პიროვნების სულიერი და მორალური ღირებულებები ოჯახურ განათლებაში. ძირითადი კვლევა

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

დამატებითი პროფესიული განათლების სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულება მოსკოვის რეგიონის სპეციალისტებისთვის

დიპლომისშემდგომი განათლების პედაგოგიური აკადემია

საგანმანათლებლო სისტემების დეპარტამენტი

ტესტი

Თემა: « სულიერიგანათლების მორალური ღირებულებები რუსულ ოჯახში»

კურსების სტუდენტი „სულიერი და მორალი

მოსწავლეთა განვითარება და განათლება მეორე

ყოვლისმომცველი სკოლის დონეები"

ჩერნიკოვა ტატიანა ვიქტოროვნა, მასწავლებელი

კაშირსკაიას სპეციალური (გამასწორებელი)

საშუალო სკოლა-ინტერნატი VIII ტიპის

ხელმძღვანელი:

კულტურის მეცნიერებათა კანდიდატი, ასოცირებული პროფესორი ნ.ა. კუტიკოვა

მოსკოვი 2012 წელი

შესავალი

1. რა არის ოჯახი

მშობელთა შეხვედრა "არაძალადობრივი განათლება ოჯახში"

დასკვნა

გამოყენებული წყაროების სია

შესავალი

ოჯახის გადამწყვეტი გავლენა ბავშვის სულიერ და მორალურ განვითარებაზე.

რაც არ უნდა ბევრს ამბობენ დღეს ქუჩისა და მედიის ბავშვზე ნეგატიურ ზემოქმედებაზე, მიუხედავად ამისა, სოციოლოგიური კვლევები აჩვენებს, რომ ოჯახის გავლენა სხვა ფაქტორების (ოჯახის გავლენა განვითარებაზე) უფრო ძლიერია. ბავშვი 40 პროცენტია, მედია - 30 პროცენტი, სკოლები - 20 პროცენტი, ქუჩები - 10 პროცენტი). თუმცა, რა თქმა უნდა, აქ ორი მნიშვნელოვანი გარემოება უნდა იყოს გათვალისწინებული: პირველი, ოჯახის შესაძლებლობები ობიექტურად შეზღუდულია; მეორეც, თანამედროვე ოჯახი, მრავალი მიზეზის გამო, ხშირად ვერ ახდენს ბავშვზე მისი დადებითი გავლენის პედაგოგიურ პოტენციალს.

სულიერი და მორალური განვითარების ამოცანა ოჯახური განათლების მთავარი ამოცანაა.

სულიერი და მორალური განვითარების ამოცანა ოჯახური განათლების მთავარი ამოცანაა. სულიერი და მორალური განათლებით გვესმის ბავშვის სულიერი და ზნეობრივი სფეროს ჩამოყალიბების მიზანმიმართული დახმარების პროცესი, რაც არის პიროვნების ძირითადი კულტურის საფუძველი. განათლების სულიერი კომპონენტი ამ შემთხვევაში არის დაეხმაროს ბავშვს ფასეულობებისა და იდეალების სისტემის დაუფლებაში, ასევე ამ საფუძველზე გარკვეული პირადი მსოფლმხედველობის პოზიციის ჩამოყალიბებაში. მორალური კომპონენტი მიზნად ისახავს დახმარებას გრძნობების, დამოკიდებულებებისა და ქცევის განვითარებაში, ასახავს იდეოლოგიურ (მნიშვნელოვან) პოზიციას ბავშვის სოციალურ საქმიანობაში: სხვა ადამიანებთან და ღვთის სამყაროსთან ურთიერთობაში.

ცნობილია, რომ სულიერი და მორალური განათლების საფუძველია იმ გარემოს სულიერი კულტურა, რომელშიც ბავშვი ცხოვრობს, რომელშიც ხდება მისი ჩამოყალიბება და განვითარება. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ოჯახის სულიერი კულტურა და საგანმანათლებლო დაწესებულება, რომელიც იძულებულია აიღოს ოჯახური განათლების ხარვეზებისა და ხარვეზების კომპენსაციის ფუნქცია. სული, რომელიც სუფევს ოჯახში და საბავშვო ბაღში, სკოლაში, ბავშვთა გაერთიანებაში, სული, რომელშიც ცხოვრობენ მშობლები და მასწავლებლები - ადამიანები, რომლებიც ქმნიან უშუალო სოციალურ გარემოს - გადამწყვეტი აღმოჩნდება ბავშვის შინაგანი სამყაროს ჩამოყალიბებაში.

სულიერი და ზნეობრივი განათლება, როგორც ძირითადი (ფაქტობრივად ადამიანური) შესაძლებლობების განვითარება: მორალური - რომელიც შედგება სიკეთისა და ბოროტების განსხვავებაში; ესთეტიკური - შედგება მშვენიერისა და მახინჯის განსხვავებაში; რელიგიური - რომელიც შედგება ჭეშმარიტისა და ტყუილის გარჩევაში - არა მხოლოდ უმთავრესი ამოცანაა (ხშირად არარეალიზებული ან სპონტანურად რეალიზებული თანამედროვე ოჯახის მიერ), არამედ ასევე საშუალებაა დაძლიოს უთანხმოება ოჯახში მოზრდილებსა და ბავშვებს შორის, ბავშვთა საზოგადოებაში მყოფ ბავშვებს შორის. ოჯახსა და საგანმანათლებლო დაწესებულებას შორის, ადამიანს (როგორც მცირეწლოვან ბავშვს, ისე ზრდასრულს; შვილს, მშობელს, OS-ის მასწავლებელს) და ტრადიციულ კულტურას შორის.

სირთულეები ბავშვების სულიერ და მორალურ აღზრდაში.

სანამ ასეთი უთანხმოება არ დაიძლევა, სანამ ოჯახში სულიერი თანამეგობრობა არ მიიღწევა, მცირე რამ შეიძლება გაკეთდეს ბავშვების სულიერი და მორალური აღზრდის საქმეში, თუნდაც საგანმანათლებლო დაწესებულებები იპოვონ ამ პრობლემის გადაჭრის გზები საკუთარ დონეზე. 1928 წელს პროტოპრესვიტერმა ვასილი ვასილიევიჩ ზენკოვსკიმ დაწერა, რომ ოჯახის გარეთ ყველა სულიერი და მორალური სამუშაო, თუმცა, უეჭველია, აუცილებელია და ბევრს ნიშნავს, ვერასოდეს დაიპყრობს სულებს ისე ფართოდ და ღრმად, როგორც ეს შესაძლებელია ოჯახში... ოჯახის გარეთ და წარსულში ოჯახის რელიგიური აღორძინება ისტორიულ გავლენას ვერ მოახდენს. ეს არის ოჯახი, რომელსაც შეუძლია შექმნას რეალური და სრული საფუძველი რუსეთის სულიერი და მორალური აღორძინებისთვის.

სხვა საკითხია, რომ დღეს არც ოჯახს და არც საგანმანათლებლო დაწესებულებას არ შეუძლია სრულად (და ხშირად ფრაგმენტულადაც კი) მიზანმიმართულად, სისტემატურად და ოპტიმალურად გადაჭრას მათი სულიერი ზრდის, შვილების სულიერი და მორალური აღზრდისა და ამ პროცესში ურთიერთქმედების პრობლემა. ამ გადახდისუუნარობის მიზეზები ცნობილია, თუმცა ისინი უფრო ღრმა დამატებით ანალიზს მოითხოვს. ეს:

მართლმადიდებლური კულტურისათვის ტრადიციული აღზრდის (პირველ რიგში, ოჯახური აღზრდა) გაგების დაკარგვა, როგორც ნებაყოფლობითი ჯვრისწერა, თავგანწირული სიყვარული, შრომა და ძალისხმევა, რომელიც მიმართულია ბავშვებთან სულიერი საზოგადოების ურთიერთობის დამყარებაზე;

მშობლების ნაკლებობა (ან დამახინჯებული) ცოდნა სულიერი ცხოვრების კანონების და პიროვნების სულიერი და მორალური განვითარების კანონების შესახებ;

თანამედროვე მშობლების გასაოცარი გაუნათლებლობა განვითარებისა და აღზრდის პრიორიტეტებში ბავშვობის სხვადასხვა პერიოდში;

თანამედროვე სოციალურ-კულტურული გარემო;

მართლმადიდებლური განათლების ტრადიციების დაუფლების საზოგადოების გამოცდილების სიმცირე;

მშობლებისა და მასწავლებლების პირადი ცხოვრებისეული სულიერი გამოცდილების ნაკლებობა;

ორიენტაცია შინაარსის ფორმირებაში და არქაულზე სულიერი და მორალური განათლების ფორმების არჩევა, რომელიც ყოველთვის არ შეესაბამება აღქმის თავისებურებებს თანამედროვე სოციო-კულტურულ კონტექსტში;

მკაფიო წარმოდგენების არარსებობა იმის შესახებ, თუ რა ამოცანებია საჭირო პირველ რიგში თანამედროვე ბავშვების სულიერ და მორალურ აღზრდაში, რა პირობებია საჭირო ამ ამოცანების წარმატებით გადაწყვეტისთვის;

იდეების ნაკლებობა ბავშვების სულიერი სფეროს ფორმირების პროცესის უშუალო დამოკიდებულების შესახებ, საგანმანათლებლო დაწესებულების და ოჯახის სულიერი და მორალური ფორმირებისთვის ხელსაყრელი გარემოს ფორმირებაზე, მასწავლებლებისა და მშობლების შინაგან სულიერ ცხოვრებაზე;

დღევანდელი ბავშვების, მშობლებისა და მასწავლებლების სულიერი სისუსტე.

ხოლო საზოგადოებაში, რომლის იდეალი წარმატება და კეთილდღეობაა, ნებისმიერი უძლურება იწვევს გაღიზიანებას, სურვილს, რაც შეიძლება მალე როგორმე თავი დააღწიოს მძიმე პრობლემას. ამიტომ, თანამედროვე მშობლებს მოუწევთ პირადი გამოცდილებით მიიღონ მამობისა და დედობის არსებითი გაგება, გახდნენ სულიერი კულტურის მატარებლები, დაეუფლონ მშობლობას, როგორც ღვთისა და მოყვასისადმი მოთმინებითა და მოწყალე მსახურებით, ისწავლონ რეაგირება წარმოშობილ პრობლემებზე. ბავშვის განვითარება და ქცევა არა გაღიზიანებით და აქტიური უარყოფით, არამედ პირიქით, მოთმინების და სიყვარულის მატებით. გამაგრებული ბავშვის სულის სულიერი სიღარიბე შეიძლება მხოლოდ მადლიანი და გულითადი მშობლის სიყვარულით შეივსოს. ასეთი ცოცხალი და შემოქმედებითი სიყვარული, რომელიც არ იღებს სტერეოტიპებს, დღეს ყველამ უნდა ვისწავლოთ.

„ოჯახის პედაგოგიური მხარდაჭერა“ ბავშვების სულიერი და მორალური აღზრდის საკითხებში.

აშკარაა, რომ თანამედროვე განათლების ერთ-ერთი ყველაზე გამოხატული წინააღმდეგობა არის სოციალურ-პედაგოგიურ დონეზე გაცნობიერებული საჭიროების არსებობა, ოჯახისა და საგანმანათლებლო დაწესებულებების ძალისხმევის გაერთიანება ერთიანი საგანმანათლებლო და საგანმანათლებლო სივრცის შესაქმნელად. ბავშვის პიროვნება, როდესაც ოჯახიც და განათლების სისტემაც არ არის მზად ამ მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად. მეცნიერული თვალსაზრისით, აღნიშნული წინააღმდეგობის დასაძლევად აუცილებელია: „სოციალური და პედაგოგიური მხარდაჭერისა და ოჯახის თანმხლები ბავშვების აღზრდაში“ ფენომენების თეორიული ანალიზი, „ოჯახსა და ოჯახს შორის ურთიერთქმედება. საგანმანათლებლო დაწესებულების"; სხვადასხვა ტიპის ოჯახებთან საგანმანათლებლო დაწესებულებების ინტეგრირებული მუშაობის სპეციფიკის აღწერა; ორგანიზაციული და პედაგოგიური საფუძვლების შემუშავება (ანუ ფუნდამენტური დებულებები, რომლებიც განსაზღვრავენ მიზნებისა და ამოცანების, შინაარსის, ფორმების, მეთოდების, საშუალებებისა და პირობების ადეკვატურობას) საგანმანათლებლო დაწესებულებასა და ოჯახს შორის ეფექტური ურთიერთქმედების უზრუნველსაყოფად განათლების, სულიერი და მორალური საკითხებში. განათლება, კერძოდ; სასწავლო დაწესებულებასა და ოჯახს შორის პედაგოგიური ურთიერთქმედების მოდელის შექმნა, ოჯახის განათლების პედაგოგიური მხარდაჭერის ცვლადი პროგრამებისა და ტექნოლოგიების შემუშავება; ასევე შემუშავებული მასალების საგანმანათლებლო დაწესებულებების რეალურ პრაქტიკაში გამოყენების მეთოდოლოგიური რეკომენდაციების შედგენა.

სამეცნიერო და პედაგოგიურ ლიტერატურაში ბავშვების აღზრდის საკითხებში საგანმანათლებლო დაწესებულებისა და ოჯახის ძალისხმევის გაერთიანების პრობლემების შესახებ, გამოიყენება ამ პროცესის სახელების შემდეგი სინონიმური სერია: "ოჯახთან მუშაობა", "ერთობლივი მუშაობა", „თანამშრომლობა“, „ერთობლივი საქმიანობა“, „პედაგოგიური მხარდაჭერა“, „ოჯახის სოციალური და პედაგოგიური მხარდაჭერა“. ჩემი აზრით, საგანმანათლებლო დაწესებულებისა და ოჯახის ერთმანეთზე ურთიერთგავლენის პროცესი, რაც ხელს უწყობს მათი საგანმანათლებლო შესაძლებლობების უფრო წარმატებულ განხორციელებას, ყველაზე სრულად აისახება კატეგორიებში „ურთიერთქმედება“ და „პედაგოგიური მხარდაჭერა“.

მე ვისაუბრებ "ოჯახის პედაგოგიური მხარდაჭერის" კონცეფციის ინტერპრეტაციაზე, რომელიც განიმარტება, როგორც "სახელმწიფოსა და საზოგადოების საქმიანობის სისტემა ოჯახისთვის მოწინავე, პრევენციული და ოპერატიული დახმარების გაწევის მიზნით (განხორციელებული პროფესიონალი მასწავლებლების, ფსიქოლოგების და სხვა სპეციალისტები) ბავშვების აღზრდის, ოჯახისა და ბავშვის განვითარების სხვადასხვა საფეხურზე წარმოქმნილი ზოგადი და ინდივიდუალური პედაგოგიური პრობლემების გადაჭრის საკითხებში.

ოჯახის პედაგოგიურ მხარდაჭერაზე ყველა სამუშაოს საფუძველი, რა თქმა უნდა, უნდა ეფუძნებოდეს სისტემურ მიდგომას. სისტემური მიდგომის ლოგიკაში ოჯახის მხარდაჭერის პროცესი შეიძლება განხორციელდეს სახელმწიფოსა და საზოგადოების ოჯახთან ურთიერთობის სხვადასხვა დონეზე, კერძოდ, ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულების დონეზე. საგანმანათლებლო დაწესებულების დონეზე ოჯახების პედაგოგიური მხარდაჭერის პრობლემისადმი სისტემატური და ინტეგრირებული მიდგომის ლოგიკა საშუალებას გვაძლევს განვსაზღვროთ მთელი რიგი სფეროები, რომლებიც აყალიბებენ აქტივობებს ამ პრობლემის გადასაჭრელად. ოჯახის პედაგოგიურ მხარდაჭერაზე მუშაობის სისტემის შვიდი მიმართულებაა:

II. სოციალური და პედაგოგიური მიმართულება - მოიცავს საგანმანათლებლო და პედაგოგიური საქმიანობის სისტემის დანერგვას, რომელიც მიმართულია სხვადასხვა კატეგორიის ოჯახებისთვის:

1. ოჯახები, რომლებიც გადიან განვითარების სხვადასხვა პერიოდს: ახალგაზრდა მეუღლეები, სკოლამდელი ასაკის ბავშვების მშობლები; უმცროსი სტუდენტების მშობლები; მოზარდების მშობლები; ბებია და ბაბუა.

2. ოჯახები, რომლებიც საჭიროებენ დიდ ყურადღებას და საჭიროებენ განსაკუთრებულ დახმარებას: მრავალშვილიანი, ღარიბი, მარტოხელა ოჯახები, შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ბავშვები.

3. რისკის ქვეშ მყოფი ოჯახები, დისფუნქციური, ასოციალური ოჯახები.

III. პროგრამულ-სტრუქტურული მიმართულება - გულისხმობს ოჯახის განათლების პედაგოგიური მხარდაჭერის შინაარსის განვითარებას თანმიმდევრული ეტაპების ფარგლებში: 1) მშობლების განათლება (ეს ეტაპი მოიცავს, პირველ რიგში, მშობლების ზოგადი განათლების განხორციელებას განვითარებასა და აღზრდაში. ბავშვების); 2) ოჯახების ერთობლივი საქმიანობის ორგანიზება; 3) ოჯახების ერთობლივი ეკლესია.

IV. სისტემის დაკომპლექტების მიმართულება - ტრენინგის შემუშავებისა და განხორციელების განსაზღვრა, კვალიფიკაციის ამაღლება და სპეციალისტების გადამზადება მშობლების პედაგოგიური განათლების ორგანიზებაზე, ოჯახის განათლების ფსიქოლოგიურ და პედაგოგიურ მხარდაჭერაზე მუშაობისთვის.

V. ორგანიზაციული და პოლიტიკური მიმართულება - რეგიონულ, მუნიციპალურ და სასკოლო დონეზე არსებულ და ახლად შექმნილ პროგრამებში მშობლების განათლებისა და ოჯახის განათლების ხელშემწყობი ღონისძიებების ჩართვის შესაძლებლობების შეფასება და განხორციელება.

VI. ეკონომიკური მიმართულება - მათ შორის მატერიალური წახალისების მოცულობებისა და წყაროების განსაზღვრა და მშობლების პედაგოგიური განათლებისა და ოჯახის ყოვლისმომცველი მხარდაჭერის ღონისძიებების დაფინანსება.

VII. მენეჯმენტის მიმართულება - რომელიც საშუალებას იძლევა, მუშაობის სისტემური ორგანიზაციის ფარგლებში, ანაზღაურდეს ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულებაში მოქმედი სამსახურების ან ოჯახთან ერთად მომუშავე ცალკეული სპეციალისტების უუნარობა, ეფექტიანად წვლილი შეიტანონ ოჯახური განათლების კრიზისის დაძლევაში. სისტემის მენეჯმენტი შესაძლებელს ხდის მომზადებას, მუშაობაში ჩართვას და გაერთიანებას ოჯახური განათლების კულტურის აღდგენის ხელშეწყობის საერთო ამოცანების გადაჭრაში, მშობლებთან (და მთლიანად ოჯახთან) მომუშავე ყველა სერვისსა და ცალკეულ სპეციალისტთან კონკრეტულ საგანმანათლებლო სფეროში. დაწესებულებები, ჯანდაცვის დაწესებულებების, კულტურისა და მოსახლეობის სოციალური დაცვის მონაწილეობით.

ოჯახის პედაგოგიური მხარდაჭერის საგანმანათლებლო დაწესებულების საქმიანობის მიზნებად გამოვყოფ: დახმარებას პედაგოგიური კომპეტენციის დონის ამაღლებაში და მშობლების პედაგოგიური და სულიერი კულტურის განვითარებაში, ერთიანი ხედვის ჩამოყალიბებაზე სკოლისა და განათლების შესახებ. ოჯახი აღზრდის პროცესის არსზე, რათა შეიქმნას ოპტიმალური პირობები ბავშვის პიროვნების განვითარებისთვის.

