Vestuvių ceremonijos.Slaviškos vestuvės. gilioji esmė

Dislokuotas būrys

Kai kurios slaviškų pagoniškų vestuvių formos palankiai skiriasi nuo „klasikinių“ viduramžių rusų vestuvių tuo, kad jos tiksliau atspindi dabartinius lyčių santykius: partneriai dažniausiai susiranda vienas kitą patys, be tėvų pagalbos; bendras gyvenimas galimas net iki oficialios ceremonijos; kartais vestuves organizuoja ir apmoka patys sutuoktiniai, o ne artimieji ir pan.

Visi šie faktai vyko tarp pagonių slavų, pavyzdžiui, „didžiojo tautų kraustymosi laikotarpiu“, vyresnioji karta liko savo istorinėje tėvynėje, o energingas jaunimas tyrinėjo naujas teritorijas ir atitinkamai tvarkė savo asmeninį gyvenimą. . Žinoma, slavai taip pat turėdavo vestuves, kurias rengdavo sutuoktinių artimieji, su piršlėmis, pamergėmis ir kt. Tačiau tokio pobūdžio vestuvės buvo tik ypatingas įvykių raidos atvejis, kuris kažkodėl viduramžiais tapo dominuojančiu, sukaulėjęs ir dabar mums dažnai pateikiamas kaip mūsų protėvių moralės pavyzdys, kuris skiriasi nuo „dabartinio baisaus jaunimo“ pažinties ir bendro gyvenimo būdai.

Mano nuomone, šiuolaikinės asmeninio gyvenimo organizavimo formos yra ne pamatų laužymas ir tradicijų gadinimas, o intuityvus kreipimasis į šaknis pasikeitusiose socialinėse sąlygose. Pagonybė yra lanksti, nei patvari – tuo ir vertinga.

Informaciją apie slavų pagoniškų vestuvių ritualus semiamės iš kelių rašytinių ataskaitų, archeologinių kasinėjimų duomenų (žinoma, kad vaisingo amžiaus žmonės buvo laidojami geriausiomis, taigi ir vestuvinėmis suknelėmis su atitinkamu inventoriumi), tačiau gausiausia medžiaga mums suteikiama. žodinis liaudies menas: pasakos, dainos, posakiai, kurie tarsi nuspalvina menkus kronikos liudijimus. Remiantis šiais „trimis banginiais“, buvo sudaryta žemiau siūloma vestuvinė suknelė, kuri nemėgdžioja to, ko nėra mūsų asmeniniame gyvenime (pavyzdžiui, pamergės, piršlybos be nuotakos ir jaunikio sutikimo), o sakralizuoja mūsų realijas. laiko ir tiksliausiai atitinka šiuolaikinį gyvenimą .

Geriausiu laiku vestuvėms tarp slavų buvo laikomas pavasaris (yara) ir vasaros dalis (augančios saulės laikotarpis), augantį mėnesį, tačiau buvo atsižvelgta ir į šias aplinkybes: ūkininkams buvo patogiau žaisti vestuves po derliaus nuėmimo, kariams po pergalingos kampanijos, žvejams po sėkmingo žvejybos sezono, ganykloms po apsiveršiavimo, tai yra didžiausio gausumo laikotarpiais.

Lygiai taip pat šiuo metu geras vestuves, reikalaujančias didelių išlaidų, galima padaryti bet kuriuo palankiu metų laiku, kai tam yra lėšų.
Šiuo metu iš vestuvių ceremonijos iškrito vienas svarbiausių šios šventės sakralinių elementų – jaunųjų dovanojimas svečiams. Šiandien vestuvės laikomos sėkmingomis, jei bendra svečių dovanų kaina yra maždaug lygi jų gydymo išlaidoms, o tai absoliučiai netradicinė.

Tiek senovės slavų, tiek viduramžių rusų vestuvėse pagrindinė išlaidų našta tekdavo sutuoktinių šeimoms, o svečiai (ir giminės, bet ir tolimi) buvo ne tik vaišinami „iki soties“, bet ir ne kartą pristatomi. per vestuves jaunikis, nuotaka ir jų šeimų nariai. Be to, po vestuvių buvo paprotys „duoti atgal“. Po vestuvių buvo vertinamos svečių dovanos, o jaunavedžiai, lankydamiesi pas gimines, turėjo pabranginti dovaną nei pati dovana. Kita vertus, svečiams ne kartą buvo pristatomos, šiuolaikiniu požiūriu, tik smulkmenos: smulkmenos, nosinės, diržai, rankšluosčiai, lėlės ir kt. Žinoma, tai nebuvo daroma atsainiai, beveik visas dovanas sužadėtinių mama per keletą priešvestuvinių metų gamino pačios. Taip naujoji „visuomenės ląstelė“ ne tik parodė savo vertę ir nepriklausomybę, bet tarytum pareiškė draugams ir tolimiems giminaičiams apie norą įsilieti į savo žmonių ratą. Tai buvo tam tikros asociacijos, kuriose buvo supaprastinti piniginiai atsiskaitymai („mūsiškiai - mes atsiskaitysime!“), Buvo savitarpio pagalba, abipusė atsakomybė.

Sąvoka „mūsiškiai“ mums taip pat pažįstama, tačiau dabar kriterijai kiek neryškūs: tas, kurį laikai savo, ne visada tau atsako taip pat, o senais laikais dovanos ir dovanos buvo vienas iš būdų. abipusiai patvirtinti „draugų“ statusą. Šiandien, pasivaikščioję draugo vestuvėse ir įteikę jam vertą dovaną, nemanome, kad esame įpareigoti ateityje padėti jaunai šeimai, o tradiciškai švenčiamos vestuvės, į kurias svečias sutiko atvykti, įteikė ir gavo daugybę dovanų iš nuotaką ir jaunikį šventės metu traukia tam tikros abipusės skolos atsiradimas (abipusė pagalba). Šiuo metu tokio pobūdžio nerašytų taisyklių, horizontalių žmonių ryšių atkūrimas yra labai svarbus, o tinkamai surengtos vestuvės bus vienas iš žingsnių teisinga linkme.

Bet kurios vestuvės, senovės, viduramžių ar šiuolaikinės, susideda iš mažiausiai trijų dalių, kurių kiekviena gali apimti įvairius ritualus, kurių seka ir tipas skiriasi priklausomai nuo įvairių aplinkybių:

I Priešvestuves (susipažinimas, piršlybos, piršlybos, sąmokslas, rankos paspaudimas, vonia, mergvakaris, prašymo padavimas metrikacijos įstaigai ir kt.).
II Vestuvės (šventykloje, šventykloje, registracija metrikacijos įstaigoje).
III Apeigos po vestuvių (puota, vestuvinė naktis, nusirengimas, naujos, sunkios užduotys, dovanos ir dovanos, giminių lankymas ir kt.).

Slavų pagoniškos apeigos, susijusios su pirmąja vestuvių dalimi, plačiajai visuomenei mažai žinomos, nes nėra susistemintos, jų aprašymai išbarstyti po daugybę šaltinių. Žemiau jie bus aptarti išsamiau. Tam tikrų sunkumų gali kilti tai, kad slaviški veiksmai prieš vestuves, ypač poros susitikimas ar suvedimas, turi daugybę ritualų, kurių pasirinkimą turi padaryti patys sutuoktiniai, atsižvelgdami į tikrąją reikalų padėtį, t. , kiekvienoms konkrečioms vestuvėms daromas jų užsakymas. Atidžiai sekant taškus ir nuorodas bus lengviau rasti tinkamą kelią.

