მთავარი › სახლში მყუდროა › როგორ იცვამენ ბუდისტები. ბუდისტი ბერების ტანსაცმლის ფერი - რას ნიშნავს ეს? წესები სამონასტრო კვართის შესახებ

როგორ იცვამენ ბუდისტები. ბუდისტი ბერების ტანსაცმლის ფერი - რას ნიშნავს ეს? წესები სამონასტრო კვართის შესახებ

დაწყების საზეიმო ცერემონიის დროს, ბუდისტი, რომელიც იღებს თავის პირველ სამონასტრო აღთქმას, იღებს შესაბამის ატრიბუტებს, მათ შორის სამონასტრო სამოსს, რომელიც შექმნილია ინდივიდუალობის დასამალად და საზოგადოებისადმი კუთვნილების დემონსტრირებისთვის (სანგა). ასეთი სამოსის წესები და მოთხოვნები გროვდება კანონიკურ Vinaya კოდექსში.

ვინაიდან ბერი, მიტოვებული ამქვეყნიური ცხოვრებიდან, უარს ამბობს მის ფასეულობებზე, არ უნდა ფლობდეს რაიმე ღირებულს. და, შესაბამისად, მისი ტანსაცმელი შედგება მინიმალური ღირებულების ნივთების მინიმალური საჭირო ნაკრებისგან. მიჩნეულია, რომ იგი თავდაპირველად ნაწიბურებისგან იყო დამზადებული და "დედამიწით" მოხატული. ახლა სხვადასხვა ტრადიციებსა და სკოლებში არის განსხვავებები, მაგრამ, ზოგადად, ისინი მოდის ტანსაცმლის სამ ძირითად ელემენტზე: ქვედა, ზედა და გარე.

ჟილეტების ტრადიციული ფერები ასევე განვითარდა მოცემულ ტერიტორიაზე იაფი ბუნებრივი საღებავების ხელმისაწვდომობის საფუძველზე და, შესაბამისად, ისინი განსხვავდებიან. ასე რომ, შრი-ლანკაში, მიანმარსა და ტაილანდში, სადაც ტერავადას ტრადიციას მიჰყვება, ყავისფერი და მდოგვის ფერები გამოიყენება.

ქალაქებში ბერები ატარებენ ნარინჯისფერ სამოსს, ხოლო "ტყის" ტრადიციის ბერები შინდისფერს. იგივე შინდისფერი ფერი ყვითელ-ნარინჯისფერთან ერთად დამახასიათებელია ინდოეთის, ტიბეტის, მონღოლეთის, ბურიატიისა და ყალმიკიისთვის (მაჰაიანას ტრადიცია).

შორეულ აღმოსავლეთში, სადაც სოტო ზენის ტრადიციაა გავრცელებული, დამახასიათებელია მუქი ჩრდილები:

შავი, თეთრი იაპონიაში;
შავი, ნაცრისფერი და მუქი ყავისფერი ჩინეთში,
ნაცრისფერი, შინდისფერი კორეაში.

ვინაიდან სამონასტრო სამოსი არის ტრადიციის სიმბოლო, რომელიც მოძღვრიდან (მოძღვარიდან) მოწაფეზე გადადის და თავად შაკიამუნი ბუდას სამოსიდან მოდის, მათ თაყვანს სცემენ, როგორც სალოცავებს. ამიტომ, ვინაია მკაცრად აღწერს ტანსაცმლის ტარების, დამზადების, გაწმენდის, გამოცვლის, საჩუქრად მიღების ან გაცვლის პროცედურას და ა.შ.

მაგალითად:

ერთი ღამეც კი არ შეიძლება განეშორო რომელიმე ტანსაცმელს;
ბერმა საკუთარი ტანსაცმელი უნდა გააკეთოს, შეღებოს და გაიწმინდოს;
თუ საცვალი ისე გაცვეთილია, რომ 10-ზე მეტი ნაჭერი აქვს, მაშინ ის ახლით უნდა შეიცვალოს;
თერავადას ტრადიციით ნახმარი ტანსაცმელი იწვება, მაგრამ მაჰაიანას ტრადიციაში ისინი უნდა დატოვონ „სუფთა“ ადგილას;
სოტო ზენის ტრადიციაში არსებობს ტანსაცმლის ჩაცმისა და გატანის მთელი რიტუალები.

მიუხედავად იმისა, რომ სამონასტრო ტანსაცმელი გარეგნულად გაერთიანების პრინციპს ემსახურება, მაინც დაშვებულია დეკორატიული ელემენტები, რომლებიც აჩვენებენ ბუდისტის ღვთისმოსაობას და ასკეტიზმს. თანამედროვე ტენდენციებში ეს არის დეკორატიული ლაქები ან ქსოვილის ხელოვნური დაბერების ეფექტი.

ახალი დრო ასევე გამოიხატება თანამედროვე აქსესუარების გამოყენებაში ტანსაცმელში, ანილინის საღებავებით შეღებილ სინთეზურ ან შერეულ ქსოვილებში და თანამედროვე თეთრეულის (სოტო ზენი და მაჰაიანა) გამოყენებაში.

თერავადა (ბირმა, ტაილანდი, შრი-ლანკა)

სამონასტრო სამოსი აქ ყველაზე ახლოს არის კანონიკურ გამოსახულებასთან.

1.1 ფერი

ქსოვილის მდოგვის ან ყავისფერი შეღებვა ყველაზე მეტად ემთხვევა "დედამიწის ფერს". "ტყის" ტრადიციაში, შინდისფერი გამოიყენება, მაგრამ ქალაქებში ბერები ნარინჯისფერს იცავენ.