სულიერ და ზნეობრივ აღზრდაში, ისევე როგორც ზოგადად განათლებაში, დღეს აღარ მუშაობს სტერეოტიპი, რომლის მიხედვითაც ოჯახის პოზიციის გააქტიურება ხდება მხოლოდ მშობლების ინფორმირებით ბავშვის წარმატებებისა და პრობლემების შესახებ, საუკეთესო შემთხვევაში - ამის გამო. მშობლების საგანმანათლებლო დაწესებულების ფსიქოლოგიურ და პედაგოგიურ განათლებას.

ახალი პედაგოგიური პარადიგმის დამტკიცება (აქტიური აღზრდა და განმავითარებელი განათლება, მასწავლებელთა პროფესიონალიზმის ამაღლება და ოჯახის პედაგოგიური პოტენციალის გაზრდა) მოითხოვს აღზრდის მოდელიდან გადასვლას, როგორც საინფორმაციო და სასწავლო გავლენის მოდელზე აქტიური მორალის განვითარების მოდელზე. ბავშვისა და მოზრდილების ცნობიერება, გრძნობები, ქცევა; ბავშვების, მასწავლებლებისა და მშობლების კომუნიკაციური, კულტურული, მორალური და სულიერი კომპეტენციის განვითარების მოდელის განვითარებას; მასწავლებლებისა და მშობლების ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური კომპეტენციის განვითარების მოდელს, ქმნის პირობებს და მოტივაციას ინტერპერსონალური, ოჯახური ურთიერთობისთვის, რაც საშუალებას აძლევს გადაჭრას ბავშვის განვითარებისა და განათლების, მისი განათლებისა და სოციალიზაციის გადაუდებელი პრობლემები.

ამასთან დაკავშირებით, ვარაუდობენ, რომ საგანმანათლებლო დაწესებულებებსა და ოჯახს შორის თანამშრომლობა უფრო ეფექტური იქნება, თუ იგი განხორციელდება როგორც კონსულტაციისა და განათლების ტრადიციულ ფორმებში, ასევე მშობელთა და შვილების ერთობლივი სემინარების ახალ ფორმებში, საერთო აქტიურ კლასებში ურთიერთქმედების განვითარების მიზნით. უნარები, საპროექტო აქტივობების სახით და თანამშრომლობის სხვა ვარიანტები, რათა თავიდან აიცილოს სირთულეები და მოაგვაროს კონფლიქტები განათლებაში.

ბოლო წლებში პედაგოგიურმა პრაქტიკამ დაიწყო ოჯახების პედაგოგიურ მხარდაჭერაზე სისტემატური მუშაობის ელემენტების გამოყენება რეგიონული, მუნიციპალური ერთეულების ფარგლებში, ცალკეული საგანმანათლებლო დაწესებულებების დონეზე. სახელმწიფო კვლევითმა ინსტიტუტმა "ოჯახები და განათლება" გააანალიზა მონაცემები რუსეთის რეგიონებისა და მუნიციპალური ცენტრების მუშაობის შესახებ ოჯახების, სკოლებისა და მშობელთა თემის ურთიერთქმედების პროგრამების განხორციელებისას. ამან შესაძლებელი გახადა ოჯახთან ურთიერთობის ტრადიციული და ინოვაციური ფორმების იდენტიფიცირება, რომლებიც გამოიყენება სხვადასხვა ტიპის საგანმანათლებლო დაწესებულებების პრაქტიკაში, ასევე მშობელთა თემის რეგიონალური და მუნიციპალური გაერთიანებების დონეზე. ამან, თავის მხრივ, ჩამოაყალიბა მშობელთა განათლების ყველაზე საინტერესო და ეფექტური ფორმების დეტალური სამეცნიერო და მეთოდოლოგიური შესწავლის მიზანშეწონილობა და ოჯახური განათლების პედაგოგიური მხარდაჭერის განხორციელება.

ასევე გაანალიზებულია ფუნდამენტური კვლევები რუსეთში ოჯახის მხარდაჭერისა და პედაგოგიური განათლების შინაარსის ორგანიზებისა და აგების პრობლემის შესახებ. მშობლების განათლება დაკავშირებულია ისეთი მასწავლებლების საქმიანობასთან, როგორიცაა ვ.ფ. ოდოევსკი, ნ.ი. პიროგოვი, კ.დ. უშინეკი, პ.ფ. კაპტერევი, პ.ფ. ლესგაფტი, ვ.პ. ოსტროგორსკი, ე.ნ. ვოდოვოზოვა, ე.ი. ტიხეევი. მე-19 საუკუნიდან ჰუმანისტური ტრადიცია მე-20 საუკუნეში გადავიდა. სიტყვები A.S. მაკარენკო, რომელიც მიმართა XX საუკუნის 30-იანი წლების მშობლებს, მიუხედავად მათი ავტორიტარული ტონისა, სავსეა შფოთვით. მის მიერ დასმულ ბევრ კითხვაზე პასუხი ამ დრომდე ვერ მოიძებნა. "მშობელთა სკოლის" გამოცდილება V.A. სუხომლინსკი.

ანალიზის საფუძველზე დადგინდა, რომ რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ მშობლების პედაგოგიური განათლების ისტორიული გამოცდილების, თეორიისა და პრაქტიკის შესწავლამ შეიძლება, გარკვეულწილად, ხელი შეუწყოს სოციალური და პედაგოგიური მხარდაჭერის თანამედროვე შიდა სისტემის განვითარებას. ოჯახი. ამასთან, მიზანშეწონილია ავაშენოთ ორგანიზაციული და პედაგოგიური საფუძვლები საგანმანათლებლო დაწესებულებების ოჯახთან ურთიერთობისთვის თანამედროვე რუსეთში შიდა სოციოკულტურული ტრადიციის და თანამედროვე საშინაო განათლების რეალობისა და სოციალური მდგომარეობის საფუძველზე.

სულიერი და ზნეობრივი აღზრდის პრინციპები.

შესაძლებელია ჩამოვაყალიბოთ ზოგადი სტრატეგიული პრინციპები, რომლებიც საფუძვლად უნდა დაედოს პროგრამულ და მეთოდოლოგიურ მასალებს ბავშვებისა და მშობლების სულიერი და მორალური აღზრდის, ოჯახის პედაგოგიური მხარდაჭერის შესახებ (თუ გვინდა, რომ ეს მასალები მართლაც იმუშაოს თანამედროვე პირობებში):

ბავშვების აღზრდაში ასაკისა და ინდივიდუალური მიდგომის ტრადიციული, კარგად ცნობილი და შეუქცევადი პრინციპი;

თანმიმდევრულობის პრინციპი, რომელიც დაფუძნებულია ოჯახისა და საჯარო განათლების შიდა ტრადიციების გაერთიანებაზე ჰოლისტიკური განვითარების პროცესში, რომელიც დაფუძნებულია საერთო სოციალურ-კულტურულ ღირებულებებსა და ტექნოლოგიებზე ეფექტური ურთიერთქმედებისთვის, მშობლების ორიენტირებისთვის ფსიქო-ფიზიკური განვითარებისა და სულიერი განვითარების წინაპირობების უზრუნველსაყოფად. და ბავშვის პიროვნების მორალური განვითარება ერთიანი საგანმანათლებლო და საგანმანათლებლო სივრცის შექმნის გზით, რომელიც ხელს უწყობს ურთიერთობის სისტემის ჰარმონიზაციას „სასწავლო დაწესებულება-ოჯახი-პიროვნება“ და „სოციალური იმუნიტეტის“ ჩამოყალიბება, რომელიც იცავს ბავშვს ნეგატივისაგან. ინფორმაციული გარემოს გავლენა;

ინტერაქტიულობის პრინციპი, რომელიც ფოკუსირებულია პიროვნებაზე ორიენტირებული მიდგომების გამოყენებაზე, ბავშვებისა და მშობლების აღზრდისა და განათლების ფორმებზე (მთლიანად ოჯახის პედაგოგიური მხარდაჭერა), ოჯახის რეალური მდგომარეობისა და საჭიროებების გათვალისწინებით; პედაგოგიური პროცესის ყველა მონაწილის აქტიური მორალური ცნობიერების ჩამოყალიბება; მასწავლებელთა აქტიური კულტურული და სულიერი ცნობიერება; მშობლების აქტიური პედაგოგიური ცნობიერება; აქტიური და შემოქმედებითი მოტივაცია სოციალურ-კულტურული განათლების სხვადასხვა ფორმების გამოყენებით, შემეცნებითი და სულიერი სფეროს განვითარება, კომუნიკაციისა და მართვის უნარები როგორც ბავშვების, ასევე მშობლების მიერ;

კულტურული კონფორმულობის პრინციპი, რომელსაც შეუძლია ხელი შეუწყოს შიდა სოციოკულტურული ტრადიციების უწყვეტობის უზრუნველყოფას, მათ მთავარ სულიერ და მორალურ საყრდენად და ძირითად ღირებულებითი ორიენტაციის დამკვიდრებას პიროვნული და ცივილიზაციური განვითარების პერსპექტივაში;

საშინაო ცხოვრების წესთან დაკავშირებული წამყვანი ღირებულებითი ორიენტაციების პრიორიტეტის პრინციპი, რუსული ცივილიზაციის ფენომენოლოგიის გაცნობა, მისი ფუნდამენტური ფასეულობებისა და იდეალების ზოგადი კონტექსტი, სოციოკულტურული პრაქტიკის ფორმები და ნორმები, სტაბილურ „ბირთთან“ შეერთება. ეროვნული კულტურის „კოდი“ და „მნიშვნელობები“, შინაგანი სულიერი სამყაროს განვითარება საკუთარი თავის, როგორც სოციალურ-კულტურული გამოცდილების შენარჩუნებისა და გაზრდის აქტიური სუბიექტების რეალიზაციის მიზნით;

საგანმანათლებლო პროგრამებისა და პროგრამების შინაარსის სოციოკულტურული და ფსიქოლოგიური ადაპტაციის პრინციპი საგანმანათლებლო დაწესებულებების ოჯახთან ურთიერთობისთვის, რაც გულისხმობს, რომ შემოთავაზებული შინაარსი აკმაყოფილებს მოთხოვნილებებს, პრობლემებსა და შესაძლებლობებს (როგორც ოჯახების, ასევე საგანმანათლებლო დაწესებულებების, როგორც საგანმანათლებლო მონაწილეების პროცესი).

ეს პრინციპები პრიორიტეტულია განვითარებადი დინამიური სისტემის შესაქმნელად "ბავშვი - აღმზრდელი - მშობელი", რომლის სხვადასხვა მახასიათებლები შეიძლება განსხვავდებოდეს საგანმანათლებლო დაწესებულების, რეგიონის, სოციალური წესრიგის სპეციფიკის მიხედვით.

ბოლო დროს აქტიური კამათი გაჩნდა საგანმანათლებლო დაწესებულებების შესაძლო აქტივობის ხარისხზე სულიერი და მორალური განათლების პროცესის დაწყებისა და ბავშვების აღზრდაში ოჯახის პედაგოგიური მხარდაჭერის შესახებ. მენეჯერებსა და მეცნიერ-პედაგოგთა შორის მნიშვნელოვანი ნაწილი იცავს პოზიციას, რომ საგანმანათლებლო დაწესებულებები არ უნდა იყოს პასუხისმგებელი განათლებაზე (კერძოდ, სულიერ და მორალურ განათლებაზე). მხოლოდ ოჯახია პასუხისმგებელი საგანმანათლებლო პრობლემების გადაჭრაზე. მაგრამ აშკარაა, რამდენად სპეკულაციურია ეს თეზისი „დაჭრილი“ თანამედროვე ოჯახის ვითარებაში. გარდა ამისა, ეროვნული სკოლა, აღიარებს ოჯახის წამყვან როლს განათლებაში, ყოველთვის ცდილობდა დაეხმარა მას და დაეხმარა საგანმანათლებლო პრობლემების გადაჭრაში. თუმცა თავად სკოლას, განათლების სისტემას დახმარება სჭირდება, პირველ რიგში, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის, საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ჯანსაღი ძალებისგან.

საჭიროა მხოლოდ მუდმივად გვახსოვდეს პირადი და პროფესიული პასუხისმგებლობა, რომელიც გვეკისრება - მასწავლებლებს, რადგან ჩვენ ვიცავთ საჭიროებას და საკუთარ თავზე ვიღებთ ბავშვებისა და მშობლების სულიერი და მორალური აღზრდის პროცესების დაწყებას. ჩვენ შევძლებთ ამ პასუხისმგებლობის ტარებას მხოლოდ სულიერი კულტურის სფეროში საკუთარი მუდმივი განათლების, სულიერი და ზნეობრივი აღზრდის პირობებში, საეკლესიო ტრადიციაში საკუთარი სულიერი ფესვების და ჩვენს სულზე განუწყვეტელი შრომის პირობებში. ეს აზრი შეიძლება დადასტურდეს წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვის სიტყვების ოდნავ პერიფრაზირებით, რომ „ყველა თქვენს მითითებაზე მეტად, თქვენი ცხოვრება იქნება ყველაზე ძლიერი ინსტრუქცია ბავშვებისთვის“.

1. რა არის ოჯახი

ჩვენი საზოგადოება მყარად ეფუძნება ინდივიდის ჩამოყალიბების სულიერ და მორალურ პრინციპებს, რომლებიც ჩამოყალიბებულია და ყალიბდება ოჯახში. ყველა ადამიანისთვის ოჯახი დასაწყისია. თითქმის ყველა ადამიანი უკავშირებს ბედნიერების კონცეფციას, პირველ რიგში, ოჯახს: ბედნიერია ის, ვინც ბედნიერია საკუთარ სახლში. ოჯახის კლასიკურ განმარტებაში ნათქვამია, რომ „ოჯახი არის ადამიანთა გაერთიანება, რომელიც დაფუძნებულია ქორწინებაზე ან სისხლის ნათესაობაზე, რომელიც დაკავშირებულია საერთო ცხოვრებითა და ორმხრივი მორალური პასუხისმგებლობით. ხალხის თაობები იცვლება ოჯახის მეშვეობით, ხდება ოჯახის გაგრძელება ”(ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - M, 1994).

დღეს გაეროს სტატისტიკური სამმართველოს მონაცემებით, განქორწინებების რაოდენობით რუსეთი პირველ ადგილზეა. და მაინც, ქორწინება იდება, მაგრამ სამწუხაროდ, ოჯახის ტრადიციული სულიერი საფუძვლების გათვალისწინების გარეშე, რამაც ხელი შეუწყო მთლიანად ოჯახის ინსტიტუტის განმტკიცებას. ამჟამად კოჰაბიტაციის ფორმა უფრო სასურველია. მაგრამ ეს შორს არის იმ ბოლო პრობლემისგან, რომელსაც შეექმნა თანამედროვე ოჯახი, ამას ასევე შეგვიძლია დავუმატოთ სიმთვრალე, ძალადობა, მორალური და მორალური პრინციპების დარღვევა, აბორტები, ერთსქესიანი და მარტოხელა ოჯახები, დიდის გაჩენა. უშვილო ოჯახების რაოდენობა, ბავშვების მასიური მიტოვება, ბავშვზე ძალადობა სიცოცხლის დაკარგვამდე.

ოჯახის შექმნა რუსეთში, ტრადიციულ (მართლმადიდებლურ) მორალურ იდეალებზე დაფუძნებული, ეფუძნებოდა უბიწოების, ურთიერთსიყვარულის, ერთგულების, ქორწინების განუყოფელობის, შვილების დაბადებისა და აღზრდის პრინციპებს და ა.შ. სამწუხაროდ, თანამედროვე მედია, ხელოვნება (ფილმები, სერიალები და ა.შ.) ხდება ოჯახის ნამდვილი მიზნის ცრუ ცოდნის წყარო და ეწინააღმდეგება რუსულ მენტალიტეტს. ამ მხრივ მნიშვნელოვანი პრობლემაა ახალგაზრდებში სულიერი და მორალური იდეალების ჩამოყალიბება ოჯახის შექმნის შესახებ.

ტრადიციული რუსული ოჯახის ჩამოყალიბების სულიერი წინაპირობები.

ტრადიციული რუსული ოჯახის დაბადება სათავეს იღებს მართლმადიდებლობაში და ხდება ქორწინების საიდუმლოში. ქალისა და მამაკაცის საქორწინო კავშირი დაამყარა თავად შემოქმედმა სამოთხეში პირველი ადამიანების შექმნის შემდეგ, რომლებიც უფალმა შექმნა როგორც კაცი და ქალი და აკურთხა სიტყვებით: „ინაყოფიერეთ და გამრავლდით და აავსეთ დედამიწა. და დაიმორჩილე იგი...“ (დაბადება 1:28). ძველი აღთქმა არაერთხელ გამოხატავს შეხედულებას ქორწინების შესახებ, როგორც თავად ღმერთის მიერ კურთხეული საკითხის შესახებ.

ეკლესია ქორწინებაში ხედავდა არა მხოლოდ ოჯახის საფუძველს და საზოგადოების უჯრედს, არამედ ქრისტესა და ეკლესიის გაერთიანების იმიჯსაც. პავლე მოციქული თავის სწავლებაში ოჯახს „პატარა ეკლესიას“ უწოდებს და საქორწინო კავშირს ქრისტესა და ეკლესიის კავშირს ადარებს. ქრისტიანები, ქორწინების ღრმა და სულიერი გაგებით, თვლიდნენ, რომ ქორწინება არ უნდა ყოფილიყო ვნებით, არამედ ღმერთის აზროვნებით, მისი მორალური კანონით.

ჯანსაღ ქრისტიანულ ოჯახში არის ერთი მამა და ერთი დედა, რომლებიც ერთად წარმოადგენენ ერთ – მმართველ და მაორგანიზებელ – ავტორიტეტს ოჯახურ ცხოვრებაში. ავტორიტეტული ძალაუფლების ამ ბუნებრივ ფორმაში ბავშვი პირველად დარწმუნდება, რომ სიყვარულით გაჯერებული ძალა სასიკეთო ძალაა და რომ სოციალურ ცხოვრებაში წესრიგი გულისხმობს ასეთი ძალაუფლების არსებობას. ის იწყებს იმის გაგებას, რომ სულიერად ხანდაზმული ადამიანის ავტორიტეტს სულაც არ არის მოწოდებული დათრგუნოს ან დამონოს ქვეშევრდომი, უგულებელყოს მისი შინაგანი თავისუფლება და დაარღვიოს მისი ხასიათი, არამედ, პირიქით, მას მოუწოდებენ აღზარდოს ადამიანი შინაგანი თავისუფლებისთვის. .

ოჯახი თავისუფლების პირველი და ბუნებრივი სკოლაა. მასში ბავშვმა ცხოვრებაში პირველად, მაგრამ არა უკანასკნელად უნდა იპოვოს გზა შინაგანი თავისუფლებისაკენ, მიიღოს მშობლების სიყვარულისა და პატივისცემის გამო ყველა მათი ბრძანება და აკრძალვა მთელი ერთი შეხედვით სიმძიმით. მისი მოვალეობაა დააკვირდეს მათ, ნებაყოფლობით დაემორჩილოს მათ და დაემორჩილოს მათ, მათი შეხედულებები და რწმენა თავისუფლად და მშვიდად მომწიფდეს სულის სიღრმეში. ამის წყალობით ოჯახი ხდება, თითქოსდა, დაწყებითი სკოლა თავისუფალი და ჯანსაღი იურიდიული ცნობიერების აღზრდისთვის. [ 3, გვ. 100].

