სამხედრო პატრიოტული განათლების სისტემის მართვა. დანაყოფის თანამდებობის პირების საქმიანობა სამხედრო მოსამსახურეთა პატრიოტული განათლების ორგანიზებაში

ასწლიანი ომის დროს გაჩნდა რაინდული ტურნირების განსაკუთრებული ფორმა, როდესაც ზავი დაიდო ან საომარი მოქმედებების ინტენსივობა შესუსტდა, რაინდები ორივე მხრიდან, ინდივიდუალურად და ჯგუფურად, ჩქარობდნენ ერთმანეთისკენ.

ი.ი. ბასოვიერთი ეპიზოდი ჟაკერის ისტორიიდან (1358 წლის 9 ივნისი)

”ბრძოლა მეოსთან არის შესანიშნავი დემონსტრირება გამოცდილი მეომრების უპირატესობის შესახებ, თუმცა ცოტა, უვარჯიშებელი, ცუდად შეიარაღებული და მილიციის მოსახერხებელ თავდაცვით პოზიციებს მოკლებული ბრბოზე.” © მ.ნეჩიტაილოვი

ვ.ვორტმანიპერეპეტოვის ველზე ბრძოლა (1151 წლის 5 მაისი)

ერთ-ერთი ბრძოლა კიევან რუსში სამთავრო შეტაკების დროს. მატიანეს ტექსტის მიხედვით. ახალი გამოცემა, ილუსტრაციებით.

ვ.ვორტმანი, დ.ვორტმანიმონღოლების მიერ კიევის აღება

5 სექტემბერი - 6 დეკემბერი (19 ნოემბერი) 1240 წელი გადამწყვეტი მომენტი კიევის ცხოვრებაში, შუა საუკუნეების უდიდესი ქალაქი აღმოსავლეთ ევროპაში. რუსეთის ისტორიაში ტრაგიკული ფურცლის 770 წლისთავთან დაკავშირებით.

A.V. ზორინილიპიცას ბრძოლა (1216 წლის 21 აპრილი)

რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე დიდი სამოქალაქო დაპირისპირება თათრების შემოსევის წინა დღეს.

მ.ნეჩიტაილოვიკურტრაის ბრძოლა (1302 წლის 11 ივლისი)

სახელმძღვანელოების ბრძოლა ფლანდრიაში.

მ.ნეჩიტაილოვილას ნავას დე ტოლოსას ბრძოლა (1212 წლის 16 ივლისი)

ყველაზე დიდი ბრძოლა რეკონკისტაში.

მ.ნეჩიტაილოვილაუდუნ ჰილის ბრძოლა (1307)

მცირე მასშტაბის, მაგრამ სასწავლო ბრძოლა ანგლო-შოტლანდიის ომების დროს.

მ.ნეჩიტაილოვიზალაქა, 1086: ისლამის ტრიუმფი

ფუნდამენტური ნაშრომი მე-11 საუკუნეში ესპანეთის ზოგადი მდგომარეობის დეტალური ანალიზით. 1086 წლის კამპანიისა და ზალაკის ბრძოლის აღწერა. ანოტირებული ბიბლიოგრაფია და ვრცელი წყაროს ამონაწერები. პუბლიკაციის საერთო მოცულობა 330 ათასი სიმბოლოა. (დაახლოებით 170 წიგნის გვერდი)

მ.ნეჩიტაილოვიასწლიანი ომის ნაკლებად ცნობილი ბრძოლები (1351-1359)

რამდენიმე ბრძოლის აღწერა.

მ.ნეჩიტაილოვივერნოს ბრძოლა („მეორე აგინკურტი“, 1424 წლის 17 აგვისტო)

ასწლიანი ომის ბინდი. სტატიაში ასევე მოცემულია გერბინიის ბრძოლის აღწერა (1430 წ.).

მ.ნეჩიტაილოვილინკოლნის ბრძოლა ("ბრძოლა თოვლში", 1141 წლის 2 თებერვალი)

ერთი ნაკლებად ცნობილი ბრძოლა ინგლისის არეულობის დროს.

ვ.ვ. პენსკაიაკულიკოვოს ველზე დიმიტრი ივანოვიჩის ჯარების რაოდენობის შესახებ

რუსული არმიის ზომა ერთ-ერთი ყველაზე საკამათო საკითხია კულიკოვოს ბრძოლის საშინაო ისტორიოგრაფიაში.

დ.უვაროვი Warringen-ის ბრძოლა (1288 წლის 5 ივნისი)

ძალიან დეტალური აღწერა ერთი ნაკლებად ცნობილი ბრძოლისა ფლანდრიის, კიოლნისა და ქვედა რაინის სხვა რაიონებს შორის.

დ.უვაროვიკასელის ბრძოლა (1328 წლის 23 აგვისტო)

მორიგი ბრძოლა მეამბოხე ფლამანდიელებსა და ფრანგებს შორის. ბევრი საინტერესო დეტალი.

დ.უვაროვიკრესის ბრძოლა (1346) და ასწლიანი ომის დასაწყისის სამხედრო საქმეები.

გრანდიოზული ნამუშევარი (დაახლოებით 50 გვერდი). დეტალური აღწერა ედუარდ III-ის საფრანგეთში შეჭრის, 1346 წლის ზაფხულში მანევრული ომისა და კრესის ბრძოლის შესახებ. ნაშრომის მეორე ნაწილი ეძღვნება ფრანგების დამარცხების მიზეზების დეტალურ ანალიზს, მხარეთა ტაქტიკას და ა.შ.

დ.უვაროვიმონ-ან-პეველის ბრძოლა (1304 წლის 18 აგვისტო)

რა მოხდა მეომარ ფლამანდიელებსა და ფრანგებს შორის ქურთრეის მახლობლად ცნობილი რომანის შემდეგ?

რ.ხრაპაჩევსკიჩინგიზიდების დიდი დასავლური კამპანია ბულგარელების, რუსეთისა და ცენტრალური ევროპის წინააღმდეგ

მოვლენების პროფესიონალური მიმოხილვა. პირველადი წყაროების ანალიზი. ილუსტრაციებით.

დ.ვ. ჩერნიშევსკიპრიიდოშა უთვალავია, როგორც პრუზი

რუსეთში მონღოლთა შემოსევის მასშტაბის საკითხი მიიპყრო და კვლავაც იპყრობს მკვლევართა ყურადღებას. სტატია რუსეთის სამხედრო ისტორიის ერთ-ერთ ყველაზე საკამათო საკითხზე.

დ შკრაბოვილჯანდის ბრძოლა (1217 წლის 21 სექტემბერი)

ბრძოლა ესტონელებსა და გერმანელებს შორის (ხმლის ორდენი და სხვ.), რომელმაც განსაზღვრა ცენტრალური და სამხრეთ ესტონეთის ბედი.

დ შკრაბოკარუსენის ბრძოლა (1270 წლის 12 თებერვალი)

წარმართი ლიტველების მიერ ლივონის ორდენზე მიყენებული მარცხი.

დ შკრაბოკლონტარფის ბრძოლა 1014 წ

დეტალები ყველაზე დიდი ბრძოლის შესახებ ადრე შუა საუკუნეების ირლანდიის ტერიტორიაზე.

დ შკრაბოლიპიკას ბრძოლა 1216 წ

კიდევ ერთი სტატია ცნობილი ბრძოლის შესახებ.

დ შკრაბორუსეთ-ლივონის ომი 1240-1242 წწ

ძალიან სერიოზული კვლევაა. დაახლოებით ოთხი ნაწილი და მრავალი ილუსტრაცია. მათთვის, ვინც არ იცის: იგივე ომი, რომლის დროსაც მოხდა ცნობილი ყინულის ბრძოლა.

ასტადაწერა 2005 წლის 20 ნოემბერს

ზოი ოლდენბურგის წიგნიდან „მონცეგურის კოცონი. ალბიგენის ჯვაროსნული ლაშქრობების ისტორია:

როგორ იბრძოდნენ იმ ეპოქაში, როცა არც ბომბი იცოდნენ, არც იარაღი და არც სამხედრო სამსახური?

ჩვენს წინაპრებს არ ჰქონდათ მასობრივი განადგურების ტექნიკური საშუალებები. მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ ომი იმ ეპოქაში ნაკლებად სასტიკი იყო, ვიდრე დღეს და მეომრებს არ გააჩნდათ მტრის დატერორების საშუალება.

მართლაც, ხელჩართულ ბრძოლას არ მოუტანია იმდენი სიცოცხლე, რამდენიც დღეს ხდება, თუნდაც იმდროინდელი მოსახლეობის მცირე რაოდენობის გათვალისწინებით. 20000 კაციანი არმია ძალიან დიდად ითვლებოდა. ისტორიკოსთა ჩვენებებში უზუსტობები გამომდინარეობს იქიდან, რომ ისინი ჯარის ზომას აფასებენ რაინდების რაოდენობით. თითოეული რაინდი იყო ძალიან მოქნილი საბრძოლო ნაწილი, რადგან მას შეეძლო 4-დან 30-მდე ადამიანი ჰყავდეს. მას ჰყავდა ცხენოსანი და ფეხით ჯარისკაცების ეკიპაჟი, მისი ზოგიერთი ნათესავი და მეგობარი და ყველა შემთხვევაში მათი სანდო ვასალები. იყვნენ ეს სკვერები თუ სერჟანტები, ეს ხალხი მონაწილეობას იღებდა ბრძოლაში რაინდთან ერთად და თუ სამხედრო დისციპლინის კონცეფცია იმ დღეებში საკმაოდ სუსტი იყო, მაშინ რაინდსა და მის თანამგზავრებს შორის სამხედრო მეგობრობის კონცეფცია, განსაკუთრებით საფრანგეთის ჩრდილოეთით. , თითქმის მისტიკური მნიშვნელობა ჰქონდა. და ხშირად მებრძოლები, რომელთა მიმართ ბრძოლის მიზანი აბსოლუტურად გულგრილი იყო, ავლენდნენ გამბედაობის სასწაულებს, რათა შეენარჩუნებინათ თავიანთი ბატონის რეპუტაცია. რაინდები იყვნენ სამხედრო ელიტა და არმიის ძალა განისაზღვრებოდა არა იმდენად რიცხვებით, რამდენადაც ამ ელიტის ხარისხით.

ჟან ფროისარი, "ქრონიკები"

შუასაუკუნეების ომი აშკარად არისტოკრატული ომია: საბრძოლო ნაწილი ითვლება რაინდად, პერსონაჟად, რომელსაც მოუწოდებენ არ დაზოგოს თავი, მაგრამ ასევე ნაკლებად ექვემდებარება საფრთხეს, ვიდრე სხვები. ის კარგად არის დაცული ჯავშნით და ისრები, შუბების და ხმლების დარტყმა შეიძლება მასზე დიდი ზიანის მიყენების გარეშე ჩამოვარდეს. მემატიანე პოეტი ამბრუაზი აღწერს, როგორ დაბრუნდა ერთ დღეს მეფე რიჩარდი ბრძოლის ველიდან ისე სავსე ისრებით, რომ ზღარბს დაემსგავსა. თუმცა, ამ ისრების მთელი სიმსუბუქით, თითოეულ მათგანს შეეძლო ჯაჭვის ფოსტით დაცული ადამიანის მოკვლა. ჯაჭვის ფოსტა კი ძვირადღირებული და საკმაოდ იშვიათი ნივთი იყო, რომელიც განკუთვნილი იყო ელიტებისთვის. რაინდის ჯაჭვის ჯაჭვი მთელ სხეულს ფარავდა, სკივერის ჯაჭვი მუხლებამდე იყო, უბრალო სერჟანტს ეცვა ტყავის ფირფიტებისგან დამზადებული ტუნიკა, ძალიან მკვრივი, მაგრამ არ იცავდა ხმლის დარტყმისგან. ფეხით ჯარისკაცებს ჰქონდათ მხოლოდ გრძელი ერთნახევარი მეტრიანი ფარის უფლება - ქვეითი დამცავი აღჭურვილობა ყველაზე პრიმიტიული იყო. ამგვარად, ბრძოლის მთელი ტვირთი დაეცა არა ყველაზე დაცულ რაინდებსა და მათ ამხანაგებს, არამედ უსახელო მეომრებს, სერჟანტებსა და ქვეითებს, რომელთა ცხედრები ადიდებული იყო ბრძოლის ველებსა და ალყაში მოქცეული ქალაქების გარეუბანში.