1.2 შემადგენლობა

თერავადას ტრადიციაში ბუდისტი ბერების ტანსაცმელი შედგება 3 ნივთისგან:

ანტარავასაკა - სწორკუთხა ქსოვილის ნაჭერი, რომელსაც სარონგივით ატარებენ, წელზე ქამრით არის დამაგრებული;
უტარა სანგა (ტივარა, ჩივონი) – ქსოვილი 2 x 7 მ მხრებისა და ზედა ტანის დასაფარავად;
სანგატი - 2 x 3 მ სქელი ქსოვილი, ემსახურება როგორც კონცხი უამინდობისგან დასაცავად, ჩვეულებრივ იცვამენ ვიწრო ზოლში დაკეცილს და გადააგდებენ მარცხენა მხარზე.

1.3 არაკანონიკური გადახრები

დღესდღეობით, ტანსაცმლის მოთხოვნები იძლევა ტივარას ნაცვლად მარჯვენა მხრის გარეშე უმკლავო ანგზას გამოყენებას. მისი ჭრა და სტილი შეიძლება იყოს განსხვავებული, შესაძლებელია თანამედროვე ფიტინგების გამოყენება. შრი-ლანკაში ბერები ანგზას ნაცვლად პერანგს იყენებენ სახელოებით. ვიეტნამში კი, მონასტერში მყოფი ბუდისტები ატარებენ განიერ შარვალს და 3-5 ღილაკიანი პერანგით „სიას“ და სხვა შემთხვევაში ატარებენ „ანგ ჰოს“ კვართს და ატარებენ ტივარას მარცხენა მხარზე. ბირმაში ნებადართულია თბილი ტანსაცმლის ტარება ცივ ამინდში.

მონაზვნებს თეთრი სამოსი ეცვათ.

მაჰაიანა (ბურიათია, ყალმიკია, ინდოეთი, ტიბეტი, მონღოლეთი)

2.1 ფერი

მაჰაიანას ბუდისტური სამონასტრო სამოსი იყენებს შინდისფერ და ნარინჯისფერ-ყვითელ ფერებს.

2.2 შემადგენლობა

საცვლები (სარონგი და უმკლავო ჟილეტი);
დჰონკა - მაისურები მოკლე ქუდის მკლავებით ლურჯი მილებით კიდეზე;
შემდაპი - ზედა სარუნგი;
ზენი - კონცხი.

2.3 არაკანონიკური გადახრები

ტიბეტში ბერებს აცვიათ სპეციალური ფორმის თავსაბურავი, ასევე უფლება აქვთ ატარონ პერანგი და შარვალი.

სოტო ზენი (იაპონია, ჩინეთი, კორეა)

3.1 ფერი

ჩინეთში ბერების ჩაცმულობა მუქი ყავისფერი, ნაცრისფერი ან შავია, კორეაში ნაცრისფერია, კონცხი კი შინდისფერია. იაპონიაში გამოიყენება შავი და თეთრი.

3.2 შემადგენლობა (იაპონია)

შატა – თეთრი ქვედაბოლო;
კოლომო - შავი გარე მოსასხამი ქამრით;
კესა (კაშაია, რაკუსა).

3.3 არაკანონიკური გადახრები

ნებადართული ნივთების სიაში შედის თანამედროვე საცვლები.

გამარჯობა, ძვირფასო მკითხველებო - ცოდნისა და სიმართლის მაძიებლებო!

რა ჰქვია ბუდისტი ბერების სამოსს, როგორია ის და რატომ არის ზოგიერთი ბერის ჩაცმულობა ნაცრისფერი, ზოგი ზაფრანის, ზოგი კი შინდისფერი წითელი?

ზოგადი წესები

როდესაც ბუდისტი გადაწყვეტს უარი თქვას ამქვეყნიურ ცხოვრებაზე და გახდეს ბერი, ის ასევე უარს იტყვის უბრალო ადამიანებისთვის ხელმისაწვდომ ყველა სარგებელსა და ზედმეტობაზე. ცხოვრების ახალ წესთან ერთად ის იღებს განსაკუთრებულ კაბას, რომელსაც ყველა ბერი ატარებს. იგი მიზნად ისახავს ინდივიდუალურობის დამალვას და თანასწორობისა და სანღას კუთვნილების ჩვენებას.

ბერების სამოსი აგებულია დაახლოებით ერთი და იგივე პრინციპით, მაგრამ სხვადასხვა ქვეყანაში მათ სხვანაირად უწოდებენ:

კესა - იაპონიაში;
Senyi - ჩინეთში;
კაშაია - სხვა ბუდისტურ ტერიტორიებზე.

სიტყვა "კაშაია" ითარგმნება როგორც "ფრთხილი ფერი". სინამდვილეში, ეს ასეა: ნათელი ფერები და ხალხისგან გამორჩევის სურვილი ეწინააღმდეგება ბერების ფილოსოფიას, ასე რომ, თუ ისინი გამოიყენება ტანსაცმელში, მაშინ მდუმარე ტონებში.

ამ ფერთა სქემასაც წინ უძღვის ისტორია - თავდაპირველად ბჰიკჰუსმა ტანსაცმელი ნაგვის სახით გადაყრილი ნაგლეჯებისგან იკერა, ხოლო ქსოვილი მზის სხივების ქვეშ ქრებოდა ან გაყვითლდებოდა ხანგრძლივი ტარებისგან. მოგვიანებით, მასალის შეღებვა დაიწყო ბუნებრივი კომპონენტებით: მიწა, კირქვა, ქვა, მინერალები და სხვა ბუნებრივი საღებავები.