მართლმადიდებლობა ხაზს უსვამს ოჯახში სამი ძირითადი ურთიერთობის მნიშვნელობას: ძალაუფლების, პასუხისმგებლობისა და სიყვარულის ურთიერთობებს. უქორწინებლობასთან შედარებით ქორწინების მთავარი უპირატესობა ბავშვების აღზრდის უკეთესი პირობები იყო.

ქმარი აღიარებულია ოჯახის ერთპიროვნულად: „ქმრის ბატონობა ცოლზე ბუნებრივია. ქმარი შემოქმედებით ცოლზე უფროსია. ის ჩნდება როგორც რაღაც ძირითადი, ცოლი კი როგორც რაღაც შემდგომი. ის დამოუკიდებლად იქმნება და ის უკვე მისგან იბადება, სიცოცხლეს ნეკნიდან იღებს. მისთვის ქმარი კი არ შექმნილა, არამედ მისი მოთხოვნილების გამო - მის მსგავსთან საზოგადოებაში ყოფნა. ქმრის მოვალეობები ქრისტიანულ ოჯახში: იყოს ოჯახის სულიერი უფროსი, მისი მხარდაჭერა და დაცვა, პასუხისმგებლობა აიღოს ოჯახის, ცოლ-შვილის ბედზე, უანგაროდ შეიყვაროს ცოლ-შვილი, საჭიროების შემთხვევაში, მისცეს სიცოცხლე მათთვის. ქმარი არა მხოლოდ ოჯახის მორალური ძალაა, არამედ მისი უმაღლესი სასამართლოც, მკაცრი და ბრძენი.

ცოლის მოვალეობა მართლმადიდებლობაში, პირველ რიგში, ოჯახში მეორე ადგილის დაკავებაა, ქმრის მორჩილება. ცოლი უნდა იყოს სუფთა, სუფთა. იგი ქმარს ათხოვებს კომუნიკაციისთვის, შვილების გაჩენისთვის, ქმრის დასახმარებლად, სახლის მოვლისთვის. მოსიყვარულე, ერთგული ცოლის გარშემო ქმარი ძალას იძენს.

შვილების აღზრდა ოჯახში. მართლმადიდებლური სწავლებით ბავშვების უგულებელყოფა (მოვლის ნაკლებობა) ყველაზე დიდი ცოდვაა. ყოველივე ამის შემდეგ, ბავშვი ახალგაზრდა ხეს ჰგავს, ადვილად მიდრეკილია ნებისმიერ მხარეს, ის შეიძლება გახდეს ანგელოზიც და ეშმაკიც, იმისდა მიხედვით, თუ რა აღზრდა აქვს. უმჯობესია ბავშვებს არა სიტყვით, არამედ საკუთარი ცხოვრების მაგალითით ვასწავლოთ, რადგან ბავშვები მიდრეკილნი არიან მიბაძონ მშობლებს კარგსა და ცუდში. ბავშვებისთვის სასარგებლოა მეცნიერებათა და ხელოვნების სწავლება, მაგრამ უკიდურესად აუცილებელია ქრისტიანულად ცხოვრება. როგორც ღმერთი, მოსიყვარულე, სჯის რჩეულებს, ასევე მის მიბაძვით ქრისტიანებს უნდა უყვარდეთ და ამიტომ დასაჯონ თავიანთი შვილები: „დაუსჯელნი სიყმაწვილეში, სიმწიფეში რჩებიან როგორც გაუტეხელი და ველური ცხენები, არავითარი საქმისთვის შეუფერებელი“.

ბავშვების განვითარების საუკეთესო პირობა მოსიყვარულე ოჯახია. მოსიყვარულე ოჯახი არის ოჯახი, რომელმაც მიაღწია ბავშვებთან ჰარმონიულ ურთიერთგაგებას, სადაც ბავშვებთან ურთიერთობა დიდი სიხარულია, სადაც დომინირებს დადებითი, კეთილგანწყობილი ემოციური ტონი.

ამრიგად, ოჯახური და ტომობრივი ურთიერთობები რუსულ ტრადიციაში მოჰყვა თანმიმდევრობის პრინციპს - მართლმადიდებელ ქრისტიანთა ცხოვრების ერთ-ერთ მთავარ ნიშანს. ეკლესია, როგორც ეს იყო, ნათესაური ურთიერთობების პროექციას უწევდა ყველა თანარელიგიას. ერთი ღმერთის ყველა შვილი და-ძმაა ქრისტეში. ამრიგად, მართლმადიდებელმა ოჯახმა და კლანმა მისცა იდეალი ხალხის გაერთიანების უმაღლეს სულიერ გამოვლინებაში.

დღეს ჩნდება მეცნიერულად დაფუძნებული სტრატეგიის საკითხი ცნებების, საშუალებებისა და მექანიზმების მოსაძებნად, რაც შესაძლებელს გახდის გამოიყენოს საგანმანათლებლო დამოკიდებულებებისა და ღირებულებითი-პიროვნული ორიენტაციების მთელი კომპლექსი, რათა მოამზადოს მზარდი თაობა ოჯახის შესაქმნელად, პასუხისმგებელი მშობლების როლის შესრულებაში. და მნიშვნელოვანი ხდება ოჯახის სულიერი და მორალური ფასეულობების ჩამოყალიბება.

2. სულიერი და მორალური განათლება ოჯახში

ოჯახი ჩვენს საზოგადოებაში არის ძირითადი კოლექტივი, რომელშიც ყველა წევრი, მათ შორის მცირეწლოვანი ბავშვები, ცხოვრობენ კოლექტივის კანონების შესაბამისად. ოჯახის ყველა წევრის (განსაკუთრებით დედისა და მამის) საერთო მიზანი ერთმანეთზე ზრუნვაა. ოჯახის თითოეული წევრი ფიქრობს არა მხოლოდ საკუთარ თავზე, მის კეთილდღეობაზე, კომფორტზე, არამედ სხვებზეც. ამავდროულად მნიშვნელოვანია ურთიერთდახმარება, ერთობლივი მუშაობა და დასვენება.

ოჯახის იმიჯი, ოჯახის წევრების ურთიერთობა ერთმანეთთან და სხვა ადამიანებთან, ჯგუფებთან და კოლექტივებთან და მთლიანად საზოგადოებასთან - ეს არის ის, რაც გარკვეულ როლს ასრულებს განათლებაში.

ადამიანის ხასიათი ყალიბდება მთელი ცხოვრების მანძილზე და არა მხოლოდ ოჯახში ბავშვობაში მიღებული შეგრძნებების საფუძველზე. და მაინც, ბავშვისთვის განვითარების ნებისმიერ ეტაპზე ოჯახი მისი სამყაროს ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილია. მიმბაძველი ადამიანისთვის, მისი მშობლების საქმეები და სიტყვები ასახავს სამყაროს, რომელიც დევს ოჯახის გარეთ. მაგალითად, ადრეული ასაკიდანვე იწყებს იმის აღქმას, თუ როგორ განსჯიან მშობლები, ბებია და ბაბუა, სხვა ნათესავები და ნაცნობები სულიერი ცხოვრების პრობლემებზე, სოციალურ-პოლიტიკურ მოვლენებზე, საშინაო საკითხებზე, სამსახურში არსებულ ვითარებაზე და სხვათა ქმედებებზე.

მშობლების მიერ ცხოვრებისეული მოთხოვნები და ამ მოთხოვნების დაკმაყოფილების ფორმა, სიტყვების არჩევანი, დასვენების ორგანიზება ოჯახში, მეგობრებთან, მეზობლებთან ურთიერთობა და ამაზე საუბარი - ეს ყველაფერი, ამა თუ იმ გაგებით, ასწავლის ბავშვს, იბეჭდება მის მეხსიერებაში, იძენს განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ბავშვისთვის სწორედ იმიტომ, რომ მან ეს გაიგო იმ ადამიანებისგან, რომლებსაც ენდობა.

განვითარდება თუ არა ბავშვი მშობლების საგანმანათლებლო მიზნებისა და იდეების შესაბამისად - ძირითადად დამოკიდებულია მშობლების პიროვნებაზე, მათი პერსონაჟების თვისებებზე, ოჯახში ცხოვრების აზრიანი ორგანიზების მათ სურვილზე. ბავშვები მშობლების სარკეა, ასე რომ, თუ გსურთ ბავშვში რაიმეს აღზრდა, დაიწყეთ საკუთარი თავით. მშვენიერი სურათი, რომელშიც მშობლები განასახიერებენ შვილების მომავლის ოცნებებს, უნაკლო ორიენტაციისა და განათლების პიროვნების იმიჯს, შეიძლება გაცოცხლდეს მხოლოდ თავად მშობლების მიზანმიმართული საგანმანათლებლო მუშაობით, მათი პირადი მაგალითით.

პირადი სიყვარულის, მგრძნობელობის, ერთმანეთზე ზრუნვის ატმოსფერო ძლიერ გავლენას ახდენს ბავშვის ფსიქიკაზე, მოქმედებს როგორც მისი სოციალური გრძნობების დაწყებითი სკოლა, მათ შორის ჰუმანიზმის გრძნობა, წყალობა.

როგორც სასკოლო პრაქტიკაში, ასევე ოჯახურ განათლებაში, ბავშვების ქმედებები, მათი ურთიერთობა გუნდში მუდმივად ფასდება მორალური მხრიდან. მაგრამ სხვადასხვა ბავშვების დამოკიდებულება მორალური ნორმებისა და მოთხოვნებისადმი დამოკიდებულია ბავშვის შინაგანი გარეგნობის ბევრ მახასიათებელზე: ქცევის რა მოტივები მუშაობს რეალურად, როგორ ვითარდება მისი პიროვნების მიმართულება, რამდენად იცის მან როგორ დაინახოს მორალური მხარე. ადამიანების ურთიერთობა და ქმედებები, რა მორალური გამოცდილება იყო მის გამოცდილებაში.

ამ ყველაფრიდან გამომდინარე, მოსწავლემ შეიძლება განსხვავებულად აღიქვას როგორც მოზრდილების მიმართ წამოყენებული სხვადასხვა მოთხოვნის მნიშვნელობა, ასევე საკუთარი და სხვა ადამიანების ქმედებების მნიშვნელობა. ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ ყველა მოთხოვნა სამართლიანი იყოს ბავშვის მიმართ. ბავშვის მიმართ ძნელია იყო სამართლიანი: ზრდასრულმა დაივიწყა ბავშვის სამყაროს აღქმის სპეციფიკა, ხშირად ვერ ხვდება ბავშვის ქცევის მიზეზებს და დაკარგა ბავშვის მსოფლმხედველობის იდეა. არ უნდა მიიღოთ ნაჩქარევად გადაწყვეტილება იმის საპასუხოდ, რაც ბავშვმა გააკეთა. ყველაზე ზოგადი წესია იმის გარკვევა, თუ როგორ ესმის ბავშვს საკითხის არსი. მას ყოველთვის არ შეუძლია ახსნას თავისი ქმედებები - ზრდასრული უნდა დაეხმაროს ასეთ გარკვევას.

ზრდასრული გმობს ბავშვს მეგობრის შეურაცხყოფისთვის. ერთი ბავშვი განიცდის სირცხვილს თავისი საქციელის გამო, მას ესმის, რომ არ იყო სამართლიანი, ვერ შეიკავა თავი, რომ უფროსების შეფასება მისი საქციელის სამართლიანია. მეორეს მხოლოდ დასჯის ეშინია, არ რცხვენია თავისი საქციელის, მისი გამოცდილება ძირითადად შიშის გრძნობას უკავშირდება. მესამეს კი სჯერა, რომ უსამართლოდ სჯიან, თავისთვის განაწყენებულია. გამოდის, რომ მოზარდები, ზოგადად, ცდილობდნენ ბავშვებზე გავლენის მოხდენას ერთნაირად და თითოეული ბავშვი თავისებურად აღიქვამდა ამ გავლენას, საკუთარ მნიშვნელობას აყენებდა სიტუაციას. ამიტომ, მხოლოდ ამ შემთხვევაში, როცა ზრდასრულისა და ბავშვის მდგომარეობის გაგება ერთნაირია, ბავშვი მიხვდება, რისთვის არის ნასამართლევი და რა სურთ მისგან.

ბავშვების მიმართ ჩადენილი უსამართლობა მოითხოვს, როგორც სხვა შემთხვევებში, ზრდასრულმა დაუყოვნებლივ მოიხადოს ბოდიში. ბავშვების მიმართ უსამართლობის თავიდან ასაცილებლად, რეკომენდებულია არ იჩქაროთ ბავშვის შეფასების ან დაგმობის გამოთქმა. სამართლიანობისთვის უნდა შეეძლოს აზროვნება და შეეძლოს ბავშვების სიყვარული. მშობლების ეს ორი თვისება საკმარისია იმისთვის, რომ შვილებთან მიმართებაში სამართლიანობის პრინციპი არ დაირღვეს.

ბავშვებისადმი სამართლიანი მოპყრობის დაცვის ძირითადი პრინციპი არის არა ბავშვის სხვა ბავშვებთან შედარება, არამედ ბავშვის საკუთარ თავთან შედარება. ეს პოზიცია წამოაყენა კ.დ.უშინსკიმ. მან შესთავაზა ბავშვის შეფასებისას განეხორციელებინა ის, თუ როგორი იყო ბავშვი „გუშინ“ და რა არის „დღეს“. ბავშვს სიტუაციის განსხვავებული გაგება აქვს, ვიდრე ზრდასრულს. ზნეობრივი წესის დაცვის მრავალფეროვნების გაგება შეიძლება რთული იყოს საკუთარი თავისთვის, ზოგჯერ თითქმის შეუძლებელი.

ბავშვის ცხოვრების ყოველი ახალი დღე აფართოებს მის ცოდნას სამყაროს, ადამიანების, საკუთარი თავის შესახებ. ამ ცოდნის დაუფლებისას ბავშვი ეყრდნობა მშობლების მოსაზრებებს და განსჯას, მათ უფლებამოსილებას. სწორედ ამიტომ არის ძალიან მნიშვნელოვანი, რომ სენსიტიურად აღვნიშნოთ, თუ როგორ რეაგირებენ ბავშვები ყოველ სოციალურ მოვლენაზე, რამდენად ობიექტურები არიან ისინი თავიანთ მორალურ შეფასებებში.

ეს განსაკუთრებული მშობლის ინსტინქტი ბავშვის მომწიფებასთან ერთად უნდა განმტკიცდეს. და მასთან ერთად - მშობლების საგანმანათლებლო უნარები: ვაჟის ან ქალიშვილის დარწმუნების, სამართლიანი მორალური არჩევანისკენ წარმართვის უნარი. ასევე მნიშვნელოვანია ბავშვებში ადრეული ასაკიდან ჩამოყალიბდეს საკუთარი მორალური აღმოჩენების საჭიროება. ფრაზით: „დაფიქრდი რა მოხდებოდა, თუ...“ - სასურველია ბავშვთან ყოველი საუბრის დაწყება ან დასრულება.

შემდეგი წესი არის მამისა და დედის მოთხოვნების ერთიანობა. დაუშვებელია ერთ-ერთ მშობელს რაღაცის აკრძალვა, მეორის მიცემა ან მეორე მშობლის აკრძალვისადმი ლმობიერი დამოკიდებულება. ოჯახში მოთხოვნები იგივე უნდა იყოს, ეს ხელს შეუწყობს ბავშვის აღზრდას გარკვეული პიროვნული თვისებების, მორალური პრინციპებისა და პრინციპების შესახებ.

შემდეგი წესი ბავშვის შექებაა. როგორ და როგორ შეგიძლიათ წაახალისოთ ბავშვი ოჯახში?

რაც შეიძლება ხშირად გაუღიმეთ მოწონებით თქვენს შვილს: როცა ის რეცხავს ჭურჭელს, როცა აკეთებს საშინაო დავალებას და როცა თქვენთან ურთიერთობს.

წაახალისეთ თქვენი შვილი ჟესტებით: ის ყოველთვის თბილი და კომფორტული იქნება, თუ დედა საშინაო დავალების მომზადებისას თავს შეეხება, მამა კი მოწონებით ჩაეხუტება და ხელს ართმევს.

სიტყვიერად გამოხატეთ თქვენი მოწონება თქვენი შვილის უმცირეს წარმატებაზეც კი, მის ქცევაზე.

უფრო ხშირად გამოიყენეთ გამოთქმები: „მართალი ხარ“, „ჩვენ ვეთანხმებით შენს აზრს“ - ეს აყალიბებს ბავშვში თვითშეფასებას, ავითარებს ინტროსპექციას და კრიტიკულ აზროვნებას.

აჩუქეთ თქვენს შვილს საჩუქრები, მაგრამ ამავე დროს ასწავლეთ მას მათი მიღება.

ჩამოაყალიბეთ თქვენს ოჯახში ბავშვის წახალისების ტრადიციები და რიტუალები: დაბადების დღე, სახელის დღე, ახალი წელი, 1 სექტემბერი, სასწავლო წლის დასასრული, კარგი წარმოდგენა, სიურპრიზები, მილოცვები და ა.შ.

ასწავლეთ თქვენს შვილს მადლიერი იყოს მისთვის გამოჩენილი ნებისმიერი სახის ყურადღებისთვის, მიუხედავად იმისა, თუ რამდენი ფული დაიხარჯა საჩუქარზე.

გაუკეთეთ საჩუქრები თქვენს შვილს არა მხოლოდ მისი სურვილების, არამედ ოჯახის შესაძლებლობების გათვალისწინებით.

თქვენი შვილის გასამხნევებლად გამოიყენეთ არა მხოლოდ მატერიალური საჩუქრები, არამედ თქვენს მიერ გამოგონილი მორალური წახალისებაც, რომელიც მოგვიანებით გახდება თქვენი შვილის ოჯახის არქივში: თვითნაკეთი წერილები, ლექსები, გაზეთები და მეგობრული მულტფილმები და ა.შ.

თუ გსურთ ფულის ჯილდოდ გამოყენება, მიეცით თქვენს შვილს საშუალება ისწავლოს მისი გონივრულად მართვა.

თუ ბავშვი წახალისებულია ფულით, უნდა იცოდეთ, როგორ განკარგა ისინი და განიხილეთ ეს მასთან.

ნება მიეცით თქვენს შვილს ჰქონდეს ჯიბის ფული, მაგრამ არ დატოვოთ ხარჯები ბავშვის და თქვენ მიერ ანალიზის გარეშე.

თუ თქვენს შვილს ჩუქნიან, არასოდეს გააანალიზოთ მათი ღირებულება და ღირებულება მასთან. ამან შეიძლება სერიოზული მორალური პრობლემები გამოიწვიოს.

ასწავლეთ თქვენს შვილს გაიგოს და დააფასოს მშობლების წახალისება. გახსოვდეთ, რომ თქვენს აზრს, სიყვარულს და სიყვარულს, მეგობრულ მონაწილეობას და მდებარეობას შეუძლია უფრო მეტი გააკეთოს თქვენი შვილისთვის, ვიდრე ყველაზე ძვირადღირებული საჩუქარი.

