დაიწყო დენა(პუშკინი). ხელი, ვ.პალმა . | ჩაქუჩს ხელში აიღებ // და იტირებ: თავისუფლება!ხედავს საბრძოლველად დარჩენილ ოჯახის წრეს, // მამა გაშლილ ხელებს უწვავს

(ლერმონტოვი). (ჰომერ. ტრანს. გნედიჩი).კოჭლმა პორფირიმ ხის ლურსმნიდან საცეცხლური ამოიღო, ღუმელთან მიიჭრა, კედარის ფისში ნახშირი ჩაასხა და მოხუცს ხელის კოცნით გაუწოდა. (A.K. ტოლსტოი).ზენი , და. მოსწავლე. ¤(პუშკინი). იზრუნე თვალის ჩინის მსგავს რამეზე- დაიცავი ფრთხილად, ფრთხილად. | წინასწარმეტყველთა თვალები აეხილათ, // შეშინებული არწივივითმდუმარე ჭექა-ქუხილი მორევით მოძრაობდა, // ხან საგანთა ვაშლით ანათებდა

(ბლოკი). ცრემლი ჩუმად მოერია თვალის ჩინს და ნაცრისფერი თავი სევდიანად დაეცა.(გოგოლი). ლან(პუშკინი). და რომ, და. ლოყა. | უნებლიე ალით ქედს იხრის // მალულად ახალგაზრდა ნიმფა, // საკუთარი თავის გააზრების გარეშე, // ხანდახან უყურებს ფაუნს.კოცნას გაჩუქებენ, შენ კი სიხარულისგან ზურგს შეაქცევ.

(დოსტოევსკი). სირცხვილისგან ლოყები არასოდეს გაუწითლდა, გარდა ბრაზისა და სახეში დარტყმისაქუთუთოები. | (რადიშჩევი).ბასრი ხმალი წელზე ბრწყინავს, // შუბი აღჭურავს მარჯვენას Lik, Litso. |მაგრამ ფერმკრთალი სახე ხშირად იცვლის ფერს

მე კი შენს თვალწინ ვიტირე, // შენს ძვირფას სახეს ვუყურებსამუდამოდ // ჩემს სულში, როგორც სასწაული, დარჩება // შენი მსუბუქი სახე, შენი შეუდარებელი ჰაერი (ნაბოკოვი).კო-ის შესახებ , მრავლობითიჩისა და სავარცხლის შესახებ, იხ. თვალი . ¤ თვალი თვალისთვის - შურისძიების შესახებ. თვალის დახამხამებაში - მყისიერად, მყისიერად, მაშინვე. |თვალი ხედავს, მაგრამ კბილი დუნდება (ბოლო).საფლავის ქვები მძიმეა // შენს უძილო თვალებში

(ახმატოვა). ისევ ვხედავ შენს თვალებს - // და შენს ერთ-ერთ სამხრეთულ მზერას // სევდიანი კიმერიული ღამე // უეცრად ძილიანმა სიცივემ გაიფანტა...(ტიუტჩევი). მე ვხედავ შენს ზურმუხტისფერ თვალებს, // შენი კაშკაშა გარეგნობა ამოდის ჩემს თვალწინ(პუშკინი). (სოლოვიევი).პალმა . | პ e rsi

თითი, მ თითი, როგორც წესი, თითი ხელზე. ¤ თითის მსგავსი - სრულიად მარტო, სრულიად მარტო. | განადგურების მოციქული, დაღლილ ჰადესს // თითით დანიშნა მსხვერპლი(პუშკინი). თითების მორჩილი თმის სქელი ღერი(ფეტი). ობოლი, შენი პატივი, როგორც ერთი თითი, არც მამა და არც დედა...(დოსტოევსკი).