ამით აიხსნება ის ფაქტი, რომ სხვადასხვა რაიონში ბერების სამოსი სხვადასხვა ფერისაა – რაც ბუნებით მდიდარია, ქაშაი იმ ფერში შეიღებება. დღეს, ტანსაცმლის ფერთა პალიტრის დაცვა უფრო მეტად ტრადიციის დამსახურებაა.

მაგალითად, ქალაქური ბჰიკუუსები ატარებენ ნარინჯისფერ ტანსაცმელს, ხოლო ტყის ბჰიკუებს შინდისფერი-წითელი. მონღოლეთსა და ტიბეტში ატარებენ უპირატესად ყვითელ, წითელ და ნარინჯისფერ კაშაიას, ხოლო იაპონიაში, ჩინეთსა და კორეაში ატარებენ თეთრ, ნაცრისფერ, შავ და ყავისფერს.

ბუდისტი ბერების სტილს თანამედროვე მოდის სამყაროში შეიძლება ეწოდოს "მინიმალიზმი და კომფორტი". თითოეული ტრადიცია შეიძლება ოდნავ განსხვავდებოდეს გარეგნულად, მაგრამ ტრადიციულად ისინი მოიცავს სამ ძირითად ელემენტს:

ანტარვასაკა - შიშველ ტანზე ტარება, სხეულის ქვედა ნაწილს ფარავს, საცვლების ანალოგი;
უტტარასანგა - ტანის ზედა ნაწილზე ტარება, ტანს ფარავს და ანტარვასაკას თავზე წევს;
სამჰატი - ქსოვილის დიდი ნაჭერი, ზემოდან კეპივით ნახმარი.

ზოგიერთი ბერისთვის სამჰატი შეიძლება შედგებოდეს ქსოვილის რამდენიმე ნაჭრისგან, მაგალითად, ხუთი - ჩვეულებრივი ბხიხუსთვის - ყოველდღე, შვიდი - ყოველდღე ბატონისთვის, ცხრა - ოსტატისთვის დღესასწაულებზე და ცერემონიების დროს.

სამონასტრო შესამოსელი არ არის მხოლოდ აუცილებლობა, ის ასევე ბუდიზმის სიმბოლოა, რომელიც გადაეცემა ბერების თაობებს და უბრუნდება დიდ მოძღვარს - შაკიამუნი ბუდას. ბერის კვართი წმინდა რამ არის, ყველამ უნდა პატივი სცეს მას ტარების და შენახვის გარკვეული წესების დაცვით. მათი უმეტესობა ჩაწერილია წმინდა ტექსტში Vinaya Pitaka.

Vinaya Pitaka შეიცავს ტექსტებს, რომლებიც არეგულირებენ ბუდისტური საზოგადოების ცხოვრებას ყველა ასპექტში. აქ არის წესები, მათი წარმოშობის ისტორია და ისტორია იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიყენა ისინი ბუდა შაკიამუნმა ჰარმონიული და თბილი ურთიერთობებისთვის თავისი მოწაფეების საზოგადოებაში.

Vinaya Pitaka ტრადიციაში ყველაზე პატივსაცემია, მაგრამ მისი წესები დაახლოებით 80 პროცენტით ვრცელდება ბუდისტური აზროვნების სხვა სკოლებზე. წერენ, როგორ უნდა ატარონ ბხიხუსმა და სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბერებმა და მონაზვნებმა ტანსაცმელი, შეკერონ, გაასუფთავონ, ჩაიცვან, გამოცვალონ, გადააგდონ, როცა მთლიანად გაცვეთილია.

ძირითადი წესები მოიცავს შემდეგს:

ბერი ქაშაიას ერთი დღითაც ვერ შორდება;
ბხიქხუსები თვითონ კერავენ, ღებავენ, რეცხავენ, აკეთებენ;
თქვენ არ შეგიძლიათ გააკეთოთ ათზე მეტი ნაჭერი ანტარვასაკზე - ის უნდა შეიცვალოს;
თქვენ უნდა მოიცილოთ ძველი ტანსაცმელი სათანადო გზით, ტრადიციებიდან გამომდინარე;
- ბუდისტებმა ყოველ ჩაცმას და გაშიშვლებას განსაკუთრებული რიტუალები უნდა ახლდნენ.

თანამედროვე რეალობა ასევე ეხება სამონასტრო სამოსს. ასე, მაგალითად, სინთეტიკური ქსოვილებისა და ხელოვნური საღებავების გამოყენება ახლა შესაძლებელია, ხოლო ზენის სკოლაში ბერებს უფლება აქვთ აცვიათ თანამედროვე საცვლები.

ბერის ტანსაცმელი მაღაზიაში

საინტერესოა, რომ ბერები იყენებენ დეკორაციის თანამედროვე ტექნოლოგიებს არა ტანსაცმლის გასაფორმებლად, არამედ მის განზრახ დაძველებისთვის: ხელოვნური ლაქები, ნაკაწრები ან გაცვეთილი ქსოვილის ეფექტი.

თერავადა

თერავადინის ბერების სამოსი, რომლებიც ცხოვრობენ ბირმის, ტაილანდურ, შრი-ლანკასა და ვიეტნამის მიწებზე, ყველაზე მეტად შეესაბამება კანონს სხვა სკოლებთან შედარებით. მათი ფერი ჩვეულებრივ უფრო მუქია - ჭარბობს მდოგვის, დარიჩინის და შინდისფერი ჩრდილები.

თერავადას სკოლებში ბერები ძველ ტანსაცმელს წვავენ.

