Сексуальная жизнь. Как в средние века этим занимались

Недобрые дяди в темных рясах были кем-то вроде КГБ в СССР . Священнослужители контролировали все сферы общественной жизни еще до того, как это стало популярно в Северной Корее .

Особого внимания заслуживали интимные отношения подопечных церкви. Рабы божьи грешили ежедневно, поэтому за ними нужен был глаз да глаз. Инквизиция справлялась с этой задачей на отлично.

Занимательно, что представительниц самой древней профессии церковники не трогали. В Средневековье любовь за деньги можно было купить на каждом углу. Умные девочки работали в чистых борделях, глупые - заражались и награждали своими болячками незадачливых мужчин в подворотнях.

Итальянский теолог Фома Аквинский , заслуги которого отметила сама католическая церковь, и вовсе говорил: «Если запретить женщинам торговать своим телом, то наше общество разрушит похоть ».

Средневековые мозгоедки наказывали мужей воздержанием от половых отношений. Рукоблудствовать церковь запрещала, поэтому деваться было некуда: приходилось угождать благоверной, только бы она раздвинула ноги. Особо изощренные барышни издевались над мужьями, доводя их до точки кипения и прекращая половой акт.

Главным страхом для мужчины, помимо смерти от чумы, меча соседа, голода и прочего, была импотенция. Времена были суровые, жизнь короткой, поэтому жены бросали недееспособных мужей. Делалось это на вполне законных основаниях. Церковный суд расторгал брак, если один из партнеров не мог иметь детей.

Если подсудимый был не согласен, ему предоставляли возможность продемонстрировать работоспособность половых органов публично.

Церковью было экспериментально доказано, что дети рождаются от интима в миссионерской позе. Поэтому ее запатентовали и всех убеждали, что по-другому ну никак нельзя.

Ротопопные удовольствия запретили под предлогом того, что так дети не появятся, а ведь боженька всех создал только для продолжения рода людского.

Однополые связи, как выяснилось, не вели к продолжению рода, поэтому их тоже запретили. Всяких содомитов и лесбиянок казнили. Ирония состояла в том, что больше всего однополой любовью увлекались священнослужители. Но им можно, наверное.

Особенно беспокоились о верности жен дворяне, ведь никто не хотел воспитывать бастардов. Впрочем, чем было заниматься женщинам, мужья которых уходили на войну лет так на 10?

Содомиты, понятное дело, не могли выйти на парад, да и просто заявить о своей ориентации тоже. Любители мужских ласок переодевались женщинами и продавали свое тело в качестве жриц любви. Таким образом они и удовлетворяли свои потребности, и неплохие деньги зарабатывали.

Дворяне были народом особенным, поэтому искали способы подчеркнуть свою значимость. В Средневековье были популярны гульфики необычных форм, которые подчеркивали немалое мужское достоинство. Со временем их роль заменили ширинки.

Бог прощает своих детей, поэтому церковь предлагала искупать свои грехи. За рукоблудие мужчин наказывали воздержанием от мяса в течении четырех дней. Женщинам было сложнее - воздерживаться приходилось целый год. Средневековая диета, однако.

Обычно утверждается, что христианство устанавливает новые отношения между Богом и человеком и что их связывает любовь. Вообще для христианских мыслителей характерно желаемое выдавать за действительное, поскольку они замыкаются в пределы религии, да одной из религий, и в пределы исключительно морали, в которой сущее и должное не смыкаются, но должное постулируется как сущее: Бог есть любовь.

Заповеди: «Возлюби Бога твоего всем сердцем твоим», «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» - считать ли их важнейшими принципами христианской морали или существенно новым отношением к любви? Прежде всего здесь нет новизны. Любить богов и ближнего умели или желали и язычники, да еще как, вплоть до воссоздания их прекраснейших образов. Но отличие христианства от язычества проявилось именно в отказе от эстетики, от восприятия природы и действительности.

Отсюда упор на моральном аспекте бытия, на моральном принципе, в отличие от язычества, конкретно греческой античности, в которой упор всегда на всеобъемлющем эстетическом аспекте бытия, при этом должно иметь в виду, что у греков эстетическое заключало в себе и законы государства, и мораль во всех ее проявлениях.

Соответственно существенно отличны, контрастно противоположны античная и христианская концепции любви. Только не в пользу последней, как полагают христианские мыслители. Серен Кьеркегор в «Произведении любви» (1847) утверждал (и это после эпохи Возрождения и Просвещения), что только христианская любовь обладает моральной ценностью, мол, лишь с утверждением христианства впервые в европейской истории любовь становится принципом не только поведения, но и морали.

Спрашивается, кто придерживался этого принципа поведения и морали за столетия и тысячелетия европейской цивилизации? Может быть, Августин Блаженный (354-430)? Утверждают даже, что христианская любовь не имеет ничего общего с античным эросом.

«Я прибыл в Карфаген; и стали обуревать меня пагубные страсти преступной любви, - пишет в «Исповеди» Августин, что звучит, как отрывок из новеллы эпохи Возрождения. - Еще не предавался я этой любви, но она уже гнездилась во мне, и я не любил открытых к тому путей. Я искал предметов любви, потому что любил любить; прямой и законный путь любви был мне противен. У меня был внутренний глад пищи духовной - Тебя самого, Боже мой; но я томился не тем гладом, алкал не этой пищи нетленной: не оттого, чтобы не имел в ней нужды, - но по причине своей крайней пагубной суетности.

Больна была душа моя, и, покрытая струпами, она жалким образом устремилась к внешнему миру в надежде утолить жгучую боль при соприкосновении с чувственными предметами. Но если бы эти предметы не имели души, они могли бы быть любимы. Любить и быть любиму - было для меня приятно, особенно если к этому присоединялось чувственное наслаждение.

Животворное чувство любви я осквернял нечистотами похоти, к ясному блеску любви я примешивал адский огонь сладострастия, и, несмотря на такое бесчестие и позор, я гордился и восхищался этим, в ослеплении суетности представляя себя человеком изящным и светским.

Словом, я пустился стремглав в любовные похождения, которых так жаждал, и совершенно был пленен ими. Милосердный Боже мой! Какой горькою и вместе спасительною желчью растворял Ты для меня эти пагубные удовольствия мои.

Чего я не испытал? Я испытал и любовь, и взаимность, и прелесть наслаждения, и радостное скрепление гибельной связи, а вслед за тем и подозрение, и страх, и гнев, и ссору, и жгучие розги ревности...»

Что же это? Значит, античный эрос никуда не делся, сколько бы о христианской любви не толковали мыслители, особенно хорошенько согрешив смолоду. Пишут, что христианская этика создает новое понимание любви как каритас (жалость, сострадание, милосердие), будто древние греки не знали этого чувства, а только предавались эросу. Утверждают, что на сострадании основаны все нормы и правила христианской этики, правила семейной жизни: живите в любви, не прелюбодействуйте, мужья, любите жен, как тела свои, а жена да убоится мужа, - куда лучше сказано у Плутарха.

Античная этика не исключает ни эроса, ни чисто эстетического восприятия действительности, в частности, женщины, жены. Не исключает она каритас, что нельзя противопоставлять эросу, это явления разноплановые. Пишут, мол, каритас не предполагает выбора, это любовь не к конкретному лицу, как эрос. Но и эрос чаще проступает вообще. Словом, определение средневековой любви, которая во взаимности не нуждается, выводит это понятие из сферы любви как таковой. Это всего лишь схоластическое построение, мистическая риторика во имя пресловутого спасения души.

В Средние века, как и во все иные, любовь проявлялась, только всячески утаенная и нередко трагическая. Такова известнейшая история любви Пьера Абеляра (1079-1142), французского философа, богослова, поэта, и Элоизы, его незаурядной ученицы, письма которой, наравне с его воспоминаниями «История моих бедствий», представляют замечательный литературный документ эпохи.

Пьер Абеляр обрел большую известность как поэт и богослов, которого преследовала церковь, он был осужден на двух церковных соборах за философские положения, признанные еретическими; он полюбил девушку, которая горела любовью к нему, как о том она сама напишет позже:

«Как бы шутя, в минуту отдыха от философских занятий, ты сочинил и оставил много прекрасных по форме любовных стихов, и они были так приятны и по словам, и по напеву, что часто повторялись всеми, и имя твое беспрестанно звучало у всех на устах; сладость твоих мелодий не позволяла забыть тебя даже необразованным людям. Этим-то ты больше всего и побуждал женщин вздыхать от любви к тебе. А так как в большинстве этих песен воспевалась наша любовь, то и я в скором времени стала известна во многих областях и возбудила к себе зависть многих женщин. Какие только прекрасные духовные и телесные качества не украшали твою юность!»

«Бог свидетель, что я никогда ничего не искала в тебе, кроме тебя самого; я желала иметь только тебя, а не то, что принадлежит тебе. Я не стремилась ни к брачному союзу, ни к получению подарков и старалась, как ты и сам знаешь, о доставлении наслаждений не себе, а тебе и об исполнении не своих, а твоих желаний. И хотя наименование супруги представляется более священным и прочным, мне всегда было приятнее называться твоей подругой или, если ты не оскорбишься, - твоею сожительницей или любовницей. Я думала, что, чем более я унижусь ради тебя, тем больше будет твоя любовь ко мне и тем меньше я могу повредить твоей выдающейся славе».

Образованная, талантливая девушка ощущала себя свободной, как гетера, как Аспасия, которую она цитирует в письме, но, увы, общество и время были очень далеки и от античности и от эпохи Возрождения, к тому же ни Элоиза, жившая у дяди, ни Абеляр, который подрабатывал обучением девиц, не имели состояния. Философией он мог заниматься всецело, лишь будучи один, что по сути означало жить, как монах, или им быть. Так проживет свою жизнь Петрарка. Но девушка забеременела, дядя взвыл; Пьер отправил Элоизу к своим родным; ее дядя потребовал, чтобы Абеляр женился, согласились на тайном браке, но тот пошел на месть: оскопил мужа племянницы, что предопределило разлуку. Элоиза постриглась в монахини, Пьер тоже стал монахом. Письма она писала из монастыря.

«Сознаваясь в слабости моего истинно несчастнейшего духа, я не в силах отыскать такое покаяние, которым я могла бы умилостивить Бога, обвиняемого мною все время в величайшей жестокости из-за этой несправедливости; делая этим противное его предначертанию, я более оскорбляю его своим возмущением, чем умилостивляю своим раскаянием.

Разве можно назвать кающимися грешников, как бы они ни умерщвляли свою плоть, если при этом дух их еще сохраняет в себе стремление к греху и пылает прежними желаниями?! Ведь всякому легко признаваться на исповеди в грехах и даже смирять свою плоть внешними истязаниями, но поистине крайне трудно отвратить свою душу от стремления к величайшим наслаждениям...

И в самом деле, любовные наслаждения, которым мы оба одинаково предавались, были тогда для меня настолько приятны, что они не могут ни утратить для меня прелесть, ни хоть сколько-нибудь изгладиться из моей памяти. Куда бы ни обратилась я, они повсюду являются моим очам и возбуждают во мне желания. Даже во сне не щадят меня эти мечтания. Даже во время торжественного богослужения, когда молитва должна быть особенно чистою, грешные видения этих наслаждений до такой степени овладевают моей несчастной душой, что я более предаюсь этим гнусностям, чем молитве.

И вместо того чтобы сокрушаться о содеянном, я чаще вздыхаю о несовершившемся. Не только то, что мы с тобой делали, но даже места и минуты наших деяний наравне с твоим образом так глубоко запечатлелись в моей душе, что я как бы вновь переживаю все это и даже во сне не имею покоя от этих воспоминаний. Нередко мысли мои выражаются в непроизвольных движениях и нечаянно вырывающихся словах...»

Что же остается от «христианской», «средневековой» любви, от любви к Богу, кроме любви Элоизы к Пьеру? Тысячелетия придумывали нечто, угодное Богу, а любовь, какая была и есть, по определению, по природе, не языческая и какая-то там, а чисто человеческая расцветала вновь и вновь.

Пьер Абеляр и Элоиза жили в XII веке, когда расцветает поэзия трубадуров и менестрелей, с культом куртуазной любви, что отзовется в творчестве Данте и его круга поэтов «сладостного нового стиля», предтечей и провозвестников новой эпохи. А христианские мыслители уже не ограничиваются мистикой и моралью, а вплотную приступают к разработке вопросов эстетики, как Фома Аквинский (ок. 1225-1274). (См. статью «Эстетика Ренессанса»).

Самое существенное в куртуазной любви - это поворот от любви к Богу к женщине, всячески униженной в христианском вероучении, но в жизни, как и в языческие времена, выступавшей воплощением любви и красоты. Это был поворот от культуры, пронизанной религиозными установлениями, к светской культуре и к самой жизни, о чем пишет в «Осени средневековья» Й. Хейзинга:

«Ни в какую иную эпоху идеал светской культуры не был столь тесно сплавлен с идеальной любовью к женщине, как в период с XII по XV в. Системой куртуазных понятий были заключены в строгие рамки верной любви все христианские добродетели, общественная нравственность, все совершенствование форм жизненного уклада. Эротическое жизневосприятие, будь то в традиционной, чисто куртуазной форме, будь то в воплощении «Романа о розе», можно поставить в один рад с современной ему схоластикой. И то и другое выражало величайшую попытку средневекового духа все в жизни охватить под общим углом зрения».

«Одним из важнейших поворотов средневекового духа явилось появление любовного идеала с негативной окраской. Разумеется, античность тоже воспевала томления и страдания из-за любви... Переживание печали связывалось не с эротической неудовлетворенностью, а со злосчастной судьбой. И только в куртуазной любви трубадуров именно неудовлетворенность выдвигается на первое место. Возникает эротическая форма мышления с избыточным этическим содержанием, при том, что связь с естественной любовью к женщине нисколько не нарушается. Именно из чувственной любви проистекало благородное служение даме, не притязающее на осуществление своих желаний. Любовь стала полем, на котором можно было выращивать всевозможные эстетические и нравственные совершенства».

Таким образом, попытка создания новой формы любви, основанной на христианской теологии, с ориентацией на мистический аспект любви, с отказом от античного эроса, с новым пониманием любви как агапе, терпит крах. Иначе и не могло быть. Христианство не могло отменить ни законов природы, ни естественный процесс жизни, ни античного эроса, ни античного искусства, с чем боролось тысячелетия, ни любви, ни поэзии, чем была пронизана жизнь во все века, с явлением феномена куртуазной любви, в которой совершился поворот от культивируемой церковью любви к Богу к женщине.

Правда, представления об идеальной любви вызывали неудовлетворенность в самой жизни, как бывает в юности и у романтиков, что преодолевается эротическим аспектом любви, с возрождением античных представлений о любви и красоте.
Петр Киле

Ребята, мы вкладываем душу в сайт. Cпасибо за то,
что открываете эту красоту. Спасибо за вдохновение и мурашки.
Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте

Многие судят о Средневековье по киносаге «Игра престолов», поэтому, глядя на череду войн, считают этот период темными временами. На самом деле период с IX по XVI век в Европе был далеко не таким мрачным. Многие исследователи уверены, что именно тогда отношения между мужчиной и женщиной перешли на новый уровень и стали напоминать то, что мы сейчас называем любовью.

Мы в сайт собрали 6 удивительных фактов, которые убедят вас в том, что Средневековье - это самая романтичная эпоха в истории человечества.

До эпохи Средневековья у мужчин и женщин было потребительское отношение друг к другу

Как бы ни были прекрасны древнегреческие мифы, о любви в современном понимании этого слова в них речи не идет. Отношения между мужчиной и женщиной в Древней Греции и Риме строились на необходимости продолжения рода. Брак был своеобразной формой сотрудничества.

Христианство привнесло в западную цивилизацию понятие платонической любви, и оно медленно, но верно начало входить в жизнь людей. Брачных отношений такая любовь почти не касалась, зато расцветала пышным цветом при дворах знати. Юный рыцарь, влюбленный в недоступную королеву, - один из самых распространенных средневековых сюжетов.

Равенство полов существовало в Средние века

Мы привыкли считать, что европейское Средневековье было не самым комфортным для женщин: если не сожгут на костре, то сдадут в монастырь. Однако именно в эту эпоху существовало самое настоящее гендерное равенство. Правда, не везде, а только у викингов.