ხორცი, ვ. სხეული . ¤ვიღაცის ხორცი და სისხლი ანვიღაცის ხორცის ხორცი - ვიღაცის საკუთარი შვილი, ჭკუა.ხორცით და სისხლით შემოსვა ან ჩაიცვი - რაღაცის მიცემა ან ამა თუ იმ მატერიალური ფორმის მიღება.შეიტანეთ სისხლი და ხორცი - დაფესვიანდით, გახდით განუყოფელი ნაწილი. რაფში შევიდადა - სხეულებრივ გამოსახულებაში, სინამდვილეში. |მაგრამ ხორცითა და სისხლიანი კაცი ასეთი სიკვდილითაც კი აღშფოთებულია (ტურგენევი).თვალი ხედავს, მაგრამ კბილი დუნდება ეს არის არა ხორცი, არამედ სული, რომელიც გახრწნილია ჩვენს დღეებშიმაგრამ ფერმკრთალი სახე ხშირად იცვლის ფერს

უფალი // გადასცემს რჩეულს თავის // უძველეს და კურთხეულ უფლებას // სამყაროების შექმნა და შექმნილ ხორცში // მყისიერად შეისუნთქე უნიკალური სული პასტერნი, ფ.მუშტი (ხელის ნაწილი მაჯასა და თითების მთავარ ფალანგებს შორის). | ის უკვე გასული იყო ოთახიდან, როცა მეფემ უბრძანა შუქის გამორთვა, რის გამოც ხელი დაბრუნდა და ხელთათმანი მეტაკარპუსი აკოცა და ჩამრთველი შეატრიალა.(ნაბოკოვი).

ახლა მხოლოდ ის, რისი აწონვა და გაზომვაც შეიძლებოდა, // რიცხვებით გამოხატული მეტაკარპუსთან შეხება, რეალური გახდა. ა(ვოლოშინი). პარასკევი, მრავლობითი ხუთი შენ, ვ.ქუსლი და ასევე ფეხი. ¤ ფეხის თითებამდე - ძალიან გრძელი ტანსაცმლის ან ლენტის შესახებ, რომელიც თითქმის მიწამდე აღწევს. ვიღაცის ქუსლებზე(პუშკინი). (გასეირნება, დევნა) - მიჰყევი ვინმეს, რომ არ ჩამოუვარდეს.მუშტი (ხელის ნაწილი მაჯასა და თითების მთავარ ფალანგებს შორის). | ვიღაცის ცერის ქვეშ(დოსტოევსკი).

- უღლის ქვეშ, ძალაუფლების ქვეშ. თავიდან ფეხებამდე - მთლიანად, მთლიანად, მთლიანად. | გაუმაძღარი ცოდვა ცხელა ჩემს ქუსლებზერუსული ქურთუკი თითებამდე. // კალოშები თოვლში ჩხრიალებენ იმიტომ, რომ თუ უფსკრულში ფრენას ვაპირებ, ამას პირდაპირ, თავით ქვემოთ და ფეხდაფეხ მაღლა გავაკეთებ და მიხარია კიდეც, რომ სწორედ ამ დამამცირებელ პოზაში ვარ ჩავარდნილი და ჩემთვის სილამაზედ მიმაჩნია.(პუშკინი). რპალმა . | და მო e rsi

, მრავლობითი არამენი, ქ. მხრის . |მარტომ, მძლავრი შრომა რომ აწია მხრებზე, // ფხიზლად ხარ ფხიზლად რამენის შუბი იჭრება // და მათგან სისხლი მდინარესავით ამოდის (და მივარდნენ პალესტინაში, მხრებზე ჯვარი!პირი და მივარდნენ პალესტინაში, მხრებზე ჯვარი!, მრავლობითი ტუჩები, პირი. ¤ ყველას პირზე - ყველა საუბრობს, განიხილავს.ვიღაცის ტუჩებზე - მზადაა სათქმელად, წარმოთქმისთვის.ვიღაცის პირიდან გაიგე, გაიგე- კარგი იქნებოდა, მართალი იყო, შენი ვარაუდები რომ გამართლდეს. | სიმართლე ბავშვის პირით მეტყველებსკო-ის შესახებ სულელო, უნდოდა დაგვერწმუნებინა, // რას ამბობს ღმერთი მისი ბაგეებით!ქუთუთოები. | თვალები მომაპყრო და მხოლოდ ტუჩებით ჩაიცინა... უხმოდმაგრამ ხორცითა და სისხლიანი კაცი ასეთი სიკვდილითაც კი აღშფოთებულია ბუნებას ეშმაკური ღიმილი აქვს ტუჩებზე(ოკუჯავა).