შემდეგი წესი არის ოჯახის თითოეული წევრის შრომითი მონაწილეობის წესი მთელი ოჯახის ცხოვრებაში. სულიერი კონტაქტით და ოჯახის წევრების ურთიერთდახმარებით, საშინაო საქმე ზნეობრივი აღზრდის „სარეცხი საშუალებად“ იქცევა. მყუდრო, მოვლილი სახლი, რომელიც აკმაყოფილებს მათი მფლობელების გემოვნებასა და იდეებს, კარგად ორგანიზებული ცხოვრება და ოჯახური ცხოვრება - ეს ყველაფერი ქმნის მშვიდ, მეგობრულ ატმოსფეროს საუკეთესოდ და ხელს უწყობს ფსიქოლოგიური კომფორტის შექმნას ქვეყანაში. ოჯახი. იმისათვის, რომ აღზარდონ ბავშვები, როგორც შრომისმოყვარე, ნიჭიერი, სახლის მზრუნველი მფლობელები, მამამ და დედამ უნდა აღზარდონ ბავშვში ინტერესი, შემოქმედებითი მიდგომა საშინაო საქმისადმი, დაამტკიცონ, რომ ნებისმიერი საშინაო საქმე არის შესაძლებლობების გამოვლენის შესაძლებლობა. საშინაო საქმისადმი ასეთი მიდგომა ავსებს ოჯახის ცხოვრებას ახალი შინაარსით, აქცევს მას მდიდარი სულიერი კომუნიკაციის სფეროდ და აერთიანებს ოჯახის გუნდს.

ოჯახი არის მეუღლეებს, მშობლებს, შვილებს და სხვა ნათესავებს შორის ურთიერთობის რთული სისტემა. ერთად აღებული ეს ურთიერთობები წარმოადგენს ოჯახის მიკროკლიმატს, რომელიც პირდაპირ გავლენას ახდენს მისი ყველა წევრის ემოციურ კეთილდღეობაზე. იმისდა მიხედვით, თუ როგორ იქცევიან უფროსები ბავშვთან, რა გრძნობებსა და დამოკიდებულებებს ავლენენ ახლო ადამიანები, ბავშვი სამყაროს აღიქვამს მიმზიდველად ან მუქარას. ოჯახის პედაგოგიური მშობელი

მშობელთა შეხვედრა„არაძალადობრივი განათლება ოჯახში“

1. მოიპოვონ ინფორმაცია კლასში მოსწავლეთა ოჯახში ბავშვებისა და მშობლების ურთიერთობის შესახებ;

2. გაირკვეს, რა წახალისებისა და დასჯის ზომების მიღებას ურჩევნიათ მოსწავლეთა მშობლები;

3. ხელი შეუწყოს მშობლების იდეების ჩამოყალიბებას მშობლის ჭეშმარიტი ავტორიტეტის შესახებ და მისი გამოვლენის საჭიროების აქტუალიზაციას ბავშვებთან ურთიერთობაში.

შეატყობინეთ მშობელთა კრებას.

თემა: განათლება ოჯახში ძალადობის გარეშე.

ოჯახი ადამიანის სულიერი დაბადების აკვანია. მის წევრებს შორის ურთიერთობის მრავალფეროვნება, ერთმანეთის მიმართ არსებული გრძნობების სიშიშვლე და უშუალობა, ამ გრძნობების გამოვლენის სხვადასხვა ფორმების სიმრავლე, ცოცხალი რეაქცია ბავშვის ქცევის უმცირეს დეტალებზე - ეს ყველაფერი ქმნის ხელსაყრელ მდგომარეობას. პიროვნების ემოციური და მორალური ჩამოყალიბების გარემო. ადრეულ ბავშვობაში ემოციური გამოცდილების სიმცირეს, ერთფეროვნებას, ერთფეროვნებას შეუძლია განსაზღვროს ადამიანის ხასიათი მთელი ცხოვრების მანძილზე.

რამხელა სითბო დაანგრია სხვისი და საკუთარი თავის გაგების შეუძლებლობის გამო! რამდენი დიდი და პატარა დრამა არ მოხდებოდა, მათ მონაწილეებს და გარშემომყოფებს რომ ჰქონოდათ თანაგრძნობის, პატიების, სიყვარულის უნარი. თქვენ ასევე უნდა იცოდეთ როგორ გიყვარდეთ და ეს უნარი არ გაძლევს დედა ბუნებას.

ყველაზე დიდი დეფიციტი, რასაც ჩვენი შვილები განიცდიან, არის სიყვარულის ნაკლებობა. მშობლები არ პოულობენ დროს, ივიწყებენ და შესაძლოა ყოყმანობდნენ შვილს სწორედ ასე მოფერებას, რაღაც შინაგან იმპულსს ემორჩილებიან. ბავშვების გაფუჭების შიში, განსაკუთრებით ბიჭების, მამის ან დედის ზედმეტად უხეში დამოკიდებულებას იწვევს შვილებთან.

მშობლები თავიანთი ქმედებების გასამართლებლად მოჰყავთ სხვადასხვა მაგალითები კაცობრიობის ისტორიიდან. დიახ, ჩვენ ვიცით, რა მძიმე სკოლა გაიარეს ბიჭებმა სახლის მამრობითი ნახევარში ძველ სპარტაში. მაგრამ მათგან ხომ გაწვრთნილი იყვნენ ძლიერი, მამაცი, დაუნდობელი მეომრები. ან ინდური ტომები, სადაც 4 წლის ბიჭები გაგზავნეს სხვა ბანაკში, სადაც მასწავლებელი ასწავლიდა მათ ცხოვრების სიბრძნეს, აღზარდეს მამაცი მეომრები, გზამკვლევები. ინდიელებს სჯეროდათ, რომ ბიჭები დედისგან შორს უნდა იზრდებოდნენ, არ იცოდნენ მისი სინაზე და სიყვარული. ასეთი აღზრდა განპირობებული იყო ინდური ტომების ცხოვრების თავისებურებით.

ბოლო დროს ფართოდ გავრცელდა ისეთი კონცეფცია, როგორიცაა ბავშვზე ძალადობის სინდრომი (CASD). ეს არის მშობლების ქცევა ბავშვთან მიმართებაში, რომელსაც თან ახლავს ფიზიკური, ფსიქოლოგიური და მორალური ტრავმის მიყენება. SOOSD-ის კონცეფცია მოიცავს სხვადასხვა ვარიანტს: ფიზიკური ძალადობიდან, რომელიც საფრთხეს უქმნის ბავშვის სიცოცხლეს, არასათანადო აღზრდამდე.

ოჯახები, სადაც SOOSD არის რეგისტრირებული, ჩვეულებრივ კლასიფიცირდება როგორც არახელსაყრელი. მთვრალი, მარტოხელა დედები, დაბალი განათლებისა და განათლების კვალიფიკაციის მქონე ადამიანები. გაჭირვებული ოჯახების კატეგორიას განეკუთვნება ფინანსურად გამართული ოჯახებიც, თუ მშობლები ბავშვს ყურადღებას არ აქცევენ, ურჩევნიათ საჩუქრებით, სათამაშოების სიმრავლით, მრავალფეროვანი საკვებითა და ტანსაცმლით გადაიხადონ. დრო არ აქვთ. არ არიან მომზადებულნი აღზრდის სფეროში, მამები და დედები იყენებენ მარტივ და ეფექტურ გზას: ფიზიკურ შეურაცხყოფას. ამ უკანასკნელს უფრო ხშირად იყენებენ დედები, ვიდრე მამები. დაგროვილ დაღლილობას და გაღიზიანებას ბავშვებზე დედა ჩვეულებრივ გამოაქვს. SOOSD გოგონებში 3-ჯერ უფრო იშვიათად აღინიშნება, ვიდრე ბიჭებში. ეს უკანასკნელნი უფრო მოძრავები არიან, სირბილითა და ყვირილით აღიზიანებენ მშობლებს.

ბავშვები პირველები არიან, ვინც ღრმად და ტრაგიკულად განიცდიან ზრდასრული დროის ზეწოლას. იყო ბავშვების პრობლემა, როგორც ტვირთი, უფრო ფართოდ დაიწყო ფიზიკური ზემოქმედების გამოყენება.

ოჯახის ატმოსფერო განისაზღვრება მისი სიძლიერით, მისი მორალური იდეალებით, შორეული და ახლო მიზნებით, ემოციური საწყობით. და რაც უფრო მეტ პოზიტიურ ემოციებს მიიღებს ბავშვი ოჯახში, მით უკეთესი. ოჯახმა მთელი თავისი თანდაყოლილი საზრუნავით, უბედურებით, დარდით და უბედურებითაც კი უნდა ახაროს ადამიანს.

ბავშვებს ბუნებით ძალიან სწყურიათ გამოცდილება. სახლი საინტერესო უნდა იყოს, ოჯახმა კარგი საკვები უნდა მისცეს ფანტაზიას და გრძნობებს. ბავშვები ღრუბლებს ჰგვანან, ისინი შთანთქავენ ყველაფერს, რაც მათ გარშემო ხდება. მათ არ იციან ეშმაკობა და ადაპტაცია.

მშობლების დახმარებით ბავშვებს უნდა ჰქონდეთ წარმოდგენა, როგორი უნდა იყოს ოჯახი, მისი ცხოვრების წესი და ოჯახის წევრებს შორის ურთიერთობა. ხშირად ოჯახი, რომელშიც ადამიანი გაიზარდა, მისი მომავალი ოჯახის მოდელი ხდება. ოჯახში ურთიერთობებზე, ჯილდოსა და სასჯელზე, სიკეთესა და სინაზეზე, ოჯახურ დღესასწაულებზე და ტრადიციებზე, ვისაუბრებთ ჩვენს შეხვედრაზე

ტექსტი კოლექტიური დისკუსიისთვის.

ლ.რიბინა

ჩაეხუტე, ჩაეჭიდე, შეანჯღრიე…

ერთხელ უფროს მამაკაცთან მქონდა საუბარი. მან გაიხსენა თავისი ბავშვობა. იქიდან, ბავშვობიდან, რომელშიც ბევრი გაჭირვება იყო, მაინც ნათელი, გამთბარი შუქი იყო. ამან გაანათა ჩემი თანამოსაუბრის სახე, რომელიც თითქოს ლაპარაკობდა იმაზე, რაც შორს იყო სიხარულისგან.

ომამდელი წლები მძიმე იყო ოჯახისთვის. მამაჩემი დააპატიმრეს, ის მუშაობდა სადღაც მიუწვდომელ ადგილას, ბელომორის არხის მშენებლობაზე. ხუთი ვაჟი დარჩა ერთი დედის მკლავებში და ის დღეებით გასული იყო: გამყიდველად წავიდა სამუშაოდ.

ოჯახში ყველაზე პატარა, ჩემი მთხრობელი 3 წლის იყო. ფეხშიშველი, მშიერი ბიჭები თავის ნებაზე დატოვეს.

ბევრი ზრდასრული იხსენებს ბავშვობას რომანტიკულ შუქზე, ტკბილი მტკივნეული ლტოლვით. ამ კაცის სიტყვებში არა მხოლოდ სევდა იყო გარდაცვლილთათვის და შეუქცევადი, არამედ ნათლად იყო მითითებული წყარო, საიდანაც შუქი მოდიოდა.

დედა მოვიდა დაღლილი, მაგრამ ისეთი ნაზი, რბილად, აკოცა თავის ვაჟებს თავებს, ჭუჭყიანად ამოცნობის მიღმა და გარდაუვალი მუდმივობით, ჩვენს ქარიშხალში ჩაღრმავებული, სიხარულით მახრჩობელა, გაიმეორა: "ბავშვების თავებს მზის სუნი აქვს".

ალბათ, ამ დედას, რომელსაც ათწლეულების შემდეგ ახსოვთ და ერთგულად უყვართ, ღრმად პატივს სცემენ უკვე ასაკოვანი ვაჟები, აღზრდის სხვა საიდუმლოებებიც ჰქონდა. მაგრამ ეს უკვე აღარ არის წვრილმანი.

ფსიქოლოგებს აქვთ ტაქტილური შიმშილის კონცეფცია. ეს ხდება ბავშვებში, რომლებიც კარგად იკვებებიან, მაგრამ ნაკლებად ეფერებიან. ეს არის ბავშვთა სახლებში აღზრდილი ბავშვების ერთ-ერთი მთავარი უბედურება. არავინაა, რომ ჩაეხუტოს, აკოცოს, დააწუნოს, შეანჯღრიოს, ააგდოს (რაც შეიძლება დიდხანს) ან მძიმე მამის ხელით შეაძრო. თქვენ არ შეგიძლიათ ეს ჩაიწეროთ სამუშაოს აღწერილობაში. ეს მხოლოდ მშობლებს ძალუძთ იმ მომენტებში, როცა სიყვარულით არის გადატვირთული და იმპულსის შეკავებას ვერ ახერხებენ. მაგრამ ჩვენს იმპულსურ ასაკში, ჩვენ ვხდებით უფრო ზომიერები და უფრო თავმოყვარეები. ბევრი მშობელი სახლში ატარებს ხაზგასმით თავშეკავების ჩვევას, მათ ისწავლეს დათრგუნონ მშობლიურ თავთან ჩახშობის სურვილი. ამას მოკლედ არ ვამბობ. მე ვიცი ბევრი, ბევრი ოჯახი, სადაც ბავშვების გაფუჭების შიში მშობლის სიყვარულს ანაცვლებს და ბავშვების თანასწორად მოქცევის მოწოდებას ზედმეტად სიტყვასიტყვით აღიქვამენ.

ერთ დღეს შემთხვევით გავიგონე, როგორ ეუბნებოდა ერთი მოხუცი ქალი მეორეს: „ტელევიზიით თქვეს, რომ თუ ბავშვს არასდროს მოეფერები თავზე, მაშინ ზურგის ტვინი მოვა“. არ ვიცი, რა არის „ზურგის ტვინის ტენოზი“, მაგრამ ვფიქრობ, რომ ზურგის ტვინს საშინელი არაფერი დაემართება. და მიუხედავად იმისა, რომ ასეთი ხალხურ-მეცნიერული ინტერპრეტაცია სასაცილოა, ის შეიცავს გაფრთხილებას ყველა ჩვენგანისთვის, მშობლებისთვის: ოჯახში გაზრდილ შვილებს არ მოვაკლოთ ოჯახის მთავარი უპირატესობა. სწორი აღზრდის სურვილით, ნუ ეცდებით ბავშვთან კომუნიკაციას მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის კომუნიკაციას შევადაროთ. მასწავლებელი, უპირველეს ყოვლისა, ბავშვის აზრებს ეხება, ხოლო ჩვენ, მშობლები, სულს. მასწავლებელი შეეკითხება მოსწავლეს: „რა გაიგე წაკითხულიდან?“. დედა-შვილი კი თეთრი პუდელის ბოლო ფურცლებზე იტირებენ, ერთმანეთში ჩაეხუტებიან და არაფრის თქმა არ მოუწევთ. და, ალბათ, ამ მწარე მომენტის მოგონებები დიდხანს დარჩება შვილთან, მასთან ერთად სრულწლოვანებამდეც წავა და გულს უეცარი თბილი ტალღით ნაცრისფერ თმაზე აღაგზნებს. და მეხსიერება, რომელიც, სამწუხაროდ, ბავშვობის დიდ დროს არ შეინარჩუნებს, შეინარჩუნებს ამ მომენტს და ათწლეულების შემდეგ ზუსტად გაიმეორებს დედის რბილი, მაგრამ სანდო ხელების, დაჭერისა და მოფერების გრძნობას.

ასე რომ, ბავშვებს მივცეთ ისეთი გრძნობები, რომ მათთან ერთად დარჩეს მთელი ცხოვრება.

კითხვები ტექსტზე:

1. სჭირდება თუ არა ბავშვის მოფერება?

2. გაფუჭდება თუ არა

ე. აგაშკოვა "ქამარი მემკვიდრეობით"

ეს სამი თაობის ისტორიაა. დედამ ქალიშვილი სასტიკად სცემა. ქალიშვილი, როცა წამოიზარდა, შვილს თითით არ შეხებია. როგორც ჩანს, ყველაფერი კარგადაა, მაგრამ ...

ბევრი წერილია მშობლების სისასტიკეზე, რომ სისასტიკე შობს სისასტიკეს, ამას ვეთანხმები, მაგრამ ვფიქრობ, რომ ძირეულ მიზეზებს უნდა მივუდგეთ.

მახსოვს ჩემი პირველი ცემა, როცა 4 წლის ვიყავი. ბაღის აღმზრდელმა თვალი ჩაუკრა, მეგობართან დაიწყო საუბარი და იმ მომენტში, როცა ბაღში ვსეირნობდით, ჩემი ლამაზი პლუშის ქურთუკი გაიხადეს. დიდი იყო დედის მწუხარება, როცა შაბათს სახლში წასაყვანად მოვიდა, მე კი ზამთარში, ომის წლებში, როცა არაფრის ყიდვა, შოვნა არ შეიძლებოდა, უპრალტო ვიყავი, როცა ბავშვების ქურთუკები ძალიან ძვირი ღირდა. მან მთელი გზა სახლში გაიარა და მცემდა, ორჯერ გააჩერეს პოლიციელებმა, რომლებიც ბავშვის წაყვანით დაემუქრნენ. სახლში მივედით, არ შემიშვა, სახლის ზღურბლთან, ლეკვივით ჩამეძინა.

გარდა ამისა, მახსოვს, რომ მან უკვე სკოლის წლებში მცემდა ყველაფერში: სახლში მისვლისას ჭურჭლის დაბანის, იატაკის არ წმენდის გამო. განსაკუთრებით სასტიკად მცემდა, ყოველ ჯერზე ხრიკებს იგონებდა, ან სველი პირსახოცით, ან მავთულით, ან მუხლებით ბარდაზე... მახსოვს, მე-4 კლასში ვიცინოდი კლასში, ვიღაცამ გამაცინა, მაგრამ მე ვერ გაჩერდა. ამიტომ მასწავლებელმა დედაჩემს დაურეკა, რომელმაც მაშინვე, სკოლაში ყველას თვალწინ, შემთხვევით დამიწყო ცემა, ისეთი გაბრაზებით, რომ მასწავლებლებმა დაიწყეს ჩემი წაყვანა. ამის მერე სკოლაში აღარ მოსულა, მასწავლებლებს დარეკვის ეშინოდათ და არაფერი იყო, კარგად ვსწავლობდი.

ერთხელ უკვე მე-5 კლასში გაფუჭებული დეკანტერის გამო მცემდა, მაგრამ მე განაწყენებული ვიყავი არა იმიტომ, რომ მცემდა, ვფიქრობდი, რომ ამას ვიმსახურებდი, არამედ იმიტომ, რომ მის მოსვლამდე მთელი დღით ხატის წინ დავიჩოქე და ვლოცულობდი, რომ არ მეცემა ( ერთმა ჩემმა მეგობარმა ურჩია), შემდეგ ღმერთზე გაბრაზებულმა დავმალე ხატი, რომ დედაჩემმაც ვერ იპოვა.

ერთხელ, როცა წავიკითხე გმირობაზე, წამებაზე, სიკვდილით დასჯაზე, პარტიზანებზე, გადავწყვიტე არ მეტირა, თუ მცემდნენ, არამედ წარმომედგინა თავი წამების ქვეშ მყოფი პარტიზანი და გამეტანა. ისევ ურტყამს, ძლიერად ურტყამს, მუხლებს შორის მიჭერს, მე კი ჩუმად ვარ, ის ურტყამს, მე კი ჩუმად ვარ, შეეშინდა, რა დაუშავა ბავშვს, რატომ დუმს, რატომ არ ყვირის. ? თვალებში ჩამხედა, მომეფერა და მწარედ ატირდა, ფილმის ფული მომცა და მთხოვა, თუ ოდესმე ისევ დამიწყებდა ცემას, გავიქცეო.

ასეთი შემთხვევა მოვიდა, მე გავიქეცი, ის კი ქუჩაში დამეწია და დაამატა, რომ სირცხვილია, ქუჩაში გაიქცა.