რეგულარულ დანაყოფებთან ერთად - ბატალიონები ან მცირე რაზმები, რომლებზეც პირადად რაინდები იყვნენ პასუხისმგებელი - შუა საუკუნეების არმიას ჰყავდა დამხმარე ჯარები, რომლებიც პასუხისმგებელნი იყვნენ ომის ტექნიკურ მხარდაჭერაზე. ესენი იყვნენ, უპირველეს ყოვლისა, პროფესიონალები, სხვადასხვა სამხედრო ხელოსნობის სპეციალისტები: მშვილდოსნები, მშვილდოსნები, სამხედრო მანქანების ოსტატები, რომელთაგან ყველაზე კვალიფიციურნი თავიანთ ხელობას თვლიდნენ ღმერთმა იცის, რამდენად საპატიო და რეგულარულად ემსახურებოდა მათ, ვინც კარგად იხდიდა.

სამხედრო იერარქიაში დაბლა იყო რუტიერები (დაქირავებული ფეხით ჯარისკაცების არმია), ყველაზე სასტიკი ძალა, რომელიც გენერლებს ჰქონდათ ხელთ. მარშრუტები არმიის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტი იყო და ფართოდ გამოიყენებოდა როგორც რეგულარულ სამხედრო ოპერაციებში, ასევე ალყის დროს. მათი არაადამიანურობის გამო რუტიერები კანონგარეშეებად ითვლებოდნენ, მაგრამ მაინც ყველას სჭირდებოდათ ისინი. თუ რაინდებისთვის ომი, უპირველეს ყოვლისა, ნიშნავდა შესაძლებლობას გახდნენ ცნობილი და დაეცვათ მათი მეტ-ნაკლებად მაღალი ინტერესები, მაშინ უბრალო ხალხისთვის ეს ნიშნავდა რუტიეს ტერორს. შუა საუკუნეების ომზე საუბრისას შეუძლებელია არ ვისაუბროთ იმ აუტანელ საშინელებაზე, რომელიც მხოლოდ რუტიერის ხსენებამ გამოიწვია - არსება ღმერთის გარეშე, კანონის მიღმა, უფლებების გარეშე, უმოწყალოდ და შიშის გარეშე. მას შეშლილი ძაღლივით ეშინოდა და ძაღლივით ეპყრობოდა არა მარტო მტერს, არამედ საკუთარ ბატონებსაც. მხოლოდ მისი სახელი ემსახურებოდა ახსნას ყველა სისასტიკესა და სისასტიკეს.

<...>რუტიერები ბანდიტები იყვნენ, მით უფრო საშიში, რადგან ისინი ამ ხელობას პროფესიონალურად ეუფლებოდნენ, გამუდმებით აშანტაჟებდნენ თავიანთ ბარონ დამსაქმებლებს და ემუქრებოდნენ მათ მიწებზე თავდასხმით ხელფასის დროულად გადაუხდელობის გამო. ომის დროს ისინი ძარცვავდნენ დაპყრობილ ტერიტორიებს და კამათობდნენ რეგულარულ არმიასთან ნადავლის გამო, ასე რომ, გამარჯვებები ხშირად მთავრდებოდა ჩხუბით რაინდებსა და მძარცველებს შორის. ჯვაროსანთა არმია, თუმცა ღვთის არმიად ითვლებოდა, მარშრუტების მომსახურებითაც იყენებდა.

ამ რაზმების მეთაურები და კონტინგენტი უმეტესწილად ახალმოსულებისაგან, უცნობებისგან იმ რეგიონებში, სადაც ბრძოლები მიმდინარეობდა, შედგნენ. საფრანგეთში მარშრუტებს ყველაზე ხშირად ბასკები, არაგონელები ან ბრაბანტიელები იღებდნენ. მაგრამ იმ ეპოქაში, როდესაც ბრძოლები, ხანძრები და შიმშილი გამუდმებით აგდებდნენ ბიჭებს მაღალ გზაზე, გადაწყვეტილი ჰქონდათ უზრუნველყონ მათი არსებობა ნებისმიერ ფასად, მარშრუტიზატორები ავსებდნენ ცხელი თავებით, მეამბოხეებითა და ავანტიურისტებით მთელი მსოფლიოდან.

ამ ფეხშიშველა, გახეხილი, ცუდად შეიარაღებული ბანდები, რომლებმაც არც წესრიგი იცოდნენ და არც დისციპლინა და ცნობდნენ მხოლოდ მათ მეთაურებს, ჰქონდათ ორი უზარმაზარი უპირატესობა სამხედრო თვალსაზრისით. პირველი, ისინი ცნობილი იყვნენ სიკვდილის აბსოლუტური ზიზღით. მათ დასაკარგი არაფერი ჰქონდათ; მეორეც, არავის უსაყვედურა საკუთარი თავი მათი შეწირვით. ამიტომ, სწორედ მათგან შეიქმნა დარტყმითი ბატალიონები. მათ მშვიდობიან მოსახლეობაში უსაზღვრო საშინელება გამოიწვია: ეს ათეისტები ეკლესიებში ორგიებს აწყობდნენ და წმინდანთა გამოსახულებებს დასცინოდნენ. არ კმაყოფილი იყვნენ ძარცვითა და ძალადობით, ჭრიდნენ და აწამებდნენ მხოლოდ გასართობად, მხიარულობდნენ ბავშვების დაბალ სითბოზე გამოწვით ან გვამების დანაწევრებით.

გარდა რაინდებისა, მათ რაზმებთან, ტექნიკოსებთან და ყველა სახის დაქირავებულთან ერთად, ჯართან ერთად ბევრი მშვიდობიანი მოქალაქე გადავიდა. ჯარს უზარმაზარი ბარგი გადაჰქონდა: ზარდახშები იარაღითა და ჯავშნით, ჩარდახები, ბანაკის სამზარეულოები, ყველაფერი რაც საჭიროა საფორტიფიკაციო სამუშაოებისთვის და ალყის მექანიზმების დამონტაჟებისთვის. ჯარსაც ჰყავდა თავისი ქალი კონტიგენტი: სამრეცხაოები, თეთრეულის გამყიდველები, მეძავები. ზოგიერთმა მეომარმა ლაშქრობაში ცოლები და ბავშვებიც კი წაიყვანა. და ბოლოს, გარდამავალ პერიოდში, დიდმა არმიამ მიიზიდა მაწანწალების, მათხოვრების, ცნობისმოყვარე ადამიანების, ქურდების, ჟონგლერების ბრბო, მოკლედ, იგი გადაიზარდა უსარგებლო ხალხის მასით, რომლებიც ელოდნენ მის ხარჯზე მოგებას, და შედეგად მოათავსეს დამატებითი ტვირთი ოკუპირებულ ქვეყანაზე.

აქ არის არმიის სავარაუდო შემადგენლობა შუა საუკუნეების კამპანიაში. რაც არ უნდა მცირე ყოფილიყო, მისმა უბრალო არსებობამ შექმნა ქაოსი, გააპარალიზა მოძრაობა გზებზე, დათესა პანიკა მოსახლეობაში და გაანადგურა მიმდებარე ტერიტორიები, სადაც საკვებს და საკვებს ეძებდნენ.

ომი პრინციპში უფრო იყო ალყა, ვიდრე საველე ომი და მასში დიდი როლი ითამაშა ერთგვარმა არტილერიამ. ქალაქების კოშკები და კედლები დაბომბეს 400 მეტრამდე დიაპაზონის კატაპულტების ორი-სამ ფუნტიანი ქვის ქვემეხებით. დამონტაჟებული ხის პლატფორმებზე ან ალყის კოშკების მბრუნავ პლატფორმებზე, ეს იარაღი ხანდახან ჭრიდა კედლებს მრავალი მეტრის სისქეზე, რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ნგრევაზე, რომელიც მათ ალყაშემორტყმულ ქალაქში მოახდინეს, თუ შესაძლებელი იყო ალყის კოშკების აშენება კედლებზე მაღლა. შემდეგ, არტილერიის საფარქვეშ, შემტევმა მხარემ თხრილები შეავსო, მაღაროელებმა კი კოშკების საყრდენების ქვეშ გათხარეს. მხოლოდ კიბეებზე თავდასხმა იშვიათად იყო წარმატებული, პირველ რიგში კედლების განადგურება. თუმცა ეს სამუშაო ხანგრძლივი და სახიფათო იყო, რადგან ამ შემთხვევაში ალყაში მოქცეულებმა შეტევები გააკეთეს და დაწვეს ალყის კოშკები, რის შემდეგაც დახვრიტეს დაცვა დაკარგულ მტერს. ალყის ომი ყველაზე ხშირად გაფუჭების ომი იყო.

მტრის მოახლოებამ აიძულა ადგილობრივი მოსახლეობა გაქცეულიყო ციხე-სიმაგრეებსა და გამაგრებულ ქალაქებში, წაეღო მათი ნივთები და პირუტყვი. ქალაქებმა და ციხე-სიმაგრეებმა, უკვე ამოწურულმა სასიცოცხლო საშუალებებით, ბევრი ზედმეტი პირი მიიღეს, რის გამოც ალყამ შიმშილობა და ეპიდემიები გამოიწვია. მეორეს მხრივ, არმიამ, რომელმაც მტრის ტერიტორია დაიპყრო, გაანადგურა მინდვრები, დაწვა მოსავალი და მოჭრა ხეხილი, თუ მტერი თავად არ მოიქცეოდა იგივეს წინასწარ, რათა აგრესორი შიმშილით მოეკლა. ორივე ცდილობდა ჭაბურღილების დაბინძურებას და ამიტომ დაავადებამ და დეფიციტმა უფრო მეტი სიცოცხლე შეიწირა, ვიდრე ბრძოლებმა, როგორც ალყაში მოქცეულ, ისე ალყაში მოქცეულ ჯარში.

<...>შორიდან არმია იმაზე სახიფათო ჩანდა, ვიდრე სინამდვილეში იყო, რადგან ყველანაირი „ბნელი“ ბანდების გარდა, რომლებიც თან ახლდნენ ლაშქრობის თითოეულ ფორმირებას, მომლოცველთა ბრბო ტრიალებდა ჯვაროსნების „ხერხემლის“ ირგვლივ. დაიწყეთ ლაშქრობა დაპირებული ინდულგენციების მოპოვების იმედით და წყურვილით, გულუბრყვილობით, მონაწილეობა მიიღოთ ერეტიკოსების განადგურების წმინდა საქმეში. წმინდა მიწაზე ლაშქრობებიდან მომდინარე ლაშქრობებზე მშვიდობიანი მომლოცველ-ჯვაროსნების ყოფნის მრავალსაუკუნოვანმა ტრადიციამ ამ მხარეებში მიიყვანა უნიკალური „მომლოცველები“, რომლებიც აღარ აპირებდნენ სალოცავების დაპყრობას, არამედ კოცონებით აღტაცებას და მონაწილეობას. ხოცვა-ჟლეტაში. ამ სამოქალაქო პირებმა, ბრძოლაში უსარგებლო, ჯარისთვის ტვირთი, მისცეს მას, თუმცა, დამპყრობლების უზარმაზარი ტალღის შემზარავი სახე, რომელიც მთელ დედამიწას ავრცელებს.