კაშაია ტრადიციულად სამი კომპონენტისგან შედგება:

antarvasaka - ტაილანდურად ასევე ჟღერს "sabong", დამზადებულია ქსოვილის პატარა მართკუთხა ნაჭრისგან, რომელიც შემოხაზულია და ამაგრებს წელის გარშემო;
უტტარასანგა – პალიში – „ტივარა“, ტაილანდურად – „ჩივონ“, მართკუთხა მონაკვეთი, რომლის ზომებია დაახლოებით ორი მეტრი შვიდი მეტრით;
სამჰატი - მკვრივი ქსოვილის ნაჭერი მართკუთხედის სახით, რომლის ზომებია დაახლოებით ორი მეტრი სამ მეტრზე, რომელიც გამოიყენება წვიმისა და ქარის დროს საწვიმარივით გარე ტანსაცმელად, კარგ ამინდში მას ატარებენ, ფარავს მარცხენა მხარს.

ასეთი კანონიკური Theravada ტანსაცმელსაც კი აქვს გამონაკლისი წესები:

შეგიძლიათ აცვიათ ანგსუ - უმკლავო კეპი, რომელიც ფარავს მარჯვენა მხარს და შეიძლება ჰქონდეს ჭრილები, ჯიბეები, Velcro და ელვა;
შრი-ლანკის ბჰიკხუსმა ჩაანაცვლა ისინი სახელოიანი მაისურებით;
ვიეტნამელ ბერებს უფლება აქვთ ყოველდღიურ ცხოვრებაში ატარონ თავისუფალი შარვალი და ღილებიანი პერანგი, ხოლო დღესასწაულებსა და საზეიმო დღეებში „ანგ ჰო“ ხალათს და უტტარასანგას ყრიან;
ბირმელებს ცივი ამინდის გამო სამსახურის დროსაც კი შეუძლიათ თბილი სამოსის ტარება.

ადრე მონაზვნების სამოსი მამაკაცის მსგავსი იყო, ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ მეოთხე ნივთს შეიცავდა - პერანგს, რომელიც მეორე მხარზე ფარავდა. ახლა შეწყდა ბხიხუნის შთამომავლობა და მონასტერთან დაკავშირებულიქალებიმათ აცვიათ თეთრი ტანსაცმელი, რომელიც განსხვავდება მამაკაცის.

მაჰაიანა

მიმდევრები ძირითადად ცხოვრობენ მონღოლეთისა და ტიბეტის ტერიტორიებზე, ასევე რუსეთის ბუდისტურ რეგიონებში - ბურიატის, ტუვანის, ყალმუხის რესპუბლიკებში.

ბერებს შორის ჭარბობს ყვითელი, ნარინჯისფერი და წითელი ფერები. მათი ტანსაცმელი ოდნავ განსხვავდება ზოგადად მიღებულისგან:

საცვალი - ქვედაკაბის მსგავსი სარონი და უმკლავო მაისური;
დჰონკა - პერანგი, რომელიც აცვია საცვლებზე, ფრთების მსგავსი სახელოებით და მილებით;
shemdap - გარე "კალთა";
ზენი - შემოსილი კონცხი.

მაჰაიანები თავიანთ გაცვეთილ ფაფას ტოვებენ „სიწმინდით“ დატვირთულ ადგილებში - ტყეებში, მთებში, მდინარეებთან, ხეებთან ან მინდვრებში.

კლიმატის გამო, იმისათვის, რომ არ გაიყინოს მაღალმთიანეთში ან სტეპებში, ტიბეტელებს უფლება აქვთ ატარონ თბილი ტანსაცმელი:

მოკლე ბამბის ყვითელი ქურთუკი;
ქურთუკი, რომელიც ეცვა კონცხის ქვეშ;
შალის კონცხი;
იზოლირებული შარვალი;
სპეციალური ქუდი.

მონასტერი ტიბეტში

მაჰაიანას ტრადიციის თანახმად, არა მხოლოდ ლამებს, არამედ საეროებსაც შეუძლიათ სამონასტრო ტანსაცმლის ტარება - თუმცა, მხოლოდ განსაკუთრებულ შემთხვევებში, მაგალითად, ცერემონიებზე, მასწავლებლის ბრძანებების მიღებისას.

ზენი

ზენ ბუდიზმი ძირითადად გამოიყენება იაპონელებში, ჩინელებსა და კორეელებში. მათი ტანსაცმელი უფრო მშვიდი, მონოქრომული ტონაა:

შავი, ნაცრისფერი და ყავისფერი აცვიათ ჩინელები;
მუქი წითელი, ნაცრისფერი - კორეელები;
შავი და თეთრი - იაპონური.

ამ უკანასკნელის ტანსაცმელი, მე-17 საუკუნიდან დაწყებული, სულ უფრო დაემსგავსა კიმონოს ცნობილი ნოჰ თეატრის სტილში. იგი შედგება:

შატა – თეთრი მოსასხამი, რომელსაც ქვემოდან ეცვა;
კოლომო – შავი ხალათი ქამრით, ზემოდან ეცვა;
კაშაია ან რაკუსა - სპეციალური საყელო, რომელიც პერანგის წინა მხარეს წააგავს და ოდნავ ფარავს მკერდს; არსებობს მისი წაგრძელებული ვერსიაც - ვაგესა.

რაკუზა წარმოადგენს ჭეშმარიტად ბუდისტურ მოთმინებას - იაპონელი ბერები მას თავად კერავენ და თექვსმეტი ქსოვილის ნაჭერს უერთდებიან.