მთელი ამ ცემის დასასრული მაინც 16 წლის ვიყავი, ვერ გავუძელი, თავი გოგოდ კი არა, დამოუკიდებელ გოგოდ მივიჩნიე, ხელები მოვხვიე და საწოლზე დავაგდე. ეს იყო აფეთქება, გაოგნებული იყო, ვერაფერი ესმოდა რა მოხდა. მორჩილმა, დაჩაგრულმა, გამხდარმა, პატარა ქალიშვილმა ხელები ასწია მისკენ, როგორ?

ამის მერე არასდროს შეხებია, მეგობრებივით გავხდით, მის ბოლო დღემდე მთელი ცხოვრება ვმეგობრობდით. მე გავზარდე ჩემი ქალიშვილი მასზე შეხების გარეშე, მხოლოდ ხანდახან ვეუბნებოდი: "და შენ, ტანია, არ გრცხვენია?" ეს საკმარისი იყო იმისთვის, რომ ტირილით ადიდებული ტანია, თავი ბნელ კუთხეში ჩაეყენებინა, განუსაზღვრელი ვადით დაესაჯა თავი, კუთხიდან გათავისუფლებულიყო.

ახლა ტანია უკვე დედაა, ის ზრდის ქალიშვილს და შვილს და მე მიკვირს, როცა მათ ცემს ხუმრობისთვის, საიდან მოდის ეს გაბრაზება? მე მას არასოდეს დამარტყა. ბებიისგანაა? იქნებ ყველანაირი უსიამოვნებისგან სამსახურში, სახლში?

ახლა პროფესიულ სკოლაში მასწავლებლად ვმუშაობ, რთულ ბავშვებთან ვმუშაობ, ჯგუფის კლასის მასწავლებელი ვარ, სამრეწველო მომზადების ოსტატს ვუკრძალავ მოსწავლეების ცემას, მშობლებს ვარწმუნებ, რომ ბავშვების ცემა არ არის პედაგოგიური ტექნიკა. არ მოიტანს დადებით შედეგს განათლებაში.

მაგრამ მაინც არ მესმის, რატომ არის ჩემი ქალიშვილი ასე გაბრაზებული ბავშვებზე?

კითხვები კოლექტიური დისკუსიისთვის:

1. უნდა დაისაჯოს თუ არა ბავშვი? Როგორ?

2. გამართლებულია თუ არა ფიზიკური დასჯა?

დასკვნა

ოჯახის ღირებულება ბავშვების სულიერ და მორალურ აღზრდაში.

ოჯახს შეუძლია აღზრდაში როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი ფაქტორიც იმოქმედოს. ბავშვის პიროვნებაზე დადებითად აისახება ის, რომ არავინ, გარდა ოჯახში მისთვის ყველაზე ახლობელი ადამიანებისა - დედების, მამების, ბებიების, ბაბუების გარდა, ბავშვს უკეთესად არ ექცევა, არ უყვარდეს და არ ზრუნავდეს მასზე. ბევრი. და ამავდროულად, არცერთ სხვა სოციალურ დაწესებულებას არ შეუძლია ისეთი ზიანის მიყენება ბავშვების აღზრდაში, როგორც ოჯახმა.

...

მსგავსი დოკუმენტები

სულიერი და მორალური განათლების კონცეფცია, ამოცანები, წყაროები და მიმართულებები. ძირითადი ღირებულებები. საკუთარი ჯანმრთელობისადმი ღირებულებითი დამოკიდებულების ჩამოყალიბება, ოჯახის სიყვარული და პატივისცემა, პატრიოტიზმი. ბავშვის სულიერი და მორალური პორტრეტი. აღმზრდელის პიროვნების ღირებულება.

პრეზენტაცია, დამატებულია 23/03/2016


მსოფლიო და რუსული პედაგოგიური აზროვნების ისტორია, მართლმადიდებლური პედაგოგიკა, როგორც სოციალური ფენომენი. სულიერი და ზნეობრივი განათლების როლი, ოჯახური განათლების ურთიერთობა და მართლმადიდებლური სკოლა. ბავშვებში რელიგიურობის აღზრდის მეთოდები, საშუალებები და პრინციპები.

ნაშრომი, დამატებულია 18/11/2010


სასწავლო პროცესის ზოგადი მახასიათებლები, მისი ორგანიზების ფორმები. მიტიშჩის დონსკოის ეკლესიის მრევლის სულიერი და საგანმანათლებლო ცენტრის საქმიანობის ანალიზი, რომელიც მიზნად ისახავს სკოლის მოსწავლეების სულიერ და მორალურ განათლებას. ქცევის სტიმულირების მეთოდები.

ნაშრომი, დამატებულია 16/07/2015


საზოგადოების და რელიგიური და მორალური განათლების ურთიერთქმედება თანამედროვე პირობებში. ოჯახის როლი პიროვნების სულიერ და მორალურ განვითარებაში. სხვა ფაქტორების – სკოლების, ქუჩების და მედიის გავლენა ბავშვების სულიერ და მორალურ განათლებაზე.

ნაშრომი, დამატებულია 04/10/2017


ოჯახი, როგორც სოციალიზაციის ინსტიტუტი, მისი საგანმანათლებლო პოტენციალის მახასიათებლები. ოჯახური განათლების მეთოდური საფუძვლები. ოჯახში ბავშვების აღზრდის პედაგოგიური პირობების მახასიათებლები. ურთიერთქმედება ოჯახებსა და სკოლებს შორის. უმცროსი სტუდენტების განათლება ოჯახში.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 16.05.2013


განათლების თავისებურებები ოჯახში. ოჯახში ერთადერთი შვილის აღზრდის ძირითადი ასპექტები და სირთულეები. ოჯახში ერთადერთი შვილის აღზრდის თავისებურებების ექსპერიმენტული შესწავლა, შედეგების ანალიზი. რჩევა მშობლებისთვის.

ნაშრომი, დამატებულია 08/12/2010


ზღაპართან მუშაობის მეთოდები დაწყებით სკოლაში. ზღაპრების ფილოლოგიური ინტერპრეტაცია. რუსული ხალხური ზღაპრის საგანმანათლებლო გავლენის შესწავლა გაკვეთილების შექმნილი სისტემის კონტექსტში, რომელიც მიზნად ისახავს უმცროსი სკოლის მოსწავლეების სულიერ და მორალურ განათლებას.

დისერტაცია, დამატებულია 06/08/2014


სულიერი და მორალური განვითარების პრობლემების შესწავლა პედაგოგიურ მეცნიერებაში. სულიერი და მორალური აღზრდის მეთოდებისა და საშუალებების აღწერა თანამედროვე სკოლაში. ეთიკური საუბრის მახასიათებლები. სულიერების და ზნეობის განათლება კლასგარეშე აქტივობებში.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 22.11.2013


საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 04/01/2015


ბავშვების აღზრდის არსი. ბავშვების აღზრდა სხვადასხვა სტრუქტურის ოჯახებში. ოჯახში ერთადერთი შვილის აღზრდის თავისებურებები და როგორ ავიცილოთ თავიდან გავრცელებული შეცდომები. მრავალშვილიან ოჯახში აღზრდის სპეციფიკა. ბავშვის აღზრდა არასრულ ოჯახში.

ოჯახური განათლების მეთოდების სამი ჯგუფი შეიძლება გამოიყოს:

ჯგუფი 1: დარწმუნების მეთოდები - მშობლების პირადი მაგალითი; წახალისება, დასჯა ბავშვების გარკვეული სწორი ან არასწორი ქმედებებისთვის.

ჯგუფი 2: ვარჯიშის ხერხები - დავალებები ბავშვს, დიდი ხნით მიცემული პასუხისმგებლობის დასანერგად.

ჯგუფი 3: არაპირდაპირი გავლენის მეთოდები - ბავშვის ინტერესებით, ლიტერატურით, ფილმებით და ა.შ.

„გულის აღზრდის“ საკითხებზე ე.ი. მორალური განათლება, ნ.ი. ნოვიკოვი არა მხოლოდ აზოგადებს თავისი წინამორბედების აზრებს, არამედ ხშირ შემთხვევაში ავსებს მათ ახალი წესებით, ცალკეულ საკითხებს სხვაგვარად ხსნის. ”ბავშვთა გულების აღზრდა, - წერს ის, - მოწოდებულია მიმართოს მათ მიდრეკილებებს და სურვილებს საუკეთესოსკენ, ჩაასხას მათში გაბატონებული სიყვარული ყველაფრის მიმართ, რაც არის ჭეშმარიტი, სამართლიანი და კარგი ...

ის მუდმივად იხსენებს განათლებისა და აღზრდის ორგანულ ერთობას, გონებაზე, გრძნობებსა და ქმედებებზე მათი გავლენის ჰარმონიზაციის აუცილებლობას, დარწმუნებისა და ვარჯიშის შერწყმის მნიშვნელობას. მის ნარკვევში „ბავშვთა აღზრდისა და აღზრდის შესახებ“ ვკითხულობთ: „აქედან გამომდინარე, მისი (ბავშვის) გონება და ნება, აზრები და ქმედებები უნდა შეესაბამებოდეს ერთმანეთს. ჭეშმარიტების ცოდნამ უნდა მიიყვანოს იგი სიყვარულამდე და სათნოების აღსრულებამდე. მაშასადამე, გონივრული განათლება შედგება არა მხოლოდ გონების, არამედ გულის ფორმირებაშიც...“

ბავშვების მორალური აღზრდის შინაარსთან, საშუალებებთან და მეთოდებთან დაკავშირებული მრავალი წესიდან, ჩვენ გამოვყოფთ შემდეგს, ჩვენი აზრით, ნ.ი. ნოვიკოვის მთავარს:

1. ჩაუნერგეთ ბავშვებს გულწრფელი და სუფთა სიყვარული ყველა ადამიანის მიმართ, განურჩევლად სარწმუნოებისა, ეროვნებისა და საზოგადოებაში პოზიციისა.

2. შეაჩვიეთ ბავშვები შრომისმოყვარეობას, წესრიგს და მონდომებას ყველა საკითხში.

3. დაავალეთ და ასწავლეთ, როგორ დაამარცხონ თავიანთი გრძნობითი ვნებები.

4. ჩაუნერგეთ ბავშვებს პატიოსნების, სიმართლისა და სიმართლის სიყვარული.

5. ზუსტად იცოდეთ რა გსურთ ასწავლოთ თქვენს შვილს.

6. ნუ ეწინააღმდეგებით საკუთარ თავს სიტყვებში და საქმეებში.

7. არ ჩააქროთ ცნობისმოყვარეობა ბავშვებში, უპასუხეთ მათ კითხვებს ნებით.

8. განივითარეთ გონებამახვილობა.

9. ასწავლეთ მათ გამოიყურებოდეს პრაქტიკული.

აქ მოცემულია რამდენიმე რჩევა Yu. P. Azarov-ისგან:

· გაამდიდრეთ თქვენი შვილების განათლება ყველა ხალხის პედაგოგიური ღირსებებით. თუ ხედავთ, რომ ებრაელებს უმტკივნეულო ზრუნავთ შვილების აღზრდაზე, მათ ყოვლისმომცველ განვითარებაზე (და ეს თვისება აღნიშნავენ მკვლევარების მიერ მთელ მსოფლიოში), შეეცადეთ აითვისოთ ეს დიდი ეროვნული თვისება და დაუყოვნებლივ გაანათლოთ თქვენი ბავშვები უფრო დახვეწილი და ყოვლისმომცველი პროგრამის მიხედვით.

· თუ გესმით, რომ ბრიტანელებს ახასიათებთ მისი ადამიანური ღირსების მცოდნე ჯენტლმენის აღზრდა, მეწარმე და შრომისმოყვარე, შეეცადეთ აითვისოთ ეს თვისება ინგლისელებისგან.

· თუ აღმოაჩენთ, რომ უზბეკი ბავშვები ფიზიკურ შრომაში უფრო მეტად არიან დაკავებულნი, ვიდრე ყველა ბავშვი მსოფლიოში და მშობლები განსაკუთრებულ წუხილს გამოხატავენ, რომ ოჯახის შრომისმოყვარეობა არავითარ შემთხვევაში არ მცირდება, განიხილეთ უზბეკების ამ ყოვლისშემძლე მშობლის დამოკიდებულების მიღება.

· თუ აღმოაჩენთ, რომ გერმანელ ბავშვებს ადრეული ასაკიდან ასწავლიან წესრიგს, დისციპლინას, სიზუსტეს და შრომისმოყვარეობას, გააკეთეთ ყველაფერი ისე, რომ თქვენი შვილები იმავე ზუსტ და მოწესრიგებულ რიტმში გაიზარდონ.

· თუ ფიქრობთ, რომ ამერიკელი ბავშვები და ახალგაზრდები არიან თავგადასავლების მოყვარულები, თავდაჯერებულები, კეთილი და შრომისმოყვარეები, ნუ შეგეშინდებათ ამ თვისებების შემოტანა თქვენს ოჯახებში.

· თუ მოახერხებთ აფხაზური ან სომხური ოჯახების მონახულებას და გესმით, როგორი სიყვარულით და ყურადღებით ეპყრობიან მშობლები შვილებს, ისწავლეთ მათგან ეს ტკბილი სიკეთე და სიბრძნე.

თუ ხშირად გიწევთ რუსულ სოფლების მონახულება, იფიქრეთ იმაზე, თუ როგორ სრულყოფილად და ეშმაკურად ვითარდება რუსულ ოჯახებში ჭეშმარიტად ბუნებრივი და ჭეშმარიტად ხალხური პრინციპები, რამდენი სიკეთე, გამბედაობა, სულგრძელობა და სიბრძნის თავმდაბლობაა მშობლების სახეებში, სახეებში. ბებიებისა და ბაბუების. ესაუბრეთ მათ "ეროვნულ საკითხზე" - და თქვენ იგრძნობთ, თუ რამდენად ფართო და კეთილშობილურია მათი სული, არ იციან განსხვავება ერებს შორის, მაგრამ გააცნობიერეთ ის დიდი რამ, რასაც ბერდიაევმა უწოდა ადამიანის ერთიანობა!

სულიერება მორალი ბავშვის ოჯახი

სულიერი და მორალური ღირებულებები, რომლებიც ჩამოყალიბდა რუსეთის კულტურული განვითარების პროცესში (რუსეთის ფედერაციაში განათლების განვითარების სტრატეგიის მიხედვით 2025 წლამდე)

• ფილანტროპია
• სამართლიანობა
• პატივი
• სინდისი
• პირადი ღირსება
• სიკეთის რწმენა
• საკუთარი თავის, ოჯახისა და სამშობლოს წინაშე მორალური მოვალეობის შესრულების სურვილი

ჩვენ უნდა ვეძიოთ ფორმულირებები, რომლებიც ყველასთვის იქნება მიღებული

დეკანოზი ალექსანდრე ილიაშენკო, ყოფილი მწუხარე მონასტრის ყოვლადმოწყალე მაცხოვრის ეკლესიის წინამძღვარი (მოსკოვი)

დეკანოზი ალექსანდრე ილიაშენკო

მეჩვენება, რომ დოკუმენტის იდეა კარგი და სწორია, მაგრამ ის ჯერ კიდევ დასამუშავებელია. მაგალითად, სტრატეგიაში არის საბჭოთა დროიდან შემოსული მარკები. ასე რომ, ნათქვამია იმ ადამიანის განათლებაზე, რომელსაც შეუძლია თავისი პოტენციალის რეალიზება თანამედროვე საზოგადოების პირობებში. მაგრამ თანამედროვე საზოგადოება არ არის მუდმივი, ცვალებადი ღირებულება და რამდენ ხანს იარსებებს იგი ამ ფორმით, უცნობია: ჩვენი ცხოვრების პირობები საკმაოდ სწრაფად იცვლება.

გამოდის, რომ ჩვენ პიროვნების ორიენტირებას ვაკეთებთ მოკლე ისტორიულ პერიოდზე, რაღაც სწრაფად ცვალებად, გარდამავალზე? თუ ჩვენ მაინც ვაძლევთ მას ტრადიციულ ღირებულებებს, რომლებიც მართლაც მნიშვნელოვანია როგორც წარსულში, ასევე აწმყოში და მომავალში? წინააღმდეგობა გამოდის.

დოკუმენტში ჩამოთვლილია ტრადიციული ღირებულებები და სიტყვები, როგორც ჩანს, სწორად არის დასახელებული, მაგრამ ზოგიერთის გაგება შესაძლებელია ფართო გაგებით და ზოგჯერ, სამწუხაროდ, არც ისე ისე, როგორც ეს დოკუმენტის შემქმნელებმა გაიგეს. მათ ქვეშ შეგიძლიათ დაარეგულიროთ ნებისმიერი თვალსაზრისი, თუნდაც ის, რომელიც ეწინააღმდეგება ავტორების განზრახვას.

მაგალითად, რას ნიშნავს „ზნეობრივი მოვალეობა საკუთარი თავის, ოჯახისა და სამშობლოს წინაშე“? მაგალითად, გენერალ ვლასოვს სჯეროდა, რომ იგი ასრულებდა მორალურ მოვალეობას საკუთარი თავისა და სამშობლოს წინაშე, ხოლო პირადად ჰიტლერს ერთგულების ფიცს დებდა.

სტრატეგია შემუშავებულია ათი წლის განმავლობაში. ესეც უცნაურად მეჩვენება. როგორ შეიძლება მორალური განათლების სტრატეგიის მიღება მხოლოდ ათი წლის განმავლობაში? რა, ათ წელიწადში უნდა შეიცვალოს? ყოველივე ამის შემდეგ, სტრატეგია არსებითად არის ნელ-ნელა ცვალებადი რამ. სტრატეგიული ამოცანები არ უნდა იყოს მომენტალური. და მორალური განათლების სფერო უნდა იხელმძღვანელოს ჭეშმარიტად ტრადიციული ღირებულებებით, რომლებიც მოქმედებდა ასობით წლის წინ.

სხვათა შორის, ისეთი კონცეფცია, როგორიცაა პატრიოტიზმი, დოკუმენტიდან ამოვარდა. ეს არ არის მხოლოდ პირადი მოვალეობა ოჯახისა და სამშობლოს წინაშე, არამედ რაღაც უფრო კონკრეტული და ამავე დროს უფრო ფართო. ჩვენს წინაპრებს ჰქონდათ შესანიშნავი განზოგადება, იმპერატივი - ერთგულად ემსახურათ სამშობლოს. სიტყვებს „რწმენა და სიმართლე“ ორმაგი ბგერა აღარ აქვს, მათი თვითნებურად ინტერპრეტაცია შეუძლებელია.

ეს დოკუმენტი ეხება ბავშვების მორალურ აღზრდას. მნიშვნელოვანია დავსვათ კითხვა - ვინ გვინდა მივიღოთ ამ ბავშვებისგან მომავალ წლებში? თუ სამშობლოს ერთგული შვილები მზად არიან ემსახურონ მას ყველაფრით, რაც აქვთ, მაშინ ეს მნიშვნელოვანი დამოკიდებულებაა.

შეუძლებელია ღრმა და ვრცელი აზრის ერთ ფრაზაში ჩასმა, მაგრამ აუცილებელია ისეთი ფორმულირების შერჩევა, რომლებიც მართლაც გაჩნდა ხალხის ეროვნული გამოცდილებისა და სიბრძნის წყალობით და რომელთა სხვაგვარად ინტერპრეტაცია რთულია. ამას დიდი შრომა სჭირდება – ინტელექტუალური, კვლევითი, ისტორიული და ა.შ. ამიტომ, ვიმეორებ, მე შემოგთავაზებთ შემდგომ სერიოზულ მუშაობას დოკუმენტზე.