Visos žemiau pateiktos dainos, posakiai ir sakiniai gali būti pakeisti kitais, situaciją atitinkančiais folkloro tekstais.
Skliausteliuose nurodomas šaltinio eilės numeris iš literatūros sąrašo (žr. toliau), tada teksto puslapio arba eilės numeris.

I dalis
I.1. „Keistuoliai prie vandens“.
„Praėjusių metų pasaka“, XII amžius: „...o Radimičiai, Vyatičiai ir šiaurė turi vieną paprotį... susilieja žaidimuose, šokiuose ir... dainose, ir jie pagrobia savo žmoną, kuri su ja bendravo. “. Toks elgesys buvo ne pasileidimas, o ritualas, pagrįstas principu „kaip darė dievai, taip darome ir mes“. Pavyzdžiui, pietų slavų tautosakoje išliko mitologinės dainos apie Saulės vedybas. Ji pavagia bet kurią merginą sau tiesiai iš ritualinių sūpynių per šventes per Šv. Jurgio dieną (pavasario Yarilu).

Tarp rytų slavų pavasario-vasaros jaunimo susibūrimai dažniausiai vykdavo ant aukštų upių krantų ir, pasak kai kurių šaltinių, buvo vadinami „nertiniais prie vandens“. Kronika smulkiai neaprašo, kaip vyko laisvas partnerių pasirinkimas žaidynėse. Tačiau to galime pasimokyti iš tautosakos, ypač iš dainų ir pasakų, kuriose prie telkinių vyksta lemtingi susitikimai.
Yra keletas įvykių raidos variantų, iš kurių reikia išsirinkti savo, tinkamiausią realiai, šiandieninei sutuoktinių pasimatymų situacijai.

Sužaisti pasirinktą partnerių „susipažinimo“ variantą vestuvių procese, žinoma, yra imitacija, tačiau tai nėra melas. Bet jei pora, susibūrusi ir gyvenusi santuokoje, neklausdama giminaičių sutikimo, nusprendžia suvaidinti pagoniškas vestuves pagal viduramžių versiją, imituodama piršlybas, prašydama merginos rankos iš tėvų, tai bus melas. prieš Dievus.

Žinoma, jei nuotaką ir jaunikį išrinko tėvai (kartais taip nutinka), slaviškų vestuvių tvarka turėtų būti sudaryta pagal šią šiandieninę nestandartinę situaciją, ir tai gerai žinoma iš daugybės vestuvių aprašymų. XVI–XX a. Išsamiai apsvarstysime tradicinius slavų būdus laisvai pasirinkti partnerius ir rituališkai pasakoti dievams apie šį įvykį vestuvių metu.

1) „Gaukite vainiką“. Tinka žaisti kelias vestuves vienu metu. Prie tvenkinio merginos pina vainikus (po du) su atitinkamo sezono dainomis. Norintys tuoktis meta vainikus į vandenį su žodžiais:
Ir pievose, pievose, vaikšto merginos, vaikšto merginos.
Merginos vaikščiojo, rinko gėles,
Buvo renkamos gėlės ir nuvyto vainikai,
Vainikus vainikavo, leido prie Dunojaus.
Kas gaus mano vainiką, aš (13. P. 52, Nr. 13. Su užrašais. Tekstas pritaikytas).
Puiku, stebint, kas vyksta per atstumą, puola į vandenį, išima vainikus ir padeda juos ant galvų savo artimiesiems, kurie savo ruožtu vainikuoja vaikinus antruoju vainiku. Nuo šiol pora laikoma suburta. Po to vaikinas palydi išrinktąją už dešinės rankos į „nuotakos stovyklą“ arba „jaunikio stovyklą“ – specialiai tam skirtą vietą (palapinę, tvorą), jei vestuvės seka iškart po sužadėtuvių; arba tiesiai namo, jei likusi vestuvių dalis vyksta kitą dieną. Pastaruoju atveju labai svarbu, kad susituokusi pora šią dieną iš karto vyktų namo, daugiau nedalyvautų jokiuose ritualuose. Toliau žr. I.2 skirsnį pagal situaciją: parinktis „Santuokos metu pora gyvena atskirai“ arba parinktis „Santuokos metu pora gyvena kartu“.

2) „Pavogti marškinius“. Merginos ilgomis rankovėmis marškiniais (ar kitais gulbę ar kitus sparnus imituojančiais drabužiais) mojuodami rankovėmis išbėga į rezervuaro krantą, nusirengia (kaip išdrįso), susilanksto drabužius į atskiras krūvas ir vienbalsiai įeina. vandens, kur jie linksminasi krūvoje (neišsiskleidę į visas puses!). Pasakose merginų elgesys upėje aprašomas taip: „garbanojasi dainomis“, „purškia, dainuoja dainas“, „pradėjo praustis ir balinti“ (čia „balinti“ reiškia prausimąsi). Šiuo metu vaikinas, anksčiau užėmęs pradinę padėtį krūmuose, už medžio, įduboje ir pan., Nurodytas burtininko ar burtininko (pasakose - „senas senelis“, „Šventasis Yuray“, „ Baba Yaga“), slapta pavagia jam patikusios merginos drabužius ir vėl slepia. Merginos išlipa į krantą, apsirengia ir, nekreipdamos dėmesio į drabužių ieškantį draugą, „išskrenda“. Likusi mergina ištaria šventą tekstą: „Kas paėmė mano marškinius, atsiliepk! - Tyla (tris kartus). „Jei esi senas, būk mano tėvas, jei mažas, būk mano brolis, jei esi lygus man, būk mano sužadėtinis! . Gerasis išeina ir veda ją už rankos į savo stovyklą, po kurios tęsiasi vestuvės, arba tiesiai namo (nedalyvaudamas jokiuose šios dienos renginiuose) pagal dainą:
Jūroje antys plaukė, plaukė, siela, plaukė. Wu!
Otkelis paėmė draiką,
Išsklaidė visas antis
Su savimi pasiėmiau vieną antį.
Merginos ėjo gatve
Otkel paėmė (vardas).
Jis išsklaidė visas merginas
Aš paėmiau vieną (vardą). (13 p. 95, nr. 110; p. 96, nr. 111 su pastabomis, tekstas pritaikytas).
Toliau žr. I.2 skyriaus variantą „Pora gyvena kartu santuokos metu“.

3) „Savęs rinkimas“ arba „Drąsi nuotaka“. Mergina pati arba padedama įgaliotinių vėl pasiūlo vaikinui prie vandens (per pavasario potvynį): Vanduo išsilieja per Boloniją, mergina prisikimša prie vaikino... (Čia daro „pakavimas“ neturi neigiamos konotacijos, bet kalba apie jos glotnumą, o kad tai būtų „skvarba“).
Arba: Vanduo išsilieja per pievą, o taip, liolis, liolis, išsilieja.
Senis įkiša savo dukrą:
Tu ateik, ateik, jaunas (vardas),
Tu imk, imk (mergaitės vardas),
Tu paimk ją už dešinės rankos,
Jūs jau buvote kartu
Žmonės jau kalba apie tave. (13. S. 95 Nr. 110, S. 96 Nr. 111 su pastabomis, tekstai adaptuoti).