ზენის სკოლას აქვს სპეციალური ინსტრუქციები იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა ჩაიცვათ, გაიშილოთ და შეინახოთ სამონასტრო სამოსი:

უნდა ინახებოდეს საკურთხეველზე, ლამაზად დაკეცილი;
თქვენ არ შეგიძლიათ დატოვოთ იგი ადგილზე;
მის ჩასაცმელად, ორივე ხელით ამოიღებენ საკურთხეველს, იხრებიან და შუბლზე ტანისამოსს ეხებიან, შემდეგ ასწორებენ, სამჯერ იხრებიან - ბუდასა და სანგას პატივისცემის სიმბოლოდ - და იწყებენ ჩაცმას;
გაშიშვლებისას იმეორებენ იგივე რიტუალს, მაგრამ საპირისპირო თანმიმდევრობით.

დასკვნა

დიდი მადლობა ყურადღებისთვის, ძვირფასო მკითხველებო! ვიმედოვნებთ, რომ მოგეწონათ ჩვენი სტატია და დღეს თქვენი ცოდნა შეავსეს საინტერესო ფაქტებით.

შემოგვიერთდით - გამოიწერეთ ბლოგი, რომ მიიღოთ ახალი საინტერესო პოსტები თქვენს ელ.წერილში!

მალე გნახავ!

გამარჯობა, ძვირფასო მკითხველებო - ცოდნისა და სიმართლის მაძიებლებო!

თუ გაინტერესებთ ბუდიზმი, ალბათ შეგიმჩნევიათ, რომ სხვადასხვა ქვეყანაში ბუდისტი ბერები ერთსა და იმავე ფერებს არ ატარებენ. რატომ არის ზოგისთვის ნარინჯისფერი, ზოგისთვის შინდისფერი, ზოგისთვის კი თეთრი?

დღეს ჩვენ ყველაფერს მოგიყვებით ბუდისტი ბერების ტანსაცმლის ფერზე: რას ჰქვია, რა ასოცირდება ფერების ასეთ მრავალფეროვნებასთან და რა განსხვავებაა, მაგალითად, იაპონელ ბერსა და ტიბეტელ ლამას შორის.

ტანსაცმლის სახელი

დადგა ახალგაზრდა ბუდისტის ცხოვრებაში მთავარი მომენტი - ახალბედებში ინიციაციის დღესასწაული. ის უარს ამბობს ამქვეყნიურ სიამოვნებებზე, იღებს მკაცრ აღთქმას და მას შემდეგ ბერად აღიკვეცა. ამ წოდებასთან ერთად მას ენიჭება სპეციალური სამოსი, საკმაოდ ასკეტური, მაგრამ მისთვის იმდენად საპატიო - თავის ინდივიდუალურობის დამალვა, ეს მას საზოგადოების წევრად ავლენს.

ბევრმა არ იცის რა ჰქვია ბერის კვართს.

ეს ტანსაცმელი აცვიასახელი"manyi" ჩინეთში და "kashaya"–დანარჩენ ბუდისტურ სამყაროში. იგივე ჩინურიდან თარგმნილი, "kashaya" ნიშნავს "სუსტ ფერს". ამიტომ, ბერების სამოსი, როგორც წესი, ფრთხილია და მაშინაც კი, თუ არჩეული ფერი საკმაოდ ნათელია, გამოიყენება მისი მდუმარე ჩრდილი.

კაშაია უნიკალურია - ის მინიმალისტურია, მაგრამ ამავდროულად ისეა გაკეთებული, რომ მისმა პატრონმა თავი კომფორტულად იგრძნოს. ის ჩაცმულია სამ ფენად:

საცვლები (როგორც საცვლები) – ანტარვასა;
ზედა – უტტარასანგა;
გარე (კონცხი) – სამღათი.

რატომ არის ფერები განსხვავებული?

ადრე ტანსაცმელს ღვეზელებისაგან ამზადებდნენ, საღებავად კი ორგანულ ნივთიერებებს იყენებდნენ: მიწას, მცენარეებს, ხეს. თანამედროვე ტექნოლოგიები აკეთებენ საკუთარ კორექტირებას და ახლა ნებადართულია სინთეტიკური ქსოვილების, არაბუნებრივი ფერების გამოყენება და ჩვენთვის შეჩვეული საცვლების ტარებაც კი. თუმცა, კაშაიას ფერი ტრადიციულად რჩება.

ბუდიზმის საყოველთაოდ მიღებული ფერი ნარინჯისფერია. ის თავის თავში ატარებს მანკიერ თვისებებზე უარის თქმას: ვნება, სურვილი, ბრაზი, შური, ბოროტება. ოდესღაც მასწავლებელმა შაკიამუნმა თვითონ ჩაიცვა.

დღევანდელი ფერის არჩევანი განისაზღვრება ისტორიულად და გეოგრაფიულად. ყველაფერი ძალიან მარტივია: ტანსაცმელი იყო ისეთი ფერი, როგორიც იაფფასიან ორგანულ საღებავს შეეძლო მათთვის ტაძრის მახლობლად. ბუნებრივია, ფერი იცვლებოდა არეალის მიხედვით და შემდგომში იგი ენიჭებოდა თითოეულ ტერიტორიას, მონასტერს ან ბუდიზმის მთელ სკოლას.

თერავადა

Theravada-ს ტრადიცია ვრცელდება მიანმარზე, ტაილანდსა და შრი-ლანკაზე. ფერები აქ მრავალფეროვანია - ნარინჯისფერი, ყვითელი და მდოგვისფერიდან ყავისფერ და შინდისფერამდე.

მიანმარში ყველაზე გავრცელებული ფერია შინდისფერი, რომელიც ზოგჯერ ბადრიჯნის ტონს აღწევს. ითვლება, რომ ეს ნიშნავს თავმდაბლობას და რწმენას სრულად დანებების სურვილს.

ტაილანდი ყველაზე ხშირად სავსეა ყვითელი და ნარინჯისფერით, რომლებიც ატარებენ კარგ ენერგიას და სიმბოლოა ბუდასადმი სრულ დამორჩილებას.