ჩვენ უნდა ვეძიოთ ფორმულირებები, რომლებსაც ყველა, მთელი ჩვენი ხალხი მიიღებს. მან უნდა იგრძნოს, რომ ყველაფერი, რაც დოკუმენტში ჟღერს, მისი დიდი ხნის ტრადიციებიდან მოდის და მის შინაგან ღირებულებებს შეესაბამება. მაშინ აღარ იქნება საჭირო ათი, თხუთმეტი, ოცი წლის სტრატეგიის დაწერა: ეს იქნება ხალხისთვის ბუნებრივი, ღრმა და, შესაბამისად, მუდმივი.

ღირებულებები, რომლებიც ხელს უშლის ქრთამის აღებას

დეკანოზი ფიოდორ ბოროდინი, მოსკოვში, მაროსეიკაზე მდებარე წმინდა კოსმას და დამიანეს ეკლესიის რექტორი.

მე ვფიქრობ, რომ დოკუმენტი შეიცავს ტრადიციული ღირებულებების შესანიშნავ ჩამონათვალს. ჩვენთვის ქრისტიანებისთვის ღირებულებები ჩვენი რწმენიდან იბადება და მისგან იკვებება.

მაგრამ თუ სახელმწიფო თავის მოქალაქეებს უნერგავს მათ მიმართ პატივისცემას და ასწავლის ამ ღირებულებებს ისე, როგორც მას აქვს, უპირველეს ყოვლისა, რა თქმა უნდა, სკოლის მეშვეობით, მაშინ მე ამის მომხრე ვარ. იმიტომ, რომ ეს ყველაფერი ნამდვილად გვენატრება ჩვენს ცხოვრებაში.

საკუთარი გამოცდილებიდან შემიძლია ვთქვა: თხუთმეტი წლის განმავლობაში, 1992 წლიდან, ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლებში ვასწავლიდი საგანს, რომელსაც დღეს მართლმადიდებლური კულტურის საფუძვლებს უწოდებენ. ასე რომ, ბავშვები მოუთმენლად უსმენენ სიტყვებს რაიმე სათნოების, პატივის, სინდისის შესახებ. მშრალი მიწის მსგავსად, ისინი ითვისებენ ტენიან ისტორიებს იმ კეთილშობილური საქმეების შესახებ, ვინც ადრე ცხოვრობდა ჩვენს მიწაზე. ეს ყველაფერი არის ის, რაც ქმნის ადამიანს.

მეტიც, თუ ადამიანი ისწრაფვის კარგისკენ და ოჯახში ამ ყველაფერს არ აუხსნიან, არ საუბრობენ ძირითად მორალურ პრინციპებზე, რაც დოკუმენტშია განხილული, მაშინ ის, რაც სკოლაში მოისმინა, დაეხმარება მას. იქცევა განსხვავებულად, ვიდრე მისი მშობლები.

მნიშვნელოვანია დაძლიოს არსებული მდგომარეობა, რომელშიც სკოლა დიდი ხანია დისტანცირებულია განათლებისგან და დარჩა მხოლოდ სწავლება. სკოლა, რა თქმა უნდა, უნდა ასწავლოს. სკოლაშიც და ინსტიტუტშიც უნდა იყოს ქცევის კოდექსი, განსხვავება დასაშვებსა და დაუშვებელს შორის.

მახსოვს, 1988 წელს სემინარიაში რომ ჩავაბარე. ჩვენი ნაკადი პირველი იყო, როცა ოთხი კლასი ერთდროულად აიყვანეს, მანამდე ერთი-ორი. და რატომღაც აკადემიის სტუდენტს ვესაუბრებოდი და მისგან გავიგე: „გაგვიჭირდა. ერთ დროს სასწავლებლად რომ მოვედით, საერთო ატმოსფერო გვანელებდა, ვისწავლეთ როგორ მოვიქცეთ, როგორ არა. ძალიან ბევრნი ხართ, ხშირად არასწორად იქცევით და არ გგონიათ, რომ ეს ჩვენს ტრადიციებს არ შეესაბამება“. მაგრამ შემდეგ სწორედ ამ ტრადიციებმა დაგვამარცხა.

ასე რომ, ვიმეორებ, საგანმანათლებლო დაწესებულებამ უნდა აღზარდოს ადამიანი. ეს შეიძლება გაკეთდეს ლიტერატურის, ეროვნული ისტორიის სწავლების საფუძველზე. მიუხედავად იმისა, რომ ხდება, რომ არაჰუმანიტარული საგნების მასწავლებლები - მათემატიკა, ფიზიკა, ქიმია - ასევე ხდებიან ბავშვებისთვის მორალური იდეალები - მათი ქცევით და მათი ქცევით შეესაბამება სკოლაში გამოცხადებულ კოდს. ასეთ მასწავლებელს შეუძლია სამუდამოდ დარჩეს უფროსი მეგობარი, მზარდი ბავშვის ცხოვრების მასწავლებელი.

ახლა ჩვენ წინაშე ვდგავართ, რომ ჩვენი საზოგადოების ძირითადი ფასეულობები, სამწუხაროდ, არის მოხმარება, მოგება, გართობა, დასვენება და სხვა რამ, რაც ანგრევს ქვეყანას და ადამიანის სულს. ამას, რა თქმა უნდა, წინააღმდეგობა უნდა გაუწიოს.

თუ დოკუმენტში ჩამოთვლილი ფასეულობების ნუსხა იმუშავებს ჩვენს საზოგადოებაში, ყველა ჩვენგანისთვის გაცილებით ადვილი იქნება ცხოვრება. დოკუმენტში საუბარია მოვალეობაზე სამშობლოს, მეზობლების წინაშე. გავაფართოვებდი ამ კონცეფციას და დავნერგავდი იქ მომსახურების პრინციპს, რადგან რუსეთში ეს პრინციპი, განსაკუთრებით სუვერენული ხალხისთვის, არის ერთადერთი პრინციპი, რომელსაც შეუძლია ადამიანს შინაგანად გაუძლოს ქრთამის აღების ცდუნებას ან გამოიყენოს თავისი თანამდებობა, როგორც პირადი რესურსი.

ღირებულებების სია - მხოლოდ სტრატეგიის კონტექსტში

დეკანოზი მაქსიმ პერვოზვანსკი, ჟურნალ Naslednik-ის მთავარი რედაქტორი

დოკუმენტი, ჩემი აზრით, ძალიან საინტერესოდ არის აგებული იმ თვალსაზრისით, რომ ის ნაწილი, სადაც ღირებულებები ცალკე გამოიყოფა, საშუალებას გაძლევთ დაიმალოთ ზედმეტად რადიკალური ლიბერალებისგან: ”ჩვენ არაფერი ვთქვით განსაკუთრებული” ... ანუ, სიაში არ არის კონკრეტული ტრადიციული ღირებულებები - ჩამოთვლილია ბუნდოვანი ზოგადი ცნებები სერიიდან "ყველა კარგისთვის ყველა ცუდის წინააღმდეგ". თუ ყველაფერი ისე გამოიყურებოდა, რომ რუსეთი მზად არის აღზარდოს და დაიცვას ასეთი ტრადიციული ღირებულებები, მაშინ ეს უფრო მარცხი იქნებოდა, ვიდრე მიღწევა.

მაგრამ ეს სია არ შეიძლება განიხილებოდეს მთლიანად სტრატეგიის კონტექსტის მიღმა.

ეს დოკუმენტი ცალსახად აჩვენებს ჩვენი ხელმძღვანელობის შეშფოთებას, რომ ქვეყანაში საერთოდ არ არსებობს იდეოლოგია. და ეს ცუდია იმ აშკარა სამხედრო საფრთხის ფონზე, რომელშიც იმყოფება ჩვენი სახელმწიფო, სამხედრო - ცალსახად მიმდინარე „ცივი ომის“ გაგებით. როგორც წესი, სახელმწიფოს ხერხემალი ადამიანები არიან, რომლებსაც, სტრუგაცკის სიტყვებით, უცნაური სურთ. ისინი არ შემოიფარგლებიან საკვებით, ბაღით, სახლით, ძაღლით, რამდენიმე შვილით, არამედ ეძებენ უფრო ღრმა და სერიოზულ მნიშვნელობებს. ქვეყნისთვის შეუცვლელები ხდებიან ისეთი ადამიანები, როგორებიც არიან მატროსოვები, პანფილოვიტები, პავლიჩენკოები. სწორედ ეს ხალხია თავმოყრის, ცემენტის ბირთვი. ასეთი ადამიანები რომ გამოჩნდნენ, ისინი მზად უნდა იყვნენ არა სიტყვებით, არამედ მთელი ცხოვრება მიიღონ გარკვეული იდეები. მაგრამ სად შეიძლება იდეების მოძიება, თუ არ არსებობს იდეოლოგია იმ საზოგადოების პირობებში, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ? პრობლემა ის არის, რომ ჩვენ ნამდვილად ვცხოვრობთ სეკულარულ სახელმწიფოში და კონსტიტუციაში წერია, რომ ჩვენ არ გვაქვს სახელმწიფო იდეოლოგია.

ამიტომ, ჩვენ გვყავს ქალი, რომელსაც სურდა ISIS-ში წასვლა.

ვფიქრობ, ეს კარგად ესმის სახელმწიფოს და ამიტომ განათლების კონცეფციაში განსაკუთრებული ხარვეზები დატოვა. ეს არის ღია დოკუმენტი და ამაში მდგომარეობს მისი მნიშვნელობა. ერთის მხრივ, რაც შეიძლება ფართოა, მეორე მხრივ, პრიორიტეტულ განათლებაზე საუბრობს. გასული საუკუნის ოთხმოცდაათიან წლებში სიტყვა აღზრდა საერთოდ ამოიღეს, "ნულში" - დაშვებული გახდა, მეორე გეგმად აღიარებული. ამ დოკუმენტით განათლება უბრუნდება საზოგადოების ცხოვრებას, როგორც მის უმნიშვნელოვანეს კომპონენტს.

„ღირებულებები“ ქრისტიანული ეთიკისგან იზოლირებულად გადაიქცევა აბსტრაქტულ ცნებებად

ჰეგუმენ აგაფანგელ (ბელიხი) წმინდა ნიკოლოზის საკათედრო ტაძრის ეპისკოპოსთა მეტოქიის რექტორი ვალუიკში (ვალუისკისა და ალექსეევსკის ეპარქია), სინოდალური მისიონერული განყოფილების თანამშრომელი, სპასკის მისიონერული ბანაკის ხელმძღვანელი, სოფელ ტიქსიში, რესპუბლიკა. სახა.

ჰეგუმენ აგაფანგელი (თეთრი)

რუსეთის ფედერაციის მთავრობის სურვილი, კიდევ ერთხელ გააძლიეროს და გააერთიანოს ჩვენი ქვეყნის ხალხი, გასაგებია „თანამედროვე რუსული საზოგადოებისა და სახელმწიფოს გადაუდებელი საჭიროებების გათვალისწინებით“, ტრადიციულ და სულიერ ღირებულებებზე დაყრდნობით. სამწუხაროა, რომ ამავე დროს „დადგენილება No996-r“ ასწავლის არა ქრისტიანულ, არამედ სრულიად წარმართულ მიდგომას საკითხისადმი, რომელიც დამახასიათებელია რომის იმპერიისთვის, მაგალითად, ყველა ღმერთის და ყველა რელიგიის აღიარება, თუ მხოლოდ მათი მიმდევრები იხრებოდნენ იმპერატორის წინაშე და ემსახურებიან სახელმწიფოების გაძლიერებას. ამიტომ, სხვათა შორის, ქრისტიანობას დევნიდნენ, რადგან ქრისტიანები ვერ ცნობდნენ იმპერატორის ღვთაებრივობას.

დიახ, და კაცთმოყვარეობა, და ძმობა, და პატივი, სინდისი, ნება, პიროვნული ღირსება, სიკეთის რწმენა და ასე შემდეგ და ასე შემდეგ - ძალიან კარგი. მაგრამ, თავისთავად, გარდა ქრისტიანული ეთიკისა, ისინი გადაიქცევიან აბსტრაქტულ ცნებებად. რას ნიშნავს აბსტრაქტული „სიკეთის რწმენა“ ან ვინ არის ადამიანში „სინდისის და მორალური მოვალეობის“ წყარო?

ქრისტიანულ აქსიოლოგიაში პირველ ადგილზეა ღმერთი და მისი მცნებების დაცვა, მეორეზე კი ადამიანი, რადგან ჩვენი დამოკიდებულება მოყვასის მიმართ ღმერთისადმი ჩვენი დამოკიდებულებით არის აგებული. აქ კაცობრიობა არის არა მიზანი, არამედ საშუალება. სინდისი და ნება ღვთის საჩუქარია და „სიკეთის“ მორწმუნემ იცის მისი სახელი, ვინც არის ყოველგვარი სიკეთის წყარო.

ყოველ შემთხვევაში, ის, რაც ბავშვებთან მორალსა და ქველმოქმედებაზე იგეგმება, ცუდი არ არის. მაგრამ არ შეიძლება თვალთმაქცურად დავამტკიცოთ, რომ ჩვენ ვეყრდნობით „სულიერ და მორალურ ღირებულებების სისტემას, რომელიც განვითარდა რუსეთის კულტურული განვითარების პროცესში“, ქრისტიანობის შესახებ სიტყვის თქმის გარეშე, რომელიც გახდა ყველაზე მნიშვნელოვანი ფორმირების ფაქტორი ყველაფრისთვის. ჩვენ შეგვიძლია ვუწოდოთ რუსული კულტურა. როგორც ჩანს, ისევ ცდილობენ ეკლესიიდან წაართვან ის, რაც სახელმწიფოსთვის არის საჭირო და სასარგებლო, თავად ქრისტეს ეკლესიას უკან ტოვებენ.

ჩვენ შეიძლება არ გვრცხვენია ჩვენი ქრისტიანული ფესვების

მღვდელი ფილიპ ილიაშენკო, PSTGU-ს ისტორიის ფაკულტეტის დეკანის მოადგილე.

როდესაც სიტყვა „სტრატეგიას“ წარმოვთქვამთ, ჩვენ გვესმის, რომ ჩვენ არ ვსაუბრობთ რაღაც მომენტალურზე, რაც არის ოპერატიული, არა რაღაც ხვალინდელზე, რაც ტაქტიკურია, არამედ სტრატეგიულზე, ანუ იმაზე, რაც განსაზღვრავს მომავალს. სტრატეგია განსაზღვრავს მომავალს. მე არ ვიღებ პასუხისმგებლობას ვისაუბრო იმაზე, თუ როგორი უნდა იყოს დღეს ჩვენს ქვეყანაში განათლების განვითარების სტრატეგია, მაგრამ გამოვხატავ გარკვეულ აზრს იმ მასალაზე, რომელიც წარმოდგენილია ჩვენთვის, როგორც დოკუმენტი, რომელიც განსაზღვრავს სტრატეგიას, ანუ ჩვენს მომავალს. .

ეს დოკუმენტი უკვე პირველ გვერდზე განყოფილებაში "ზოგადი დებულებები" იძლევა საფუძველს, რომელზედაც უნდა აშენდეს განათლების სისტემა. ეს არის ტექსტის ოთხი სტრიქონი, რომელთაგან ორნახევარი ეძღვნება რუსეთის კულტურული განვითარების პროცესში შემუშავებულ სტრატეგიაში დასახელებული „სულიერი და მორალური ფასეულობების“ ჩამოთვლას. მეჩვენება, რომ თავისთავად ეს ჩამოთვლა ასახავს დამოკიდებულებას, რომელიც არ არის ახალი ადამიანის მსოფლმხედველობისთვის ტრადიციულ სულიერ და მორალურ ფასეულობებზე, როგორც ზოგად ჰუმანისტურ ფასეულობებზე, როგორც ღირებულებებს, რომლებიც თავისთავად არსებობს პიროვნებასთან მიმართებაში.

მაგრამ თქვენ ალბათ უნდა იყოთ ცუდად განათლებული, სრულიად ისტორიულად გაუნათლებელი ადამიანი, „ივანე, რომელსაც ნათესაობა არ ახსოვს“, რომ უარყოთ, რომ ყველა სულიერი და მორალური ფასეულობა, აქამდე ცნობილი ტრადიციული ღირებულებები, ქრისტიანობასთან დაკავშირებული ღირებულებებია. ანუ ქრისტესთან. როდესაც ჩვენ ვხედავთ ჩამონათვალს, თუ რას წარმოადგენს სულიერი და მორალური ღირებულებები, რომლებზეც დაფუძნებული იქნება რუსეთში განათლების განვითარების სტრატეგია მომდევნო 10 წლის განმავლობაში, უნდა ვთქვათ, რომ ძნელია ქრისტეს დანახვა ამ სიაში. ძნელია იმის დანახვა, თუ რა საფუძველზე იზრდება მხოლოდ ამ სიაში გამოცხადებული რაიმე ღირებულება და, შესაბამისად, შეიძლება აშენდეს რაიმე სახის განათლება.

ჩვენ ვცხოვრობთ უნიკალურ დროში, როდესაც, გარკვეული გაგებით, ნიღბები ჩამოაგდეს. ჩვენ აღარ შეგვიძლია ვიცვათ საბჭოთა პერიოდის კომუნისტური იდეოლოგიის ნიღაბს, რომელიც საშინელებაა მისი თვალთმაქცობით, უბრალოდ დემაგოგიითა და ტყუილით, რომელმაც მოწამლა და გაანადგურა ეს დიდი სახელმწიფო, მისი შექმნის მთელი სისასტიკით და მისი არსებობის გაჭირვებით. სახელმწიფო, რომელიც იყო საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკების კავშირი. ახლა შეგვიძლია ყვავი ვუწოდოთ ყვავი. დღეს შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ფაშიზმი არის ფაშიზმი და არ არის საჭირო მყუდრო საკონცენტრაციო ბანაკზე საუბარი, რომელიც ცდილობს ნაციზმის გამართლებას. და ჩვენ არ გვჭირდება საუბარი დიდ სტალინზე, რომელიც ცდილობს გაამართლოს სტალინიზმი, როგორც ასეთი, და კომუნიზმის სიცრუე, მთლიანად ბოლშევიკური ლენინური სახელმწიფოს ტყუილი.

ახლა შეგვიძლია პირდაპირ ვთქვათ, ერთი გამორჩეული რუსი მმართველის შემდეგ, რომ „რუსეთს არ ჰყავს მოკავშირეები, გარდა არმიისა და საზღვაო ფლოტისა“. უფრო მეტიც, ახლა გარკვეული შვებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ახლა რუსეთს ჯერ კიდევ ჰყავს ეს მოკავშირეები. ხუთი წლის წინ შეიძლება ეჭვი შეგეპაროს, რომ ეს მოკავშირეები, არმია და საზღვაო ფლოტი ჯერ კიდევ ცოცხლები იყვნენ, თუ უკვე სხვა სამყაროში წავიდნენ და აღარ არიან. ახლა, მეჩვენება, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ისინი არიან.

და ბოლოს, ახლა ნამდვილად შეგვიძლია განვაცხადოთ, რომ ეს დიდი მეგობრობა, ეს ჩახუტება და ხელის ჩამორთმევა, რომლითაც ცივილიზებული სამყარო მიესალმა, როგორც გვეჩვენებოდა, ჩვენი თავისუფლება, ფაქტობრივად, იყო მისალმება დიდი სახელმწიფოსა და გეოპოლიტიკურის ნგრევისთვის. ეკონომიკური, სამხედრო მეტოქე. ჩვენ არ გვჭირდება პრეტენზია, რომ მათი ღირებულებები ჩვენი ყველაფერია და ჩვენი მიზანია ის ღირებულებები, რომლითაც ცხოვრობს დასავლური სამყარო. გარყვნილებას შეიძლება ვუწოდოთ გარყვნილება, ერთსქესიანთა თანაცხოვრება არა როგორც ოჯახი, არამედ როგორც ადამიანის უღმერთო და არაბუნებრივი მდგომარეობა. ჩვენ შეგვიძლია ვუწოდოთ ოჯახს მამაკაცისა და ქალის კავშირი, რომლებსაც ერთმანეთი უყვართ, რომლებმაც თავიანთი ურთიერთობა განსაზღვრეს შესაბამისი სამოქალაქო აქტებით, ზოგჯერ კი რელიგიური თაყვანისცემის წინ ჩვენებით.