В норманнской общине женщина могла самостоятельно распоряжаться имуществом и имела право наследования. А если ей повезло стать женой конунга, то ей причиталась половина его дружины.

Такое отношение к прекрасному полу было обусловлено тем, что на женские плечи ложился весь груз ответственности за хозяйство на то время, когда муж в походе (а это было часто). Кроме того, дамы-викинги , бывало, и сами участвовали в военных действиях.

Подобная ситуация была и в раннесредневековой Ирландии. Равное распределение тяжелых и опасных обязанностей и, как следствие, прав влекло за собой уважительное отношение мужчин и женщин друг к другу, а от уважения до любви рукой подать.

В Средневековье существовали разные типы любви

Любовь между мужем и женой в эпоху Средневековья - скорее исключение, чем правило, ведь браки были договорными. Сильные чувства искали на стороне. Причем среди людей другого социального статуса.

Куртуазная любовь (от старофранцузского court - «двор»). В XI–XII веках в Провансе возник новый идеал отношений между полами - поклонение прекрасной даме. В его основе лежал культ Девы Марии, непорочные черты которой переносились на жену короля, герцога или графа. Рыцарь-вассал преданно служил недоступной супруге своего сеньора.

Как правило, такая любовь носила исключительно платонический характер. Ошалев от незнакомого чувства, знать начала выдумывать правила, по которым могут существовать куртуазные отношения. Например, «Трактат о любви» Андре Капеллана утверждает, что истинный влюбленный всегда застенчив, а двух привязанностей быть не может.

После свода правил начали появляться и «суды любви», которые могли наказать слишком дерзкого рыцаря или чересчур несговорчивую даму сердца.

Пасторальная любовь. Сюжет об отношениях рыцаря и юной пастушки стал своего рода ответом на куртуазную любовь. Он обрел популярность ближе к XV веку, когда поэты, видимо, устали от придворной куртуазной фальши. Его логичным продолжением стала сказка о Золушке, которая до сих пор считается едва ли не главной историей любви всех времен и народов.

Самые красивые истории любви родом из Средневековья

Почти все диснеевские принцессы пришли к нам из глубин народного творчества, которое сохранили великие сказочники братья Гримм и Шарль Перро. История Тристана и Изольды - до сих пор один из самых популярных в мире сюжетов для исторических романов. Этот сюжет берет свое начало в самом раннем Средневековье, в ирландских сагах.

Прототипом Изольды была юная ирландка Дейрдре , обещанная в жены королю Конхобару. Но девушка полюбила воина Найси (прототип Тристана) и сбежала с ним. В итоге Найси был убит, а Дейрдре насильно отдана в жены Конхобару. Вскоре девушка покончила с собой.

Любовь существовала не только в литературе, но и в реальной жизни

Одна из самых пронзительных историй любви произошла в Париже в XII веке. У богатого местного жителя по имени Фульбер была племянница Элоиза. Для того чтобы девушка получала самые передовые знания того времени, дядя нанял для ее обучения блестящего философа и богослова Пьера Абеляра.

Несмотря на то что учителю было 37 лет, а ученице 17, они полюбили друг друга. Их связь обернулась рождением сына Астролябия. Абеляр был готов жениться на любимой, хотя ему в таком случае пришлось бы расстаться с карьерой богослова. Элоиза же мечтала о том, чтобы мужчина продолжал заниматься наукой, поэтому от брака отказалась. был женат 6 раз и, как утверждают историки, дважды - по большой любви.

Первой женой главы государства стала вдова его старшего брата Екатерина Арагонская. Этот брак тяготил его величество настолько, что в попытках развестись Генрих провел в Англии церковную реформацию. Дело в том, что Ватикан не позволял ему расторгнуть союз с супругой, поэтому король сменил католическую церковь на более лояльную англиканскую.

Второй женой Генриха стала Анна Болейн - главная любовь монарха. Говорят, именно благодаря этой девушке появилась самая знаменитая песня Средневековья - Greensleevs. По легенде, монарх написал текст баллады в ее честь. Жизнь второй супруги английского короля закончилась печально - через 3 года после свадьбы ее отправили на эшафот по подозрению в измене.

Затем замужем за Генрихом побывали фрейлина Джейн Сеймур и принцесса Анна Клевская. Первая умерла из-за осложнений после родов, со второй монарх мирно развелся. Им на смену пришла последняя любовь короля - юная Екатерина Говард. Она повторила судьбу Анны Болейн - ревнивый муж отправил ее на плаху, заподозрив в измене.

Шестой женой Генриха стала Екатерина Парр, которая была младше его на 10 лет. С ней правитель Англии прожил до самой смерти.

А вы бы хотели стать героиней или героем средневекового романа?

СЕКСУАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА В СРЕДНИЕ ВЕКА
(поверхностные суждения, не претендующие на фундаментальность)

Это он!
- Кто, он?
- Мальчик!
- Ты ничего не говорила о мальчике!
- Потому что не хотела это обсуждать!
Из америк. худ. сериала «Калифрения»

У каждого из нас – у вас, у вас, у вас, у вас и у меня –
есть своя личная жизнь, которая никого не касается –
ни вас, ни вас, ни вас, ни вас, и меня также...
Сергей СОЛОВЬЁВ, кинорежиссёр (из телеинтервью)

Мир средневековых мужчин и женщин был наполнен сильными и могучими страстями.
В средневековом мире женщин обожали.
«Я люблю тебя больше всех! Ты одна – моя любовь и моё желание!»
Но они также вызывали ненависть и отвращение.
«Женщина – всего лишь приманка сатаны, яд для мужских душ», - писал Святой Августин.
Это был мир, в котором знания по медицине, физиологии и гигиене жития ещё были недостаточными.
«Один вид менструирующей женщины может сам по себе вызвать болезни здорового мужчины».
Это был мир, где епископы богатеют на проституции, а девственницы «выходят замуж» за Христа.
«Поскольку я стояла рядом с распятием, я была переполнена таким огнём, что сняла с себя всю свою одежду и предложила Ему всю себя».
Мир, в котором священники обвиняют свою паству во внебрачных связях и других сексуальных грехах.
«Со всех сторон так много разврата и прелюбодеяния, что только немногие мужчины удовлетворяются собственными жёнами» {1}.
Это было время, когда в жилищах отцов церкви и даже во дворце папы римского все повально занимались разнообразным сексом, не гнушаясь сношениями с мальчиками и молодыми мужчинами, что было особенно развито в мужских монастырях.
«...дома отцов церкви превращаются в прибежища блудниц и содомитов».
Это был мир, в котором бог, по словам служителей церкви, обещает истребить всё человечество из-за греховных устремлений. (Будто кто-то из них с ним общался или умеет читать его мысли.)
«Надо бояться человеческой чувственности, чей огонь вспыхнул в результате первородного греха, который установил ещё большие глубины зла, производя различные грехи, вызвавшие божественный гнев и его месть» {2}.

...«По-настоящему половые отношения начались в 1963 году». Так, по крайней мере, писал поэт Филипп Ларки. Но это не верно. Сексуальная активность в средние века была столь же энергична и разнопланова, как и сегодня. Насколько она была разнообразна, можно понять из вопросов, которые средневековые священники обязаны были задавать своим прихожанам:
«Вы прелюбодействовали с монахиней?»;
«Совершали прелюбодействие со своей мачехой, невесткой, невестой вашего сына, матерью?»;
«Делали ли вы инструмент или устройство в форме пениса, а затем привязывали ли вы его к вашим половым органам и прелюбодействовали ли вы этим с другими женщинами?»
«Не вводили вы устройство в виде пениса себе в рот или в задний проход, двигая этим орудием дьявола там и получая при этом непотребное мужское удовольствие?»;
«Использовали ли вы для содомской утехи рот и ягодицы своего сына, брата, отца, мальчика-слуги?»;
«Делали ли вы то, что делают некоторые женщины, которые ложатся перед животным и побуждают его совокупляться любым возможным способом. Совокуплялись ли вы таким же способом, как они?»
Подобный интерес и наводит на мысль, что сексуальная активность в средние века ничуть не отличалась от сексуальных желаний людей сегодняшнего дня! Но мир, в котором всё это происходило, был совсем другим! Знания о рождении и гигиене, о жизни и смерти, физиологии и сексуальных человеческих желаниях очень отличались от сегодняшних.
Учитывая, что сегодня люди во всех странах доживают до 75-80 лет, в средневековье люди едва дотягивали до 40-летнего возраста. Каждый сталкивался со смертью на собственном опыте. Большинство людей видело, как умирает брат или сестра. Большая часть родителей теряло одного ребёнка или больше. В средневековой деревне из 100 домов похороны могли проходить каждые восемь дней. Этому способствовали недоедание, инфекции, болезни, эпидемии и войны.
Жизнь в средние века была опасной. Легко представить средневековую жизнь противной, жестокой и короткой. По крайней мере, так считалось до недавнего времени: «В основе ранних смертей тех лет – борьба за выживание, отсутствие удовольствий, страстей и подавление своей сексульности». Но так ли это было на самом деле? Далеко не так! Средневековые записи наводят на мысль о бушевавшим в рзличных частях общества страстям, о глубоком мире интима и чувственности, о пристальном внимании к любви, сексу и разнообразным удовольствиям. И некоторым экзотическим способам усилить их.
Многие пары хотели получать удовольствие, но так, чтобы женщина не «подзалетела». Но самым лёгким способом избежать оплодотворения считалось – остудить огонь желания. Правда, в этом случае и удовольствие нельзя было получить. Чтобы потушить огонь своей страсти, «Руководство по тайнам женщин» рекомендовало выпить мочу мужчины. По мнению авторов подобного бреда, это должно было непременно подействовать! Существовали и другие способы избежать нежелательной беременности. Монахи, например, рекомендовали для этого съесть шалфей, который готовили три дня. После этого, якобы, беременность не наступает целый год! Были и более радикальные советы: если женщина проглотит пчелу, она не забеременеет никогда, а мужчина, который ей будет глубоко засаживать, ощутит боль и, вероятно, ему расхочется эякулировать в неё!
Поскольку церковь разрешала секс только для продолжения рода, она категорически отвергала применение контрацепции. Правовед Бурхард, епископ Вормсский, даже ввёл епитимью (наказание) сроком в десять лет за предохранение от беременности. Однако, несмотря на все эти запреты, на практике применялись различные противозачаточные средства, известные с античных времен: настойки на травах, специальные упражнения после соития, кремы для гениталий, вагинальные суппозитории и многое другое. Также практиковался прерванный половой акт, возможно, самый действенный на тот период метод контрацепции. К прерыванию беременности прибегали в крайних случаях и в основном обходились без хирургического вмешательства: тяжёлые физические нагрузки, горячие ванны, настойки и другие лекарства, вызывающие выкидыш. Исследователь истории контрацепции Джон Нунэн заметил очень любопытную вещь: если в раннем средневековье большое внимание в качестве средств контрацепции уделялось сексуальным позам, заговорам и магическим амулетам, то в высоком и позднем средневековье это был уже прерванный половой акт и эякуляция мужчины на живот женщины или на постель.
Очевидно, что средневековое понимание половых отношений было примитивным. Анатомия была неразвита и вскрытие производилось редко. (Чему, кстати, активно противилась церковь. Именно отсутствие знаний в области медицины дало вспышку самых опасных эпидемий в местах скопления населения – прежде всего, в городах.) Но это не остановило некоторые величайшие умы раскрывать тайны секса. В центрах изучения наук по всей средневековой Европе учёные обдумывали актуальные вопросы.
В чём разница между мужчинами и женщинами?
Почему людям чаще всего секс нравится, и они готовы ради полового удовольствия преступать все мыслимые библейские запреты?
Какова природа полового удовлетворения?
Что такое влечение? Какова его суть? И виновен ли в нём дьявол или это всё же божественный дар?
Консенсус, к которому пришли эти авторы мужского пола, многие из которых были духовными лицами, состоял в том, что вся проблема в женщине. Согласно классической теории о четырёх жидкостях, мужчины были задуманы горячими и сухими. Что было хорошо. Женщины были холодными и влажными. Что было плохо. Это сделало их сексуально-ненасытными.
«Женщина больше жаждет совокупления, чем мужчина, потому что грязное тянется к хорошему», - писал Святой Августин.
Настоящей загадкой было то, как работает женская анатомия. В Оксфорде в XIV веке доктор Джон Гарсдон выразил общепринятое в средние века убеждение, что менструальная кровь представляет собой на самом деле женское семя. Неудивительно, полагали, что женщинам нужен был секс, чтобы избавиться от этого семени, от менструальной крови.
«Эта кровь настолько отвратительна, что при контакте с ней, перестают расти фрукты, вино становится кислым, деревья не плодоносят, темнеет воздух и собаки становятся дикими от бешенства. Один вид менструирующей женщины может сам по себе вызвать болезни здорового мужчины».
Словом, все женщины были ядовиты в буквальном смысле этого слова! (А не только некоторые тёщи, как думают сейчас!)
Средневековое мышление было таким же логичным, как и наше, но основывалось оно на других предположениях. Оно часто исходило из религиозной доктрины или мнения древних авторитетов. И главенствовала в объяснении природы женской сексуальности библейская история райского сада.
В рассказе о первородном грехе дьявол решает обмануть именно Еву, а не Адама! Как было сказано, нападай на человеческую натуру там, где она слабее. В действиях Евы был акт предательства, который могли простить немногие церковники.
«Ева была приманкой для сатаны, ядом для мужских душ», - писал кардинал Питер Демьен в XI веке.
И он же: «Зло от женщины! Женщины – самое большое зло в мире! Разве вы, женщины, не понимаете, что Ева – это вы! Вы осквернили древо познания! Вы не подчинились божьему закону! Вы убедили мужчину там, где дьявол не мог одержать победу силой! Приговор богом, вынесенный вашему полу, до сих пор висит над миром! Вы виновны перед мужчинами, и вы должны терпеть все невзгоды! Вы – ворота дьявола!»
Неудивительно, что при таком отношении к женщинам, средневековое ухаживание было довольно неромантичным занятием, на которое решались немногие. В общем, брак в то время отличался от сегодняшнего романтичного идеала. Он имел очень отдалённое отношение к любви, если вообще имел. Это появилось позднее.
Чаще всего, это был союз между семьями и соглашение, включающее в себя передачу некоторой собственности. Жена рассматривалась, как часть этой собственности. Такую собственность предварительно следовало тщательно осмотреть до заключения сделки. В 1319 г. Эдвард II послал епископа Эксатерского осмотреть Филиппу Эдаэну как предполагаемую жену для своего юного сына. Отчёт епископа читается, как описание будущей собственности:
«У дамы привлекательные волосы – среднее между иссиня чёрными и коричневыми. Глаза глубоко тёмно-коричневого цвета. Нос довольно ровный и даже невздёрнутый. Довольно большой рот. Губы несколько полноваты, особенно нижняя. Шея, плечи, всё её тело и нижние конечности умеренно-хорошо сформированы. Все её члены хорошо прилажены и неизувечены. И в день святого Иоанна сей девице исполнится девять лет».
Отчёт заказчиком был принят с удовлетворением. Соглашение было достигнуто. Девять лет спустя Филиппа вышла замуж за сына Эдварда II, ставшего впоследствии Эдуардом III.
А вот как показано любопытство 13-летнего жениха по отношению к своей невесте во французском художественном сериале «Борджиа»:

«- Видел мою невесту, брат?
- Видел.
- Твоё молчание тревожит, брат! Успокой малыша-Жофре!
- Будь спокоен, Жофре, она не рогатая!
- Она красивая?
- Нет.
- Она добрая?
- Вроде, нет!
- В ней есть хоть что-то хорошее?
- У неё две ноги, полный набор глаз, десять пальцев!
- Значит, она не красива и не добра... У неё два глаза, десять пальцев...
- Я забыл пальцы ног. Тоже десять, по-моему!
- Я женюсь только раз, мама!
- Братец Жофре! Она не просто красива!
- Да?
- Она прекрасна!
- Правда?
- Она – ангел, выросший на земле Неаполя! И знай: если ты не женишься, я сам женюсь на ней!
- Правда?
- Да, правда! Ты мне разрешаешь?
- Нет, Хуан! Она моя невеста!
- Да, верно! Кто у нас счастливчик?..»