Sužadėtuvės su žiedais šalių sutikimu, vėliau – pagal aplinkybes variantai „Pora gyvena kartu“ arba „Pora gyvena atskirai“.
Vestuvėms šiltuoju metų laiku tinka pavasario-vasaros dainos su santuokos simbolika: apie alaus virimą, apie bites, apie antis, ožius, priešingos lyties partnerio užduodamų mįslių spėjimą ir kt.
Šaltuoju laikotarpiu, kai negalima maudytis, naudojamos šios parinktys:

4) „Aš stoviu ant akmens“. Mergina stovi ant akmens prie upės (arba ant aukšto kranto, kauburio, kelmo, bet kokios kalvos), draugės dainuoja:

O ant akmens (mergaitės vardas) stovi tėvas (ar giminaitis, draugas) sako:
— Nuimk mane nuo uolos! Kunigas jos negaili, nenuima nuo Belos akmenuko, eina pro krantą.
Anksti ryte auštant jūroje čiulbėjo paukštelis, prie jūros - Baltas akmenukas.
O ant akmens (mergaitės vardas) stovi ji (numylėtinio vardas) sako: „Nuimk mane nuo akmenuko!
(Darlingo vardas) turi daug siluškų, nukėlė nuo akmens savo numylėtinį, nuvedė į aukštą bokštą (1. S. 432, Nr. 578, tekstas pritaikytas).
Teksto veiksmai. Sužadėtinis nukelia merginą nuo akmens. Žiedų keitimas, toliau pagal gyvenamosios vietos aplinkybes.

5) „Vilko vestuvės“. Taip buvo vadinamos vestuvės, švenčiamos sausio – vasario mėnesiais, tačiau vilkai pradėjo „išdaigauti“ nuo Peruno dienos, o nemažai rudens švenčių slavai vadina „vilko dienomis“. Vilko kailiais apsirengęs jaunikis su savo palyda, garsiai kaukdamas tolumoje, puola ant minios dalyvių (šv. prie ledo duobės) ir, sugriebęs savo aistros objektą, meta per petį ir parsineša namo. Minia švilpia ir mėto sniego gniūžtes bei lazdos iš paskos. Merginos dainuoja prieš ir po pagrobimo:
Baltakojė ožka ėjo į kalną,
Ji erzino, erzino pilką vilką:
„Vilkas, pilkas! Aš tavęs nebijau
Aš tavęs nebijau, aš palaidosiu į krūmą.
Na, ožka nenumanė, kas bus ryte:
Kojos čia, ragai čia, ožkos nebėra.
Raudonos merginos vaikščiojo po pievas,
Jie vaikščiojo po pievas, dainavo vaikinams.
Paerzino (nuotakos vardas) (jaunikio vardas):
„(Jaunikio vardas), aš tavęs nebijau, palaidosiu bokšte“.
Neatspėjau (nuotakos vardas), kas nutiks ryte:
Kaspinai čia, diržas čia, merginų nebėra! (1. b. l. 458, Nr. 612).

Įdomu tai, kad senovės Indijoje buvo devyni būdai tuoktis, įskaitant Rakshasa santuoką, panašią į aprašytą. Toks grubus poelgis buvo laikomas santuoka (o ne neteisėtu sugyvenimu), laikantis minimalių ritualinių veiksmų. Pavyzdžiui, pasakoje „Snukioji ožka“ to paties pavadinimo personažas išneša merginą ant ragų iš gimtojo namo verandos, o iš karto – ant grindų. Ryte jo tarnai subtiliai pažadina jauną moterį, stovinčią po durimis: „Ne laikas miegoti, laikas keltis, laikas keršto kambariui, nešti šiukšles į gatvę! Tai kvietimas atlikti „jaunųjų išbandymo“ ritualą, į kurį įeina įvairios užduotys – vandens atnešimas sieteliu, tyčia užsikimštų grindų šlavimas ir kt. Būtent šis epizodas leidžia pavogtą merginą laikyti žmona, o ne pagrobėjo sugulove. Lygiai taip pat galime žaisti „vilko vestuves“, tai yra pagrobimo vestuves pagal minimumą, taip pat galime naudoti maksimalų scenarijų (žr. žemiau).

Be to, parinktis „Pora gyvena kartu santuokos metu“.
I.2. Mokesčiai.
Organizuojamos dvi stovyklos (stovyklos, fratrijos, palapinės) – jaunikio ir nuotakos. Kiekvienoje stovykloje klojamas stalas: rankšluosčiai, duona ir druska, gėrimas, riešutai, saldainiai, grūdai, žvakė grūduose. Pageidautina namuose kepti kepaliukai su ritualinėmis dainomis (žr. žemiau). Paskiriami pasodinti tėvai (jie neina į šventyklą) ir stažuotojai (tūkstančiai, duonos, stiuardas, draugas, piršlys – palyda, lydinti porą pakeliui).

Parinktis „Santuokos metu pora gyvena atskirai“.
Nuotakos būsenoje.
1) Mergvakaris. Nuotakos ir pamergių vainikų pynimas jaunikiui, nuotakai (pačiausiai) ir visiems svečiams. Rusijos viduramžių vestuvėse vainikas liko tik nuotakai kaip „mergaitiško grožio“ simbolis ir dažnai jį pakeitė papuošta Kalėdų eglutė. Senovėje visi šventės dalyviai buvo ženklinami gėlėmis ir iš jų vainikais, vestuvinės suknelės išsiskyrė tik didingesniu dekoru, dvejopo tikėjimo sąlygomis vestuvių „gėlių bakchanalijos“, puošmena. Dalyvių su augalų amuletais pagal kai kurias vietines tradicijas gerokai sumažėjo. Šaltuoju metų laiku galimi vainikai iš plunksnų, puošti kaspinais ir kitais dalykais. Kaip talismanas svogūnai ir česnakai buvo pinami į vainikus (15, p. 141–142).

Ilgą laiką būtent vestuvės laikomos svarbiausiu gyvenimo įvykiu. Mūsų protėviai sukūrė šeimą, laikydamiesi tradicijų ir griežtai laikydamiesi specialių taisyklių. Rusų vestuvių ritualų tradicijų atgarsiai yra ir šiuolaikinėje santuokoje.

Slavų vestuvių ceremonijų tradicijos siekia ne vieną šimtmetį: mūsų protėviai labai atidžiai laikėsi taisyklių. Šeimos kūrimas buvo šventas ir prasmingas veiksmas, kuris trukdavo vidutiniškai tris dienas. Nuo to laiko mus, Rusijoje, iš kartos į kartą perduodami vestuvių ženklai ir prietarai.

Senovės slavų vestuvių apeigos

Mūsų protėviams vestuvių ceremonija buvo be galo svarbus įvykis: į naujos šeimos kūrimą jie žiūrėjo labai atsakingai, tikėdamiesi Dievų pagalbos ir likimo. Pats žodis „vestuvės“ susideda iš trijų dalių: „swa“ – dangus, „d“ – veiksmas žemėje ir „ba“ – palaimintas dievų. Pasirodo, istoriškai žodis „vestuvės“ reiškia „žemišką veiksmą, palaimintą dievų“. Iš šių žinių kilo senovinės vestuvių apeigos.

Įėjimas į šeimyninį gyvenimą visada pirmiausia yra skirtas sveikos ir stiprios šeimos tęstinumui. Štai kodėl senovės slavai nustatė keletą apribojimų ir draudimų kurti naują porą:

• jaunikio amžius turi būti ne jaunesnis kaip 21 metai;
• nuotakos amžius ne mažesnis kaip 16 metų;
• jaunikio ir nuotakos šeima neturėtų būti siejami giminystės ryšiais.

Priešingai populiariems įsitikinimams, tiek jaunikis, tiek nuotaka retai susituokdavo ar tuokdavosi prieš savo valią: tikėta, kad Dievai ir pats gyvenimas padeda naujai porai atrasti vienas kitą ypatingoje, harmoningoje būsenoje.

Šiais laikais daug dėmesio skiriama ir harmonijai pasiekti: pavyzdžiui, vis daugiau žmonių pradeda naudoti specialias meditacijas meilei pritraukti. Mūsų protėviai šokį laikė geriausiu būdu harmoningai susilieti su motinos gamtos ritmais.