შეიძლება ითქვას, რომ ახლა ჩვენმა ნამდვილმა მეგობრებმა, ცრუმეგობრებმა და ფარულმა მტრებმა გამოიჩინეს თავიანთი დამოკიდებულება ჩვენი ქვეყნისა და ჩვენი ხალხის მიმართ. არა იმისთვის, რომ ვიყოთ ჯადოქრებზე ნადირობით, არა იმისთვის, რომ აგრესია და ისტერიკა გამოვიწვიოთ, რაც ამ ბოლო დროს ჩვენი ცხოვრება ივსება, სულაც არა ამისთვის. ჩვენ ვცხოვრობთ რეალურ სამყაროში და არ ვეკუთვნით ჩვენი ღვაწლის მიხედვით, არამედ ჩვენი წინაპრების ღვაწლის მიხედვით, დიდ ხალხს და ჩვენ გვაქვს მოვალეობა, რომელიც დაგვიტოვეს წმინდა თანასწორ მოციქულთაგან. პრინცი ვლადიმერ, წმიდა მოციქული ანდრია პირველწოდებული, რუსეთის სხვა მოციქულები და განმანათლებლები, რათა შეინარჩუნონ და მოწმობდნენ იმ საგანძურის შესახებ, რომელიც იქადაგეს და მოგვცეს ათასი წლის წინ.

ახლა ჩვენი რუსული წარმომავლობისა და ქრისტიანული ფესვების შერცხვენა და ამაზე უფრო გარკვევით საუბარი არ შეიძლება. მე საერთოდ არ ვარ პოლიტიკოსი და არ ვიღებ ვალდებულებას ღრმად პატივცემულ პოლიტიკოსებს რაღაც ვასწავლო, რადგან ეს მათი პურია, როგორც ამბობენ, მათი პროფესია, მოვალეობა. მაგრამ მე, როგორც ამ ქვეყნის მკვიდრს, ვისურვებდი, რომ ის, რაზეც ჩემი ქვეყანა დგას, რისგანაც გაიზარდა და რის გარეშეც, როგორც მე-20 საუკუნის ისტორიამ აჩვენა, ვერ გადარჩება, არ გამოიწვიოს რაიმე სახის უხერხულობა. საჯარო განცხადების, განსაკუთრებით ისეთ დოკუმენტებში, რომლებიც განსაზღვრავენ ჩვენი ქვეყნის მომავალს. და მხოლოდ ამ თვალსაზრისით, ვფიქრობ, რომ ამ დოკუმენტს გარკვეული გააზრება და განვითარება სჭირდება.

გვჭირდება თუ არა საქმე ჩვენი ქვეყნის მომავალთან? რა თქმა უნდა, აუცილებელია, რადგან ჩვენი მომავალი დღეს იქმნება. რაზეა ეს დამოკიდებული? აბსოლუტურად ჭეშმარიტი მესიჯი - მომავალი დამოკიდებულია ბავშვებზე და ახალგაზრდებზე, როგორ გავზრდით მათ, ეს იქნება ჩვენი მომავალი. ამ თვალსაზრისით, ეს დოკუმენტი ჩვენს დროში მომწიფებულია. თავისთავად, ამ დოკუმენტის საჭიროება ასახავს ჩვენი დღევანდელი მდგომარეობისა და მსოფლმხედველობის კრიზისს. ეს დოკუმენტი აუცილებელია. სწორედ დღევანდელი ვითარების კრიზისული ბუნება, სახელმწიფო, მეჩვენება, გვაძლევს საშუალებას, უპრობლემოდ ვთქვათ ის, რისი თქმაც თუნდაც 10-15 წლის წინ, ამა თუ იმ პოლიტიკური და სხვა მიზეზების გამო, გვრცხვენოდა.

მოამზადა ოქსანა გოლოვკომ, თამარა ამელინამ

საიდუმლო არ არის, რომ ჩვენი დროის ერთ-ერთი მთავარი პრობლემა სულიერი კრიზისია. დღეს ძნელია აირჩიო იდეალი, რომელზეც ფოკუსირებულია, ძნელია იმის აღიარება, სად არის ჭეშმარიტი სიკეთე და სად არის ბოროტება. ნამდვილი სულიერი ფასეულობები იცვლება ყალბით. სულიერების კრიზისი აზრს ართმევს ჩვენი შთამომავლების სიცოცხლეს. პედაგოგიკის ისეთ მნიშვნელოვან სფეროს, როგორიცაა სულიერი და ზნეობრივი განათლება, მოწოდებულია მოძებნოს თანამედროვე მოთხოვნილებების შესაბამისი მეთოდები, რამაც შეიძლება გამოავლინოს სულიერი ფასეულობების მნიშვნელობა თანამედროვე სკოლის მოსწავლეებისთვის. მხოლოდ მაღალზნეობრივი ადამიანები, რომლებმაც მიიღეს სათანადო განათლება, შეეცდებიან გააუმჯობესონ ცხოვრება. წაიკითხეთ სკოლის მოსწავლეების სულიერი და მორალური აღზრდის მიზნებისა და ამოცანების შესახებ ჩვენს სტატიაში.

როლი და მიზნები

სკოლაში სულიერი და მორალური აღმზრდელობითი პროცესის მთავარი მიზანია სკოლის მოსწავლეთა სულიერებისა და ზნეობის ჩამოყალიბებისათვის ეფექტური პირობების შექმნა. დღეს ეს ჩვენი საზოგადოების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემაა. არ შეიძლება ითქვას, რომ დღეს ჩვენს ქვეყანაში ეს ძალიან წარმატებით წყდება. არსებობს პრობლემებიმშობლები, მასწავლებლები და თავად მოსწავლეები:

• პოზიტიური იდეალების ნაკლებობა ახალგაზრდა თაობისთვის
• მორალური გარემოს მუდმივი გაუარესება
• ბავშვებთან კულტურული და დასასვენებელი მუშაობის მოცულობის შემცირება
• ახალგაზრდა თაობის ფიზიკური განვითარების გაუარესება
• ჯანსაღი ცხოვრების წესის სახელმძღვანელო პრინციპების ჩამოყალიბების ეფექტური მექანიზმების ნაკლებობა
• უარყოფითი ფაქტორები (ნარკომანია, მოწევა, ალკოჰოლიზმი, ადრეული სქესობრივი კავშირი)
• ქცევისა და მეტყველების კულტურის ნაკლებობა (რაც ასახულია მედიის მიერ მათ მასალებში)
• დიდი რაოდენობით ნეგატიური შინაარსის არსებობა ინტერნეტსა და მედიაში (პორნოგრაფია, სისასტიკე, ექსტრემიზმი, აგრესია და ა.შ.)

ყოველივე ზემოთქმული არ ახდენს დადებით გავლენას ბავშვის პიროვნების ჩამოყალიბებაზე, არამედ მხოლოდ ხელს უშლის ჭეშმარიტი ფასეულობების ათვისებას, რომლის გაცნობიერებაც ბავშვი რწმენითა და იმედით უყურებს მომავალს. დამოუკიდებლად, ახალგაზრდა სულს არ შეუძლია იპოვნოს სწორი ცხოვრებისეული მითითებები. ჩვენ, უფროსებს, შეგვიძლია ვუჩვენოთ ბავშვს გზა სიკეთისა, შემოქმედებისა და სინათლისკენ. ჩვენი მომავალი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად დროულად და ოსტატურად გავაკეთებთ ამას.

რაღაც მომენტში ბავშვი ტოვებს ბავშვობის ქვეყანას და შემოდის დიდ სამყაროში, რომელიც სავსეა სიხარულითა და ტანჯვით, ბედნიერებითა და მწუხარებით, სიმართლითა და ტყუილით, მონაწილეობითა და უსულგულობით.

ეს არის ბავშვობაში, რომ თქვენ შეგიძლიათ შექმნათ უნარი სიხარულით გაიაროთ ცხოვრება და მტკიცედ გადალახოთ დაბრკოლებები. ბავშვები ძალიან მიმღებლები არიან ყველაფრის მიმართ. უმჯობესია ბავშვებს ბავშვობიდანვე ვასწავლოთ კარგი რამ: სიკეთე, თანაგრძნობა, სხვა ადამიანების პრობლემების გაგება, საკუთარი შეცდომების აღიარება, მონდომება, ლამაზის დანახვის უნარი, ბუნებისადმი სწორი დამოკიდებულება.

„იცით, რომ მთავარია, ადამიანის საუკეთესო თვისებები ბავშვობაში ჩამოყალიბდეს?

სკოლის დრო კარგი დროა სულიერების და ზნეობის ჩამოყალიბებისთვის. სულიერი და ზნეობრივი განათლება ხორციელდება ფორმირების მიზნით უმაღლესი მორალური ღირებულებები, როგორიცაა:

• ბავშვებს შორის ჰუმანური (მეგობრული) ურთიერთობა
• მოვალეობის გრძნობა, პასუხისმგებლობა საკუთარ საქციელზე
• შრომისმოყვარეობა და შრომის მოთხოვნილება
• ბუნების პატივისცემა
• ორიენტაცია ჰარმონიულ და სოციალურად დამტკიცებულ ოჯახურ ცხოვრებაზე
• კომუნიკაციის კულტურა
• თვითშემეცნება და თვითგანათლება.

სკოლის მოსწავლეების სულიერი ღირებულებები

რა იდეალით უნდა იხელმძღვანელონ დღევანდელი სტუდენტები? სულიერი და მორალური განათლების კონცეფცია, რომელიც შემუშავებულია რუსი სკოლის მოსწავლეებისთვის, ამბობს, რომ უნდა ეცადოს გახდე რუსეთის მაღალზნეობრივი, შემოქმედებითი, პროფესიონალურად კომპეტენტური მოქალაქე, რომელიც აღიქვამს ქვეყნის ბედს, როგორც საკუთარ ბედს, იცის პასუხისმგებლობა. სახელმწიფო, აღზრდილი რუსეთის ფედერაციაში.

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, შესაძლებელია განისაზღვროს სკოლის მოსწავლეების ძირითადი სულიერი ფასეულობები:

• პატრიოტიზმი
• მოქალაქეობა
• თავისუფლება, პატივი, წყალობა, სამართლიანობა, ნდობა,
• მსოფლიო მშვიდობის, ეთნიკური და კულტურათაშორისი მრავალფეროვნების, ტოლერანტობის, პროგრესისა და თანამშრომლობისკენ სწრაფვა
• ცოდნის სურვილი
• ოჯახური ღირებულება
• კრეატიულობა და მუშაობა
• რწმენა და სულიერება
• ხელოვნება.

აუცილებელია ამ ძირითად ღირებულებებზე ფოკუსირება სკოლის ასაკის ბავშვების აღზრდისას, მათზე პედაგოგიური გავლენის ორგანიზებისას სახლში და სკოლაში.

ვიდეო სულიერი და მორალური განათლების მაგალითზე თანამედროვე სკოლაში

მორალური განათლება დაწყებით სკოლაში

მასწავლებლები თვლიან, რომ უმცროსი მოსწავლეები ადვილად აღიქვამენ ინფორმაციას გარედან, სჯერათ სიმართლის იმ ყველაფრის, რაც ხდება და ასევე ძალიან უშუალოა ქცევაში. ასეთი თვისებები დადებითად აისახება სწავლებისა და აღზრდის წარმატებაზე. უმჯობესია მორალური საფუძვლების ჩაყრა.

განათლება ორმხრივი პროცესია, რომლის არსი არის მასწავლებლის გავლენა და მასზე მოსწავლის რეაქცია. ბავშვის საუკეთესო სულიერი და მორალური თვისებების ჩამოყალიბება გულისხმობს მორალური და ეთიკური ცნებების ათვისებას, გარკვეული მორალური ან ამორალური ქმედებების მიმართ დამოკიდებულების ჩამოყალიბებასა და გამოხატვას.

სკოლაში სასწავლო პროცესი არის მთავარი გარემო, სადაც ხდება უმცროსი მოსწავლეების სულიერი და მორალური ჩამოყალიბება.

„იცით, რომ გაკვეთილი არის ადგილი, სადაც მოსწავლეები ერთობლივად მოქმედებენ და განიცდიან და აგროვებენ მორალური კომუნიკაციის გამოცდილებას?

გაკვეთილების განმავლობაში ბავშვები სწავლობენ დამოუკიდებელ მუშაობას, ერთმანეთის გაგებას, თავიანთი ცოდნას ადარებენ თანაკლასელების ცოდნას, იცავენ თავიანთ აზრს, დახმარებას უწევენ და მიიღებენ მას. სწავლის დროს უმცროსი მოსწავლეები განიცდიან საკუთარი თავისთვის ახალი ცოდნის აღმოჩენის სიხარულს, გაღიზიანებას წარუმატებლობისა და შეცდომების შემთხვევაში. ეს ყველაფერი მორალური აღზრდის დასაწყისია, სადაც წამყვანი როლი მასწავლებელია. ტრადიციულად, სკოლის მოსწავლეების მორალური განათლება ემყარება მორალური და სულიერი გამოცდილების გადაცემას. თანამედროვე მასწავლებელმა ისე უნდა მოაწყოს თავისი საქმიანობა, რომ ბავშვებისთვის თანამედროვე და ხელმისაწვდომი მეთოდების დახმარებით მათ მორალური თვისებები ჩაუნერგოს. დაწყებითი სკოლის მასწავლებელს უნდა ახსოვდეს, რომ მორალური კომპონენტი ყოველ გაკვეთილზე უნდა იყოს გაჟღენთილი. ამიტომ, პედაგოგიური საქმიანობის ორგანიზებისას აუცილებელია ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ არის შესაძლებელი ნაყოფიერი გავლენა მოსწავლის განვითარებაზე მოტივაციური, ინტელექტუალური და ემოციური თვალსაზრისით მორალური განათლების სხვადასხვა მეთოდების გამოყენებით.

საშუალო სკოლის მოსწავლეები

საშუალო სკოლის მოსწავლეების ზნეობა დღეს ერთ-ერთი ყველაზე აქტუალური თემაა. რატომ სჭირდება მას განსაკუთრებული ყურადღება? ყველამ ვიცით მიზეზების გამო:

• საზოგადოებაში სულიერი და მორალური იდეალებისა და ღირებულებების დაკარგვა
• ახალგაზრდის პრობლემური თვითგამორკვევა და თვითრეალიზაცია.

დღეს მოზარდები ხშირად გულგრილები არიან იმ თაობის მიმართ, რომელიც მათ ნაცვლად მოდის. ღირებულებების შეცვლა დღეს შორს არის უკეთესობისკენ, დეზორიენტირებულ ბავშვებს, რომლებიც ახლახან აღმოაჩენენ სამყაროს მრავალფეროვნებას. სამოქალაქო ქორწინება საკმაოდ ნორმალურად ითვლება და არა. ნეგატიური გარემო და მედია გაუნათლებლობა საშუალო სკოლის მოსწავლეებს აშორებს ჭეშმარიტი ღირებულებების გაგებას. ამ საკითხების გათვალისწინებით, საშუალო სკოლაში განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს რეალური ღირებულებების დანერგვას, როგორიცაა:

• მორალი და სულიერება
• ინტელექტუალური განვითარება
• ოჯახური ღირებულება
• ჯანსაღი ცხოვრების წესი.

შესაძლებელია საშუალო სკოლის მოსწავლეების ჰარმონიული პიროვნების აღზრდა სხვადასხვა დახმარებით მიმართულებებისამუშაოები:

1. მოხალისეობრივი და საქველმოქმედო ღონისძიებების ორგანიზება.
2. განიხილეთ რწმენისა და ცხოვრების აზრის საკითხები.
3. საოჯახო განათლება.
4. ურთიერთობა სხვადასხვა სქესს შორის.
5. ჯანსაღი ცხოვრების წესის განათლება.
6. სამშობლოს სიყვარული.
7. ესთეტიკური განათლება - სიყვარული სილამაზის მიმართ.
8. უკონფლიქტო კომუნიკაცია.
9. სწორი დამოკიდებულება სამუშაოს მიმართ.
10. ფინანსური ცოდნა.

აქტუალურია შემდეგი მუშაობის ფორმები: საქველმოქმედო ღონისძიებები, გამოფენები, კონკურსები, ფილმების ჩვენება, კამათი, მრგვალი მაგიდები, ექსკურსიები, საუბრები და მრავალი სხვა.

„რჩევა. სასწავლო პროცესის ორგანიზებისას აუცილებელია გავითვალისწინოთ საშუალო სკოლის მოსწავლეების ასაკი და ინტერესები.

კლასის მასწავლებლის მუშაობის მიმართულებები

პიროვნება, რომელიც ერთ-ერთ წამყვან როლს ასრულებს მოსწავლის მორალური პიროვნების აღზრდის პროცესში. იმისათვის, რომ წარმატებით წარმართოთ სასწავლო პროცესი ამ მიმართულებით, თქვენ უნდა გქონდეთ განსაკუთრებული პიროვნული თვისებები, რაც საშუალებას გაძლევთ შექმნათ პროდუქტიული პედაგოგიური გარემო.

კლასის მასწავლებლის დავალებები:

• მოსწავლეთა სულიერების, პატრიოტიზმისა და შრომისმოყვარეობის განვითარება
• მორალსა და სულიერებაზე დამყარებული სკოლის მოსწავლეთა გუნდის განვითარება
• კლასგარეშე ინტელექტუალური და შემეცნებითი მუშაობის განხორციელება
• სკოლის მოსწავლეების პიროვნული თვისებების, მათი ინტერესებისა და მიდრეკილებების შესწავლა
• სწავლობს ჯანმრთელობისადმი ყურადღების მიქცევას, როგორც ჭეშმარიტი მორალის გარანტიას
• სკოლასა და მშობლებს შორის ურთიერთქმედება ერთობლივი ღონისძიებების, ინდივიდუალური მუშაობის, მშობელთა შეხვედრების გზით.

კლასის მასწავლებლის ფუნქციებისკოლის მოსწავლეთა სულიერი და მორალური აღზრდის ჰოლისტიკური პროგრამის ორგანიზებისას არის:

• აღმზრდელობითი ხასიათის სულიერი და მორალური გარემოს შექმნა
• ჯანსაღი ცხოვრების წესის პოპულარიზაციას
• მოსწავლეთა ერთობლივი შემოქმედებითობა, რომელიც უზრუნველყოფს მუშაობის მრავალფეროვან ფორმებს
• თითოეული მოსწავლის მორალური განვითარების ინდივიდუალური გზების კორექტირება
• მოსწავლის თვითშემეცნებისა და თვითგანათლების სტიმულირება.

დიფერენცირებულ და ინდივიდუალურ მიდგომებს დიდი მნიშვნელობა აქვს სასწავლო პროცესში.

საგანმანათლებლო სამუშაოები და მრავალი სხვა.

კარგ პედაგოგიურ ეფექტს იძლევა გამოყენება პრობლემური სიტუაციებიროდესაც მოსწავლეს ეპატიჟებიან რეფლექსიისთვის, იპოვონ გამოსავალი შემოთავაზებული სიტუაციიდან, შესთავაზონ პრობლემის გადაჭრა. სკოლის მოსწავლეებთან მუშაობისას დიდი მნიშვნელობა აქვს მათი კომუნიკაციის კულტურის განვითარებას: ეს ასწავლის ერთმანეთის მიმართ ჰუმანურ დამოკიდებულებას, ნდობას, ურთიერთგაგებას.