არსებობს ასეთი ნიმუში, რომ ბერები დასახლებებში - სოფლებში, სოფლებში, ქალაქებში - ყველაზე ხშირად ატარებენ ყვითელ და ნარინჯისფერ ქაშას, ხოლო ტყის მონასტრების ახალბედები უფრო მუქ ფერებს ატარებენ.

მაჰაიანა და ვაჟრაიანა

ბუდისტურ ფილოსოფიას აქვს ფართო გეოგრაფია: ინდოეთის საზღვრებიდან რუსეთის რესპუბლიკებამდე - ბურიატია, ყალმიკია - ტიბეტისა და მონღოლეთის აღება. აქ თითქმის იგივე ფერებია გამოყენებული, რაც მაჰაიანაში - კონტრასტული ნარინჯისფერიდან მუქ ყავისფერამდე.

არჩევანი შინდისფერია, რომელიც, თუმცა, შეიძლება განსხვავდებოდეს მოწითალოდან შოკოლადამდე. ხშირად შეგიძლიათ ნახოთ კომბინაცია კაშკაშა ყვითელთან ან მდოგვისთან.

რუსეთში ისინი ასევე იცავენ მოკრძალებულ, მუქ ფერებს.

ზოგჯერ შეგიძლიათ ნახოთ ინდოელი ბერები, რომლებსაც თეთრი ქსოვილისგან დამზადებული სამოსი ეცვათ. ამას არავითარი კავშირი არ აქვს გლოვასთან, როგორც ეს ჩვეულებრივ ინდოეთშია - ბუდიზმთან მიმართებაში ეს დედის, განწმენდის, სინათლის, კარგი აზრების სიმბოლოა.

ზენი

უფრო სწორად, სოტო ზენმა მოიცვა შორეული აღმოსავლეთის რეგიონი - ჩინური, კორეული, იაპონური მიწები.

ჩინელი ბერები ურჩევნიათ მუქ ფერებს: შავი, ყავისფერი, ნაცრისფერი - რაც მიუთითებს მათ მზადყოფნაზე წმინდად პატივი სცენ ყველა ტრადიციას. ყვითელი ფერი მაშინვე უარყვეს ამ განედებში, რადგან ის ასოცირდება იმპერატორის ძალასთან.

იაპონიაში უპირატესობა შავ ფერს ენიჭება, განსაკუთრებით თეთრთან ტანდემში. კორეელი ახალბედები კი ნაცრისფერ ზედაში არიან გამოწყობილი შინდისფერი კონცხით - უანგარო მორჩილებისა და გულმოდგინე სამსახურის ნიშანი.

დასკვნა

საინტერესოა, როგორ შეიცვალა ბუდისტური სწავლება, რომელიც მიედინებოდა ერთი მოძრაობიდან მეორეში, შთანთქავდა ახალ ტენდენციებს რეალობაში, სინთეზირდა სხვა იდეებთან და შეიძინა თავისი ელფერი თითოეულ ქვეყანაში. ისეთმა ერთი შეხედვით პატარა ნივთშიც კი დაიწყო სხვადასხვა ფერებით ცქრიალა - სამონასტრო ფაფის ფერი.

დიდი მადლობა ყურადღებისთვის, ძვირფასო მკითხველებო! მადლობელი ვიქნებით, თუ სტატიას გვირჩევთ სოციალურ ქსელებში!

დონგჩენი - დიდი საყვირი

იგი გამოიგონეს ტიბეტელმა ოსტატებმა. როდესაც ღირსი ჟოვო ატიშა ტიბეტში მიიწვიეს უდიდესი პანდიტას პატივსაცემად, სახელგანთქმულმა პრინცმა ჟანჩუპ ოდმა მოაწყო მუსიკალური წარმოდგენა დიდი საყვირის ხმებით. დღესდღეობით ეს ტრადიცია არ გამქრალა და იგივე ცერემონია იმართება უმაღლესი განათლების მქონე მასწავლებლების მიღებებზე. დიდი დღესასწაულების დროს ჩამის ცეკვისას ისინი ასევე იყენებენ დიდ საყვირს.

დიდი მილის ზომა მერყეობს 7-დან 3 კუბამდე სიგრძით. მუნდშტუკის ვიწრო გახსნა თანდათან ფართოვდება ზარისკენ. იგი შედგება სამი ნაწილისგან, რომლებიც კარგად ერგება ერთმანეთს. წარმოების მასალად გამოიყენება სპილენძი და სპილენძი. მაშასადამე, მისი სხვა სახელია რაკდუნი, სიტყვასიტყვით ითარგმნება ტიბეტური რაკიდან - სპილენძი, დუნი - მილი. წარმოებული ხმები იყოფა: ხმამაღალი - მამრობითი და მშვიდი - ქალი.