Peruno dieną arba Ivano Kupalos šventę jaunuoliai, norintys sutikti savo likimą, susirinko į du apvalius šokius: vyrai vedė ratą „sūdydami“ - saulės kryptimi, o merginos - „anti- sūdymas“. Taigi abu apvalūs šokiai vyko nugaromis vienas į kitą.

Šokančių vaikinų ir nugaromis susidūrusios merginos suartėjimo akimirką jie buvo ištraukti iš apvalaus šokio: tikėta, kad juos suvedė Dievai. Vėliau, jei mergina ir vaikinas buvo įsimylėję vienas kitą, nuotaka buvo susitarta, tėvai susipažino, o jei viskas buvo tvarkoje, buvo nustatyta vestuvių data.

Buvo tikima, kad vestuvių dieną nuotaka mirė už savo šeimą ir jos dvasias sargas, kad atgimtų jaunikio šeimoje. Šis pakeitimas buvo ypač svarbus.

Visų pirma, vestuvinė suknelė savotiškai bylojo apie simbolinę nuotakos mirtį: mūsų protėviai vietoj dabartinio permatomo šydo pasirinko raudoną vestuvinę suknelę su baltu šydu.

Raudona ir balta Rusijoje buvo gedulo spalvos, o storas šydas, visiškai uždengęs nuotakos veidą, simbolizavo jos buvimą mirusiųjų pasaulyje. Jį buvo galima nuimti tik per vestuvių puotą, kai jau buvo baigtas Dievų palaiminimas jauniesiems.

Pasiruošimas vestuvių dienai ir jaunikiui, ir nuotakai prasidėjo išvakarėse: su ja į pirtį ritualinės maudynės ėjo ir jaunosios draugai. Skambant karčioms dainoms ir ašaroms, mergina buvo nuplaunama vandeniu iš trijų kibirų, simboliškai nurodant jos buvimą tarp trijų pasaulių: Reveal, Navi ir Rule. Pati nuotaka turėjo kuo daugiau verkti, kad atleistų savo rūšies dvasias, kurias ji palieka.

Vestuvių dienos rytą jaunikis nuotakai atsiuntė dovaną, kuri reiškė jo ketinimų ištikimybę: dėžutę su šukomis, kaspinus ir saldainius. Nuo dovanos gavimo momento nuotaka pradėjo persirenginėti ir ruoštis vestuvių ceremonijai. Besirengdami, šukuodami draugės dainavo ir liūdniausias dainas, o nuotakai verkti teko dar labiau nei dieną prieš tai: tikėta, kad kuo daugiau ašarų išlieja prieš vestuves, tuo mažiau jų bus išlieta per vedybinį gyvenimą.

Tuo tarpu jaunikio namuose būriavosi vadinamasis vestuvinis traukinys: vagonai, kuriais pats jaunikis su komanda važiavo parvežti nuotakos su dovanomis jos draugams ir tėvams. Kuo turtingesnė jaunikio šeima, tuo traukinys turėtų būti ilgesnis. Kai visi pasiruošimo darbai buvo baigti, traukinys dainuodamas ir šokant nuvažiavo į nuotakos namus.

Atvykę nuotakos artimieji klausimais ir komiškomis užduotimis patikrino jaunikio ketinimus. Ši tradicija buvo išsaugota mūsų laikais, pavirtusi į nuotakos „išpirką“.

Po to, kai jaunikis išlaikė visus patikrinimus ir gavo galimybę pamatyti nuotaką, vestuvių traukinys kartu su jaunaisiais, būriu ir artimaisiais buvo išsiųstas į šventyklą. Jie visada eidavo pas jį ilgu keliu, uždengdami nuotakos veidą storu šydu: buvo manoma, kad tuo metu būsimoji žmona buvo pusiau Navi pasaulyje ir žmonėms buvo neįmanoma pamatyti jos „visiškai gyvą“.

Atvykęs į šventyklą jaunųjų laukęs burtininkas atliko sąjungos palaiminimo apeigas, taip patvirtindamas poros harmoniją ir patvirtindamas jaunųjų priesaiką prieš Dievus. Nuo tos akimirkos nuotaka ir jaunikis buvo laikomi šeima.

Po ceremonijos visi svečiai, vedami susituokusių porų, vyko į vestuvių garbei skirtą puotą, kuri su pertraukomis galėjo trukti iki septynių dienų. Vaišių metu jaunieji gavo dovanų, taip pat ne kartą savo svečiams įteikė diržus, lėles amuletus ir monetas.

Be to, per šešis šeimyninio gyvenimo mėnesius naujoji šeima, įvertinusi kiekvieno svečio dovaną, turėjo apsilankyti pakartotinai ir įteikti vadinamąją „dovaną“ – grįžtamąją dovaną, kurios vertė yra didesnė už svečio dovaną. Tuo jauna šeima parodė, kad svečio dovana skirta ateičiai, didinant jų gerovę.

Laikui bėgant nepajudinamos vestuvių tradicijos patyrė tam tikrų pokyčių, kuriuos sukėlė migracijos ir karai. Pokyčiai įsigalėjo ir atnešė mums atmintį apie rusų liaudies vestuvių apeigas.

Rusų liaudies vestuvių ceremonijos

Rusijoje atsiradus krikščionybei, vestuvių ceremonijos kardinaliai pasikeitė. Kelis dešimtmečius dievų palaiminimo ceremonija šventykloje virto vestuvių ceremonija bažnyčioje. Žmonės ne iš karto priėmė naują gyvenimo būdą, ir tai tiesiogiai paveikė tokio svarbaus įvykio kaip vestuvės.

Kadangi santuokos sąjunga nebuvo laikoma galiojančia be bažnytinės santuokos, tuoktuvių ceremonija susidėjo iš dviejų dalių: bažnytinės santuokos ir ritualinės dalies – puotos. „Magijos“ neskatino aukščiausi bažnytiniai laipsniai, tačiau kurį laiką dvasininkai dalyvavo „nevestuvinėje“ vestuvių dalyje.

Kaip ir senovės slavai, pagal rusų liaudies vestuvių tradiciją ilgą laiką buvo išsaugoti tradiciniai papročiai: piršlybos, nuotaka ir slapti susitarimai. Iškilmėse surengtame bendrajame jaunikyje jaunikio šeima prižiūrėjo nuotaką, teiravosi apie ją ir jos šeimą.

Suradę tinkamo amžiaus ir statuso merginą, jaunikio artimieji į nuotakos šeimą išsiuntė piršlius. Piršliai galėjo ateiti iki trijų kartų: pirmas – pranešti apie jaunikio šeimos ketinimus, antrasis – pažiūrėti į nuotakos šeimą, trečiasis – gauti sutikimą.

Sėkmingų piršlybų atveju buvo paskirta būsimoji nuotaka: jaunosios šeima atvyko į jaunikio namus ir apžiūrėjo buitį, padarydama išvadą: ar gerai čia gyvens jų dukra. Jei viskas buvo tvarkoje ir atitiko jų lūkesčius, nuotakos tėvai priėmė kvietimą vaišintis su jaunikio šeima. Atsisakymo atveju piršlybos buvo nutrauktos.

Jei būsimai nuotakai sekėsi, tada jaunikio tėvai atvyko su atsakomuoju vizitu: asmeniškai susipažino su nuotaka, stebėjo jos namų ruošos įgūdžius ir su ja bendravo. Jei galiausiai jie nenusivylė mergina, tada jaunikis buvo atvežtas pas nuotaką.