Добавим, что невеста была на пять лет старше своего жениха-подростка. И позже братец Хуан (это историческая правда) не удержался от своего вожделения и прямо во время свадебных торжеств, улучшив мгновение, увёл из зала девушку и овладел ею в пустой комнате, стоя, прижав к стене, приспустив себе штаны, задрав ей свадебные платья, приподняв ей ноги.
Приведём эту сцену из фильма:

«- Будь с ним добра! Обещаешь?
- Как это?
- Он – мой младший брат!
- Но как, «добра»?
<Тут у обоих одновременно наступает бурный оргазм. Оба стонут, извиваются, переживают наслаждения, глубоко дышат...>
- Вот так!.. Вот так!..
- Так я могу!.. Да!.. Да!..»

После этого хорошо осеменённая старшим братом невеста отправилась «быть доброй» со своим неопытным юным мужем...
Во всех браках имущество и вещи женщины становились собственностью её супруга. Как, впрочем, и сама женщина.
Закон часто позволял мужьям обращаться с женами так, как им хочется. Поэтому в первую брачную ночь многие юноши и молодые мужчины изощрённо насиловали своих молоденьких жён, считаясь только со своими желаниями и ощущениями, искренне полагая, что они хотят того же и что им это понравится. Крики лишаемой невинности молодой жены во время первой брачной ночи вызывали восторг у всех гостей, родителей жениха и даже родителей невесты. А на утро молодой муж мог во всеуслышание и в подробностях смаковать, как, в какой позе и сколько раз он овладел своей молодой женой, насколько ему это было приятно, как этого не хотела его дражайшая супруга, каким способом, как он принудил её к совокуплению и как при дефлорации было ей больно.
«Для мужчины законно бить жену, когда она причиняет ему зло, если он не убивает и не калечит её», - говорилось в английском законодательстве.
Женская часть человечества, призванная причиной первородного греха, которую боятся за её сексуальность и берут в обмен за собственность, живность или товары, а также временами подвергают насилию для своего удовольствия и пресыщения, отнюдь не была счастлива.
В период позднего средневековья и раннего ренессанса жестокость в отношении женщин была проявлением сексуальности молодых людей и в Венеции. Изнасилование считалось серьёзным преступлением, если оно совершалось над детьми, стариками или представителями высшего сословия. Сексуальное насилие, совершаемое в отношении женщин более низкого или равного статуса, не числилось уголовно-преследуемым деянием (если жертва оставалась жива и не получала увечий), а порой даже рассматривалось как часть ритуала ухаживания. Например, некоторые венецианские юноши делали предложение своим избранницам после того, как они несколько раз ими овладевали, чаще всего с применением силы. За редким исключением изнасилование молодой девушки было частью свадебного ритуала. Когда старшее поколение уже обо всём договорилось, родители со своей дочерью (или сыном) приходили в гости к родителям будущего жениха (невесты). Юноша и девушка под каким-нибудь благовидным предлогом уединялись. И, пока родители беседовали друг с другом о погоде и городских новостях, парень за стеной овладевал своей юной гостьей, не считаясь с её жланиями. На крики девушки внимания не обращали. Дети возвращались к родителям: он – довольный, полученными наслаждениями и сексуальной разрядкой, она – познавшая мужскую силу, осеменённая молодым похотливым павианом, в слезах. Родители обоих были удовлетворены прошедшим вечером, парень – тоже. А девушка?.. Кто же её об этом спрашивал? Через некоторое время был ответный визит, при котором девушка уже не так сопротивлялась своему жениху (маман ей всё подробно разъяснила), но ритуал вовращения к родителям его – довольным, а её – в слезах был обязателен. А потом, если ключик подходил к замку, делалось предложение. Либо отыскивался другой жених или невеста. Несколько непонятно, как решался вопрос контрацепции при этом. Однако есть свидетельства того, что у многих венецианцев не было уверенности, что первенец в их семье является отпрыском главы семейства.
В целом же, в Венеции, как и в других европейских городах, бытовала незаконная, но очень распространенная сексуальная культура – проституция, уличные и домашние изнасилования, принуждение к внебрачному сожительству. Всё это стало результатом того, что молодые люди стали жениться в более позднем возрасте {3}.
С раннего средневековья светские власти и церковь полагали, что невозможно изнасиловать свою невесту, если есть договоренность между родителями, или свою жену, поскольку та дала добровольное согласие на секс, выйдя замуж. Также не считалось преступлением изнасилование проститутки, потому что она зарабатывает своим телом. Групповое изнасилование было распространенным явлением и в позднем средневековье. Любая женщина, гуляющая или идущая вечером по улицам в одиночестве, рисковала быть изнасилованной стаей юных негодяев. Нападающие оповещали о своём приближении криками «Шлюха!», чтобы таким вот образом узаконить свои дальнейшие действия. Зачастую крики насилуемых женщин либо оставались без внимания, либо привлекали к себе тем, что горожанин, даже вооружённый и хорошо владеющий шпагой, присоединялся к насильникам, чтобы в этот расчудесный вечер сорвать своё наслаждение, особенно если жертва была сексуально привлекательной. Описан случай, когда совсем молоденькую девушку-служанку после изнасилования тремя 18-летними юнцами-дворянами продолжили брать силой парни из прибежавшего на крики караула городской стражи. (Вот если бы это был грабёж, тогда бы они вступились и задержали преступников!) Было исключением, если кто-то из прохожих вступался за незнакомую женщину из благородных побуждений. (Ведь в молодости сей муж занимался тем же: подлавливал жертвы и насиловал со своими дружками! Ну и пусть молодёжь порезвится!) Скорее, одна стая парней, угрожая оружием другой банде юнцов, отбивала девушку для того, чтобы стать у неё первыми. Иногда из-за этого на улицах начинались настоящие фехтовльные сражения с ранениями и гибелью молодых людей с обеих сторон. В ходе этих поединков о девицах, бывало, как-то забывали (надо было следить за противником, чтобы не пропустить опасный укол либо удар шпаги!) и тем удавалось ускользнуть. Тогда выходило так: после напряжённого боя соперники ретировались, раненные или даже убитые есть, а приз с хорошенькими глазками, отопыренной попкой и другими свежими аппетиными формами, за обладание которого началась свара, исчез! Но это была редкая удача для девушек: жертва во время стычек всегда тщательно охранялась более молодыми членами шайки. Надо сказать, что порой поединки перед изнасилованием девиц провоцировались парнями постарше специально, ибо получить сексуальную разрядку после жёсткого сражения с сильным противником было экзотическим способом усилить наслаждение от совокупления. Для этого не считались даже с возможностью гибели приятелей. Поэтому юноши с отрочества непрестанно обучались, а затем совершенствовали своё искусство владения шпагой. Это было не только престижно, в то время от реакции и умения фехтовать зависила и жизнь сих недорослей, и количество девиц, которых они смогут отбить у соперников, а затем скопом овладеть теми, кого посчитают шлюхами. Овладеть здесь же, прямо на улице...
Возвращались домой под утро. Слуга помогал раздеться, укладывал молодого господина спать. (Обмыться, следить за собой было не принято.) И, юнец, вспоминая случившееся за вечер (те поединки, в которых участвовал, и тех девушек, которых поимел), засыпая, думал: да, день прошёл не зря!..
Французский исследователь Жак Россьод полагает, что молодые люди преднамеренно стремились «испортить» как можно больше девушек, выражая таким образом недовольство общественным порядком. Полагаю, это – примитивное мышление человека, начитавшегося, по-видимому, марксистской литературы, после которой везде мерещатся общественные протесты, даже в явной уголовщине (по нынешним временам). Как сей исследователь это себе представляет? Наверное, так:
- Слышь, парни, давай с этой девкой выразим протест существующим порядком в нашей славной Венеции! А ну, тащите её сюда!..
- Да тише ты, дура, не выкабеливайся! Мы только протест выразим и отпустим тебя!.. Вот, уже штаны свои приспускаю для протеста!.. Нас, протестующих, всего-то десять человек!..
- Ножки-то раздвинь!.. Видишь, как уже от желания протестовать меня всего распирает!.. Раздвинь ноги, кому говорят! Хуже будет!..
- Ах, как хорошо протест у меня прошёл!.. Кто следующий протестовать?..
- Ох, кореши, как великолепно мы сегодня попротестовали! Замечательная ночь! Пусть Венеция знает: мы против!..
Да нет же! Молодые люди (чаще всего со слугами-сверстниками, которые отвечали за своего господина перед его родителями, а порой принимали участие в изнасилованиях жертв после господ) охотно вступали в банды, состоявшие обычно из пяти-шести (максимум 15) человек в возрасте от 18 до 20 лет с целью развлечься и насиловать группой девушек и хорошеньких женщин. По-видимому, их превлекал не только случай самоутвердиться, получить неведомые в отрочестве ощущения, «стать взрослым», но и увидеть обнажение женского тела, не доступное в обыденной жизни (как тут, к ужасу полоумных ханжей, не подумать о благоприятном воздействии порнографии!), заметить в глазах своей будущей жертвы страх. Кроме того, некоторых привлекала возможность набраться опыта, посмотреть со стороны за половыми сношениями своих полуобнажившихся приятелей (ведь фото- и видеопорно тогда не было!), а кое-кого возбуждало и то, что во время полового акта смотрят за ним...
Вот что писал один из веницианских повес своему близкому другу:
«...Вечером ты опять не был с нами! Очень жаль, что отец тебя не отпустил. Вчера ты многое потерял. Две девицы, которых мы сделали шлюхами, познали нас. Одна плакала, пыталась откупиться, предлагая нам <свой> кошелёк <с деньгами>. Мы пожелали (т.е. взяли силой) лишь её честь, не только, как обычно, но и способом, осуждаемым <церковью> {4}. Крови и слёз у обоих <было> много. <...>
Ты говорил, что тебя восхищает (в смысле: возбуждает), когда видишь, как парни играют (т.е. наслаждаются) с девкой. Меня это тоже восхищает (в смысле: заводит). Что ты! Особенно, когда знаю, что <во время моего сношения> ты смотришь за мной. В такие минуты мне всегда хочется, чтобы ты был с нами (то бишь, рядом). Ощущения от этого <когда ты за мной наблюдаешь во время моего полового акта> бывают архангельскими {5}. <...>
Сегодня придёшь? Сделай так, чтобы отец тебя отпустил! Хочешь, мой отец поговорит с твоим {6}? Ведь наши прогулки нам ничего, кроме бессонной ночи, не стоят. И сейчас подле своего мужа или в доме своего отца находится девка, которую мы сегодня сделаем городской шлюхой. Цинус! <...> Я уже горю от желания! Скорее бы ночь!..» {7}
Во главе подобных банд стоял лидер чуть постарше. Появление таких стай в позднем средневековье свидетельствовало о значительном снижении влияния церкви, поскольку сами участники шаек зачастую называли себя «монашеским братством», а их лидер именовался «принцем», «королём» или даже «аббатом». Юноши покидали подобные группировки в день своей женитьбы. Но бывали и исключения. В частности, если молодой человек занимал одно из главных положений, он мог позволить себе находиться в банде до наступления 30-летнего возраста, особенно если парень был из тех, кому нравилось наблюдать со стороны за половыми сношениями других, или чтобы кто-то смотрел, как это делает он – и то, и другое в супружеской спальне недоступно. Именно такие мужи, став постарше, свои спальные комнаты оборудовали зеркалами (которые в то время были несказано дороги), что могло хоть как-то дать возможность «посмотреть» половой акт со стороны или представить, что кто-то смотрит за тобой. С этой же целью в спальню звали молодых слуг, в присутствии которых занимались сексом с супругами, служанками или любовницами (откуда и пошло выражение «держать свечу», т.е. видеть совокупление). Надо думать, молодые ребята-слуги не испытывали при этом особой брезгливости – ведь секс интересовал молодёжь всегда, а не только в наше время, как считают некоторые безграмотные ханжи. Кроме того, стены помещений оборудовались потайными глазками, что позволяло подсматривать за интимом молодых слуг, а иногда и именитых гостей.
Помимо мужчин в банду порой входили и девушки, которые заманивали простодушные жертвы в укромные углы, либо были «на подхвате» во время ритуальных изнасилований по дефлорации невинных девушек. Они обладали неприкосновенностью до тех пор, пока выступали в качестве будущих жён участников шайки.
Группировки действовали открыто, местные власти были хорошо осведомлены о том, что происходило в городах, ведь зачастую сыновья этих самых чиновников и знати являлись членами банд. Светские власти и церковь не только не обращали никакого внимания на групповые изнасилования, но даже, наоборот, были в них заинтересованы. Сексуальное насилие на улицах города выступало некой сдерживающей силой для строптивых барышень и чрезмерно активных проституток, а также давали сексуальный и эмоциональный выход парням. В качестве жертв насильники выбирали в основном жён и дочерей разнорабочих, проституток, любовниц священников, разведённых женщин или просто служанок. Поэтому отцы оберегали своих дочерей, а мужья – своих жён. Но и сами девушки были очень осторожны: в одиночестве они появлялись на улице только днём, а вечером – лишь в сопровождении кого-либо, как правило, вооружённого и умеющего владеть шпагой или другим холодным оружием. Если девушка была вызывающе одета и выходила на улицу без провожатого, то в случае её изнасилования виновата была только она сама. Поэтому многие молодые женщины одевались очень целомудренно и вели в основном домашний образ жизни.
Лишь в очень редких случаях насильников наказывали, чаще всего если женщина получала тяжёлые увечья или погибала. Травмы от многократных половых сношений с несколькими самцами подряд как доказательства ущерба здоровью женщине не рассматривались. В позднем средневековье только в 14 процентах случаев сексуального насилия виновные понесли наказание в виде двух лет лишения свободы или в виде жёсткой порки. В качестве взыскания в большинстве случаев, доведенных до суда, применялись либо штрафы, либо недолгое тюремное заключение. Самые жестокие меры наказания получали обидчики, посягнувшие на честь жён и дочерей высшего сословия и высокопоставленных чиновников. Но это тоже было большой редкостью, ибо такие дамы поздно ночью без вооружённой охраны на улицах городов не появлялись.
И вдруг внезапно в обществе, которое так низко ставило женщин, произошла революция, вывернувшая всё наизнанку. Она началась в южной Франции в XII веке. Трубадуры, бродячие поэты и музыканты стали совершенно по-другому говорить о женщинах и о любви. Они пели о глубокой, идеализированной сексуальной страсти. Их стихи достигли ушей одной из самых влиятельных женщин того времени дочери короля Франции Людовика VII Мари де Шампань. Двор Мари был приютом для певцов, писателей и поэтов. Вскоре он прославился захватывающими идеями трубадуров.
>> «Когда я ложусь, всю ночь и на следующий день
Всё думаю: как мне услужить вашей милости.
Моё тело ликует и полно радости оттого, что думаю о вас!
Моё сердце принадлежит вам!..»
Поэты возвели женщину на пьедестал. Ей поклонялись как далёкому и недоступному объекту. Они были её страдающими любовниками.
>> «Я потерял волю и перестал быть самим собой
С того момента, когда ты позволила взглянуть в свои глаза!»
Так родилась идея о влюблённости.
Конечно, люди говорили о любви и до этого времени. Но это была больше похотливая любовь. Поэзия, которая поразила воображение придворных дам, таких, как Мари де Шампань, была чем-то особенным. Это был идеализированный вид сексуальной страсти, а секс являлся как бы наградой за страстные желания и поклонения предмету своего обожания. Иногда эту любовь называют куртуазной или придворной любовью. Её горячие идеи распространялись от двора ко двору во всей Европе. И новые поколения писателей и поэтов начали воспевать новые взгляды на любовь.
Один из самых известных – Этьен де Труа, автор рассказа о страсти и супружеской неверности. Его знаменитая история любви Ланселота и Джениверы, великого рыцаря при дворе короля Артура и королевы, перемежаются захватывающими событиями настоящей любви. Для его богатого патрона и придворных дам это был стандарт, которым можно было измерить поведение мужчин и составить представление о собственной сексуальной значимости. Для куртуазных любовников такие чувства были изысканной любовью.
«Если она меня не излечит мои страдания поцелуем, она убьёт меня и проклянёт себя! Не смотря на все страдания, я не отказываюсь от сладкой любви!»
Ланселот пытается завоевать любовь королевы, он подвергает себя неописуемым опасностям, в том числе преодолевает мост, сделанный из лезвия меча. Дженевьера в конечном итоге уступает и назначает полуночное свидание:
«Сегодня, когда все уснут, вы сможете придти и поговорить со мной у того окна!»
Ланселоту кажется, что день тянется, как век. Только наступает ночь, как появляется королева в пурпурном плаще и мехах. Но железные решётки разделяют их. Ланселот схватил решётки, напрягся и вырвал их. Наконец, есть все возможности для адюльтера. Теперь у Ланселота было всё, чего он желал: он держал возлюбленную в своих объятиях. Он держал её в своих объятиях. Их прикосновения были так нежны, сладки, что через поцелуи и объятия они испытывали такую радость и удивление, равных которым никогда не знали.
Влияние этой смелой, новой литературы было драматичным. Изысканная любовь, безответная любовь, взаимная любовь, трагическая любовь, адюльтер. Впервые благородные дамы были подвергнуты воздействию страстной любовной литературы с изощрёнными любовными фантазиями о преданном благородном любовнике, которому были нужны не столько их обнажённые тела и возможность совокупиться с ними, а их внешний вид, их голос, их чувства, а главное – их любовь.
Новые поэты подвергли сомнению старые догмы. Может ли существовать любовь в браке? Или она должна быть свободной? Выживает ли любовь, становясь общедоступной? Правда ли, что новая любовь обращает старую в бегство или можно любить двух женщин?
«Тот, кого мучают мысли о любви, к мужчине ли, к женщине ли, мало спит и ест». Эти слова принадлежат капеллану Эндрю, о котором лишь известно, что он был при дворе упомянутой Мари де Шампань. Его трактат «О любви» был схож с современными самоучителями соблазнения дам и любовных отношений. Такие писатели, как капеллан Эндрю, сами становились первопроходцами любви, прокладывая пути в этом новом, смелом, эмоциональном мире. Самое удивительное, что такие писатели смогли отойти от далеко неромантичных отношений, что существовали между средневековыми мужчинами и женщинами.
Почему культ изысканной любви обрёл такую популярность? Было ли это клапаном для спуска эмоционального давления и сексуальной энергии? Являлось ли это всё естественным развитием религиозной любви, в которой аристократия оттачивала свои сексуальные манеры? Этого никто точно сказать не может! Но основные идеи этой любви были усвоены широкой средневековой культурой. И они стали причиной скандалов, даже насилия. Одно дело было обсуждать кодексы любви в аристократических кругах, а другое – жить по ним!
Одна из самых замечательных средневековых историй – страстный, драматический и, похоже, правдивый рассказ о любви Аделярда и Алоизы.
Молодой учёный Питер Аделярд приехал в Париж в 1100 году, когда изысканная любовь уже охватила Европу. В Париже он встретил молодую и красивую Алоизу. Она жила со своим дядей, бывшим каноником в соборе Парижской богоматери.
«Я горю огнём желаний к этой девушке. И я решил: она будет единственной в моей постели!», - записал Питер Аделярд.
Питер Аделярд стал домашним учителем, наставником совсем юной девушки Алоизы.
«Если бы дядя моей страсти доверил бы ягнёнка хищному волку, меня бы это меньше удивило! Наши книги лежали между нами, но слов любви прошло у нас больше, чем чтение. У нас было больше поцелуев, чем учения. Мои руки чаще прикасались к её груди и её персику под платьями, чем к страницам. Наши желания не оставили не опробованным ни одну позу и степень любви. Я научил её отдаваться мужчине так, как это хотелось нам обоим. И ни одна девичья полость не осталась не лишённой невинности...»
Вскоре от этой необузданной страсти молодого ненасытного учителя девушка забеременела. Дядя юной наставницы был в гневе! И Абелер сделал своей возлюбленной предложение. Однако замуж за своего соблазнителя выйти она долго не соглашалась. У Алоизы были свои, довольно нетрадиционные представления. По её словам, только любовь свободно-данная имела значение и право на существование, а не то, что она называла «цепями брака». Да и Питер записывал:
«Имя жены кажется для многих более священным и ценным, но для меня слаще всегда будет слово любовница, или сожительница, или блудница».
Алоиза использовала мысли писателей и трубадуров об изысканной любви, в которых говорилось, что настоящая любовь может существовать только вне брака. Такие установки противоречили условиям, которые связывали средневековое общество. В конце концов, её близкие настояли и Алоиза согласилась на тайный брак. Питер Аделярд обвенчался со своей красавицей. Но чуть позже молодая женщина вдруг удалилась в женский монастырь. Её дядя и родственники заподозрили, что Питер их обманул, уклонился от брака, сделав её монахиней. Их месть была быстрой и жестокой.
«Однажды ночью я мирно спал в дальней комнате своего жилища. Они подкупили одного из моих слуг, чтобы тот впустил их. И жестоко отомстили мне таким ужасным варварским способом, что это потрясло весь мир. Они отрезали мне часть моего тела, посредством которой я совершил несправедливость, на которую они жаловались».
После этого Аделярд навсегда удалился в монастырь, а Алоиза в самом деле стала монахиней. Их переписка даёт возможность взглянуть нам изнутри на средневековые сердечные дела.
Годы спустя Алоиза, уже став аббатисой, в своём письме к Аделярду рассказала, что всё ещё испытывает сильное сексуальное влечение к своему оскоплённому мужу:
«Удовольствие, которое мы тогда разделяли, было слишком сладостным. Вряд ли его можно изгнать из моих мыслей, пробуждающих тоску и фантазии. Даже во время мессы непристойные видения тех удовольствий одолевают мою несчастную душу. И все мои мысли – в распутстве, а не в молитвах».
Идеи, которые начались с трубадуров, преобразовали нашу культуру. Родился язык романтики, сексуальной тоски, безответной любви и необузданных желаний. Принципы, созданные в средние века, сохраняются и по сей день.
Однако для средневековой церкви ничего не могло быть более оскорбительным, чем идея сексуального удовольствия человека. В XIII веке в Англии было около 40 тыс. представителей духовенства, 17 тыс. монахов, 10 тыс. приходских священников, и они должны были вмешиваться в сексуальную жизнь верующих. Разумеется, взгляды церкви на плотские удовольствия паствы (а не свои собственные) значительно отличались от взглядов трубадуров.
«Грязные объятия плоти выделяют пары и загрязняют любого, кто прилипнет к ней. И никто не убежит невредимым от укуса удовольствия».
Отцы церкви неустанно работали, чтобы отвратить свою паству от чувственных удовольствий, официально отрицаемых ими.
«Это греховное действие, отвратительный акт, скотское совокупление, бесстыдный союз. Это грязное, зловонное, беспутное дело!»
У одного автора в XII веке была полезная подсказка, как управлять похотливыми желаниями к женщине:
«Пытайтесь представить, как её тело выглядит внутри. Задумайтесь, что находится под кожей внутри тела! Что может быть боле отвратительным для взгляда, более противным для прикосновений, более зловонным для вздоха. А если этого было не достаточным, попытайтесь представить её мёртвое тело! Что может быть более ужасным, чем труп, и что в мире может быть более отвратительным для её возлюбленного, совсем недавно ещё полного дикого желания к этой зловонной плоти».
В средневековом мире люди находились посередине между животными и ангелами. К сожалению священников, в сексе победу всегда одерживало животное.
Тогда безнравственности секса церковь выдвинула свою альтернативу.
«Девственность – это самое высокое достоинство, великолепная красота, источник жизни, несравненная песня, корона веры, опора для надежды. Зеркало чистоты, близость к ангелам, пища и поддержка для наиболее устойчивой любви».
В монастырях девственность была сокровищем, которая будет посвящена только божественному жениху. Здесь молодая женщина становилась «невестой Христа». Девственность этих юных дам была сокровищем, которое будет посвящено Иисусу. В средневековых текстах часто говорится, что в страстной преданности женщины Христу всё равно есть что-то чувственное. Жак Демитре в 1220 году описывает несколько монахинь, настолько ослабевших от экстаза любви к сыну божьему, что их уже заставляли отдыхать от чтения Библии. Они таяли от поразительной любви к богу до тех пор, пока они не изгибались от бремени желаний. Долгие годы они не поднимались с постели.
«О, благородные орлы и нежный ягнёнок! О, горящее пламя, охвати меня! Как долго оставаться мне иссушенной? Один час – слишком тяжело для меня! Один день – как тысяча лет!»
Временами различие между чувственной и духовной любовью рассеивается совсем.
Некая Анжела из Фолинии восприняла идею быть «невестой Христа» весьма буквально:
«Я стояла перед распятием и была переполнена таким огнём, что сняла с себя все свои одежды и предложила Ему всю себя. Я пообещала Ему, хотя была напугана, всегда поддерживать своё целомудрие и не оскорблять его ни одним из своих членов. Моё чувство прозрачнее, чем стекло, белее, чем снег, ярче, чем солнце...»