ჩელ ო, მრავლობითი ჩელა, შდრ.შუბლი . ¤ შუბლზე დარტყმა - (ვინმეს) მიწამდე დაბლა თაყვანი; (ვინმეს) მადლობა გადაუხადა; ( ვინმეს არაფერი) საჩუქრის, საჩუქრების შეთავაზება; (ვინმეს) რაიმეს თხოვნა; ( ვინმეს ვინმეზე(პუშკინი). ) ჩივიან. |ქუთუთოები. | შეხედე ჩემო ძვირფასო, როცა ის სარკის წინ შუბლს ყვავილებით აკრავსისევ ხალხში გამოვჩნდი // ცივი, პირქუში წარბით

მისი კოცნა მარმარილოსავით იწვის შენს ფერმკრთალ წარბზე! (ტურგენევი). CZ ე სლა, მრავლობითი ზურგის ქვედა ნაწილი, თეძოები. ¤(ფეტი). წელზე ხმლით შემოირტყითმაგრამ ფერმკრთალი სახე ხშირად იცვლის ფერს

- მოემზადე ბრძოლისთვის. | და უმწიკვლო და გაბედული, // შიშველი ანათებს წელზე, // ღვთაებრივი სხეული ყვავის // დაუოკებელი სილამაზითამ დარტყმების პისტოლეტის ცეცხლიდან ისევ წელში ჩხვლეტის შეგრძნება მაქვს შკვერცხი , და. მარცხენა ხელი. ¤ ოშ u yuyu - მარცხენა ხელზე, მარცხნივ. |მძიმე ხმაურით შეეხო მაგიდას (ჟუკოვსკი).მაგრამ ფერმკრთალი სახე ხშირად იცვლის ფერს

შუიცა აიაქსი გაიყინა, // მტკიცედ ეჭირა უნაგირის ფარი აქამდე

(ჰომერ. ტრანს. გნედიჩი).

აპატიე უბრალოებს, მაგრამ ეს სხივი შენს მუქ კანზე ჯადოსნური ქვა არ არის?

რადგან ლეტნიკებს უგულებელყოფა არ ჰქონდა, ანუ ცივი ტანსაცმელი იყო, ცივ ტანსაცმელსაც ეძახდნენ. ცივად ითვლებოდა ქალის ფერაზა, ელეგანტური ფართო ტანსაცმელი საყელოს გარეშე, სახლისთვის განკუთვნილი. 1621 წლის შუიას შუამდგომლობაში ვკითხულობთ: „ჩემი ცოლის კაბები არის ფერიაზ ხოლოდნიკ ქინდიაკ ყვითელი და ფერიაზის სხვა თბილი ქინდიაკ ლაზორევი“. ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში, რიგ ადგილებში ტილოსგან დამზადებულ საზაფხულო ტანსაცმელს ცივ სამოსს უწოდებდნენ.

მე-17 საუკუნის მეორე მეოთხედით დათარიღებული სამეფო ოჯახის ცხოვრების აღწერილობაში რამდენჯერმე მოიხსენიება როსპაშნიცა, ქალის გარე სამოსი უგულებელყოფითა და ღილებით. ეს იყო ღილაკების არსებობა, რაც განასხვავებს მას ლეტნიკისგან. სიტყვა როსპაშნიცა გაჩნდა ქალთა საქანელების ტანსაცმლის განსაკუთრებული სახელის მინიჭების სურვილის შედეგად, ვინაიდან მამაკაცის საქანელას ოპაშენს ეძახდნენ. მოსკოვში გაჩნდა ქალის ტანსაცმლის დასახელების შესაბამისი ვარიანტი - ოპაშნიცა. მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში ფხვიერმა მორგებულმა ტანსაცმელმა დაკარგა მიმზიდველობა მაღალი კლასის წარმომადგენლების თვალში, დაზარალდა დასავლეთევროპული ტანსაცმლის ფორმებზე გაჩენილი ორიენტაცია და განხილული სახელები გადავიდა ისტორიციზმის კატეგორიაში. .