Mergina turėjo pasirodyti su visais savo apdarais, parodyti, kokia ji gera šeimininkė ir kompanionas. Jaunikis taip pat turėjo parodyti geriausias savo savybes: „trečiųjų vestuvių“ vakarą nuotaka daugeliu atvejų turėjo teisę atsisakyti jaunikio.

Jei jaunieji sugebėdavo vienas kitą įtikti ir vestuvėms neprieštaravo, tėvai ėmė diskutuoti apie materialines vaikų vestuvių išlaidas, nuotakos kraičio dydį ir jaunikio šeimos dovanas. Ši dalis buvo vadinama „rankos paspaudimu“, nes, dėl visko susitarę, nuotakos tėvas ir jaunikio tėvas „mušė rankas“, tai yra rankos paspaudimu užantspaudavo sutartį.

Pasibaigus sutarčiai, prasidėjo pasiruošimas vestuvėms, kurios galėjo trukti iki mėnesio.

Vestuvių dieną pamergės ją aprengė vestuvine suknele, norėdamos dejuoti dėl mergaitiškai linksmo gyvenimo. Nuotaka turėjo nuolat verkti, matydamas savo mergaitiškumą. Tuo tarpu jaunikis su draugais atvyko į nuotakos namus, ruošdamasis pirkti būsimą žmoną iš jos šeimos ir draugų.

Po sėkmingos išpirkos ir simbolinių jaunikio išbandymų jaunieji patraukė į bažnyčią: jaunikis su draugais triukšmingai ir su dainomis iškeliavo, o nuotaka nuėjo atskirai, ilgu keliu, į save neatkreipdama daug dėmesio. Į bažnyčią pirmas tikrai turėjo atvykti jaunikis: taip būsimoji žmona išvengė „paliktos nuotakos“ stigmos.

Per vestuves jaunieji buvo paguldomi ant užtiesto balto audinio, apibarstyti monetomis ir apyniais. Taip pat svečiai akylai sekė vestuvines žvakes: tikėta, kad kas savo žvakę laikys aukščiau, tas šeimoje dominuos.

Pasibaigus vestuvėms, pora turėjo tuo pačiu metu užpūsti žvakes, kad mirtų tą pačią dieną. Užgesusias žvakes reikia laikyti visą gyvenimą, saugoti nuo pažeidimų ir trumpam uždegti tik gimus pirmagimiui.

Po vestuvių ceremonijos šeimos kūrimas buvo laikomas teisėtu, o vėliau sekė puota, kurioje iš esmės pasireiškė senovės slavų ritualiniai veiksmai.

Šis paprotys gyvavo ilgą laiką, kol peraugo į šiuolaikines vestuvių tradicijas, kurios vis dėlto išlaikė daugybę senovinių vestuvių ritualinių momentų.

Senovės vestuvių ceremonijos

Daugelis žmonių mūsų laikais net nežino apie šventą pažįstamų vestuvių akimirkų prasmę. Vietoj nuo seno privalomos autentiškos ceremonijos šventykloje ar vestuvių bažnyčioje dabar vyksta valstybinė santuokos registracija, po kurios – pokylis. Atrodytų, tai liko iš senovinio gyvenimo būdo? Pasirodo, daug.

Tradicija keistis žiedais.Žiedų mainai egzistavo labai seniai: net mūsų protėviai vienas kitam mūvėjo žiedą kaip sąjungos ženklą prieš dievus danguje ir žemėje. Tik priešingai nei šiuolaikinis paprotys vestuvinį žiedą mūvėti ant dešinės rankos, anksčiau jis buvo mūvimas ant kairės rankos bevardžio piršto – arčiausiai širdies.

Vienas pirmųjų paminėjimų pagoniška santuoka Rytų slavai randami senovės Rusijos kronikose. Pasak Nestoro, knygos „Praėjusių metų pasaka“ autoriaus – ankstyviausio iki mūsų atkeliavusio Rusijos istorijos paminklo (XII a. pradžia), pirminės senovės rytų slavų santuokos formos prieš priimant krikščionišką religiją. buvo nuotakos pagrobimas arba („myshka“). Plačiai paplitęs šios santuokos formos senovės Rusijos visuomenėje pagonybės laikais nebuvo atsitiktinis. Pagrobimo apeigos labiausiai atitinka pirmykščio vyro pažiūras ir idėjas apie galimus bet kokių vertybių, įskaitant ir moters, įgijimo būdus. Ji, kaip ir buitinės technikos daiktai, į pilną ir nedalomą savininko turtą pateko tik arešto būdu. Prie šio santuokos būdo plitimo prisidėjo ir poligamijos institutas, dėl kurio viename klane galėjo neužtekti nuotakų, taip pat kitų giminių nenoras nemokamai ir savanoriškai atiduoti savo moteris užsieniečiams.

Prieš priimdami krikščionybę, slavai garbino vandenį ir vandens dievybes, šaukėsi jų priesaikose, apsivalė vandeniu, laikydami tai šventu elementu. Jie skaito maldas virš vandens, būrimas ant vandens, upių, ežerų ir šulinių buvo traktuojamas kaip gyvos būtybės, galinčios jausti, suprasti ir įvaldyti žmogaus kalbą. Dėl šių priežasčių vanduo baigiant turėjo didelę ritualinę reikšmę pagoniškos santuokos. Pirmosios pagoniškos vestuvių ceremonijos buvo atliekamos prie vandens.

Vestuvių ceremonijos prie vandens ilgą laiką pakeitė bažnytines vestuves krikščionybės laikais. XII amžiuje. Metropolitas Jonas karčiai prisipažino, kad paprasti žmonės „gaudo žmonas šokdami, dūzgdami ir besitaškydami“ (tai yra vandens taškymosi pagalba). Praėjus šimtmečiui, padėtis mažai pasikeitė. Metropolito Kirilo laiške, 1274 m., rašoma: „Ir aš girdėjau: Naugarduko nuotakų akivaizdoje vesti prie vandens. Ir dabar mes neįsakome, kad taip būtų; jei ne, tada liepiame prakeikti.

Nuotakų pagrobimas, kurį praktikavo Rytų slavų gentys krikščionių eros pradžioje: Vyatichi, Radimichi ir šiauriečiai, daugumos istorikų nuomone, buvo išskirtinai ritualinio, religinio pobūdžio. Metraštininko posakis „Aš atrodau kaip linksmybės, šokiai ir visokios demoniškos dainos“ nurodo į religines pagoniškas šventes, o žodžiai „pavogti su ja besikalbančią žmoną“ liudija, kad nuotakos pagrobimas suponavo jos sutikimą, todėl. , negalėjo turėti tikrojo smurto pobūdžio. Tačiau ikikrikščioniškuoju laikotarpiu per pagoniškas šventes ar prie vandens buvo vykdomi ne tik ritualiniai grobimai. Labai dažnai merginos ir net ištekėjusios moterys buvo pagrobtos ir laikomos santuokos nelaisvėje be jokio jų sutikimo.

Vienos nuotakos pagrobimas įkurti pagoniška santuoka nebuvo pakankamai. Santuokos sąjunga buvo pripažinta teisėta tik nuo tam tikro senaties termino pabaigos, tiksliau, nuo abiejų giminių susitaikymo ir faktinio fakto pripažinimo momento. Santuoka, sudaryta pagrobiant nuotaką, gana ilgą laiką buvo išsaugota senovės Rusijos visuomenėje ir buvo plačiai paplitusi ne tik tarp paprastų žmonių, bet ir tarp aukštuomenės, kaip liudija kunigaikščio Jaroslavo bažnyčios chartija (XI-XII a. ), kur buvo nubaustas už nuotakos vagystę iš bajorų šeimų. Pastebėtina, kad įstatymas nenumatė jokios bausmės už mergaičių grobimą iš „paprastų vaikų“ ar valstiečių. Greičiausiai taip yra dėl didelio tokio nusikaltimo paplitimo dėl valstiečių gyventojų prisirišimo prie pagoniškų tradicijų. Liaudies epuose (epuose, dainose) išliko nuotakų pagrobimo apeigų pėdsakai – daugybė jaunikio ir nuotakos varžybų, jaunimo degintojų žaidimai.