Остричь волосы – это символ того, что вы отрекаетесь от своей земной красоты... А теперь посвящаете себя господу Иисусу Христу... Вы станете Христовой невестой, служанкой Христа... Христос будет вашей любовью, вашим хлебом, вином, вашей водой...
(Из фр. худ. сериала «Борджиа»)

Культ девственности владел умами многих женщин, иногда рождая подлинные трагедии.
Возьмём историю Крестины из Маркьейта. Она была из преуспевающей английской семьи. Парень из её окружения Вепрод посватался к ней и получил одобрение её родителей. Но Кристина согласилась при одном условии: она останется девственницей на всю жизнь. В этом она уже поклялась. Родители посмеялись над ней, не разрешали часто ходить в церковь, посещать вечеринки с подругами и давая ей любовные микстуры. Наконец, они условились с Вепродом, что его впустят ночью в дом. Но Кристина не позволила говорить парню о любви и увлечь её в постель, а стала рассказывать образцовые истории целомудренных браков. Она пообещала в случае брака жить с ним так, «чтобы другие горожане не насмехались над вами, что я вам отказала». Но, тем не менее, она должна оставаться девственницей.
Эти нравоучительные разговоры были, по-видимому, настолько нудны, что у парня пропало желание. Вепрод в этот раз остался без секса.
Друзья смеялись над ним и дразнили его. Поэтому он сделал ещё попытку проникнуть в дом и овладеть ею, чтобы лишить свою любовь этих вздорных идей раз и навсегда. Сгорая от вожделения, не без помощи близких девицы, парень ворвался в спальню, чтобы изнасиловать свою будущую жену. Но она каким-то чудесным образом скрылась от него в глубинах дома.
Упорство и глупость Кристины приводили её родителей в бешенство. Отец угрожал выгнать её из дома, а мать схватила девушку за волосы и избила её. Только видения девы Марии поддерживали её в испытаниях. Чтобы избежать гнева семьи и половых сношений с женихом, Кристина сбежала из дома и стала отшельницей. Через два года Вепрод сдался и освободил её от брачных обязательств, и вскоре женился на другой девушке, у которой был не столь вздорный характер.
Кристина и культ девственности вышли победителями из этого горького семейного конфликта. Сия девица основала женский монастырь, куда принимала столь же вздорных дурочек и умерла девственницей, преданная в своём «браке» Христу. (Хосподи, встречаются же такие набитые дуры!)
Большинство, конечно, предпочло бы свадьбу с мужчиной или с женщиной из плоти и крови, чем с мифическим богом, даже самым распрекрасным. Люди хотели брака, половых сношений, удовольствий от этого и детей. Но спальня и секс – это были те территории, которые церковь упорно желала подчинить себе и безраздельно контролировать. Однако браки в раннем средневековье мало имели общего с церковью. В них вступали очень неформально.
Вот описание крестьянской свадьбы, данное свидетелем в судебном деле в Ётте:
«В третьем часу после девяти Джон Биг Шорни, сев на скамейку, подозвал к себе Марджерет и сказал ей: «- Будешь моей женой?» И она ответила: «- Да, буду, если ты хочешь!» И, взяв правую руку упомянутой Марджерет, Джон сказал: «- Марджерет, я беру тебя в жёны! И в радости, и в горе я буду с тобой до конца дней моих!»
Такой обыденный подход ужасал церковные власти. В 1218 году в устав епархии Солсбери были внесены уточнения. Было узаконено, что браки должны праздноваться с почтением и честью, а не со смехом и шутками в таверне или на общественных попойках. Никто не имеет право одевать кольцо на палец, сделанное из тростника или из другого материала, дешёвого или драгоценного на руку девушки для того, чтобы свободно прелюбодействовать с нею, поскольку он может потом сказать, что пошутил, хотя на самом деле связал себя супружескими обязанностями».
«Брак, - утверждала церковь, - это не контракт, а религиозное событие».
Со временем его объявили таинством, как крещение или исповедь.
Что касается секса, то для церкви заключение брака не извиняло не неограниченные любовные ласки. Сказанное святым Августином стало пословицей: «Страстная любовь к собственной жене – это прелюбодеяние!» Единственной законной причиной для половых отношений было воспроизведение рода. И это была серьёзная обязанность. И никакого удовольствия и мыслей о нём!
Только церковь через свои религиозные суды занималась тем, что должно или не должно происходить в брачной постели.
Джона, мужчину из Йорка, жена обвинила в импотенции. Разные усилия были предприняты, чтобы пробудить его. Эта процедура была задокументирована в судебных протоколах:
«Свидетельница выставила свои обнажённые груди, и своими руками, согретыми у огня, держала и тёрла обнажённый член Джона и его яички, обнимая и часто целуя их. Она возбуждала его перед судом, чтобы он проявил мужество и потенцию, убеждая его доказать их судьям и взять её прямо здесь, на столе в зале заседаний. Она указала суду, что всё это время его пенис оставался длиной едва ли 7 сантиметров, без каких-либо признаков увеличения и твёрдости...» {6}
В 1215 году в Риме папа Иннокентий III резко вмешался в сексуальные дела верующих. Он издал буллу, согласно которой все христиане должны были исповедоваться о своих грехах и греховных мыслях, как минимум один раз в год. Это решение должно было помочь духовенству выкорчевать разврат. Чтобы оказать помощь священникам принимать исповедь, решить, какие вопросы задавать, оценить серьёзность грехов, о которых они слышат и понять, что с ними делать, были широко распространены энциклопедические издания, известные как руководство для исповедников. Самой большой главой в этом руководстве о грехах был, конечно же, секс. Основная мысль для исповедников: половые отношения могут быть только в браке и только для рождения наследников. Всякая другая форма сексуальной активности, в том числе секс для удовольствия, а не для зачатия, секс посредством трения пениса о грудь, ягодицы, между ног жены без введения его внутрь женщины и тем более самоудовлетворение, семяизвержение вне тела женщины рассматривались как грех.
Но даже в браке половые отношения были непростым вопросом. Чтобы избежать греха, у церкви был контрольный список, с которым муж должен предварительно ознакомиться, прежде чем поиметь свою жену:
«У вашей жены – менструация?»
«Ваша жена беременна?»
«Ваша жена кормит грудью ребёнка?»
«Сейчас великий пост?»
«Сейчас второе пришествие Христа?»
«Сегодня воскресенье?»
«Сейчас неделя после троицы?»
«Пасхальная неделя?»
«Сегодня – среда или пятница?»
«Сегодня постный день? Праздничный день?»
«Вы раздеты?»
«Вы в церкви?»
«Вы проснулись сегодня утром с одеревеневшим пенисом?»
Если вы ответили «нет» на все эти вопросы, то церковь, так и быть, в этот день разрешала заниматься сексом женатым парам один раз в неделю и ни разом больше! Но только в миссионерской позиции, в темноте, с закрытыми глазами, без стонов, даже если хочется кричать от удовольствия и не показывая своей второй половине, что вам было приятно! Иначе вас ждёт божья немилость и ад! Ведь Он же – всевидящее око, за всеми нами наблюдает, и даже, гад такой, не отвернётся, когда вы наслаждаетесь со своей любимой женой (вариант: с любимым мужем)! И, боже упаси, не в той позе, которую Он предписал нам через своих пророков или сделали не так и не то, что Ему нравится в половых актах людей! Пипец вам! На том свете обязательно накажет!
Таким образом, церковь регулировала, когда, где, с кем и каким способом можно заниматься сексом. Те, кто нарушал эти правила даже в мыслях, должны были быть наказаны. Наказания или епитимью включали в себя сложную систему голодовок и воздержаний отдельно для каждого греха:
За прелюбодеяние даже в мыслях – епитимья на два года!
За измену дважды – пять лет!
За секс с животным – семь лет!
Там были и специальные вопросы для женщин:
«Употребляли ли вы сперму своего мужа, чтобы воспламенить свою страсть?» – пять лет!
«Добавляли вы тайно в еду своего мужа свою менструальную кровь, чтобы взволновать его?» – десять лет!
«Хотели бы вы, чтобы муж укусил или поцеловал вашу грудь?» – пять лет!
«Было ли у вас желание, чтобы муж поцеловал или полизал вам между ног?» – семь лет!
«Желали ли вы взять пенис мужа в зев?» – шесть лет!
«Хотели ли вы проглотить семя мужа?» – семь лет!
«Наблюдали ли вы семяизвержение мужа? – два года!
«Отдавались ли вы мужу, забросив свои ноги ему на плечи?» – один год!
«То же, в положении, сидя у него на коленях?» – два года!
«То же, если вы сверху мужчины?» – три года!
«Разрешали ли вы овладеть собой в положении по-собачьи, на четвереньках?» – четыре года!
«Появлялось ли желание отдаться мужу в анус?» – девять лет.
Процесс признаний и епитимий регулировал каждый пункт половой жизни верующих и систематизировал скользящую шкалу наказаний. А для тех, кто решил пренебречь правилами, был абсолютно другой уровень расследований и возмездия.
В стороне от тайны исповеди стоял религиозный суд, такой, где грехи верующих должны были быть выставленными и публично осуждены. Созданием религиозных судов был значительно расширен контроль церкви за поведением людей, в том числе и в постели. Исповедь была частым делом. Это же было совсем другое! Из-за неправильно понятой фразы, сказанной в трактире, любого могли вызвать в суд по подозрению в его поведении и предположении, что в постели даже со своей женой он делает то, что не одобряется церковью. Умы церковных властей занимали интимные отношения, и даже греховные мысли человека. Судьи могли наложить строгие наказания, отлучения от церкви, штрафы, публичные епитимьи и казни на костре, повешением или утоплением.
Вот записи из книг с отчётами судебных дел, которые слушались церковными судебными властями при епархиях некоторых английских городов в XIV веке:
«Джон Уоррен обвинялся во внебрачных связях с Элен Лансон. Оба явились и признались в грехе, и поклялись не грешить снова под страхом наказания штрафом в 40 пенсов. Приказано обоих отхлестать публично три раза около церкви».
«Томас Торнтон, священник, предполагается, что он вступил во внебрачную связь с Алесс, дочерью Роберта Маснера. В качестве наказания за соблазнение служителя церкви её приговорили к 12 ударам на рыночной площади и 12 ударам возле церкви обнажённой, только в одной рубашке». («Соблазнённый» служитель церкви, надо думать, отделался лёгким испугом.)
«Подросток Майкл Смитт, 13 лет, был уличён в греховных мыслях во время пения в церковном хоре, так как во время службы у него оттопырились штаны, когда он увидел наклонившегося за упавшим евангелием священника, развёрнутого к нему задом. Приговорён к 10 ударам кнута возле церкви». (По-видимому, священник, который уронил книгу, сам того не подозревая, выдал ещё ту позу, что подросток сосредоточил на ней своё внимание!)
«Эдвин Кернкрос, подросток 14 лет, был уличён в онанировании со спущенными штанами, лёжа на боку, с одновременным засовыванием смоченного слюной указательного пальца себе в задний проход и спускании своего греховного семени перед собой на солому. Приговорён к 14 ударам кнута на базарной площади».
«Ален Солистелл, 15 лет, сын торговца рыбой, неоднократно позволял своему псу лизать свои пенис, яички и область заднего прохода, признался, что несколько раз получал от этого греховное удовольствие, спуская при этом своё семя себе на живот или на язык своему псу. Приговорён к 18 ударам кнута возле церкви. Собаку постановили повесить. Ален Солистелл плакал, просил пощадить животное, показывал, что это он виноват, приучив пса к греху. Просил суд увеличить ему наказание до 40 ударов, лишь бы сохранить жизнь собаке. Суд остался непреклонен».
«Биатрис, дочь Уильяма Дитис, беременна, неизвестно от кого. Появилась в зале заседаний и призналась в грехе. Была помилована. Поклялась не грешить больше. Приговорена к 6 ударам возле церкви в воскресенье и в праздничные дни перед всей процессией» {8}.
Религиозные власти твёрдо полагались на страх и позор, чтобы поддерживать порядок среди прихожан и держать их в рамках дозволяемого ими сексуальных отношений. Церковный аппарат по всей стране был привлечён, чтобы иметь доступ к сексуальной активности верующих! Для церкви сексуальная чистота была идеалом. Но физиологически любому здоровому человеку трудно было соответствовать идеалу, в том числе и священникам, и членам религиозных трибуналов.
Взять, к примеру, книгу, переписанную монахами аббатства Святого Августина в Кентербери приблизительно в 1200 году. Первая половина книги безобидна и довольно скучна. Это история английских епископов. Но в конце идёт ряд порнографических сюжетов, написанных монахами с большими сексуальными подробностями и, очевидно, доставлявшим им удовольствие. Один из них касается истории мужа и жены, которые предприняли паломничество на «святую землю». Однажды ночью они нашли убежище в глубине пещеры. Но тут в пещеру заходят девять сарацинов {9}. Они зажигают факелы, раздеваются и начинают обмываться, помогая друг другу. От прикосновений они возбуждаются.