თბილი ტანსაცმლის მთავარი სახელია ტელოგერა. ტელოგრეები ცოტათი განსხვავდებოდა როსპაშნიკებისგან; ეს იყო ძირითადად შიდა ტანსაცმელი, მაგრამ თბილი, რადგან იგი დაფარული იყო ქსოვილით ან ბეწვით. ბეწვიანი ქურთუკები ცოტათი განსხვავდებოდა ბეწვის ქურთუკებისგან, რასაც მოწმობს შემდეგი ჩანაწერი 1636 წლის სამეფო კაბის ინვენტარში: ”დახურული ქურთუკი იმპერატრიცა დედოფლისთვის იყო მოჭრილი ატლასის ფერის აბრეშუმში (ჟოლოსფერი, ნათელი ჟოლოსფერი - G.S.) და ღია მწვანე, ბეწვის ქურთუკის სიგრძე წინ იყო 2 არშინი“. მაგრამ შეფუთული გამათბობლები უფრო მოკლე იყო ვიდრე ბეწვის ქურთუკები. ტელოგრეი ძალიან ფართოდ შევიდა რუსი ხალხის ცხოვრებაში. აქამდე ქალები ატარებენ თბილ სვიტერებსა და ქურთუკებს.

ქალთა ღია ბეწვის ქურთუკებს ზოგჯერ ტორლოპებს ეძახდნენ, მაგრამ მე-17 საუკუნის დასაწყისიდან სიტყვა ტორლოპი შეცვალა უფრო უნივერსალური სახელწოდებით ბეწვის ქურთუკი. მდიდარ ბეწვის მოკლე ქურთუკებს, რომლის მოდაც უცხოეთიდან მოვიდა, კორტელებს ეძახდნენ. კორტელებს ხშირად მზითვად აძლევდნენ; აი მაგალითი 1514 წლის რიგის საბუთიდან (მზითის ხელშეკრულებიდან): „გოგონას კაბა აცვია: ტილებიანი შავგვრემანი, შვიდი მანეთი, თეთრი ქედის კორტელი, რუბლის ნახევარი, ტილი არის. მზა, ზოლებიანი შეკერილი და თეთრეულის კორტელი ტაფეტით და ტილით“. მე-17 საუკუნის შუა ხანებისთვის კორტელებიც მოდიდან გადავიდა და სახელი არქაული გახდა.

მაგრამ სიტყვა კოდემენის ისტორია მე-17 საუკუნიდან იწყება. ეს სამოსი განსაკუთრებით გავრცელებული იყო სამხრეთში. 1695 წლის ვორონეჟ პრიკაზის ქოხის დოკუმენტები აღწერს იუმორისტულ სიტუაციას, როდესაც მამაკაცი კოდექსში იყო გამოწყობილი: „იმ დღეებში ის ქალივით ჩაცმული მივიდა კოდექსთან და ვერ ახსოვდა, მაგრამ ქურთუკი ჩაიცვა. ხუმრობა." კოდმანი კონცხს ჰგავდა;

და როდის გაჩნდა „მოძველებული შუშუნები“, რომლებსაც სერგეი ესენინი ახსენებს თავის ლექსებში? სიტყვა შუშუნი წერილობით აღინიშნა 1585 წლიდან, მეცნიერები ვარაუდობენ, რომ მისი ფინური წარმოშობა თავდაპირველად გამოიყენებოდა მხოლოდ ჩრდილოეთ რუსეთის ტერიტორიის აღმოსავლეთით: პოდვინის რეგიონში, მდ. ვაგა ველიკი უსტიუგში, ტოტმაში, ვოლოგდაში, შემდეგ ცნობილი გახდა ტრანს-ურალსა და ციმბირში. შუშუნი - ქსოვილისგან დამზადებული ქალის ტანსაცმელი, ზოგჯერ ბეწვით შემოსილი: „შუშუნ ლაზორევი და შუშუნ კატა ქალები“ ​​(1585 წლის ანტონი-სიისკის მონასტრის სამრევლო და ხარჯების წიგნიდან); „ზაეჩინა შუშუნი ნაჭრის ქვეშ და ის შუშუნი ჩემს დას“ (სულიერი წერილი - 1608 წლის ანდერძი ხოლმოგორიიდან); "შუშუნენკო თბილი ზაეჩშშოე" (1661 წლის ტანსაცმლის ნახატი ვაჟსკის რაიონიდან). ამრიგად, შუშუნი არის ჩრდილოეთ რუსული ტელოგრეა. მე-17 საუკუნის შემდეგ, სიტყვა გავრცელდა სამხრეთით რიაზანამდე, დასავლეთით ნოვგოროდამდე და ბელორუსულ ენაშიც კი შეაღწია.
მავთულის წნელები, მატყლის ქსოვილისგან დამზადებული ტანსაცმლის სახეობა, ნასესხები იყო პოლონელებისგან; ეს არის მოკლე ქუდიანი ქურთუკები. გარკვეული პერიოდი მათ მოსკოვში ეცვათ. აქ მათ ცხვრის ტყავისგან ამზადებდნენ ზემოდან ქსოვილით. ეს ტანსაცმელი მხოლოდ ტულასა და სმოლენსკის ადგილებში იყო შემონახული.
ტანსაცმელი, როგორიცაა კიტლიკი (ქალის გარე ქურთუკი - პოლონური მოდის გავლენით) და ბელიკი (თეთრი ქსოვილისგან დამზადებული გლეხის ქალის სამოსი) ადრე გამოვიდა ხმარებიდან. ნასოვები, ტანსაცმლის სახეობა, რომელსაც ატარებენ სითბოსთვის ან სამუშაოსთვის, ახლა თითქმის არასდროს იცვამენ.
მოდით გადავიდეთ ქუდებზე. აქ აუცილებელია განვასხვავოთ ნივთების ოთხი ჯგუფი, რაც დამოკიდებულია ქალის ოჯახურ და სოციალურ სტატუსზე, თავად თავსაბურავის ფუნქციონალურ დანიშნულებაზე: ქალის შარფები, თავსაბურავი შარფებისგან, ქუდები და ქუდები, გოგონების თავსაბურავი და გვირგვინები.

ძველად ქალთა ტანსაცმლის მთავარი სახელი იყო პლატ. ზოგიერთ დიალექტში ეს სიტყვა დღემდეა შემორჩენილი. სახელი შარფი მე -17 საუკუნეში გამოჩნდა. ასე გამოიყურებოდა ქალის თავსაბურავების მთელი ნაკრები: „და მძარცველებმა ჩამოგლიჯეს მისი სამ ცალი ქვედა პალტო სველებით, ფასი იყო თხუთმეტი მანეთი, ლუდანის ასპენის ოქროს კოკოშნიკი მარგალიტის მარცვლებით, ფასი იყო შვიდი მანეთი და საჭრელი შარფი ოქროთი ნაქარგი, ფასი იყო რუბლი“ (მოსკოვის სასამართლო საქმიდან 1676 წ.). შარფებს, რომლებიც იასენშჩინას შიდა ან საზაფხულო ჩაცმულობის ნაწილს შეადგენდა, უბრუსს ეძახდნენ (brusnut, scatter, ანუ რუბლს). მოსკოვურ რუსეთში მოდების ტანსაცმელი ძალიან ფერადი გამოიყურებოდა: „ყველას ეცვა ყვითელი საზაფხულო ტანსაცმელი და ჭიისმაგვარი ბეწვის ქურთუკები, უბრუსში, თახვის ყელსაბამებით“ („დომოსტროი“ მე-17 საუკუნის სიიდან).

ბუზი თავსაბურავის სხვა სახელია, რომელიც, სხვათა შორის, ძალიან გავრცელებულია. მაგრამ პოვოი ძალიან ცოტა იყო ცნობილი მე -18 საუკუნემდე, თუმცა მოგვიანებით ამ სიტყვიდან განვითარდა საყოველთაოდ გამოყენებული პოვოინიკი - "გათხოვილი ქალის თავსაბურავი, რომელიც მჭიდროდ ფარავს თმას".

ძველ წიგნების დამწერლობაში თავსაბურავებსა და კონცხებს სხვა სახელებიც ჰქონდა: გამხმარი, უშევი, გლავოტიაგი, ნამეტკა, კეპი, ჰუსტკა. დღესდღეობით, ლიტერატურული კონცხის გარდა, სიტყვა nametka "ქალებისა და გოგოების თავსაბურავი" გამოიყენება სამხრეთ რუსეთის რეგიონებში, ხოლო სამხრეთ-დასავლეთში - hustka "შარფი, ფრენა". მე-15 საუკუნიდან რუსები იცნობდნენ სიტყვას ფარდას. არაბული სიტყვა veil თავდაპირველად ნიშნავდა თავზე ნებისმიერ საფარს, შემდეგ მან შეიძინა "პატარძლის კონცხის" სპეციალიზებული მნიშვნელობა, აქ არის ამ სიტყვის ერთ-ერთი პირველი გამოყენება ამ მნიშვნელობით: "და როგორ ჭრიან დიდ ჰერცოგინიას თავს და აყენებენ მას. პრინცესას თავზე და ჩამოკიდეთ ფარდა“ (პრინცი ვასილი ივანოვიჩის ქორწილის აღწერა 1526 წ.).

გოგონას ჩაცმულობის განსაკუთრებული თვისება იყო თავსაბურავი. ზოგადად, გოგონას ჩაცმულობის დამახასიათებელი თვისება ღია გვირგვინია, ხოლო გათხოვილი ქალების ჩაცმულობის მთავარი თვისებაა თმის სრული დაფარვა. გოგონების თავსაბურავს ამზადებდნენ სახვევის ან რგოლის სახით, აქედან მომდინარეობს სახელწოდება - სახვევი (წერილობით - 1637 წლიდან). ბაფთები ყველგან ეცვა: გლეხის ქოხიდან სამეფო სასახლემდე. მე-17 საუკუნეში გლეხის გოგონას ჩაცმულობა ასე გამოიყურებოდა: „გოგონას ანუტკას კაბა აცვია: მწვანე ნაჭრის ქაფტანი, შეღებილი ცისფერი ქურთუკი, ოქროთი შეკერილი სახვევი“ (1649 წლის მოსკოვის დაკითხვის ჩანაწერიდან). სახვევები თანდათან ცდება ხმარებიდან;

გოგონების თავსაბურავებს სახვევებს ეძახდნენ, ეს სახელწოდება მთავარ სახვევთან ერთად მხოლოდ ტიხვინიდან მოსკოვის ტერიტორიაზე იყო აღნიშნული. მე-18 საუკუნის ბოლოს სახვევი ერქვა იმ ლენტებს, რომლებსაც სოფლის გოგოები თავზე ატარებდნენ. სამხრეთში უფრო ხშირად იყენებდნენ სახელს ლიგატი.

გარეგნულად გვირგვინი სახვევის მსგავსია. ეს არის ელეგანტური გოგონას თავსაბურავი ფართო რგოლის სახით, ნაქარგი და მორთული. გვირგვინებს ამშვენებდა მარგალიტი, მძივები, ტინიზი და ოქროს ძაფები. გვირგვინის ელეგანტურ წინა ნაწილს წინსაფარს ეძახდნენ, ზოგჯერ კი მთელ გვირგვინს ასე ეძახდნენ.

დაქორწინებულ ქალებს დახურული თავსაბურავი ეცვათ. თავის საფარი ძველ სლავურ "ამულეტებთან" ერთად რქების ან სავარცხლების სახით არის კიკა, კიჩკა. კიკა არის სლავური სიტყვა, ორიგინალური მნიშვნელობით "თმა, ჩოლკა, ძროხა". მხოლოდ საქორწილო თავსაბურავს ეძახდნენ კიკას: ”ისინი დააკაწრებენ დიდ ჰერცოგსა და პრინცესას თავს, პრინცესას კიკას დაადებენ და ყდას ჩამოკიდებენ” (პრინცი ვასილი ივანოვიჩის ქორწილის აღწერა, 1526 წ.). კიჩკა არის ქალის ყოველდღიური თავსაბურავი, რომელიც გავრცელებულია ძირითადად სამხრეთ რუსეთში. ლენტებით დარტყმის სახეობას ეძახდნენ სნურს - ვორონეჟში, რიაზანსა და მოსკოვში.

სიტყვა კოკოშნიკის ისტორია (კოკოშ „მამალიდან“ მამლის სავარცხლთან მსგავსების გამო), წერილობითი წყაროების მიხედვით ვიმსჯელებთ, გვიან, მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში იწყება. კოკოშნიკი იყო ჩვეულებრივი კლასის კაბა, რომელსაც ატარებდნენ ქალაქებსა და სოფლებში, განსაკუთრებით ჩრდილოეთში.
კიკი და კოკოშნიკები აღჭურვილი იყო საზურგე - ზურგი ფართო შეკრების სახით, რომელიც ფარავს თავის უკანა მხარეს. ჩრდილოეთში თავში დარტყმა სავალდებულო იყო სამხრეთში;
კიტჩთან ერთად ეხურათ კაჭკაჭი - ქუდი უკან კვანძით. ჩრდილოეთში კაჭკაჭი ნაკლებად გავრცელებული იყო აქ მისი ჩანაცვლება კოკოშნიკით.