Kitas laike įkalinimo forma pagoniškos santuokos tarp senovės slavų buvo nuotakų pirkimas. Papročio pirkti ir parduoti merginas siekiant sukurti šeimą ištakos tiesiogiai susijusios su pagrobimo tradicija. Nuotakų „protingumas“ neišvengiamai lėmė tai, kad tarp klanų kilo priešiškumas, todėl, siekdamas išvengti kruvinų susirėmimų, įžeistas klanas pareikalavo atlygio iš pagrobėjo. Laikui bėgant kompensacijos mokėjimas pamažu virto tiesioginiu nuotakos pardavimu jaunikiui. Šios santuokos formos atsiradimas tarp senovės slavų buvo tiesiogiai susijęs su istoriniu socialinio ekonominio išsivystymo lygio padidėjimu. Produkto pertekliaus atsiradimo faktas leido iškeisti žmonas į savo gentainius ir įvertinti nuotakos kainą tam tikru piniginiu ekvivalentu.

Apie merginos pirkimo-pardavimo papročio egzistavimą rodo daugybė įvairių liaudies vestuvių dainų ir ritualų, atėjusių pas mus iš seniausių laikų. Vestuvių dainose jaunikis vadinamas pirkliu, o nuotaka – preke. Ryškiausius nuotakos pirkimo papročių atgarsius galima atsekti vestuvių ceremonijose, kurios labiau primena komercinius sandorius. Taigi draugai ir berniukai nusipirko nuotaką, o mergaitės broliai ir artimi giminaičiai su jais derėjosi. Susitarę artimieji iš nuotakos pusės per grindis ją perleido jaunikiui, kaip buvo įprasta parduoti parduotą galviją pirkėjui, o tada sutartis buvo užantspauduota rankos paspaudimu. Nepakeičiami apeigų elementai liaudies pagoniškose vestuvėse buvo jaunikio išpirkimas nuotakos pynutėje ir lovoje iš savo giminaičių, taip pat tėvo, brolių ir daugelio kitų būsimos žmonos artimų giminaičių apdovanojimas pinigais iš jaunikio.

Nuotakos pirkimo procesas senovėje buvo gana sudėtingas. Vienas iš pagrindinių jo elementų buvo „pardavimo sandoris“ arba preliminarus slaptas susitarimas. Ši sutarties procedūra susidėjo iš dviejų etapų, būtent piršlybų, tai yra sandorio dalyko patikrinimas, t.y. nuotakos per pašalinius asmenis, o rankos paspaudimas – kaip sandoris tarp suinteresuotų šalių: būsimo vyro ir žmonos tėvų arba jaunikio ir nuotakos tėvų. Sandorio metu buvo nustatytas išpirkos dydis ir santuokos terminas. Sandorio forma, kaip taisyklė, buvo simbolinė, žodinė: „rankinis tvarkymas“ arba „pavedimas“, t.y. rankų surišimas. Vėliau taip pat atsirado daugybė religinių formų: piligrimystė ir „pilys“, arba „propoins“, kaip aukos dievams forma. Sumoje, sumokėtoje už nuotaką, jie skyrė faktinį užmokestį (produkciją, arba mūrą), kurį gaudavo nuotakos tėvas, ir apeiginę – nuotakos brolio ar jos draugų gautą išpirką. Išvadų procedūra pagoniška santuoka perkant, tai buvo tik nuotakos perdavimas jaunikiui. Ne nuotaka buvo perduodama kaip daiktas, o galios jai simboliai. Tarp slavų tai buvo botagas, simbolizuojantis vyro teisę bausti savo žmoną.

Kita forma pagoniška santuoka, kuri egzistavo tarp slavų ikikrikščionišku laikotarpiu, buvo organizuota santuoka, kuri pirmą kartą pasirodė tarp laukymių. Sutarta santuoka buvo pagrįsta nuotakos ir jaunikio artimųjų susitarimu. Apie susitarimo buvimą byloja metraštininko žodžiai apie nuotakos atvežimą ir „aukojimą“ už ją kitą rytą – veiksmai, už kurių slepiamas sutarties sąlygų įvykdymas. Susitarimo dalykai galėtų būti šalių principinis susitarimas dėl vaikų santuokos sudarymo, santuokos sąlygų, nuotakos atsivedimo sąlygų ir kt. Derybose dėl vedybų lemiamą vaidmenį vaidino jaunuolių tėvai ar artimi giminaičiai. Sprendžiant iš metraščių, greičiausiai nebuvo atsižvelgta į nuotakos ir jaunikio nuomonę.

Tuo atveju, jei tarp jaunųjų tėvų būtų pasiektas susitarimas, prasidėjo paskutinis sąmokslo etapas - sužadėtuvės. Nuotakos namuose buvo padengtas stalas, ant kurio patiekiami privalomi patiekalai: košė, batono pyragas ir sūris. Svarbus sužadėtuvių elementas buvo sūrio pjaustymo ritualas, kuris buvo vienas seniausių pagoniškų Rytų slavų aukojimo ritualų. Nuotaka turėjo paimti sūrį, piršlys jį supjaustė ir išdalino visiems esantiems jos namuose.

Jaunikio atsisakymas nuo nuotakos po sužadėtuvių jai buvo laikomas didele gėda, dėl ko ji galėjo amžinai likti mergaitėse. Todėl sužadėtuvių pertraukos atveju jaunikio tėvai arba jis pats turėjo atlyginti nuotakai padarytą moralinę žalą, o taip pat ir gaiviųjų gėrimų išlaidas. Vėliau šią paprotinės teisės normą teisės forma įtvirtino valstybė.

pagoniška santuoka Senovės Rusijoje tai buvo atliekama laikantis nustatytų ritualų ir iškilmingoje atmosferoje. Vakare nuotaka buvo atvežta į jaunikio namus, kur jaunoji buvo sutikta su duona, medumi ir apipilama įvairiais vaisiais (aguonomis, javų grūdais, žirniais ir kt.), kad ji klestėtų ir vešėtų. Tada nuotaka tris kartus buvo apvedama aplink židinį, kad ji nusilenkdavo namų dievams ir aukodavo auką. Po to ji buvo pasodinta ant gyvūno odos, paguldyta kailiu į viršų. Tuo pat metu svečiams buvo išdalintas vestuvinis tortas (kepalas).

Šventės ceremonijos metu pagoniška santuoka buvo atliekami ritualai, simbolizuojantys merginos perėjimą iš tėvo valdžios į vyro valdžią. Kronikoje „Praėjusių metų pasaka“ yra nuoroda į tradiciją, kai nuotaka turėjo nurengti jaunikį. Kitos tokio pobūdžio ceremonijos apima ir jos tėvo perkėlimą jaunikiui iš rankų į rankas, nuotakos galvos uždengimą kepure ar skarele, taip pat lengvus smūgius botagu, kurį jaunikiui įteikdavo nuotakos tėvas. Atlikę visus būtinus formalumus, draugai ir moterys jaunavedžius aprengė naujais marškiniais ir su ypatingu triumfu paguldė ant sofos. Nuotakos atvedimas į jaunikio namus, laikantis visų būtinų apeigų, suteikė santuokai juridinę galią.