Когда женщина увидела мощные половые органы молодых парней, вздыбленные члены, то настолько возбудилась, что тут же заставила своего мужа многократно заниматься с ней любовью. (Надо думать, сарацины ничего не слышат и ничего не замечают!) На четвёртый раз муженёк уже не мог и заснул. Тогда женщина предложила себя сарацинам. Всем девяти...
Далее следуют довольно подробное описание группового секса с ней молодых похотливых самцов. Девять парней имели её в разных позах и во все полости, попеременно меняя друг друга, а то и одновременно по двое. (Настала очередь мужу делать вид, что он спит.) Но и сарацины за ночь были просто измочалены этой похотливой самкой.
Утром все они невыспавшиеся (кроме мужа), но удовлетворённые (в том числе и муж), расстались, тепло простившись. Однако, посетив «святую землю» и поклонившись «святым местам», сия дама очистилась от «скверны» и греховных помыслов, стала добропорядочной прихожанкой, не допускала впредь близости, даже со своим мужем... (Если это так, остаётся, лишь посочувствовать её супругу. Хотя, впрочем... Интересно, найдётся ли хоть один человек, который поверит в столь вздорный религиозный конец этой истории? Можно подумать, что от поломничества на «святую землю» физиология женщины каким-то чудесным образом (в нужную ханжам от религии сторону) изменилась!.. Но, скорее всего, без такой искусственно созданной концовки сей сюжетец нельзя было включить в подобный сборник.)
Священникам полагалось быть холостыми, именно в позднее средневековье церковные власти решили, что они не могут больше жениться. Однако можно нацепить сан, но куда деть свою физиологию? Поэтому большинство из них обходили эти запреты, в молодости живя с любовницами, жёнами других мужчин или находя утехи с мальчиками и юношами-служками, умело развращая их. Уже тогда народ прекрасно понимал, что священники наделены такими же человеческими и сексуальными желаниями, как и все остальные. Поэтому охотно посмеивался над слугами божьими, нацепившими на себя обет безбрачия. Священнослужащие становились мишенями сатирических памфлетов и стихов:
>> «Что священники делают без собственных жён?
Они вынуждены искать себе других.
У них нет страха, у них нет стыда,
Когда себе в постель берут замужних женщин
Или красивых мальчиков...»
У средневекового духовенства были и другие способы удовлетворить свои сексуальные желания, используя для этого способы, ещё древнее, чем сама церковь. Записи из борделя Дижона во Франции свидетельствуют, что, по крайней мере, 20% клиентуры были церковниками. Пожилые монахи, странствующие монахи, каноники, приходские священники – все они посещали проституток в городских банях. Поэтому венерические заболевания распространялись очень быстро.
Средневековые бордели могли обеспечить церковников, кроме сексуального удовлетворения, ещё и хорошим доходом. Епископ Венчестерский регулярно получал плату с борделей в районе «красных фонарей» в Салсфорде. Именно поэтому проституток оттуда называли «венчестерскими гусынями».
Но что положено Юпитеру, не положено быку. Поведение духовенства и участие его в развратном сексе не мешало церковникам наказывать свою паству за большинство видов сексуальной активности верующих.
Однако был один вид секса, который церковь у других людей осуждала особо строго... Грех содомии! Оказывается, средневековые церковники разбирались довольно хорошо в мужском гомосексуализме! А наказывать тогда было кого! Это было время, когда тысячи мужчин жили вместе в общинах и редко видели женщин.
«Мои глаза стремятся увидеть твоё лицо, самое любимое! Мои руки тянутся к твоим объятиям! Мои губы жаждут твоих поцелуев! Чтобы не осталось мне в мире желаний, твоё общество сделает полной радости моей души будущего».
Такие слова звучат эротически даже для современных гетеросексуально ориентированных читателей, если представить, что они написаны даме. Но подобный язык был весьма обычен между молодыми мужчинами того времени и носили ярко выраженную гомосексуальную окраску. И приведенные строки адресованы именно молодому мужчине, как рассказывает история, юноше редкой физической красоты.
Какой же похотливый кролик написал их? Развращённый аристократ? Разнузданный горожанин? Не побоявшийся бога крестьянин? Нет. Эти строки написаны самым рьяным участником кампании против гомосексуализма Ансельмом, архиепископом Кентерберийским. По словам Ансельма, «этот смертельный порок распространился по всей Англии». Епископ предупреждал, что островитян ждёт судьба похотливых жителей Содома и Гоморры, если будут подвержены этому греху. Однако наказание за грех содомский ждёт кого-то другого, сам епископ таких отношений не чурается, очевидно, считая, что близость к богу защитит его от божеских кар.
Боясь божеского возмездия, средневековое общество ввело ужасные наказания за любой вид сексуального поведения, которое считалось неестественным. В Португалии и Кастильи наказанием была кастрация, в Сиеньи – повешенье за мужской член. В 1288 г. в Полонье за гомосексуальные контакты наказывали смертью путём сожжения на костре. Но почему-то всегда, во все времена существовала какая-то неистребимая группа людей, испытывавшая непреодолимое сексуальное влечение к лицам своего пола, независимо от того, насколько ужасной могла быть кара. Ибо, как утверждает Николас Столлер, «Настоящий восторг <…> мы испытываем, когда балансируем между опасностью и покоем».
По мнению церкви, в загробной жизни гомосексуалистам было не лучше. На некоторых изображениях поздней средневековой Италии показаны содомиты, горящие в вечном аду. На одном из изображений показан содомит, которого проткнули через анус до рта вертелом и дьявол жарит его на жарком огне. Другой конец вертела, выходящего изо рта грешника, входит в рот другого голого парня, сидящего возле него. Здесь прослеживается ясная аллюзия, где наказание для гомосексуалистов зеркально отображают их методы получения сексуальной разрядки. Мы видим аллюзию анального секса путём протыкания ануса. А проткнутый рот – это аллюзия орального секса.
В конце XIV века в Перуджи одна итальянская драма о последнем суде перечисляет божьи кары, которым подвергнутся грешники в аду. В самый кульминационный момент драмы Христос описывает наказания для содомитов:
«Вы, зловонные содомиты мучили меня днём и ночью! Убирайтесь немедленно в ад, и оставайтесь там в муках! Немедленно отправьте их в огонь, так как грешили они против природы! Вы, проклятые содомиты, жарьтесь, как свиньи!..»
А затем сатана велит одному из чертей хорошо переворачивать это жаркое из гомосексуалов. Это очень ясная аллюзия о жарящимся содомите...
В общем, христианскую Европу, всю паству (акромя, разумеется, божьих служек, грешивших со своими любовниками точно также – ничего нового человечество в сексе не придумало) ждало столь ужасное наказание за такое разнузданное сексуальное отклонение.
Религиозный суд мог счесть «содомским грехом» любое семяизвержение мужчины вне влагалища женщины: между грудей, бёдер или ягодиц, в руку, на лицо женщины, на её спину или живот. Содомитом могли назвать любого мужчину, если он поимел еврейку, или еврея, если он переспал с женщиной нееврейской национальности. И это в Испании, Португалии или Франции могло закончится сожжением на костре. Так что, драконовские Нюрнбергские законы не были изобретением германского нацизма!
Вместе с тем, «содомским грехом» не гнушались заниматься и многие святейшие папы римские, не смотря на внешне отрицательное отношение к нему римско-католической церкви и «святого» писания.
Из пап своей гомосексуальностью прославились: Вигилий (кроме всего прочего, он любил юных мальчиков. И однажды он убил жезлом насчастного 12-летнего подростка, посмевшего оказать ему сопротивление. Это привело к мятежу. Восставший народ выволок папу из дворца и на верёвке протащил по улицам Рима, подвергнув его бичеванию. Однако всё на этом и закончилось. Публично выпоротый папа вечером вернулся во дворец и продолжал править католиками как ни в чём ни бывало, пока не был отравлен своим приемником.), Мартин I (не довольствовался растлением мальчиков, занимался ещё и скотоложством), Сергий I (издал даже буллу, в соответствии с которой всё дозволено, лишь бы было шито-крыто), Николай I, Иоанн VIII (влюбился в красивого женатого мужчину, которого приказал похитить и с которым потом сожительствовал, пока в отместку не был отравлен женой своего возлюбленного), Андриан III, Бенедикт IV (при котором, как говорилось в письме его современника-священника, дома отцов церкви «превращаются в прибежища блудниц и содомитов»), Бонифаций VII, Бонифаций IX, Сильвестор III, Иоанн XII, Григорий VII, Иннокентий II, Иоанн ХII (взошёл на папский престол 18-летним), Бенедикт IX (получил папскую власть в 15 лет), Павел II (известный коллекционированием предметов старины и античного искусства, обязательным атрибутом которых была обнажённая красивая мужская натура, соблазнял красивых монахов, прислуживавших ему), Сикст IV (беззастенчиво возводивший своих любовников в кардинальское достоинство), Калист III (который растлил собственного сына и без зазрения совести сожительствовал с ним), Иннокентий Х (ввёл в коллегию кардиналов своего любовника Асталли – молодого человека, в которого страстно влюбился), Александр VI Борджиа, Александр VII (которого подчинённые за глаза называли «детём Содома»), Юлий II (сожительствовал с побочными сыновьями, племянниками, кардиналами), Лев Х (был любовником Юлия II), Павел III, Юлий III, Сикст V, Иннокентий X, Адриан VII, Пий VI...
Ох, да сколько их там было – Содом и Гоморра!..
Да что папы! Сам Святой Августин, родоначальник католического аскетизма (к которому он пришёл, по-видимому, после того, как стал импотентом) в своей «Исповеди» покаялся, что в молодости предавался этой «позорной любви».
Гомосексуалистом был и основатель Ордена Иезуитов Игнатий Лойола, любивший юных послушников! Любил совсем юных мальчиков и молодых парней и основатель ордена Францисканцев Франциск Ассианский! Что им всем до библейских запретов, когда речь идёт о собственной сексуальности, личной физиологии и своих удовольствиях! Запреты – это для других, для паствы, для этих баранов, что искренне верят во всё, что написано в Библии!.. (См. моё эссе "Христианство и гомосексуализм – война и мiр" эпизод 38 в "Зарницы памяти. Записки курсанта лётного училища" )
...Надо сказать, «пророки» вообще часто предвещали гибель. (Иначе, кто же к ним будет прислушиваться!?) Вскоре они потребовали ужасной защиты.
В 1348 г. Уильям Эдандонский, епископ Винчестерский, написал всему духовенству своей епархии:
«С прискорбием мы сообщаем о новостях, которые достигли наших ушей. Жестокая чума начала нападение на прибрежные области Англии. Хотя господь и наказывает нас за частые грехи наши, не в человеческой власти понять божественный замысел. Надо бояться человеческой чувственности, чей огонь вспыхнул в результате первородного греха, который установил ещё большие глубины зла, производя различные грехи, вызвавшие божественный гнев и его месть».
«Чёрная смерть» убила половину населения Европы. Заражённые раздувались от нарывов размером с яйцо или яблоко. Их рвало чёрной и зелёной жидкостью, они кашляли кровью. Это приводило к быстрой и болезненной смерти. Отношения распадались.
«Брат оставлял брата, дядя – племянника, сестра – брата и жена – мужа», - сокрушался Боккаччо.
Для епископа Рочерского Томаса Бринтона начало чумы было наказанием бога за грехи его современников:
«Со всех сторон так много разврата и прелюбодеяния, что только немногие мужчины удовлетворяются собственными жёнами. Но каждый человек жаждет жену своего соседа, держит смрадную любовницу или совершает ночные утехи с мальчиком. Это поведение, которое заслуживает ужасную и жалкую смерть», - писал он.
«Чёрная смерть» была апокалипсисом XIV века. Но так было! Это была плата за несоблюдение элементарной гигиены, о которой тогда даже врачи имели смутное понятие. Несоблюдение гигиены, а не божье наказание за «грехи»! Как только люди стали чаще мыться, мыть руки перед едой, регулярно менять постельное бельё и «божьи наказания» тут же прекратились. Хотя физиология и сексуальные желания человека остались на том же уровне!
Средневековый мир был гораздо менее надёжный, чем наш нынешний. Сложный мир страстей и романтики, женоненавистничества и вечной любви к своей возлюбленной, за которую не страшно умереть, детской смертности и взрослой жестокости, благочестия и поэзии, человеческой глупости и поиска истины. В том мире были девочки, соблазняемые мужчинами, и мальчики, привлекавшие своей юностью зрелых мужей, девственницы, преданные Христу, и священники, предававшиеся всем удовольствиям плоти. Это была жизнь, которая, нужно сказать, для одних стала тяжёлой, для других короткой. Но столь же сексуально насыщенной и не совсем жестокой, если тайны своей сексуальности человек и его любовь умели хранить от общества, своих духовников и государства...