მორალის აღზრდისას ეფექტურია გამოყენება სისტემურ-აქტივობის პედაგოგიური მიდგომა. ის შეიძლება გამოვიყენოთ, მაგალითად, ლიტერატურული ნაწარმოების ნაწყვეტის ერთად წაკითხვისას და სხვადასხვა კუთხით გაანალიზებისას. ლიტერატურის შესწავლა- სულიერებისა და ზნეობის აღზრდის ერთ-ერთი მთავარი ფორმა. აქ სავალდებულო ელემენტია მოსწავლეების რეფლექსია, წაკითხულის განხილვა.

სიტუაციის მოდელირებაეს ასევე არის მორალური განათლების ფორმა. მოსწავლეები ერთვებიან დისკუსიაში, უზიარებენ პირად გამოცდილებას, გამოცდილებას, აცნობიერებენ ღირებულებებს.

მასწავლებელი შეიძლება იყოს ინიციატორი თემატური გაკვეთილის საათებიდა კონცეპტუალური მოვლენებიპატრიოტული, ესთეტიკური, სულიერი (რელიგიური), ფოლკლორული ხასიათი.

მშობლების პედაგოგიური კულტურა

მასწავლებლები თვლიან, რომ განათლების მრავალი პრობლემის თავიდან აცილება შეიძლებოდა, თუ ყველა მშობელს მცირეოდენი ცოდნა მაინც ჰქონდა პედაგოგიურ სფეროში. როდესაც მშობლებს აქვთ პედაგოგიური კულტურა, ისინი ხელს უწყობენ ბავშვის სულიერი და მორალური პიროვნების ჩამოყალიბებას, ოჯახში ხელსაყრელი მორალური კლიმატის შექმნას. ასეთი დადებითი მორალური მაგალითია, რომელიც ბავშვისთვის სამაგალითო იქნება.

დასკვნები

სულიერი და ზნეობრივი განათლება საგანმანათლებლო და, კერძოდ, საგანმანათლებლო პროცესის ერთ-ერთი მთავარი ელემენტია არა მხოლოდ სკოლაში, არამედ ოჯახშიც. სულიერებაზე და ზნეობაზე ზრუნვით, ვეხმარებით მოსწავლეს, გაიზარდოს პატიოსანი, კეთილი, მზრუნველი, შრომისმოყვარე ადამიანი და შეძლოს თავისი უნიკალური ადგილის პოვნა ცხოვრებაში.

ელენა ტიტორენკო
ბავშვების სულიერი და მორალური განვითარება და განათლება: ოჯახური ფასეულობების და ოჯახის კულტურის ფორმირება

სკოლამდელი დროა სულის განათლებადა არა ბავშვის განათლება... სულიერი და მორალური განათლებასკოლამდელი ასაკის ბავშვები ძირითადად აღზრდაგრძნობები მათთან ყველაზე ახლოს ხალხი: მშობლები, ძმები, დები, საბავშვო ბაღის მასწავლებლები, ჯგუფის შვილები, სამშობლო.

ოჯახის პრიორიტეტული როლი ფორმირებაბავშვის პიროვნება ნათლად არის მითითებული საერთაშორისო და შიდა საკანონმდებლო დოკუმენტებში დონეები: ბავშვის უფლებათა კონვენციაში, რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციაში, კანონში "განათლების შესახებ", ოჯახის კოდი. ეს დოკუმენტები ადგენს მშობლების უპირველეს უფლებას აღზრდა, მითითებულია სხვა სოციალური ინსტიტუტების როლი, რომლებიც შექმნილია დასახმარებლად, მხარდასაჭერად, წარმართვაში, დამატებაზე ოჯახის საგანმანათლებლო საქმიანობა.

მაგრამ დღეს საიდუმლო არ არის, რომ ყველა მშობელს არ აქვს საკმარისი ზოგადი და სულიერი კულტურადა აუცილებელი პედაგოგიური ცოდნა. თანამედროვე ოჯახები ძალიან მრავალფეროვანია და ეს დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორი პირადი გარემოა განვითარება აკრავს ბავშვსრა შინაარსი ივსება ოჯახური ურთიერთობები. შეიცვალა თავად ოჯახის ხარისხიც, შეწყდა პედაგოგიური ტრადიციის უწყვეტობა. მშობლები ხშირად ავლენენ გაუნათლებლობას საკითხებში განვითარება და განათლება. Მიზეზები ოჯახიპრობლემები არა მხოლოდ სოციალური სირთულეებია, არამედ არახელსაყრელი ფსიქოლოგიური კლიმატი, აშენების უუნარობა ოჯახური ურთიერთობებიმნიშვნელოვანი ზიანის მიყენება სულიერი და ფსიქოლოგიური განვითარებაბავშვის პიროვნების განვითარება. მორალური იდეები ქორწინებისა და ოჯახის შესახებ დარღვეულია, ტრადიციული აღქმამშობლობა და ბავშვობა.

ოჯახი არის სისტემა, რომელსაც აქვს სოციალური ინსტიტუტისა და მცირე სოციალური ჯგუფის მახასიათებლები. სკოლამდელი ასაკის ბავშვისთვის ოჯახი პირველი სოციალური გარემოა. ოჯახი იყო, არის და ყოველთვის იქნება ყველაზე მნიშვნელოვანი გარემო ფორმირებაპიროვნება და მთავარი ინსტიტუტი განათლება.

დღეისათვის თითქმის ყველა შიდასახელმწიფოებრივი სამართლებრივი დოკუმენტი აქტიურად აცხადებს მჭიდრო თანამშრომლობის აუცილებლობას საჯარო განათლებასა და ოჯახს შორის, მშობლების ფსიქოლოგიურ და პედაგოგიურ განათლებას შორის.

პრობლემისადმი ასეთი ყურადღების მიქცევა აიხსნება რუსეთში მიმდინარე სოციალურ-ეკონომიკური გარდაქმნებით, რამაც არ შეიძლება გავლენა მოახდინოს განათლების სისტემაზე. პედაგოგიკისა და ფსიქოლოგიის სფეროში მეცნიერული ცოდნის ზრდასთან ერთად, მოთხოვნები განათლებადა მომავალი თაობის განათლება. მეცნიერების ახალი ცოდნით გამდიდრებასთან დაკავშირებით ბავშვის აღზრდა, ოჯახის როლის შესახებ მის პიროვნულ განვითარებაში, ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური გაუმჯობესების პრობლემის შესახებ კულტურამშობლებმა შეიძინეს ახალი ხმა და მოითხოვეს ღრმა ინტეგრირებული განვითარება.

ბევრი თანამედროვე პრობლემაა ოჯახებიარის საუკუნეების მანძილზე დამოწმებული კონცეფციის გაუფასურება, როგორ ოჯახის ღირებულებები. ეს იწვევს ოჯახის სოციალური პრესტიჟის დაცემას, მთლიანად საზოგადოების დეჰუმანიზაციას. შედეგად, ბავშვობის პრობლემები დაკავშირებულია დარღვევასთან სფეროში მორალური და სულიერი ფორმირებაახალგაზრდა თაობის სფეროები.

რუსული განათლების საკითხებზე მთავარ დოკუმენტებში, ისევე როგორც ბოლო წლების კვლევებში, მითითებულია არსებული სიტუაციიდან გამოსვლის ასეთი გზები. როგორ:

საზოგადოების გონებაში ტრადიციულის აღდგენის ხელშეწყობა ქორწინების ღირებულებები, დედობისა და მამობის პრესტიჟი;

საშინაო აღორძინება კულტურულად- ისტორიული ტრადიციები.

რუსეთის ფედერაციის ფედერალური სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტის შინაარსისა და იმდროინდელი მოთხოვნების მიხედვით, განათლების ერთ-ერთი წამყვანი პრიორიტეტია პირობების შექმნა. ბავშვების სულიერი და მორალური განათლება. შეძენილი სოციალური ღირებულებებისოციალური მოთხოვნები, ნორმები და იდეალები ხდება ინდივიდის შინაგანი საკუთრება, რაც უზრუნველყოფს თანამედროვეობაში წარმატებულ ადაპტაციას სოციოკულტურული სივრცე.

სკოლამდელმა ბავშვმა, უპირველეს ყოვლისა, უნდა გააცნობიეროს თავი, როგორც ოჯახის წევრი, მისი პატარა სამშობლოს განუყოფელი ნაწილი, შემდეგ - რუსეთის მოქალაქე და მხოლოდ ამის შემდეგ - პლანეტა დედამიწის ბინადარი. ახლოდან შორამდე უნდა წახვიდე. Გაზრდაბავშვს სიცოცხლის პირველივე წლებიდან სჭირდება საკუთარი სახლის, ოჯახის, საბავშვო ბაღის სიყვარული. ბავშვს უნდა ესმოდეს, რომ სახლის ქონა დიდი კურთხევაა. ყველაფერი კარგი სახლიდან იწყება და დედა - კერის მცველი. ბავშვებმა უნდა ისწავლონ არა მხოლოდ აღება, არამედ აყვანაც გაეცი: ბავშვობიდან იზრუნეთ საყვარელ ადამიანებზე, იყავით ერთმანეთის მიმართ ყურადღებიანი, თანაუგრძნობთ, დაეხმარეთ სიტყვით და საქმით. ყველაფერი ოჯახით იწყება.

ოჯახიტრადიციები და საყოფაცხოვრებო რიტუალები მნიშვნელოვანია ბევრად მეტი ბავშვივიდრე მოზრდილთათვის. მაგრამ რატომღაც ტრადიციები გვეჩვენება რაღაც გლობალური, რაღაც შორეული, რომელიც ხდება სახელმწიფო ან ეროვნულ დონეზე. ალბათ ამიტომაა ჩვენი კითხვა: "Რა სახის ოჯახიგაქვთ ტრადიციები თქვენს ოჯახში?მშობლების უმეტესობამ უბრალოდ მხრები აიჩეჩა და თავდაჯერებულად უპასუხა, რომ უბრალოდ არ არსებობდა. ამასობაში ფსიქოლოგები ირწმუნებიან, რომ ბავშვები ოჯახიარაჩვეულებრივი ტრადიციები მნიშვნელოვანი: რეგულარულად განმეორებადი მოვლენების დროს ბავშვებს უჩნდებათ სამყაროს სტაბილურობის განცდა; შენარჩუნებულია და მყარდება კავშირი თაობებს შორის და თბილი, ნაზი ურთიერთობა მშობლებსა და მოზრდილ შვილებს შორის. დაკარგული ოჯახიტრადიციების მიხედვით, ზოგიერთი ფსიქოლოგი ხედავს თუნდაც პრობლემური მოზარდობის მიზეზს. ოჯახი არ არის მხოლოდ საერთო ცხოვრება, ბიუჯეტი და ოჯახის წევრებს შორის ურთიერთობა. ეს არის განსაკუთრებული სული, უნიკალური კომფორტი და ატმოსფერო, დამახასიათებელი მხოლოდ თქვენი ოჯახისთვის.

რიტუალების და საყოფაცხოვრებო ტრადიციების მნიშვნელობა მდგომარეობს ზუსტად იმაში, რომ მოვლენები ერთმანეთის მიყოლებით მიჰყვება ერთ დროს დამკვიდრებულს. თანმიმდევრობები: დღედაღამ, თვიდან თვემდე, იმით, რომ მათ პატივს სცემენ, რაც არ უნდა მოხდეს. ამაში ნდობა მოაქვს ბავშვის ცხოვრებაში სტაბილურობის განცდას, ათავისუფლებს შფოთვას და კომფორტს მწუხარების მომენტებში. სერიოზულობა და პატივისცემა, რომელსაც მოზარდები მიაწერენ ბავშვის მათ მიერ შექმნილ ჩვევებს, ხელს უწყობს განვითარებასკოლამდელ ბავშვს აქვს თვითშეფასების გრძნობა. ბავშვი სწავლობს მისი სიტყვებისა და დაპირებების პატივისცემას, თანმიმდევრულობას, სიტყვის დაცვას.

როგორ დაუკავშირდება ბავშვი შემდგომ საკუთარ თავს, სხვებს და ზოგადად ცხოვრებას - მთლიანად მშობლებზეა დამოკიდებული. ცხოვრება შეიძლება მას წარუდგინოს, როგორც გაუთავებელ დღესასწაულს ან ამაღელვებელ მოგზაურობას, ან შეიძლება ჩაითვალოს მოსაწყენ, უმადურ და შრომისმოყვარე შრომად, რომელიც ყველას ელის საბავშვო ბაღის კარიბჭის მიღმა. თუ უმეტესობა ჩვეულებრივ ოჯახირიტუალებს არ მოაქვს შეზღუდვები, არამედ მხოლოდ სიხარული და სიამოვნება, ეს აძლიერებს ბავშვებში ოჯახის მთლიანობის გრძნობას, საკუთარი სახლის უნიკალურობის განცდას და მომავლის ნდობას. შინაგანი სითბოს და ოპტიმიზმის ის მუხტი, რომელსაც თითოეული ჩვენგანი საკუთარ თავში ატარებს, ბავშვობაშია შეძენილი და რაც მეტია, მით უკეთესი. რა თქმა უნდა, ბავშვის ბუნება ჩამოყალიბდა არა ერთ დღეში, მაგრამ შეიძლება ითქვას ნდობა: რაც უფრო ბავშვობა დაემსგავსა დღესასწაულს და რაც მეტი სიხარული იქნება მასში, მით უფრო ბედნიერი იქნება პატარა კაცი მომავალში.

ამრიგად, ოჯახი არის პირველადი სოციალიზაციის ინსტიტუტი. სწორედ ოჯახში იღებს ინდივიდი პირველ ცხოვრებისეულ გამოცდილებას, აკეთებს პირველ დაკვირვებებს და სწავლობს მოქცევას სხვადასხვა სიტუაციებში.

საბავშვო ბაღი შედის სისტემაში ირიბი, ან ფორმალური, ბავშვის გარემო და მეორადი სოციალიზაციის ინსტიტუტია. სოციალიზაციის პროცესის ყველა ეტაპი ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია.

ერთიანობაში აღზრდაუზრუნველყოფს სწორი ქცევის განვითარებას ბავშვებიაჩქარებს უნარების, ცოდნისა და უნარების დაუფლების პროცესს, ხელს უწყობს უფროსების - მშობლებისა და ავტორიტეტის ზრდას. აღმზრდელები ბავშვის თვალში. ასეთი ერთიანობის საფუძველია მშობლების პედაგოგიური ცოდნა, მათი ინფორმირებულობა სკოლამდელი დაწესებულებების მუშაობის შესახებ.

საგანმანათლებლო დაწესებულებასა და ოჯახს შორის თანამშრომლობა საზოგადოებაში ბავშვის სოციალიზაციის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ამოცანაა. აუცილებელია ისეთი პირობების შექმნა, რომ ბავშვს, გამოცდილებიდან მიღებული მაგალითების საფუძველზე, განუვითარდეს ცნობიერება და გააზრება იმის შესახებ, თუ რა არის კარგი და რა არის ცუდი, რათა დამოუკიდებლად შეძლოს. ფორმადა აქვს წარმოდგენა მორალურ თვისებებზე.

ჩემი მუშაობის მიზანი ოჯახური ღირებულებებისა და კულტურის ფორმირებაოჯახები - მიაღწია შემდეგს შედეგები:

1. საწყისი იდეები სამშობლოსა და ოჯახის, სიკეთისა და ბოროტების, კეთილშობილებისა და სიხარბის, სიყვარულის, მორჩილების, კეთილგანწყობისა და შურის, ერთგულების და ღალატის, წყალობის, მგრძნობელობის, სინდისის, მადლიერების, შრომისმოყვარეობის და ა.შ.

2. მორალური მოთხოვნილებები, მისწრაფებები, გრძნობები:

ახლობლებისადმი სიყვარულისა და პატივისცემის გრძნობების აქტიური გამოხატვა და დახურვა: მათთვის სასიამოვნო რამის გაკეთების სურვილი, უფროსების ქცევით, მზრუნველობით, ყურადღებით ასიამოვნო; მადლიერებისა და დაფასების გრძნობა;

სხვების მიმართ კეთილგანწყობის განცდა (კეთილგანწყობა, დახმარების სურვილი, მზრუნველობის გამოვლენა, სიმპათია, როცა ნერვიულობს, სიხარული სხვისი კეთილდღეობის გამო, სურვილი, არ განიკითხო სხვა ბავშვები ცუდად;

სიყვარული სამშობლოსადმი, ინტერესი მამულის მიმართ;

ადამიანების მიმართ სიმპათიის განცდა მათი ეროვნების მიუხედავად;

გაცნობა ნაციონალურ გამოცდილებაში კულტურა, გაცნობა ტრადიციული ოჯახური ცხოვრების ფორმებიოჯახში საკუთარი ადგილის გაგება და საოჯახო საქმეებში შესაძლო მონაწილეობა;

პასუხისმგებლობა თქვენს ქმედებებზე და ქმედებებზე,

მოთხოვნილება და მზადყოფნა გამოავლინოს თანაგრძნობა და თანახალისება;

სუბიექტური ფსიქო-ემოციური კეთილდღეობა;

3. მორალური უნარები და ჩვევები:

დაიცავით სახელის დღეების აღნიშვნის ტრადიცია;

გამოიჩინოს ყურადღება და მზრუნველობა უფროსების, ავადმყოფების, უმცროსების მიმართ;

გააანალიზეთ საკუთარი ქცევა მორალური არჩევანის სიტუაციაში;

სამართლიანად მოექეცით ადამიანებს, რომლებიც შეცდომებს უშვებენ, მათი დადანაშაულების და განსჯის გარეშე;

მოიქცეთ ორგანიზებულად საზოგადოებრივ ადგილებში (დაუთმეთ ადგილი უფროსებს, პატარა ბავშვებს; დაიცავით წესიერების წესები, ისაუბრეთ ჩუმად, საკუთარ თავზე ყურადღების მიქცევის გარეშე, არ შეაწუხოთ სხვები, შეინარჩუნეთ სისუფთავე);

მისასალმებელი და მეგობრული ფორმამიმართეთ თანატოლებს ერთად თამაშის თხოვნით, უპასუხეთ მეგობრის თხოვნას, წაიყვანოთ იგი თამაშში, იყავით ყურადღებიანი სხვა ბავშვის წინადადებებზე ერთობლივი აქტივობების შესრულებისას, დაეთანხმეთ თანატოლის მიერ შემოთავაზებულ გეგმას;

ტაქტიანად გამოხატეთ უარი საერთო აქტივობებში მონაწილეობაზე, თავაზიანად უპასუხეთ სხვა ბავშვის უარს;

ჩვევა აკეთო ყველაფერი, რისი გაკეთებაც შეგიძლია, სხვისი დახმარების გარეშე;

პატივისცემა უფროსების და ამხანაგების საქმისადმი, ნივთების მიმართ, წესრიგისა და სისუფთავის დაცვა; აქტიური დამოკიდებულება სამუშაოსადმი.

ეს დამოკიდებულება ჩვენი ცხოვრების ფუნდამენტური ცნებების მიმართ გრძელდება ფორმის მიღებადა რაც უფრო იზრდებიან. ამ გზაზე ბავშვის მთავარი დამხმარე არის ზრდასრული, რომელიც თავისი ქცევის კონკრეტული მაგალითებით აყალიბებს ბავშვში ქცევის ძირითად მორალურ ნორმებს. თუ ბავშვის გამოცდილებიდან, მისი ახლო გარემოდან მაგალითები უარყოფითია, მაშინ ველით მისგან განვითარებულიარ აქვს მაღალი მორალური ხასიათი