Papildoma informacija

• seotitle: Pagoniškos santuokos senovės Rusijoje – viskas apie šeimą

Skaityti 1489 kartą Paskutinį kartą keista šeštadienį, 2016 m. rugsėjo 17 d., 12:55

Kažkada žadėjau parašyti apie slavų vestuvių papročius. Galiausiai ji sukaupė drąsą. Pradėti, manau, verta nuo pagonybės laikotarpio tradicijų, nes būtent iš ten išeina visos mums kažkaip pažįstamos apeigos - vadinamojo istorinio laikotarpio apeigos.

Deja, duomenų apie amžių, kada berniukai ir mergaitės buvo laikomi subrendusiais ir yra pasirengę tuoktis, nėra. Taip pat nėra duomenų apie apeigas, susijusias su brandos pripažinimu. Tik ypatinga šukuosena ir galvos apdangalas – vainikas ar papuoštas galvos apdangalas plaukuose – seniausias ženklas, kad mergina pasiruošusi santuokai.

Tikriausiai verta pradėti nuo santuokos formų, kurias perėmė senovės slavai. Ankstyviausiuose etapuose slavai greičiausiai turėjo pasileidimą, tačiau vėlyvuoju pagonybės laikotarpiu seksualinį gyvenimą reguliavo santuokos normos. Įprastos santuokos formos tarp slavų buvo monogamija ir poligamija. Žinoma, turtingi savininkai ir kunigaikščiai pasiėmė daug žmonų, kurios, be savo žmonų, turėjo ir haremų su sugulovėmis. 980 metų Laurentiano kronika liudija, kad, pavyzdžiui, kunigaikštis Vladimiras turėjo 5 žmonas ir 800 sugulovių Vyšgorodo mieste. Slavų kalbose yra daug terminų tokioms moterims. Labiausiai žinomi terminai yra „sugulovė“, „patarėja“ ir „pameistris“. Retesnis reiškinys už poligamiją buvo poliandrija (poliandrija), o labai specifine forma – dviejų brolių su viena žmona gyvenimas. Santuokos tarp artimų giminaičių buvo gana dažnos. Buvo ir toks dalykas kaip marti, kai tėvas, per anksti vedęs savo mažametį sūnų, užmezgė santykius su marti. Tačiau vedybinis slavų gyvenimas pasižymėjo tvarkingumu ir skaistybe, ypač žmonų ištikimybe. Vyro mirties atveju žmona dažnai savo noru pasitraukdavo. Žinoma, buvo išimčių ir išdavysčių, bet už tai buvo baudžiama mirtimi arba penio nupjovimu.

Tačiau verta paminėti, kad iki santuokos berniukų ir mergaičių seksualinis gyvenimas buvo visiškai laisvas. O mergina, kai ištekėjo, jau nebebuvo mergelė. Be to, ji galėjo turėti vaikų, gimusių nesantuokoje, o tai netgi buvo sveikintina kaip įrodymas, kad mergaitė yra sveika ir gali susilaukti palikuonių. O jei vyras sužinotų, kad yra mergelė, tuomet lengvai ją išspirtų žodžiais: „Jei tu būtum ko vertas, vyrai tave mylėtų.“ Dar laisvesnis buvo seksualinis vyrų gyvenimas. Nors vedusiam vyrui buvo įvykdyta mirties bausmė už santykius su vedusia moterimi, jis negalėjo apsiriboti santykiuose su nesusituokusiais žmonėmis.

Dabar, tiesą sakant, apie vestuves. Visoms tautoms santuoka laikoma nepaprastai svarbia, todėl ją lydi reikšminga ceremonija.Santuokos pagrindas buvo pagrobimas arba išpirka iš kito klano ar genties. Pagonybės laikotarpio pabaigoje galima rasti iš karto dvi iš šių formų.Slavų vykdomas mergaičių grobimas buvo vadinamas pagrobimu, slapstymu, pasitraukimu, atėmimu, draskymu, otmitsa, zavlichane, vlachene, grabene moma, išnešimu. O pats žodis „nuotaka“ tikriausiai rodo pagrobimą. O užmokesčio už nuotaką pavadinimas buvo terminas „vena“, iš čia tikriausiai ir netekėjusios merginos galvos apdangalo pavadinimas – vainikas.

Tais atvejais, kai tai buvo nesmurtinis nuotakos pagrobimas, jaunikio pasiuntiniai derėjosi su nuotakos tėvu dėl santuokos už išpirką. Tada buvo nustatyta vestuvių data. Nuotaka buvo atvežta į vestuves, o ceremonija prasidėjo nuo sužadėtuvių (zaruchina). Nuotaka įkišo ranką jaunikiui ir jie apsikeitė dovanomis. Žinoma, tai buvo obuoliai, kaip vaisingumo simbolis, o tada juodasis gaidys ar vištiena. Po to nuotaka buvo aprengta vestuvine suknele, kuri buvo vadinama bastingu. Pagrindinė nuotakos suknelės spalva yra balta – gedulo spalva. Kadangi mergina, ištekėjusi, tarsi „mirė“ savo šeimos, tėvo, šeimoje ir persikėlė gyventi į vyro namus. Dar viena svarbi vestuvių spalva buvo raudona, arba kaip ji dar buvo vadinama „juoda“. Taigi, balta arba raudona ir balta slavų nuotakos suknelė yra „gedulinga“ suknelė. Nuotakai ant galvos buvo uždėta stora skara, kuri visiškai paslėpė merginos veidą, nes nuo to momento, kai ji sutiko tekėti, ji buvo laikoma mirusia, o mirusieji buvo nematomi gyviesiems. Be to, jaunikis galėjo paimti nuotaką už rankos, taip pat ir per šaliką, nes liesti vienas kitą gali tik tame pačiame pasaulyje esantys žmonės, o nuotaka dėl tos pačios priežasties visas vestuves nevalgė ir negėrė.

Apsirengusi nuotaka buvo nuvežta į jaunikio namus, kur jis pernešė ją per slenkstį, nes slenkstis yra pasaulių riba, o šis perkėlimas simbolizuoja mergaitės gimimą naujuose namuose. Ten jaunieji buvo sveikinami su medumi ir duona, apibarstomi javų grūdais, aguonomis ir žirniais, kad jauna žmona būtų vaisinga, o šeima klestėtų. Tada nuotaka tris kartus buvo vedžiojama aplink židinį, kurio namų dievams ji turėjo nusilenkti ir, tikriausiai, aukotis. Po to ji buvo uždėta ant gyvūno odos su kailiu aukštyn, o vestuvinis kepalas buvo įteiktas svečiams. Nuotakos kasytės buvo iškilmingai susuktos ir nukirpti plaukai, o likusieji – po kepure, ir niekas, išskyrus vyrą, nebematė jos plaukų, kad juose esanti galia nepakenktų naujajai šeimai. Moterį „apšvaistyti“, tai yra nuplėšti jos galvos apdangalą, reiškė raganavimo žalą jos šeimai ir gėdą pačiai moteriai. Už tai buvo remtasi bauda arba krauju.

Vestuvėse skambėjo daug dainų, dažniausiai liūdnų, o nuotakai teko graudžiai apraudoti savo likimą, nes persikėlusi į naują šeimą ji neteko buvusių dvasinių giminės globėjų ir atidavė save naujiems. Tačiau nebuvo įmanoma atrodyti nedėkingai, kad jų neįžeistų, todėl mergina iš visų jėgų stengėsi parodyti atsidavimą tėvų namams, mirusiems šeimos protėviams ir dievams globėjams.