» Вдогонку:

>> Моя сексуальность – это только моя сексуальность. Она никому не принадлежит: ни моей стране, ни религии, ни обществу, ни моему брату, ни сестре, ни семье. Ни-ко-му!
Ашраф ЗАНАТИ
__________________________
{1} Авторская ремарка: Так, может, это и есть норма человеческого бытия и отношений, если большинство стремится поразвлечься на стороне? А те немногие, которые «удовлетворяются собственными жёнами», являются каким-то отклонением? Ведь адюльтер (сексуальная измена) свойственен всему животному миру. Зоологами установлено: лишь два вида сохраняют верность раз и навсегда выбранному партнёру – пиявки и креветки. Но это не потому, что они такие «нравственные», умные и богобоязненные, а потому что сие обусловлено их физиологическим бытием. Вот так! Всё! Остальные стремятся разнообразить свои ощущения! Поэтому норма – там, где большинство! И сексуальные отношения человеческой особи здесь не исключение...
{2} Авторская ремарка: Делать больше нечего богу – сперва подарить человеку сексуальное наслаждение, а потом запрещать ему пользоваться им, предписывая, что и как делать, а чего и как нет! И следить, следить за каждым, буквально за каждым, чтобы затем обязательно наказать! Не бог, а садист какой-то!
{3} Гвидо Руджеро «Границы Эроса».
{4} Другими словами, эти юноши были из обеспеченных семей, в средствах не нуждались, и ночью ходили по городу не для грабежа, а искали приключения себе на член и яички! Любопытно, о каком «способе, осуждаемым церковью» – кто ещё мог в те века осуждать? Общество, что ль? – рассказывает сей молодой негодяй? Церковь уже тогда осуждала любое семяизвержение мужчины вне женского влагалища.
{5} А это уже ближе к би- или даже к гомосексуальности. В этих строках явно прослеживается совсем другие чувства автора письма к своему другу. Это больше, чем дружба! Да и по Фрейду через сношения группы с одной и той же женщиной, парни таким образом в глубине души занимаются сексом друг с другом. Особенно это актуально, если их возбуждает наблюдать за половыми актами своих друзей, приятелей и товарищей. Или чтобы кто-то видел их половые совокупления.
{6} К. Перуджио «Психоанализ юношеского эротизма. Что могут рассказать письма прошлого», Рим, 1959 г.
{7} Выходит, родители парней в курсе ночных забав своих недорослей!
{8} Протокол религиозного суда, Йорк, 1233 г.
{9} Сарацины (дословно с греческого – «восточные люди») – народ, упоминаемый древнеримским историком IV века Аммианом Марцеллином и греческим ученым I-II вв. н.э. Птоломеем. Кочующее разбойническое племя, бедуины, жившие вдоль границ Сирии. Со времени крестовых походов европейские авторы стали называть сарацинами всех мусульман, часто используя в качестве синонима термин «мавры».

Рецензии

Боже, любезный Автор, Вы так серьёзно подошли к написанию статьи! Не могли бы Вы мне посоветовать авторов, которые пишут об истории Европы, начиная с пятнадцатого века? Особенно меня волнует Франция, Италия, Бургундия и Испания... И ещё меня интересует более подробное изучение быта людей, живущих в эпоху Ренессанса. К тому же не даёт покоя то, какая была законодательная система...

Аноним / Anonymous (2011)

Жанр: триллер, драма
Режиссер: Роланд Эммерих
Актеры: Рис Иванс /Rhys Ifans/, Ванесса Редгрейв /Vanessa Redgrave/, Себастьян Фернандес-Арместо /Sebastian Fernandez-Armesto/, Рейф Сполл /Rafe Spall/, Дэвид Тьюлис /David Thewlis/, Эдвард Хогг /Edward Hogg/, Ксавьер Сэмюэл /Xavier Samuel/, Сэм Рейд /Sam Reid/, Джоэли Ричардсон /Joely Richardson/, Паоло Де Вита /Paolo De Vita/

О фильме:

Фильм даст совершенно неожиданный ответ на извечный вопрос: а кем же "был или не был" Шекспир, и кто на самом деле скрывается за этим всемирно известным именем великого человека?..

Храбрые перцем / Your Highness (2011)

Жанр: Фэнтези, комедия, приключения
Режиссер: Дэвид Гордон Грин
Актеры: Джеймс Франко, Натали Портман, Дэнни МакБрайд, Расмус Хардайкер, Тоби Джонс, Джастин Теру, Зои Дешанель, Чарльз Дэнс, Дамиан Льюис, Саймон Фарнэби и др.

О фильме:

Фильм-фэнтези о высокомерном и ленивом принце, а также о его героическом брате, который должен закончить поиски, чтобы спасти королевство их отца…

Железный рыцарь / Ironclad (2011)

Жанр: боевик, приключения
Режиссер: Джонатан Инглиш
Актеры: Джеймс Пьюрфой, Кейт Мара, Пол Джаматти, Брайан Кокс, Джейсон Флеминг, Чарльз Дэнс, Дерек Джекоби, Маккензи Крук, Владимир Кулич, Джэми Формен

О фильме:

В 13-ом веке группа рыцарей Тамплиеров защищает Рочестерский замок от тирании короля Джона. Замок Рочестер расположен в одноимённом городе в графстве Кент. Это один из первых каменных замков в Англии и самый высокий из них. Рочестер прикрывает путь к Лондону с юга и, наряду с Виндзорoм и Беркампстэдом, является одним из укреплённых узлов на дальних подступах к Лондону.

Время ведьм / Season of the Witch (2011)

Жанр: фэнтези, боевик, приключения
Режиссер: Доминик Сена
Актеры: Николас Кейдж, Рон Перлман, Стивен Кэмпбелл Мур, Стивен Грэм, Ульрих Томсен, Клер Фой, Роберт Шиэн, Кристофер Ли, Ребека Кеннеди, Эндрю Хефлер

О фильме:

XIV столетие. В Европе свирепствует чума. Виновницей смертоносной беды признают беззащитную девушку, подозревая ее в колдовстве. Умирающий кардинал просит рыцаря Бэймена доставить ведьму в далекое аббатство, где ее чары должны быть разрушены. Шестеро верховых и повозка с железной клеткой, в которой заточена обвиняемая, отправляются в опасное путешествие. Скоро рыцари осознают, их миловидная спутница действительно не человек, а исчадие ада.

Ярослав. Тысячу лет назад (2010)

Жанр: приключения, история
Режиссер: Дмитрий Коробкин
Актеры: Александр Ивашкевич, Алексей Кравченко, Светлана Чуйкина, Валерий Золотухин, Виктор Вержбицкий, Елена Плаксина, Борис Токарев, Владимир Антоник, Юрий Ваксман, Павел Хрулев...

О фильме:

Киевская Русь, начало второго тысячелетия. Ростовские земли полыхают от межплеменных войн. В лесах, по дорогам и рекам хозяйничают разбойничьи ватаги. Разбойники продают людей Хазарам, которые сплавляют рабов в низовья Волги для перепродажи. Чтобы остановить работорговлю молодому Князю Ярославу предстоит объединить земли и народы Ростова. Победить врага можно только преодолев предубеждения и остановив религиозные и этнические конфликты внутри княжества. На месте уничтоженного разбойничьего логова Ярослав основывает город, который позже люди назовут его именем.

Время зверя / Le poil de la b?te (2010)

Жанр: Ужасы, приключения
Режиссер: Филипп Ганьон
Актеры: Вивиан Одет, Гийом Лемэ-Триверж, Жилль Рено, Патрис Робитайл, Марк Бопре, Антони Бертран, Мирриан Бруле, Мартин Дебрюи

О фильме:

1665 год в Новой Франции в то время, когда часть Канады была колонизована Францией. Джозеф Куте сбегает из тюрьмы, чтобы избежать виселицы. Преследуемый солдатами, он скрывается в синьоре Буфо, под именем Иезуит, где большинство мужчин ждёт «дочерей короля». (Французские женщины, которых послали в Канаду, чтобы найти мужа.) Ночью Джозеф узнаёт, что существуют оборотни, которые терроризируют деревню. Кроме того, он влюбляется в одну из «дочерей короля» Мэри Лаботт, на которой никто не желает жениться. И теперь, чтобы защитить свою возлюбленную и спасти деревню, он начинает охоту на оборотней…

Черная смерть / Black Death (2010)

Жанр: драма, детектив
Режиссер: Кристофер Смит
Актеры: Эдди Редмэйн, Дэниэл Стейнер, Дэвид Уорнер, Кимберли Никсон, Тобиас Казимирович, Иман Эллиотт, Шон Бин, Джонни Харрис, Энди Найман, Тиго Жернанд

О фильме:

Средневековая Англия попала под тень Черной смерти. В этом апокалиптическом мире, заполненном страхом и суеверием, собираются несколько монахов, объединенных одной целью - выследить того, кто способен возвращать к жизни умерших от чумы.

Принцесса де Монпансье / La princesse de Montpensier (2010)

Жанр: Драма, мелодрама, история
Режиссер: Бертран Тавернье
Актеры: Мелани Тьерри, Ламбер Вильсон, Грегуар Лепренс-Ренге, Гаспар Ульель, Рафаэль Персонас, Анатоль де Бодина, Эрик Рюллья, Сэмюэл Тейс, Мишель Вюйермоз, Жюдит Шемла

О фильме:

1562 г., Францией управляет Карл IX, в стране бушуют религиозные войны… Мари де Мезьер, одна из самых богатых наследниц королевства, любит молодого герцога де Гиза, позже получившего прозвище «Меченый», и он, как ей кажется, разделяет ее чувство. Однако отец девушки, маркиз де Мезьер, стремится возвысить свою семью, и отдает дочь замуж за принца Монпансье, которого она даже не знает. Карл IX вызывает принца присоединиться к нему в борьбе с протестантами.

Робин Гуд / Robin Hood (2010)

Жанр: Боевик, приключения, драма
Режиссер: Ридли Скотт
Актеры: Рассел Кроу, Кейт Бланшетт, Макс фон Сюдов, Уильям Хёрт, Марк Стронг, Оскар Айзек, Дэнни Хьюстон, Айлин Эткинс, Марк Эдди, Мэтью Макфейден

О фильме:

История лучника армии Ричарда Львиное Сердце, который борется против нормандских захватчиков и становится легендарным героем, известным под именем Робин Гуд.

Принц воров / Beyond Sherwood Forest (2009)

Жанр: Фэнтэзи, приключения
Режиссер: Питер ДеЛуис
Актеры: Робин Данн, Эрика Дуранс, Ричард Де Клерк, Джулиан Сэндз, Дэвид Ричмонд-Пек, Пол Лейзенби, Лауро Чартрэнд, Дэвид Полффи, Кэйнан Уайби

О фильме:

Конец ХII века. Англия стонет под властью принца Джона, пока законный король Ричард сражается за свою веру в крестовом походе. Простые англичане нищают, платя непосильные налоги. Лишь благородный разбойник Робин Гуд, подлинный хозяин Шервудского леса, помогает беднякам, грабя ненавистных сборщиков подати принца Джона. Но и над Робином нависла смертельная опасность: шериф Малколм получил власть над неуязвимым драконом и приказал принести ему голову неуловимого вора.

Графиня Дракула / Countess Dracula (1971)

Жанр: Ужасы
Режиссер: Петер Шашди
Актеры: Ингрид Питт, Найджел Грин, Шандор Элеш, Морис Денэм, Пейшнс Колльер, Питер Джефри, Лесли-Энн Даун, Леон Лиссек, Джесси Эванс, Андреа Лоуренс

О фильме:

XVII век, Венгрия. Графиня Элизабет Надашдь решает, что её молодой облик и сексуальная привлекательность могут быть временно восстановлены, если она искупается в ванне из крови молодых женщин. Она уговаривает своего любовника и управляющего замком капитана Доби помогать ей в похищении и убийстве местных девочек, одновременно с этим ища сексуальные приключения в обществе лейтенанта Имре Тота. Для сокрытия своих преступлений графиня выдаёт себя за свою юную дочь. План, однако, рушится, когда домой приезжает настоящая дочь графини Илона.

Графиня / The Countess (2009)

Жанр: триллер, драма, биография, история
Актеры: Жюли Дельпи, Даниэль Брюль, Уильям Хёрт, Анамария Маринка, Себастьян Бломберг, Адриана Альтарас, Чарли Хюбнер, Энди Гатьен, Мария Зимон, Фредерик Лау

О фильме:

XVII век. После смерти мужа графиня Елизавета Батори становится владелицей большого родового поместья и солидного состояния. Будучи одной из самых влиятельных и могущественных женщин в Венгрии, она одновременно вызывает у окружающих восхищение, страх и ненависть. Однажды она влюбляется в соблазнительно молодого человека, который значительно моложе ее. Однако, после непродолжительной интрижки, тот оставляет ее. Уверенная в том, что всему виной более молодая и красивая соперница, Елизавета впадает в безумство и полагает, что кровь молодых девственниц способна вернуть ей молодость и красоту.

Арн: Королевство в конце пути / Arn: Riket Vid Vagens Slut (2008)

Жанр: Боевик, мелодрама, драма, приключения
Режиссер: Петер Флинт
Актеры: Йоаким Наттерквист, Биби Андерссон, Морган Аллинг, Джой Андерссон, Томас Больме, Николас Болтон

О фильме:

Арн: Королевство в Конце Пути - второй фильм трилогии, о вымышленном шведском рыцаре тамплиеров Арне Магнассоне. История его жизни развивается в Святой земле во времена Саладина, битвы при Хатине и других событий, связанных с тяжёлыми временами Иерусалимского королевства. После всех трудностей, сомнений и испытани, Арн оставляет Иерусалим совсем другим человеком, возвращается в Швецию измученную феодальными распрями, к своей семье погрязшей в этих дрязгах и к любви своей юности, Сесилии, с которой они были разлучены 20 лет...

Арн: Рыцарь-тамплиер / Arn: Tempelriddaren (2007)

Жанр: исторический, приключения, драма, экранизация
Режиссер: Петер Флинт
Актеры: Йоаким Наттерквист, София Хелин, Стеллан Скарсгард, Микаэл Нюквист, Морган Аллинг, Свен-Бертиль Таубе, Биби Андерссон, Густаф Скарсгард, Саймон Кэллоу, Венсан Перес, Юлия Дуфвениус, Сванте Мартин, Ёрген Лангхелле, Томас В. Габриэльссон, Лотта Ларссон

О фильме:

Арн, сын высокопоставленного шведского дворянина, заканчивает свое монастырское обучение и, в наказание за свою запретную любовь, отправляется в Священные Земли в качестве рыцаря-тамплиера. Там ему суждено принять участие в битве при Хатине и других событиях, связанных с тяжёлыми временами Иерусалимского королевства. Экранизация произведения Яна Гиллоу.

Золотой век / Elizabeth: The Golden Age (2007)

Жанр: драма, мелодрама, биография, история
Режиссер: Шекхар Капур / Shekhar Kapur
Актеры: Кейт Бланшетт, Клайв Оуэн, Джеффри Раш, Эбби Корниш, Саманта Мортон, Жорди Молья, Рис Иванс, Айми Кинг, Лоуренс Фокс, Джон Шрэпнел

О фильме:

1585 год. В мире господствует католическая Испания во главе с королем Филиппом. Ей в состоянии противостоять только Англия с королевой-протестанткой Елизаветой. Но в самой Англии нет единства. Половина населения превозносит Марию Стюарт, и мечтает видеть ее на английском троне, считая Елизавету незаконнорожденной дочерью Генриха VIII. Испанский король, воспользовавшись сложной ситуацией при английском дворе, готовит заговор. В результате он направляет мощную армаду кораблей к берегам Англии…

Волкодав (2006)

Жанр: Фэнтези, боевик
Режиссер: Николай Лебедев
Актеры: Александр Бухаров, Оксана Акиньшина, Александр Домогаров, Игорь Петренко, Юозас Будрайтис, Резо Эсадзе, Артем Семакин, Наталья Варлей, Татьяна Лютаева, Анатолий Белый, Лилиан Наврозашвили, Андрей Руденский, Евгения Свиридова, Евгения Тодорашко, Петр Зайченко, Мария Скосырева, Нина Усатова, Вера Иванова, Геннадий Макоев, Павел Меленчук, Алексей Дмитриев, Илья Соколовский, Павел Сборщиков, Алексей Королёв, Вадим Колганов, Александр Дьяченко, Александр Гаврюшин, Александр Пахомов, Лиза Арзамасова, Борис Талах, Денис Меленчук, Роман Акимов, Сергей Миллер, Павел Крайнов, Елена Королева

О фильме:

Он был обречен на гибель, но выжил, чтобы отомстить за истребление своего рода. Последний человек из племени Серых Псов стал могучим воином, называющим себя Волкодав. Избежав смерти в подземных рудниках, Волкодав пускается в путь в сопровождении своего спутника, Нелетучего Мыша. Волкодав одержим желанием покарать Людоеда, уничтожившего деревню Серых Псов. Добравшись до замка заклятого врага, Волкодав жестоко расправляется с Людоедом. Там же он освобождает двух пленников, мудреца Тилорна и рабыню Ниилит. Вместе с ними Волкодав попадает в город Галирад, переживающий смутные времена. Кнес Галирада, стремясь спасти город от разорения, сватает свою дочь Елень за молодого воина Винитара, обещающего защиту Галираду. Юной кнесинке предстоит дальняя дорога в земли будущего мужа. Она просит Волкодава стать ее телохранителем в опасном путешествии. Согласившись служить кнесинке, Волкодав оказывается втянутым в водоворот таинственных событий, проливающих свет на истинную цель поездки…

Во имя короля: История осады подземелья / In the Name of the King: A Dungeon Siege Tale (2007)

Жанр:
Режиссер: Уве Болл
Актеры: Джейсон Стэйтем, Лили Собески, Джон Рис-Дэвис, Рон Перлман, Мэттью Лиллард, Рэй Лиотта, Брайан Дж. Уайт, Клер Форлани, Кристанна Локен, Бёрт Рейнолдс, Майк Допуд, Уилл Сэндерсон, Таня Солнье, Габриель Роз, Теренс Келли, Колин Форд, Мишель Харрисон, Ева Пэдберг, Даррен Шахлави, Аарон Перл, Майкл Эклунд, Рон Селмур, Пол Ву, Стефен Парк, Марсель Мейлар, Дэниэл Бойло, Кристофер Розамунд

О фильме:

Фильм «Во имя короля: История осады подземелья» (In the Name of the King: A Dungeon Siege Tale) - фэнтезийно-приключенческий боевик Уве Болла, снятый по мотивам серии компьютерных игр «Dungeon Siege» и вышедший на экраны в 2007 году. На фоне войны, разразившейся в королевстве Эхб между коварным повелителем краг Галлианом (Рэй Лиотта) и правящим королем Конредом (Берт Рейнолдс), отважный фермер Дэймон (Джейсон Стэтхем) жаждет отомстить за смерть своего сына, убитого нечеловеческими воинами-чудовищами, а также найти свою похищенную жену Солану..

Византийская принцесса / Tirante el Blanco (2006)

Жанр: приключения, рыцарский кинороман
Режиссер: Висенте Аранда
Актеры: Каспар Зафер, Эстер Нубиола, Леонор Уотлинг, Ингрид Рубио, Джейн Эшер, Чарли Кокс, Сид Митчел, Рафаэль Амарго, Джей Бенедикт, Виктория Абриль

О фильме:

Византия, XV век, турецкие войска взяли Константинополь. В качестве мирного договора Великий султан Турции Мухаммед II просит руки Карменсины - дочери византийского императора. Гордый правитель Византии не хочет отдавать в руки врага и дочь, и столицу своей империи. Но выбор неизбежен. Его лучший полководец Тирант, сгорающий от страсти к красавице Карменсине, бросает вызов несметным полчищам турков. Но волнует его не исход великой битвы, а взятие неприступного сердца прекрасной и непорочной дочери императора... Сюжет написан самим режиссёром по мотивам знаменитого рыцарского романа Жуанота Мартуреля «Тирант Белый», сочиненного в 15 веке и опубликованного Галбой в Валенсии в 1490 г. Несмотря на псевдоисторичность, свойственную средневековым "рыцарским романам", является, в своем роде, вершиной жанра, наравне со "Смертью Артура" Мэлори.

Тристан и Изольда / Tristan + Isolde (2006)

Жанр: мелодрама, приключения
Режиссер: Кевин Рейнольдс / Kevin Reynolds
Актеры: Джеймс Франко /James Franco/, София Майлз /Sophia Myles/, Руфус Суэл /Rufus Sewell/, Дэвид О Хара /David O"Hara/, Марк Стронг /Mark Strong/, Генри Кевил /Henry Cavill/, Брона Галлахер /Bronagh Gallagher/, Ронан Вайберт /Ronan Vibert/, Люси Расселл /Lucy Russell/, Джейби Бланк /Djeibi Blank/

О фильме:

История любви британского воина Тристана и ирландской принцессы Изольды. Действие разворачивается вскоре после падения Римской империи. Осиротевший в детстве, Тристан был воспитан другом его семьи лордом Марком. Повзрослев, Тристан становится храбрым рыцарем, успешно сражающимся с армией ирландского короля. Едва не погибнув в одной из битв, Тристан случайно оказывается у ирландских берегов, где его находит, а затем и исцеляет дочь короля Изольда. Между молодыми людьми, еще ничего не знающими друг о друге, вскоре зарождается настоящая любовь. Вернувшись домой, Тристан узнает, что ирландский король решил выдать свою дочь замуж за одного из британских лордов якобы для того, чтобы объединить эти государства. Будущим супругом Изольды должен стать победитель турнира. Защищая честь лорда Марка, Тристан побеждает в состязании. И только после этого он узнает, что его возлюбленная Изольда и есть та самая ирландская принцесса, которая теперь должна достаться его лучшему другу…

Царство небесное / Kingdom of Heaven (2005)

Жанр: Исторический, приключения
Режиссер: Ридли Скотт
Актеры: Орландо Блум, Ева Грин, Мартон Чокаш, Дэвид Тьюлис, Гасан Масуд, Лиам Нисон, Джереми Айронс, Эдвард Нортон, Брендан Глисон, Александр Сиддиг, Майкл Шин, Велибор Топик, Мартин Хэнкок, Натали Кокс, Эрик Эбони, Юко Ахола, Филип Гленистер, Бронсон Уэбб, Кевин МакКидд, Николай Костер-Валдау, Стивен Робертсон, Майкл Шэйффер, Нассер Мемарзиа, Джон Финч, Лотфи Яхья Джедиди

О фильме:

Юный оружейник Бэлиан вынужден бежать со своей родины. Он присоединяется к отряду крестоносцев, которым руководит его отец. Но, в одной из битв, отец получает тяжелую рану и перед смертью присваивает своему сыну сан рыцаря, и тот клянется в верности королю Иерусалима.

Кольца Нибелунгов / Siegfried (2005)

Жанр: Комедия
Режиссер: Свен Унтервальдт мл.
Актеры: Том Герхардт, Доркас Киефер, Аксель Нойманн, Ян Соснек, Майкл Бранднер, Диана Фрэнк, Янине Кунце, Мирья Боэ, Максимилиан Белль, Атце Шрёдер, Саймон Солберг, Свен Унтервальдт мл., Мэтт Брэйди

О фильме:

Это было мрачное время. Зло торжествовало. И когда казалось, что все надежды умерли… Появился Зигфрид! Уже в младенчестве он обладал нечеловеческой силой. Влюбившись с первого взгляда в прекрасную Кримгильду, сестру короля Бургундии, вместе со своим верным другом - свином Зигфрид отправляется искать любимую. Он знает, что Кримгильда с нетерпением ждет его в своем замке, и никакие драконы не смогут его остановить. Но силы зла еще никогда не были так сильны и злобны. Одолеть их способен только храбрейший из храбрых. Если Бог не выдаст и свина не съедят…

Мадемуазель мушкетер / La Femme Musketeer (2003)

Жанр: Приключения
Режиссер: Стив Бойум
Актеры: Жерар Депардье, Майкл Йорк, Настасья Кински, Сьюзи Эми, Джон Рис-Дэвис, Кристофер Кейзнов, Каспар Зафер, Аллан Кордунер, Маркус Дж. Пирэ

О фильме:

1660 год. Францию раздирает борьба между королем и кардиналом, у каждого из которого имеется собственная армия. У кардинала - гвардейцы, у короля - мушкетеры. И самый знаменитый из них - д’Артаньян, обучивший всему, что умеет, свою единственную дочь Валентину. И хотя она мечтает вступить в ряды мушкетеров, женщины не имеют права служить в армии. Но, узнав о похищении невесты короля и готовящемся перевороте, Валентина вместе с сыновьями Атоса, Портоса и Арамиса отправляется спасать Францию…

Король Артур / King Arthur (2004)

Жанр: Боевик, приключения, военный, история
Режиссер: Антуан Фукуа / Antoine Fuqua
Актеры: Клайв Оуэн, Йоан Гриффит, Мэдс Миккелсен, Джоэль Эдгертон, Хью Дэнси, Рэй Уинстон, Рэй Стивенсон, Кира Найтли, Стивен Диллэйн, Стеллан Скарсгард

О фильме:

Фильм - о легендарной исторической личности. В нем большое внимание уделено историческим фактам и политическим событиям, имевшим место в период правления короля Артура. Но картина обещает совместить в себе как реальные исторические события, имевшие место в провинции Британия сразу после распада Великой Римской Империи, так и мифы о подвигах рыцарей короля Артура… Британия, V век. Шатающаяся под натиском варваров Римская империя доживает последние годы. Кажется, никто и ничто не в состоянии уберечь Туманный Альбион от накатывающих из-за моря орд кровожадных саксов. Но есть великий воин, сын римлянина и британки, которому суждено доказать обратное и золотом вписать свое имя и имена своих преданных рыцарей на скрижали истории. Его зовут Артур. Человек, который станет легендой. Человек, который станет символом доблести. Человек, который станет королем!

Лев зимой / The Lion in Winter (2003)

Жанр: драма, мелодрама, военный, история
Режиссер: Андрей Кончаловский
Актеры: Гленн Клоуз (Eleanor of Aquitaine), Эндрю Ховард (Richard), Анталь Конрад (Toastmaster), Джон Лайт (Geoffrey), Сома Марко (Young Prince John), Джонатан Риз Майерс (Philip), Рейф Сполл (Prince John), Патрик Стюарт (King Henry II), Юлия Высоцкая (Alais), Клив Вуд (William Marshall)

О фильме:

1183 год. Во время Рождественских празднеств стареющий король Англии Генрих II должен назвать имя наследника. На это событие прибывают жена короля Элеанора Аквитанская, которая провела десять лет в тюрьме за участие в заговоре против монарха, любовница короля - тщеславная принцесса Алэ, ее брат, король Франции Филипп II Август и трое сыновей Генриха II: Ричард Львиное Сердце, Джеффри и Джон. Все члены семьи люто ненавидят друг друга. Их объединяет лишь одно - непомерная жажда власти и готовность пойти на любое предательство ради нее.

Когда солнце было богом / Stara basn. Kiedy slonce bylo bogiem (2003)

Жанр: исторический, драма
Режиссер: Ежи Гоффман
Актеры: Михал Жебровский, Марина Александрова, Малгожата Форемняк, Даниэль Ольбрыхский, Богдан Ступка, Анна Дымна, Эва Висьневска, Мачей Козловский, Ежи Треля, Анджей Печиньский

О фильме:

Действие фильма разворачивается в девятом веке, в языческих племенах древних славян. Знатные князья ведут непрерывные войны, борясь за влияние и власть. Но даже здесь, среди грязи и крови, находится место благородству, чести, любви… Как, впрочем, подлости и коварству… В борьбе вольных кметов против бесчестного и жестокого князя происходит становление польского правящего дома Пястов. Фильм повествует о временах, когда превыше всего ценились верность, доблесть и честь, о временах, когда смерть предпочиталась нарушению клятвы.

Чёрный рыцарь / Black Knight (2001)

Жанр: Комедия, фэнтези, приключения
Режиссер: Джил Джангер
Актеры: Мартин Лоуренс, Марша Томасон, Том Уилкинсон, Винсент Риган, Кевин Конуэй, Эрик Дженсен, Хелен Кэри, Майкл Бургесс, Изабелл Монк, Марк Джеффри Миллер, Зэк Ханнер, Ричард Фуллертон, Грег Купер

О фильме:

Был обычный летний день. Джамал, как обычно, чистил ров в городском парке развлечений «Средневековый мир». Но судьба уже готовила ему самое веселое и безумное приключение в его жизни... Случайно перевернувшись через перила моста, Джамал падает в воду и выныривает в Средневековой Англии! Принятый за посла из Нормандии из-за странной одежды и манеры говорить, он знакомится с очаровательной заговорщицей, которая хочет свергнуть короля-тирана. Затянутый в заговор, Джамал между делом планирует открытие сети ресторанов быстрого питания, соблазняет дочку короля и запугивает до смерти всех горожан своими «колдовскими» способностями...

Пришельцы в Америке / Just Visiting (2001)

Жанр: Фэнтези, комедия
Режиссер: Жан-Мари Пуаре
Актеры: Жан Рено,Кристина Эпплгейт,Кристиан Клавье,Мэтт Росс,Тара Рид,Бриджит Уилсон,Джон Эйлуорд,Джордж Плимптон,Малкольм МакДауэлл.

О фильме:

Новая уморительная комедия о приключениях средневекового рыцаря и его слуги, попавших из XII века в наше время. В голливудской версии знакомые герои из французской комедии «Коридоры времени» граф Тибо и его слуга Андре из-за ошибки мага попадают в современный Чикаго. Там они встречают прапраправнучку Тибо Джулию, и она помогает им вернуться из сумасшедшего XXI века в свое время. Чужие в мире машин и компьютеров, Тибо и Андре производят маленький переполох в большом городе.

История рыцаря / A Knight"s Tale (2001)

Жанр: Приключения, мелодрама, комедия
Режиссер: Брайан Хелгеленд
Актеры: Хит Леджер, Руфус Сьюэлл, Шаннин Соссамон, Пол Беттани, Лора Фрейзер, Марк Эдди, Алан Тьюдик, Беренис Бежо, Скотт Хэнди, Джеймс Пьюрфой, Ли Конвелл, Кристофер Кейзнов, Стив О’Доннелл, Джонатан Слингер, Ник Бримбл, Карел Добры, Филип Ленковски, Роджер Эштон-Гриффитс, Петр Мейссел, Мэттью Миллс

О фильме:

Он не подчинялся ни одному правилу, ибо был создан для того, чтобы их нарушать. После гибели своего господина слуга Уильям решается на отчаянную авантюру. Юноше удается изменить свою родословную и, происвоив себе доспехи и оружие ушедшего хозяина, предстать перед публикой молодым и родовитым рыцарем Ульрихом фон Лихтенштейном. Теперь в новом качестве ему предстоит доказывать свое благородное происхождение на рыцарских турнирах копьем и мечом. Отвага и решимость сэра Уильяма закалилась в бесчисленных схватках. Но в качестве последнего испытания пылкому сердцу великого самозванца послана страстная любовь, которой под силу выбить из седла самого неустрашимого воина...

Жанна Д"Арк / Joan of Arc (1999)

Жанр: драма, приключения, биография, история
Режиссер: Кристиан Дюге
Актеры: Лили Собески, Чад Виллетт, Жаклин Биссет, Пауэрс Бут, Олимпия Дукакис, Нил Патрик Харрис, Роберт Лоджа, Максимилиан Шелл, Питер Штраусс, Джонатан Хайд

О фильме:

1412 году в Северной Франции, истерзанной постоянными междоусобными войнами с бургундцами и многолетней войной с англичанами, родилась в простой крестьянской семье Жака Дарка дочь Жанна. Узнав, что родилась дочь, отец хотел даже убить ее - столь жестоки были времена. Но мать помешала мужу. С детства девочка видела только войны и убийства, а в возрасте 12 лет Жанна впервые познала божественный свет. Совсем юной девой она поняла, что Богом на нее возложена миссия спасти Францию, объединив ее под правлением одного короля, Карла, который сможет объединить Францию и Бургундию и изгнать англичан. И эта простая деревенская девушка отправляется к дофину. Не веря в божественный выбор, дофин и епископ Кошон, тем не менее, решили использовать Жанну, объявив ее Лотарингской девой, которая должна была прийти и спасти народ в соответствии с пророчеством волшебника Мерлина.

Человек в железной маске / The Man in the Iron Mask (1998)

Жанр: Боевик, приключения
Режиссер: Рэндалл Уоллас
Актеры: Леонардо ДиКаприо, Гэбриел Бирн, Джон Малкович, Жерар Депардьё, Джереми Айронс, Анн Парийо, Жюдит Годреш, Эдвард Аттертон, Питер Сарсгаард, Хью Лори, Дэвид Лоу, Брижитт Бушер, Кристиан Эриксон, Маттью Жослин, Карина Белли, Эммануэль Гуттиерес, Франсуа Монтегю, Сесиль Оклер, Венсан Немет, Джо Шеридан, Оливье Эмон, Майкл Моррис, Леонор Варела, Майкл Хофланд, Жан-Поль Бриссар, Эмманюэль Патрон, Брижитт Обер

О фильме:

Во времена блеска и отчаяния измученной Франции король Людовик XIV вовсю наслаждается прелестями жизни, пока вся его страна голодает. Людовик, уверенный в абсолютности собственной власти, опасается лишь одного человека, способного положить конец его царствованию, - приговорённого им к пожизненному заключению и закованного в железную маску. Но когда королевский эгоизм заходит слишком далеко, бывшие мушкетеры Атос, Портос и Арамис отваживаются спасти таинственного узника, который может стать единственной надеждой Франции на возрождение. Остается лишь вопрос: поможет ли им верный друг, славный д`Артаньян, - или будет драться против?..

Пришельцы 2: Коридоры времени / Les visiteurs 2: Les couloirs du temps (1998)

Жанр: Комедия
Режиссер: Жан-Мари Пуаре
Актеры: Кристиан Клавье, Жан Рено, Мюриэль Робен, Мари-Анн Шазель, Кристиан Бюжо, Клэр Надо, Кристиан Перейра, Мари Гийярд, Филип Беклиа, Пьер Виал, Жан-Поль Мюэль, Дидье Бенюро, Филип Морье Жено, Элизабет Маргони, Жак Мато, Роже Дюма, Жак Франсуа, Сильви Жоли

О фильме:

Во втором фильме пришельцы из прошлого (Рено и Клавье) возвращаются в будущее за украденными драгоценностями и реликвиями, так как в противном случае одному из них не удастся жениться. В настоящем они опять попадают в вереницу нелепейших и смешных приключений, тогда как в прошлом чуть было не лишается жизни пришелец из будущего, потомок другого героя, попадая в лапы инквизиции.

Сердце дракона / Dragonheart (1996)

Жанр: Фэнтези, боевик, драма, приключения
Режиссер: Роб Коэн
Актеры: Деннис Куэйд, Шон Коннери, Дэвид Тьюлис, Пит Постлетуэйт, Дина Мейер, Джейсон Айзекс, Брайан Томпсон, Ли Оакес, Вульф Кристиан, Терри О’Нил, Ева Веймелкова, Милан Бахул, Петер Хрич, Сандра Ковачикова, Кайл Коэн, Том Бэйкер, Джули Кристи, Джон Гилгуд, Бадди Куэйд

О фильме:

Чеpное сеpдце бьется в гpуди молодого коpоля Айтона, сеющего вокpуг себя беззаконие и зло. Наставник коpоля, рыцаpь Стаpого Завета Боyин, отпpавляется в пyть, чтобы найти и убить дpакона, котоpого он считает повинным в жестокости Айтона.

Первый рыцарь / First Knight (1995)

Жанр: Мелодрама, приключения, драма
Режиссер: Джерри Зукер
Актеры: Шон Коннери, Ричард Гир, Джулия Ормонд, Бен Кросс, Лайам Каннингэм, Кристофер Виллерс, Валентайн Пелка, Колин МакКормак, Ралф Айнесон, Джон Гилгуд, Стюарт Банс, Джейн Роббинс, Жан Мари Коффи, Том Люси, Джон Блейки, Алексис Денисоф, Дэниэл Напрус, Джонатан Кэйк

О фильме:

Ланселот, воин без страха и упрека, прибыл в золотой замок Камелот, чтобы служить великому королю Артуру. Им предстоят грозные сражения, доблесть и слава. Но в Камелоте он находит женщину, без которой не может жить, но которой не в силах обладать - прекрасную Гуиневеру Лионесскую. Она - возлюбленная короля Артура, который защищает ее маленькое королевство от войск черного рыцаря Малаганта. И Первый Рыцарь Ланселот должен сделать выбор - служить своему королю, или предать его во имя любимой…

Храброе сердце / Braveheart (1995)

Жанр: Боевик, драма, военный, биография, история
Режиссер: Мэл Гибсон
Актеры: Мэл Гибсон, Софи Марсо, Патрик МакГуэн, Энгус Макфадьен, Брендан Глисон, Катрин МакКормак, Брайан Кокс, Джерард МакСорли, Мартин Мерфи, Томми Флэнаган, Джон Мурта, Джеймс Робинсон, Шон Лоулор, Сэнди Нельсон, Джеймс Космо, Шон МакГинли, Алан Толл, Эндрю Вейр, Герда Стивенсон, Ральф Райч, Мхэйри Калви, Питер Хэнли, Стивен Биллингтон, Бэрри МакГоверн, Джон Кэвэна, Алан Армстронг, Джули Остин

О фильме:

Действие фильма начинается в 1280 году в Шотландии. Это история легендарного национального героя Уильяма Уолласа, посвятившего себя борьбе с англичанами при короле Эдварде Длинноногом. Он рано лишился отца, погибшего от рук англичан, и его забрал к себе дядя Оргайл, который дал ему хорошее образование в Европе. На родину Уильям возвращается уже взрослым человеком, мечтающем завести семью и жить мирной жизнью. Но судьба распорядилась иначе. Его невесту убили англичане, и он начал свой крестовый поход за свободу.

Три мушкетера (2013)

Жанр: Приключения
Режиссер: Сергей Жигунов
Актеры: Риналь Мухаметов, Юрий Чурсин, Алексей Макаров, Павел Баршак, Екатерина Вилкова, Анна Старшенбаум, Василий Лановой, Филипп Янковский, Константин Лавроненко, Мария Миронова

О фильме:

«Три мушкетера» - это история о юном гасконце Д’Артаньяне, который, не познав всех радостей любви, оказывается втянут в водоворот политических интриг королевского двора Людовика XIII. В роте королевских мушкетеров Де Тревиля он находит себе верных друзей Атоса, Портоса и Арамиса. Мушкетеры настолько поражены кипучей энергией гасконца и его умением находить неприятности, что принимают самое живое участие не только в многочисленных стычках с гвардейцами кардинала, но и в личной судьбе Д’Артаньяна. Благодаря друзьям Д’Артаньян находит свою первую любовь - Констанцию Бонасье и ввязывается в опаснейшую историю с подвесками Королевы. Тонкий и дальновидный политик кардинал Ришелье и его подручные Рошфор и Миледи обретают в лице Д’Артаньяна опаснейшего врага. Во имя любви он готов на самые отчаянные подвиги. На пути Д’Артаньяна немало опасных соблазнов и искушений. Но он их все преодолеет, не предав своей дружбы и любви!

Пришельцы / Les visiteurs (1993)

Жанр: фэнтези, комедия
Режиссер: Жан-Мари Пуаре
Актеры: Кристиан Клавье, Жан Рено, Валери Лемерсье, Мари-Анн Шазель, Кристиан Бюжо, Изабель Нанти, Жерар Сети, Дидье Пэн, Жан-Поль Мюэль, Ариель Семенофф

О фильме:

Франция 1122 год. Граф Годфруа де Монмирай став жертвой проклятия злой колдуньи, убивает отца своей невесты. Годфруа обращается за помощью к великому волшебнику Эвсебиусу, который предлагает графу отправитться по коридорам времени в прошлое и исправить свою ошибку. Де Монмирай соглашается на это предложение, но из-за ошибки волшебника он и его слуга попадают в 90-е годы нашего времени. В ХХ веке их ждет много приключений и встреча со своими потомками…

Тайна королевы Анны, или Мушкетеры 30 лет спустя (1993)

Жанр: боевик, приключения, история
Режиссер: Георгий Юнгвальд-Хилькевич
Актеры: Михаил Боярский, Алиса Фрейндлих, Дмитрий Харатьян, Анатолий Равикович, Вениамин Смехов, Валентин Смирнитский, Игорь Старыгин, Владимир Лаптев, Арунас Сторпирстис, Андрей Соколов

О фильме:

Когда-то гасконец Д`Артаньян познакомился с тремя мушкетерами - Атосом, Портосом и Арамисом, и они стали неразлучными друзьями. Время идет. Прошло тридцать лет с тех времен…

Зловещие мертвецы 3: Армия тьмы / Army of Darkness (1992)

Жанр: ужасы, фэнтези, боевик, комедия
Режиссер: Сэм Рэйми / Sam Raimi
Актеры: Брюс Кэмпбелл, Эмбет Дэвидц, Маркус Гилберт, Йен Эберкромби, Ричард Гроув, Тимоти Патрик Куилл, Майкл Эрл Рейд, Бриджит Фонда, Патриша Тэллман, Тед Рэйми

О фильме:

Волею колдовских сил из нашего времени в средние века заброшен "солдат удачи". Ему нужно одолеть силы зла и вернуться домой. Третий фильм из страшной серии режиссера Сэма Рэйми - удачная смесь юмора и ужасов, с явными реверансами в сторону классики жанра. Потрясающие спецэффекты - визуальные и особенно грима. "Боевик ужасов" захватывает с первых минут и смотрится до конца на одном дыхании. И совсем не страшно, а даже весело! "Армия тьмы" - заключительный фильм трилогии "Evil Dead", которые изначально были ужасами, но в конце концов переросли в комедию, где смешано средневековье, книга мертвых и парень из 20 века по имени Эш. Из-за последствий первых 2х фильмов, Эш попадает в средневековье, для возвращения в 20й век ему необходим Некрономикон (книга мертвых). Книгу-то он достает, но попутно пробуждает армию мертвецов, с коими впоследствии и пришлось сражаться.

Мушкетеры 20 лет спустя (1992)

Жанр: приключения
Режиссер: Георгий Юнгвальд-Хилькевич
Актеры: Алиса Фрейндлих, Валентин Смирницкий, Вениамин Смехов, Игорь Старыгин, Михаил Боярский

О фильме:

Робин Гуд: Принц воров / Robin Hood: Prince of Thieves [Расширенная версия (1991)

Жанр: боевик, мелодрама, драма, приключения
Режиссер: Кевин Рейнольдс
Актеры: Кевин Костнер, Морган Фриман, Мэри Элизабет Мастрантонио, Кристиан Слэйтер, Алан Рикман, Майкл МакШейн, Брайан Блессид, Майкл Уинкотт, Ник Бримбл, Су Друэ

О фильме:

Немногие вернулись из Крестового похода. Робину из Локсли, чтобы избежать гибели в арабском плену, пришлось воспользоваться помощью одного из узников-мусульман: религиозных врагов сплотило общее несчастье. Но самые большие угрозы ожидают героя со стороны единоверцев: английский трон захвачен самозванцем! Только зеленый лес, только потерявшие все, и готовые на все друзья, только вера в свою правоту помогут Робину выстоять в неравной борьбе. А его врагов заставят содрогаться от зловещего свиста летящих ниоткуда метких стрел.

Гамлет / Hamlet (1990)

Жанр: мелодрама, драма
Режиссер: Франко Дзеффирелли / Franco Zeffirelli
Актеры: Мэл Гибсон, Гленн Клоуз, Алан Бейтс, Пол Скофилд, Иэн Холм, Хелена Бонем Картер, Стивен Диллэйн, Натаниель Паркер, Майкл Мэлоуни, Тревор Пикок, Джон МакИнери, Кристиен Энхолт, Вернон Добчефф, Пит Постлетуэйт, Кристофер Фэйрбэнк, Роджер Лоу, Рой Эванс

О фильме:

Итальянский режиссер, непревзойденный мастер классических экранизаций пьес Уильяма Шекспира, обладатель двух номинаций на премию «Оскар» Франко Дзеффирелли представляет свою версию бессмертного «Гамлета», жестокой саги о любви, предательстве и смерти. Принцу Гамлету является призрак недавно умершего отца. Подозревая то, что отец умер насильственной смертью, принц ищет доказательства вины короля Клавдия. Терзаемого страшными догадками принца окружающие принимают за сумасшедшего. Между тем принц, разбираясь со своей жизнью, пытается найти ответ на высшие философские вопросы бытия…

Возвращение мушкетеров (2009)

Жанр: Приключения
Режиссер: Георгий Юнгвальд-Хилькевич
Актеры: Михаил Боярский, Валентин Смирнитский, Вениамин Смехов, Игорь Старыгин, Антон Макарский, Дмитрий Харатьян, Алиса Фрейндлих, Анатолий Равикович, Евгения Крюкова, Александр Ширвиндт, Дмитрий Нагиев, Алёна Яковлева

О фильме:

Картина откроется гибелью мушкетёров, что отнюдь не вышвыривает их из сюжета. С небес они со стариковской любознательностью наблюдают за похождениями своих многочисленных детей, ищущих сокровища кардинала Мазарини. Отпрыски, конечно, со своими причудами - дочка Д’Артаньяна Жаклин носит мужские платья, клеит усы и зовёт себя Жаком. У Портоса двое потомков, причём один не знает, кто его отец. Достойный генофонд оказался только у Арамиса, произведшего на свет Анри, возвращающего Жаку его/её женское начало. Поиски сокровищ не дают результатов, и тогда мушкетёры уговаривают Бога отпустить их на сутки, чтобы помочь потомкам. Усовершенствованные герои получают в распоряжение суперспособности: умение проходить сквозь стены, дар ясновидения, нечеловеческую силу и возможность искривлять пространственно-временной континуум. С такой фантастической четвёркой за спиной великовозрастные дети выполняют свою миссию и получают...

Имя розы / Der Name der Rose (1986)

Жанр: триллер, драма, детектив
Режиссер: Жан-Жак Анно
Актеры: Шон Коннери, Кристиан Слейтер, Рон Перлман, Ф. Мюррей Абрахам, Майкл Лонсдейл

О фильме:

1327 год. В Европе - эпоха великого смятения, экономического кризиса, эпидемии чумы и конфликтов. В обществе молодого послушника Адсона (Кристиан Слейтер) францисканский монах Вильям Баскервильский (Шон Коннери) расследует серию трагических смертей монахов в бенедиктинском монастыре на севере Италии. За всеми этими смертями кроется страшная тайна, и вскоре Вильям убеждается, что ключ к раскрытию загадки лежит в обнаружении сурово охраняемого древнего манускрипта, который хранится в тайной библиотеке монастыря...