დონგაკი

დონგაკი, სამონასტრო კვართის ეს ნაწილი არ გამოიყენებოდა ინდოეთში, არამედ მხოლოდ ტიბეტში. მაღალი სიმაღლის, ცივი კლიმატის გამო დონგაკი ერთგვარ უმკლავო პერანგს ემსახურებოდა. ის ჰგავს სპილოს თავის კანს, სპილო ითვლება ძლიერ ცხოველად, ამიტომ ბერი, რომელიც ატარებს ამ სამოსს, ქმნის წინაპირობას, რომ მომავალში მოიპოვოს ძალა, განდევნოს უარყოფითი კარმა და გაზარდოს სათნოება, როგორც ძალა. სპილო. მხრების ბალიშები, რომლებმაც შეცვალა სახელოები, სპილოს ყურებს წააგავს. ლანდარმას დროს, როდესაც სწავლება დაკნინდებოდა. ბერებში ინიციაციის რიტუალის (ბჰიკშუსი) შესასრულებლად საჭირო იყო ოთხი ბერი. მაგრამ ტიბეტში მხოლოდ სამი აღმოაჩინეს. და აიძულეს მეოთხეც მოეწვიათ ჩინეთიდან. და ამიტომ, პატივისცემის ნიშნად, მხრის ბალიშები მორთულია კონტურის გასწვრივ ლურჯი ლენტებით, ნამჯირისა და ლაგოის სამონასტრო სამოსი მორთულია ლურჯი ძაფებით. ასევე, ტრადიცია არსებობდა ლენტის ქვედა ბოლოში მარყუჟის გაკეთების, სადაც ბერები ცერა თითს აკრავდნენ, რათა სიარულისას დაუდევრად არ ქნევდნენ ხელებს.

შამთაპი

შამთაპი ქვედა სამონასტრო კვართია. მას მხოლოდ ახალბედები - შრამანერები და ბერები - ბჰიკშუსები ატარებენ. როგორც ბუდა გაუტამა ქადაგებდა: „ატარეთ შამტაპი მნიშვნელობითა და წესრიგით“ ამ კვართის ყველა დეტალს ფარული მნიშვნელობა აქვს, იგი შედგება დაკავშირებული მართკუთხა ქსოვილისგან, რომელთაგან თითოეული სიმბოლოა ბერის მიერ მიცემული აღთქმისგან. მაგალითად, Sramāners-ს აქვს 36 ვალდებულება, ხოლო Bhikshus-ს აქვს 253, რაც მითითებულია შამთაფაზე მართკუთხედების რაოდენობაზე. შეგიძლიათ დატოვოთ ის ძილის დროსაც კი.

ზენი.

წითელი მასალისგან დამზადებული ყოველდღიური კონცხი, ორი წყრთა სიგანით, ხუთიდან ათ წყრთა სიგრძით, ბერის სიმაღლის მიხედვით.

როდესაც ბუდამ უარი თქვა სამყაროში ცხოვრებაზე სტუპას წინაშე, მან გადააგდო თავისი ამქვეყნიური ტანსაცმელი და ჩაიცვა სამონასტრო ტანსაცმელი, რომელიც მას ზეციურებმა წარუდგინეს. და ამის შემდეგ მისმა მიმდევრებმა-მოწაფეებმა ზუსტად იგივე ტანსაცმელი ჩაიცვათ. ჯერ ერთი, რომ ბერებსა და ერისკაცებს შორის განსხვავება იყოს და მეორეც, ეს სამოსი არ ეწინააღმდეგება ბხიხუსის აღთქმას. მესამეც, რომ ბერებს ეს ტანსაცმელი ეცვათ და სილამაზეზე არ ეფიქრათ.

ერთხელ, ძველ დროში, მეფე ბიმბისარა შეხვდა არარელიგიურ ბრაჰმანს და შეცდომით ფიქრობდა, რომ ის ბუდისტი ბერი იყო, თაყვანი სცა მას. და ამიტომ, ამის შემდეგ, ბუდამ, ტირტიკასა და ბუდისტი ბერები-ბჰიკშუსის გასარჩევად, შემოიტანა ისეთი ტანსაცმელი, როგორიცაა "ნამჯიარი" და "ლაგოი", კვადრატული ლაქებისგან დამზადებული. დღესდღეობით ჩრდილოეთ ბუდიზმში მათ იშვიათად ატარებენ ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ისინი გამოიყენება სოჯონგის განწმენდის რიტუალის დროს. ასევე ქადაგების ან სწავლების მოსმენის დროს. "ლაგოი" და "ნამჯიარი" ზომით ერთნაირია, მაგრამ განსხვავებული ფერით, ერთი ნარინჯისფერია, მეორე კი ყვითელი. პირველი განკუთვნილია ყველა მათთვის, ვინც აიღო სამონასტრო აღთქმა, მეორე მხოლოდ ბერებისთვის, რომლებმაც მიიღეს სრული ბჰიკხუ ხელდასხმა.

წყარო - ბერების წიგნი მონასტრიდან DREPUNG GOMAN SAMLO KANTSEN

აჩვენებს: რა მთვარის დღეა დღეს; რა არის ხელსაყრელი გასაკეთებლად და რა არა; რა არდადეგებია დღეს და ა.შ.

ბიულეტენი "ბუდიზმის ამბები სანკტ-პეტერბურგში"

Sp-force-hide ( display: none;).sp-form ( ჩვენება: ბლოკი; ფონი: rgba(0, 0, 0, 0); padding: 5px; სიგანე: 200px; max-width: 100%; border- radius: 9px -moz-border-radius: -webkit-border-radius: font-family: "Helvetica Neue", sans-serif: no-repeat ; ( ჩვენება: inline-block; გაუმჭვირვალობა: 1; ხილვადობა: ხილული;).sp-form .sp-form-fields-wrapper ( ზღვარი: 0 ავტო; სიგანე: 190px ;).sp-form .sp-form-control ( ფონი: #ffffff: საზღვრები-სიგანე: 8.75px; -moz-border-radius: 4px სიმაღლე: 35px;).sp-form .sp-field label (ფერი: #444444; font-size: 13px; font-style: normal; font-weight: bold;).sp. -form .sp-ღილაკი ( სასაზღვრო-რადიუსი: 4px; -moz-საზღვარი-რადიუსი: 4px; - webkit-border-radius: 4px; ფონის ფერი: #0089bf; სიგანე: ავტო; შრიფტის სტილი: ნორმალური; font-family: Arial, sans-serif;).sp-form .sp-button-container (ტექსტის გასწორება: მარცხნივ;)
უახლესი ამბებისა და სასწავლო ტექსტების მისაღებად თქვენს ელ.ფოსტაზე.