ჩრდილო-აღმოსავლეთ რეგიონებში კოკოშნიკებს ჰქონდათ უნიკალური გარეგნობა და განსაკუთრებული სახელი - შამშურა, იხილეთ სტროგანოვის ქონების ინვენტარი, რომელიც შედგენილია 1620 წელს სოლვიჩეგოდსკში: „შამშურა ოქროთი არის შეკერილი თეთრ მიწაზე, თავსაბურავი შეკერილია ოქროთი და ვერცხლით. ; ნაქსოვი შამშურა პანიკებით, ყელსაბამი ოქროთი ამოქარგული“. ელეგანტური გოგონას თავსაბურავი, გოლოდეტი, იყო მაღალი ოვალური ფორმის წრე, რომელსაც ამზადებდნენ არყის ქერქის რამდენიმე ფენისგან და დაფარული იყო ნაქარგი ქსოვილით. ვოლოგდას სოფლებში გოლოვოდცი შეიძლება იყოს საქორწილო კაბები პატარძლებისთვის.

სხვადასხვა ქუდები, შარფების ქვეშ თმაზე, კიჩკების ქვეშ, მხოლოდ გათხოვილ ქალებს ეცვათ. ასეთი თავსაბურავი განსაკუთრებით გავრცელებული იყო ჩრდილოეთ და ცენტრალურ რუსეთში, სადაც კლიმატური პირობები მოითხოვდა ერთდროულად ორი ან სამი თავსაბურავების ტარებას, ხოლო ოჯახისა და საზოგადოების მოთხოვნები დაქორწინებული ქალებისთვის თმის სავალდებულო დაფარვის შესახებ უფრო მკაცრი იყო, ვიდრე სამხრეთში. ქორწილის შემდეგ ახალგაზრდა ცოლს ლპობა დაუსვეს: „დიახ, მეოთხე ჭურჭელზე კიკა დადე, კეფის ქვეშ კი კეფაზე და ლპობა, თმის ღერი და საფენი“. („დომოსტროი“ მე-16 საუკუნის სიის მიხედვით, საქორწილო რიტუალი). შეაფასეთ სიტუაცია, რომელიც აღწერილია 1666 წლის ტექსტში: ”მან, სიმეონმა, უბრძანა ყველა მდედრობითი სქესის რობოტს, ძროხები გაეხადათ და შიშველი თმიანი გოგონებივით მოეხვიათ, რადგან კანონიერი ქმრები არ ჰყავდათ”. პოდუბრუსნიკები ხშირად იყო ნახსენები ქალაქებისა და მდიდარი სოფლის ქონების ინვენტარში, მაგრამ მე -18 საუკუნეში ისინი კლასიფიცირებულ იქნა "რუსული აკადემიის ლექსიკონის" მიერ, როგორც ჩვეულებრივი ქალის თავსაბურავი.

