როგორ მივიდეთ ეკლესიაში ახალბედა ქალისთვის. მენსტრუაციის დროს ტაძარში ან ეკლესიაში სიარული შესაძლებელია ან შეუძლებელია: მართლმადიდებელი მღვდლების აზრი ქალების კრიტიკულ დღეებში ეკლესიაში სიარული

მენსტრუაციის დროს ზიარება ის საკითხებია, რომლებიც მღვდელმთავრებს შორის კამათს იწვევს და ყოველ ქრისტიან ქალს აღელვებს.

მკაფიო პასუხი რომ არ იცოდნენ, ყოველთვიური დღეების განმავლობაში მრევლი რჩებიან წირვა-ლოცვაში მოსასმენად.

საიდან მოდის აკრძალვის ფესვები? პასუხი ძველ აღთქმაშია

ეკლესიის ვერანდა მდებარეობს ტაძრის დასავლეთ ნაწილში, იგი წარმოადგენს დერეფანს ტაძრის შესასვლელსა და ეზოს შორის. ვესტიბიული დიდი ხანია ემსახურებოდა მოუნათლავი, კატეკუმენიზებული ადამიანების სმენის ადგილს, მათ, ვისაც ტაძარში შესვლა გარკვეული დროით ეკრძალებოდა.

არსებობს თუ არა ა რაღაცშეურაცხყოფა მიაყენოს ქრისტიანს საეკლესიო მსახურების მიტოვებას გარკვეული ხნით, აღსარებაში მონაწილეობა, ზიარება?

მენსტრუალური დღეები არ არის დაავადება, ცოდვა, არამედ ჯანმრთელი ქალის ბუნებრივი მდგომარეობა, რომელიც ხაზს უსვამს მის უნარს, შვილები მისცეს სამყაროს.

რატომ ჩნდება კითხვა - შესაძლებელია თუ არა მენსტრუაციის დროს აღიარება?

ძველი აღთქმა დიდ ყურადღებას აქცევს სიწმინდის კონცეფციას ღვთის წინაშე შესვლისას.

მინარევები მოიცავდა:

• დაავადებები კეთრის, სკაბის, წყლულების სახით;
• ქალებისა და მამაკაცების ნებისმიერი ვადის გასვლა;
• მკვდარი სხეულის შეხება.

ებრაელები ეგვიპტიდან გასვლამდე არ იყვნენ ერთი ხალხი. გარდა ერთი ღმერთის თაყვანისცემისა, მათ ბევრი ისესხეს წარმართული კულტურებიდან.

იუდაიზმი თვლიდა, რომ უწმინდურება, მკვდარი სხეული, ერთი ცნებაა. სიკვდილი ადამისა და ევას სასჯელია დაუმორჩილებლობისთვის.

პირველ ქრისტიან ქალებსაც შეექმნათ პრობლემა - შესაძლებელია თუ არა ზიარება მენსტრუაციის დროს, გადაწყვეტილება თავად უნდა მიეღოთ. ვიღაც, ტრადიციების, კანონების დაცვით, არ შეხებია რაიმე წმინდა. სხვები ფიქრობდნენ, რომ ვერაფერი დააშორებდა მათ ღვთის სიყვარულს, გარდა ცოდვისა.

ბევრი მორწმუნე ქალწული აღიარებდა და ეზიარა მენსტრუაციის დროს, ვერ იპოვეს აკრძალვა იესოს სიტყვებში, ქადაგებაში.

მართლმადიდებელი ეკლესიის დამოკიდებულება:

ადრეული ეკლესიისა და იმდროინდელი წმინდა მამების დამოკიდებულება მენსტრუაციის საკითხთან დაკავშირებით

ახალი რწმენის მოსვლასთან ერთად, არ არსებობდა მკაფიო ცნებები არც ქრისტიანობაში და არც იუდაიზმში.მოციქულებმა თავი დააშორეს მოსეს სწავლებას ისე, რომ არ უარყვეს ძველი აღთქმის ღვთაებრივი შთაგონება. ამასთან, რიტუალური უწმინდურება პრაქტიკულად არ იყო განხილვის საგანი.

ადრეული ეკლესიის წმინდა მამები, როგორებიც იყვნენ მეთოდე ოლიმპელი, ორიგენე, მოწამე იუსტინე, სიწმინდის საკითხს განიხილავდნენ, როგორც ცოდვის ცნებას. უწმინდური, მათი ცნებების მიხედვით, ნიშნავს ცოდვილს, ეს ეხება ქალებს, მენსტრუაციის დროს.

ორიგენე მინარევებს მიაწერდა არა მარტო მენსტრუაციას, არამედ სქესობრივ აქტს. მან იგნორირება გაუკეთა იესოს სიტყვებს, რომ ორი, როდესაც ისინი ერთმანეთს ხვდებიან, ერთ სხეულად გარდაიქმნება. (მათ. 19:5). მისმა სტოიციზმი, ასკეტიზმი ახალ აღთქმაში არ ჰპოვა დადასტურება.

III საუკუნის ანტიოქიის სწავლებამ აკრძალა ლევიანთა სწავლება. მეორეს მხრივ, დიდასკალია გმობს ქრისტიან ქალებს, რომლებმაც დატოვეს სულიწმიდა მენსტრუაციის დროს, აშორებენ სხეულს საეკლესიო მსახურებისგან. იმდროინდელი ეკლესიის მამები თავიანთი შეგონების საფუძვლად იმავე სისხლიან ავადმყოფს მიიჩნევენ.

კლიმენტ რომაელმა პრობლემაზე პასუხი გასცა - შესაძლებელია თუ არა ეკლესიაში სიარული მენსტრუაციის დროს, ამტკიცებს, რომ თუ ადამიანმა, რომელიც წყვეტს ლიტურგიაზე დასწრებას ან ზიარებას, სულიწმიდა დატოვა.

Ქრისტიან, ბარიერის არ გადალახვატაძარი მენსტრუაციის დროს, რომელიც არ არის დაკავშირებული ბიბლიასთან, შეიძლება მოკვდეს სულიწმინდის გარეშე და რა შეიძლება ითქვას მაშინ? წმიდა კლიმენტი „სამოციქულო განჩინებაში“ ამტკიცებდა, რომ არც ბავშვის დაბადება, არც კრიტიკული დღეები და არც სველი სიზმრები არ ბილწავს ადამიანს სულიწმიდისგან.

Მნიშვნელოვანი! კლიმენტი რომაელი გმობდა ქრისტიან ქალებს ცარიელი გამოსვლებისთვის, მაგრამ მშობიარობა, სისხლდენა, სხეულის დეფექტები ბუნებრივად მიიჩნია. მან აკრძალვებს სულელი ადამიანების გამოგონება უწოდა.

წმინდა გრიგოლ დიალოგიც ქალების მხარეს იდგა და ამტკიცებდა, რომ ადამიანის ორგანიზმში არსებული ბუნებრივი, ღვთის მიერ შექმნილი პროცესები არ შეიძლება გამოიწვიოს ეკლესიის მსახურებაზე დასწრების, აღსარებისა და ზიარების აკრძალვა.