რაც შეეხება ჰიტინის ბრძოლას

მეტი მარშრუტიზატორების შესახებ

სამხედრო ვასალური სამსახურის თავიდან აცილება გახდა დაქირავებული ჯარისკაცების გამოჩენის მიზეზი (თავად სიტყვა "ჯარისკაცი" მომდინარეობს გერმანული სიტყვიდან "გაყიდული" - ხელფასი დაქირავებულ ჯარში). თანდათან ფული გახდა ომის ნამდვილი „ძრავა“. უკვე ადრეულ შუა საუკუნეებში შესაძლებელი იყო სპეციალური გადასახადის გადახდა დაბალი რანგის ვასალებისთვის, მოხუცებისთვის, ავადმყოფებისთვის ან არყოფნისთვის (მაგალითად, პილიგრიმზე), რათა მათ სხვა ვინმე შეეცვალა. დროთა განმავლობაში ეს პრაქტიკა სულ უფრო ფართოვდება. ინგლისში, მე-12 საუკუნის შუა ხანებიდან დაწყებული, ნებისმიერ ვასალს ჰქონდა უფლება ჯარში სამსახური ეყიდა. არსებობდა კიდეც ტენდენცია, რომ ყველა თავისუფალ ადამიანს ევალდებოდეს გადასახადის გადახდა, რომელიც სამეფო ჯარის შენარჩუნების საშუალებას მისცემს. საფრანგეთში, ცოტა მოგვიანებით, ფილიპ ავგუსტუსმა დააარსა ეგრეთ წოდებული "ფულის ფეოდები": ისინი, ვინც მათ იყენებდნენ, იღებდნენ არა მიწას, არამედ ქირას, და ამისათვის მათ უწევდათ მეფისთვის სამხედრო დახმარება, ხშირად როგორც მშვილდოსნები ან მშვილდოსნები. . ეს ზომები საშუალებას აძლევდა სუვერენებს უკეთესად დაეჯილდოვებინათ ისინი, ვინც დათანხმდა ბრძოლას მათ მხარეს, სამსახურში აეყვანა ნამდვილი სამხედრო პროფესიონალები და ამით საფუძველი ჩაეყარა მუდმივმოქმედ არმიას.

მიუხედავად იმისა, რომ არსებობდნენ ცალკეული რაინდები, რომლებიც ყიდდნენ თავიანთ მომსახურებას მათ, ვინც სთავაზობდნენ ყველაზე მაღალ ფასს, დაქირავებულები ძირითადად წარმოშობის ადამიანები იყვნენ, ყველაზე ხშირად დასავლეთ ევროპის ყველაზე ღარიბი და იშვიათად დასახლებული ტერიტორიებიდან: უელსი, ბრაბანტი, ფლანდრია, არაგონი, ნავარა. მათ დასანიშნად, ისინი ჩვეულებრივ იყენებდნენ იმ ტერიტორიის სახელს, საიდანაც ისინი მოდიოდნენ (არაგონელები, ბრაბანტიელები), ან უფრო ზოგად სიტყვებს - უბრალოები" და "ჩაინმეილერები". XII საუკუნის დასაწყისში დაქირავებული ჯარისკაცები ჯერ კიდევ საკმაოდ იშვიათი იყო და ძირითადად ინგლისის მეფეებს შორის. დაქირავებულთა რაოდენობა გაიზარდა 1160-1170 წლებიდან, როდესაც ისინი ნამდვილ კატასტროფად იქცნენ მთელი დასავლეთისთვის, რადგან არა მარტო მოახდინა რევოლუცია ომის ხელოვნებაში ახალი იარაღის გამოყენებით, რომელიც კლავს(ხაზგასმა ჩემი, ნიღაბი_ ), და არა მხოლოდ ეხმარება მტრის ხელში ჩაგდებას (დანები, კაკვები, არბალიშები), არამედ დაიწყო ბანდების ორგანიზება, პრაქტიკულად ურღვევი, სამხედრო ლიდერების ხელმძღვანელობით, რომლებიც მოქმედებდნენ მხოლოდ საკუთარი სარგებლისთვის. საჭირო იყო მუდმივად მოლაპარაკება და ვაჭრობა ამ ბანდებთან, რადგან ისინი უფრო სახიფათო აღმოჩნდნენ მშვიდობიან პერიოდში, ვიდრე საომარი მოქმედებების დროს. მორიგი ომის დაწყებას ელოდნენ, ისინი ღიად ცხოვრობდნენ ადგილობრივი მოსახლეობის ხარჯზე, ჩადიოდნენ ყველა სახის უკანონო გამოძალვასა და აღშფოთებას. დროდადრო მათ დევნიდნენ, აწყობდნენ ნამდვილ ჯვაროსნულ ლაშქრობებს. მაგრამ, მიუხედავად ტყვეთა მიმართ მიღებული მკაცრი ზომებისა (1182 წელს რიჩარდ ლომგულმა ბრაბანტის ბანდის ნახევრის ჩამოხრჩობა ბრძანა, დანარჩენები კი თვალების ამოკვეთის შემდეგ გადაესახლებინათ), დასავლეთ ევროპა დაქირავებულთაგან იტანჯებოდა. ყოველ შემთხვევაში, მე-15 საუკუნის შუა ხანებამდე.

დ.უვაროვი

დანაკარგების შეფასების პრობლემა, პირველ რიგში, წყაროების შეფასების პრობლემაა, მით უმეტეს, რომ XIV საუკუნემდე თითქმის ერთადერთი წყარო იყო მატიანეები.

მხოლოდ გვიან შუა საუკუნეებში ხდება უფრო ობიექტური სასულიერო მოხსენებები და, ზოგჯერ, არქეოლოგიური მონაცემები (მაგალითად, ინფორმაცია 1361 წლის დანიურ-შვედური ბრძოლის შესახებ ვისბიში დადასტურდა 1185 ჩონჩხის აღმოჩენით 5 თხრილიდან 3-ის გათხრების დროს. რომელშიც მიცვალებულებს ასაფლავებდნენ).

ვისბის ბეჭედი ქალაქის კედლები

ქრონიკები, თავის მხრივ, არ შეიძლება იყოს სწორი ინტერპრეტაცია იმდროინდელი ფსიქოლოგიის გააზრების გარეშე.

ევროპული შუა საუკუნეები ომის ორ კონცეფციას ასწავლიდა. „განვითარებული ფეოდალიზმის“ ეპოქაში (XI-XIII სს.) ისინი დე ფაქტო არსებობდნენ გვიან შუა საუკუნეებში, გამოჩნდა სამხედრო ტრაქტატები, რომლებიც პირდაპირ და ნათლად წარმოადგენდნენ და იკვლევდნენ მათ (მაგალითად, ფილიპ დე მაიზიერის შრომა, 1395 წ.).

პირველი იყო ომი „მომაკვდინებელი“, „მომაკვდინებელი“, „ცეცხლისა და სისხლის“ ომი, რომელშიც ყოველგვარი „სისასტიკეს, მკვლელობას, არაადამიანურობას“ ითმენდნენ და სისტემატურადაც კი აწესებდნენ. ასეთ ომში საჭირო იყო ყველა ძალისა და ტექნიკის გამოყენება მტრის წინააღმდეგ ბრძოლაში, საჭირო იყო არ აეყვანათ ტყვეები, დაემთავრებინათ დაჭრილები, დაეწიათ და გაქცეულიყვნენ. შესაძლებელი იყო მაღალი რანგის პატიმრების წამება ინფორმაციის მოპოვების მიზნით, მტრის მესინჯერებისა და მაცნეების მოკვლა, შეთანხმებების დარღვევა, როცა ეს მომგებიანი იყო და ა.შ. მსგავსი ქცევა დაშვებული იყო მშვიდობიანი მოსახლეობის მიმართ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, "ნაგვის" ყველაზე დიდი განადგურება გამოცხადდა მთავარ ვაჟკაცობად. ბუნებრივია, ეს არის უპირველეს ყოვლისა ომები „ურწმუნოების“, წარმართებისა და ერეტიკოსების წინააღმდეგ, მაგრამ ასევე ომები „ღვთის მიერ დაწესებული“ სოციალური წესრიგის დამრღვევთა წინააღმდეგ. პრაქტიკაში, ომები ფორმალურად ქრისტიანების წინააღმდეგ, მაგრამ მკვეთრად განსხვავებული ეროვნულ-კულტურული თუ სოციალური ნიშნით, ასევე მიუახლოვდა ამ ტიპს.

მეორე კონცეფცია იყო „პარტიული“ ომი, ე.ი. "რაინდული", "გარდა ერთგული" ("პატიოსანი ომი"), რომელიც იმართება "კარგ მეომრებს შორის", რომელიც უნდა წარიმართოს "droituriere justice d"armes" ("იარაღის პირდაპირი უფლება") და "დისციპლინის de" შესაბამისად. chevalerie", ("რაინდული მეცნიერება"). ასეთ ომში რაინდები ზომავდნენ ძალებს ერთმანეთში, "დამხმარე პერსონალის" ჩარევის გარეშე, ყველა წესისა და კონვენციის დაცვით. ბრძოლის მიზანი არ იყო ფიზიკური. მტრის განადგურება, მაგრამ მხარეთა სიძლიერის დასადგენად, მოწინააღმდეგე მხარე უფრო საპატიო და „კეთილშობილური“ ითვლებოდა, ვიდრე მისი მოკვლა.

დავამატოთ, რომ რაინდის დატყვევება ეკონომიკურადაც ბევრად მომგებიანი იყო, ვიდრე მისი მოკვლა - დიდი გამოსასყიდის მიღება შეიძლებოდა.

არსებითად, "რაინდობის ომი" იყო ომის ძველი გერმანული კონცეფციის პირდაპირი შთამომავალი, როგორც "ღვთის განაჩენი", მაგრამ ჰუმანიზებული და რიტუალიზებული იყო ქრისტიანული ეკლესიის გავლენით და ცივილიზაციის ზოგადი ზრდის ქვეშ.

აქ უმნიშვნელო გადახვევა იქნებოდა. როგორც ცნობილია, გერმანელები ბრძოლას განიხილავდნენ, როგორც ერთგვარ სასამართლო პროცესს (judicium belli), რომელიც ავლენდა თითოეული მხარის „სიმართლეს“ და „უფლებას“. ტიპიურია გრიგოლ ტურის მიერ ვიღაც ფრანკ გონდოვალდის პირში ნათქვამი სიტყვა: „ღმერთი განსჯის, როცა ბრძოლის ველზე შევხვდებით, კლოთარის შვილი ვარ თუ არა“. დღევანდელი გადმოსახედიდან, „მამობის დადგენის“ ასეთი მეთოდი ანეკდოტურად გამოიყურება, მაგრამ გერმანელებისთვის სრულიად რაციონალური იყო. სინამდვილეში, გონდოვალდი არ ამტკიცებდა მამობის „ბიოლოგიური ფაქტის“ (რაც იმ დროს უბრალოდ შეუძლებელი იყო), არამედ ამ ფაქტიდან გამომდინარე მატერიალურ და იურიდიულ უფლებებზე. და ბრძოლა იყო იმის დადგენა, ჰქონდა თუ არა მას საჭირო ძალა და უნარი ამ უფლებების შესანარჩუნებლად და რეალიზებისთვის.

ალექსანდრე მაკედონელი ებრძვის ურჩხულებს. მე-15 საუკუნის ფრანგული მინიატურა

უფრო პირად დონეზე, იგივე მიდგომა გამოიხატებოდა „სასამართლო ბრძოლის“ ჩვეულებაში და ჯანმრთელი მამაკაცი ვალდებული იყო დაეცვა თავი, ხოლო ქალს ან მოხუცს შეეძლო დეპუტატის დასახელება. ნიშანდობლივია, რომ დუელის ვეგელდით შეცვლა ადრეული შუასაუკუნეების საზოგადოებრივი აზრის მიერ აღიქმებოდა არა როგორც საზოგადოების „ჰუმანიზაციის“, არამედ როგორც „ზნეობის გახრწნის“ ნიშანი, რომელიც ყოველგვარი დაგმობის ღირსია. მართლაც, სასამართლო დუელის დროს, უფრო ძლიერმა და დახელოვნებულმა მეომრმა მოიპოვა უპირატესობა, შესაბამისად, ტომის უფრო ღირებული წევრი, რომელიც, ამ მიზეზით, უფრო დამსახურებული იყო საზოგადოებრივი სარგებლობის თვალსაზრისით, ფლობდეს სადავო ქონებას ან უფლებებს. დავის „ფულადი“ გადაწყვეტა შეიძლება უპირატესობა მიანიჭოს ტომის ნაკლებად ღირებულ და საჭირო ადამიანს, თუნდაც მას ჰქონდეს დიდი სიმდიდრე ზოგიერთი უბედური შემთხვევის ან მისი ხასიათის სიმცირის გამო (მიდრეკილება განძარცვისკენ, ეშმაკობისკენ, ვაჭრობისკენ და ა. .), ანუ არ ასტიმულირებდა „ვაჟკაცობას“ და „მანკიერებას“. გასაკვირი არ არის, რომ ასეთი შეხედულებებით, სასამართლო ბრძოლამ სხვადასხვა ფორმით (მათ შორის საბრძოლო ხელოვნება) შეძლო გერმანელ ხალხებს შორის შუა საუკუნეების ბოლომდე გადარჩენა და გადარჩა კიდეც მათ, გადაიქცა დუელში.

დაბოლოს, „რაინდული“ ომის ცნების გერმანული წარმომავლობა ენობრივ დონეზეც ჩანს. შუა საუკუნეებში ლათინური სიტყვა war, bellum და გერმანული სიტყვა Werra (რომელიც ფრანგული სიტყვა guerre გახდა) არ იყო სინონიმი, არამედ ორი განსხვავებული ტიპის ომის აღნიშვნა. ბელუმმა მიმართა მეფის მიერ გამოცხადებულ ოფიციალურ, „ტოტალურ“ სახელმწიფოთაშორის ომს. Werra თავდაპირველად ომს ჩვეულებისამებრ უწოდა "ფაიდას", ოჯახური სისხლის შუღლისა და "ღვთის განაჩენის" განხორციელებას.

ახლა დავუბრუნდეთ მატიანეებს, ინფორმაციის მთავარ წყაროს შუა საუკუნეების ბრძოლებში დანაკარგების შესახებ. ძნელად საჭიროა იმის მტკიცება, რომ ქრონიკა უმეტეს შემთხვევაში არ არის ობიექტური „საოფისე“ დოკუმენტი, ეს არის ნახევრად მხატვრული „პანეგირიულ-დიდაქტიკური“ ნაწარმოები. მაგრამ განდიდება და სწავლება შეიძლება განხორციელდეს სხვადასხვა, თუნდაც საპირისპირო წინაპირობაზე დაყრდნობით: ერთ შემთხვევაში, ამ მიზნებს ემსახურება „რწმენისა და წესრიგის მტრების მიმართ“ დაუნდობლობის ხაზგასმა, მეორეში კი „რაინდობასთან“ ურთიერთობაში. კეთილშობილი” ოპონენტები.

პირველ შემთხვევაში, მნიშვნელოვანია ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ „გმირმა“ შეძლებისდაგვარად სცემა „ურწმუნოები“ და „ბოროტმოქმედები“ და ამაში მნიშვნელოვან წარმატებებს მიაღწია; აქედან მომდინარეობს ათიათასობით სარაცინი თუ უბრალო ადამიანი დაღუპული „სასიკვდილო“ ომების ქრონიკებში. ამ მხრივ რეკორდსმენად ითვლება 1341 წელს მდინარე სალადოს ბრძოლის აღწერა (აფრიკელი მავრების მიერ ესპანეთში შეჭრის უკანასკნელი მცდელობა): 20 რაინდი მოკლეს ქრისტიანებს შორის და 400 000 მოკლული მუსლიმებს შორის.

თანამედროვე მკვლევარები ხაზს უსვამენ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ „ჯვაროსნული“ მატიანეების გადაჭარბებული რიცხვები „20000“, „100000“, „400000“ სიტყვასიტყვით ვერ აღიქმება (მოკლული „წარმართები“ იშვიათად ითვლიდნენ ზოგადად), მათ აქვთ გარკვეული მნიშვნელობა, რადგან ისინი. გადმოსცეს ბრძოლის მასშტაბები და მნიშვნელობა მემატიანეს გაგებაში და, რაც მთავარია, ფსიქოლოგიურად ზუსტი მტკიცებულება იყოს, რომ საუბარია „სასიკვდილო“ ბრძოლაზე.

პირიქით, „რაინდულ“ ომთან, ანუ რაინდულ კლასში რიტუალიზებულ „ღვთის სასამართლოსთან“ დაკავშირებით, გამარჯვებულის მოკლული „ძმების“ დიდი რაოდენობა ვერანაირად ვერ მოწმობს მას ხელსაყრელ შუქზე. მის გულუხვობასა და „სისწორეს“. იმდროინდელი კონცეფციების თანახმად, სამხედრო ლიდერი, რომელიც გაქცევას ან ტყვედ აქცევდა თავის დიდგვაროვან მოწინააღმდეგეებს, ვიდრე მათი განადგურების მოწყობას, უფრო „რაინდული“ გამოიყურებოდა. უფრო მეტიც, იმდროინდელი ტაქტიკის გათვალისწინებით, მტრის დიდი დანაკარგები ნიშნავდა იმას, რომ უნაგირიდან ჩამოგდებული ან დაჭრილი რაინდები, ტყვედ ჩავარდნის ნაცვლად, მიღწეულ იქნა უკან მოსიარულე ჩვეულებრივი ბუდეებით - სამარცხვინო ქცევა იმდროინდელი ცნებების მიხედვით. . ანუ, აქ კარგ მემატიანეს უნდა ესწრაფვოდა რაინდთა, მათ შორის, მტრის დანაკარგების შეუფასებლობა.

საფრანგეთის მეფე წმინდა ლუი 1248 წელს მეშვიდე ჯვაროსნულ ლაშქრობაში მიდის.

სამწუხაროდ, „მინიმალისტმა“ ისტორიკოსებმა, რომლებიც სამართლიანად აკრიტიკებდნენ აშკარად გაბერილ ფიგურებს, არ გაითვალისწინეს მონეტის მეორე მხარე - რომ განსხვავებულ ფსიქოლოგიურ სიტუაციაში, „პოეტები“-ქრონიკები შეიძლება იყვნენ ისევე მიდრეკილნი დანაკარგების შემცირებისკენ („ობიექტურობის“ გამო. თანამედროვე გაგებით მათთვის მაინც უცხო იყო). ბოლოს და ბოლოს, თუ დაფიქრდებით, 3 მოკლული ფრანგი რაინდი ერთი და ნახევარი ათასიდან ბოვინში (1214) სამსაათიანი მჭიდრო ბრძოლაში, არ არის უფრო დამაჯერებელი, ვიდრე 100 ათასი მოკლული მუსლიმი ლას ნავას დეში. ტოლოსა.

მე-12-13 საუკუნეების „უსისხლო ბრძოლების“ სტანდარტად ისინი მოჰყავთ ისეთებს, როგორიცაა ტანჩებრესში (1106 წ.), როდესაც, სავარაუდოდ, მხოლოდ ერთი რაინდი მოკლეს საფრანგეთის მხარეზე, ბრემულში (1119), როდესაც მონაწილე 900 რაინდიდან. ბრძოლაში დაიღუპა მხოლოდ 3 140 ტყვეთ, ან ლინკოლნის დროს (1217), როდესაც გამარჯვებულებმა დაკარგეს მხოლოდ 1 რაინდი (400-დან), დამარცხებულებმა - 2 400 ტყვეთ (611-დან). დამახასიათებელია მემატიანე ორდერიკ ვიტალისის განცხადება ბრემულის ბრძოლასთან დაკავშირებით: ”მე აღმოვაჩინე, რომ იქ მხოლოდ სამი მოკლეს, რადგან ისინი რკინით იყვნენ დაფარული და ერთმანეთს აწყალებდნენ, როგორც ღვთის შიშის, ისე იარაღის ძმობის გამო ( notitia contubernii); ისინი ცდილობდნენ არ დაეხოცათ გაქცეულები, არამედ დაეპყროთ ისინი ქრისტიანების მსგავსად, ამ რაინდებსაც არ სწყუროდათ ძმების სისხლი და უხაროდათ ღმერთის მიერ მოწოდებული სამართლიანი გამარჯვება...“ შეიძლება დავიჯერო, რომ ამ შემთხვევებში ზარალი მცირე იყო. მაგრამ არის ასეთი ბრძოლები ყველაზე დამახასიათებელი შუა საუკუნეებისთვის? სინამდვილეში, ეს არის მათი მხოლოდ ერთი კატეგორია, მნიშვნელოვანი, მაგრამ არა უპირატესი. მათ ესწრებოდნენ ერთი კლასის, რელიგიისა და ეროვნების რაინდები, რომლებისთვისაც, ზოგადად, არც ისე მნიშვნელოვანი იყო, ვინ გახდებოდა მათი უზენაესი ბატონი - ერთი პრეტენდენტი თუ მეორე, კაპეტიელი თუ პლანტაგენეტი.

თუმცა, ამ ტიპის ბრძოლებში ასეთი დაბალი დანაკარგები შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მოწინააღმდეგეები განზრახ ზოგავდნენ ერთმანეთს, თავიდან აიცილებდნენ საბედისწერო დარტყმებს და დასრულებულ სვლებს და რთულ ვითარებაში (დაჭრილი ან უნაგირიდან ჩამოგდება) ადვილად დანებდნენ, ბრძოლის ნაცვლად. დასასრულში . ინდივიდუალური ახლო უბნების ხელჩართული ბრძოლის რაინდული მეთოდი სრულად იძლევა "ლეტალური დოზის" საშუალებას. თუმცა, ეს იგივე მეთოდი ასევე შეიძლება იყოს უკიდურესად სისხლიანი - თუ მოწინააღმდეგეები აპირებენ იმოქმედონ არა მხოლოდ სრული ძალით, არამედ ერთმანეთის მიმართ უმოწყალოდ. უკიდურესად რთულია აგრესიული მტრისგან თავის დაღწევა და ახლო საბრძოლო ვითარებაში გაქცევა.
რიჩარდ ლომგული დუელში სალაჰ ად-დინს უნაგირიდან ჩამოაგდებს. ნახატი, რომელიც განასახიერებს ჯვაროსანთა ოცნებას. ინგლისი, დაახლ. 1340 წ.

ამ უკანასკნელს ადასტურებს ორმხრივი დამანგრეველი ჯვაროსნულ-მაჰმადიანური ბრძოლები ახლო აღმოსავლეთსა და ესპანეთში - ისინი ჩატარდა ამავე დროს და იმავე რაინდების მონაწილეობით, რომლებიც იბრძოდნენ ბრემულსა და ლინკოლნში, მაგრამ აქ მემატიანეები ზარალს ათასობით ითვლებიან. , ათობით და თუნდაც ასობით ათასი (მაგალითად, 4 ათასი ჯვაროსანი და აშკარად გაზვიადებული 30 ათასი თურქი დორილეუსის მეთაურობით 1097 წელს, 700 ჯვაროსანი და 7 ათასი სარაცენი არზუფის ქვეშ 1191 წელს და ა.შ.). ხშირად ისინი მთავრდებოდა დამარცხებული არმიის სრული განადგურებით, კლასობრივი წოდების განურჩევლად.

დაბოლოს, მე-12-მე-13 საუკუნეების მრავალი ევროპული ბრძოლა შუალედური ხასიათისა იყო "რაინდულ" და "მომაკვდინებელ" შორის, ზოგჯერ ესაზღვრება პირველ ან მეორე ტიპს. ცხადია, ეს იყო ბრძოლები, რომლებშიც შერეული იყო ძლიერი ეროვნული გრძნობა და რომლებშიც აქტიურად მონაწილეობდნენ უბრალო მოსახლეობის (ჩვეულებრივ ქალაქელების) ფეხით მილიციელები. ასეთი ბრძოლები ცოტაა, მაგრამ ისინი, როგორც წესი, ყველაზე დიდი ბრძოლებია.

იერუსალიმის აღება 1099 წლის ივლისში. მე-14 საუკუნის დასაწყისი.

1214 წლის ბრძოლა ბუვინთან, რომელიც ზემოთ იყო ნახსენები, "რაინდული" ტიპის მიმდებარედ არის. ცნობილია სამი წყაროდან - გიომ ლე ბრეტონის დეტალური რითმიანი მატიანე „ფილიპიდა“, ფილიპ მუსკეტის მსგავსი პოეტური ქრონიკა, ასევე ანონიმური მატიანე ბეტუნედან. აღსანიშნავია, რომ სამივე წყარო ფრანგულია და მათი უპირატესობები შეუიარაღებელი თვალითაც ჩანს. ეს განსაკუთრებით ეხება ლე ბრეტონისა და მუსკეტის უფრო დეტალურ ქრონიკებს - როგორც ჩანს, ავტორები ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ თავიანთი მეფის ფილიპ ავგუსტუსის საქებარი ოდების დასაწერად (პირველი მათგანი იყო ფილიპეს პირადი კაპელანი).

სწორედ ლე ბრეტონისა და მასკეტის ლექსებიდან ვიგებთ, რომ ბუვინში 3 ფრანგი და 70 გერმანელი რაინდი დაიღუპა (მინიმუმ 131 პატიმარით) თითოეულ მხარეს 1200-1500 მონაწილისთვის. დელბრიუკი და მისი მიმდევრები ამ დანაკარგის მაჩვენებლებს აქსიომად იღებენ. გვიანდელი ვერბრუგენი ვარაუდობს, რომ მოკავშირეებს 170-მდე რაინდი ჰყავდათ მოკლული (რადგან არასის წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაში მემორიალურ წარწერაში საუბარია 300 მტრის მოკლულ ან დატყვევებულ რაინდზე, 300-131=169). თუმცა, ისინი ყველანი ტოვებენ 3 მოკლული რაინდის ფრანგულ დანაკარგს განხილვის გარეშე, თუმცა იმავე მატიანეების ტექსტები არანაირად არ შეესაბამება ასეთ სასაცილოდ დაბალ მაჩვენებელს:

1) ორსაათიანი ხელჩართული ბრძოლა ფრანგ და ფლამანდიელ რაინდებს შორის სამხრეთ ფლანგზე - იყო თუ არა ყველა ეს ტრადიციული მეტოქე ერთმანეთის დაზოგვისკენ მიდრეკილი? სხვათა შორის, ბუვინის შემდეგ ფლანდრია დაემორჩილა საფრანგეთის მეფეს და მის კარის მემატიანეებს ჰქონდათ ყველა პოლიტიკური მიზეზი, რომ არ შეურაცხყოთ ახალი ქვეშევრდომები და ხაზგასმით აღენიშნათ ჩატარებული გამოცდის "რაინდული" ბუნება.

2) სანამ ფლანდრიის ჰერცოგი ფერდინანდ დაიჭერდნენ, სასტიკი ბრძოლის შემდეგ მისი 100-ვე სერჟანტი მცველი დაიღუპა. ამ ალბათ კარგმა მეომრებმა ნებას აძლევდნენ თავს ცხვარივით დაეკლათ ფრანგებისთვის რაიმე დანაკარგის მიყენების გარეშე?

3) თავად საფრანგეთის მეფემ ძლივს გადაურჩა სიკვდილს (აღსანიშნავია, რომ გერმანელი ან ფლამანდიელი ქვეითი ჯარისკაცები, რომლებმაც ის ცხენიდან ჩამოაგდეს, ცდილობდნენ მოეკლათ და არა ტყვედ წაეყვანათ). მართლა ასე იყო, რომ მის გარემოცვას არავითარი ზიანი არ მიადგა?

4) მატიანეებში ასევე საუბარია გერმანიის იმპერატორ ოტოს, რომელიც დიდხანს იბრძოდა ნაჯახით, და მისი საქსონიის გარემოცვაზე. როდესაც ოტოს მახლობლად ცხენი მოკლეს, ის ძლივს გადაურჩა დაჭერას და ძლივს უკუაგდო მისმა დაცვამ. ბრძოლას უკვე მოკავშირეები კარგავდნენ და გერმანელებს ტყვეების გადარჩენის იმედი არ ჰქონდათ, ე.ი. მათ საკუთარი თავის გადასარჩენად სიკვდილამდე ბრძოლა მოუწიათ. და ამ ყველა ექსპლუატაციის შედეგად 1-2 ფრანგი დაიღუპა?

5) ჩრდილოეთ ფლანგზე წრეში შექმნილმა 700 ბრაბანსონელი შუბოსანი დიდხანს იგერიებდა ფრანგ რაინდთა თავდასხმებს. ამ წრიდან ბულონის გრაფმა რენო დამმარტინმა და მისმა ვასალებმა შემოიჭრნენ. გრაფი გამოცდილი მეომარი იყო და, როგორც მოღალატეს, დასაკარგი არაფერი ჰქონდა. შეძლეს თუ არა მან და მისმა კაცებმა 1-2 ფრანგი რაინდის მოკვლა, საუკეთესო შემთხვევაში?

6) დაბოლოს, ფრანგების თითქმის მთელი ტვირთი ამ ხანგრძლივ და მნიშვნელოვან ბრძოლაში რაინდებს დაეკისრა, რადგან საფრანგეთის ფეხით კომუნალური მილიცია თითქმის მაშინვე გაიქცა. ეს ათასნახევარი ფრანგი რაინდი გაუმკლავდა როგორც გერმანელ-ფლამანდელ რაინდებს, ისე მრავალჯერ უფრო მრავალრიცხოვან, აგრესიულ, თუმცა ცუდად ორგანიზებულ გერმანულ-ჰოლანდიურ ქვეითებს. მხოლოდ 3 გარდაცვლილის ფასად?

ზოგადად, ლე ბრეტონისა და მუსკეტის განცხადებების დაჯერება მხოლოდ მაშინ შეიძლებოდა, თუ მათ გერმანული და ფლამანდური მხარის ერთი და იგივე მონაცემები დაემტკიცებინათ. მაგრამ იმდროინდელი ამ მთავარი ბრძოლის გერმანული და ფლამანდური აღწერილობები არ არის შემონახული - როგორც ჩანს, ამ ქვეყნების მემატიანე პოეტები არ იყვნენ შთაგონებული. ამასობაში, უნდა ვაღიაროთ, რომ ლე ბრეტონისა და მასკეტის ქრონიკები წარმოადგენს ტენდენციურ პროპაგანდისტულ პანეგირიკას და მათში არსებული დანაკარგების რიცხვები არ არის სანდო.

ამ ტიპის კიდევ ერთი მაგალითია მურეტის ბრძოლა 1213 წლის 12 სექტემბერს, ალბიგენის ომების ერთადერთი მთავარი ბრძოლა. მასში 900 ჩრდილოელი ფრანგი მხედარი უცნობი რაოდენობის ფეხით სერჟანტებთან ერთად სიმონ დე მონფორის მეთაურობით დაამარცხა 2000 არაგონული და სამხრეთ ფრანგი ("ოქსიტანი") მხედარი და 40 ათასი ქვეითი (ტულუზის მილიცია და მარშრუტები). არაგონის მეფე პედრო II (აქტიური მონაწილე რეკონკისტასა და ლას-ნავას დე ტოლოსას ბრძოლაში 1212 წელს), მყოფი ავანგარდში, შეეჯახა საფრანგეთის ავანგარდს და დაიღუპა, სასტიკი ბრძოლის შემდეგ მთელი მისი მაინადა, ე.ი. . რამდენიმე ათეული რაინდი და სერჟანტი უახლოესი წრიდან. შემდეგ ფრანგებმა, ფლანგზე დარტყმით, ჩამოაგდეს მეფის სიკვდილით დემორალიზებული არაგონის რაინდები, რომლებმაც ოქსიტანელი რაინდები ფრენისას გაიტაცეს, შემდეგ ფრანგებმა დაშალეს და ტულუზის ფეხით მილიცია გარონაში შეიყვანეს და, სავარაუდოდ, 15 ან 20 ათასი ადამიანი გატეხეს ან დაიხრჩო (ზედმეტად აღსანიშნავია მიღწევა 900 ცხენოსანი მეომრისთვის).

უფრო მეტიც, თუ გჯერათ ბერი პიერ დე ვო-დე-სერნის "ალბიგენური ჯვაროსნული ლაშქრობის ისტორიას" (ანუ პეტრე სერნი, სიმონ დე მონფორის მგზნებარე პანეგირისტი), ფრანგებმა მოკლეს მხოლოდ 1 რაინდი და რამდენიმე სერჟანტი.

ჯერ კიდევ შეიძლება დაიჯერო, რომ ფრანგულმა კავალერიამ ცხვრის ფარავით გაჭრა ტულუზის ფეხით მილიცია. 15-20 ათასი დაღუპულის რიცხვი აშკარად გაზვიადებულია, მაგრამ მეორეს მხრივ, ტულუზის მამრობითი სქესის მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილის გარდაცვალება მურეტის ბრძოლაში ობიექტური ფაქტია, რომელიც შემდგომში არაერთხელ გამოვლინდა. თუმცა, შეუძლებელია იმის დაჯერება, რომ მეფე პედრო II-მ და მისმა კარის რაინდებმა თავი ასე იაფად დახოცეს.

დასასრულს, ცოტა რამ იმავე ეპოქის კიდევ ერთი კარგად შესწავლილი ბრძოლის შესახებ, Warringen (1288). თუ დავუჯერებთ იან ვან ჰეელის რითმულ ქრონიკას, გამარჯვებულმა ბრაბანტიელებმა დაკარგეს მხოლოდ 40 ადამიანი, ხოლო დამარცხებულმა გერმანულ-ჰოლანდიურმა კოალიციამ დაკარგა 1100. რომელიც ხანგრძლივი და ჯიუტი იყო და „მინიმალისტი“ ვერბრუგენიც კი ბრაბანტის ზარალის მაჩვენებელს არაპროპორციულად შეუფასებლად მიიჩნევს. მიზეზი აშკარაა - ვან ჰელი იყო ბრაბანტის ჰერცოგის იგივე პანეგირისტი, როგორიც პეტრე სერნი იყო მონფორტის, ხოლო ლე ბრეტონი და მუსკეტი ფილიპ ავგუსტუსის. როგორც ჩანს, მათთვის კარგი ფორმა იყო გამარჯვებული პატრონების დანაკარგების წარმოუდგენლად შეუფასებლობა.

ყველა ზემოაღნიშნული ბრძოლა ხასიათდება ერთი და იგივე მახასიათებლებით: მათი დეტალური აღწერილობა შემონახულია მხოლოდ გამარჯვებულთა მხრიდან და ყოველ ჯერზე არის უზარმაზარი უფსკრული გამარჯვებულებსა და დამარცხებულებს შორის საბრძოლო დანაკარგებში, რაც არანაირად არ არის შერწყმული. ხანგრძლივი და ჯიუტი ბრძოლის დეტალური აღწერით. ეს მით უფრო უცნაურია, რადგან ყველა ეს ბრძოლა არანაკლებ მნიშვნელოვანი იყო დამარცხებულთათვის, რომლებსაც ჰქონდათ საკუთარი უწყვეტი ქრონიკის ტრადიცია. ცხადია, დამარცხებულმა მხარემ, რომელიც არ განიცდიდა პოეტურ სიამოვნებას, ამჯობინა შემოიფარგლებოდა რამდენიმე სტრიქონით ზოგად ქრონიკებში. აქვე დავამატოთ, რომ მემატიანეების თავშეკავება მაშინვე ქრება, როცა საქმე ჩვეულებრივ ჯარისკაცებს ეხება - აქ ათასობით რიცხვი ჩვეულებრივია.

ეს ეხება XII-XIII საუკუნეების ბრძოლებს. მათი სამწუხარო მახასიათებელია მათი აღწერის ქრონიკებში ფიგურების გადამოწმების შეუძლებლობა, რაც არ უნდა წარმოუდგენელი იყოს ისინი.

სურათი მკვეთრად იცვლება XIII-XIV საუკუნეების მიჯნაზე, 1298 წლის ფალკირკისა და 1302 წლის კურტრაის ბრძოლების შემდეგ. „ანემიური“ ბრძოლები პრაქტიკულად ქრება, არ აქვს მნიშვნელობა გვიანი შუასაუკუნეების ბრძოლების რა სერიას მიიღებთ - მხოლოდ სისხლიანი ხოცვა-ჟლეტა. აქტიური მონაწილეების 20-დან 50%-მდე დაღუპვით დამარცხებული მხარე. Ნამდვილად:

ა) ასწლიანი ომი - კრესის ბრძოლაში (1346) დაღუპული ფრანგების "პათეტიკური" 15% შეიძლება აიხსნას მხოლოდ ბრიტანელების პასიური თავდაცვითი ტაქტიკით და ღამის დაწყებით, რამაც საშუალება მისცა უმრავლესობას. დაჭრილი გაქცევა; მაგრამ პუატიეს (1356 წ.) და აჟინკურის (1415 წ.) ბრძოლებში, რომლებიც დღის განმავლობაში მიმდინარეობდა და ბრიტანელების წარმატებული კონტრშეტევით დასრულდა, ფრანგი რაინდების 40%-მდე დაიღუპა; მეორეს მხრივ, ომის დასასრულს, ფრანგებმა, რომლებმაც მოიპოვეს ტაქტიკური უპირატესობა, მოკლეს ინგლისელი ჯარისკაცების ნახევარი პატის (1429), ფორმინიის (1450) და კასტილიონეს (1453) ბრძოლებში;

ბ) პირენეის ნახევარკუნძულზე - ნაჯერას (1367) და ალჯუბაროტას (1385) უდიდეს ბრძოლებში ინგლისელმა მშვილდოსნებმა კასტილიელი და ფრანგი რაინდების გვამების ზუსტად ისეთივე გროვა შექმნეს, როგორც პუატიესა და აჟინკურში;

გ) ანგლო-შოტლანდიის ომები - 5 ათასზე მეტი შოტლანდიელი დაიღუპა (ალბათ დაახლოებით 40%) ფალკირკის ბრძოლაში (1298 წ.), შოტლანდიელი კავალერიის 55% დაიღუპა ჰალიდონ ჰილზე (1333), ნახევარზე მეტი დაიღუპა (შესაძლოა 2). /3 ტყვეების ჩათვლით) შოტლანდიელების, რომლებიც მონაწილეობდნენ ნევილის ჯვრის ბრძოლაში (1346); მეორეს მხრივ, ინგლისის არმიის მინიმუმ 25% (დაახლოებით 10% შოტლანდიელებისთვის) დაიღუპა ბანოკბერნის ბრძოლაში (1314), 2 ათასზე მეტი ინგლისელი დაიღუპა (20-25%) ოტერბერნის ბრძოლაში ( 1388);

დ) ფრანკო-ფლამანდური ომები - ფრანგი რაინდების და სერჟანტების 40% დაიღუპა კურტრაის ბრძოლაში (1302), დაიღუპა 6 ათასი ფლამანდიელი (ანუ 40%, ფრანგული, შესაძლოა გაბერილი მონაცემებით) და 1500 ფრანგი დაიღუპა ბრძოლაში. მონ-ან-პეველეს (1304) ფლამანდური არმიის ნახევარზე მეტი განადგურდა კასელის (1328) და როზებეკის (1382) ბრძოლებში;

დ) ომები შვეიცარიელების მონაწილეობით - ავსტრიელი რაინდების ნახევარზე მეტი დაიღუპა მორგარტენის (1315) და სემპახის (1386) ბრძოლებში, ბერნეს-ბაზელის რაზმის სენტ-იაკობ-ენ-ბირსეს ბრძოლაში. 1500 ადამიანი განადგურდა ბოლო კაცამდე., ასევე დაიღუპა ბასელიელთა უცნობი რაოდენობა, რომლებიც მის გადარჩენას ცდილობდნენ, 4 ათასი ადამიანი სავარაუდოდ მოკლეს ფრანგმა დაქირავებულებმა, მურტენის ბრძოლაში (1476) ბურგუნდიის არმიის ნახევარზე მეტი. , დაიღუპა 12 ათასი ადამიანი;

ე) ომები ჩრდილოეთში - ვისბიში (1361) დაიღუპა 1500-ზე მეტი ადამიანი, დანიელებმა მთლიანად გაანადგურეს შვედური რაზმი, რომელიც იცავდა ქალაქს, ჰემინშტედტში (1500) დიტმარშენის გლეხებმა, რომლებმაც დაკარგეს 300 მოკლული, გაანადგურეს 3600 ჯარისკაცი. დანიის მეფე იოჰან I (მთელი არმიის 30%);

ზ) 1419-1434 წლების ჰუსიტური ომების ბრძოლები. და ტევტონთა ორდენის ომები პოლონელებთან და ლიტველებთან, მათ შორის გრუნვალდთან (1410 წ.) - ასევე ცნობილია დამარცხებული მხარის უმოწყალო განადგურებით.

საღვთო რომის იმპერიის გერბი

ადრე მხოლოდ კონდოტიერის ომები იტალიაში ჩანდა ერთგვარი „რაინდული“ ომის კუნძულად (თუმცა გარყვნილი ფორმით). მოსაზრება კონდოტიერის ლიდერების შეთქმულების ჩვევის შესახებ და აწყობენ ბრძოლების თითქმის უსისხლო იმიტაციას, რითაც ატყუებენ თავიანთ დამსაქმებლებს, ძირითადად ეფუძნება იტალიელი პოლიტიკოსისა და მწერლის ნიკოლო მაკიაველის (1469-1527) ნაშრომებს. მისი „ფლორენციის ისტორია“ (1520), რომელიც დაწერილია უძველესი მოდელების აშკარა გავლენით და მისი სპეციფიკა დადებითად ადარებს შუა საუკუნეების ქრონიკებს, ბოლო დრომდე უპირობოდ აღიქმებოდა რწმენა, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი წყარო იტალიის გვიანი შუა საუკუნეების ისტორიაში. მაგალითად, ანგიარიში ფლორენციულ-პაპის და მილანის ჯარებს შორის ბრძოლის შესახებ (1440 წ.) ის წერს: „არასდროს სხვა ომი უცხო ტერიტორიაზე არ ყოფილა ნაკლებად საშიში თავდამსხმელებისთვის: ასეთი სრული დამარცხებით, მიუხედავად იმისა, რომ ბრძოლა ოთხ საათს გაგრძელდა, მხოლოდ ერთი ადამიანი დაიღუპა და არა ჭრილობის ან რაიმე ოსტატური დარტყმისგან, არამედ იმის გამო, რომ იგი ცხენიდან გადმოვარდა და მებრძოლებს ფეხქვეშ მოჩვენება გაუჩინა. მაგრამ ფლორენციელებსა და ვენეციელებს შორის მოლინელასთან ბრძოლის შესახებ (1467): ”თუმცა, ამ ბრძოლაში არც ერთი ადამიანი არ დაეცა - მხოლოდ რამდენიმე ცხენი დაიჭრა და, გარდა ამისა, რამდენიმე ტყვე წაიყვანეს ორივე მხრიდან. თუმცა, როდესაც ბოლო ათწლეულებში იტალიის ქალაქების არქივები საგულდაგულოდ იქნა შესწავლილი, აღმოჩნდა, რომ სინამდვილეში 900 ადამიანი დაიღუპა მეორეში, ეს შეიძლება იყოს არა იმდენად ათასობით 5 კაციანი არმიისთვის მაკიაველის განცხადებებთან კონტრასტი გასაოცარია.

ამრიგად, აშკარა გახდა, რომ „ფლორენციის ისტორია“, გარეგანი შთაბეჭდილებებისგან განსხვავებით, არ არის იმდროინდელი მოვლენების ზუსტი აღწერა, არამედ ტენდენციური პოლიტიკური ბროშურა, რომელშიც ავტორი გარკვეულ იდეებს იცავს (აუცილებელია შეცვალოს დაქირავებული კონდოტიერები რეგულარული ეროვნული არმიებით), ძალიან თავისუფლად ეხმიანება ფაქტებს.

ხელნაწერი ილუსტრაცია, რომელიც ასახავს დამიეტას აღებას მეხუთე ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს მე-15

„ფლორენციის ისტორიის“ შემთხვევა საჩვენებელია იმ თვალსაზრისით, რომ ყველაზე დამაჯერებელი და დამაჯერებელი, ერთი შეხედვით, შუა საუკუნეების აღწერილობებიც კი შეიძლება ძალიან შორს იყოს ჭეშმარიტი მდგომარეობიდან. თანამედროვე მკვლევარებმა შეძლეს "ფლორენციის ისტორია სუფთა წყალში მიიყვანონ" მე-12 საუკუნის ქრონიკებისთვის ეს, სამწუხაროდ, შეუძლებელია.

ჰანს ბურგკმაირ უფროსი. დუელი ველურ კაცთან.

თუმცა, გარკვეული ნიმუშების გამოვლენა შესაძლებელია. სტატიის დასაწყისში უკვე აღინიშნა ორი ტიპის ომი. კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი ის არის, რომ შუა საუკუნეების ომების „სისხლიანობის“ ხარისხი განუყოფელია შუა საუკუნეების საზოგადოების ზოგადი სოციალური და კულტურული განვითარებისგან. ადრეულ პერიოდს (XI საუკუნემდე) ახასიათებდა „ფეოდალური ანარქია“ და სოციალური ინსტიტუტებისა და ზნეობის არასტაბილურობა. მაშინდელი მორალი იყო ბარბაროსული, ბრძოლები, თუმცა მცირე მასშტაბით, სისხლიანი. შემდეგ მოვიდა რაინდობის „ოქროს ხანა“, როცა მისი იერარქია და მორალი უკვე ჩამოყალიბებული იყო და ჯერ კიდევ არ იყო ძალიან გაფუჭებული სასაქონლო-ფულის ურთიერთობით. ამ დროს რაინდთა დომინანტური სამხედრო-პოლიტიკური როლი არავის დაუყენებია ეჭვქვეშ, რაც მათ საშუალებას აძლევდა ეთამაშათ ძალაუფლება და ქონება საკუთარი, ნაზი წესებით. დასავლეთ ევროპის „ბრძოლების“ უმეტესობა ამ არც თუ ისე ხანგრძლივი პერიოდით (XII-XIII სს.) თარიღდება. თუმცა, კათოლიკური სამყაროს პერიფერიაზე, მაშინაც კი, იგივე წესები მოქმედებდა - იყო სამკვდრო-სასიცოცხლო ბრძოლა ურწმუნოებთან და ერეტიკოსებთან.

კედლის მხატვრობა კრესაკ-სურ-შარენტის ტამპლიერთა ეკლესიაში

თუმცა, თუ კარგად დააკვირდებით, „ოქროს ხანა“ შინაგანად არაერთგვაროვანი იყო. ყველაზე „ფეოდალური“ მე-12 საუკუნე იყო, ევროპაში პაპის უმაღლესი რელიგიურობისა და ძალაუფლების დრო. ეკლესიის ამ წამყვანმა როლმა ღრმა გავლენა მოახდინა სამხედრო მორალზე, თანდათან შეცვალა რაინდობის ორიგინალური გერმანულ-წარმართული მენტალიტეტი. XII საუკუნეში ყველაზე ანემიური იყო შიდაევროპული (ანუ რაინდთაშორისი) ომები, ხოლო გარე „ჯვაროსნული“ აგრესია ყველაზე სისხლიანი. მე-13 საუკუნეში სამეფო ძალაუფლებით იწყებს უკანა პლანზე გადაწევას, ხოლო „სახელმწიფო ინტერესების“ მიერ „ძმობა ქრისტეში“ ისევ იწყებს ადგილს ნაციონალიზმს. თანდათანობით, შიდაევროპული ომები უფრო ძალადობრივი ხდება, რასაც მეფეების მიერ უბრალო ქალაქელების ფართო გამოყენება დაეხმარა. ნამდვილი გარდამტეხი მომენტი დგება დაახლოებით 1300 წელს, როდესაც ევროპის შიგნით "რაინდული ომი" საბოლოოდ უთმობს ადგილს "სიკვდილის ომს". მე-14-15 საუკუნეების ბრძოლების სისხლიანობა შეიძლება აიხსნას რამდენიმე ფაქტორით:

1) საბრძოლო მოქმედებების ფორმები სულ უფრო და უფრო რთული ხდება ჯარების ერთ-ერთი ძირითადი ტიპი და საბრძოლო მოქმედებების მეთოდი (რაინდული კავალერიის თავდასხმა ღია ველზე) იცვლება რამდენიმე ტიპის ჯარით და მრავალი ტაქტიკური ტექნიკით; მკვეთრად განსხვავებული უპირატესობები და უარყოფითი მხარეები. მათი გამოყენება განსხვავებულ, ჯერ კიდევ არასრულყოფილად შესწავლილ პირობებში შეიძლება გამოიწვიოს ან სრულ გამარჯვებამდე ან კატასტროფულ დამარცხებამდე. ნათელი მაგალითია ინგლისელი მშვილდოსნები: ზოგიერთ ბრძოლაში მათ გაანადგურეს ფრანგული მძიმე კავალერია თითქმის დანაკარგების გარეშე, ზოგში იმავე კავალერიამ გაანადგურა ისინი თითქმის დანაკარგების გარეშე.

2) საბრძოლო მოქმედებების ფორმების იგივე გართულება იწვევს ჩვეულებრივი ქვეითი ჯარისკაცების დაქირავებული ფორმირებების ბრძოლებში რეგულარულ მონაწილეობას, რომელთა უმართავობა მკვეთრად განსხვავდება წინა ბოძებისგან - რაინდული მსახურები. მათთან ერთად კლასთაშორისი სიძულვილი უბრუნდება რეგულარული ბრძოლების ველებს.

3) ახალი ტექნიკური საშუალებები და ტაქტიკა, როგორიცაა მოედნებზე მშვილდოსნების მასიური სროლა, ფუნდამენტურად შეუთავსებელია საბრძოლო მოქმედებების ჩატარების „შეგნებულად ნაზ“ მეთოდთან.

4) აგრესიული „სახელმწიფო ინტერესი“ და მზარდი რეგულარული და დისციპლინირებული არმიების სპეციფიკა შეუთავსებელია საერთაშორისო რაინდულ „იარაღის ძმობასთან“. ნათელი მაგალითია ედუარდ III-ის ბრძანება კრესის ბრძოლის დროს 1346 წელს, რომ ტყვეები არ აიყვანონ ბრძოლის დასრულებამდე.

5) თავად რაინდობის ზნეობაც იშლება და ბრძოლების მსვლელობაზე ერთადერთი კონტროლი აღარ აქვს. „ქრისტიანული კეთილშობილება“ და „რაინდული სოლიდარობა“ სულ უფრო და უფრო ჩამოუვარდება რაციონალურ ინტერესს - თუ კონკრეტულ პირობებში არ არის დატყვევებული „კეთილშობილი“ მტრისგან გამოსასყიდის პირადად მიღების შესაძლებლობა, მისი მოკვლა ბუნებრივი აღმოჩნდება.

თუმცა, მე-12 საუკუნის „ანემიური“ ბრძოლებიც კი არ იყო უვნებელი დამარცხებულებისთვის - დამღუპველ გამოსასყიდში კარგი არაფერია. შეგახსენებთ, რომ ბრემულის (1119) დროს დამარცხებული მხარის რაინდთა მესამედი ტყვედ ჩავარდა, ხოლო ლინკოლნის (1217 წ.) ორი მესამედიც კი.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში, ზოგადი ბრძოლა ღია ველზე იყო უკიდურესად სარისკო ბიზნესი, რომელიც ემუქრებოდა გამოუსწორებელ ზარალს.

ალფრედ რეტელი. სიკვდილია გამარჯვებული. ხის კვეთა

აქედან გამომდინარე, შუა საუკუნეების ომის გამორჩეული თვისება განსახილველ პერიოდში (1100-დან 1500 წლამდე) იყო აქცენტი ციხეების დაცვა/ალყაზე და „მცირე ომზე“ (ჩასაფრები და დარბევა), ხოლო ღია ველზე დიდი ბრძოლების თავიდან აცილება. უფრო მეტიც, ზოგადი ბრძოლები ყველაზე ხშირად დაკავშირებული იყო განბლოკვის მოქმედებებთან, ანუ ისინი იძულებითი ხასიათის იყო. ტიპიური მაგალითია ალბიგენის ომები (1209-1255): 46 წლის განმავლობაში, ათობით ალყაში და ათასობით მცირე შეტაკებაში, ათეულობით ათასი მეომარი დაიღუპა თითოეულ მხარეს და რაინდები დაიღუპნენ ისევე, როგორც ჩვეულებრივი სერჟანტები. მაგრამ მთავარი ბრძოლა იყო მხოლოდ ერთი - მურის ქვეშ 1213 წელს. ამრიგად, შუა საუკუნეების რაინდს შეეძლო ჰქონოდა უზარმაზარი, რეგულარულად შევსებული საბრძოლო გამოცდილება და ამავე დროს მონაწილეობა მიეღო მხოლოდ 1-2 მთავარ ბრძოლაში მთელი ცხოვრების განმავლობაში.

ფილიპ კონტამინი

ომი შუა საუკუნეებში

ფილიპ კონტამინი და მისი ნამუშევარი

1932 წელს დაბადებული ფილიპ კონტამინი ეკუთვნის ფრანგ ისტორიკოსთა უფროს თაობას, რომლებიც აგრძელებენ ამ მოძრაობის ტრადიციებს ფრანგულ ისტორიოგრაფიაში, რომელსაც ზოგჯერ „ახალ ისტორიულ მეცნიერებას“ უწოდებენ. ამ ტენდენციის ფუძემდებლები იყვნენ ცნობილი მეცნიერები მარკ ბლოხი და ლუსიენ ფებვრი, მაგრამ აქ უნდა გავიხსენოთ, რომ მათი შთაგონება იყო ჰენრი ბერი, ისტორიული სინთეზის სკოლის დამფუძნებელი და ფილოსოფიური, ისტორიული და მეთოდოლოგიური ნაშრომის ავტორი. სინთეზი ისტორიაში“, გამოქვეყნდა 1911 წელს. პლურალიზმის პრინციპზე, ანუ ისტორიული განვითარების ფაქტორების სიმრავლეზე დაყრდნობით, მარქსიზმისთვის დამახასიათებელი ისტორიის მონისტური შეხედულებისგან განსხვავებით, ხაზს უსვამს ერთ განმსაზღვრელ ფაქტორს - ეკონომიკურს, თვლიდა. რომ ისტორიული კვლევა უნდა მოიცავდეს საზოგადოების ცხოვრების ყველაზე მრავალფეროვან ასპექტებს. მართალია, მისი ოცნება რაიმე სახის ყოვლისმომცველი ისტორიული სინთეზის შესახებ პრაქტიკაში განუხორციელებელი აღმოჩნდა, მაგრამ მთავარია, რომ ასეთი სინთეზის სურვილი, თუნდაც შეზღუდული მასშტაბით, ახალი მიმართულების ისტორიკოსების დამახასიათებელ თვისებად იქცა.

მკითხველს რუსული თარგმანში შესთავაზა ფ. კონტამინის წიგნი „ომი შუა საუკუნეებში“ არ არის მხოლოდ სამხედრო საქმეების ისტორია, არამედ ომის ისტორია, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი შუა საუკუნეების დასავლეთ ევროპის საზოგადოების ცხოვრებაში მის ყველაზე მრავალფეროვანში. გამოვლინებები და შედეგები. ბევრი მკვლევარი მიუბრუნდა შუა საუკუნეების სამხედრო ისტორიის მოვლენებს, მაგრამ არავის უცდია ომის, როგორც სოციალურ-პოლიტიკური და სულიერ-რელიგიური ცხოვრების ფენომენის ყოვლისმომცველი ანალიზი. ამიტომ ფრანგი მეცნიერის შემოქმედება უნიკალურია, მისი წიგნი ითარგმნება სხვადასხვა ენაზე და ახლა უკვე რუსულენოვან მკითხველს შეეძლება გაეცნოს მას.

უამრავი მრავალფეროვანი წყაროს გამოყენებით F. Contamine-მა ჩაატარა ისტორიული სინთეზი ორი ძირითადი მიმართულებით. მან წარმოადგინა მდიდარი მასალა ევროპის ქვეყნების ომების ისტორიაზე და გაანალიზა მასთან დაკავშირებული მრავალი პრობლემა. წიგნი შეიცავს როგორც კლასიკურ მასალას იარაღის ისტორიის შესახებ, ასევე შუა საუკუნეების ტაქტიკისა და სტრატეგიის ორიგინალურ ანალიზს, რომელსაც სამხედრო ისტორიკოსები ადრე ყოველთვის უგულებელყოფდნენ და თვლიდნენ, რომ ანტიკურთან შედარებით, ისინი პრაქტიკულად არ არსებობდნენ შუა საუკუნეებში. ფ. კონტამინი ასევე ეხება ისეთ იშვიათ, მაგრამ მნიშვნელოვან თემებს, როგორიცაა „სიმამაცის ისტორია“, რომელიც ითვლებოდა მეომრის მთავარ ღირსებად, როგორც ომის გამოვლინებად საეკლესიო და რელიგიურ ცხოვრებაში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მისი ნაშრომი მოიცავს შუა საუკუნეების ომის წმინდა სამხედრო, სოციალურ, პოლიტიკურ და სულიერ-რელიგიურ ასპექტებს.

შემთხვევითი არ იყო, რომ F. Contamine დაინტერესდა ომის ფენომენით ფართო ისტორიული გაგებით. უპირველეს ყოვლისა, როგორც გვიანი შუა საუკუნეების, ანუ XIV-XV საუკუნეების მკვლევარი, მან დიდი დრო გაატარა საფრანგეთსა და ინგლისს შორის ასწლიანი ომის შესწავლაში. პრობლემების დიაპაზონი, რომელიც განიხილებოდა ამ ეპოქისადმი მიძღვნილ მის ნაშრომებში, ძალიან ფართოა. როგორც თავად კონტამინმა თქვა, მის წიგნებში ჩანს არა გლეხებისა და სოფლების საფრანგეთი, არა სასულიერო პირებისა და ბერების, ვაჭრებისა და ბაზრობების, ხელოსნებისა და გილდიების საფრანგეთი, არამედ ომისა და დიპლომატიის საფრანგეთი, სახელმწიფო. და მისი მსახურები, თავადაზნაურობა და ძალაუფლება, ვისაც აქვს." მეცნიერს განსაკუთრებით აინტერესებდა თავადაზნაურობის ისტორია, რომელიც დარჩა „თავისუფლების დუღილი“ და „მთავარი ან სულ მცირე ცენტრალური ფიგურა სოციალურ-პოლიტიკურ საჭადრაკო დაფაზე“. ამასთან დაკავშირებით ის ასევე მიმართავს რაინდობის ევოლუციას გვიან შუა საუკუნეებში და მიაჩნია, რომ მის გარდაუვალ დაცემაზე შეიძლება საუბარი XIV-XV საუკუნეებში. საფრანგეთში, როგორც ამას ჩვეულებრივ აკეთებენ ისტორიკოსები, ნაადრევად.

პრივილეგირებული ადგილი იმ თემებს შორის, რომლებსაც ფ. ორივე ქვეყანაში პირობებისა და არსებობის საშუალებების ყოვლისმომცველი ანალიზის შემდეგ, კონტამინი მივიდა დასკვნამდე, რომ ცხოვრების წესის, მსოფლმხედველობის, სოციალური ორგანიზაციის და სხვა „პარამეტრების“ თვალსაზრისით ეს ხალხები ძალიან ახლოს იყვნენ. მათი ურთიერთობა კი, მკვლევარის აზრით, ნაწილობრივ ხსნის, თუმცა არ ამართლებს მეფეთა აგრესიულ ამბიციებს. მე-14-მე-15 საუკუნეების ისტორიის შესწავლისას, რომელიც კლასიკური შუა საუკუნეებისგან განსხვავებით, შუა საუკუნეების ისტორიკოსების ყურადღებას არ აქცევდა, ფ. უნდა მოხდეს თუ არა პერიოდიზაციაში კორექტირება. დამახასიათებელია, რომ იგი მტკიცე არგუმენტებს პოულობს თავისი დასკვნების სასარგებლოდ, რომ საუბარია შუა საუკუნეების გაგრძელებაზე ომისა და მშვიდობის იდეოლოგიური საფუძვლების ფრთხილად ანალიზის წყალობით.

თუმცა ფ.კონტამინი ყოველთვის უფრო მეტად აინტერესებდა ომი, როგორც შუა საუკუნეებში ადამიანის არსებობის უმნიშვნელოვანესი ფაქტორი. მისი მრავალწლიანი სამეცნიერო კვლევის შედეგი იყო წიგნი "ომი შუა საუკუნეებში", რომელიც დაიწერა 1980 წელს.

იუ პ.მალინინი

ᲬᲘᲜᲐᲡᲘᲢᲧᲕᲐᲝᲑᲐ

ბოლო წლებში ფრანგულ ენაზე გამოჩნდა შესანიშნავი განზოგადებული კვლევები ომის, როგორც ფენომენის, როგორც ანტიკურობის, ისე ევროპის არმიების შესახებ თანამედროვე დროში. შუა საუკუნეების შესახებ ასეთი ნაშრომები არ არსებობს და ამ წიგნის უპირველესი ამოცანა იყო სიცარიელის შევსება და „ახალი კლიოს“ სერიის წესების შესაბამისად, მკითხველისთვის საკმაოდ მდიდარი ბიბლიოგრაფიის მიწოდება, ზოგადის გამოვლენა. შუა საუკუნეების სამხედრო ისტორიის თავისებურებები და ბოლოს ზოგიერთი თემის უფრო კონკრეტულად გამოვლენა, რადგან ისინი ან თანამედროვე კვლევის საგანი გახდა, ან, ჩვენი აზრით, უფრო ყურადღების ღირსია.

რა თქმა უნდა, შრომატევადია იმის მცდელობა, რომ ერთდროულად, ერთ ტომში, ათ საუკუნეზე მეტი პერიოდის გაშუქება, რომლის დროსაც ომმა თავისი არსებობა იგრძნო. ჩვენ სიამოვნებით გავითვალისწინებდით ერთი მკვლევარის შენიშვნას: „არც ერთი მეცნიერი არ იმედოვნებს, რომ ათასწლეულის მანძილზე ამხელა თემის ყველა წყაროს დაეუფლება“. უფრო მეტიც, შუა საუკუნეების ომი იყო მთელი სამყარო, რომელიც აერთიანებდა როგორც კანონიკურ კანონს, ასევე შუამავლობით წარწერებს ხმლებზე, როგორც ცხენების ბრძოლის ტექნიკას, ასევე ჭრილობების მკურნალობის ხელოვნებას, როგორც მოწამლული ისრების გამოყენებას, ასევე მებრძოლებისთვის რეკომენდებულ კვებას. ერთი სიტყვით, საგანი საჭიროებს განხილვას სხვადასხვა მხრიდან, თუ მისი სრული გაგება გვსურს: სამხედრო ხელოვნება, იარაღი, ჯარში გაწვევა, ჯარების შემადგენლობა და ცხოვრება, ომის მორალური და რელიგიური პრობლემები, კავშირი ომის ფენომენს შორის. და სოციალური, პოლიტიკური და ეკონომიკური გარემო. ამავდროულად აუცილებელია ქრონოლოგიაზე დაკვირვება (გააზრებული უფრო, როგორც განსხვავება „ადრე“ და „შემდეგ“ ვიდრე მოვლენათა თანმიმდევრული ჯაჭვი), რაც, როგორც ჩანს, ისტორიისთვისაც ისევე ნიშნავს, როგორც პერსპექტივას კლასიკურში. ფერწერა.

1. ბილმენი

წყარო: bucks-retinue.org.uk

შუა საუკუნეების ევროპაში ვიკინგები და ანგლო-საქსები ხშირად იყენებდნენ ბრძოლებში ბილმენთა მრავალრიცხოვან რაზმებს - ქვეით მეომრებს, რომელთა მთავარი იარაღი იყო საბრძოლო ნამგალი (ჰალბერდი). მომდინარეობს უბრალო გლეხური ნამგალიდან მოსავლისთვის. საბრძოლო ნამგალი იყო ეფექტური პირის იარაღი ნემსის ფორმის შუბის წვერის კომბინირებული წვერით და საბრძოლო ცულის მსგავსი, მკვეთრი კონდახით. ბრძოლების დროს იგი ეფექტური იყო კარგად შეიარაღებული კავალერიის წინააღმდეგ. ცეცხლსასროლი იარაღის მოსვლასთან ერთად, ბილმენთა რაზმებმა დაკარგეს მნიშვნელობა, გახდნენ ლამაზი აღლუმებისა და ცერემონიების ნაწილი.

2. დაჯავშნული ბიჭები

წყარო: wikimedia.org

მომსახურე ადამიანთა კატეგორია აღმოსავლეთ ევროპაში X-XVI საუკუნეების პერიოდში. ეს სამხედრო კლასი იყო გავრცელებული კიევან რუსეთში, მოსკოვის სახელმწიფოში, ბულგარეთში, ვლახეთში, მოლდავეთის სამთავროებსა და ლიტვის დიდ საჰერცოგოში. დაჯავშნული ბიჭები მოდიან "ჯავშანჯავშნიანი მსახურებისგან", რომლებიც ცხენებით მსახურობდნენ მძიმე ("ჯავშან") იარაღით. მოსამსახურეებისგან განსხვავებით, რომლებიც სხვა მოვალეობებისგან მხოლოდ ომის დროს იყო გათავისუფლებული, ჯავშანტექნიკა ბიჭებს საერთოდ არ ეკისრებოდათ გლეხების მოვალეობა. სოციალურად დაჯავშნული ბიჭები გლეხებსა და დიდებულებს შორის საშუალო დონეს იკავებდნენ. ისინი ფლობდნენ მიწას გლეხებთან ერთად, მაგრამ მათი სამოქალაქო შესაძლებლობები შეზღუდული იყო. აღმოსავლეთ ბელორუსის რუსეთის იმპერიასთან ანექსიის შემდეგ, ჯავშანტექნიკა ბიჭები თავიანთ პოზიციებში დაუახლოვდნენ უკრაინელ კაზაკებს.

3. ტამპლიერები

წყარო: kdbarto.org

ასე ეძახდნენ პროფესიონალ მეომრ ბერებს - „სოლომონის ტაძრის გონიერი რაინდების ორდენის“ წევრებს. იგი არსებობდა თითქმის ორი საუკუნის განმავლობაში (1114-1312), გაჩნდა კათოლიკური ჯარის პალესტინაში პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ. ორდენი ხშირად ასრულებდა აღმოსავლეთში ჯვაროსნების მიერ შექმნილ სახელმწიფოთა სამხედრო დაცვის ფუნქციებს, თუმცა მისი დაარსების მთავარი მიზანი იყო „წმინდა მიწაზე“ მოსულ მომლოცველთა დაცვა. ტამპლიერები განთქმულნი იყვნენ სამხედრო მომზადებით, იარაღის ოსტატობით, დანაყოფების მკაფიო ორგანიზებითა და უშიშრობით, სიგიჟესთან. თუმცა, ამ დადებით თვისებებთან ერთად, ტამპლიერები მსოფლიოსთვის ცნობილი გახდნენ, როგორც მჭიდრო მევახშეები, მთვრალები და გარყვნილები, რომლებმაც თავიანთი მრავალი საიდუმლოება და ლეგენდა საუკუნეების სიღრმეში წაიღეს.

4. მშვილდოსნები

წყარო: deviantart.net

შუა საუკუნეებში, საბრძოლო მშვილდის ნაცვლად, ბევრმა არმიამ დაიწყო მექანიკური მშვილდის - არბალეტის გამოყენება. სროლის სიზუსტითა და დამღუპველი ძალით არბალერი, როგორც წესი, სჯობდა ჩვეულებრივ მშვილდს, მაგრამ, იშვიათი გამონაკლისების გარდა, საგრძნობლად ჩამორჩებოდა სროლის სისწრაფეს. ამ იარაღმა ნამდვილი აღიარება მხოლოდ ევროპაში მიიღო მე-14 საუკუნიდან, როდესაც არბაისების მრავალრიცხოვანი რაზმები რაინდული არმიების შეუცვლელი ნაწილი გახდა. არბალეტის პოპულარობის ამაღლებაში გადამწყვეტი როლი ითამაშა იმან, რომ მე-14 საუკუნიდან მათი მშვილდოსანი საყელოთი დაიწყო. ამრიგად, მოხსნილი იქნა მსროლელის ფიზიკური შესაძლებლობებით გამწევ ძალაზე დაწესებული შეზღუდვები და მსუბუქი არბალეტი მძიმე გახდა. მისი უპირატესობა მშვილდზე შეღწევის ძალაში აბსოლუტური გახდა - ჭანჭიკები (შემოკლებული არბალეტის ისრები) დაიწყეს მყარი ჯავშანტექნიკის გაჭრაც კი.