ბავშვობა შუა საუკუნეებში? ბავშვები შუა საუკუნეების ბავშვებზე და მათდამი დამოკიდებულების შესახებ ბევრია...: tal_gilas - livejournal შუა საუკუნეებში ბავშვების სასტიკი მოპყრობა.

„მე-12 საუკუნის ადამიანებს არ ეშინოდათ სიცოცხლისა და იცავდნენ ბიბლიურ მცნებას: „ინაყოფიერეთ და გამრავლდით“. წლიური შობადობა იყო დაახლოებით 35 ადამიანი ათასზე. მრავალშვილიანი ოჯახი ნორმალურად ითვლებოდა საზოგადოების ყველა დონისთვის. თუმცა, სამეფო წყვილებმა მაგალითი მისცეს აქ: ლუი VI და ალიქსი სავოიელი, ჰენრი II და ელეონორა აკვიტანელი, ლუი VII და ბლანკა კასტილიელი, თითოეულმა გააჩინა რვა შვილი.

ჩვენ მიერ შესწავლილ პერიოდში შობადობაც კი თითქოს გაიზარდა. ამრიგად, პიკარდიაში, როგორც კვლევამ აჩვენა, არისტოკრატიულ წრეებში „დიდი“ (8-დან 15 ბავშვამდე) ოჯახების რაოდენობა 1150 წელს შეადგენდა 12%-ს, 1180 წელს 30%-ს და 1210 წელს 42%-ს. ამრიგად, ჩვენ უკვე ვსაუბრობთ მნიშვნელოვან ზრდაზე.

ისტორიკოსების მრავალწლიანი მტკიცების საწინააღმდეგოდ, მე-12 და მე-13 საუკუნეებში ქალების მშობიარობის პერიოდი თითქმის ისეთივე იყო, როგორც თანამედროვე დედების. თუ მოკლედ ითვლებოდა, მხოლოდ იმიტომ, რომ მას ხშირად წყვეტდა მშობიარობის დროს სიკვდილი ან მეუღლის გარდაცვალება, რომელიც შეიძლება ცოლზე ბევრად უფროსი ყოფილიყო. ახალგაზრდა ქვრივები კი, გარდა არისტოკრატული წარმოშობის ქალებისა, იშვიათად ქორწინდებოდნენ. პირველი შვილი ხშირად შედარებით გვიან იბადებოდა, რის გამოც თაობებს შორის სხვაობა საკმაოდ დიდია. მაგრამ ეს არ იყო ისეთი შესამჩნევი, როგორც ახლა, იმის გამო, რომ საერთო ასაკობრივი სხვაობაა მეუღლეებს შორის ან პირველ და ბოლო შვილს შორის.

ამ მხრივ საჩვენებელია აკვიტანელის ალიენორას მაგალითი. იგი დაიბადა 1122 წელს და 15 წლის ასაკში (1137) დაქორწინდა საფრანგეთის ტახტის მემკვიდრეზე, მომავალ ლუი VII-ზე, რომელსაც შეეძინა ორი ქალიშვილი: მარია (1145) და ალიქსი (1150). 1152 წელს, თხუთმეტი წლის ქორწინების შემდეგ, იგი განქორწინდა და მალე დაქორწინდა ჰენრი პლანტაგენეტზე, მასზე ათი წლით უმცროსი. ამ ახალი კავშირიდან რვა შვილი დაიბადა: უილიამი (1153), ჰენრი (1155), მატილდა (1156), რიჩარდ (1157), ჯეფრი (1158), ელეონორა (1161), ჯოანა (1165) და ჯონი (1167). ამრიგად, მისი შვილების დაბადება გულისხმობს, ერთი მხრივ, პერიოდს 23-დან 28 წლამდე, ხოლო მეორეს მხრივ, ეს მოხდა 31, 33, 34, 35, 36, 39, 43 და 45 წლის ასაკში. . პირველი და ბოლო შვილის დაბადებიდან 22 წელი გავიდა.

კიდევ ერთი ტიპიური შემთხვევა: უილიამ მარშალი (Guillaume le Marechal), გრაფი პემბროკი, ინგლისის რეგენტი 1216-1219 წლებში, დაქორწინდა მხოლოდ 45 წლის ასაკში, აირჩია იზაბელა დე კლერი, მდიდარი მემკვიდრე და მასზე 30 წლით უმცროსი. ცოლი. მიუხედავად ასაკობრივი სხვაობისა, წყვილმა ცხრა შვილი შეეძინა. უნდა დავამატოთ, რომ მოყვანილ მაგალითებში საუბარია მხოლოდ იმ ბავშვებზე, რომელთა შესახებაც რაღაც არის ცნობილი. ისინი, ვინც ადრეულ ასაკში გარდაიცვალა, პრაქტიკულად არ არის ნახსენები დოკუმენტებში და მატიანეებში.

მართლაც, ჩვილთა სიკვდილიანობა ძალიან მაღალი იყო. ბავშვების დაახლოებით მესამედმა არ იცოცხლა 5 წლამდე და მინიმუმ 10% გარდაიცვალა დაბადებიდან ერთი თვის განმავლობაში. ამასთან დაკავშირებით, ბავშვებს ძალიან ადრე, ყველაზე ხშირად დაბადებიდან მეორე დღეს ნათლავდნენ. ამასთან დაკავშირებით სამრევლო ეკლესიაში დღევანდელისაგან არაფრით განსხვავებული ცერემონია გაიმართა. შიშველი ახალშობილის ნათლობის შრიფში ჩაძირვის ჩვეულება პრაქტიკულად გაქრა მე-12 საუკუნეში. ნათლობა ხდებოდა „ჩასხმით“: მღვდელმა ახალშობილს სამჯერ დაასხა თავზე წმინდა წყალი, ჯვარი დაიწერა და თქვა: „Ego te მოინათლე in nomina Patris et Filii et Spiritus sancti“ („მე გნათლავ შენში სახელი მამისა და ძისა და სულიწმიდისა“ (ლათ. (შენიშვნა პერ.)

ჩვეულებრივ ახალშობილს რამდენიმე ნათლია და დედა ჰყავდა. არ ყოფილა სამოქალაქო ცერემონია და, შესაბამისად, მიმღებთა დიდი რაოდენობა საჭიროდ ჩათვალეს, რათა უკეთ შენარჩუნებულიყო მოვლენის ხსოვნა. ცნობილია, რომ ფილიპ ავგუსტუსი დაბადებიდან მეორე დღეს, 1165 წლის 22 აგვისტოს, მონათლა პარიზელმა ეპისკოპოსმა მორის დე სალიმ (ვინც 1163 წელს ღვთისმშობლის ტაძრის რეკონსტრუქცია გადაწყვიტა) და სამი ნათლია და სამი ნათლია. : ჰიუ, სენ-ჟერმენ-დე-პრეს აბატი, სენ-ვიქტორის აბატი, ედ, სენ-ჟენევიევის ყოფილი აბატი; მისი დეიდა კონსტანცია, გრაფი ტულუზის ცოლი და ორი ქვრივი ქალი, რომლებიც პარიზში ცხოვრობდნენ.

6-7 წლამდე ბავშვს ძიძები ზრდიდნენ. მისი საქმიანობა შედგებოდა სხვადასხვა თამაშებისგან, როგორიცაა დამალვა და ძებნა, უსინათლო კაცის ბაფთები, ნახტომი და სხვა. , მინიატურული კერძები.

როგორც ჩანს, შუა საუკუნეებში მოზარდები პატარა ბავშვის მიმართ გარკვეულ გულგრილობას იჩენდნენ. მხოლოდ რამდენიმე დოკუმენტსა და ლიტერატურულ ნაწარმოებში შეიძლება ნახოთ მშობლების გამოსახულებები, რომლებიც მოხიბლული, შეხებული ან აღფრთოვანებული არიან თავიანთი შთამომავლების ქმედებებით, რომლებსაც ჯერ კიდევ არ მიუღწევიათ სწავლის ასაკი.

მიშელ პასტურო "ყოველდღიური ცხოვრება საფრანგეთსა და ინგლისში მრგვალი მაგიდის რაინდების დროს"

„შუა საუკუნეების ენციკლოპედიებში საუბარია ბავშვებზე მოზრდილებისგან განცალკევებით, სამედიცინო განყოფილებებში, რადგან მათ განსაკუთრებული მოვლა სჭირდებათ. შუა საუკუნეების სამართალი, იქნება ეს რომაული, კანონიკური თუ ჩვეულებითი, ბავშვებსაც ათავსებს სპეციალურ კატეგორიაში დაჯილდოვებული; პირადი და ქონებრივი უფლებები, რომლებიც საჭიროებენ მეურვეობას ბავშვობაში. თავად ბავშვობის კონცეფცია გულისხმობდა დაუცველობას და განსაკუთრებული დაცვის საჭიროებას.

F. Ariès-ის 1960 წლის თეორია ბავშვების, როგორც მოზარდების შუა საუკუნეების აღქმის შესახებ, ნაწილობრივ* ეყრდნობოდა მის დაკვირვებას, რომ შუა საუკუნეების ხელოვნებაში ბავშვები ისევე ეცვათ როგორც მოზრდილებს. მაგრამ ეს არ არის მთლიანად მართალი ხელნაწერი მინიატურები გვიჩვენებს საბავშვო ბაღს! ტანსაცმელი უფრო მარტივი და მოკლეა ვიდრე მოზრდილთა ტანსაცმელი. ბიჭებს აცვიათ პერანგი, გამაშები და კაფტანი, გოგოები ატარებენ კაბას და ტუნიკას. მინიატურებზე გამოსახულია ბავშვები, რომლებიც თამაშობენ ბურთზე, ცურავდნენ, ისრებს ისვრიან, მარიონეტებს აკონტროლებენ, ტკბებიან თოჯინების წარმოდგენებით - ბავშვებისთვის დამახასიათებელი გართობის სპექტრი ნებისმიერ დროს. გვინერის გრაფის ისტორიაში ლამბერტ არდრე ამბობს, რომ ახალგაზრდა | გრაფის მეუღლეს, ალბათ 14 წლის, ჯერ კიდევ უყვარდა თოჯინებით თამაში. მემატიანე ჟირალდუ კამბრელი იხსენებს, რომ მისმა ძმებმა ქვიშის ციხეები ააშენეს (ხოლო ჟირალდუსი, მომავალი ბერი, აშენებდა ქვიშის მონასტრებსა და ეკლესიებს).

ენციკლოპედიები და სპეციალური ტრაქტატები – როგორიცაა ცნობილი ტროტულას ნაშრომი, რომელიც ასწავლიდა მე-12 საუკუნეში. სალერნოს სამედიცინო სკოლაში ახალშობილებზე ფრთხილი მოვლა გამოუწერეს: ისინი შეიცავდნენ ინსტრუქციებს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მიეკრათ ჭიპლარი, დაიბანოთ ბავშვი და ამოიღოთ ლორწო ფილტვებიდან და ყელიდან. ბავშვები იბადებიან მხოლოდ სახლში, ბებიაქალის მეთვალყურეობის ქვეშ: საავადმყოფოები უკვე არსებობდა, მაგრამ ისინი არ აპირებდნენ მშობიარობას. ბებიაქალები დედოფლებსა და დიდგვაროვან ქალბატონებსაც კი აძლევდნენ ჩვილებს, რადგან მამაკაცებს სამშობიარო ოთახში შესვლა ეკრძალებოდათ. ტროტულამ რეკომენდაციას უწევდა ახალშობილის სასის თაფლით შეზელვას, ენის გარეცხვას ცხელი წყლით „რათა მან უფრო სწორად ისაუბროს“ და ბავშვის დაცვა სიცოცხლის პირველ საათებში ნათელი სინათლისა და ძლიერი ხმაურისგან. ახალშობილის გრძნობა უნდა აღძრას „სხვადასხვა ნახატებით, სხვადასხვა ფერის ქსოვილებითა და მარგალიტებით“ და „სიმღერებითა და რბილი ხმებით“.

ახალშობილის ყურები, აფრთხილებს ტრაქტატი, „აუცილებლად უნდა დააჭიროთ და ფორმა მიეცეთ და ეს მუდმივად უნდა გაკეთდეს“. მისი კიდურები უნდა იყოს შეკრული სახვევებით, რათა გასწორდეს ბავშვის სხეული - "მოქნილი და მოქნილი", ინგლისელი ბართლომეს სიტყვებით - მგრძნობიარედ ითვლებოდა! დეფორმაციები, „ბუნების რბილობის“ შესაბამისად! ბავშვი“ და ადვილად მოხრილი ხდება არასწორი მოპყრობის გამო.

იყო თუ არა გლეხის ბავშვების მოხვეჭა, უცნობია მისი შესწავლის დროს სასამართლო ექსპერტიზის დაკითხვისას დაბალი კლასის ინგლისელი გლეხისა და ქალაქის ოჯახებს შორის, ბ. ჰანავალტმა გამოავლინა მრავალი შემთხვევა, როცა ახალშობილები გამოჩნდნენ, მაგრამ ვერც ერთი ხსენება ვერ უპოვიათ. ჟირალდუს კამბრაელი იტყობინება, რომ ირლანდიელები არ მისდევენ ამ პრაქტიკას: ისინი ახალშობილებს „უმოწყალო ბუნების წყალობას ტოვებენ. ისინი არ აკვანში ახვევენ და არ ახვევენ, არც ნაზ კიდურებს ეხმარებიან ხშირი დაბანით ან რაიმე სასარგებლო ფორმით აყალიბებენ მათ. ბებიაქალები არ იყენებენ ცხელ წყალს ცხვირის ასაწევად, სახეზე დაჭერით ან ფეხების გასაგრძელებლად. ბუნება, რომელიც არანაირ დახმარებას არ იღებს, თავად, თავისი შეხედულებისამებრ, აყალიბებს და ათავსებს სხეულის ნაწილებს, რომლებიც მან შექმნა. ჟირალდის გასაოცრად, ირლანდიაში ბუნება "აყალიბებს და ასწორებს [ბავშვთა სხეულებს] მთელი ძალით ლამაზი სწორი სხეულებით და ლამაზი, კარგად გამორჩეული სახეებით"..|

სასამართლოს ანგარიშებში დასახელებულ ინგლისურ სოფლებში ჩვილებს აკვანებში ინახავდნენ ცეცხლთან. როგორც ჩანს, მათ ხშირად ატარებდნენ მონტელოში. „ერთხელ დღესასწაულზე, მონტეიოს მოედანზე ვიდექი ჩემი პატარა ქალიშვილით ხელში“, — ამბობს გილემეტ კლერგერი, მოწმე. კიდევ ერთი სოფლელი ქალი აღწერს საქორწილო წვეულებას, რომელზედაც „მე ვიდექი კერასთან, ხელში მეჭირა ახლად დაბადებული ქალიშვილი“ საქმროს დის.

გლეხებისა და ხელოსნების ცოლები შვილებს თავად ზრდიდნენ, თუ ამას რაიმე გარემოება არ უშლიდა ხელს, მაგალითად, დედის სამსახური. როდესაც რაიმონდ არსენი მონტეილოდან წავიდა სამუშაოდ, როგორც მოსამსახურე ოჯახში ქალაქ პამიერში, მან მისცა თავისი უკანონო ბავშვი მეზობელ სოფელში გასაზრდილად. მოგვიანებით, როცა რთველის დროს სამსახურში აყვანა დაიწყო, ბავშვი თან წაიყვანა და სხვა სოფელში გაგზავნა. მდიდარი ქალები მე-13 საუკუნეში. სველი მედდების გამოყენება იმდენად ფართოდ იყო გავრცელებული, რომ სამრევლო მღვდლების სახელმძღვანელოები ურჩევდნენ ამ პრაქტიკას, როგორც წმინდა წერილისა და მეცნიერების სიბრძნეს ეწინააღმდეგებოდა. ეკლესიების სკულპტურები და ხელნაწერების მინიატურები ასახავს ღვთისმშობელს, რომელიც მეძუძურ იესოს, მაგრამ ქადაგებებმა და იგავებმა გავლენა არ მოახდინა თავადაზნაურობაზე, რომლებიც განაგრძობდნენ სახლში სველი ექთნების შეყვანას არა მხოლოდ ჩვილების შესანახად, არამედ მზარდი ბავშვებისთვისაც. კენილვორტის ციხესიმაგრეში მონფორტის თითოეულ ბავშვს ჰყავდა თავისი ძიძა.

სველი მედდის არჩევისას, პასუხისმგებელი მშობლები ეძებდნენ სუფთა, ჯანმრთელ ახალგაზრდა ქალს, კარგი ხასიათის მქონე ქალს და დარწმუნდნენ, რომ იგი იცავდა სწორ რუტინას და დიეტას. ტროტულა სალერნოდან ურჩია, რომ ბევრი დაისვენოს და დაიძინოს, თავი შეიკავოს "მარილიანი, ცხარე, მჟავე და შემკვრელი" საკვებისგან, განსაკუთრებით ნიორისგან და თავიდან აიცილოს მღელვარება. როგორც კი ბავშვს შეეძლო მყარი საკვების ჭამა, ტროტულამ ურჩია, მიეცათ ქათმის, ხოხბის ან ქათმის მკერდის ნაჭრები „მკერდის ზომისა და ფორმის. ის შეძლებს მათ ხელში დაჭერას და მათთან თამაშს და წოვისას, ნელ-ნელა გადაყლაპავს მათ“.

ძიძა, წერდა ინგლისელი ბართლომე, დედის ადგილს იკავებს და დედასავით ხარობს, როცა ბავშვი ხარობს და იტანჯება, როცა იტანჯება. ის აიყვანს მას, როცა დაცემა, ანუგეშებს, როცა ტირის, კოცნის როცა ავად არის. ის ასწავლის მას ლაპარაკს სიტყვების გამეორებით და „თითქმის ენის გატეხვით“. უკბილო ჩვილს ხორცს ღეჭავს, ჩურჩულებს და უმღერის, ძილის დროს ხელს სწევს, აბანავებს და სცხებს.

ბავშვის მამა, ბართლომეს თქმით, იყო იმ თაობის წარმომადგენელი, რომლის მიზანი იყო ოჯახის გამრავლება ვაჟების დახმარებით, რომლებიც „შეინარჩუნებდნენ მას შთამომავლების მეშვეობით“. ასეთი მამა მხოლოდ შვილების აღზრდის მიზნით შეიზღუდება საკვებში. იგი ღრმად არის დაინტერესებული მათი განათლებით, საუკეთესო მასწავლებლების დაქირავებით და, რათა შეაჩეროს შესაძლო თავხედობა, „არ ექცევა [მათ] მხიარული გამომეტყველებით“, თუმცა უყვარს ისინი, როგორც საკუთარი თავი. ის მუშაობს ვაჟების სიმდიდრისა და მემკვიდრეობის გასაზრდელად და ახალგაზრდობაში შესანახად, რათა სიბერეში გამოკვებოს. რაც უფრო მეტად უყვარს მამას შვილი, „მით უფრო გულმოდგინედ ასწავლის [მას]“ და მონდომება სულაც არ გამორიცხავს ჯოხებით სწავლებას. „როცა მამას განსაკუთრებით უყვარს, არ ეჩვენება, რომ უყვარს, რადგან გამუდმებით იჩაგრება საყვედურით და ცემით, რომ თავხედი არ გახდეს“.

ამავდროულად, ჩვილების მკვლელობა განაგრძობდა არსებობას, თუმცა ეს აღარ იყო შობადობის კონტროლის ჩვეულებრივი გზა, როგორც ძველ სამყაროში; ინგლისისა და სხვა ქვეყნების საეკლესიო სასამართლოებმა მას დაუწესეს სასჯელი ტრადიციული საჯარო მონანიებიდან და მკაცრი მარხვიდან პურ-წყალზე ტანჯვამდე, უფრო მკაცრი სასჯელი იყო მიღებული იმ შემთხვევებში, როდესაც მშობლები არ იყვნენ დაქორწინებულები, ანუ მრუშობდნენ, ხოლო დაქორწინებული მშობლები. ნება მიეცათ განწმენდილიყვნენ უდანაშაულობის დაფიცებით და ბრალდებულის პატიოსნების დასამტკიცებლად მოწმეების წარდგენით.

შუასაუკუნეების სამართლის დამოკიდებულება ჩვილების მკვლელობის მიმართ განსხვავდებოდა თანამედროვესგან ორი თვალსაზრისით: ჩვილების მკვლელობა განიხილებოდა როგორც „რაღაც მკვლელობაზე ნაკლები“, მაგრამ, მეორე მხრივ, როგორც რაღაც უარესი, ვიდრე დაუდევრობა, რომელიც სიკვდილამდე მიგვიყვანს. ამრიგად, ეკლესიის ყურადღება მიიპყრო არა მხოლოდ მშობლების ცოდვამ, არამედ ბავშვის კეთილდღეობამ. მშობლებს არა მხოლოდ კარგი ზრახვები უნდა ჰქონოდათ, არამედ რეალურად ზრუნავდნენ შვილზე. ბ. ჰანავალტმა აღმოაჩინა მხოლოდ ორი შესაძლო ჩვილების მკვლელობა 4000 მკვლელობის საქმეში სასამართლოს ჩანაწერებში, რომელიც მან გამოიკვლია. ერთ შემთხვევაში, ორ ქალს ბრალი ედებოდა დედისა და მისი ვაჟისა და ქალიშვილის მოთხოვნით სამი დღის ბავშვის მდინარეში დახრჩობაში; ყველა გაამართლეს. მეორეში ახალშობილი გოგონა, რომელსაც ჭიპლარი არ ჰქონდა მიბმული, მდინარეში დამხრჩვალი იპოვეს. ჰიპოთეზა, რომ ჩვილის მკვლელობა ხანდახან უბედური შემთხვევის ნიღაბს იმალება, არ ადასტურებს შემთხვევით დაღუპული ბავშვების სქესობრივ თანაფარდობას; ჩვილ მდედრობითი სქესის ჩვილების კლასიკური უგულებელყოფა აისახება გოგონების მონაწილეობით ავარიების გაბატონებაში; ფაქტიურად, ავარიების შედეგად გარდაცვლილი ბავშვების 63% ბიჭია.

რა თქმა უნდა, მშობლების უყურადღებობა ხშირად ფატალურ შედეგს იწვევდა. ერთ-ერთ შემთხვევაში, რომელიც მოხსენიებულია სასამართლოს ჩანაწერებში, მამა მინდორში იმყოფებოდა, დედა კი ჭასთან მივიდა, როცა იატაკზე დაფარულ ჩალას ცეცხლი გაუჩნდა; შედეგად აკვანში მყოფი ბავშვი დაიწვა. ასეთი ტრაგედიების მიზეზი შეიძლება იყოს ქათმები, რომლებიც ცეცხლთან ცვივა და აწვება დამწვარი ყლორტი, ან ქათმის ფრთაზე ქარვის დაცემა. სხვა შინაური ცხოველებიც საშიში იყო. ლონდონშიც კი, ღორმა, რომელიც ერთხელ საოჯახო მაღაზიაში შევიდა, ერთი თვის ბავშვი სასიკვდილოდ უკბინა.

აკვანიდან გამოსული ბავშვები სხვა საფრთხის წინაშე აღმოჩნდნენ: ჭები, ტბორები, თხრილები; მდუღარე ქოთნები და ქვაბები; დანები, ნამგლები, ჩანგლები - ეს ყველაფერი ემუქრებოდა ბავშვს. უბედური შემთხვევები მოხდა, როცა ისინი მარტო რჩებოდნენ, როცა მშობლები სამსახურში მიდიოდნენ, როცა უფროსი დები და ძმები უვლიდნენ მათ და მაშინაც კი, როცა მშობლები სახლში იყვნენ და საქმეს აკეთებდნენ. ერთ დღეს, როდესაც მამა და დედა სვამდნენ ტავერნაში, მამაკაცმა, რომელმაც მათ სახლში შეიჭრა, მათი ორი პატარა ქალიშვილი მოკლა. გამოძიების ჩანაწერები ასახავს მოსამართლეთა ნეგატიურ შეხედულებებს მშობლების ან უფროსი ძმების უგულებელყოფის შესახებ: ბავშვი იყო „არავის პატრონი“ ან „უყურადღებოდ დატოვებული“. ხუთი წლის ბიჭს უმცროსი ბავშვისთვის „ცუდი მომვლელი“ უწოდეს.

ბ.ჰანავალტის კვლევა ასევე ავლენს შემთხვევებს, როდესაც მშობლებმა სიცოცხლე გაწირეს შვილების გულისთვის. 1298 წლის აგვისტოს ერთ ღამეს ოქსფორდში სანთელმა იატაკზე ჩალას ცეცხლი წაუკიდა. ცოლ-ქმარი სახლიდან გამორბოდნენ, მაგრამ ჩვილი ვაჟის გახსენებისას ცოლი „შევარდა სახლში მის მოსაძებნად, მაგრამ როგორც კი შევარდა, უზარმაზარმა ხანძარმა გადაუარა და დაახრჩო“. სხვა შემთხვევაში, მამა მოკლეს, როცა ქალიშვილს გაუპატიურებისგან იცავდა.

მშობლების გრძნობების გამოხატვა ბავშვების მიმართ ძნელია გამოვლენილი, თუ გავითვალისწინებთ იმ ტიპის წყაროების სიმცირეს, რომლებშიც, როგორც წესი, განსახიერებულია გრძნობები: მემუარები, პირადი წერილები და ბიოგრაფიები. მაგრამ ინკვიზიციის გამოძიება მონტეიოს შესახებ ბევრ სურათს იძლევა მშობლების სიყვარულის შესახებ. ჩატოვერდუნელმა ქალბატონმა ოჯახი მიატოვა კათარში, მაგრამ ძლივს მოითმინა აკვანში მყოფი ბავშვის გამომშვიდობება: „როცა დაინახა, აკოცა ბავშვს და ბავშვმა სიცილი დაიწყო. მან დატოვა ოთახი, სადაც ბავშვი იწვა, მაგრამ ისევ დაბრუნდა. ბავშვმა ისევ დაიწყო სიცილი და ეს რამდენჯერმე გაგრძელდა, ისე რომ ვერ მოასწრო ბავშვისგან თავის დაშორება. ამის დანახვისას მან მოახლეს უთხრა: „გაიყვანე სახლიდან“. მხოლოდ უზენაესმა რელიგიურმა რწმენამ, რისთვისაც იგი მოგვიანებით გარდაიცვალა კოცონზე, შეეძლო ამ ქალის შვილისგან გამოყოფა21.

ბავშვის დაკარგვამ არა მხოლოდ ემოციური პრობლემები გამოიწვია, არამედ მათაც. მამობრივი გრძნობების კარგი მაგალითია მონტეიოს გლეხის გიომ ბენეტის რეაქცია, რომელმაც უთხრა მეგობარს, რომელიც ანუგეშებდა: „ჩემი შვილის რაიმონდის გარდაცვალების გამო ყველაფერი დავკარგე, რაც მქონდა. ჩემთან სამუშაოდ არავინ დარჩა“. და, ტირილით, გიომ ნუგეშისცემას აძლევდა თავს იმ ფიქრით, რომ მისმა შვილმა სიკვდილის წინ ზიარება მიიღო და, შესაძლოა, "უკეთეს ადგილასაა, ვიდრე ახლა ვარ".

ერთმა კათარულმა წყვილმა, რაი მოიმ და სიბილ პიერმა სოფელ არკეტიდან, რომელთა ახალშობილი ქალიშვილი ჟაკოტი მძიმედ დაავადდა, გადაწყვიტეს ზიარება, რაც ჩვეულებრივ კეთდებოდა იმ ასაკში, როცა ის ხდებოდა, როცა გასაგები იყო. ზიარების შემდეგ მამა კმაყოფილი დარჩა: „ჟაკოტი რომ მოკვდეს, ღვთის ანგელოზი გახდება“. მაგრამ დედას განსხვავებული გრძნობები ჰქონდა. სრულყოფილმა ბრძანა არ მისცეს ბავშვს რძე ან ხორცი, რაც აკრძალული იყო რჩეულ კათარებს. მაგრამ სიბილმა „აღარ მოითმინა. არ შემიძლია ჩემი ქალიშვილი ჩემს თვალწინ მოკვდეს. ასე რომ, მე მივცემ მის მკერდს." რაიმონდი გაბრაზდა და ცოტა ხნით „შეწყვიტა ბავშვის სიყვარული და მანაც დიდი ხნით შეწყვიტა ჩემი სიყვარული, სანამ მოგვიანებით არ აღიარა, რომ ცდებოდა“. რაიმონდის აღიარება დაემთხვა არკის ყველა მკვიდრის უარის თქმას კათარელთა სწავლებაზე.

F. და J. Gies "ქორწინება და ოჯახი შუა საუკუნეებში".

ბავშვობის ამბავი კოშმარია, საიდანაც სულ ახლახან დავიწყეთ გამოღვიძება. რაც უფრო ღრმად შედიხართ ისტორიაში, მით ნაკლებია ბავშვებზე ზრუნვა და მით უფრო დიდია ბავშვის მოკვლის, მიტოვების, ცემის, ტერორის და სექსუალური ძალადობის ალბათობა.

ლოიდ დემოზი

კაცობრიობის ისტორიაში ძალიან მკვეთრად შეიცვალა დამოკიდებულება ბავშვების მიმართ, ბავშვობის მიმართ, ზოგადად, მშობლებსა და შვილებს შორის ურთიერთობა და იმისათვის, რომ გავიგოთ ჩვენი ცხოვრების ამჟამინდელი ეტაპი, სასარგებლოა ვიცოდეთ, როგორ იყო საქმეები. წარსული.

ძველ დროში, ჩვენი წელთაღრიცხვით IV საუკუნემდე, ბავშვების მკვლელობა ნორმალურად ითვლებოდა. როდესაც მშობლებს ეშინოდათ, რომ ბავშვის აღზრდა ან კვება გაუჭირდებოდათ, ჩვეულებრივ კლავდნენ მას.

დაუყოვნებლივ აღვნიშნოთ, რომ ყველა ამ თარიღს აქვს აზრი ევროპასთან მიმართებაში. აზიაში, აფრიკასა და ამერიკაში, განსაკუთრებით სხვადასხვა რეგიონში, თარიღები სრულიად განსხვავებულია. რუსეთი ევროპას დაახლოებით 500 წლით ჩამორჩება.

ძველ დროში ბავშვის მოკვლა ადვილად შეიძლებოდა ფიზიკური შეზღუდვის ან იმის შიშით, რომ ბავშვის კვება გაუჭირდებოდა. მშობლები უფრო მეტად უშვებდნენ ბიჭებს სიცოცხლეს, ვიდრე გოგოებს.

პირველი საუკუნის საოჯახო წერილი. რომაელი ავტორი თავის (როგორც ჩანს, საყვარელ) მეუღლეს სწერს: „გამარჯობა ილარიონისგან მის ძვირფას ალისს და ასევე ძვირფას ბერუსსა და აპოლინარიონს. ჩვენ ისევ ალექსანდრიაში ვართ. არ ინერვიულო, თუ მე დავაგვიანე და სხვები ადრე დაბრუნდებიან. მიხედე ჩვენს პატარას. როგორც კი გადამიხდიენ, ფულს გავუგზავნი. თუ - ღმერთებს ვევედრები - უვნებლად იმშობიარებ, ბიჭი შეინახე და გოგო გადააგდე. აფროდიზიასს უთხარი არ დაგავიწყდეს. Როგორ შემიძლია დაგივიწყო? არ ინერვიულო".

79 ოჯახში, რომლებმაც მილეტის მოქალაქეობა მიიღეს დაახლოებით 228-220 წწ. ძვ.წ ე., იყო 118 ვაჟი და 28 ქალიშვილი

ბავშვებს ხშირად სწირავდნენ ღმერთებს. ეს ჩვეულება არსებობდა მრავალ ხალხში: ირლანდიელი კელტები, გალები, სკანდინავიელები, ეგვიპტელები და ა.შ. ცივილიზებული სამყაროს ციხესიმაგრე რომშიც კი, ბავშვების მსხვერპლშეწირვა ნახევრად ლეგალურად არსებობდა.

ჩვენი წელთაღრიცხვის IV საუკუნემდე ნორმად ითვლებოდა ბავშვების მკვლელობა. მხოლოდ 374 წ. ეკლესიის ძალისხმევით მიიღეს კანონი, რომელიც გმობს ბავშვების მკვლელობას. თუმცა, უკანონო ბავშვების მკვლელობა გავრცელებული იყო მეცხრამეტე საუკუნემდე.

ბავშვების მორჩილების მიზნით, უფროსები მათ აშინებდნენ ყველანაირი მონსტრით. უძველესთა უმეტესობა თანხმდებოდა, რომ კარგი იქნებოდა ბავშვების თვალწინ გამუდმებით გვქონდეს ღამის დემონებისა და ჯადოქრების გამოსახულებები, რომლებიც ყოველთვის მზად არიან მოიპარონ ისინი, შეჭამონ, ნაწილებად გაანადგურონ.

IV-XIII საუკუნეებში. ე. ნორმალურად ითვლებოდა ბავშვის მიტოვება, მისი გაგზავნა სველ მედავითნესთან, მონასტერში ან მცირეწლოვან ბავშვთა დაწესებულებაში, სხვა დიდგვაროვანი ოჯახის სახლში მსახურად ან მძევლად. ბავშვის გაყიდვა სხვა ოჯახს შეეძლო, ის ჩვეულებრივი საქონელი იყო. სახლში ბავშვს ისე ექცეოდნენ, როგორც ზრდასრულს და მაშინვე იტვირთებოდა სამუშაოთი. სამი წლის ასაკიდან მას შეეძლო ემუშავა ბაღში ან სახლში სხვა მოზარდებთან ერთად.

ბავშვების გაცემის ტრადიცია იმდენად ძლიერი იყო, რომ ინგლისსა და ამერიკაში არსებობდა მეთვრამეტე საუკუნემდე, საფრანგეთში მეცხრამეტემდე, გერმანიაში მეოცემდე. 1780 წელს პარიზის პოლიციის უფროსი იძლევა შემდეგ მიახლოებით მაჩვენებლებს: ქალაქში ყოველწლიურად 21000 ბავშვი იბადება, აქედან 17000 იგზავნება სოფლის ექთნებში, 2000 ან 3000 იგზავნება ჩვილ ბავშვთა სახლში, 700-ს სველი ექთნები უვლიან. მათი მშობლების სახლებში და მხოლოდ 700-ს ძუძუთი კვებავს დედები.

ბავშვები ყოველთვის და ყველგან ცუდად იკვებებოდნენ. მდიდარ ოჯახებშიც კი ითვლებოდა, რომ ბავშვების, განსაკუთრებით გოგონების, დიეტა ძალიან მწირი უნდა ყოფილიყო და სჯობდა ხორცის მიცემა ძალიან მცირე რაოდენობით ან საერთოდ არ მიეცათ.

რომაული დროიდან მოყოლებული, ბიჭები და გოგოები ყოველთვის ემსახურებოდნენ მშობლებს სუფრასთან, ხოლო შუა საუკუნეებში ყველა ბავშვს, სამეფო ოჯახის წევრების გამონაკლისის გარდა, იყენებდნენ მსახურებად. მხოლოდ მეცხრამეტე საუკუნემდე იქცა ბავშვთა შრომის გამოყენება განხილვის საგანი.

შუა საუკუნეებში ბავშვებს ხშირად აცილებდნენ სკოლიდან ჩამოხრჩობის საყურებლად მშობლებსაც ხშირად დაჰყავდათ შვილები ამ სანახაობაზე. ითვლებოდა, რომ სიკვდილით დასჯის და გვამების ხილვა სასარგებლო იყო ბავშვების აღზრდისთვის.

ეკლესიამ ამ დროს ბავშვებისთვის „საშინელების“ როლი იკისრა. რეფორმაციის პერიოდიდან მოყოლებული, თავად ღმერთი, რომელიც „ჯოჯოხეთის ცეცხლში გწირავს, როგორც ობობებს ან სხვა ამაზრზენ მწერებს ცეცხლში გმობს“, იყო ბავშვების დაშინების მთავარი ბოღმა.

XIV-XVII სს - ბავშვს უკვე ეძლევა მშობლების ემოციურ ცხოვრებაში ჩართვის უფლება. თუმცა, მშობლების მთავარი ამოცანაა მისი „ფორმირება“, „გაყალბება“. ფილოსოფოსებს შორის დომინიკიდან ლოკამდე, ყველაზე პოპულარული მეტაფორა იყო ბავშვების შედარება რბილი ცვილით, თაბაშირით ან თიხით, რომელიც უნდა იყოს ჩამოყალიბებული. გაჩნდა მრავალი სახელმძღვანელო ბავშვების აღზრდის შესახებ და გავრცელდა მარიამის და ჩვილი იესოს კულტი. ხოლო ხელოვნებაში პოპულარული გახდა „მზრუნველი დედის იმიჯი“.

მეთვრამეტე საუკუნემდე ბავშვების ძალიან დიდი პროცენტი რეგულარულად სცემდა. ცემის იარაღები იყო სხვადასხვა მათრახი და მათრახი, ჯოხები და მრავალი სხვა. სამეფო ოჯახის წევრიც კი არ გათავისუფლებდა ცემისგან. უკვე როგორც მეფე, ლუდოვიკო XIII ხშირად იღვიძებდა ღამით საშინლად და ელოდა დილის ტანჯვას. მისი კორონაციის დღეს რვა წლის ლუის გაშალეს და მან თქვა: ”ჩემთვის უკეთესი იქნებოდა ამ პატივის გარეშე გამეკეთებინა, სანამ ისინი არ მაჯავრებენ”.

მხოლოდ რენესანსის დროს დაიწყეს ხალხმა სერიოზულად თქვა, რომ ბავშვებს ასე სასტიკად არ უნდა სცემენ, შემდეგ კი, ვინც ამას ამბობდა, ჩვეულებრივ შეთანხმდნენ, რომ ცემა გონივრულ ფარგლებში უნდა მომხდარიყო.

მეთვრამეტე საუკუნემდე ბავშვებს ქოთანში არ ავარჯიშებდნენ, სამაგიეროდ აძლევდნენ ოყნას და სუპოზიტორებს, საფაღარათო და ღებინების საშუალებებს, მიუხედავად იმისა, ჯანმრთელები იყვნენ თუ ავად. ითვლებოდა, რომ ბავშვების ნაწლავებში იყო რაღაც თავხედი, ბოროტი და მეამბოხე უფროსების მიმართ. ის, რომ ბავშვის განავალს სუნი ასდიოდა და ცუდად გამოიყურებოდა, ნიშნავდა, რომ სინამდვილეში, სადღაც სიღრმეში მას ცუდი დამოკიდებულება ჰქონდა გარშემომყოფების მიმართ.

XVIII საუკუნე - მშობლები ცდილობენ მოიპოვონ ძალაუფლება მის გონებაზე და ამ ძალის მეშვეობით აკონტროლონ მისი შინაგანი მდგომარეობა, ბრაზი, საჭიროებები, მასტურბაცია, თვით ნებაც კი. როცა ბავშვს ასეთი მშობლები ზრდიდნენ, მას საკუთარი დედა უვლიდა; მას არ ექვემდებარებოდა სვირინგი და მუდმივი კლიზმები; მან ადრე ივარჯიშა ტუალეტში; არ აიძულეს, არამედ დაარწმუნეს; მცემენ ხანდახან, მაგრამ არა სისტემატურად; ისჯება მასტურბაციისთვის; მორჩილებას ხშირად სიტყვების დახმარებით აიძულებდნენ და არა მხოლოდ მუქარას. ზოგიერთმა პედიატრმა შეძლო მიაღწიოს ბავშვებზე მშობელთა ზრუნვის ზოგად გაუმჯობესებას და, შედეგად, ჩვილ ბავშვთა სიკვდილიანობის შემცირებას, რამაც საფუძველი ჩაუყარა მე-18 საუკუნის დემოგრაფიულ ცვლილებებს.

ბავშვებისთვის ფიზიკური დასჯის შეზღუდვის მცდელობები გაკეთდა მეჩვიდმეტე საუკუნეში, მაგრამ ყველაზე დიდი ცვლილებები მოხდა მეთვრამეტე საუკუნეში. მეცხრამეტე საუკუნეში ევროპისა და ამერიკის დიდ ნაწილში ძველმოდურმა ცემამ ფუჭი კარგვა დაიწყო. ეს პროცესი ყველაზე გაჭიანურებული აღმოჩნდა გერმანიაში, სადაც ანონიმურ კვლევებში მშობლების 80% მაინც აღიარებს, რომ კანონიერი აკრძალვის მიუხედავად, ისინი სცემენ შვილებს.

როდესაც ეკლესიამ შეწყვიტა დაშინების კამპანიის წარმართვა, გამოჩნდნენ ახალი საშინელი პერსონაჟები: მოჩვენებები, მაქციები და ა.შ. „ძიძამ აითვისა კაპრიზული ბავშვის დამშვიდების მოდა შემდეგი გზით. სასაცილოდ იცვამს, ოთახში შემოდის, ღრიალებს და ყვირის ბავშვს საზიზღარი ხმით, რომელიც აღიზიანებს ბავშვის ნაზ ყურებს. ამავდროულად, ახლოს მიდის, ჟესტებით ცხადყოფს ბავშვს, რომ ახლა გადაყლაპავს“.

ბავშვების ბულინგის ტრადიცია თავდასხმის ქვეშ მხოლოდ მეცხრამეტე საუკუნეში დაიწყო.

თითქმის უნივერსალური ჩვეულება იყო ბავშვის გადაადგილების თავისუფლების შეზღუდვა სხვადასხვა მოწყობილობებით. ადრეულ წლებში ბავშვის ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტი იყო ხახვი.

როგორც ბოლო სამედიცინო კვლევებმა აჩვენა, მოხვეული ბავშვები უკიდურესად პასიურები არიან, მათი გულისცემა ნელია, ნაკლებად ტირიან, ბევრად მეტს სძინავთ და ზოგადად ისეთი ჩუმად და ლეთარგიულები არიან, რომ მშობლებს ძალიან მცირე უსიამოვნებას უქმნიან.

როდესაც ბავშვმა საფენის ასაკი დატოვა, მასზე მობილობის შეზღუდვის სხვა მეთოდები გამოიყენეს, სხვადასხვა ქვეყანაში და ეპოქაში. ხანდახან ბავშვებს სკამებზე აკრავდნენ, რათა არ დაცოცავდნენ. მეცხრამეტე საუკუნემდე დამხმარე საშუალებები ბავშვის ტანსაცმელზე იყო მიბმული, რათა უკეთ დაეკვირვებინათ და სწორი მიმართულებით წარემართათ.

XIX საუკუნე - XX შუა. ბავშვის აღზრდა უკვე არა იმდენად მისი ნების დაუფლება, არამედ მისი გაწვრთნა, სწორ გზაზე წარმართვაა. ბავშვს ასწავლიან გარემოებებთან ადაპტირებას და სოციალიზებულს. მეცხრამეტე საუკუნეში მამები უფრო მეტად ავლენდნენ ინტერესს შვილების მიმართ, ზოგჯერ კი ათავისუფლებდნენ დედას მისი აღზრდის სირთულეებისგან.

მეოცე საუკუნემდე ჩვეული იყო მცირეწლოვანი ბავშვების მარტო დატოვება. მშობლები იშვიათად ზრუნავენ შვილების უსაფრთხოებაზე და ავარიების თავიდან აცილებაზე.

როცა ცემის სასჯელი მოდიდან ამოვარდა, სხვა სასჯელები იყო საჭირო ბავშვების დასამორჩილებლად. მაგალითად, მეთვრამეტე და მეცხრამეტე საუკუნეებში ძალიან პოპულარული გახდა ბავშვების სიბნელეში ჩაკეტვა.

მე-20 საუკუნის შუა ხანებიდან, დახმარების სტილი პოპულარული გახდა. ეს სტილი ემყარება იმ ვარაუდს, რომ ბავშვმა განვითარების თითოეულ ეტაპზე უკეთ იცის თავისი საჭიროებები, ვიდრე მშობელმა. ორივე მშობელი მონაწილეობს ბავშვის ცხოვრებაში, მათ ესმით და აკმაყოფილებენ მის მზარდ ინდივიდუალურ მოთხოვნილებებს. აბსოლუტურად არანაირი მცდელობა არ არის მოწესრიგებული ან ჩამოაყალიბოს „თვისებები“. ბავშვებს არ სცემენ და არ ლანძღავენ, თუ სტრესის ქვეშ ქმნიან სცენას. მშობლები ნორმალურად თვლიან მსახურად ყოფნას და არა ოჯახში უფროსის. ბავშვი ხდება ყველაზე მნიშვნელოვანი ადამიანი ოჯახში.

სტატიის მომზადებისას გამოყენებული იქნა მასალები Lloyd Demos-დან „ფსიქოისტორიიდან“ (თავი „ბავშვობის ევოლუცია“).

არქეოლოგები სულ უფრო ხშირად სვამენ კითხვებს, რომლებიც შორს არის პრეისტორიული ეპოქებისგან. როგორ ცხოვრობდნენ ბავშვები, რისგან დაავადდნენ და რისგან იღუპებოდნენ ბავშვები ევროპაში შუა საუკუნეებში? და რამდენად უკეთესად ცხოვრობდნენ ისინი „ბარბაროსული“ შუა საუკუნეების დასასრულისა და განმანათლებლური ახალი ეპოქის დადგომის შემდეგ? როგორ მივიღოთ ინფორმაცია ბავშვების სიცოცხლისა და სიკვდილის შესახებ ვრცელ ტერიტორიებზე მიმოფანტული ცალკეული მყიფე ძვლებიდან?

ამ კითხვებზე პასუხის გაცემას ცდილობს ცნობილი ბრიტანელი ბიოარქეოლოგი, ნაშთებისა და სამარხების სპეციალისტი რებეკა გოულენდი.

როცა ბავშვობა მთავრდება

მიუხედავად იმისა, რომ ბავშვები შეადგენდნენ უძველესი საზოგადოებების 45-დან 65 პროცენტს (მე-19 და მე-20 საუკუნეებამდე), მათი სამყარო მაინც რჩება ბრმა პუნქტად განსაკუთრებით ისტორიკოსებისა და არქეოლოგებისთვის. როგორც წესი, საზოგადოების ახალგაზრდა წევრები მოკლებულნი იყვნენ სივრცეებს, სოციალურ ქსელებს და განვითარებულ მატერიალურ კულტურას. მკვლევართა ამოცანას კიდევ უფრო ართულებს ის ფაქტი, რომ შუა საუკუნეებში ბავშვობა არ ითვლებოდა ბავშვზე, მის ჯანმრთელობასა და განვითარებაზე განსაკუთრებული ზრუნვის პერიოდად.

გარდა ამისა, ბიოლოგიური ასაკი ძველ დროში სხვაგვარად იყო დაკავშირებული სოციალურ ასაკთან, ვიდრე ახლა. მაგალითად, ბავშვი 10-11 წლიდან მოექცა ეკლესიისა და სახელმწიფოს კანონებს, შვიდიდან რვა წლიდან მუშაობდა შეგირდად და 14 წლის ასაკში ითვლებოდა სრულწლოვანებად.

მაგრამ ეს არის გარე ჩარჩო. რაც შეეხება ბავშვობის შინაგან შინაარსს, მისი პირველი ეტაპი დაკავშირებული იყო ძუძუთი კვებასთან, მეორე - დამოუკიდებელ თამაშთან სახლში და ეზოში, ასევე საბაზისო განათლებასთან (მშობელთა მორჩილება, ქრისტიანული მცნებები, ადგილობრივი წეს-ჩვეულებები და ეტიკეტი). დაახლოებით ექვსი წლის ასაკიდან შუა საუკუნეების ბავშვებმა დაიწყეს ზრდასრულთა სამყაროსთან დაკავშირება: ბიჭები გოგოებისგან განსხვავებულად ეცვათ და იქცეოდნენ და მათ უფრო პასუხისმგებელი საყოფაცხოვრებო მოვალეობები ეკისრებოდათ.

პიტერ ბრიუგელ უფროსის "ბავშვთა თამაშები" (ნახატის დეტალი)

თამაშებიც კი უფრო ზრდასრული და მკაცრი გახდა: კედელ-კედელ ბრძოლა, ჭიდაობა, კამათელი და ჭადრაკი. დაახლოებით იმავე პერიოდში, ბიჭებს პირველად ნება მიეცათ მონაწილეობა მიეღოთ ნადირობაში და წაახალისეს ომი ეთამაშათ და მშვილდით ესროლათ. ცოტა ადამიანი სწავლობდა წიგნიერებას, რომ აღარაფერი ვთქვათ სხვა მეცნიერებებზე: ბავშვების უმეტესობისთვის და განსაკუთრებით გოგონებისთვის განათლება შემოიფარგლებოდა მშობლებისა და სხვა ნათესავების ხელობის დაუფლებით.

თუმცა, შუა საუკუნეებში ადამიანები საკმაოდ გვიან იღებდნენ ქორწინებას - 16-20 წლის ასაკში (ადრეული ქორწინება, 12 წლიდან, დაშვებული იყო, მაგრამ არ იყო დამტკიცებული ეკლესიის მიერ). ეს იყო გვიან ქორწინების ასაკი, განსაკუთრებით მამაკაცებისთვის, რამაც შექმნა ძალადობრივი ახალგაზრდობის სიჭარბე, რამაც მნიშვნელოვნად შემატა ძალადობა შუა საუკუნეების საზოგადოებაში.

სადაც სიკვდილი იმალება

ბავშვებს დაბადებიდან უამრავი საფრთხე ახლდა. თუ ისინი არ იღუპებოდნენ მშობიარობის დროს და სიცოცხლის პირველ თვეებში (ეს იყო ყველა ბავშვის მეოთხედიდან მესამედის ბედი), მაშინ ისინი ახრჩობდნენ ან შემთხვევით დაზიანებებს. და ჩვილების მჭიდრო გადახვევა აფერხებდა ზრდას (მზის ნაკლებობა ხელს უწყობდა რაქიტს).

გლეხთა სახლებს რამდენიმე ოთახი ჰქონდა და იქვე მეცხოველეობის ოთახი. როგორც კი ბავშვები ფეხზე იდგნენ, ტრავმის რისკი მკვეთრად გაიზარდა. ბევრს წიხლებით, უკბინა და ფეხქვეშ შინაური ცხოველი ურტყამდა. როგორც დასტურდება სასამართლო მოხსენებებითა და წმინდანთა ცხოვრებიდან, ყველაზე ხშირად ბავშვები იღუპებოდნენ დახრჩობის, მდუღარე წყლის დამწვრობის, სიმაღლიდან ვარდნისა და დახრჩობისგან (დიაგრამაზე მითითებულია სხვა მიზეზები, ისევე როგორც სიკვდილის ადგილები).

მაგრამ შუა საუკუნეების წერილობითი წყაროები ფრაგმენტული და არასანდოა. უფრო სერიოზული მონაცემების ძიებაში მეცნიერები მიმართავენ პალეოპათოლოგიას - უძველესი ადამიანების დაზიანებებისა და დაავადებების შესწავლას მათი ნაშთებიდან. და ბავშვების ძვლები - ძირითადად იმ ადამიანების ნაშთები, რომლებმაც ვერ მიაღწიეს ზრდასრულ ასაკს - შეიძლება ბევრი რამ თქვას დედების ჯანმრთელობაზე, მეანობისა და ძუძუთი კვების პრაქტიკაზე და ბავშვთა დაავადებებზე.

პალეოპათოლოგებს უამრავ პრობლემას აწყდებიან, ზოგჯერ გადაუჭრელი. ძვლოვანი ქსოვილის იგივე დაზიანება იწვევს სხვადასხვა დაავადებებს - მაგალითად, მყიფე და სპონგური ქსოვილი ხდება რაქიტის, ანემიის და C ვიტამინის დეფიციტის გამო. სრულწლოვანებამდე შეუძლებელია ბიჭებისა და გოგოების ჩონჩხების მკაფიოდ გარჩევა. და ბოლოს, ორგანული ნივთიერებების ჭარბი რაოდენობა ბავშვთა ძვლებში აჩქარებს მათ დაშლას ნიადაგში. მეცნიერები, რომლებიც მუშაობენ შემონახულ ნაშთებთან, ძალიან ფრთხილად უნდა იყვნენ ავადობისა და სიკვდილიანობის შესახებ დასკვნების გამოტანისას.

შავი ჭირი დაეხმარა

მნიშვნელოვანი ნიმუშების ჩამოსაყალიბებლად, გოულენდი და მისი კოლეგები ცდილობდნენ რაც შეიძლება მეტი მონაცემი შეეგროვებინათ ინგლისში, შოტლანდიასა და უელსში 1000-1700 წლებში ბავშვთა ნარჩენების შესახებ. არქეოლოგების სტატიებსა და მოხსენებებში, ასევე მონაცემთა ბაზებში შეგროვდა ინფორმაცია 4647 სამარხზე - სოფლისა და ქალაქის სასაფლაოებიდან, მონასტრებიდან და სამრევლო ეკლესიებიდან.

ჩონჩხები დაიყო სამ ასაკობრივ ჯგუფად, რომლებიც ადეკვატურად ასახავს ბავშვობის, მოზარდობისა და ახალგაზრდობის შუა საუკუნეების საზღვრებს: დაბადებიდან ხუთ წლამდე, ექვსიდან 11 წლამდე და 11-დან 16 წლამდე. სამონასტრო (ზედა კლასებისთვის დამახასიათებელი) და ურბანული სამარხების დომინირების მიუხედავად (იმის გამო, რომ გათხრების უმეტესობა ახლა ქალაქებში ტარდება), არქეოლოგები დარწმუნებულნი არიან, რომ მათ მოახერხეს შედარებით სრული სურათის მიღება. მათ განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმეს პათოლოგიებს, რომლებიც საუკეთესოდ ასახავს ადამიანის საცხოვრებელ პირობებს: სკორბუტი, რაქიტი, ოსტეომიელიტი, ოსტეოქონდროზი, ტუბერკულოზი, სიფილისი, თავის ქალას მოტეხილობები და დაზიანებები, პაროდონტის დაავადება და სხვა. არქეოლოგებმა შეაფასეს კონკრეტული პათოლოგიის გავრცელება, ასევე პაციენტების საშუალო რაოდენობა (დაზიანებების, ინფექციური და სხვა დაავადებების გამო) სხვადასხვა საუკუნეებში.

იესო სწავლობს სიარულს („ეკატერინე კლევისის საათების წიგნი“)

სტერეოტიპების საწინააღმდეგოდ, ბავშვები არ იღუპებოდნენ აგონიაში (ან, პირიქით, არ იკვეხნიდნენ შესაშური სიჯანსაღით) მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში - სიკვდილიანობა და ავადობის მაჩვენებლები მუდმივად იცვლებოდა, ისტორიული პროცესებიდან გამომდინარე. მე-12-დან მე-14 საუკუნეებამდე ძვლებზე სულ უფრო მეტი ავადმყოფობის და მძიმე ცხოვრების კვალი რჩებოდა - იზრდებოდა ქვეყნის (და მთელი ევროპის) მოსახლეობა, არ იყო საკმარისი საკვები და ეპიდემიები იფეთქა გადასახლებულ ქალაქებში. და ქალაქები. მდგომარეობა ყველაზე უარესი იყო მე-14 საუკუნის პირველ ნახევარში, როდესაც ამ პრობლემებს დაემატა მოსავლის უკმარისობა („დიდი შიმშილი“).

თუმცა, შავმა ჭირმა (ჭირის ეპიდემიამ, რომელმაც ევროპელების მესამედზე მეტი გაანადგურა) პარადოქსულად გამოასწორა სიტუაცია: რეალური შემოსავალი გაორმაგდა, უმუშევრობა გაქრა მრავალი ათწლეულის განმავლობაში და საკვების ნაკლებობა წარსულს ჩაბარდა. ძვლების მდგომარეობა (ანუ მათი მფლობელების ჯანმრთელობა) 1350-1500 წლებში საოცრად სტაბილურია, მიუხედავად ასწლიანი ომისა და სამოქალაქო კონფლიქტის ყველა უბედურებისა („ვარდების ომები“). ეს ნიშნავს, რომ კლიმატი და ეკონომიკური სტაბილურობა უფრო დიდ გავლენას ახდენს მოსახლეობის ცხოვრებაზე, ვიდრე სოციალურ-პოლიტიკური არეულობა!

ქვეყნის დამშვიდებამ და ჰენრი VII-ის ბრძნულმა საგადასახადო პოლიტიკამ სამეფოს აყვავება მოუტანა: მაღალი შემოსავალი, მდიდარი მოსავალი, ღარიბებისთვის გულუხვი შემოწირულობები, მიწის დაბალი რენტა. სიხშირე მიდრეკილია მინიმუმამდე - როგორც მოზრდილებში, ასევე ბავშვებში.

მომაკვდინებელი რეფორმაცია

თუმცა, 1540 წლის შემდეგ მკვეთრად გაიზარდა ბავშვთა ავადმყოფობისა და ადრეული სიკვდილიანობის რიცხვი. მეცნიერები ამის მხოლოდ ერთ მიზეზს ხედავენ: რეფორმაცია. ჰენრი VIII-ისა და ელიზაბეტ I-ის საეკლესიო პოლიტიკის მთელი პროგრესულობის მიუხედავად - ეროვნული ეკლესიის შექმნა და თაყვანისცემა ინგლისურად, წერა-კითხვის მზარდი და მოსახლეობის რელიგიური აქტივობა - რეფორმამ ძლიერი დარტყმა მიაყენა საზოგადოების კეთილდღეობას.

შუა საუკუნეებში სწორედ კათოლიკური ეკლესია იყო პასუხისმგებელი მოსახლეობის სოციალურ დაცვაზე – ინგლისის მეფეს ამ თემაზე არანაირი კანონი არ გამოუქვეყნებია. ღარიბებისა და ავადმყოფების მატერიალური დახმარება გამოცხადდა სიკვდილის შემდეგ ჯოჯოხეთიდან ხსნის წინაპირობად. 1500 წელს სიღარიბის ზღვარს მიღმა მცხოვრები მოსახლეობის ხუთი პროცენტი მხოლოდ ეკლესიის მოწყალებით ირჩენდა თავს. ღარიბები მონასტრების საავადმყოფოებში მკურნალობდნენ და მათ ქვეშ ობლებს ზრდიდნენ.

სიკვდილი იღებს ბავშვს ( გრავიურა ჰანს ჰოლბეინ უფროსი, 1583 წ.)

და მთელი ეს ინფრასტრუქტურა - ჯანდაცვა, განათლება, სოციალური დახმარება, ქველმოქმედება - ფაქტობრივად განადგურდა კალმის მოსმით, როდესაც სახელმწიფომ ჩამოართვა ეკლესიის ქონება და დახურა მონასტრები. არ შეიქმნა სახელმწიფო ინსტიტუტები, რომლებსაც შეეძლოთ ღარიბებზე ზრუნვა. გარდა ამისა, მე-16 საუკუნის მეორე ნახევარში დაიწყო ფასების მკვეთრი ზრდა (პანევროპული ფენომენი, რომელიც დაკავშირებულია ახალი სამყაროდან ძვირფასი ლითონების შემოდინებასთან), კვლავ დაიწყო მოსავლის უკმარისობა და ჭირის ეპიდემიები.

ყველა ეს არახელსაყრელი პროცესი დაუყოვნებლივ იმოქმედა ბავშვების ჯანმრთელობაზე. რაქიტის შემთხვევები ჩვილებში უფრო ხშირია, როგორც ჩანს, იმის გამო, რომ მძიმე სამუშაოს იძულებული დედები მათ უფრო დიდხანს ახვევდნენ (მინდორში გადასატანად). 6-11 წლის ბავშვებში შეინიშნება პერიკარტილაგინური ძვლების ზრდა - გაზრდილი დაზიანებების ნიშანი, რომელიც დაკავშირებულია ადრეული ასაკიდან მუშაობის აუცილებლობასთან. მე -16 საუკუნეში მოზარდებში, დაზიანებების ბუნება ისეთივე გახდა, როგორც მოზრდილებში: კიდევ ერთი მაჩვენებელი ასაკისთვის ყოველგვარი შემწეობის გარეშე მუშაობის აუცილებლობის შესახებ. და ბოლოს, მეტია კარიესის ნიშნები (ბავშვთა რაციონში ნაკლებია ხორცი და რძის პროდუქტები, გაიზარდა პურის წილი).

მეცნიერებმა კიდევ ერთხელ აჩვენეს: შუა საუკუნეების დასასრული, რეფორმაცია და დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენები ევროპისთვის არ იყო „სინათლის სხივი ბნელ სამეფოში“. პირიქით, ბავშვებს, საზოგადოების ყველაზე დაუცველ წევრებს, ჩამოერთვათ მოწყალება, ბავშვთა სახლები და უფასო სამონასტრო განათლების მიღების შესაძლებლობაც კი. რეფორმაციამ გამოიწვია ჯანმრთელობის უფრო დიდი რყევები, ვიდრე ყველა მოსავლის უკმარისობა, კლიმატის ცვლილება და წინა საუკუნეების ეკონომიკური არეულობა. მხოლოდ მე -17 საუკუნისთვის, როდესაც საზოგადოება და სახელმწიფო ოდნავ მოერგნენ "შოკის" პირობებს, ვითარება დაიწყო გაუმჯობესება - მაგრამ ბრიტანეთს მაინც შეექმნა თითქმის საუკუნოვანი სასტიკი კონფლიქტები. (ბმული)

ნებისმიერ დროს, სამეფო ოჯახი განსაკუთრებული იყო და მაღლა დგას დანარჩენ სამყაროზე და ჩვეულებრივ ადამიანებზე. სამეფო ოჯახის ცხოვრება სავსე იყო სიამოვნებებითა და პრივილეგიებით, რომლებითაც ისინი სარგებლობდნენ სტატუსით და, ზოგადად ითვლებოდა, ღვთაებრივი ნებით. და, რა თქმა უნდა, სამეფო ოჯახის წევრების ცხოვრება უბრალო ხალხის ყურადღების საგანი იყო. არაფერი მიზიდავდა ცნობისმოყვარე ყურებსა და თვალებს ისე, როგორც სამეფო სისხლის შვილის დაბადება.

დღესაც ბრიტანეთის მოსახლეობა (და არა მარტო) მოუთმენლად ელოდა ჰერცოგინია კეტრინისა და პრინც უილიამის შვილების დაბადებას. მაგრამ სამეფო მშობიარობის დეტალები ამ დღეებში ნაკლებად ამაღელვებელია, რადგან ჰერცოგინიამ იმშობიარა, როგორც თანამედროვე სამყაროში მცხოვრები ადამიანების უმეტესობა - სუფთა, კარგად განათებულ ოთახში, სადაც რამდენიმე სამედიცინო პერსონალი იქვე მდებარეობს. თუ შუა საუკუნეებში ასეა?

1. არც მეტი არც ნაკლები - დედოფლის მშობიარობას 200 ადამიანი უყურებდა

სამეფო ოჯახის ახალი წევრის დაბადება არ იყო ჩვეულებრივი დღე, ეს იყო პოლიტიკური მოვლენა, რომელსაც შეეძლო გავლენა მოეხდინა მთელი სახელმწიფოს ბედზე. ამ მოვლენას შეეძლო ეწინასწარმეტყველა მონარქიის წარმატება ან დაცემა, ამიტომ ხალხი შეშფოთებული იყო დაბადების შედეგით. ამ მიზეზით, სამეფო შვილის დაბადება არ იყო ოჯახის პირადი საქმე, არამედ მოვლენა, რომელმაც გამოიწვია საზოგადოების შეშფოთება. ბიჭი იქნება? მომავალი მეფე? როგორც მომავალი მმართველი, ბავშვი უფრო მეტად ეკუთვნოდა ხალხს, ვიდრე თავად დედოფალს, ამიტომ მან იმშობიარა დიდი რაოდენობის მაყურებლის თანდასწრებით, რომელთაგან თითოეული ყურადღებით ადევნებდა თვალყურს ამ პროცესს, რათა დაედგინა ბავშვის სქესი და ჯანმრთელობა. და მოერიდეთ მოტყუებას.

როდესაც 1778 წელს საფრანგეთის დედოფალმა მარი ანტუანეტამ გააჩინა, მის საძინებელში 200 ადამიანი იმყოფებოდა. ბავშვის დაბადების მომენტი იმდენად მნიშვნელოვანი იყო, რომ როდესაც ბებიაქალმა თქვა სიტყვები: „დედოფალი მშობიარობს“, სწორედ ამ წამს ასობით კურტიზანი შევარდა ჩაბნელებულ ოთახში. მეფემ ბრძანა კიდეც, გობელენები დედოფლის საწოლის ირგვლივ სპეციალური ბადეებით დაემაგრებინათ, რათა შემთხვევით გაცოფებულმა ბრბომ არ წალეწა. სცენა იმდენად აუტანელი იყო, რომ მარი ანტუანეტა სიცხისგან გონება დაკარგა და მაყურებელი ავეჯზე ავიდა მომავალი მონარქის დაბადების საყურებლად.

2. ოთახი, რომელშიც დედოფალმა იმშობიარა, საშვილოსნოდ იყო სტილიზებული

დაბადებამდე დაახლოებით ერთი თვით ადრე დედოფალმა შეწყვიტა რაიმე მონაწილეობა სოციალურ ცხოვრებაში და გადავიდა სპეციალურ პალატებში, სადაც დარჩა X დღემდე. ეს არ იყო ყველაზე მარტივი და სასიამოვნო პერიოდი მის ცხოვრებაში. მიუხედავად დეკორაციის ფუფუნებისა, პირობები, რომელშიც დედოფალს ამ პერიოდში უწევდა ცხოვრება, ძალიან მკაცრი იყო. ოთახის ყველა ფანჯარა გადახურული იყო ჟალუზებით და დაფარული იყო სქელი ფარდებით და ამიტომ პრაქტიკულად სუფთა ჰაერი არ შემოდიოდა ოთახში. სინათლე ასევე საშიშად ითვლებოდა, რადგან მას შეეძლო დედოფლის თვალების დაზიანება. საძინებელში შეიძლება დაკიდოთ მშვიდი რელიგიური სცენებისა და პეიზაჟების გობელენები. ყველაფერი უნდა დაეხმარა მომავალი დედის მდგომარეობის შემსუბუქებაში და არ განაწყენებულიყო.

ითვლებოდა, რომ კედლის ნახატებს, რომლებიც ასახავდნენ ადამიანებს ან ცხოველებს, შეიძლება გამოიწვიონ ორსულ ქალში უცნაური ხედვა და ხელი შეუწყონ ბავშვში დეფორმაციის გაჩენას. იდეა ის იყო, რომ ოთახში სიბნელე, უსაფრთხო და საშვილოსნო ახსენდებოდა, რათა დედოფალს შეეძლებოდა მონარქის დაბადება სრულყოფილი კომფორტით. სეზონის მიუხედავად ოთახში ცოცხალი ცეცხლი ენთო და კამერებს მხოლოდ ჩურჩულით მოლაპარაკე ქალები სტუმრობდნენ. ახალი ლერწამი და ბალახი ფარავდა იატაკს და იცვლებოდა ყოველდღე, რათა ოთახი სუფთა და სუფთა ყოფილიყო. თუ დედოფალი თავს ძალიან მძიმედ გრძნობდა კვამლისა და სიბნელისგან, მისი საწოლის მახლობლად მდებარე ტერიტორია სანთლებით იყო განათებული და ეს სულ მცირე სინათლეს უზრუნველყოფდა. როგორც უკვე ვთქვით, ოთახი თავისთავად განასახიერებდა საშვილოსნოს, ასე რომ, ყველაფერი, რაც რაიმე სახით გულისხმობდა შეზღუდვის ან იზოლაციის აზრებს, აღმოიფხვრა ან გამოსწორდა. კარადების კარები გაიღო, ყველა ქინძისთავები თმიდან ჩამოიძრო, ყველა კვანძი გაიხსნა – ყველაფერი, რაც ენერგიის დინებას გარეთ მიმართავს. დედოფალს ხშირად ახვევდნენ ქალები, რომლებიც მისთვის სიმღერებს მღეროდნენ. მათი ხმები და ლოცვები წმინდა მარგარეტისადმი (რომელმაც, სავარაუდოდ, სწორედ იმ დრაკონის საშვილოსნოდან გაქცევა მოახერხა, რომელმაც ის შთანთქა) ორსული დედოფლის მდგომარეობას უნდა შეემსუბუქებინა.

3. იმ დროს ადამიანებს სჯეროდათ, რომ მტკივნეული მშობიარობა იყო სასჯელი თავდაპირველი ცოდვისთვის

მიუხედავად იმისა, რომ ბავშვის დაბადება დღეს ოჯახებში დღესასწაულად აღიქმება, მრავალი საუკუნის მანძილზე აუტანელი ტკივილი დაბადების პროცესის სავალდებულო და აუცილებელ ნაწილად ითვლებოდა. მშობიარობის დროს ქალების ტანჯვა მჭიდრო კავშირში იყო ევას დაცემასთან ედემის ბაღში და სიმბოლურად გამოხატავდა მის თავდაპირველ ცოდვას. ტკივილგამაყუჩებლებს სამეფო ოჯახებშიც კი არ იყენებდნენ.

4 სამეფო ქალი იყენებდა ნივთიერებებს ქლოროფორმიდან კოკაინამდე მშობიარობის დროს ტკივილის შესამსუბუქებლად

სამეფო ოჯახებში ქალები შეჩვეულები იყვნენ ცხოვრების გარკვეულ დონეს და, რა თქმა უნდა, არ სურდათ მშობიარობის ტკივილის განცდა. მთელი ისტორიის მანძილზე მშობიარობა ძალიან მტკივნეულ პროცესად ითვლებოდა, რომელსაც ვერავინ აცილებდა, მაგრამ ყველა დედოფალი არ იყო მზად ამ ბედისთვის. დედოფალმა ვიქტორიამ, რომელიც ცხოვრობდა 1800-იან წლებში და შეეძინა ცხრა შვილი, დაიწყო კამპანია, რათა სამეფო დედებს მიეცეთ საშუალება მიეღოთ ტკივილგამაყუჩებლები მშობიარობის პროცესის შესამსუბუქებლად.

როდესაც დედოფალმა ვიქტორიამ ვაჟი ლეოპოლდი გააჩინა, მან იპოვა ექიმი, რომელიც ქლოროფორმს იყენებდა ტკივილის შესამსუბუქებლად. "ოჰ, ეს კურთხეული ქლოროფორმი", - დაწერა მან მოგვიანებით, "საოცარი დამამშვიდებელი საშუალება". მაგრამ მშობიარობის დროს ტკივილის შემსუბუქების მიღება არ იყო ადვილი საქმე, რადგან ეს მოთხოვნა ეწინააღმდეგებოდა მორალურ რწმენას, რომ ქალები იმსახურებდნენ მშობიარობის ტკივილს - ეს იყო მათი ბედი. მაგრამ დედოფალ ვიქტორიას პროტესტის შემდეგ, ეს რწმენა შეიცვალა და ქალებმა თავაზიანად დაიწყეს ანესთეზიის მოთხოვნა, რომელიც შემდეგ გამოიყენებოდა ეთერად.

აზროვნების ამ ცვლილებამ არა მხოლოდ შეამსუბუქა სამეფო ოჯახის ბედი, არამედ ხელი შეუწყო ახალი სამედიცინო მიდგომების გაჩენას. ექიმებმა მშობიარობის ქალებს სხვადასხვა ნივთიერებების შეთავაზება დაიწყეს - აზოტის ოქსიდი, ქინინი, ოპიუმი და კოკაინიც კი. საუკუნის ბოლოსთვის სამეფო ქალები ითვლებოდნენ ზედმეტად დელიკატურად, რათა გაუძლო ტკივილს ტკივილგამაყუჩებლების გამოყენების გარეშე. ისინი ზოგჯერ ნარკოტიკებსაც იყენებდნენ არასამედიცინო მიზნებისთვის, რაც მათ ქმრებს აბნევდა. მათ, ვისაც კიდევ უფრო ექსტრემალური შეგრძნებები სურდა, ექიმებმა ნარკოტიკების კოქტეილი შესთავაზეს, რომელიც იმდენად ამშვიდებდა მშობიარობას, რომ არაფერი ახსოვდა. ზოგიერთ შემთხვევაში, ნარკოტიკები იწვევდა ჰალუცინაციას, რის გამოც ექიმები ორსულს თვალის დახუჭვას ან ხელებით დაჭერას სთხოვდნენ.

5. ითვლებოდა, რომ ორსულობის დროს ქცევა და ზრუნვა ბავშვის სქესის განსაზღვრას შეიძლებოდა.

შუა საუკუნეებში ადამიანის რეპროდუქციული სისტემის შესახებ ცოდნა საშუალო იყო. ბევრ ადამიანს, განსაკუთრებით მამაკაცებს, სჯეროდა, რომ ქალის სასქესო ორგანოები შიგნიდან ამობრუნებული მამაკაცის ორგანოა. ითვლებოდა, რომ საშვილოსნო და საკვერცხეები შებრუნებული იყო, რათა ქალს შვილების გაჩენის საშუალება მისცენ, მაგრამ ძირითადად მამაკაცის ორგანოები იყო. ეს რწმენა საშუალებას აძლევდა მამაკაცებს მოეპყრათ ქალები, როგორც ქვეშევრდომები იმის გამო, რომ მათი ორგანოები, სავარაუდოდ, განუვითარებელი იყო და მათი მამრობითი კოლეგების მხოლოდ არასრული ვერსიები იყო.

ასევე გასაკვირი არ არის, რომ შეხედულებები იმის შესახებ, თუ რამ განსაზღვრა არ დაბადებული ბავშვის სქესი, ძალიან უცნაური იყო. მათ არ ესმოდათ, რომ ბავშვის სქესი დამოკიდებულია მამაკაცის სპერმაზე და ყოველთვის დედას აბრალებდნენ ქალის დაბადებას. შუასაუკუნეების მოაზროვნეებს და ჰერბალიკოსებს ასევე სჯეროდათ, რომ გარკვეულ საკვებს ან მედიკამენტს შეუძლია გავლენა მოახდინოს არ დაბადებული ბავშვის სქესზე. სამეფო საწოლების ექსპერტები (დიახ, სამეფოებს ჰქონდათ ეს) აღწერენ, თუ როგორ უნდა მოეტყუებინა მომავალი დედა, რომ მამრობითი სქესის მემკვიდრე შეეძინა. ამ რწმენის მიხედვით, ბავშვის სქესი დაბადებამდე არ იყო განსაზღვრული, ამიტომ ყოველთვის იყო შესაძლებელი ორსულობისას ღვთაებრივ გადაწყვეტილებებზე ზემოქმედება.

6. ანტისანიტარიული პირობები ხშირად იწვევდა ფატალურ ინფექციებს.

შუა საუკუნეებში ადამიანებმა ჯერ კიდევ ბევრი რამ არ იცოდნენ სანიტარული პირობების შესახებ. უმდიდრესი დედოფალიც კი ხშირად იმშობიარა იმ პირობებში, რომელსაც ახლა „ანტისანიტარიას“ ეძახდნენ და ეს სერიოზულ რისკებს უქმნიდა როგორც დედის, ასევე ბავშვის ჯანმრთელობას. დაავადება, რომელიც ცნობილია როგორც მშობიარობის ცხელება, რეპროდუქციული ორგანოების სეპტიური ინფექცია, ძალიან გავრცელებული იყო და ყოველთვის იწვევდა ახალშობილის სიკვდილს.

7. დედოფალი მშობიარობის შემდეგ შვილის ნათლობას ვერ დაესწრო.

მშობიარობიდან დაახლოებით 6 კვირის განმავლობაში დედოფალს უწევდა საზოგადოებისგან დამალვა. ბავშვი მაშინვე მიიღეს საზოგადოებაში და აღიარება მიიღო ნათლობის რიტუალის გატარებით, ახალშობილი დედა კი გარკვეული დროით საძინებელში უნდა დარჩენილიყო, სანამ მღვდელმა აკურთხა და „განიწმინდა“. მხოლოდ ამის შემდეგ შეეძლო იგი დაუბრუნდეს სამეფო მოვალეობებს. ითვლებოდა, რომ ასეთი "წმენდა" აუცილებელი იყო მას შემდეგ, რაც ასეთი ბინძური პროცესი ჩაითვალა.

8. ორსულმა სამეფო ქალებმა შესაძლოა მე-5 თვემდე არ იცოდნენ თავიანთი სტატუსის შესახებ.

ორსულობა იმ დროს საიდუმლოებითა და შიშით იყო მოცული. ორსული ქალების სურათები ამ დღეებში ყველგან არის და მშობიარობის პროცესი კარგად არის გასაგები, მაგრამ ისტორიის უმეტესობისთვის ეს ასე არ ყოფილა. შუა საუკუნეებში მშობიარობა სარისკო საქმე იყო, რადგან ყველა დედა (მდიდრებიც და ღარიბებიც) გართულებების ან სიკვდილის ალბათობის წინაშე დგანან. იმ დროს ყოველი მესამე ქალი იღუპებოდა მშობიარობის დროს, ვინაიდან სამედიცინო ცოდნა ეფუძნებოდა არა მეცნიერებას, არამედ ცრურწმენებს, სპეკულაციას და უაზრო რიტუალებს.

იმ დროს ბევრმა ქალმა არ იცოდა მათი მდგომარეობის შესახებ, სანამ არ იგრძნო პირველი მოძრაობები მუცელში. ეს ჩვეულებრივ ხდებოდა დაახლოებით 5 თვის ასაკში, მაგრამ, როგორც წესი, ქალი არ იყო დარწმუნებული, როდის დაიბადებოდა ბავშვი. ორსულობის ტესტები ჯერ არ ყოფილა, ამიტომ დედოფლებმა მიმართეს ექიმს, რომელმაც გამოიკვლია მათი შარდი, რათა დაედგინა, მართლა ელოდა თუ არა ის მემკვიდრეს. მნიშვნელოვანი იყო ერისთვის ეს ინფორმაცია რაც შეიძლება სწრაფად მიეღო.

9. ქალები მშობიარობამდე წერდნენ ანდერძს, თუ მას არ გადაურჩებოდნენ.

დედოფლის ან შვილის დაკარგვა ყველაზე დიდი შიში იყო სამეფო დაბადებასთან. 1533 წელს, როდესაც დედოფალი ელიზაბეტ I დაიბადა, მშობიარობის პრაქტიკა იმდენად სახიფათო იყო, რომ ყველა სამეფო ქალს მოუწოდებდა მშობიარობამდე ანდერძის დაწერა.

10. ორსულმა დედოფალმა ძვირფასი საჩუქრები მიიღო

აღორძინების ეპოქის სამეფო ქალებს, რომლებიც ბავშვს გულის ქვეშ ატარებდნენ, ჩვეულებრივ ჩუქნიდნენ სპეციალურ საჩუქარს - უჯრას, რომელზეც გამოსახული იყო დაბადებისა და დღესასწაულების ბიბლიური სცენები. უჯრაში იყო სხვადასხვა დელიკატესები, როგორიცაა ქათმის სუპი და ტკბილეული. როდესაც მომავალი დედა ჭამდა მათ, უჯრები კედელზე ეკიდა დეკორაციისთვის. ეს იყო ღირებული სამახსოვრო.

ჯერ კიდევ სერიიდან "სამეფო კარის თამაშები" ფოტო: imdb.com

Game of Thrones სერიალი ერთ-ერთი ყველაზე წარმატებულია ტელევიზიაში და ნაძირლები მისი მთავარი პერსონაჟები არიან. ნაბიჭვრების პოზიციის შესახებ შუა საუკუნეების საზოგადოებაში, უკანონო შვილების უფლებების მემკვიდრეობაზე და ბასტარდები, რომლებიც მეფეები გახდნენ - პოსტნაუკის მასალაში.

ვადა ნაძირალა- შუა საუკუნეების გამოგონება, რომელიც მე-11 საუკუნიდან ჩნდება უპირატესად ფრანგულ წყაროებში და, ყველაზე გავრცელებული განმარტებით, ლათინური სიტყვიდან მოდის. ბასტუმი("უნაგი") და ნიშნავს, შესაბამისად, პირს, რომელიც ჩაფიქრებულია "უნაგირში", ანუ მოძრაობაში და (ან) რაიმე სახის მოგზაურის მიერ და არა კანონიერ ქმართან ქორწინებაში.

ასევე შუა საუკუნეების, კიდევ უფრო გვიანდელი წარმოშობის ცნება უკანონო(„უკანონო“), რომელიც გვხვდება მე-13 საუკუნის წყაროებში. მაგრამ მანამდე გამოიყენებოდა სხვა ტერმინები, რომლებიც მოდიოდა ებრაული, ბერძნული და კლასიკური ლათინურიდან და აღნიშნავდა უკანონო შვილების სხვადასხვა კატეგორიას, თუმცა ეს განსხვავებები განსხვავებულად იყო განსაზღვრული სხვადასხვა ავტორის მიერ. Ისე, მამზერიაღნიშნავდა მეძავის შვილს, ნოტუსი- მრუშობის ნაყოფი, სპურიუსი- ბედია დაბადებული და ნატურალური- ხარჭა, მეუღლესთან დაახლოებული მუდმივი და ერთადერთი თანაცხოვრება. სხვა ინტერპრეტაციების მიხედვით, ნოტუსიდა სპურიუსი- უბედურების პროდუქტები, მხოლოდ ნოტუსს ჰყავს კეთილშობილი მამა, ხოლო სპურიუსს ჰყავს კეთილშობილი დედა (ასე თვლიდა ისიდორე სევილიელს). ნატურალურიიგივე - ეს არის ორი გაუთხოვარი ადამიანის შვილი, რომლებსაც თეორიულად შეუძლიათ დაქორწინება; ასეთ ბავშვებს შეუძლიათ მიიღონ მემკვიდრეობა, თუ მამას არ ჰყავს კანონიერი შვილები.

ნაძირლები და კანონი

არალეგიტიმურობა არ იყო ტაბუდადებული თემა, ის განიხილებოდა კანონმდებლობაში - ავიღოთ, მაგალითად, მერტონის 1235 წლის სტატუტი ან 1536 წლის ინგლისელი ღარიბი კანონები. კანონმდებლების ამოცანა იყო მემკვიდრეობითი უფლებების რაც შეიძლება მკაფიოდ დარეგულირება, სასამართლო და კონფლიქტების თავიდან აცილება, ან, როგორც ღარიბი კანონების შემთხვევაში, საზოგადოებისგან მარტოხელა დედის მხარდაჭერის ტვირთის მოხსნა, საიდუმლო მამის თავზე დაკისრება. , თუ შეიძლებოდა მისი ამოცნობა. ცოტა მოგვიანებით, მორალური მოსაზრებებიც წამოიჭრა: რატომ უნდა იტანჯოს ადამიანი სხვების (მისი მშობლების) ცოდვებისთვის? ის განიცადა არა მხოლოდ იმის გამო, რომ მას მემკვიდრეობა ჩამოერთვა, არამედ სხვადასხვა შეზღუდვის გამო. მაგალითად, იმპერიული კანონმდებლობით, ნაბიჭვარი ვერ იკავებდა საჯარო თანამდებობებს და ვერ ეწეოდა მედიცინას.

ნაბიჭვრების პოზიცია იცვლებოდა დროსა და სივრცეში და მრავალფეროვნება ეხებოდა რამდენიმე ძირითად საკითხს. შეუძლია თუ არა მამას ბავშვის ლეგიტიმაცია ფაქტის შემდეგ დედაზე დაქორწინებით, ან ოფიციალურად მისი შვილად აღიარებით ან სხვა გზით? შეიძლება უმაღლესმა წყალობამ იხსნას ნაძირალა სტიგმისგან? რა გამონაკლის შემთხვევებში შეიძლება ნაძირალამ მოითხოვოს მემკვიდრეობა? ამ თემების განვითარება დაკავშირებულია შუა საუკუნეების საოჯახო და საკუთრების კანონმდებლობაში უფრო დიდ ცვლილებებთან, განსაკუთრებით ქორწინების ჩარჩოების გამკაცრებასთან, მათ შორის ინცესტისა და ბიგამიის აკრძალვასთან, რომელიც გამოწვეული იყო მე-11 საუკუნის გრიგორიანული რეფორმით და პირველყოფილობაში გადასვლასთან.

შედეგად, მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი მეცნიერი ნაბიჭვრების დისკრიმინაციას მე-7-მე-8 საუკუნეებში ასახელებს, მე-12 საუკუნე ყველაზე ხშირად მოიხსენიება, როგორც გარდამტეხი მომენტი უკანონო შვილებისადმი დამოკიდებულებისას: მათთვის შესაძლებლობები შემცირდა (წინა საუკუნეებისგან განსხვავებით, ნაძირალა არისტოკრატებს აღარ შეეძლოთ. აღიარებულიყვნენ მემკვიდრეებად, გახდნენ ეკლესიის მთავრები, ან - ინგლისში - თანატოლები), მაგრამ ამავდროულად მათი სტატუსი და არსებული უფლებები კანონიერად დაფიქსირდა და ამ თვალსაზრისით ნაძირალები დაკანონდა. ამ ეტაპის არჩევანი შეესაბამება რობერტ მურის გავლენიან კონცეფციას მე-12 საუკუნეში „დევნილი საზოგადოების“ ფორმირების შესახებ - ევროპული შეუწყნარებლობის დასაწყისი და სხვადასხვა უმცირესობების გარიყვა და დევნა.

Მეფე არტური. სურათი ქრისტიანული გმირების გობელენიდან. ფოტო: wikipedia.org

ამავდროულად, ეს თემა, რომელიც ძალიან აქტუალური ხდება, აისახება ვენეკულარულ ლიტერატურაში, დაწყებული ფრანგული ეპიკური პოემით „რაულ დე კამბრა“; სხვა ტექსტებში, შუა საუკუნეების ყველაზე საყვარელი და პატივცემული გმირები აღმოჩნდებიან ნაძირალები: მეფე არტური და კარლოს დიდი, კარლოს დიდი.

ნაძირალების პოზიცია მე-12 საუკუნის შემდეგ

მაგრამ მომდევნო საუკუნეებში იყო განსხვავებები და რყევები. ამგვარად, ზოგიერთ ქალაქში მე-14-მე-15 საუკუნეებში უკანონო ბავშვები - როგორც ადგილობრივი, ისე ახალმოსახლეები - შეიძლება სრულფასოვანი მაცხოვრებლები გახდნენ, ზოგში კი - არა; თუმცა, ზოგიერთ სხვა კატეგორიას, მაგალითად, გაუთხოვარ ადამიანებს, არც ეს შეეძლოთ. როგორც წესი, ნაბიჭვრების დაშვება და ზოგადად საიმიგრაციო პოლიტიკის ლიბერალიზაცია გამოწვეული იყო ეპიდემიების შემდეგ დემოგრაფიული კრიზისებით.

მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ როგორიც არ უნდა ყოფილიყო კანონი, განსაკუთრებით ადრეულ შუა საუკუნეებში ნაბიჭვრებთან დაკავშირებით მკაფიო კანონების არარსებობის პირობებში, მშობლებს თავისუფლად შეეძლოთ მოქცეულიყვნენ ისე, როგორც სურდათ. მაგალითად, ნაბიჭვრები არ შეიძლება იყვნენ მთავარი, უძრავი ქონების მემკვიდრეები, მაგრამ შეეძლოთ მისგან ცხოვრება; მათ შეეძლოთ მიეღოთ უხვად საჩუქრები მოძრავი ქონებიდან, ხოლო მათი ქალიშვილები გაფართოებული მზითვით, ან მათ შეეძლოთ მიეღოთ სკოლა-ინტერნატი კანონიერი მემკვიდრეზე გადასული სახსრებიდან და იზრუნოთ მათთვის საპატიო ქორწინებაზე, რათა ისინი მთლიანად არ წაიქცნენ. მათი სოციალური ფენის.

სინამდვილეში, ამ ფენამ - კონკრეტული მშობლების განზრახვებთან და განსაკუთრებულ გარემოებებთან ერთად (მაგალითად, კანონიერი შვილების არარსებობა, რაც ხშირად იწვევს ნაბიჭვრების ლეგიტიმაციას და მათ კანონიერი ცოლის აღზრდის მიცემასაც კი) - წინასწარ განსაზღვრა ქორწინების გარეშე დაბადებული ბავშვი. რაც უფრო დაბალი იყო სოციალურ კიბეზე, მით უფრო ნაკლებად შესაშური იყო მისი პერსპექტივები: ღარიბი ქალები უბრალოდ ტოვებდნენ ასეთ ბავშვებს დაბადებიდან მალევე. ახალშობილებისთვის თავშესაფრები დაარსდა მრავალ ქალაქში: წმინდა ეკატერინეს საავადმყოფო ლონდონში ან სულიწმიდა რომში (პაპმა ინოკენტი III-მ დააარსა ისე, რომ ქალებმა შვილები მდინარე ტიბრში აღარ გადააგდონ), ცნობილი. Ospedale degli Innocenti(„უდანაშაულო თავშესაფარი“ ფლორენციაში): პირველი ასი ახალშობილიდან, რომლებიც ამ ბავშვთა სახლში მოხვდნენ, 99 ნაძირალა იყო, ძირითადად მსახური დედებისა და პატრიციების მამებისგან დაბადებული.

ნაძირლები ებრაულ თემებში

თუ შუასაუკუნეების ევროპული სამყარო წარმოვიდგენთ მულტიკულტურულ და არა მხოლოდ რომაულ-ქრისტიანულ სამყაროს და არ დავივიწყებთ დიასპორების შესახებ, შეგვიძლია, შედარებისთვის გადავხედოთ ებრაულ თემებში უკანონო ბავშვების მიმართ დამოკიდებულებას. ითვლება, რომ სეფარდიმები - ესპანელი ებრაელები - გამოირჩეოდნენ განსაკუთრებული ლიბერტინიზმით. მუსლიმური პრაქტიკის გავლენით, რომელიც მათ გარშემო იყო, მათ იღებდნენ, თუ არა მეორე ცოლებს, მაშინ ხარჭებს, რომლებიც ხშირად აღმოჩნდნენ სარაცინის მოახლეები, ანუ გოგონები განსხვავებული ეთნო-კონფესიური საზოგადოებისა და დაბალი სოციალური სტატუსიდან. თუ ასეთი ხარჭა შთამომავლობას აჩენდა, ამან განსაკუთრებული აღშფოთება გამოიწვია რაბინებში, რომლებიც წამოდგნენ თავიანთი კანონიერი ცოლების შეურაცხმყოფელი გრძნობებისა და შერყეული პოზიციის დასაცავად.

კაცები პრობლემას სხვადასხვა გზით წყვეტდნენ: ცნობილია შემთხვევა, როდესაც ებრაელმა რამდენიმე შვილიდან ორი მოკლა, რომელიც მას შეეძინა სარაცენელმა ქალმა, რომელიც მას ინახავდა (არა კაცი, პრობლემა არ არის), მაგრამ უფრო ხშირად, ორსულობის შესახებ ამბის მიღების შემდეგ, ხარჭა. გადაიქცა იუდაიზმზე, შემდეგ კი დაბადებული ბავშვი ებრაელად ითვლებოდა, მაგრამ არ წარმოადგენდა სერიოზულ კონკურენციას მამის კანონიერ მემკვიდრეებთან. თუმცა, ეს ბავშვები, მიუხედავად იმისა, რომ ქორწინების გარეშე იყვნენ დაბადებულები, ებრაული კანონის თანახმად, სინამდვილეში არ იყვნენ უკანონო, მაცერები. მამზერი არის შვილი, რომელსაც ქმრის გარდა სხვა ცოლი შობს. მაცერების სტატუსი შეუსაბამოა; ის ფაქტი, რომ ეს არის ერთგვარი მეორეხარისხოვანი სოციალური კატეგორია, აშკარად ჩანს, მაგალითად, ბაბილონური თალმუდის ამ ანეკდოტში:

რავ ზეირამ მაჩუზში თქვა: „პროზელიტისთვის ნებადართულია უკანონო ქალზე დაქორწინება“. ყველა მსმენელმა მას თავისი ეტროგები დაასხა. რავამ თქვა: ვინ ამბობს ამას იქ, სადაც ბევრი პროზელიტია? რავამ მაჩუზში თქვა: „პროზელიტისთვის ნებადართულია მღვდლის ქალიშვილზე დაქორწინება“. აბრეშუმებით დატვირთეს.

შედეგების სიმძიმის გათვალისწინებით, როგორც წესი, თუ ქმარი მზად იყო შვილის შვილად აღიარება, ისინი ცდილობდნენ თავიდან აიცილონ მისი წარმოშობის საიდუმლოება, ზოგჯერ აშკარას საწინააღმდეგოდ: მაგალითად, მათ განაცხადეს, რომ ორსულობა თორმეტი გაგრძელდა. თვეები და მსგავსი.

ნაძირლები დიდგვაროვან ოჯახებში

არალეგიტიმურობის თემა აქტუალური იყო უპირველეს ყოვლისა საზოგადოების მაღალი ფენისთვის, რადგან საქმე არა იმდენად ქორწინების გარეშე სქესობრივი კავშირის ცოდვილობას, არამედ სტატუსისა და ქონების მემკვიდრეობას ეხებოდა. შესაბამისად, ნაძირალა კანონები აინტერესებდა სიმდიდრისა და ძალაუფლების მქონე ადამიანებს და იგივე ადამიანები ახდენდნენ გავლენას მათ მიღებაზე. აღსანიშნავია, რომ მე-12 საუკუნეში ნაბიჭვრის სტატუსის ფორმირებას მოჰყვა არა მხოლოდ კანონიკური ქორწინების საზღვრების განსაზღვრა კანონიკური სამართალში, არამედ თავადაზნაურობის ჩამოყალიბებაც, რომელიც ხშირად მონაწილეობს მემკვიდრეობით დავებში და საჭიროებს შესაბამის კანონმდებლობას.

უილიამ I დამპყრობელი, ნორმან ჰერცოგის რობერტ II დიდებულის უკანონო ვაჟი. ფოტო: wikipedia.org

რაც უფრო დიდია თავადაზნაურობა, რაც უფრო მაღალია პოზიცია სეინეურ-ვასალური იერარქიის კიბეზე, მით უფრო დიდია შანსი იმისა, რომ ნაბიჭვრებით შეთქმულება მიიპყროს სენიორისა თუ ეკლესიის ყურადღება, აისახოს წყაროებში და მივიდეს დღემდე. მაგალითად, მე-12 საუკუნეში გრაფი რუსიონი დაგმეს ორმა პაპმა თავისი კანონიერი ცოლისა და კანონიერი შვილის დედაზე უარის თქმის გამო და გრძელვადიან ხარჭასთან, სხვა შვილების დედასთან შეერთების გამო და პრევენციულად აუკრძალა მას ანდერძის მიცემა. ქვეყანა უკანონო შთამომავლობას. თუმცა, გრაფს, როგორც ჩანს, არც უფიქრია თავისი კანონიერი შვილის ირგვლივ მოქმედება და ის, თავის მხრივ, არ დატოვა კანონიერი მემკვიდრეები, ასევე არ თვლიდა ნაძირალას ამ თანამდებობაზე, მაგრამ უანდერძა ქვეყანა თავის მეთაურს - ბარსელონას გრაფს. .

კიდევ ერთი თვალსაჩინო მაგალითი, რომელიც თარიღდება კანონიერი ქორწინების საზღვრების შემოღებისა და ნაბიჭვრების გამორიცხვის დაწყების იმავე გარდამავალი პერიოდიდან, გულისხმობს დაინტერესებული „კეთილსინდისიერის“ მონაწილეობას. ინგლისელი ლორდის უილიამ საკვვილის ძმისშვილი იწყებს სარჩელს, რომელიც გეგმავს ბიძას მემკვიდრეობის მიღებას, გვერდის ავლით ბიძაშვილსა და ქალიშვილს, ამტკიცებს, რომ ის უკანონოა, რადგან ბიძამ პირველი ქორწინების დაშლის გარეშე დადო ქორწინება დედასთან და, შესაბამისად, შემდგომში იგი ბათილად გამოცხადდა და პაპის ლეგატმა გააუქმა. ქალიშვილის ადვოკატი ეშმაკურად იცავდა მის ინტერესებს და მიუთითებდა, რომ ის იყო უდანაშაულო და არ უნდა აგოს პასუხი მამის ცოდვებზე და ასევე, რომ თუ ქორწინების დაშლა რეტროაქტიულად აქცევს მასში დაბადებულ ბავშვებს, მაშინ ფრანგი. პრინცესები უკანონო აღმოჩნდებიან - ალიენორა აკვიტანელისა და ლუი VII-ის ქალიშვილი, რომელმაც მათი ქორწინება დაშალა.

სამეფო ნაძირლები

შეიძლებოდა ყოფილიყო უფრო ძლიერი ინტერესები, რომლებიც ართმევდნენ ვინმეს მემკვიდრეობას. ამრიგად, ინგლისის მეფემ ჰენრი II-მ წაართვა ტიტული და ქონება შთამომავლებს - თანაბრად კანონიერ ქალიშვილებს და უკანონო ვაჟს, კორნუოლის გრაფს, იმის საფუძველზე, რომ თავად გრაფი იყო მეფე ჰენრი I-ის ნაძირალა. ევროპული დინასტიების საგვარეულო ხეები, შთამომავლობა ეჭვმიტანილია არალეგიტიმურობაში და ქორწინება უკანონობის ეჭვით იქნება ყველგან და სამართლიანი რაოდენობით. ამავდროულად, აუცილებელია - მაგრამ არა ყოველთვის შესაძლებელია - განვასხვავოთ რეალობა და ინსტრუმენტი პოლიტიკურ თამაშში: იყვნენ უდავო ნაბიჭვრები, რომლებსაც ხელი არ შეუშლიათ ტახტის აღებაში და იყვნენ კანონიერი მემკვიდრეები, რომლებმაც დაკარგეს შანსი. ხელისუფლებაში, რომლებიც მტრულად განწყობილმა სასამართლო ჯგუფმა ნაბიჭვრებად დაასახელა.

კარლოს დიდის ბაბუა ჩარლზ მარტელი ნაძირალა იყო. ნაძირალა იყო უილიამ დამპყრობელი, რომელმაც თავისი ორიგინალური მეტსახელი შეცვალა ამ მეტსახელით - ნაძირალა. აღსანიშნავია, რომ თუ მას შეეძლო გამეფება, მაშინ მე-12 საუკუნეში მისმა უკანონო შვილიშვილმა რიჩარდ გლოსტერმა ეს ვეღარ შეძლო. საფრანგეთის ფილიპე II-ს, ინგლისის ჰენრი I-ს და კასტილიისა და არაგონის სხვადასხვა მეფეებს ჰყავდათ ნაძირლები - არა გამეფებული, არამედ ტიტულოვანი. რომ აღარაფერი ვთქვათ მრავალრიცხოვან ინცესტუალურ სამეფო ქორწინებაზე, რამაც შვილები გააჩინა, რომლებიც ზედმეტად ნაბიჭვრებად გამოცხადდნენ.

პირიქით, საჭიროების შემთხვევაში, მეამბოხე თავადაზნაურობა მიმართავდა ისეთ სტრატეგიას, როგორიც იყო სამეფო ბასტარდების მხარდაჭერა კანონიერი მემკვიდრეების წინააღმდეგ. ფეოდალურ კოალიციებში ძალთა ბალანსიდან გამომდინარე, ასეთი ჩხუბი შეიძლება დასრულდეს ნაძირალას გამარჯვებით, როგორც ეს მოხდა კასტილიის მეფის პედრო სასტიკის ომში თავის უკანონო ნახევარ ძმასთან, რომელიც გახდა მეფე ენრიკე II პედროს სიკვდილის შემდეგ. . და ერთი საუკუნის შემდეგ, კასტილიელი თავადაზნაურობის ნაწილმა მიიჩნია, რომ მომგებიანი იყო სხვა ენრიკეს - ენრიკე IV - ხუანას უკანონო ქალიშვილის აღიარება და ტახტისთვის ბრძოლაში მისი დის იზაბელას, მომავალი იზაბელა კათოლიკეს მხარდაჭერა.

ელიზაბეტ I ტიუდორის კორონაციის პორტრეტი. ფოტო: wikipedia.org

გვიანი შუა საუკუნეების კიდევ ერთი დიდი დედოფალი, ელიზაბეტ ტიუდორი, რომელიც იყო მეფისა და დედოფლის ქალიშვილი, არაერთხელ უწოდეს არალეგიტიმურს და სხვადასხვა მიზეზის გამო. მას შემდეგ რაც დედამისი სიკვდილით დასაჯეს და მამამისი ახალ ქორწინებაში შევიდა, ელიზაბეთი ნაძირლად გამოცხადდა, რადგან დედა აღარ იყო დედოფალი და ჩამოართვეს უელსის პრინცესას ტიტული. და შემდგომში, კათოლიკურმა პარტიამ არაერთხელ ისაუბრა დედოფლის არალეგიტიმურობაზე, არ აღიარა მამის განქორწინების კანონიერება მისი პირველი ცოლისგან, ეკატერინე არაგონელისაგან და ქორწინება მოლოდინში.

ნაძირალა კულტურაში

რა თქმა უნდა, თავად ფენომენიც და შუა საუკუნეების დისკურსი ნაბიჭვრების შესახებ თავისი ორმაგობით - პოლიტიკური პრაგმატიზმისა და ქრისტიანული მორალიზმის ერთობლიობით - გადარჩა თანამედროვეობაში. ამრიგად, სენ-სიმონის ჰერცოგი თავის მოგონებებში აღშფოთებული იყო იმით, რომ ლუი XIV აწყობდა თავისი უკანონო შვილების ქორწინებას სისხლის მთავრებთან, რითაც აფერხებდა სამეფოს სიწმინდეებს - სამეფო ოჯახს. ნაბიჭვრები, სენ-სიმონის თვალსაზრისით, უწმინდურები არიან არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ ძარღვებში ლურჯის გარდა სხვა სისხლი მიედინება, არამედ იმიტომაც, რომ ისინი ატარებენ მშობლების ცოდვის სტიგმას.

stdClass ობიექტი ( => 1 => სხვადასხვა => კატეგორია => no_theme)

stdClass ობიექტი ( => 13771 => Game of Thrones => post_tag => igra-prestolov)

stdClass ობიექტი ( => 13992 => საგანმანათლებლო პროგრამა => კატეგორია => poleznaja-informatsija)