გარდა ამისა, მენსტრუაციის დროს ქალის უბიწოების საკითხი დაისვა განგრას საკათედრო ტაძარში. 341 წელს შეკრებილმა მღვდლებმა დაგმეს ევსტათიელირომელიც უწმინდურად თვლიდა არა მარტო მენსტრუაციას, არამედ სქესობრივ აქტს, კრძალავდა მღვდლებს დაქორწინებას. მათ ცრუ სწავლებაში განადგურდა სქესთა განსხვავება, უფრო სწორად, ქალი გაიგივებული იყო კაცთან ტანსაცმელში, ქცევაში. განგრას საბჭოს მამებმა დაგმეს ევსტათიის მოძრაობა, იცავდნენ ქრისტიანი ქალების ქალურობას, აღიარებდნენ მათში არსებულ ყველა პროცესს. სხეული ბუნებრივიღმერთის მიერ შექმნილი.

მეექვსე საუკუნეში რომის პაპმა გრიგოლ დიდმა ერთგული მრევლის მხარე დაიკავა.

წმინდა ავგუსტინე კენტერბერელს, რომელმაც წამოჭრა მენსტრუაციის დღეების, უწმინდურების საკითხი, პაპმა მისწერა, რომ ამ დღეებში ქრისტიანების დანაშაული არ არის, მას არ უნდა აეკრძალოს აღიარება, ზიარება.

Მნიშვნელოვანი! გრიგოლ დიდის აზრით, ქალები, რომლებიც პატივმოყვარეობის გამო თავს იკავებენ ზიარებისგან, ქების ღირსნი არიან, ხოლო ისინი, ვინც მას მენსტრუაციის დროს ქრისტესადმი დიდი სიყვარულით მიიღეს, არ განსჯიან.

გრიგოლ დიდის სწავლება მეჩვიდმეტე საუკუნემდე გაგრძელდა, სანამ ქრისტიან ქალებს კვლავ აეკრძალათ მენსტრუაციის დროს ეკლესიაში შესვლა.

ადრეული პერიოდის რუსული ეკლესია

რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას ყოველთვის ახასიათებდა მკაცრი კანონები ქალთა კრიტიკულ დღეებთან დაკავშირებით, ნებისმიერი სახის ვადის გასვლის შესახებ. აქ კითხვა არც კი დაისვა - შესაძლებელია თუ არა მენსტრუაციის დროს ეკლესიაში სიარული. პასუხი არის ცალსახა და შეუსაბამო - არა!

უფრო მეტიც, ნიფონტი ნოვგოროდელის მიხედვით, თუ მშობიარობა სწორედ ტაძარში იწყება და ბავშვი იქ დაიბადება, მაშინ მთელი ეკლესია შებილწულად ითვლება. იგი ილუქება 3 დღით, ხელახლა აკურთხებს სპეციალური ლოცვის წაკითხვით, რომელიც შეგიძლიათ იხილოთ "კირიკის დაკითხვის" წაკითხვით.

ტაძარში ერთდროულად მყოფი ყველა უწმინდურად ითვლებოდა, მათ შეეძლოთ მისი დატოვება მხოლოდ ხაზინის განწმენდის ლოცვის შემდეგ.

თუ ქრისტიანი ქალი "სუფთა" მივიდა ტაძარში და შემდეგ სისხლდენა ჰქონდა, სასწრაფოდ უნდა დაეტოვებინა ეკლესია, წინააღმდეგ შემთხვევაში მას ექვსთვიანი სინანული ელოდა.

ტრებნიკის განწმენდის ლოცვებს ეკლესიებში კვლავ იკითხება ბავშვის დაბადებისთანავე.

ეს კითხვა ბევრ კამათს იწვევს. „უწმინდურ“ ქალთან შეხების პრობლემა წინაქრისტიანულ ხანაში გასაგებია. რატომ დღესაც, როცა ბავშვი წმინდა ქორწინებაში იბადება და ღვთის საჩუქარია, მისი დაბადება ბილწავს დედას, ყველას, ვინც მას ეხება?

თანამედროვე შეტაკებები რუსეთის ეკლესიაში

მხოლოდ 40 დღის შემდეგ უშვებენ ქრისტიანს ტაძარში, ექვემდებარება სრულ „სიწმინდეს“. მასზე ტარდება ეკლესიის ან შესავლის რიტუალი.

ამ ფენომენის თანამედროვე ახსნა არის მშობიარობის ქალის დაღლილობა, მას, სავარაუდოდ, გამოჯანმრთელება სჭირდება. მაშ, როგორ უნდა ავხსნათ, რომ სერიოზულად დაავადებულ პაციენტებს მოუწოდებენ უფრო ხშირად ეწვიონ ტაძარს, მიიღონ ზიარება იესოს სისხლით განწმენდილნი?

დღევანდელი მსახურები ესმით, რომ ლენტის კანონები ყოველთვის ვერ პოულობენ თავის დადასტურებას ბიბლიაში და ეკლესიის მამათა წმინდა წერილებში.

ქორწინება, გამრავლება და უბიწოება როგორმერთული შეკრება.

1997 წელს ამ საკითხზე შესწორებები შეიტანეს. ანტიოქიის წმინდა სინოდმა, მისმა უნეტარესმა პატრიარქმა იგნატიუს IV-მ გამოსცა გადაწყვეტილება ნეკნების წიგნის ტექსტების შეცვლასთან დაკავშირებით ქორწინების სიწმინდესა და ქრისტიანი ქალების სიწმინდესთან დაკავშირებით, რომლებმაც შვილი გააჩინეს ეკლესიის მიერ ნაკურთხი კავშირში.

Მნიშვნელოვანი! ეკლესია დედის წარდგენისთანავე აკურთხებს ბავშვის დაბადების დღეს, თუ დედა ფიზიკურად ძლიერია.

კრეტას შემდეგ, მართლმადიდებლურმა ეკლესიებმა მიიღეს მკაცრი რეკომენდაციები, რათა ყველა მრევლს გადასცენ, რომ ტაძარში დასწრების, აღსარებისა და ზიარების აღების სურვილი მისასალმებელია, მიუხედავად კრიტიკული დღეებისა.

წმინდა იოანე ოქროპირი კრიტიკულად იყო განწყობილი კანონების მიმდევრების მიმართ, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ კრიტიკულ დღეებში ტაძრის მონახულება მიუღებელია.

დიონისე ალექსანდრიელი კანონების დაცვას ემხრობოდა, თუმცა ცხოვრებამ აჩვენა, რომ ყველა კანონი არ არის დაცული თანამედროვე ეკლესიების მიერ.

კანონები არ უნდა მართავდნენ ეკლესიას, რადგან ისინი დაიწერა ტაძრის მსახურებისთვის.

კრიტიკული დღეების შესახებ კითხვები ატარებს ღვთისმოსაობის ნიღაბს, რომელიც დაფუძნებულია წინაქრისტიანულ სწავლებებზე.

სერბეთის თანამედროვე პატრიარქი პაველი ასევე არ მიიჩნევს ქალს კრიტიკულ დღეებში სულიერად უწმინდურად ან ცოდვად. ის ამტკიცებს, რომ მენსტრუაციის დროს ქრისტიანს შეუძლია აღსარება, ზიარება.

უწმიდესი პატრიარქი წერს: „ქალის ყოველთვიური განწმენდა არ ხდის მას რიტუალურად, ლოცვით უწმინდურს. ეს მინარევები არის მხოლოდ ფიზიკური, სხეულებრივი, ისევე როგორც სხვა ორგანოებიდან გამონადენი. გარდა ამისა, ვინაიდან თანამედროვე ჰიგიენის საშუალებებს შეუძლიათ ეფექტურად აღკვეთონ სისხლის შემთხვევითი გადინება ტაძრის უწმინდური გახდომისგან... მიგვაჩნია, რომ ამ მხრივ უეჭველია, რომ ქალმა ყოველთვიური წმენდის დროს, საჭირო ზრუნვით და ჰიგიენური ზომების გატარებით, შეუძლია ეკლესიაში მისვლა, ხატების კოცნა, ანტიდორონისა და ნაკურთხი წყლის აღება, ასევე სიმღერაში მონაწილეობა.

Მნიშვნელოვანი! იესომ თავად განწმინდა ქალები და კაცები თავისი სისხლით. ქრისტე გახდა ყველა მართლმადიდებლის ხორცი. მან გათელა სხეულებრივი სიკვდილი, აძლევდა ადამიანებს სულიერ სიცოცხლეს, სხეულის მდგომარეობიდან დამოუკიდებლად.

უყურეთ ვიდეოს მენსტრუაციის დროს ეკლესიაში სიარულის შესახებ

აქამდე ხალხში არსებობს რწმენა, რომ მენსტრუაციის დროს ქალები ტაძარს არ უნდა ეწვიონ.

მოდით გავარკვიოთ, არა?

აქ არის კითხვები, რომლებიც ქალებს აქვთ კრიტიკულ დღეებთან დაკავშირებით:

დავიწყოთ თანმიმდევრობით, უფრო სწორად, მოკლე მინიშნებით, საიდან გაჩნდა ასეთი „წესები“ ჩვენს ეკლესიაში.

დასაწყისისთვის, მინდა ავხსნა, თუ საიდან გაჩნდა „ქალთა უწმინდურების“ კონცეფცია.

მენსტრუაცია არის საშვილოსნოს გაწმენდა მკვდარი ქსოვილისგან, საშვილოსნოს გაწმენდა მოლოდინის ახალი რაუნდისთვის, ახალი სიცოცხლის იმედისთვის, ჩასახვისთვის. ყოველი სისხლის ღვრა სიკვდილის აჩრდილია. მაგრამ მენსტრუალური სისხლი ორმაგი სიკვდილია, რადგან ეს არ არის მხოლოდ სისხლი, არამედ საშვილოსნოს მკვდარი ქსოვილებიც. მათგან განთავისუფლებული ქალი განიწმინდება. ეს არის ქალის პერიოდებში უწმინდურების კონცეფციის წარმოშობა. ნათელია, რომ ეს არ არის ქალის პირადი ცოდვა, არამედ ცოდვა, რომელიც დევს მთელ კაცობრიობას.

ძველი ეკლესიის წესები.

ძველი აღთქმის ეკლესიას ჰქონდა წესები ქალებისთვის. თუ ქალი იყო უწმინდურობაში (მშობიარობის შემდგომი ან მენსტრუაცია), მაშინ გარკვეული დღეების განმავლობაში იგი ვერ წავიდა ტაძარში. ქალი სხეულებრივ უწმინდურობაში ითვლებოდა, რადგან ამ პერიოდში ქალის სისხლი მიედინებოდა და ტაძარში აკრძალული იყო ნებისმიერი სისხლის დაღვრა, გარდა მსხვერპლშეწირული სისხლისა. მაშასადამე, ქალს ხელახლა შეეძლო ტაძრის მონახულება მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მისგან სწორედ ეს უწმინდურება გაქრა.

არსებული მდგომარეობა.

Პირველი:ჰიგიენურმა რევოლუციამ მოიცვა, ძველად არც შხაპი იყო, არც საცვლები. ტაძარში სისხლიანი მეთიუ ადგილი არ არის. პლუს, ბოდიში, სუნი. IV საუკუნეში რევ. მაკარი ეგვიპტელმა ასე თარგმნა ესაია წინასწარმეტყველის სიტყვები : "და მთელი შენი სიმართლე ჰგავს ქალის ნამსხვრევებს თავის პერიოდში."ჰიგიენური საშუალებების მოსვლასთან ერთად, ქალებს ახლა აღარ აქვთ ფიქრი იმის შესახებ, რომ ტაძარში შესვლისას მისგან შეიძლება რაღაც გაჟონოს.

ახლა ახალი აღთქმის ეკლესიაში ცხოველთა მსხვერპლშეწირვა არ აღესრულება, არამედ ევქარისტიის უსისხლო მსხვერპლშეწირვა. ამიტომ ტაძრებში ნებისმიერი სისხლის დაღვრაც აკრძალულია. თუ, მაგალითად, ადამიანს ცხვირიდან სისხლდენა, მაშინ მან უნდა დატოვოს ტაძარი სისხლდენის შეჩერებამდე. მღვდელთანაც ასეა, თუ მღვდელი საკურთხეველთან თავს მოიჭრის ან ცხვირიდან სისხლი მოსდის, სისხლდენა უნდა შეწყვიტოს და მერე განაგრძოს ღვთისმსახურება.

მეორე:რაც შეეხება „უწმინდურს“.

თუ ძველ აღთქმაში, ქალის უბიწოების დროს, ყველა ქალი ითვლებოდა უწმინდურობაში და ტაძარში შესასვლელი იკეტებოდა. ეს იყო ღვთის განსაკუთრებული შეზღუდვები ძველი აღთქმის ხალხზე, რათა გაენათლებინა ხალხი და შეენარჩუნებინა ისინი მორალურ ჩარჩოებში, ასწავლიდნენ ადამიანებს ბავშვებივით სხეულის კანონებით მორალისა და სიწმინდის სულიერი კანონები.

შემდეგ ახალ აღთქმაში ღმერთი აძლევს ადამიანს სიყვარულის სრულყოფილ კანონს, გააუქმებს ძველ წესებს.

რაც ღმერთმა განწმინდა, უწმინდურს ნუ უწოდებთ, უთხრა უფალმა პეტრე მოციქულს (საქმეები 10.15).

ტაძრისკენ გასეირნება.

გავიხსენოთ ეპიზოდი „უწმინდურობაში“ მყოფ ქალთან, რომელიც ძველი აღთქმის ხალხთან შეხებასაც კი იკრძალებოდა. სისხლდენით დაავადებული ქალი მიუახლოვდა უფალს უკნიდან და შეეხო მისი ტანსაცმლის პირას და მაშინვე ავადმყოფობამ მიატოვა იგი (მათ. 9:20). უფალმა არ დაგმო იგი და არც შეურაცხყოფა მიაყენა, არამედ შეაქო იგი რწმენისთვის.

უბრალო კითხვა: რატომ, თუკი სისხლდენის მქონე ქალს შეეძლო შეეხო უფლის სამოსს და მიეღო განკურნება, ქალი მენსტრუაციის დროს ვერ შევა უფლის ეკლესიაში? ზუსტად მის გაბედულებაში, რატომღაც, რა ნებადართული იყო ერთს, არ დაუშვებდა ყველა ქალს, რომელიც განიცდის თავისი ბუნების სისუსტით?

მაშასადამე, უბიწოებაში მყოფ ქალს შეუძლია ღვთის ტაძარში მისვლა.ეს არის პასუხი ჩვენს 1. კითხვაზე.

შეხება სხვადასხვა სალოცავებს.

ისინი ამბობენ, რომ არ უნდა თაყვანი სცე ჯვარს ან ხატებს, არ უნდა დაესწროს ნათლობის ზიარებას და ა.შ.

მე მინდა დავსვა საპირისპირო კითხვა: რატომ არის ჩვენი გულმკერდის ჯვარი, რომელსაც მკერდზე ვატარებთ და ჯვრის ნიშანი, რომლითაც თავს ვიჩრდილავთ, ტაძრის ხატებსა და სამღვდელო ჯვარზე უარესი? - მათი სიწმინდის მიხედვით, ეკვივალენტები არიან!

მაშასადამე, ღვთის ტაძარში შესვლისას ადამიანს შეუძლია თაყვანი სცეს ყველა წმინდას, სცხო წმინდა ზეთით, მიიღოს ანტიდორონი და პროსფორა და დაესწროს ნათლობის საიდუმლოს. მორწმუნესთვის ეს არ არის აკრძალული, ეს არის პასუხი 2,3,4 კითხვებზე.

რაც შეეხება ზიარების საიდუმლოს.

წმიდა მამების საერთო აზრისა და შეთანხმების თანახმად, პატივმოყვარეობისთვის ჯობია, სხეულებრივ უწმინდურ ქალს თავი შეიკავოს ზიარებისგან, ისევე როგორც სახარებისეული ქალი, რომელიც უბიწოებაშია, შეეხო არა თვით ქრისტეს, არამედ მხოლოდ. მისი ტანსაცმელი. ეს ისევ რეკომენდაციების საკითხია და არა წესების.

მაშინაც კი, როდესაც მღვდელი 40-ე დღეს უკითხავს ქალს ლოცვას „განწმენდისთვის“, ის წარმოთქვამს ნებართვის სიტყვებს, აკურთხებს ქალს კვლავ ზიარების საიდუმლოს! , მაგრამ არა როგორც კურთხევა ტაძარში წასასვლელად, რადგან ქალს ამ დღეებში მაინც შეუძლია ტაძარში მისვლა.

ჩემი სიტყვების დადასტურება წმინდა მამების მიერ.

მინდა ვთქვა, რომ ყველა წმინდანმა, ვინც ამ თემაზე ისაუბრა, თქვა, რომ ამ მდგომარეობაში მყოფი ქალი შეიძლება იყოს ტაძარში, შეეხოს ხატებს, მიირთვას პროფორა და ა.შ. მაგრამ მხოლოდ რამდენიმე მათგანმა თქვა, რომ ზიარება არ არის რეკომენდებული.

1. წმ. კლიმენტ რომაელი,პავლე მოციქულის მოწაფემ თავის ნაშრომში „სამოციქულო წესჩვეულებები“ ასეთ მდგომარეობაშიც კი დაუშვა ზიარება: „ მაგრამ თუ ვინმე იცავს და ასრულებს ებრაულ წეს-ჩვეულებებს სპერმის ეაკულაციის, სპერმის გადინების, კანონიერი სქესობრივი კავშირის შესახებ, გვითხრას, შეწყვეტენ თუ არა ლოცვას, ბიბლიას შეხებას, ან ევქარისტიის მიღებას იმ საათებსა და დღეებში, როცა ექვემდებარებიან ასეთ რამეს? თუ ისინი ამბობენ, რომ ჩერდებიან, მაშინ აშკარაა, რომ მათ არ აქვთ სულიწმიდა საკუთარ თავში, რომელიც მუდამ მორწმუნეებთან ცხოვრობს... მართლაც, თუ თქვენ, ქალი, ფიქრობთ, რომ შვიდი დღე, როცა მენსტრუაცია გექნებათ, თქვენ არ გაქვთ სულიწმიდა; მაშინ გამოდის, რომ თუ მოულოდნელად მოკვდები, მაშინ წახვალ ისე, რომ არ გქონდეს სულიწმიდა საკუთარ თავში და გამბედაობა და ღმერთის იმედი. მაგრამ სულიწმიდა, რა თქმა უნდა, შენშია თანდაყოლილი... რადგან არც კანონიერმა კავშირმა, ვერც მშობიარობამ, ვერც სისხლის ნაკადმა და ვერც სიზმარში თესლმა ვერ გააბინძურებს ადამიანის ბუნებას ან განასხვავებს სულიწმიდას. მას მხოლოდ უღმერთობა და უკანონო საქმიანობაა გამოყოფილი [სულისგან]...შვილების დაბადება წმინდაა... და ბუნებრივი განწმენდა საზიზღარი არ არის ღვთის წინაშე, რომელმაც ბრძნულად მოაწყო ეს ქალებს... მაგრამ სახარების მიხედვით, როცა სისხლიანი ქალი უფლის სამოსლის მხსნელ კიდეს შეეხო იმისათვის. გამოჯანმრთელების მიზნით, უფალმა არ გაკიცხა იგი, არამედ უთხრა: შენმა რწმენამ გიხსნა».

« ქალს არ უნდა აეკრძალოს მენსტრუაციის დროს ეკლესიაში შესვლა, რადგან მას არ შეიძლება დაებრალოს ის, რაც ბუნებით არის მოცემული და რის გამოც ქალი თავისი ნების საწინააღმდეგოდ იტანჯება. ჩვენ ხომ ვიცით, რომ უფლის უკან მივიდა სისხლდენით დაავადებული ქალი და შეეხო მისი სამოსის კიდეს და მაშინვე ავადმყოფობამ მიატოვა იგი. რატომ, თუ მას შეეძლო სისხლდენით შეეხო უფლის ტანსაცმელს და მიეღო განკურნება, ქალი მენსტრუაციის დროს ვერ შევა უფლის ეკლესიაში? ..

შეუძლებელია ასეთ დროს ქალს აუკრძალოს ზიარების საიდუმლოს მიღება. თუ დიდი პატივისცემით ვერ გაბედავს ამის მიღებას, ეს საქებარია, მაგრამ მიღებით ცოდვას არ ჩაიდენს... და ქალებში მენსტრუაცია არ არის ცოდვილი, რადგან ეს მათი ბუნებიდან მოდის...

მიატოვეთ ქალები საკუთარ აზრზე და თუ მენსტრუაციის დროს ვერ გაბედავენ მიახლოებას უფლის სხეულისა და სისხლის საიდუმლოსთან, უნდა შეაქო მათ ღვთისმოსაობა. თუ მათ... სურთ ამ საიდუმლოს მიღება, ჩვენ, როგორც ვთქვით, არ უნდა შევუშალოთ ხელი მათ ამის გაკეთებაში..

3. წმინდა დიონისე ალექსანდრიელიურჩია ზიარების საიდუმლოზე არ გადასულიყო

„ქალიც კი, რომელსაც თორმეტწლიანი სისხლდენა ჰქონდა, განკურნების მიზნით, არ შეხებია მას, არამედ მხოლოდ სამოსის კიდეებს. არ არის აკრძალული ლოცვა, რა მდგომარეობაშიც არ უნდა იყოს და როგორი განწყობილიც არ უნდა იყოს, უფლის გახსენება და მისგან დახმარების თხოვნა. მაგრამ გადავიდეთ რა არის წმიდათა წმიდა, შეიძლება აიკრძალოს არც ისე სუფთა სული და სხეული».

4. წმინდა ტიმოთე ალექსანდრიელიიგივე ილაპარაკა იმავე თემაზე. კითხვებზე, შესაძლებელია თუ არა მონათლული ან ზიარებაში მიღება ქალის, რომელსაც აქვს „ჩვეულებრივი შემთხვევა მოხდა ქალებს“, უპასუხა მან:უნდა გადაიდოს გასუფთავებამდე».

5. სერბეთის პატრიარქი პავლე

ქალს ყოველთვიური განწმენდის დროს, საჭირო ზრუნვითა და ჰიგიენური ზომების დაცვით, შეუძლია ეკლესიაში მისვლა, ხატების კოცნა, ანტიდორონისა და ნაკურთხი წყლის მიღება, ასევე სიმღერაში მონაწილეობა. ზიარება ამ მდგომარეობაში ან მოუნათლავი - მოინათლა, მას არ შეეძლო. მაგრამ სასიკვდილო ავადმყოფობისას მას შეუძლია ზიარება და მოინათლოს

ყოველივე ნათქვამიდან დასკვნა არის ის, რომ ქალის უბიწოების შემთხვევაში შეიძლება ეკლესიების მონახულება, წმიდა ნივთების ჭამა და დალევა, მაგრამ მხოლოდ პატივისცემის გამო თავი შეიკავოს ზიარებისგან.

ჩამოტვირთეთ გვერდი PDF სახით
ყურადღება! მხოლოდ გვერდის შინაარსი ინახება PDF-ში! საიტის დიზაინის გარეშე!
ფაილის გადმოტვირთვის შემდეგ შეგიძლიათ დაბეჭდოთ იგი.

თუ გვერდის ტექსტში აღმოაჩენთ შეცდომას ან შეცდომას, გთხოვთ გამოგვიგზავნოთ შეტყობინება ქვემოთ მოცემული ბმულის გამოყენებით.

მენსტრუაცია ყველა ზრდასრული ჯანმრთელი ქალის ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია. რა თქმა უნდა, ბევრ მორწმუნეს აწუხებს კითხვა, შესაძლებელია თუ არა ეკლესიაში სიარული მენსტრუაციის დროს? ამ სტატიაში მსურს დაგეხმაროთ ამ პრობლემის მოგვარებაში. მაგრამ თავდაპირველად ცოტათი მივმართოთ ბიბლიას, კერძოდ, ღვთის მიერ სამყაროს შექმნას.

თუ გსურთ იცოდეთ როგორ შექმნა ყოვლისშემძლემ ჩვენი სამყარო, მაშინ ყურადღებით უნდა შეისწავლოთ ძველი აღთქმა. იგი მოგვითხრობს, რომ პირველი ხალხი ღმერთმა შექმნა მე-6 დღეს მის ხატად და მსგავსებაში და მიიღო ადამი (მამაკაცი) და ევა (ქალი).

შედეგად, გამოდის, რომ თავდაპირველად ქალი სუფთა იყო, მენსტრუაცია არ უნდა ჰქონოდა. და ბავშვის დაორსულების და მშობიარობის პროცესი არ უნდა ყოფილიყო მტკივნეული. ადამისა და ევას სამყაროში, რომელშიც სრულყოფილება სუფევდა, არაფრის უწმინდური ადგილი არ იყო. სიწმინდე გაჟღენთილი იყო პირველი ადამიანების სხეულში, აზრებში, საქმეებსა და სულებში.

თუმცა, მოგეხსენებათ, ასეთი იდილია დიდხანს არ გაგრძელებულა. ცბიერმა ეშმაკმა გველის სახე მიიღო და ევას ცდუნებას შეუდგა, გაესინჯა სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხიდან აკრძალული ნაყოფი. სანაცვლოდ ქალს დაჰპირდა ძალაუფლება და უმაღლესი ცოდნა. და ვერ გაუძლო - ნაყოფი თავად მოსინჯა და ქმარსაც მისცა დასაგემოვნებლად.

სწორედ ამ გზით მოხდა ცოდვით დაცემა, რომელიც მთელ კაცობრიობას მოედო. და სასჯელად ისინი სამუდამოდ განდევნეს . ქალი ტანჯვისთვის იყო განწირული. ამბობდნენ, რომ მას შემდეგ ჩასახვის პროცესი და შთამომავლობის გაჩენა ტანჯვას გამოიწვევდა. მას შემდეგ, ბიბლიის მიხედვით, ქალი უწმინდურად ითვლებოდა.

რასაც ძველი აღთქმა კრძალავს

ჩვენი შორეული წინაპრებისთვის ძველი აღთქმის წესებმა და კანონებმა დიდი როლი ითამაშეს. ტყუილად არ არის, რომ ამ პერიოდის განმავლობაში შეიქმნა ტაძრების უზარმაზარი რაოდენობა, რომლებშიც ადამიანები ცდილობდნენ კონტაქტის დამყარებას ყოვლისშემძლესთან და ასევე შესწირავდნენ მას.

რაც შეეხება მშვენიერ სქესს, ისინი არ ითვლებოდნენ საზოგადოების სრულფასოვან წევრებად, მაგრამ მამაკაცების გარდა მიაწერდნენ. და, რა თქმა უნდა, არავის დავიწყებია ევას მიერ ჩადენილი ცოდვა, რის შემდეგაც მას მენსტრუაცია დაეწყო. ანუ იმ დროს მენსტრუაცია იყო ერთგვარი შეხსენება იმისა, თუ როგორ იყო დამნაშავე პირველი ქალი ღმერთის წინაშე.

ძველ აღთქმაში ძალიან ნათლად იყო მითითებული, ვის ჰქონდა და ვის არ ჰქონდა უფლება ღვთის წმიდა ტაძრის მონახულება. ასე რომ, შესვლის აკრძალვა დაწესდა შემდეგ სიტუაციებში:

• კეთროვანებზე;
• ეაკულაციის დროს;
• მათთვის, ვინც მიცვალებულს შეეხო;
• მათთვის, ვისაც აწუხებდა ჩირქოვანი გამონადენი;
• ქალისთვის მენსტრუაციის დროს;
• ქალებისთვის, რომლებმაც ვაჟი გააჩინეს - ორმოც დღემდე, ხოლო ვინც გააჩინეს გოგონა - ოთხმოც დღემდე.

იმ დროს, როცა ძველი აღთქმა აქტუალური იყო, ყველაფერი ფიზიოლოგიური თვალსაზრისით იყო აღქმული. ასე რომ, ბინძურმა სხეულმა თქვა, რომ მისი მფლობელი უწმინდურია.

ქალებს კატეგორიულად ეკრძალებოდათ ეკლესიაში სიარული, ასევე ისეთ ადგილებში, სადაც უამრავი ხალხი იკრიბებოდა. აკრძალული იყო სისხლის ღვრა წმინდა ადგილებში.

ეს წესები მოქმედებდა იესო ქრისტეს გამოჩენამდე და ახალი აღთქმის ძალაში შესვლამდე.

იესო ქრისტემ დაუშვა ტაძრის მონახულება მენსტრუაციის დროს

მაცხოვარმა მთავარი აქცენტი სულიერზე გააკეთა, ცდილობდა დაეხმარა ადამიანებს ჭეშმარიტების გაცნობიერებაში. ყოველივე ამის შემდეგ, ის მოვიდა ამ სამყაროში, რათა გამოისყიდოს ყველა ადამიანური ცოდვა, კერძოდ, ევას ცოდვა.

თუ ადამიანს რწმენა არ ქონდა, მაშინ მისი ყველა ქმედება ავტომატურად ხვდებოდა არასულიერების კატეგორიაში. შავი აზრების არსებობა ადამიანს უწმინდურს ხდიდა, რაც არ უნდა სუფთა და უნაკლო ყოფილიყო მისი ფიზიკური გარსი.

ღვთის ტაძარი აღარ აღიქმებოდა როგორც კონკრეტული ადგილი დედამიწაზე, არამედ გადაკეთდა ადამიანთა სულებად. დაარწმუნა ხალხი, რომ სული სინამდვილეში არის ღვთის ტაძარი, მისი ეკლესია. ამასთან, მოხდა ორივე სქესის წარმომადგენელთა უფლებების გათანაბრება.

მინდა მოგიყვეთ ერთი სიტუაციის შესახებ, რომელმაც ყველა მღვდელი აღაშფოთა. როდესაც მაცხოვარი ტაძარში იმყოფებოდა, ერთი ქალბატონი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში განიცდიდა მუდმივ სისხლდენას, შეიჭრა ხალხის ბრბოში და შეეხო მის სამოსს.

მაგრამ მან თავი უბედურად იგრძნო, მიუბრუნდა და თქვა, რომ ამიერიდან იგი გადარჩა მისი რწმენის წყალობით. მას შემდეგ მოხდა განხეთქილება ადამიანის გონებაში: ზოგიერთი ადამიანი დარჩა ფიზიკური სიწმინდის ერთგული (ძველი აღთქმის მიმდევრები, რომლებიც მტკიცედ იყვნენ დარწმუნებულნი, რომ ქალები არავითარ შემთხვევაში არ უნდა ეწვიონ ტაძარს მენსტრუაციის დროს) და მეორე. ნაწილმა მოისმინა იესო ქრისტეს სწავლება (ახალი აღთქმისა და სულიერი სიწმინდის მიმდევრები, რომლებმაც დაიწყეს ამ აკრძალვის უგულებელყოფა).

როდესაც მაცხოვარი ჯვარზე აცვეს, აქტუალური გახდა ახალი აღთქმა, რომლის მიხედვითაც დაღვრილმა სისხლმა დაიწყო ახალი სიცოცხლის სიმბოლო.

რას ამბობენ მღვდლები ამ აკრძალვაზე?

რაც შეეხება კათოლიკური ეკლესიის წარმომადგენლებს, მათ დიდი ხანია იპოვეს პასუხი კითხვაზე, შესაძლებელია თუ არა მენსტრუაციის დროს ეკლესიაში სიარული. მენსტრუაცია ამ შემთხვევაში სრულიად ბუნებრივ მოვლენად ითვლება, ამიტომ მის დროს ეკლესიაში სიარულის აკრძალვა არ არსებობს. გარდა ამისა, სისხლი დიდი ხანია არ რწყავს ეკლესიის იატაკებს დიდი რაოდენობით ჰიგიენური საშუალებების არსებობის გამო.

მაგრამ მართლმადიდებელი წმიდა მამები ამ საკითხზე სწორ გადაწყვეტას ვერანაირად ვერ პოულობენ. ზოგიერთი მზადაა მოიყვანოს მილიონი მიზეზი, თუ რატომ არ შეიძლება ეკლესიაში მენსტრუაციის დროს წასვლა. და სხვები ამტკიცებენ, რომ არაფერია საყვედური ტაძრის მონახულებაში, თუ შენს სულს ეს სურს.

რა აკრძალულია ტაძარში მენსტრუაციის დროს

აკრძალვები ძირითადად ეხება წმინდა ფიზიკურ მომენტებს. ასე რომ, ჰიგიენის მიზნით, ქალები არ უნდა ჩავიდნენ წყალში, რათა სხვებმა არ დაინახონ, როგორ ერევა მისი სისხლი წყალში.

ქორწილის პროცესი საკმაოდ გრძელია და ყველა დასუსტებული ქალის სხეული ვერ გაუძლებს მას ბოლომდე. და ეს, თავის მხრივ, სავსეა დაღლილობით, ასევე სისუსტით და თავბრუსხვევით.

აღსარების დროს ფსიქო-ემოციური ასპექტია ჩართული და, მოგეხსენებათ, სუსტი სქესის წარმომადგენლებს მენსტრუაციის დროს ოდნავ არაადეკვატური მდგომარეობა აქვთ (და შესაბამისად იქცევიან). ამიტომ, თუ ქალი ამ დროს გადაწყვეტდა აღსარებას, რისკავდა ბევრი ზედმეტი ნივთის გაფუჭებას, რასაც მოგვიანებით დიდხანს ინანებდა. შედეგად, კრიტიკულ დღეებში აუცილებელია აღიარებაზე უარის თქმა.

მაშ, შესაძლებელია თუ არა ეკლესიაში მენსტრუაციით სიარული?

დღევანდელ სამყაროში იშვიათი არაა ცოდვილისა და მართალის შერევა. არავინ იცის დანამდვილებით ვინ მოიფიქრა აკრძალვა. ყველა ადამიანი აღიქვამს ინფორმაციას იმ ფორმით, რომლითაც მისთვის უფრო მოსახერხებელია ამის გაკეთება.

ეკლესია ისეთივე შენობაა, როგორც ძველი აღთქმის დროს იყო. ასე რომ, ინერციით ყველა აგრძელებს მის მიერ დადგენილ წესებს. და ისინი ცდილობენ არ მოინახულონ ტაძარი მენსტრუაციის დროს.

მაგრამ დღევანდელ დემოკრატიულ სამყაროში ბევრი ცვლილება განხორციელდა. თუ ადრე მენსტრუაციის დროს ეკლესიაში დასწრების მთავარი ცოდვა იყო ტაძარში სისხლის ღვრა, დღეს ამ პრობლემას სრულად მოგვარდება - გამოიგონეს საკმარისი ჰიგიენური საშუალებები (ტამპონები, ბალიშები), რომლებიც საოცრად შთანთქავს სისხლს და ხელს უშლის მის გავრცელებას სხეულზე. წმინდა ადგილების იატაკი. ეს ნიშნავს, რომ ქალი აღარ ითვლება უწმინდურად.

თუმცა, აქ არის მონეტის მეორე მხარეც. მენსტრუაციის დროს ქალის ორგანიზმი გადის თვითგანწმენდის პროცესს. ეს კი იმას ნიშნავს, რომ მდედრობითი სქესის ადამიანი კვლავ უწმინდურად ითვლება და მას ტაძარში სიარული ეკრძალება.

მაგრამ ახალი აღთქმა მშვენიერი სქესის მხარეს იკავებს. მისი თქმით, თუ გრძნობთ სულიერ მოთხოვნილებას, შეეხოთ სალოცავს, აღივსოთ ღვთიური მხარდაჭერით, მაშინ ეკლესიის მონახულება დასაშვებია და რეკომენდებულიც კი!

ყოველივე ამის შემდეგ, მაცხოვარი დახმარებას უწევს მათ, ვისაც გულწრფელად სწამს მისი. და რამდენად სუფთაა თქვენი სხეული, დიდი მნიშვნელობა არ აქვს. აქედან გამომდინარე, გამოდის, რომ ახალი აღთქმის მიმდევრებს არ ეკრძალებათ ეკლესიაში სიარული კრიტიკულ დღეებში.

თუმცა, აქ არის გარკვეული ცვლილებები. რის საფუძველზეც, თუ ეკლესია და ღვთის ტაძარი არის ადამიანის სული, მაშინ სულაც არ არის აუცილებელი, რომ ის ეწვიოს კონკრეტულ ადგილს, დახმარების მიღების სურვილი. შესაბამისად, ქალს ასევე შეუძლია ლოცვით მიმართოს უფალს თავისი ბინიდან. და თუ მისი ლოცვა იყო გულწრფელი, გულწრფელი, მაშინ ის აუცილებლად მოისმენს და ბევრად უფრო სწრაფად, ვიდრე ტაძრის მონახულების შემთხვევაში.

Საბოლოოდ

თუმცა ზუსტ პასუხს ვერავინ გაგცემთ კითხვაზე დასაშვებია თუ არა მენსტრუაციის დროს ეკლესიაში სიარული. ყველა გამოთქვამს თავის აზრს ამ საკითხთან დაკავშირებით. და აქედან გამომდინარე, დასმულ კითხვაზე პასუხი უნდა ვეძებოთ არა წიგნებსა და სტატიებში, არამედ საკუთარი სულის სიღრმეში.

აკრძალვა შეიძლება არსებობდეს ან არ იყოს. ამასთან, დიდი მნიშვნელობა ენიჭება იმ მოტივებსა და ზრახვებს, რომლითაც ქალბატონი აპირებს ტაძარში წასვლას. მაგალითად, თუ მისი სურვილია პატიების მიღება, ცოდვების მონანიება, მაშინ დასაშვებია ეკლესიის მონახულება ნებისმიერ დროს. მთავარია სული ყოველთვის სუფთა იყოს.

ზოგადად, მენსტრუაციის პერიოდში სასურველია იფიქროთ თქვენს მიერ შესრულებულ ქმედებებზე. ხშირად, ამ დღეებში, ქალს, პრინციპში, დიდი სურვილი არ უჩნდება სახლიდან გასვლის. ამიტომ, რომ შევაჯამოთ, მენსტრუაციის დროს ღვთის ტაძრის მონახულება დასაშვებია, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ თქვენს სულს ეს ნამდვილად სჭირდება!

მენსტრუალური ციკლი ბუნებით არის დადგენილი. ქალები განიცდიან უამრავ უხერხულობას, გარკვეულ ძლიერ ტკივილს. მორწმუნეები ასეთ აკრძალვას უსამართლოდ აღიქვამენ.

რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას არ აქვს კონსენსუსი იმის თაობაზე, თუ რატომ შეუძლებელია ეკლესიაში მენსტრუაციის დროს სიარული. ყველა მღვდელი განმარტავს აკრძალვას თავისი შეხედულებისამებრ.

აკრძალვის მიზეზები

იმის დასადგენად, შესაძლებელია თუ არა ეკლესიაში სიარული მენსტრუაციის დროს, უნდა წაიკითხოთ ბიბლია და შეეცადოთ იპოვოთ პასუხი მასში. ძველი აღთქმის დროს ეკლესიაში შესვლის აკრძალვა ფიზიკური იყო დარღვევები ადამიანის სხეულში:

• Ინფექციური დაავადებები;
• ანთებითი პროცესები აქტიურ ფაზაში;
• გამონადენი ურეთრიდან მამაკაცებში;
• მენსტრუაცია ქალებში.

გარდა ამისა, აკრძალული იყო იმ ტაძრების მონახულება, რომლებსაც ფიზიკური კონტაქტი ჰქონდათ მიცვალებულთან (გარეცხვა, დასაფლავებისთვის მომზადება). ახალგაზრდა დედებისთვის ეკლესიაში დასწრება ვაჟის დაბადებიდან 40 დღის შემდეგ და ქალიშვილის დაბადებიდან 80 დღის შემდეგ.

მენსტრუალური ციკლის მქონე ქალებზე აკრძალვა დაკავშირებულია იმასთან, რომ ეკლესიაში სისხლი არ დაიღვრება. დაშავებულმა მღვდლებმა ან მრევლმა უნდა დატოვონ ტაძარი და შეაჩერონ სისხლდენა გარეთ. იატაკზე, ხატებსა თუ წმინდა წიგნებზე სისხლი მიუღებელია, რადგან ამის შემდეგ ხელახლა უნდა აკურთხოს.

ახალი აღთქმის მოსვლასთან ერთად შემცირდა ეკლესიაში დასწრების ამკრძალავი პირობების ჩამონათვალი. ბავშვების დაბადებიდან და მენსტრუაციის შემდეგ ჯერ კიდევ 40 დღეა. ეს უკანასკნელი ცოდვად ითვლება. მენსტრუალური ციკლის დაწყება, ზოგიერთი ინტერპრეტაციის მიხედვით, მიუთითებს მკვდარ კვერცხუჯრედზე და სპონტანურ აბორტზე.

არსებობს მტკიცებულება ახალ აღთქმაში, რომ იესო კურნავს ქალს საშვილოსნოდან სისხლდენით. ცერემონიის დროს მას ხელით შეეხო და სისხლდენა შეწყდა. ზოგიერთი სასულიერო პირი ქალის ასეთ მდგომარეობას უკავშირებდა ახალი სიცოცხლის გაჩენის შესაძლებლობას, რომლითაც ყოვლისშემძლე მას ქალები აჯილდოებდა. სხვები სისხლდენას სასჯელად თვლიდნენ პირველი ქალის - ევას ცოდვებისთვის.

თანამედროვე ეკლესიის დამოკიდებულება

შესაძლებელია თუ არა მენსტრუაციის დროს ეკლესიაში წასვლა?! ამ კითხვით ახალგაზრდა ქალები მოდიან სასულიერო პირებთან და რჩევებს სთხოვენ. დაშვება თუ არა მინისტრის პირადი საქმეა.

მღვდლებს ეკრძალებათ ეკლესიაში ყოფნა, მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ:

1. განათავსეთ სანთლები;
2. შეეხეთ სურათებს.

ნებადართულია ტაძარში შესვლა და ლოცვა. მღვდლები გულგატეხილნი არიან ავადმყოფების მიმართ. ზოგიერთი ქალი და გოგონა შეშფოთებულია საშვილოსნოს სისხლდენით მენსტრუალური ციკლის დამყარებისა და მისი დასრულების დროს. სამწუხაროდ, მედიცინა მათ ერთბაშად ვერ აჩერებს. პერიოდულ მკურნალობას შედეგი არ მოაქვს. შემდეგ ისინი ლოცვით მიდიან უფალთან და წმინდანებთან ჯანმრთელობისთვის.

ასეთ სიტუაციებში პირველი ლოცვა ეკლესიაში სანთლის დანთებით უნდა იკითხებოდეს. ლოცვის წინ ჩვეულებრივად უნდა გაიაროს აღსარებისა და ზიარების რიტუალი. მის წინაშე წმინდა მამა აფრთხილებს მის მდგომარეობას და კურთხევას სთხოვს.

შესაძლებელია თუ არა ზიარება მენსტრუაციის დროს

მენსტრუაციის დროს არ ხდება აღსარება, ზიარება და ნათლობა გოგონებისთვის, გოგოებისთვის და ქალებისთვის. ტაძარი უსისხლო მსხვერპლშეწირვის ადგილია და კანონების მიხედვით, სისხლიანი ჭრილობების მონახულება არ შეიძლება.

ნათლობის თემაზე

ნათლობის საიდუმლო არის ცოდვილი ხორცის სიკვდილი და მისი ხელახალი დაბადება სულიწმიდის მიერ. ადამიანი იწმინდება ცოდვებისაგან და ხელახლა იბადება საეკლესიო წეს-ჩვეულებების მიხედვით. ნათლობის დროს იკითხება ლოცვები, ირეცხება წმინდა წყლით.

ჩვილები მთლიანად ჩაძირულია, მოზარდები იბანენ თავსა და სახეს. მას შემდეგ, რაც ადამიანი ჩაცმულია სუფთა ტანსაცმელში. ჰიგიენის თანამედროვე საშუალებების მიუხედავად, მენსტრუაციის მქონე ქალი სულით სუფთაა, სხეულით კი არა. ამიტომ, ნათლობის საიდუმლო არ აღესრულება ციკლის პერიოდში.

ისინი წინასწარ ემზადებიან ნათლობისთვის და თუ მოულოდნელად მენსტრუაცია ადრე დაიწყო და ამ დღეს დაეცა, მაშინ ჯობია სხვა თარიღზე გადაიტანოთ. მღვდელს წინასწარ ეცნობებავ) ბავშვის მონათლვისას სასულიერო პირმა შეიძლება აკრძალოს დედას ნათლობაში მონაწილეობა მენსტრუალური ციკლის გამო.

აღიარების შესაძლებლობა

ყველა მორწმუნე გადის აღსარების რიტუალს. ის სულიერი განწმენდისაკენ არის მიმართული. ამქვეყნიური პრობლემებით, ბოროტმოქმედებით ხალხი სასულიერო პირს მიმართავს.

მღვდელი ათავისუფლებს ადამიანს ცოდვილ აზრებსა და საქმეებს, აძლევს რჩევებსა და მითითებებს მართალი ცხოვრებისათვის. გარდა სულიერი განწმენდისა, აუცილებელია სხეულის სისუფთავეც. მენსტრუაციის დროს ეს შეუძლებელია, ამიტომ ასეთ დღეებში არ დადიან აღსარებაზე.

ზიარების საიდუმლო

ეს არის ტანჯვამდე მის მიერ დამკვიდრებული უფალთან შეერთების საიდუმლო. შემდეგ მან დაყო პური და ღვინო მოციქულებს შორის, როგორც საკუთარი ხორცი და სისხლი. რიტუალს ბევრი რამ აქვს საერთო ქრისტეს ქმედებებთან.

წირვისა და ლოცვის შემდეგ ხალხი საკურთხეველთან მიდის თასის მოლოდინში. ბავშვები წინ გამოტოვებულია. ისინი არ სვამენ ჭიქიდან, არამედ ხსნიან პირს, რომ მიიღონ საეკლესიო სასმელი და აკოცონ მის ძირებს. პროსფორა გამოიყენება როგორც პური.

ზიარების საიდუმლო აკრძალულია მენსტრუაციის დროს, გამონაკლისი კეთდება დაავადებებზე, რომლებშიც საშვილოსნოდან სისხლდენაა. ზიარებისთვის ადამიანი სულს განწმენდს და სხეულით სუფთა უნდა იყოს. ეს მდგომარეობა არ შეიძლება შესრულდეს ქალის სხეულის ფიზიოლოგიური მახასიათებლებით.

გულწრფელად მორწმუნე ქალები თანაუგრძნობენ სახარების აღთქმებს და კანონებს და ღირსეულად იღებენ სასულიერო პირების ნებას. ამიტომ მათთვის რთული არ არის ეკლესიაში ზიარებაზე ან ლოცვაზე უარის თქმა.

არსებობს გარკვეული ქცევის წესები ეკლესიის მონახულებისას. ზოგიერთი მათგანი ბევრისთვის ცნობილია. მაგალითად, უმეტესობამ იცის, როგორი უნდა იყოს ქალების ჩაცმის კოდი ტაძრის მოსანახულებლად - ქვედაკაბა მუხლამდე, დახურული ქურთუკი სახელოებით და აუცილებლად დაფარული თავი. მამაკაცებს, პირიქით, ეკლესიის შესასვლელთან ქუდები უნდა ჩამოართვან და ტანსაცმელიც მაქსიმალურად უნდა ფარავდეს ტანს - შორტები და მაისურები დაუშვებელია. თუმცა, არსებობს მრავალი ნიუანსი, რომელიც ჩნდება წმინდა ადგილების მონახულებამდე. ერთ-ერთი მათგანია კითხვა, შესაძლებელია თუ არა მენსტრუაციის დროს ეკლესიაში სიარული. მოდი გავარკვიოთ. ყოველივე ამის შემდეგ, მასზე ბევრი ურთიერთგამომრიცხავი პასუხია.

შესაძლებელია თუ არა ეკლესიაში სიარული მენსტრუაციის დროს

ბიბლიის მიხედვით, მენსტრუაციის დროს ქალი "უწმინდურად" ითვლება. ამიტომაც ძველად მენსტრუაციის მქონე გოგონას ეკრძალებოდა ტაძრის მონახულება. შესაძლებელია თუ არა ეკლესიაში სიარული მენსტრუაციით თანამედროვე სამყაროში? მღვდლების თქმით, ასეთ დღეებში ქალებს შეუძლიათ ტაძარში შესვლა. თუმცა, მენსტრუაციის დროს, მას არ შეუძლია მონაწილეობა მიიღოს ზიარებებში და თაყვანს სცემდეს სალოცავებს (ჯვრები, ხატები, ზეთი სცხება და აიღოს პროსფორა). ითვლება, რომ ეს მდგომარეობა არ ითვლება ცოდვად, მაგრამ არსებობს გარკვეული უწმინდურება, რაზეც ადრე დაიწერა.

სად არის წარმოშობა?

და რატომ არ უშვებდნენ გოგოებს ძველ დროში ტაძრის მონახულება? რატომ გაჩნდა კითხვა "შესაძლებელია თუ არა ეკლესიაში მენსტრუაციის დროს წასვლა" იმ დღეებში? რა თქმა უნდა, უპირველეს ყოვლისა - პასუხი ბიბლიაში, რომელიც ზემოთ უკვე იყო ნახსენები, არის იგივე „უწმინდურება“. ძველ ეკლესიაში ნებისმიერი გამონადენი ადამიანის სხეულიდან უწმინდურად ითვლებოდა. ეს არის ნერწყვი, სისხლი, ნახველი და სხვა გამონადენი ადამიანის ორგანოებიდან. მაგალითად, ხელზე გაჭრილი მღვდელიც კი ვერ მონაწილეობდა რიტუალებში. ხოლო იმ შემთხვევებში, როცა ეკლესიის იატაკზე „უწმინდურება“ ცვიოდა, ეს შეურაცხყოფად ითვლებოდა. ეს განმარტავს, თუ რატომ არ უშვებდნენ ქალებს მენსტრუაციის დროს ტაძრებში შესვლისას. თუმცა, თანამედროვე სამყაროში გამოჩნდა მრავალი ჰიგიენური პროდუქტი, რომელიც ხელს უშლის გამონადენის იატაკზე შეღწევას. გარდა ამისა, წმიდა მთიელი ნიკოდიმე განმარტავს, რომ ღმერთმა მენსტრუაციის დროს ქალების განწმენდას „უწმინდური“ უწოდა, რათა მამაკაცებს არ შეეხოთ მათ შესახვედრად. ამის მიზეზი შთამომავლობაზე ზრუნვაა.

საკამათო საკითხი

და მაინც, აქამდე, პასუხი კითხვაზე: "შესაძლებელია თუ არა ეკლესიაში მენსტრუაციის დროს წასვლა?" საკმაოდ ორაზროვანია. და თუ კათოლიკურ ეკლესიებში დიდი ხანია გადაწყდა, რომ მენსტრუაცია ეკლესიასთან არაფერ შუაშია, მაშინ მართლმადიდებლობაში ეს საკითხი ღიად რჩება. ზოგიერთი მღვდელი ასეთ დღეებში ქალის მიერ ტაძრის მონახულებას მიუღებლად მიიჩნევს. თუმცა, სასულიერო პირების უმეტესობა ფიქრობს, რომ ქალს შეუძლია მენსტრუაციის დროს ეკლესიაში სიარული, მაგრამ მხოლოდ ლოცვისთვის, მაგრამ არ უნდა მიიღოს მონაწილეობა რიტუალებში და სალოცავებში. ამიტომ, თუ გაინტერესებთ, შესაძლებელია თუ არა ეკლესიაში მენსტრუაციის დროს სიარული, მაშინ შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ: ქალს აქვს შესაძლებლობა მისვლა ტაძარში ცხოვრების ნებისმიერ დროს. მხოლოდ შიგნით