ჩრდილოეთით, უფრო ხშირად, ვიდრე სამხრეთში, იყო ვოლოსნიკი - ქსოვილისგან დამზადებული ან ნაქსოვი ქუდი, რომელსაც ეცვა შარფის ან ქუდის ქვეშ. სახელწოდება თარიღდება XVI საუკუნის ბოლო მეოთხედით. აი, ტიპიური მაგალითი: „ჩემს ეზოში მარიიცამ ყურებზე ცემა, შეურაცხყოფა მომცა, გაძარცვა, ძარცვით კი ქუდი, თმის ოქროს თოკი და აბრეშუმით ნაქსოვი მარგალიტის მორთვა გამომიღო“. (პეტიცია 1631 წ. ველიკი უსტიუგისგან). ვოლოსნიკი განსხვავდებოდა კოკოშნიკისგან უფრო მოკლე სიმაღლით, მჭიდროდ ერგებოდა თავის გარშემო და იყო უფრო მარტივი დიზაინით. უკვე მე-17 საუკუნეში, მხოლოდ სოფლის ქალები ატარებდნენ თმის ვარცხნილობას. ქვემოდან თმის ღერზე იკერებოდა მორთვა - სქელი ქსოვილისგან ნაქარგი წრე. იმის გამო, რომ მორთვა თავსაბურავის ყველაზე თვალსაჩინო ნაწილს წარმოადგენდა, ზოგჯერ მთელ თმას მორთვას ეძახდნენ. მივცეთ ვოლოსნიკების ორი დახასიათება: „დიახ, ჩემს მეუღლეს აქვს ორი ოქროს ვოლოსნიკი: ერთს მარგალიტისფერი, მეორეს ოქროსფერი“ (1621 წლის შუამდგომლობა შუისკის ოლქიდან); "მარგალიტის მორთვა თმის ღერით და ჩიმპით" (ვოლოგდას მზითის ნახატი, 1641).

XVII საუკუნის მეორე ნახევარში ცენტრალურ რუსულ წყაროებში სიტყვის ვოლოსნიკის ნაცვლად დაიწყო სიტყვა mesh-ის გამოყენება, რაც ასახავს ობიექტის ტიპის ცვლილებას. ახლა ქუდის გამოყენება დაიწყო როგორც მთლიანობა, ძირზე მჭიდრო წრე იყო შეკერილი, მაგრამ მას ჰქონდა მწირი ხვრელები და გახდა მსუბუქი. ვოლოსნიკები ჯერ კიდევ იყო შემორჩენილი ჩრდილოეთ რუსეთის ტერიტორიაზე.
პოდუბრუსნიკებს უფრო ხშირად ატარებდნენ ქალაქში, ხოლო ვოლოსნიკებს - სოფლად, განსაკუთრებით ჩრდილოეთში. დიდგვაროვან ქალებს მე-15 საუკუნიდან კერავდნენ შიდა ქუდები. ქუდი ერქვა.

სახელი ტაფია ნასესხები იყო თათრული ენიდან. ტაფია არის ქუდი, რომელსაც ატარებენ ქუდის ქვეშ. მისი პირველი ნახსენები გვხვდება 1543 წლის ტექსტში. თავდაპირველად, ამ თავსაბურავების ტარება ეკლესიამ დაგმო, რადგან ტაფიები ეკლესიაში არ იყო ამოღებული, მაგრამ ისინი გახდა სამეფო კარის საყოფაცხოვრებო ჩვეულების ნაწილი, დიდი ფეოდალური. ბატონები) და XVII საუკუნის მეორე ნახევრიდან. ქალებმაც დაიწყეს მათი ტარება. ოთხ. უცხოელი ფლეტჩერის შენიშვნა რუსული თავსაბურავების შესახებ 1591 წელს: ”პირველ რიგში, თავზე ახურავთ ტაფიას ან ღამის პატარა ქუდი, რომელიც თავზე ოდნავ მეტს ფარავს, ხოლო ტაფიას თავზე ატარებენ დიდ ქუდს”. ტაფია ერქვა სხვადასხვა ტიპის აღმოსავლურ ქუდებს, ამიტომ რუსებისთვის ცნობილი თურქული არაქჩინი არ გავრცელებულა მხოლოდ ზოგიერთ ხალხურ დიალექტზე.
აქ ნახსენები ყველა თავსაბურავი ატარებდა ქალებს ძირითადად სახლში, ასევე ზაფხულში გასვლისას. ზამთარში ისინი იცვამდნენ სხვადასხვა ტიპის ბეწვის ქუდებს, სხვადასხვა ბეწვისგან, ნათელი ფერის ზედა. ზამთარში ერთდროულად ტარების რაოდენობა იზრდებოდა, მაგრამ ზამთრის ქუდები ძირითადად იყოფა ქალებსა და მამაკაცებს შორის.<...>
მოდით შევწყვიტოთ ჩვენი მოდების ჯაშუშობა და დავასრულოთ ჩვენი ისტორია აქ.

გ.ვ.სუდაკოვი „ძველი ქალის სამოსი და მისი სახელები“ ​​რუსული გამოსვლა, No 4, 1991. გვ. 109-115.