ქალაქებში ბერები ატარებენ ნარინჯისფერ სამოსს, ხოლო "ტყის" ტრადიციის ბერები შინდისფერს. იგივე შინდისფერი ფერი, ყვითელ-ნარინჯისფერთან ერთად, დამახასიათებელია ინდოეთის, ტიბეტის, მონღოლეთის, ბურიატიისა და ყალმიკიისთვის (მაჰაიანას ტრადიცია). შორეულ აღმოსავლეთში, სადაც სოტო ზენის ტრადიციაა გავრცელებული, დამახასიათებელია მუქი ჩრდილები:
- შავი, თეთრი იაპონიაში;
- შავი, ნაცრისფერი და მუქი ყავისფერი ჩინეთში,
- ნაცრისფერი, შინდისფერი კორეაში.

მაგალითად:
- ერთი ღამეც კი ვერ დაშორდები რომელიმე ტანსაცმელს;
- ბერმა საკუთარი ტანსაცმელი უნდა გააკეთოს, შეღებოს და გაიწმინდოს;
- თუ საცვალი ისე გაცვეთილია, რომ მასზე 10-ზე მეტი ნაჭერია, მაშინ ის ახლით უნდა შეიცვალოს;
- თერავადას ტრადიციაში ნახმარი ტანსაცმელი იწვება, მაგრამ მაჰაიანას ტრადიციაში ისინი უნდა დატოვონ "სუფთა" ადგილას;
- სოტო ზენის ტრადიციაში არსებობს ტანსაცმლის ჩაცმისა და გატანის მთელი რიტუალები.

თერავადა (ბირმა, ტაილანდი, შრი-ლანკა)

სამონასტრო სამოსი აქ ყველაზე ახლოს არის კანონიკურ გამოსახულებასთან.

1.1 ფერი
ქსოვილის მდოგვის ან ყავისფერი შეღებვა ყველაზე მეტად ემთხვევა "დედამიწის ფერს". "ტყის" ტრადიციაში, შინდისფერი გამოიყენება, მაგრამ ქალაქებში ბერები ნარინჯისფერს იცავენ.

1.2 შემადგენლობა
თერავადას ტრადიციაში ბუდისტი ბერების ტანსაცმელი შედგება 3 ნივთისგან:
- ანტარავასაკა - სწორკუთხა ქსოვილის ნაჭერი, რომელიც სარონგივით აცვია, წელზე ქამრით არის დამაგრებული;
- უტარა სანგა (ტივარა, ჩივონი) – ქსოვილი 2 x 7 მ მხრებისა და ტანის ზედა შესაკრავისთვის;
- სანგატი - 2 x 3 მ უფრო სქელი ქსოვილი, ემსახურება როგორც კონცხი ცუდი ამინდისგან დასაცავად, ჩვეულებრივ იცვამენ ვიწრო ზოლში დაკეცილს და გადააგდებენ მარცხენა მხარზე.

1.3 არაკანონიკური გადახრები
დღესდღეობით, ტანსაცმლის მოთხოვნები იძლევა ტივარას ნაცვლად მარჯვენა მხრის გარეშე უმკლავო ანგზას გამოყენებას. მისი ჭრა და სტილი შეიძლება იყოს განსხვავებული, შესაძლებელია თანამედროვე ფიტინგების გამოყენება. შრი-ლანკაში ბერები ანგზას ნაცვლად პერანგს იყენებენ სახელოებით. ვიეტნამში კი, მონასტერში მყოფი ბუდისტები ატარებენ განიერ შარვალს და 3-5 ღილაკიანი პერანგით „სიას“ და სხვა შემთხვევაში ატარებენ „ანგ ჰოს“ კვართს და ატარებენ ტივარას მარცხენა მხარზე. ბირმაში ნებადართულია თბილი ტანსაცმლის ტარება ცივ ამინდში.

მონაზვნებს თეთრი სამოსი ეცვათ.

მაჰაიანა (ბურიათია, ყალმიკია, ინდოეთი, ტიბეტი, მონღოლეთი)

2.1 ფერი
მაჰაიანას ბუდისტური სამონასტრო სამოსი იყენებს შინდისფერ და ნარინჯისფერ-ყვითელ ფერებს.

2.2 შემადგენლობა
- საცვლები (სარონგი და უმკლავო ჟილეტი);
- დჰონკა - მაისურები მოკლე ქუდის სახელოებით ლურჯი მილებით კიდეზე;
-შემდაპი – ზედა სარონგი;
- ზენი - კონცხი.

2.3 არაკანონიკური გადახრები
ტიბეტში ბერებს აცვიათ სპეციალური ფორმის თავსაბურავი, ასევე უფლება აქვთ ატარონ პერანგი და შარვალი.

სოტო ზენი (იაპონია, ჩინეთი, კორეა)

3.1 ფერი
ჩინეთში ბერების ჩაცმულობა მუქი ყავისფერი, ნაცრისფერი ან შავია, კორეაში ნაცრისფერია, კონცხი კი შინდისფერია. იაპონიაში გამოიყენება შავი და თეთრი.

3.2 შემადგენლობა (იაპონია)
- შატა – თეთრი ქვედაბოლო;
- კოლომო - შავი გარე მოსასხამი ქამრით;
- კესა (კაშაია, რაკუსა).

3.3 არაკანონიკური გადახრები
ნებადართული ნივთების სიაში შედის თანამედროვე საცვლები.

პოპულარული კატეგორიაში: