სოციალური ურთიერთობები, რომლებიც წარმოიქმნება პროცესში. საზოგადოებასთან ურთიერთობის მაგალითები
სოციალური ურთიერთობები არის ისეთი ურთიერთობები ადამიანებს შორის, რომლებიც წარმოიქმნება მათი სოციალური ურთიერთქმედების პროცესში. ისინი ყალიბდებიან ამა თუ იმ ფორმით, კონკრეტულ პირობებში. სოციალური ურთიერთობების მაგალითები თითოეული ჩვენგანისთვის კარგად არის ცნობილი. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ ყველანი საზოგადოების წევრები ვართ და ამა თუ იმ გზით ვართ კონტაქტში სხვა ინდივიდებთან. თუმცა, ღირს ამ თემისთვის ცოტა მეტი ყურადღების მიქცევა და მისი დეტალურად განხილვა.
კრიტერიუმების შესახებ
სანამ ვისაუბრებთ იმაზე, თუ რა ტიპისაა ისინი განაწილებული.
ყველაზე გავრცელებული კრიტერიუმია რეგულირება. რა განსაზღვრავს სამართლებრივ მდგომარეობას ამ შემთხვევაში. და რეგულირების მიხედვით ურთიერთობები არის ოფიციალური და არაფორმალური. პირველი მოიცავს ისეთებს, რომლებიც ვითარდება ინდივიდებს შორის მათი ოფიციალური პოზიციის მიხედვით. დავუშვათ, უფროსსა და ქვეშევრდომებს შორის. ან მასწავლებელი და მოსწავლე. და არაფორმალური არის ურთიერთობები, რომლებსაც ასევე უწოდებენ პირადს. მათ არ აქვთ სამართლებრივი საფუძველი და არ შემოიფარგლება მხოლოდ ფორმალური წესებით. ეს შეიძლება იყოს, მაგალითად, მეგობრებს შორის ურთიერთობა. ან ბიჭსა და გოგოს შორის.
კლასიფიკაცია
ასევე, ურთიერთობები შეიძლება იყოს კლასობრივი და კლასობრივი, ეკონომიკური, რელიგიური, პოლიტიკური, მორალური, მასობრივი, იურიდიული, შემეცნებითი, კონატიული და კომუნიკაციური. ისინი ასევე არიან გრძელვადიანი, მოკლევადიანი, ფუნქციური, მუდმივი, მიზეზობრივი და დაქვემდებარებული.
სამართლებრივი ურთიერთობები
ეს არის კავშირის ტიპი, რომელიც ეფუძნება სამართლებრივ ვალდებულებებსა და სუბიექტურ უფლებებს, რომლებსაც სახელმწიფო უზრუნველყოფს. ის არის მიზანმიმართული ხასიათის. იმისთვის, რომ ურთიერთობამ არსებობა დაიწყოს, ამა თუ იმ დოკუმენტს უნდა მოეწეროს ხელი. გარკვეული ნორმების მეშვეობით, ჩვეულებრივ, ქაღალდზე შეთანხმებული, სახელმწიფოს ნება აისახება ამ ურთიერთობებში. და ისინი, სხვათა შორის, ასევე ხელისუფლების მიერ არიან დაცული.
მაგრამ ყველაზე მთავარი ის არის, რომ სწორედ სამართლებრივ ურთიერთობებში ვლინდება სამართლებრივი ნორმების ძალა და მათი ეფექტურობა. მაგალითის მოყვანა შეიძლება. დავუშვათ, ახალგაზრდამ სახელად ანტონმა, რომელმაც საშუალო სკოლა დაამთავრა, სამხედრო მოსამსახურეებიდან გამოძახება მიიღო. ამ შემთხვევაში, ეს არის სამხედრო სამსახური. სუბიექტები არიან თავად ანტონი და სახელმწიფო. რაც შეეხება იმას, რომ ანტონს აქვს კანონიერი ვალდებულება - გამოცხადდეს სამხედრო აღრიცხვისა და გაწვევის ოფისში, შემდეგ იმსახუროს ჯარში. სახელმწიფომ კი, თავის მხრივ, ანტონი უნდა გამოიძახოს სამსახურში. ეს არის სამართლებრივი სფეროს მიერ მოწესრიგებული სოციალური ურთიერთობების ნორმები.
ეკონომიკური სფერო
ეს თემაც უნდა განიხილებოდეს. ეკონომიკურ სფეროში სოციალური ურთიერთობების სისტემა არის გარკვეული ურთიერთობა, რომელიც შედის წარმოების პროცესში ჩართულ ადამიანებში. თუმცა, ასევე არსებობს კლასიფიკაცია.
ფართოდ გავრცელებული ისინი ჩნდება იმის გამო, რომ საწარმოში წარმოება, ისევე როგორც დისტრიბუცია და გაცვლა შეუძლებელია, თუ არ არსებობს გარკვეული სისტემა. უნდა არსებობდეს პროცესის გარკვეული ორგანიზაცია, რომელიც თან ახლავს საწარმოს თანამშრომლების ერთობლივ საქმიანობას. ეს ასევე მოიცავს შრომის დანაწილებას. ამ კლასიფიკაციის სოციალური ურთიერთობების მაგალითები არსებობდა მრავალი საუკუნის წინ. პირველი შემთხვევა იყო სოფლის მეურნეობის მეცხოველეობისგან გამოყოფა. რა იყო წინაპირობა? ბუნებრივია, არსებული რესურსებისა და სამუშაო ძალის უფრო ეფექტურად გამოყენების სურვილი. აქედან გაჩნდა ისეთი რამ, როგორიცაა სპეციალიზაცია, მაგრამ ეს სხვა თემაა.
ოჯახი
სოციალური ურთიერთობების მაგალითების გათვალისწინებით, არ შეიძლება ამ ასპექტის იგნორირება. ოჯახი არის მცირე სოციალურ-ფსიქოლოგიური ჯგუფი, რომელშიც ურთიერთობა ტრადიციულად ემყარება ნდობასა და სიყვარულს. ის შეიძლება შედგებოდეს ორი ადამიანისგან (მაგალითად, ცოლ-ქმარი) ან ოცი (ბებია-ბაბუა, შვილები და ა.შ.).
და ტყუილად არ არის, რომ ბევრი სოციოლოგი, რომელიც საუბრობს სოციალური ურთიერთობების სფეროებზე, განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს ოჯახს. ვინაიდან სწორედ მასთან ატარებს ადამიანი დასვენებისთვის გამოყოფილი დროის უმეტეს ნაწილს. ოჯახში კომუნიკაცია ერთდროულად რამდენიმე ფუნქციას ასრულებს. სწორედ მისი დახმარებით ხდება ორივე მეუღლის ძალისხმევის ფოკუსირება და კოორდინაცია მათი ოჯახისთვის მნიშვნელოვანი საერთო მიზნის მისაღწევად. და მხოლოდ კომუნიკაციას შეუძლია დააკმაყოფილოს ძვირფას ადამიანთან სულიერი სიახლოვის საჭიროება.
გარდა ამისა, ოჯახი არის სოციალურ-ეკონომიკური ერთეული. მის ფარგლებში ხორციელდება შინამეურნეობა და შენარჩუნებულია საერთო ბიუჯეტი, ორგანიზებულია გარკვეული სერვისების, საქონლის მოხმარება, ასევე სხვადასხვა მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება საცხოვრებლის, ტანსაცმლის, საკვების და ა.შ. და რამდენად კარგად და ეფექტურად მუშაობს კავშირი. ფუნქციები, ორი ადამიანის ქორწინება, დამოკიდებულია მეუღლეთა ურთიერთობაზე. ეს ყველაფერი ეფუძნება კომუნიკაციას.
მორალური
ეს თემაც საყურადღებოა, საზოგადოებასთან ურთიერთობის თემაზე საუბრისას. მორალური კავშირები არ რეგულირდება სამართლებრივი კანონებით, ისევე როგორც ყბადაღებული სამართლებრივი. ისინი განსხვავებულად არიან მიმაგრებული. ტრადიციები, წეს-ჩვეულებები, რიტუალები და სხვა ეთნოკულტურული ფორმები, რომლებიც ასახავს ადამიანთა კონკრეტული საზოგადოების ქცევის მორალურ ნორმებს. მორალური ურთიერთობები შეიცავს კულტურული და ისტორიული ხასიათის მრავალ კონვენციას. ყველა მათგანი მომდინარეობს ადამიანთა მცირე ჯგუფის ცხოვრების წესიდან. და ამ ურთიერთობების თავისებურება იმაში მდგომარეობს, რომ ყველაფრის ცენტრალური ღირებულება ადამიანია.
და მაგალითები მარტივია. ზნეობრივი ურთიერთობის თვალსაზრისით ადამიანები ანტონიმების პრინციპით განისაზღვრება. ანუ ისინი შეიძლება იყვნენ კარგები და ბოროტები, კეთილები და ბოროტები, მოწყალეები და აგრესიულები და ა.შ.
რელიგია
ჩვენს საზოგადოებაში ამ სფეროსაც აქვს გარკვეული წონა და მნიშვნელობა. რელიგიურ ასპექტში სოციალური ურთიერთობების სამართლებრივი რეგულირებაც კი არსებობს. საუბარია კანონზე (რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსის 148-ე მუხლი).
რელიგიური ურთიერთობები არის ადამიანთა ურთიერთქმედების ანარეკლი, რომლებიც დაკავშირებულია საერთო იდეებით პიროვნებისა და მისი ადგილის შესახებ საყოველთაო ცხოვრების პროცესებში, ასევე სულის, სიკვდილის, არსებობის მნიშვნელობის შესახებ. ეს მნიშვნელოვანია, ვინაიდან ყოველივე ზემოთქმული დაკავშირებულია თვითშემეცნების, თვითგანვითარებისა და ამ სამყაროში საკუთარი თავის პოვნის აუცილებლობასთან.
რელიგიური ურთიერთობის მაგალითი იქნება ურთიერთობა მრევლსა და მოძღვარს შორის, რომელიც შეიძლება ითქვას, რომ არის ღვთის წარმომადგენელი, რომელიც ხალხს სასიხარულო ცნობას აწვდის და ეხმარება მათ სიმართლის პოვნაში. გარდა ამისა, ეს არის მოძღვარი, რომელიც ატარებს ისეთ ცერემონიებს, როგორიცაა ნათლობა, დაკრძალვა (დაკრძალვა), ქორწინება (ქორწილი), ზიარება.
მატერიალური ურთიერთობები
ეს არის ის, რაც პირდაპირ ეხება ყველას. მატერიალური ურთიერთობები ყალიბდება ადამიანის ცხოვრების განმავლობაში, ზოგჯერ მისი ცნობიერების მიღმაც კი. ჩვენ ყოველდღიურად ვართ ჩართული ამ ტიპის კომუნიკაციაში. მუშაობით ადამიანი აწარმოებს შინაარსს, სანაცვლოდ კი იღებს ფულს. პროდუქციის ყიდვისას ის თავის ფულს აძლევს. გმადლობთ, როდესაც იღებთ საჩუქარს. სინამდვილეში, ბევრი მატერიალური საჭიროებაა. ისინი ეხება არა მხოლოდ საკვებს, წყალს, ტანსაცმელს და საცხოვრებელს, არამედ აქტიურ და კულტურულ დასვენებას, რაც შეიძლება განხორციელდეს მატერიალური ურთიერთობების გამოყენებით. როგორ გავიგოთ ეს? ძალიან მარტივია: თუ ადამიანს უყვარს სპორტდარბაზში სიარული, ის ყიდულობს აბონენტს.
და პრინციპი აქაც მარტივია. რაც უფრო მეტი მოთხოვნილება აქვს ადამიანს, მით უფრო მრავალფეროვანია მატერიალური ურთიერთობები საზოგადოებაში. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ორი ცნება განუყოფელია ერთმანეთისგან.
სოციალური ურთიერთობები არის ურთიერთობები, რომლებიც წარმოიქმნება ადამიანებს შორის მათი ცხოვრების განმავლობაში. სინამდვილეში, ეს არის ადამიანების მთელი აქტივობა, მათ შორის ურთიერთქმედების ფორმები. უფრო კონკრეტულად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სოციალური ურთიერთობები არის მრავალფეროვანი კავშირები, რომლებიც წარმოიქმნება სოციალურ ჯგუფებს, კლასებს, ერებს შორის, ისევე როგორც მათ შიგნით მათი ეკონომიკური, სოციალური, პოლიტიკური, კულტურული ცხოვრებისა და საქმიანობის დროს. ინდივიდები შედიან სოციალურ ურთიერთობებში, როგორც გარკვეული სოციალური თემების ან ჯგუფების წევრები ან წარმომადგენლები.
სოციალური ურთიერთობების სტრუქტურა შეიძლება განიხილებოდეს სხვადასხვა თვალსაზრისით. მარქსისტული კონცეფციის შესაბამისად, ყველა სოციალური ურთიერთობა იყოფა მატერიალურ და სულიერად. მატერიალური ურთიერთობები განიმარტება, როგორც ძირითადი, რომელიც წარმოიქმნება ცნობიერების უშუალო მონაწილეობის გარეშე. მათი ხასიათი განისაზღვრება საზოგადოების პროდუქტიული ძალებით. სულიერი ურთიერთობები გაგებულია, როგორც მატერიალური ურთიერთობებიდან გამომდინარე. ისინი ზესტრუქტურულია, ისინი წარმოიქმნება და ფუნქციონირებს, გადის ადამიანების ცნობიერებაში. სულიერი ურთიერთობები მოიცავს პოლიტიკურ, სამართლებრივ, მორალურ და ა.შ. პრაქტიკის ძირითადი ტიპების თვალსაზრისით, სოციალური ურთიერთობების სტრუქტურა წარმოდგენილი იქნება ორი ტიპის ურთიერთობებით. პირველი, ეს არის ურთიერთობა „ადამიანი – ბუნება“ (წარმოების პრაქტიკა, ბუნების ადამიანის ტრანსფორმაცია). მეორეც, ეს არის ურთიერთობა „კაცი – კაცი“ (სოციალურ-ისტორიული პრაქტიკა). სოციალური ურთიერთობების სტრუქტურა შეიძლება განვიხილოთ საზოგადოებრივი ცხოვრების სუბიექტების კუთხითაც. ამ შემთხვევაში შეიძლება გამოიყოს ურთიერთობები, რომლებიც წარმოიქმნება კლასებს, სოციალურ-ეთნიკურ თემებს, კონფესიებს, სოციალურ და ასაკობრივ ჯგუფებს, ინდივიდებს და ა.შ.
3. საზოგადოებასთან ურთიერთობის მარეგულირებელი ნორმები
ყველა საზოგადოებაში არსებობს ნორმები, რომლებიც არეგულირებს სოციალურ ურთიერთობებს - სოციალური ნორმები. სოციალური ნორმები არის შაბლონები, შესრულების სტანდარტები, ქცევის წესები, რომელთა განხორციელებაც მოსალოდნელია საზოგადოების წევრის ან სოციალური ჯგუფისგან და მხარს უჭერს სანქციებს.
არსებობს მრავალი სახის სოციალური ნორმები. მთავარია ადათ-წესები, ტრადიციები, სამართლებრივი და მორალური ნორმები.
წეს-ჩვეულებები არის სოციალური ქცევის წესები, რომლებიც გადაეცემა თაობიდან თაობას, რეპროდუცირებულია კონკრეტულ საზოგადოებაში ან სოციალურ ჯგუფში, რომელიც გახდა მათი წევრების ჩვევა, ცხოვრების წესი და ცნობიერება.
ტრადიციები არის სოციალური და კულტურული მემკვიდრეობის ელემენტები, რომლებიც ინახება გარკვეულ საზოგადოებებში, სოციალურ ჯგუფებში დიდი ხნის განმავლობაში, სოციალური მემკვიდრეობის პროცესი, მისი მეთოდები.
სამართლებრივი ნორმები ზოგადად სახელმწიფოს მიერ, კანონით დადგენილი ქცევის სავალდებულო წესია. როგორც წესი, ისინი აკონკრეტებენ მათი განხორციელების პირობებს, რეგულირებადი ურთიერთობების სუბიექტებს, მათ ორმხრივ უფლებებსა და მოვალეობებს, აგრეთვე სანქციებს მათი დარღვევის შემთხვევაში.
მორალური ნორმები არის გარკვეული ქცევის მოთხოვნები, რომელიც ეფუძნება საზოგადოებაში მიღებულ იდეებს სიკეთისა და ბოროტების, სათანადოსა და დაუშვებლობის შესახებ. ისინი ეყრდნობიან მხოლოდ საზოგადოების მხარდაჭერას.
სხვადასხვა ავტორები გვთავაზობენ, როგორც დამოუკიდებელი და სოციალური ურთიერთობების მარეგულირებელი სხვა ნორმები გამოყოს: პოლიტიკური, რელიგიური, ესთეტიკური და ა.შ. სოციალური ნორმები შეიძლება ჩამოყალიბდეს სპონტანურად ან შეგნებულად, კონსოლიდირებული და გამოხატული ზეპირად ან წერილობით. მიუხედავად დიდი განსხვავებებისა ერთმანეთში, სოციალურ ნორმებს არაერთი საერთო მახასიათებელი აქვს: ეს არის საზოგადოებაში ადამიანების ქცევის წესები, ისინი ზოგადი ხასიათისაა, ანუ ისინი ყველას და ყველას მიმართავს.
ლექციები
ლექცია #1
თემა: საზოგადოება და საზოგადოებასთან ურთიერთობა.
1. საზოგადოების ცნება და სოციალური ურთიერთობები.
2. საზოგადოების სტრუქტურა.
3. საზოგადოების განვითარების ორი მიდგომა.
4. პროგრესი და რეგრესია საზოგადოების განვითარებაში.
1. ტერმინ „საზოგადოების“ მრავალი განმარტება არსებობს. ვიწრო გაგებით, საზოგადოება შეიძლება გავიგოთ, როგორც ადამიანთა გარკვეული ჯგუფი, რომელიც გაერთიანებულია კომუნიკაციისა და ნებისმიერი საქმიანობის ერთობლივი შესრულებისთვის, ასევე კონკრეტული ეტაპი ხალხის ან ქვეყნის ისტორიულ განვითარებაში.
ფართო გაგებით, საზოგადოება არის მატერიალური სამყაროს ნაწილი, განუყოფლად არის დაკავშირებული ბუნებასთან და მოიცავს ადამიანებს შორის ურთიერთქმედების გზებს და მათი გაერთიანების ფორმებს.
ნებისმიერი გაგებით, საზოგადოება გაგებულია, როგორც სისტემა (ერთმანეთზე ურთიერთმოქმედი ნაწილებისგან შემდგარი მთლიანობა), რომელიც ექვემდებარება მუდმივ ევოლუციას და ცვლილებას. ეს შეიძლება იყოს წარმოდგენილი ლოგიკური ჯაჭვით: პრიმიტიული მონადირეებისა და შემგროვებელთა საზოგადოება - ფერმერთა და მესაქონლეთა საზოგადოება - მონათა საზოგადოება - ფეოდალური საზოგადოება - ინდუსტრიული საზოგადოება.
საზოგადოება შედგება მისი შემადგენელი ელემენტებისა და ქვესისტემების დიდი რაოდენობით.
1. ეკონომიკური (მისი ელემენტებია მატერიალური წარმოება და ურთიერთობები, რომლებიც წარმოიქმნება ადამიანებს შორის მატერიალური საქონლის წარმოების, მათი გაცვლისა და განაწილების პროცესში);
2. სოციალური (შედგება ისეთი სტრუქტურული წარმონაქმნებისგან, როგორებიცაა კლასები, სოციალური ფენები, ერები, მათი ურთიერთობიდან და ურთიერთქმედებიდან);
3. პოლიტიკური (მოიცავს პოლიტიკას, სახელმწიფოს, სამართალს, მათ შესაბამისობას და ფუნქციონირებას);
4. სულიერი (ფარავს სოციალური ცნობიერების სხვადასხვა ფორმებსა და დონეებს, რომლებიც საზოგადოების რეალურ ცხოვრებაში ქმნიან სულიერი კულტურის ფენომენს).
სოციალური ცხოვრების ოთხივე სფერო ურთიერთდაკავშირებულია და ურთიერთ განაპირობებს ერთმანეთს.
ადამიანი საზოგადოებაში შედის კოლექტივის მეშვეობით, არის რამდენიმე კოლექტივის წევრი. საზოგადოება წარმოდგენილია როგორც კოლექტივების კოლექტივი. ადამიანი ასევე შედის ადამიანთა უფრო დიდ თემებში. ის ეკუთვნის გარკვეულ სოციალურ ჯგუფს, კლასს, ერს. მრავალფეროვან კავშირებს, რომლებიც წარმოიქმნება სოციალურ ჯგუფებს, კლასებს, ერებს შორის, აგრეთვე მათ შიგნით ეკონომიკური, სოციალური, პოლიტიკური და კულტურული ცხოვრების პროცესში, სოციალური ურთიერთობები ეწოდება. განასხვავებენ მატერიალურ და სულიერ სოციალურ ურთიერთობებს.
2. საზოგადოების ყურება სხვადასხვა პოზიციიდან შეიძლება. ის შეიძლება დაიყვანოს მასში შემავალი ყველა ჯგუფის მთლიანობამდე, მაშინ პირველ რიგში მოსახლეობასთან შევეხებით.
საზოგადოება შეიძლება დაიყოს ხუთ ფუნდამენტურ ინსტიტუტად: ოჯახი, წარმოება, სახელმწიფო, განათლება და რელიგია.
სოციალური ინსტიტუტები – ეს არის ადამიანთა ერთობლივი ცხოვრების ორგანიზებისა და რეგულირების ისტორიულად ჩამოყალიბებული სტაბილური ფორმები.ქორწინება, ოჯახი, მორალური სტანდარტები, განათლება, კერძო საკუთრება, ბაზარი, სახელმწიფო, ჯარი, სასამართლო - ეს ყველაფერი სოციალური ინსტიტუტებია.მათი დახმარებით ხდება ადამიანების კომუნიკაცია და ურთიერთობები გამარტივებული და სტანდარტიზებული, რეგულირდება მათი საქმიანობა და ქცევა საზოგადოებაში. ეს უზრუნველყოფს საზოგადოებრივი ცხოვრების გარკვეულ ორგანიზაციას და სტაბილურობას.
სოციალური ინსტიტუტების სტრუქტურაწარმოადგენს რთულ სისტემას და შედგება ელემენტებისაგან.
1. სულიერ-იდეოლოგიური ელემენტები(ოჯახი - სიყვარული, ერთგულება, ოჯახური კერა, შვილების აღზრდა; ბიზნესი - პირადი მოგება, კომპანიის პრესტიჟი, მომგებიანობა)
2. მატერიალური ელემენტები(ოჯახი - სახლი, ბინა, მანქანა, ავეჯი; ბიზნესი - ქარხანა, ტექნიკა, ოფისი, ტრანსპორტი, საწყობი)
3. ქცევითი ელემენტები(ოჯახი - გულწრფელობა, პატივისცემა, ნდობა, ურთიერთდახმარება; ბიზნესი - პროფესიონალიზმი, პასუხისმგებლობა, შრომისმოყვარეობა, კანონმორჩილება)
4. კულტურულ-სიმბოლური ელემენტები(ქორწინების რიტუალი, საქორწინო ბეჭდები; რელიგია - ჯვარი, ხატები, სანთლები, რელიგიური დღესასწაულები)
5. ორგანიზაციულ-დოკუმენტური ელემენტები(ოჯახი - ქორწინების რეგისტრაცია, შვილების ქორწინებისა და დაბადების მოწმობები; ბიზნესი - დებულებები, ხელშეკრულებები, ხელშეკრულებები).
სოციალურ ინსტიტუტებს არავინ „იგონებს“. ისინი თანდათან იზრდებიან, თითქოს თავისთავად, ადამიანების ამა თუ იმ კონკრეტული საჭიროებიდან. მაგალითად, საზოგადოებრივი წესრიგის დაცვის აუცილებლობის გამო გაჩნდა პოლიციის ინსტიტუტი. საზოგადოებაში ფენომენის, როგორც სოციალური ინსტიტუტის დამტკიცების პროცესს ინსტიტუციონალიზაცია ეწოდება. ინსტიტუციონალიზაცია გულისხმობს საზოგადოებაში იმ კავშირებისა და ურთიერთობების გამარტივებას, სტანდარტიზაციას, ორგანიზაციულ დიზაინს და საკანონმდებლო რეგულირებას, რომლებიც „აცხადებენ“ სოციალურ ინსტიტუტად გარდაქმნას.
ინსტიტუციური ფორმების უზარმაზარ მრავალფეროვნებას შორის, მათი მოცულობიდან გამომდინარე, შეიძლება გამოიყოს სოციალური ინსტიტუტების ოთხი ძირითადი ჯგუფი. თითოეული მათგანი, ისევე როგორც თითოეული დაწესებულება ცალკე, ასრულებს თავის სპეციფიკურ ფუნქციებს.
1. ეკონომიკური ინსტიტუტებიმოუწოდებენ უზრუნველყონ ეკონომიკის ორგანიზაცია და მართვა მისი ეფექტური განვითარების მიზნით. მაგალითად, ქონებრივი ურთიერთობები უზრუნველყოფს გარკვეული მფლობელისთვის მატერიალურ და სხვა ღირებულებებს და საშუალებას აძლევს ამ უკანასკნელს მიიღოს შემოსავალი ამ ღირებულებებიდან; ფული მოწოდებულია, რომ გახდეს უნივერსალური ეკვივალენტი საქონლის გაცვლაში, ხოლო ხელფასი არის ჯილდო მუშაკისთვის მისი შრომისთვის.
2. პოლიტიკურიინსტიტუტები დაკავშირებულია საზოგადოების გარკვეული ძალაუფლების ჩამოყალიბებასთან და მართვასთან. პოლიტიკური ინსტიტუტებია სახელმწიფო, სასამართლო, ჯარი, პოლიტიკური პარტიები.
3. სულიერიინსტიტუტები დაკავშირებულია მეცნიერების, განათლების, ხელოვნების განვითარებასთან და საზოგადოებაში მორალური ფასეულობების შენარჩუნებასთან.
4. ინსტიტუტი ოჯახებიარის მთელი სოციალური სისტემის უპირველესი და ძირითადი ელემენტი. ოჯახი აყალიბებს ყოველდღიურ ტონს მთელი სოციალური ცხოვრებისათვის.
საზოგადოების ყველა ინსტიტუტი ერთმანეთთან მჭიდროდ არის დაკავშირებული. მაგალითად, სახელმწიფო მოქმედებს არა მხოლოდ „საკუთარ“ პოლიტიკურ არეალში, არამედ ყველა სხვა სფეროშიც: ეწევა ეკონომიკურ საქმიანობას, ხელს უწყობს სულიერი პროცესების განვითარებას და აწესრიგებს ოჯახურ ურთიერთობებს.
საუკუნეების მანძილზე ჩამოყალიბებული სოციალური ინსტიტუტები უცვლელი არ რჩება. ისინი ვითარდებიან და იხვეწებიან საზოგადოების წინსვლასთან ერთად.
მეცნიერებაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს განსხვავება ფორმალურ და არაფორმალურ ინსტიტუტებს შორის. ფორმალური ინსტიტუტები არის არა მხოლოდ სახელმწიფოს ნაწილი, არამედ ზოგიერთი ჩვეულებაც, რომელიც არ არის ფორმალიზებული (მაგალითად, ნათესაობის სისტემა ფორმალური ინსტიტუტია). მათ შორის განსხვავება მდგომარეობს იმაში, რომ არაფორმალური ინსტიტუტები პიროვნების რეალურ თავისუფლებას გულისხმობენ, ხოლო ფორმალური ინსტიტუტები მკაცრად არეგულირებენ ინდივიდის ქცევას.
3. მეცნიერთა უდიდეს ინტერესს წარმოადგენს საზოგადოებების განსხვავება სოციალურ-ეკონომიკური მახასიათებლების მიხედვით. პოპულარულია ორი მიდგომა: მარქსისტული (ფორმაციული მიდგომა) და სამი ეტაპის თეორია (ცივილიზაციის მიდგომა).
ფორმირება არის საზოგადოების განვითარების ეტაპი მისი თანდაყოლილი სოციალურ-ეკონომიკური სტრუქტურით. ნიშნები - წარმოების საშუალებებისა და საზოგადოების კლასობრივი სტრუქტურის საკუთრების ფორმები. არსებობს ხუთი ფორმირება - პრიმიტიული კომუნალური, მონათმფლობელური, ფეოდალური, კაპიტალისტური, კომუნისტური.
ცივილიზაციის თეორია წამოაყენეს XX საუკუნის 50-60-იანი წლების მიჯნაზე დასავლელმა სოციოლოგებმა - დანიელ ბელმა, უოლტ როსტოვმა.
ცივილიზაცია არის სოციალური განვითარების საფეხური, საზოგადოების მატერიალური და სულიერი კულტურის განვითარების დონე.
საზოგადოების სამი ტიპი:
1. პრეინდუსტრიული (აგრარული, ტრადიციული)
2. სამრეწველო (სამრეწველო)
3. პოსტინდუსტრიული (ინტელექტუალური, საინფორმაციო).
4. პროგრესი არის საზოგადოების წინსვლა, განვითარება აღმავალი ტენდენციით, მოძრაობა ქვედადან მაღლისკენ, ნაკლებად სრულყოფილიდან უფრო სრულყოფილამდე. ეს იწვევს პოზიტიურ ცვლილებებს საზოგადოებაში და გამოიხატება მეცნიერებისა და კულტურის ახალ მიღწევებში, პროდუქტიულობის ზრდაში და ადამიანების ცხოვრების პირობების გაუმჯობესებაში.
რეგრესია - საპირისპირო მოძრაობა, გულისხმობს განვითარებას დაღმავალი ტენდენციით, საპირისპირო მოძრაობას, ზემოდან ქვედაზე გადასვლას, რაც იწვევს უარყოფით შედეგებს. იგი გამოიხატება წარმოების ეფექტურობის და ადამიანთა კეთილდღეობის დონის დაქვეითებით, საზოგადოებაში სიმთვრალისა და ნარკომანიის გავრცელებით, სიკვდილიანობის მატებაში, ადამიანთა ზნეობის დონის დაცემაში.
ლექციები
დისციპლინაში "სოციალური მეცნიერება"
ლექცია #2
თემა: საზოგადოების მეცნიერული ცოდნა.
1. სამყაროს ცოდნა.
2. საზოგადოებაზე შეხედულებების ისტორია.
3. ცივილიზაცია და საზოგადოება.
1. მეცნიერება ემყარება შემეცნების პროცესს.
შემეცნება- ეს არის რეალობის ასახვა და რეპროდუქცია საგნის აზროვნებაში, რომლის შედეგია ახალი ცოდნა სამყაროს შესახებ.
შემეცნების მიზანი არის ობიექტური სამყაროს შესახებ არა რაიმე, კერძოდ ჭეშმარიტი ცოდნის შეძენა.
ცოდნა- რეალობის შემეცნების პრაქტიკაში გამოცდილი შედეგი.
შემეცნება გადის ორ ძირითად საფეხურს – სენსუალურ და რაციონალურ შემეცნებას. სენსორული შემეცნება ხორციელდება შეგრძნებების, აღქმებისა და იდეების სახით. იგი მოიცავს ხუთ გრძნობის ორგანოს - მხედველობას, სმენას, შეხებას, ყნოსვას, გემოს, ადამიანის გარე სამყაროსთან დაკავშირებას. რაციონალური შემეცნებით ზოგადი, არსებითი აზროვნების და გონების დახმარებით ვლინდება. შემეცნების ორივე საფეხური ერთობაშია, გადადის ერთმანეთში, ავსებს ერთმანეთს.
შემეცნების პროცესი ასევე მოიცავს გონებრივი აქტივობის ისეთ ფორმებს, როგორიცაა შორსმჭვრეტელობა, ფანტაზია, ჰიპოთეზა, წარმოსახვა, ოცნება, ინტუიცია.
მეცნიერული ცოდნის მიღების მეთოდი მეცნიერული კვლევაა.
კვლევა არის ობიექტის მეცნიერული შესწავლის პროცესი მისი ნიმუშების იდენტიფიცირების მიზნით. კვლევის შედეგია ახალი სამეცნიერო ცოდნის - ობიექტური ჭეშმარიტების შეძენა. მართალია- საგნებისა და ფენომენების ასახვა ადამიანის გონებაში, რადგან ისინი არსებობენ შემეცნებითი სუბიექტის გარეთ და დამოუკიდებლად.
ჭეშმარიტების პრაქტიკის კრიტერიუმი.
2. ანტიკური ფილოსოფოსის პლატონის ცნობილი ნაშრომი „სახელმწიფო“ შეიძლება ჩაითვალოს პირველ ნაშრომად სოციალურ მეცნიერებაზე. მან საზოგადოება სამ კლასად დაყო: უმაღლესი - ბრძენები, საშუალო - მეომრები, ყველაზე დაბალი - ხელოსნები და გლეხები. არისტოტელე აცხადებდა, რომ ყველა ადამიანი ბუნებით ცოდნისკენ არის მიდრეკილი. არისტოტელესთვის საშუალო კლასი იყო წესრიგისა და სახელმწიფოს ხერხემალი. არისტოტელესა და პლატონის შემდეგ იყო ძალიან ხანგრძლივი ისტორიული პაუზა, როდესაც დომინირებდა რელიგიური შეხედულებები ადამიანისა და სამყაროს წარმოშობის შესახებ. ჭეშმარიტად სამეცნიერო ცოდნისკენ შემობრუნება მოხდა მხოლოდ 17-18 საუკუნეებში, როდესაც ევროპაში გამოჩნდა გამოჩენილი ფილოსოფოსების გალაქტიკა: რენე დეკარტი, ფრენსის ბეკონი, ჯონ ლოკი, იმანუელ კანტი, ჟან ჟაკ რუსო, ადამ სმიტი და სხვები. მე-19 საუკუნეში ოგიუსტ კონტმა გამოაცხადა საზოგადოების მეცნიერების გაჩენა და მას სოციოლოგია უწოდა. მე-19 საუკუნეში ფილოსოფიიდან წარმოიშვა ეკონომიკა, პოლიტიკური მეცნიერება, კულტურის კვლევები, ეთნოგრაფია და ფსიქოლოგია.
3. სიტყვა ცივილიზაცია საფრანგეთში მე-18 საუკუნის შუა ხანებში გაჩნდა.
თავდაპირველად ცივილიზაცია აღნიშნავდა ადამიანის საცხოვრებლის მატერიალური პირობების კომფორტს და კომფორტს. დიდი ხნის განმავლობაში, კულტურა და ცივილიზაცია იდენტიფიცირებული იყო, მაგრამ მე-19 საუკუნეში ისინი დაშორდნენ. ხოლო მე-20 საუკუნის დასაწყისში გერმანელმა ფილოსოფოსმა ოსვალდ შპენგლერითავის ნაშრომში „ევროპის დაცემა“ სრულიად დაუპირისპირდა მათ. ცივილიზაცია მას კულტურის უმაღლეს საფეხურად მოევლინა, რომელზედაც ხდება მისი საბოლოო დაცემა.
თანამედროვე მეცნიერებას არ აქვს ჩამოყალიბებული ცივილიზაციის არსის ერთიანი შეხედულება, ამიტომ ლიტერატურაში მისი 100-ზე მეტი განმარტება არსებობს.
დღეს მეცნიერებაში ორი თეორია ეჯიბრება ერთმანეთს:
ცივილიზაციის სტადიალური განვითარების თეორია;
ადგილობრივი ცივილიზაციების თეორია.
სტადიალური თეორია ცივილიზაციას განიხილავს, როგორც კაცობრიობის პროგრესული განვითარების ერთიან პროცესს, სადაც გამოიყოფა გარკვეული ეტაპები (ეტაპები). ლოკალური ცივილიზაციების თეორია მსოფლიო-ისტორიულ პროცესს განიხილავს, როგორც ისტორიულად ჩამოყალიბებული თემების ერთობლიობას, რომელიც იკავებს გარკვეულ ტერიტორიას და აქვს სოციალურ-ეკონომიკური და კულტურული განვითარების საკუთარი მახასიათებლები.
განვითარების წინასწარმეტყველურ საფეხურზე მყოფი ხალხები არ შეიძლება ჩაითვალოს ცივილიზებულად. ამრიგად, საზოგადოება და კულტურა უფრო ადრე გაჩნდა, ცივილიზაცია კი მოგვიანებით.
ლექციები
დისციპლინაში "სოციალური მეცნიერება"
ლექცია #3
წარსულის ცივილიზაციები.
1. უძველესი ცივილიზაციების გაჩენის წინაპირობები.
2. უძველესი ცივილიზაციების განვითარების თავისებურებები.
3. უძველესი ცივილიზაციების სიკვდილის მიზეზები.
1. დაახლოებით ძვ.წ 3-2 ათასწლეულებში. კაცობრიობის ნაწილმა გიგანტური გარღვევა მოახდინა - პრიმიტიულიდან ცივილიზაციაზე გადავიდა. ცივილიზაციის პირველი ცენტრები წარმოიშვა ეგვიპტეში, მდინარე ნილოსის ხეობაში და მესოპოტამიაში - ტიგროსსა და ევფრატს შორის. ცოტა მოგვიანებით - ძვ.წ 3-2 ათასწლეულებში. - მდინარე ინდის ხეობაში დაიბადა ინდური ცივილიზაცია, II ათასწლეულში კი - ჩინური (ყვითელი მდინარის ხეობაში). ეს ცივილიზაციები იყო მდინარე. განსაკუთრებულ გეოგრაფიულ ვითარებაში განვითარდა ფინიკია, საბერძნეთი და რომი - ზღვისპირა ცივილიზაციები.
უძველესი ცივილიზაციების გაჩენის წინაპირობები:
1. სარწყავი მეურნეობის სისტემა და სოფლის მეურნეობის პროდუქტიულობის გაზრდა.
2. საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის გართულება, კლასების გაჩენა, სოციალური უთანასწორობა.
3. დამწერლობის შექმნა და ჩვეულებების კანონებში გაერთიანება.
4. მეზობელი ტომების თავდასხმისგან დაცვა და ახალი ტერიტორიების აღება.
5. ქალაქების – სამხედრო და რელიგიური ცენტრების გაჩენა, რომლებიც სახელმწიფოების ცენტრალურ პუნქტებად იქცნენ.
6. რელიგიის მაღალი როლი, რომელიც ააღმერთებდა ლიდერ-მეფეს, მას საზოგადოებაზე უზარმაზარი ძალაუფლება მისცა.
2. ცხრილი „ძველი ცივილიზაციების განვითარების თავისებურებები“.
3. ცივილიზაციების სიკვდილის მიზეზები:
1) შიდა წინააღმდეგობები სახელმწიფოებში.
2) მონური სისტემის კრიზისი.
3) სუსტი ეკონომიკური და პოლიტიკური კავშირები რეგიონებს შორის.
4) მეზობელი მეზობელი ხალხების აგრესიული დაპყრობა.
ცივილიზაცია არ არის რაღაც უძრავი. ის ვითარდება, გადის ეტაპების სერიას: წარმოშობა, აყვავება, დაშლა და სიკვდილი.
ისტორიული ფაქტების ანალიზი აჩვენებს, რომ ცივილიზაციების არსებობის პერიოდები განსხვავებულია. ძველი ეგვიპტური ცივილიზაცია არსებობდა 3 ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ჩინური 4 ათას წელზე მეტი, ინდური ჯერ კიდევ არსებობს, ბიზანტიური და რუსული ცივილიზაცია არსებობს ათასი წლის განმავლობაში.
ლექციები
დისციპლინაში "სოციალური მეცნიერება"
ლექცია #4
ლექციები
დისციპლინაში "სოციალური მეცნიერება"
ლექცია #5
ლექციები
დისციპლინაში "სოციალური მეცნიერება"
ლექცია #6
ლექციები
დისციპლინაში "სოციალური მეცნიერება"
ლექცია No7
ინდივიდუალობა არის ინდივიდის ფსიქიკისა და პიროვნების ორიგინალობა, მისი უნიკალურობა. პიროვნების, პიროვნებისა და ინდივიდუალობის ურთიერთობა შეიძლება გადმოიცეს ფორმულით „ინდივიდი იბადება, პიროვნება ხდება, ინდივიდუალობა იცავს“.
ადამიანში ბიოლოგიური და სოციალური არ არის ორი პარალელური და დამოუკიდებელი ფაქტორი: ისინი ზემოქმედებენ ადამიანზე ერთდროულად და ყოვლისმომცველად და მათი ზემოქმედების ინტენსივობა და ხარისხი განსხვავებულია და მრავალ გარემოებაზეა დამოკიდებული.
2. ინდივიდი რომ გახდეს პიროვნება, გადის ამისთვის აუცილებელ სოციალიზაციის გზას, ანუ ადამიანთა თაობების მიერ დაგროვილი გამოცდილების ათვისებას, უნარებში, შესაძლებლობებში, ჩვევებში, ტრადიციებში, ცოდნაში, გაცნობაში. სოციალური კავშირებისა და ურთიერთობების არსებული სისტემა.
სოციალიზაცია ხორციელდება კომუნიკაციის, აღზრდის, განათლებისა და მედიის საშუალებით.ეს ხდება ოჯახში, საბავშვო ბაღში, სკოლაში, საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, შრომით კოლექტივში და ა.შ. სოციალიზაციის პროცესში ითვისება ამქვეყნიური შეხედულებები, სამუშაო უნარები, ქცევის მორალური სტანდარტები, იდეალები, სამეცნიერო ცოდნა, რელიგიური ღირებულებები. სოციალიზაცია იწყება ინდივიდის არსებობის პირველივე წუთებიდან და გრძელდება მთელი მისი ცხოვრების განმავლობაში. თითოეული ადამიანი გადის სოციალიზაციის საკუთარ გზას. ადამიანი ადამიანად არ იბადება, ის ხდება პიროვნება. ადამიანს შეიძლება ეწოდოს პიროვნება, როდესაც ის მიაღწევს გონებრივი და სოციალური განვითარების ისეთ დონეს, რომელიც აიძულებს მას აკონტროლოს თავისი ქცევა და საქმიანობა, ანგარიში გაუწიოს მის ქმედებებს. ადამიანი მაშინ ხდება ადამიანი, როცა აქვს თვითშეგნება.
ლექციები
დისციპლინაში "სოციალური მეცნიერება"
ლექცია No8
ლექციები
დისციპლინაში "სოციალური მეცნიერება"
ლექცია No9
თემა: ადამიანის სულიერი სამყარო და აქტივობა.
1. სულიერ-თეორიული და სულიერ-პრაქტიკული მოღვაწეობა.
2. პიროვნების მორალური შეფასება.
3. მსოფლმხედველობა და ადამიანის საქმიანობა.
1. მეცნიერები ხშირად ახასიათებენ ადამიანის სულიერ სამყაროს, როგორც გონების, გრძნობებისა და ნების განუყოფელ ერთობას. პიროვნების სამყარო ინდივიდუალური და უნიკალურია.
ადამიანის სულიერი ცხოვრება მუდმივად ვითარდება. ადამიანის შინაგანი სამყარო ვლინდება და იცვლება სულიერ-თეორიული და სულიერ-პრაქტიკული საქმიანობის პროცესში, დამოკიდებულია ინდივიდისა და საზოგადოების მორალურ საფუძვლებზე, მსოფლმხედველობასა და მენტალიტეტზე.
სულიერი და თეორიული საქმიანობა სულიერი ფასეულობების გამომუშავებაა. სულიერი წარმოების პროდუქტია აზრები, იდეები, თეორიები, ნორმები, იდეალები, სურათები, რომლებსაც შეუძლიათ მიიღონ სამეცნიერო და მხატვრული ნაწარმოებების ფორმა. სულიერ წარმოებას ახორციელებენ ადამიანთა სპეციალური ჯგუფები, რომელთა სულიერი საქმიანობა პროფესიულია.
სულიერი და პრაქტიკული საქმიანობა არის შექმნილი სულიერი ფასეულობების შენარჩუნება, გამრავლება, გავრცელება, გავრცელება, აგრეთვე განვითარება (მოხმარება), ე.ი. აქტივობა, რომლის შედეგია ადამიანების ცნობიერების ცვლილება. სულიერი და პრაქტიკული საქმიანობის შედეგია ხალხის სულიერი კულტურის ზრდა. მუზეუმები, ბიბლიოთეკები და არქივები სულიერი ფასეულობების შენარჩუნებითა და გავრცელებით არიან დაკავებულნი.
სულიერი წარმოება, სულიერი ფასეულობების შენარჩუნება და გავრცელება მიზნად ისახავს ადამიანების სულიერი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას. მათი დაკმაყოფილების პროცესს სულიერი მოხმარება ეწოდება. სულიერი მოხმარება არის საქმიანობის განსაკუთრებული სახეობა, მას აქვს თავისი მიმართულება, მოითხოვს გარკვეულ ძალისხმევას, შესაბამისი საშუალებების გამოყენებას. სულიერი მოხმარების ორიენტაცია განისაზღვრება ადამიანის სოციალური პირობებით და სულიერი მოთხოვნილებებით. სულიერი მოხმარების პროცესში მიზნის მიღწევის საშუალებაა, ერთი მხრივ, მატერიალური შესაძლებლობები, მეორე მხრივ, შესაბამისი ცოდნა და უნარები. პიროვნების განათლების დონე და ზოგადი კულტურა პირდაპირ გავლენას ახდენს სულიერი ფასეულობების მოხმარებაზე.
2.მორალი არის ინდივიდის ნორმატიულ-შეფასებითი ორიენტაციის ფორმა,თემები ქცევასა და სულიერ ცხოვრებაში, ადამიანების ურთიერთაღქმა და თვითაღქმა. მორალი არის ცნობიერების ნორმები, მორალი კი არის ამ ნორმების ცხოვრებაში დანერგვა, ადამიანების პრაქტიკული ქცევა.
მორალის დოქტრინა, მორალი არის ეთიკა- თეორია, რომელიც ითვალისწინებს მათ არსს, მორალური არჩევანის პრობლემებს, პიროვნების მორალურ პასუხისმგებლობას, რომელიც ეხება მისი ცხოვრების ყველა ასპექტს - კომუნიკაციას, სამუშაოს, ოჯახს, სამოქალაქო ორიენტაციას, პროფესიულ მოვალეობას.
მორალური შეფასება არის ადამიანის საქმიანობის დამტკიცება ან დაგმობა იმ მოთხოვნების პოზიციიდან, რომლებიც შეიცავს საზოგადოების, ეთნიკური ჯგუფის, ადამიანთა სოციალური კლასის საზოგადოებას, გარკვეული ინდივიდების მორალურ ცნობიერებას. მორალური თვითშეფასება გამოიხატება მორალის ისეთ ცნებებში, როგორიცაა სინდისი, სიამაყე, სირცხვილი, მონანიება.ადამიანური საქმიანობის მორალური შეფასებების მრავალფეროვნება ემყარება იმის გაგებას, თუ რა არის კარგი და რა არის ბოროტება. მორალი ადამიანის საქმიანობაში არის ის, რაც შეიძლება შეფასდეს როგორც კარგი, ხოლო ამორალური - როგორც ბოროტება.
ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მორალური კატეგორიაა სინდისი. ეს არის ადამიანის უნარი ისწავლოს ეთიკური ღირებულებები და იხელმძღვანელოს მათ მიერ ყველა ცხოვრებისეულ სიტუაციაში, დამოუკიდებლად ჩამოაყალიბოს თავისი მორალური მოვალეობები, განახორციელოს მორალური თვითკონტროლი, გააცნობიეროს თავისი მოვალეობა სხვა ადამიანების წინაშე.
3. მსოფლმხედველობა - ადამიანის სულიერი სამყაროს რთული ფენომენი, ეს არის ადამიანის შეხედულებების ერთობლიობა მის გარშემო მყოფ სამყაროზე.
მსოფლმხედველობის ტიპები:
მენტალიტეტი არის ცოდნის ყველა შედეგის მთლიანობა, მათი შეფასება წინა კულტურისა და პრაქტიკული საქმიანობის, ეროვნული ცნობიერების, პირადი ცხოვრებისეული გამოცდილების საფუძველზე. მენტალიტეტი განსაზღვრავს ადამიანის სულიერ სამყაროს მთლიანობაში.
ლექციები
დისციპლინაში "სოციალური მეცნიერება"
ლექცია No10
ლექციები
დისციპლინაში "სოციალური მეცნიერება"
ლექცია No11
დამოუკიდებლობა, საკუთარი თავის ყოფნის უნარი.
ვიწრო გაგებით, დევიანტური ქცევა გაგებულია, როგორც ნებისმიერი უარყოფითი და დაუმტკიცებელი გადახრები სოციალური ნორმებიდან. დევიანტური ქცევის ფორმები: დანაშაული, სიმთვრალე და ალკოჰოლიზმი, ნარკომანია, პროსტიტუცია, ფსიქიკური აშლილობა, მაწანწალა, თვითმკვლელობა.
დევიანტური ქცევის მიზეზები:
ბიოლოგიური მიზეზები.
ფსიქოლოგიური მიზეზები.
ლექციები
დისციპლინაში "სოციალური მეცნიერება"
ლექცია No12
Მეცნიერული ცოდნა.
1. „ცოდნა ძალაა“ – ეს სიტყვები თქვა ინგლისელმა ფილოსოფოსმა ფრენსის ბეკონმა. ისინი გამოხატავენ იდეას ცოდნის უზარმაზარი როლის შესახებ ინდივიდისა და მთლიანად კაცობრიობის ცხოვრებაში. ცოდნა გარემომცველი სამყაროს შესახებ აუცილებელია ადამიანისთვის ყველა საქმიანობაში. ცოდნა თავისთავად არ წარმოიქმნება. ისინი განსაკუთრებული პროცესის – ადამიანების შემეცნებითი აქტივობის შედეგია.
შემეცნების პროცესი ყოველთვის გულისხმობს ორი მხარის არსებობას: შემეცნებითი ადამიანის (შემეცნების სუბიექტის) და შემეცნებითი ობიექტის (შემეცნების ობიექტის). როგორ უკავშირდებიან ისინი ერთმანეთს?
მე-17 საუკუნეში ჩამოყალიბდა და დიდი ხნის განმავლობაში დომინირებდა აზრი, რომ შემეცნებითი გონება, თითქოსდა, ჭვრეტს სამყაროს გარედან და ამ გზით შეიცნობს მას. შემეცნების მიზანია აღწეროს ობიექტები ისე, როგორც ისინი სინამდვილეში არიან, გარეთ და პიროვნებისგან დამოუკიდებლად. ბევრი ფილოსოფოსი ამ მოსაზრებას სხვა თვალსაზრისით ეწინააღმდეგება. შემეცნებითი სუბიექტი არ არის გამოყოფილი ობიექტური სამყაროსგან, არამედ მდებარეობს მის შიგნით. ჩვენ შეგვიძლია შევიცნოთ ნივთის არსი არა როგორც პასიური დამკვირვებლები, არამედ მხოლოდ მისი ჩართვით ჩვენს აქტიურ საქმიანობაში. შემეცნებითი აქტივობის შედეგები ასახავს არა მხოლოდ შესწავლილი საგნის თვისებებს, არამედ იმას, თუ როგორ ვაწყობთ სასწავლო პროცესს (შემეცნების საშუალებები და მეთოდები) და საკუთარი თავის მახასიათებლებს (ჩვენი პოზიციები, მიდრეკილებები, ადრე დაგროვილი გამოცდილება და ა. )
ცოდნის რომელი წყაროა – მიზეზი თუ გრძნობა – არის გადამწყვეტი ადამიანის შემეცნებით საქმიანობაში? ეს კითხვა ფილოსოფოსებს შორის მწვავე კამათის საგანი გახდა. ფილოსოფოსები - რაციონალისტები უპირატესობას ანიჭებდნენ გონიერებას, რომლის წყალობითაც კაცობრიობა იძენს ნამდვილ ცოდნას. ისინი მივიდნენ დასკვნამდე გარკვეული თანდაყოლილი იდეების, ანუ აზროვნების მიდრეკილების არსებობის შესახებ, სენსორული ცოდნისაგან დამოუკიდებლად. ფილოსოფოსები - სენსუალისტები აღიარებდნენ სენსორული გამოცდილების გადამწყვეტ როლს. სენსაციალიზმის ძირითადი პრინციპია „გონებაში არაფერია ისეთი, რაც არ იქნება გრძნობებში“.
2. ჭეშმარიტება არის უცოდინრობიდან ცოდნაზე, ნაკლებად ღრმა ცოდნაზე გადასვლის პროცესი. ის არ შეიძლება ჩაითვალოს რაღაც გაყინულ, უცვლელად. მარადიული, უცვლელი ჭეშმარიტებები არ არსებობს. სიმართლე ყოველთვის ფარდობითია, ვინაიდან ის არ მოიცავს შესწავლილი საგნის მთლიან შინაარსს, არამედ მხოლოდ მის ნაწილს. ცოდნის განვითარებასთან ერთად, ადამიანი თანდათან გადალახავს ჭეშმარიტების ფარდობითობას, ამატებს ახალ ცოდნას, რომელიც ხელახლა ამოწმებს, ადასტურებს ან უარყოფს ძველ ცოდნას, რომელიც ადრე ჭეშმარიტად ითვლებოდა. ფარდობითი ჭეშმარიტების მეშვეობით ადამიანი მიდის აბსოლუტურ ჭეშმარიტებამდე – ყველაზე ობიექტური, ზუსტი, სრულის ჭეშმარიტებამდე. ჭეშმარიტების კრიტერიუმი პრაქტიკაა. ყველა სამეცნიერო ჭეშმარიტება ეფუძნება ემპირიულ მონაცემებს, ისინი მუდმივად გადაიხედება ახალი მტკიცებულებების ფონზე.
ჭეშმარიტებას ცოდნაში სიცრუე უპირისპირდება. ტყუილი არის ტყუილი, საქმის ფაქტობრივი მდგომარეობის დამახინჯება, ვიღაცის შეცდომაში შეყვანის მიზნით. ტყუილის წყარო შეიძლება იყოს ლოგიკურად არასწორი აზროვნება, არასწორი ფაქტები.
3. მეცნიერული ცოდნის დამახასიათებელი ნიშანია ის, რომ იგი დაფუძნებულია გადამოწმებულ მტკიცებულებებზე. მტკიცებულებით, ამ შემთხვევაში, ჩვენ გავიგებთ ფაქტობრივი დაკვირვების კონკრეტულ შედეგებს, რომლებიც სხვა დამკვირვებლებს აქვთ შესაძლებლობა დაინახონ, აწონონ, გაზომონ, დათვალონ ან შეამოწმონ სიზუსტე.
მეცნიერებაში გამოიყოფა ცოდნის ემპირიული და თეორიული დონეები. ემპირიული ცოდნა, პირველ რიგში, ეხება ფაქტებს, რომლებიც ქმნიან ნებისმიერი მეცნიერების საფუძველს, ისევე როგორც კანონებს, რომლებიც დგინდება განზოგადებისა და დაკვირვებისა და ექსპერიმენტების შედეგების სისტემატიზაციის შედეგად.
თეორიული ცოდნა ეხება უფრო აბსტრაქტულ თეორიულ კანონებს, რომლებიც მოიცავს ფენომენების ძალიან ფართო კლასს, ისევე როგორც ობიექტებს, რომელთა უშუალო დაკვირვება შეუძლებელია, მაგალითად, ელექტრონები, გენები. ამ კანონებს შორისაა ენერგიის შენარჩუნებისა და ტრანსფორმაციის კანონი, უნივერსალური მიზიდულობის კანონი, მემკვიდრეობითობის კანონები.
მეცნიერული ცოდნის მეთოდები:
1. დაკვირვება არის ფენომენების პირდაპირი აღქმა მათი ბუნებრივი სახით. შესაძლებელია ორი ვერსიით: არაინკლუზიური დაკვირვება, რომელიც ტარდება გარედან და მოიცავდა დაკვირვებას, განხორციელებული შიგნიდან, მოვლენებში თავად დამკვირვებლის მონაწილეობით.
2. ექსპერიმენტი - გულისხმობს ხელოვნური სამეცნიერო ექსპერიმენტის ჩატარებას, რომელშიც შესასწავლი ობიექტი მოთავსებულია სპეციალურად შექმნილ და კონტროლირებად პირობებში.
3. მოდელირების მეთოდი ეფუძნება ფენომენების შესწავლას მათი თეორიული მოდელის (მოდელის) მიხედვით. აქ განსაკუთრებით ეფექტურია მათემატიკური მოდელირება კომპიუტერებზე.
ლექციები
დისციპლინაში "სოციალური მეცნიერება"
ლექცია No13
თემა: სოციალური ცოდნა.
1. არამეცნიერული ცოდნა.
2. სოციალური შემეცნება.
1. ადამიანების უმეტესობა მსოფლიოს შესახებ ბევრ ინფორმაციას იღებს და არა სამეცნიერო ტრაქტატებიდან. მეცნიერებასთან ერთად, როგორც სამყაროს შეცნობის გზას, არსებობს შეცნობის სხვა გზებიც.
ბუნებრივი და სოციალური რეალობის გაგების ყველაზე ადრეული გზა იყო მითი. მითი ყოველთვის თხრობაა და მისი სიმართლე არ ექვემდებარებოდა ეჭვს და მისი შინაარსი ყოველთვის ასე თუ ისე იყო დაკავშირებული ადამიანების რეალურ ცხოვრებასთან. მეცნიერებისგან განსხვავებით, რომელიც ცდილობს სამყაროს ახსნას, მიზეზსა და შედეგს შორის ურთიერთობის დამყარებას, მითი ანაცვლებს ახსნას სამყაროს წარმოშობის, შექმნის ან მისი ცალკეული გამოვლინებების შესახებ. მითები აღწერდნენ სამყაროს ქმნილებებს, ცხოველებს, ადამიანებს, ბუნებრივი ძალების წარმოშობას, რელიეფის თავისებურებებს, სხვადასხვა რიტუალებსა და წეს-ჩვეულებებს.
სამყაროს შეცნობის განსაკუთრებული გზაა ცხოვრებისეული პრაქტიკა, ყოველდღიური ცხოვრების გამოცდილება. უძველესი დროიდან ადამიანები არა მხოლოდ ცდილობდნენ აეხსნათ სამყარო მთლიანობაში, არამედ უბრალოდ მუშაობდნენ, განიცადეს წარუმატებლობები და მიაღწიეს შედეგებს. ამასთან, მათ გარკვეული ცოდნაც დააგროვეს.
ადამიანების მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებისკენ მიმართული აქტივობების მოცულობისა და სირთულის ზრდამ განაპირობა ცოდნის, პრაქტიკის მიღწევების აღწერის სახით აღრიცხვის აუცილებლობა. უფრო მეტიც, ასეთი აღწერილობები შეიცავდა, თითქოს, განზოგადებულ გამოცდილებას სხვადასხვა ადამიანების, ზოგჯერ კი მრავალი თაობის, ერთად თავმოყრილი. ასეთი განზოგადებული პრაქტიკული ცოდნა საფუძვლად დაედო ხალხურ სიბრძნეს. გამოცდილების განზოგადებადან წარმოიშვა თავისებური აფორიზმები, გამონათქვამები, პრაქტიკული დასკვნების შემცველი განსჯა.
ექსტრამეცნიერული ცოდნის არსებობის კიდევ ერთი შედეგია დროდადრო ისეთი მიმართულებების გაჩენა, რომლებმაც მიიღეს განზოგადებული სახელწოდება „პარამეცნიერება“. პარამეცნიერება სცოდავს იმ ინფორმაციის ნებელობითა და საიდუმლოებით, რომლითაც ის მოქმედებს. ის იყენებს ინფორმაციას, რომელიც არ არის დადასტურებული ექსპერიმენტით, არ ჯდება მიღებულ თეორიებში, ან უბრალოდ ეწინააღმდეგება ზოგადად მიღებულ და დადასტურებულ მეცნიერულ ცოდნას.
2. სოციალური ცოდნა არის საზოგადოების ცოდნა. სოციალური ფენომენების შემსწავლელი მეცნიერების ძალისხმევით საზოგადოება იცნობს საკუთარ თავს, ე.ი. ცოდნის სუბიექტი (საზოგადოება) და მისი ობიექტი (საზოგადოება) ერთმანეთს ემთხვევა. ადამიანები არიან სოციალური ცხოვრებისა და მისი ცვლილებების შემქმნელები, ასევე სწავლობენ სოციალურ რეალობას, მის ისტორიას.
სოციალური შემეცნების მახასიათებლები:
1. პიროვნების, როგორც სოციალური არსების ჩართვა სოციალურ ცხოვრებაში, რომელსაც ის სწავლობს;
2. შესწავლილი ობიექტის – საზოგადოების სირთულე. სხვადასხვა სოციალური ძალები ურთიერთქმედებენ სოციალურ პროცესებში, სხვადასხვა ეკონომიკური, პოლიტიკური, სულიერი მიზეზები ერთმანეთშია გადახლართული, მათში მრავალი უბედური შემთხვევა შემოიჭრება, ბევრი ადამიანის ინტერესები, ნება და ქმედებები უცნაურად იკვეთება.
3. სოციალურ შემეცნებაში დაკვირვებისა და ექსპერიმენტის შესაძლებლობები შეზღუდულია.
ზოგიერთი მეცნიერი, სოციალური შემეცნების სირთულეებიდან გამომდინარე, მიდის დასკვნამდე, რომ საზოგადოება არ ექვემდებარება მეცნიერულ შესწავლას. მათ მიაჩნიათ, რომ მხოლოდ სოციალური ფენომენების აღწერაა შესაძლებელი.
ადამიანის მიერ საზოგადოების ნებისმიერი ცოდნა იწყება რეალური ფაქტების აღქმით. სოციალური ფაქტები არის მოვლენები, რომლებიც მოხდა გარკვეულ დროს გარკვეულ პირობებში.
სოციალური ფაქტების სახეები:
1. ადამიანების, ინდივიდების ან დიდი სოციალური ჯგუფების ქმედებები, ქმედებები.
2. ადამიანის საქმიანობის მატერიალური და სულიერი პროდუქტები.
3. სიტყვიერი მოქმედებები – მოსაზრებები, განსჯა, შეფასებები.
ლექციები
დისციპლინაში "სოციალური მეცნიერება"
ლექცია No14
ლექციები
დისციპლინაში "სოციალური მეცნიერება"
ლექცია No15
ლექციები
დისციპლინაში "სოციალური მეცნიერება"
ლექცია No16
რელიგია არის ადამიანთა იდეების სისტემა მათ გარშემო სამყაროს შესახებ, რომელიც დაკავშირებულია რწმენასთან, რომ ყველა მოვლენაში მნიშვნელოვან ან გადამწყვეტ როლს თამაშობენ არა მატერიალური მიზეზები, არამედ იდუმალი ზებუნებრივი სულიერი ძალები ან არსებები. განვითარებულ რელიგიებში ყველაფერი ღვთის ნებით იყო ახსნილი.
2. კაცობრიობის არსებობის პერიოდში არსებობდა მრავალი რელიგია. ცნობილია პანთეიზმი (ბერძნულიდან pan - უნივერსალური და theos - ღმერთი) - ღმერთის იდენტიფიკაცია მთელ სამყაროსთან, ბუნების გაღმერთება. ასეთია მრავალი პრიმიტიული და თანამედროვე ხალხის რელიგიური შეხედულება, რომლებიც ამა თუ იმ მიზეზით აჭიანურებდნენ ისტორიულ განვითარებას.
პოლითეიზმი ასევე ცნობილია (ბერძნულიდან პოლი - ბევრი და თეოს - ღმერთი) - პოლითეიზმი, თანდაყოლილი, მაგალითად, ძველი საბერძნეთის, ძველი რომის, ძველი სლავების სულიერ ცხოვრებაში, თანამედროვე ინდოეთის უამრავ რელიგიურ მოძრაობაში. ამ სისტემებში ასევე იყო მთავარი ღმერთი (ზევსი ძველ საბერძნეთში, იუპიტერი ძველ რომში და სხვ.) და მრავალი ღმერთი, რომლებიც ზრუნავდნენ ადამიანის ცხოვრების გარკვეულ ასპექტებზე, განასახიერებდნენ სხვადასხვა ბუნებრივ და სოციალურ მოვლენებს.
ასევე არსებობს მონოთეიზმი (ბერძნულიდან mono - ერთი და theos - ღმერთი) - მონოთეიზმი, რელიგიური სისტემა, რომელიც აღიარებს ერთ ღმერთს. ის არის ყოვლისშემძლე, ყოვლისმცოდნე, ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე (ე.ი. აქვს ყველა სათნოება). ქრისტიანობა და ისლამი მონოთეისტურია.
ასევე არსებობს ათეიზმი (ბერძნულიდან a - უარყოფა და theos - ღმერთი) - ღმერთების არსებობის უარყოფა, რელიგიის არსებობის აუცილებლობისა და კანონიერების უარყოფა.
ტომობრივი რელიგიები ასევე განსხვავდება, ეროვნული (მაგალითად, კონფუციანიზმი ჩინეთში) და მსოფლიო რელიგიები, რომლებიც გავრცელებულია სხვადასხვა ქვეყანაში და აერთიანებს მორწმუნეთა უზარმაზარ რაოდენობას. მსოფლიო რელიგიები ტრადიციულად მოიცავს ბუდიზმს, ქრისტიანობას და ისლამს.უახლესი მონაცემებით, თანამედროვე მსოფლიოში დაახლოებით 1400 მილიონი ქრისტიანია, დაახლოებით 900 მილიონი ისლამის მიმდევარი და დაახლოებით 300 მილიონი ბუდისტი. საერთო ჯამში, ეს დედამიწის მკვიდრთა თითქმის ნახევარია.
ბუდიზმი- მსოფლიოს რელიგიებიდან უძველესი, რომელმაც სახელი მიიღო სახელიდან, უფრო სწორად, საპატიო ტიტულიდან, მისი დამფუძნებელი ბუდა, რაც ნიშნავს "განმანათლებელს". ბუდა შაკიამუნი (ბრძენი შაკიას ტომიდან) V-IV საუკუნეებში ინდოეთში ცხოვრობდა. ძვ.წ ე. სხვა მსოფლიო რელიგიები - ქრისტიანობა და ისლამი - მოგვიანებით გაჩნდა (შესაბამისად, ხუთი და თორმეტი საუკუნის შემდეგ).
თუ ჩვენ ვცდილობთ წარმოვიდგინოთ ეს რელიგია, თითქოს „ჩიტის თვალთახედვიდან“, ჩვენ დავინახავთ მიმართულებების, სკოლების, სექტების, ქვესექტების, რელიგიური პარტიებისა და ორგანიზაციების ფერად ნაქსოვი ქვილთს.
ბუდიზმმა შთანთქა იმ ქვეყნების ხალხების მრავალი მრავალფეროვანი ტრადიცია, რომლებიც მის გავლენის სფეროში მოხვდნენ და ასევე განსაზღვრა ამ ქვეყნებში მილიონობით ადამიანის ცხოვრების წესი და აზროვნება. ბუდისტების უმეტესობა ახლა ცხოვრობს სამხრეთ, სამხრეთ-აღმოსავლეთ, ცენტრალურ და აღმოსავლეთ აზიაში: შრი-ლანკა, ინდოეთი, ნეპალი, ბუტანი, ჩინეთი, მონღოლეთი, კორეა, ვიეტნამი, იაპონია, კამბოჯა, მიანმარა (ყოფილი ბირმა), ტაილანდი და ლაოსი. რუსეთში ბუდიზმს ტრადიციულად იყენებენ ბურიატები, კალმიკები და ტუვანები.
თავად ბუდისტები ითვლიან თავიანთი რელიგიის არსებობის დროს ბუდას გარდაცვალებიდან, მაგრამ მათ შორის არ არსებობს კონსენსუსი მისი ცხოვრების წლებზე. უძველესი ბუდისტური სკოლის - თერავადას ტრადიციის მიხედვით, ბუდა ცხოვრობდა ძვ.წ. b24-დან 544 წლამდე. ე. მეცნიერული ვერსიით, ბუდიზმის დამაარსებლის ცხოვრება ძვ.წ 566-დან 486 წლამდეა. ე. ბუდიზმის ზოგიერთ განშტოებაში, გვიანდელი თარიღები დაცულია: 488-368 წწ. ძვ.წ ე. ბუდიზმის სამშობლო არის ინდოეთი (უფრო ზუსტად, განგის ხეობა). ძველი ინდოეთის საზოგადოება დაყოფილი იყო ვარნაებად (სამფლობელოებად): ბრაჰმინები (სულიერი მასწავლებლებისა და მღვდლების უმაღლესი კლასი), კშატრიები (მეომრები), ვაიშიაები (ვაჭრები) და შუდრები (ემსახურება ყველა სხვა კლასს). ბუდიზმი პირველად მიმართავდა ადამიანს არა როგორც რომელიმე კლასის, კლანის, ტომის ან გარკვეული სქესის წარმომადგენელს, არამედ როგორც პიროვნებას (ბრაჰმანიზმის მიმდევრებისგან განსხვავებით, ბუდას სჯეროდა, რომ ქალებს, მამაკაცებთან ერთად, შეუძლიათ უმაღლესი სულიერი სრულყოფის მიღწევა. ). ბუდიზმისთვის ადამიანში მხოლოდ პირადი დამსახურება იყო მნიშვნელოვანი. ასე რომ, სიტყვა "ბრაჰმინი" ბუდა უწოდებს ნებისმიერ კეთილშობილ და ბრძენ ადამიანს, მიუხედავად მისი წარმოშობისა.
ბუდას ბიოგრაფია ასახავს მითებითა და ლეგენდებით მოქცეული რეალური ადამიანის ბედს, რამაც დროთა განმავლობაში თითქმის მთლიანად გვერდი აუარა ბუდიზმის დამაარსებლის ისტორიულ ფიგურას. 25 საუკუნეზე მეტი ხნის წინ, ინდოეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთით მდებარე ერთ-ერთ პატარა შტატში, მეფე შუდჰოდანასა და მის მეუღლე მაიას შეეძინათ სიდჰართას ვაჟი. მისი გვარი იყო გაუტამა. პრინცი ფუფუნებაში ცხოვრობდა, არ იცოდა წუხილი, საბოლოოდ შექმნა ოჯახი და, ალბათ, მამამისს ტახტზე გადაინაცვლებდა, ბედმა სხვაგვარად რომ არ დაადგინა.
სოციალური ცხოვრება შეუძლებელია ადამიანის ბუნებასთან ურთიერთობის გარეშე, მაგრამ ასევე შეუძლებელია ადამიანების ერთმანეთთან ურთიერთობის გარეშე. ეს არის ადამიანის ცხოვრების ერთი პროცესის ორი განუყოფლად დაკავშირებული მხარე. მაგრამ ჯერ ცნებების გარკვევა გჭირდებათ "კავშირი"და "დამოკიდებულება". ეს არის ფილოსოფიური კატეგორიები, რომლებიც გამოიყენება ურთიერთქმედების პროცესების დასახასიათებლად. შინაარსი "კავშირი" აფიქსირებს სივრცესა და დროში გამიჯნული ფენომენების ურთიერთდამოკიდებულებასა და ურთიერთდამოკიდებულებას. შინაარსი "დამოკიდებულება"ფენომენების დამოკიდებულებისა და პირობითობის მომენტის ასახვა, ასევე აფიქსირებს მათი დამოუკიდებლობისა და შედარებითი დამოუკიდებლობის მომენტს.
ბუნებრივი პროცესებისა და ფენომენებისგან განსხვავებით, სოციალური ურთიერთობები არის ურთიერთობა ადამიანებს შორის (სოციალური სუბიექტები) და ამით ისინი ხარისხობრივად განსხვავდება ბუნებრივი ურთიერთობებისგან. უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია განვასხვავოთ საზოგადოებაში არსებული ურთიერთობების ორი ძირითადი ტიპი: საკუთრივ სოციალური ურთიერთობები და რასაც ჩვეულებრივ უწოდებენ ინდივიდის „ფსიქოლოგიურ“ ურთიერთობებს. საზოგადოებასთან ურთიერთობა მოიცავს სამრეწველო და ეკონომიკურ, ორგანიზაციულ და ტექნოლოგიურ, სოციალურ, პოლიტიკურ, სამართლებრივ, ეთნიკურ, საერთაშორისო და სხვა.
ასე რომ კონცეფცია "საზოგადოებასთან ურთიერთობები"შეიძლება გამოყენებულ იქნას ფართო გაგებით, როდესაც ვგულისხმობთ ადამიანებს შორის ნებისმიერ ურთიერთობას, მათ შორის ინტერპერსონალურ - „ფსიქოლოგიურ“ და ვიწრო გაგებით, როდესაც საქმე ეხება მხოლოდ ადამიანთა დიდ სოციალურ ჯგუფებს ან ინდივიდებს შორის, როგორც ამ სოციალური ჯგუფების წარმომადგენლებს შორის ურთიერთობას. . საზოგადოებისადმი ფილოსოფიური და სოციოლოგიური მიდგომების ფარგლებში, ცნება „საზოგადოებრივ ურთიერთობათა“ ყველაზე ხშირად გამოიყენება მეორე, ვიწრო გაგებით. ქვეშ საზოგადოებასთან ურთიერთობებიამ შემთხვევაში, მათ ესმით ურთიერთქმედების შედარებით სტაბილური ფორმები და ურთიერთდამოკიდებულებები, რომლებიც წარმოიქმნება მსხვილ სოციალურ ჯგუფებსა და ინდივიდებს შორის, როგორც ამ სოციალური ჯგუფების წარმომადგენლების საქმიანობის პროცესში, რომლებიც განსხვავდებიან საზოგადოებაში მათი პოზიციით და მათი სოციალური როლებით.
საზოგადოებასთან ურთიერთობა, რომელიც მოქმედებს როგორც ადამიანის საქმიანობის აუცილებელი ფორმა, მრავალფეროვანია თავისი ტიპებით. მათი კლასიფიკაცია შესაძლებელია საქმიანობის სახეების მიხედვით, რომელთა ფორმაა: საწარმოო, პოლიტიკური, სამართლებრივი და სხვა ურთიერთობები. სოციალური ურთიერთობები შეიძლება დაიყოს მატერიალურ და სულიერ (ან იდეოლოგიურად). ასეთი კლასიფიკაციის განმსაზღვრელი კრიტერიუმია მატერიალური ურთიერთობების დამოუკიდებლობა ხალხის ცნობიერებიდან მათი გაჩენის პროცესში. მატერიალური იდეოლოგიური ურთიერთობებისგან განსხვავებით, ისინი ყალიბდება მათი წინასწარი ცნობიერების პირობით. მატერიალური ურთიერთობები უპირველეს ყოვლისა მოიცავს საწარმოო ურთიერთობებს, ე.ი. ისეთები, რომლებშიც ადამიანები იძულებულნი არიან შევიდნენ მატერიალური საქონლისა და მომსახურების წარმოების, განაწილების, გაცვლის და მოხმარების პროცესში. მატერიალური ურთიერთობები ასევე მოიცავს ოჯახურ და საყოფაცხოვრებო ურთიერთობებს, როგორც ობიექტურად აუცილებელ ურთიერთობებს კაცობრიობის წარმოებისა და რეპროდუქციისთვის. იდეოლოგიურ (ან სულიერ) ურთიერთობებს შორის გამოიყოფა სამართლებრივი, პოლიტიკური, მორალური, ესთეტიკური, რელიგიური და ა.შ. მეორეხარისხოვანი და დამოკიდებული, საბოლოო ჯამში, მატერიალურ ურთიერთობებზე, თუმცა ისინი აქტიურ როლს ასრულებენ სოციალური ურთიერთობების სისტემაში.
სოციალური ურთიერთობები, რომელიც არსებობს როგორც ხალხის საქმიანობის სოციალური ფორმა, წარმოადგენს რეალურ სოციალურ სივრცეს, რომელშიც ხვდება ყოველი ინდივიდი, რომელიც შედის სამყაროში და რომელშიც ის ცხოვრობს და მოქმედებს, ვითარდება როგორც პიროვნება.ამავდროულად, სოციალური ურთიერთობები, ისევე როგორც აქტივობა, რომლის ფორმაც ისინია, შეიძლება იყოს ობიექტური, ობიექტივირებული როგორც მათი განხორციელების საშუალებებით, ასევე მათი შედეგებით. ობიექტივაცია ისინი უწოდებენ პროცესებს, რომლის დროსაც ადამიანის შესაძლებლობები გადადის ობიექტებში და ხორცდება მათში, რის წყალობითაც ეს ობიექტები ხდება სოციოკულტურული ან, როგორც თავის დროზე კ.მარქსი წერდა, „ადამიანურ ობიექტებს“.აქტივობა ობიექტირებულია არა მხოლოდ გარეგნულ შედეგში, არამედ თავად სუბიექტის - პიროვნების თვისებებშიც. სამყაროს შეცვლით ადამიანი საკუთარ თავს იცვლის.
ობიექტურობის კაპრალური (ბიოსოციალური) ფორმაიგი წარმოდგენილია თავად პიროვნების, როგორც ფიზიკური, ბიოსოციალური არსების - სუბიექტის, აქტივობისა და სოციალური ურთიერთობების შემქმნელის და მათი პროდუქტისა და შედეგის აქტივობით. ობიექტურობის რეალური ფორმაარის ადამიანის მიერ ბუნების სუბსტანციის გარდაქმნის შედეგი შრომითი საქმიანობის პროცესში. საფუძველი ობიექტურობის ნიშან-სიმბოლური ფორმაწარმოადგენს ადამიანის ენას.
სოციალური ცხოვრების გასაგებად განსაკუთრებით საინტერესოა ობიექტურობის ინსტიტუციური ფორმა - სოციალური ინსტიტუტები .
თავად კონცეფცია "სოციალური ინსტიტუტი"(ლათინური institutum - დაწესებულება, ინსტიტუტი) სოციალურ ფილოსოფიასა და სოციოლოგიაში მოვიდა იურიდიული მეცნიერებებიდან, სადაც იგი გამოიყენებოდა სოციალური და სამართლებრივი ურთიერთობების მარეგულირებელი სამართლებრივი ნორმების ერთობლიობისთვის (მაგალითად, მემკვიდრეობის ინსტიტუტი, საკუთრების ინსტიტუტი). , ოჯახისა და ქორწინების ინსტიტუტი და ა.შ.) P.). ფილოსოფოსთა შორის ერთ-ერთი პირველი, ვინც მნიშვნელოვანი ყურადღება დაუთმო საზოგადოებრივი ცხოვრების ორგანიზებისა და ინსტიტუციონალიზაციის პრობლემას, იყო პოზიტივისტი გ.სპენსერი.
თანამედროვე ლიტერატურაში არსებული სოციალური ინსტიტუტის გაგების მიდგომებში ყველა განსხვავებულობით, შეიძლება ითქვას, რომ სოციალური ინსტიტუტი განიხილება არა როგორც პროცესი, არამედ ადამიანების გარკვეული აქტივობის შედეგად, რომელიც განისაზღვრება სოციალურად მნიშვნელოვანი მოთხოვნილებებით და. სოციალური სუბიექტების ინტერესები მის ორგანიზაციაში, დიფერენციაციაში და სპეციალიზაციაში. ამის საფუძველზე შესაძლებელია ასეთი განმარტების მიცემა სოციალური ინსტიტუტი: ეს არის ადამიანთა (საზოგადოება მთლიანად ან ცალკეული სოციალური ჯგუფები, კლასები, ერები) ერთობლივი საქმიანობის ორგანიზების მდგრადი გზა და ფორმა, რომლის მეშვეობითაც ხდება მათი საერთო მოთხოვნილებები და ინტერესები (ეკონომიკური, პოლიტიკური, კულტურული და ა.შ.).ამგვარად, სოციალური ინსტიტუტი აფიქსირებს ადამიანურ საქმიანობას და სოციალურ ურთიერთობებს. მისი განვითარებული ფორმით, ეს არის ჰოლისტიკური სისტემური წარმონაქმნი, რომელიც მოიცავს: პირველ რიგში, ადამიანთა გარკვეულ გაერთიანებას,მათი ორგანიზაცია. მეორეც, გარკვეული მარეგულირებელი სისტემა- საქმიანობის გარკვეული პრინციპების ერთობლიობა, წესები და ქცევის ნორმები, რომლებიც სავალდებულოა ადამიანთა მოცემული გაერთიანებისთვის, მათი ორგანიზაციისთვის; მესამე, ღირებულებების გარკვეული სისტემა,საერთო მიზნების, საერთო იდეალების არსებობის ვარაუდით, ე.ი. ყველაფერი, რაც აღძრავს ადამიანების საერთო ქმედებებს და ხელს უწყობს მათი საერთო ნების განვითარებას; მეოთხე, ხალხის ერთობლივი საქმიანობის გარკვეული მატერიალური და ეკონომიკური საშუალებების მთლიანობა:საქმიანობის ტექნიკური საშუალებები, შენობები, საკომუნიკაციო ხაზები, ფინანსები და ა.შ.
ფუნქციები, რომლებიც თანდაყოლილია ყველა სოციალურ ინსტიტუტში:
სოციალური აქტორების საჭიროებებისა და ინტერესების დაკმაყოფილების პირობების უზრუნველყოფა;
გარკვეული სოციალური ურთიერთობების კონსოლიდაცია და რეპროდუქცია;
საქმიანობის რეგულირება და საზოგადოებასთან ურთიერთობა;
ადამიანების ჩართვა გარკვეულ საქმიანობასა და ურთიერთობებში.
სოციალური ინსტიტუტები მრავალფეროვანია.მათი კლასიფიკაცია შესაძლებელია სხვადასხვა ნიშნით: პირველ რიგში, საზოგადოების ცხოვრების ძირითადი სფეროების მიხედვით (ეკონომიკური, პოლიტიკური და ა.შ.); მეორეც, შესრულებული ფუნქციების მიხედვით (საზოგადოებაში პოლიტიკური ძალაუფლების ფუნქციების შესრულებასთან, მატერიალური სიკეთეების, კულტურული ფასეულობების წარმოება-გავრცელებასთან და ა.შ. დაკავშირებული ინსტიტუტები); მესამე, საქმიანობის სახეობების მიხედვით (ეკლესია - როგორც რელიგიური მოღვაწეობის დაწესებულება, სასკოლო სისტემა - საგანმანათლებლო, მეცნიერებათა აკადემია - სამეცნიერო, სახელმწიფო - პოლიტიკური, ბანკები - ფინანსური და საკრედიტო და ა.შ.).
ურთიერთობების სისტემის აღსანიშნავად გამოიყენება სხვადასხვა ცნებები: „სოციალური ურთიერთობები“, „საზოგადოებრივი ურთიერთობები“, „ადამიანური ურთიერთობები“ და ა.შ. ერთ შემთხვევაში ისინი სინონიმებად გამოიყენება, მეორეში კი მკვეთრად უპირისპირდებიან ერთმანეთს. სინამდვილეში, სემანტიკური სიახლოვის მიუხედავად, ეს ცნებები განსხვავდება ერთმანეთისგან.
სოციალური ურთიერთობები არის ურთიერთობა ან მათ წევრებს შორის. ურთიერთობის ოდნავ განსხვავებული ფენა ახასიათებს „საზოგადოებრივ ურთიერთობების“ ცნებას, რომელიც გაგებულია, როგორც ამ თემებს შორის, ისევე როგორც მათ შიგნით წარმოშობილი მრავალფეროვანი კავშირები ეკონომიკური, სოციალური, პოლიტიკური, კულტურული ცხოვრებისა და საქმიანობის პროცესში. კლასიფიცირებულია შემდეგი საფუძვლების მიხედვით: - ქონების საკუთრების და განკარგვის თვალსაზრისით (კლასი, კლასი);
- ძალაუფლების თვალსაზრისით (ურთიერთობები ვერტიკალურად და ჰორიზონტალურად);
- გამოვლინების სფეროების მიხედვით (იურიდიული, ეკონომიკური, პოლიტიკური, მორალური, რელიგიური, ესთეტიკური, ჯგუფთაშორისი, მასობრივი, ინტერპერსონალური);
- რეგულირების პოზიციიდან (ოფიციალური, არაოფიციალური);
- ეფუძნება შიდა სოციალურ-ფსიქოლოგიურ სტრუქტურას (კომუნიკაციური, შემეცნებითი, კონატიული და ა.შ.).
გარდა „საზოგადოებრივი ურთიერთობების“ ცნებისა, მეცნიერებაში ფართოდ გამოიყენება ცნება „ადამიანური ურთიერთობები“. როგორც წესი, იგი გამოიყენება პიროვნების ყველა სახის სუბიექტური გამოვლინების აღსანიშნავად გარე სამყაროს სხვადასხვა ობიექტებთან მისი ურთიერთქმედების პროცესში, არ გამორიცხავს მის დამოკიდებულებას საკუთარი თავის მიმართ. სოციალური ურთიერთობები გამოიხატება ინდუსტრიული, ეკონომიკური, სამართლებრივი, მორალური, პოლიტიკური, რელიგიური, ეთნიკური, ესთეტიკური და ა.შ.
წარმოების ურთიერთობებიკონცენტრირებულია პიროვნების სხვადასხვა პროფესიულ და შრომით როლ-ფუნქციებში (მაგალითად, ინჟინერი ან მუშა, მენეჯერი ან შემსრულებელი და ა.შ.). ეს ნაკრები წინასწარ არის განსაზღვრული პიროვნების ფუნქციონალური და საწარმოო ურთიერთობების მრავალფეროვნებით, რომლებიც დადგენილია პროფესიული და შრომითი საქმიანობის სტანდარტებით და ამავე დროს წარმოიქმნება სპონტანურად, რადგან აუცილებელია ახალი პრობლემების გადაჭრა.
ეკონომიკური ურთიერთობებირეალიზდებიან წარმოების, საკუთრების და მოხმარების სფეროში, რაც არის მატერიალური და სულიერი პროდუქტების ბაზარი. აქ ადამიანი მოქმედებს ორ ურთიერთდაკავშირებულ როლში - გამყიდველი და მყიდველი. ეკონომიკური ურთიერთობები წარმოებით არის ჩაქსოვილი (შრომით) და სამომხმარებლო საქონლის შექმნით. ამ კონტექსტში ადამიანს ახასიათებს წარმოების საშუალებებისა და წარმოებული პროდუქციის მფლობელის და მფლობელის როლი, ასევე დაქირავებული სამუშაო ძალის როლი.
ეკონომიკური ურთიერთობები გეგმურ-დისტრიბუციული და საბაზროა. პირველი წარმოიქმნება ეკონომიკაში სახელმწიფოს გადაჭარბებული ჩარევის შედეგად. მეორე ყალიბდება ლიბერალიზაციის, ეკონომიკური ურთიერთობების თავისუფლების გამო. თუმცა მათი თავისუფლების ხარისხი განსხვავებულია - სრულიდან ნაწილობრივ რეგულირებამდე. ნორმალური ეკონომიკური ურთიერთობების მთავარი მახასიათებელია თვითრეგულირება კოეფიციენტების ხარჯზე. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ სახელმწიფო საერთოდ მოხსნილია ეკონომიკურ ურთიერთობებზე კონტროლისგან. ის აწესებს გადასახადებს, აკონტროლებს შემოსავლის წყაროებს და ა.შ.
სამართლებრივი ურთიერთობებისაზოგადოება კანონმდებლობით არის გათვალისწინებული. ისინი ადგენენ ინდივიდუალური თავისუფლების საზომს, როგორც ინდუსტრიული, ეკონომიკური, პოლიტიკური და სხვა სოციალური ურთიერთობების სუბიექტს. საბოლოო ჯამში, სამართლებრივი ურთიერთობები უზრუნველყოფს ან არ უზრუნველყოფს სოციალურად აქტიური პირის როლის ეფექტურ შესრულებას. საკანონმდებლო არასრულყოფილება კომპენსირდება ადამიანთა რეალურ თემებში ადამიანის ქცევის დაუწერელი წესებით. ეს წესები დიდ მორალურ ტვირთს ატარებს.
მორალური ურთიერთობებიფიქსირდება ხალხის ცხოვრების შესაბამის რიტუალებში, ტრადიციებში, წეს-ჩვეულებებში და ეთნოკულტურული მოწყობის სხვა ფორმებში. ეს ფორმები შეიცავს ქცევის მორალურ ნორმას არსებული ინტერპერსონალური ურთიერთობების დონეზე, რაც გამომდინარეობს ადამიანთა კონკრეტული საზოგადოების მორალური თვითშეგნებიდან. ზნეობრივი ურთიერთობების გამოვლინებაში არის მრავალი კულტურული და ისტორიული კონვენცია, რომელიც მოდის საზოგადოების ცხოვრების წესიდან. ამ ურთიერთობების ცენტრში არის ადამიანი, რომელიც განიხილება როგორც შინაგანი ღირებულება. მორალური ურთიერთობების გამოვლინებით ადამიანი განიმარტება როგორც „კარგი-ცუდი“, „კარგი-ბოროტი“, „სამართლიანი-უსამართლო“ და ა.შ.
რელიგიური ურთიერთობებიასახავს ადამიანთა ურთიერთქმედებას, რომელიც ყალიბდება იდეების გავლენის ქვეშ ადამიანის ადგილის შესახებ სიცოცხლისა და სიკვდილის უნივერსალურ პროცესებში, მისი სულის საიდუმლოებების, ფსიქიკის იდეალური თვისებების, არსებობის სულიერი და მორალური საფუძვლების შესახებ. . ეს ურთიერთობები წარმოიქმნება ადამიანის თვითშემეცნებისა და თვითგანვითარების საჭიროებიდან, არსების უმაღლესი მნიშვნელობის ცნობიერებიდან, კოსმოსთან მათი კავშირების გაგებით, იდუმალი ფენომენების ახსნით, რომლებიც არ ექვემდებარება ბუნებისმეტყველების ანალიზს. ამ ურთიერთობებში დომინირებს რეალობის გონებრივი ასახვის ირაციონალური პრინციპები, რომლებიც დაფუძნებულია გრძნობებზე, ინტუიციასა და რწმენაზე.
ღმერთის იდეა შესაძლებელს ხდის ადამიანის ცხოვრებაში შემთხვევითი და რეგულარული მოვლენების განსხვავებული და ბუნდოვანი წინასწარმეტყველების გაერთიანებას პიროვნების მიწიერი და ზეციური არსებობის ჰოლისტურ გამოსახულებაში. რელიგიებში განსხვავებები, უპირველეს ყოვლისა, არის განსხვავება ღვთაების, როგორც ადამიანის სულის მცველის, ეთნოკულტურულ კონცეფციებში. ეს განსხვავებები გამოიხატება ყოველდღიურ, საკულტო და ტაძრის რელიგიურ ქცევაში (რიტუალები, ცერემონიები, წეს-ჩვეულებები და ა.შ.). თუ ყველა მორწმუნე გაერთიანებულია ღმერთის იდეის მიღებაში, მაშინ თაყვანისცემისა და ღმერთთან მიახლოების რიტუალურ ნაწილში ისინი შეიძლება ფანატიკურად შეურიგებელი გახდნენ ერთმანეთთან. რელიგიური ურთიერთობები მორწმუნის ან არამორწმუნის როლებშია განსახიერებული. რელიგიიდან გამომდინარე, ადამიანი შეიძლება იყოს მართლმადიდებელი, კათოლიკე, პროტესტანტი, მუჰამედელი და ა.შ.
პოლიტიკური ურთიერთობებიკონცენტრირება პრობლემის გარშემო. ეს უკანასკნელი ავტომატურად იწვევს მათ დომინირებას, ვინც მას ფლობს და მათ დაქვემდებარებას, ვისაც ეს აკლია. საზოგადოებასთან ურთიერთობის ორგანიზებისთვის განკუთვნილი ძალაუფლება რეალიზდება ადამიანთა თემებში ხელმძღვანელობის ფუნქციების სახით. მისი აბსოლუტიზაცია, ისევე როგორც მისი სრული არარსებობა, საზიანოა თემების სიცოცხლისთვის. ძალაუფლების ურთიერთობებში ჰარმონიის მიღწევა შესაძლებელია ხელისუფლების – საკანონმდებლო, აღმასრულებელი და სასამართლოს დანაწილების გზით. პოლიტიკურმა ურთიერთობამ ამ შემთხვევაში უნდა მიიღოს დემოკრატიული პროცესის ხასიათი, რომელშიც ძალაუფლების სტრუქტურებისა და ლიდერების ამოცანაა საზოგადოების თითოეული წევრის თავისუფლების უფლების ბალანსის დაცვა. ეთნიკური ურთიერთობები წარმოიქმნება ადგილობრივი მოსახლეობის ჯგუფების ცხოვრების წესის მსგავსების განსხვავებებიდან, რომლებსაც აქვთ საერთო ანთროპოლოგიური (ტომობრივი) და გეოგრაფიული წარმომავლობა. ეთნიკურ ჯგუფებს შორის განსხვავებები ბუნებრივ-ფსიქოლოგიურია, რადგან ეთნიკური ჯგუფის ცხოვრების წესი ფიქსირდება სოციალური ურთიერთობების გზაზე, რაც ხელს უწყობს პიროვნების ოპტიმალურ ადაპტაციას კონკრეტულ ბუნებრივ (გეოგრაფიულ და სოციალურ) გარემოსთან. ცხოვრების ეს წესი ბუნებრივად გამომდინარეობს კონკრეტულ პირობებში ცხოვრების გამრავლების თავისებურებებიდან. ეთნოსის ცხოვრების შესაბამისი წესი ფიქსირდება ქცევისა და საქმიანობის სტერეოტიპებში, ენაში, რიტუალებში, ტრადიციებში, წეს-ჩვეულებებში, დღესასწაულებსა და სოციალური ცხოვრების სხვა კულტურულ ფორმებში.
ესთეტიკური ურთიერთობაწარმოიქმნება ადამიანების ერთმანეთის მიმართ ემოციური და ფსიქოლოგიური მიმზიდველობისა და გარე სამყაროს მატერიალური ობიექტების ესთეტიკური ასახვის საფუძველზე. ეს ურთიერთობები ძალიან სუბიექტურია. ის, რაც შეიძლება ერთი ადამიანისთვის მიმზიდველი იყოს, მეორესთვის შეიძლება არ იყოს მიმზიდველი. ესთეტიკური მიმზიდველობის სტანდარტებს აქვს ფსიქობიოლოგიური საფუძველი, რომელიც დაკავშირებულია ადამიანის ცნობიერების სუბიექტურ მხარესთან. ისინი იძენენ მუდმივობას ქცევის ეთნო-ფსიქოლოგიურ ფორმებში, განიცდიან კულტურულ დამუშავებას სხვადასხვა სახის ხელოვნების მეშვეობით და ფიქსირდება ადამიანთა ურთიერთობების სოციალურ-ისტორიულ სტერეოტიპებში.
ფსიქოლოგიაში, მრავალი ათწლეულის განმავლობაში, ურთიერთობების კატეგორია განვითარდა ამ მეცნიერებისთვის სპეციფიკური გზით. მაგრამ ობიექტურობისთვის უნდა აღინიშნოს, რომ სხვა ფსიქოლოგიური სკოლები უფრთხილდებოდნენ ადამიანთა ურთიერთობების თეორიის შექმნის მცდელობებს. თუმცა, ეს მიდგომა აშკარად გაუმართლებელია, ვინაიდან დასახელებული თეორია ატარებს ძლიერ ჰუმანისტურ პრინციპს. ე.მაიო ითვლება დასავლეთში ადამიანთა ურთიერთობის თეორიის ფუძემდებლად, თუმცა რუსეთში ვ.მ. , A. F. Lazursky, V. N. Myasishchev.
"ადამიანური ურთიერთობების" ცნება უფრო ფართოა, ვიდრე ყველა დანარჩენი, რაც მიუთითებს გარკვეულ ურთიერთობებზე. რა შინაარსის ინვესტიცია უნდა მოხდეს ურთიერთობების კატეგორიაში?
მოდი, აბსტრაქტული ვიყოთ ყოფის მრავალი ასპექტიდან, რომელთანაც ყოველი ადამიანი დაკავშირებულია და რომლებთანაც მას აქვს საკუთარი დამოკიდებულება, და შევჩერდებით მხოლოდ მის ურთიერთობაზე სხვადასხვა თემებთან, რომელთა წევრიც ის არის, ისევე როგორც მის ურთიერთობაზე ზოგიერთთან. ხალხი. ამ შემთხვევაში შეიძლება გამოვლინდეს, რომ დამოკიდებულება, უპირველეს ყოვლისა, გულისხმობს ცოდნის აქტუალიზაციას ფიგურულ-კონცეპტუალური ფორმით თემის ან ურთიერთქმედების პიროვნების შესახებ; მეორეც, ის ყოველთვის ატარებს თავისთავად ურთიერთქმედებული ინდივიდების (საზოგადოებების) ამა თუ იმ ემოციურ პასუხს თემზე ან პიროვნებაზე; მესამე, ეს ერთდროულად ახდენს მათ მიმართ გარკვეულ მოპყრობას. შემდეგ, თუ ჩვენ კიდევ უფრო ობიექტურად გავამახვილებთ თითოეული ურთიერთობის „ფსიქოლოგიურ ქვედა მხარეს“, რომელშიც შედის ადამიანი, შეიძლება დავინახოთ ადამიანის მიერ მიღწეული მიზანი, საზოგადოებასთან და ინდივიდებთან ურთიერთობაში, აუცილებლად მოთხოვნილებები, რომლებიც პირდაპირ გავლენას ახდენენ მის ბუნებაზე. ურთიერთობები. თითოეულ ადამიანს, როგორც წესი, აქვს განსხვავებული ურთიერთობა რაიმე სახის საზოგადოებასთან და თუნდაც ინდივიდთან, რომელიც უშუალო ან უფრო შორეული გარემოს ნაწილია. ერთი ადამიანის მეორესთან ურთიერთობისას ვლინდება დამახასიათებელი თვისება - სხვა ადამიანზე დადებითი ან უარყოფითი ემოციური რეაქციის არსებობა. ეს რეაქცია შეიძლება იყოს ნეიტრალურად გულგრილი ან წინააღმდეგობრივი. ბუნებრივია, ზოგიერთი ურთიერთობა, თავისი ბუნებიდან გამომდინარე, შეიძლება იყოს კონსტრუქციული და „სამუშაო“ პიროვნების გონებრივი, მორალური, ესთეტიკური, შრომითი და ფიზიკური განვითარებისთვის, ხოლო სხვა ურთიერთობების მოქმედებას შეიძლება ჰქონდეს მისთვის დამანგრეველი შედეგი. ამ თვალსაზრისით, სუბიექტურად მნიშვნელოვან ადამიანებთან ურთიერთობა განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ადამიანისთვის. სწორედ ისინი ახდენენ ყველაზე ძლიერ გავლენას პიროვნების გარშემო არსებული გარემოს აღქმაზე და უბიძგებენ მას არასტანდარტული ქმედებებისკენ.
კომუნიკაციისა და დამოკიდებულების ურთიერთდამოკიდებულების შესწავლისას განსაკუთრებული პრობლემაა დამოკიდებულების ბუნებასა და ადამიანის ქცევაში მისი გამოხატვის ფორმას შორის შესაბამისობის ხარისხის დადგენა, ან, როგორც ვ.ნ. მიასიშჩევი, კაცის ადამიანთან მკურნალობისას. კონკრეტულ სოციალურ გარემოში პიროვნებად ჩამოყალიბებით, ადამიანი ასევე სწავლობს ამ გარემოსთვის დამახასიათებელ ურთიერთობების გამოხატვის „ენას“. სხვადასხვა ეთნიკური თემის წარმომადგენლებს შორის ურთიერთობის გამოხატვის თავისებურებებზე შეჩერების გარეშე, უნდა აღინიშნოს, რომ ერთი ეთნიკური თემის საზღვრებშიც კი, მაგრამ მის სხვადასხვა სოციალურ ჯგუფში, ამ „ენას“ შეიძლება ჰქონდეს თავისი ძალიან სპეციფიკური სპეციფიკა. .
ღრმად ინტელექტუალური ადამიანი გამოხატავს თავის უკმაყოფილებას სხვა ადამიანის მიმართ სწორი, არადამამცირებელი ფორმით. ცუდად განათლებულ, უხეში ადამიანში ასეთი უკმაყოფილების გამოხატვის ფორმა სრულიად განსხვავებულია. ერთი სოციალური ქვეჯგუფის წარმომადგენლებს შორის სიხარულის გამოვლინებაც კი განსხვავდება მათი თანდაყოლილი განსხვავებულიდან გამომდინარე. ბუნებრივია, იმისათვის, რომ ადეკვატურად აღვიქვათ და გავიგოთ მისი დამოკიდებულება სხვა ადამიანთან ურთიერთობისას, უნდა აჩვენოთ ძალიან დახვეწილი დაკვირვება, მათ შორის ამ დამოკიდებულების გამოხატვის ფორმა. რა თქმა უნდა, ნათქვამი არ ამტკიცებს, რომ დამოკიდებულება მხოლოდ მეტყველებითა და ხმით გადაიცემა. როგორც სახის გამომეტყველება, ასევე პანტომიმა მონაწილეობს ცოცხალ, პირდაპირ კომუნიკაციაში. და ბოლოს, დამოკიდებულების გამოხატვის ფორმა შეიძლება იყოს მოქმედება და საქმე.
თუმცა, არსებობს არა მხოლოდ ერთი და იგივე ურთიერთობის გამოხატვის ინდივიდუალური ფორმები. ცხოვრებაში არის შემთხვევები, როდესაც ადამიანი კომუნიკაციაში ოსტატურად ბაძავს სხვა დამოკიდებულებას, რაც მას რეალურად არ აქვს. და ასეთი ადამიანი სულაც არ არის თვალთმაქცობა. ყველაზე ხშირად, კომუნიკაციის დროს, ჭეშმარიტი დამოკიდებულება იმალება და სხვა დამოკიდებულების იმიტაცია ხდება, თუ ადამიანს სურს იმაზე უკეთესი გამოჩნდეს, ვიდრე სინამდვილეშია მათ თვალში, ვისი აზრიც აფასებს. ჩვენ გვშურს უფრო წარმატებული კოლეგის, მაგრამ თითქოს გვიხარია მისი წარმატება. ჩვენ არ მოგვწონს უფროსის ხელმძღვანელობის სტილი და არათუ არ ვეკამათებით, არამედ ხმამაღლა ვამტკიცებთ მის საქციელს. ცხოვრებაში გავრცელებულია ფრაზა: „ნუ გააფუჭებ ურთიერთობას!“, რომლის მნიშვნელობაც უბრალოდ შეესაბამება მოცემულ მაგალითებს. რასაკვირველია, ასეთ შემთხვევებში ადამიანები სინდისთან შედიან გარიგებაში. ამ გარიგების მორალური ფასი რაც უფრო მაღალია, მით უფრო სერიოზულია ჩვენი ორპირობის სოციალური შედეგები. ზემოაღნიშნული საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ ადამიანმა არასოდეს და არავითარ შემთხვევაში არ უნდა დამალოს საკუთარი ჭეშმარიტი დამოკიდებულება რაღაცის ან ვიღაცის მიმართ. ასე რომ, ექიმის, გამომძიებლის, სკაუტის, მწვრთნელის მუშაობაში ზოგჯერ ჩნდება სიტუაციები, როდესაც შეუძლებელია პროფესიული ამოცანების გადაჭრა გამოცდილი დამოკიდებულების ნიღბის გარეშე.
სხვა სახის სოციალური ურთიერთობების დეტალური აღწერა, რომლებიც არ ყოფილა ამ სახელმძღვანელოში განხილვის საგანი, მოცემულია დ. მაიერსის წიგნში „სოციალური ფსიქოლოგია“.
კომუნიკაციისა და დამოკიდებულების ურთიერთობის პრობლემის განხილვისას, ისევე როგორც დამოკიდებულების შინაარსსა და გამოხატვის ფორმას შორის ურთიერთობისას, ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ადამიანის არჩევანი ხდება კომუნიკაციაში მისი დამოკიდებულების გამოხატვის ფსიქოლოგიურად ყველაზე შესაფერისი ფორმის შესახებ. დაძაბულობისა და თვალსაჩინო მიზანმიმართულობის გარეშე, თუ მას ჩამოყალიბებული აქვს ფსიქიკური პიროვნული თვისებები, რომლებიც აუცილებელია წარმატებული ინტერპერსონალური კომუნიკაციისთვის: იდენტიფიკაციისა და დეცენტრირების უნარი, თანაგრძნობა და თვითრეფლექსია. კომუნიკაციის მონაწილეების მიერ განცდილი მტრობა ან სიმპათია გავლენას ახდენს მის სიმარტივესა და გულწრფელობაზე, საერთო აზრის ჩამოყალიბების სიმარტივეზე და ფსიქოლოგიურ შედეგებზე, რომლითაც თითოეული მონაწილე „ტოვებს“ არსებულ კომუნიკაციას. კომუნიკაციის განვითარებაზე დამოკიდებულების გავლენის ფსიქოლოგიური მექანიზმი გასაგებია: მტრული დამოკიდებულება ადამიანს აბრმავებს კომუნიკაციის პარტნიორის ღვაწლზე და უბიძგებს მას არ შეაფასოს პოზიტიური ნაბიჯები მისი მხრიდან, რომელიც მიმართულია კომუნიკაციის წარმატებულ შედეგზე. ანალოგიურად, მტრული დამოკიდებულება იწვევს ადამიანს ქცევისკენ, რომელიც არ იწვევს ურთიერთგაგების გაღრმავებას, მათ შორის ჭეშმარიტი თანამშრომლობის დამყარებას.
თუ კომუნიკაციის მონაწილეთა ურთიერთობა, ასე ვთქვათ, ასიმეტრიულია, მაგალითად, ერთ-ერთი თანამშრომელი ამჟღავნებს მხურვალე სიყვარულს მეორის მიმართ, ხოლო ეს უკანასკნელი გრძნობს მის მიმართ ზიზღს და, შესაძლოა, სიძულვილსაც კი - ნორმალური ინტერპერსონალური კომუნიკაცია არ მოხდება. . ყველაზე ხშირად, ერთ-ერთი კომუნიკატორის მხრიდან, იქნება ნამდვილი ინტერპერსონალური ურთიერთქმედების სურვილი, ხოლო მეორის მხრივ, ან კომუნიკაცია ფორმალურ დონეზე, ან მცდელობა „დააყენოს საკომუნიკაციო პარტნიორი ადგილზე“, ან კომუნიკაციის აშკარა თავიდან აცილება.
ასე რომ, ჩვენ გამოვიკვლიეთ, რომლის სუბიექტები იყვნენ ინდივიდები. თუმცა, ყოველდღიურ ცხოვრებაში, რეალურ პარტნიორებთან ადამიანური კომუნიკაციის გარდა, არის კომუნიკაცია საკუთარ თავთან. ასეთ კომუნიკაციას "გონებაში" უწოდებენ გახანგრძლივებულს. ინდივიდს შეუძლია გონებრივად გააგრძელოს საუბარი იმ ადამიანთან, ვისთანაც ცოტა ხნის წინ დაუკავშირდა, განსაკუთრებით, თუ ისინი კამათობდნენ და გარკვეული არგუმენტები მოგვიანებით მოუვიდა თავში.
შინაგან, გონებრივ პლანზე ასევე ხდება ადამიანის წინასწარი ზიარება: მას შეუძლია წინასწარ იფიქროს მოახლოებულ საუბარზე, შესთავაზოს კომუნიკაციის მონაწილეთა შესაძლო არგუმენტები და კონტრარგუმენტები. როგორც წესი, მოფიქრებულია საუბრის ტაქტიკა, რომელიც გულისხმობს ორიენტაციას კომუნიკაციის შინაარსში, კონტაქტების შესაძლო ტიპებში, კომუნიკაციის სივრცით-დროის ორგანიზებაზე (მონაწილეთა განთავსება, კომუნიკაციის დაწყების დრო და ა.შ.).
„გონებით“ კომუნიკაციის ტაქტიკის საშუალებით აზროვნება გულისხმობს, რომ ადამიანს აქვს პარტნიორის (პარტნიორების) იმიჯი ურთიერთქმედებისთვის და, უპირველეს ყოვლისა, მოლოდინი იმისა, თუ ვინ შეეცდება დომინირებს კომუნიკაციაში ან დაიკავებს დაქვემდებარებულ პოზიციას, და ვინ არის თანაბარი კომუნიკაციისთვის. თანამშრომლობა და ურთიერთგაგება. ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე ხანგრძლივი კომუნიკაციისა და წინასწარი კომუნიკაციის შესახებ, შეგვიძლია ვისაუბროთ წარმოდგენილ პარტნიორთან, წარმოსახვით თანამოსაუბრესთან კომუნიკაციაზე. მწერლების წარმოსახვაში არსებული კომუნიკაციისგან განსხვავებით, აქ არის რეალური ადამიანის იმიჯის წარმოდგენა, რომელიც ამჟამად არ არის. ამ ტიპის კომუნიკაცია ძალზე მნიშვნელოვანია პიროვნების განვითარებისა და მისი თვითშემეცნების ჩამოყალიბებისთვის. ეს შეიძლება იყოს კომუნიკაცია თქვენს მეორე „მე“-სთან ან შინაგან მეტყველებასთან, რომელიც არის რეტრორეფლექსია, ანუ განხორციელებული ქმედებების, ქმედებების ანალიზი, მათი კრიტიკული შეფასება მიმდინარე პერიოდში.
ერთგვარი კომუნიკაცია საკუთარ თავთან შეიძლება იყოს ეგოცენტრული მეტყველების ექსტრემალური ვერსია. ამ შემთხვევაში, კომუნიკაცია შეიძლება გაგრძელდეს რეალურ ადამიანთან ან კონკრეტულ ადამიანებთან, მაგრამ ადამიანი იმდენად გატაცებულია სიტყვით, მისი განცხადებებით, რომ დაივიწყებს პარტნიორებს და აგრძელებს "უსასრულოდ" თქმას, თუმცა მსმენელები აშკარად არიან. დაიღალა ამით და წყვეტენ მოსმენას.
აქ კომუნიკაცია აშკარად ცალმხრივია. ამ აბზაცში მოცემულია კომუნიკაციისა და ურთიერთობების ყველაზე ზოგადი მახასიათებლები, რაც შემდგომში იქნება ხაზგასმული ახალი პერსპექტივით და უფრო კონკრეტულად.