Galiausiai nuotaka kaip paklusnumo ženklą atsisegė jaunikiui batų raištelius, o šis jai sudavė simbolinius smūgius uošvio dovanotu botagu. Po to jaunavedžiams buvo uždėti nauji marškiniai ir iškilmingai paguldyta ant lovos, o svečiai išvykę tęsė linksmybes. Po vestuvinės nakties jaunavedžiai buvo nuvesti apsivalyti vandeniu ir, ko gero, ugnimi.

Dar ankstyvuoju krikščionybės laikotarpiu buvo manoma, kad šios apeigos pakanka santuokai net ir be vestuvių, tačiau vestuvės be šių pagoniškų apeigų buvo laikomos negaliojančiomis ir negalėjo būti laikomos santuoka.

Įprastos vestuvės jau gerokai pavargo nuo savo monotonijos: visų mintinai mokomi konkursai, nuotakos suknelės, tarsi brėžinys, tradicinė juoda jaunikio apranga. Ar ne geriau šį įprastą scenarijų pakeisti neįprastomis ir šviesiomis būsimos šeimos šventėmis? Norėdami tai padaryti, verta paruošti įdomias temines vestuves. Jei gerbiate savo protėvių tradicijas ir nemėgstate kartu šokinėti per ugnį, tuomet jums tiks slaviško stiliaus vestuvės, kurių scenarijų galite susikurti patys, remdamiesi originalia ir originalia Rusijos istorija. Kaip padaryti tokią įspūdingą vestuvių šventę rusišku stiliumi? Išsami informacija šiame straipsnyje.

Stilizacija ir realizmas

Norėdami prisijungti prie savo slavų protėvių tradicijų, turite visiškai pasinerti į renginio temą. Kiekvienas svečias turėtų jaustis kaip senovės slavų kulto dalis, todėl verta išsamiau išstudijuoti papročius, folklorą ir ritualą.

Norint surengti linksmas, atokias ir nuoširdžias rusiškas vestuves, jums reikės sąrašo, kas turi būti tokiame renginyje:

• Vieta atostogoms. Ji turėtų atitikti tradicijas ir sugrąžinti jaunavedžius bei svečius prie Rusijos istorijos ištakų. Tai gali būti didelė miško proskyna, kurioje galite pasistatyti etninę palapinę. Arba jaukus restoranas miško pakraštyje, pastatytas iš rąstinio namo ir primenantis rusų liaudies trobelę.
• Teminis dizainas. Dekoruojant rusišką temą, būtina atsižvelgti į visus būtinus atributus, pavyzdžiui, Khokhloma raštus, bagelius, kepalus, riestainius. Tradicinis rusiškas samovaras ir šalikai.
• Padarykite stilizuotus kvietimus svečiams.
• Rusiškas meniu. Jame turėtų būti paprastų, skanių ir sočių patiekalų, kuriais garsėja rusų virtuvė.
• Pagalvokite apie vestuvių planą. Nuo susitikimo su svečiais ir jaunimu akimirkos iki vakaro.
• Nuotakos ir jaunikio apranga. Jie turėtų būti ypatingi, derėti prie įvykio ir įasmeninti ryšį su senovės slavų tradicijomis.

Vieta šventei

Kur žaisite tokias įdomias vestuves pagal slavų tradicijas? Atostogų vieta turi būti nuspręsta iš anksto, atsižvelgiant į metų laiką. Vasarą ir pavasarį šventę galite surengti gamtoje. Jūsų žinioje gali būti miško laukymė po atviru dangumi arba vieta prie miško upelio.

Vestuves galėsite švęsti beržyne, kur bus pastatyta vaizdinga palapinė.

Jei norite, kad vestuvės vyktų tikrame kambaryje, tuomet puikiai tiks bet koks senas dvaras, dvaras ar nakvynės namai. Svarbiausia, kad pastatai būtų mediniai ir atrodytų kaip rusiškas kaimas. Čia tiks ir vestuvės, kurias ketinate rengti rudenį ar žiemą. Nebūtina nuomotis specialaus restorano, stilizuoto kaip rusiška senovė, dizainą su slaviška atributika galite apgalvoti patys arba pasikviesti profesionalius dizainerius. Viskas priklauso nuo būsimų sutuoktinių finansinių galimybių.

Slaviški akcentai

Norėdami papuošti kambarį ar vietą vestuvių šventei, kiekvienoje smulkmenoje turėsite perteikti rusiškos sielos dosnumą ir grožį.

Būtinai pasirūpinkite ilgais stalais, rodančiais šeimininkų svetingumą ir svetingumą. Uždenkite juos lininėmis staltiesėmis, siuvinėtomis slaviškais raštais.

Nupieštas rusiškas samovaras, taip pat išskirtiniai rusiški indai – mediniai dubenys ir šaukštai turėtų tapti privaloma stalo puošmena. Stalo centre būtina pastatyti slavišką meilės ir ištikimybės simbolį – iš medžio išskaptuotą gulbių porą.

Ant sienų galite pakabinti tradicinius rusiškus daiktus: džiovintų gėlių puokštes, karoliukus, kokoshnikus, taip pat megztus karoliukus iš obuolių, česnako ir uogų. Tai bus ypač aktualu rengiant vestuves ukrainietiškai.

Ir, žinoma, nepamirškite apie tradicinę rusišką Khokhloma, kurios motyvus reikėtų atsekti visose smulkiausiose detalėse. Pavyzdžiui, vestuvių kvietime ir meniu dizaine.

Svečių kvietimai

Taip pat būtina kuo atidžiau apgalvoti tokių kvietimų išvaizdą. Juk ši stilizacija nuteiks jūsų svečius pozityviai dar gerokai prieš pačias vestuves. Kvietimo tekstas gali būti atspausdintas senuoju rusišku raštu ir eilėraščiu.

Užsakinėdami tokius kvietimus foto dirbtuvėse, nepainiokite senojo bažnytinio slavų šrifto su senąja bažnytine slavų kalba. Pirmajame variante kvietimas bus gražus ir pagamintas seno pergamento pavidalu, o antruoju svečias tiesiog negalės perskaityti norimo teksto.

Taip pat kvietime galite nurodyti, kad vestuvėse bus savotiškas aprangos kodas: kiekvienas iš svečių privalo turėti arba visą rusiško stiliaus aprangą, arba kai kurias detales. Taip pat sugalvokite svečiams specialių mažų staigmenų. Pavyzdžiui, maišelis su kvapniais lauko žolelių paketėliais.

Nuotakos ir jaunikio vaizdai

Tikra rusų nuotaka

Tokiose stilizuotose teminėse vestuvėse, žinoma, pagrindiniai bus jaunavedžiai – nuotaka ir jaunikis. Todėl renkantis kostiumus pagrindiniams šventės herojams reikia žiūrėti ne tik iš fantazijos, bet ir išmanant Rusijos istorijos bei Rusijos gyvenimo tradicijų ypatybes. Juk senovėje ištekėjusios rusiškos gražuolės įvaizdis labai toli panašus į šiuolaikinės rusų nuotakos įvaizdį.

Senovės Rusijoje vestuvinė suknelė tikrai buvo raudona, puošta įvairiais slaviškais raštais. Todėl dabar, norint stebėti rusų nacionalinį skonį, nuotakos suknelė taip pat neturėtų būti grynai balta.

Turi būti ryškių atspalvių: aviečių, bordo ar raudonų intarpų, kurie sugrąžins mus prie senųjų slavų tradicijų. Nepamirškite ir vainiko ant nuotakos galvos bei gėlių puokštės, taip pat iš paprastų, bet nuoširdžių ir brangių lauko gėlių.

Tradicinė balta suknelė buvo pristatyta tik Petro I laikais, kuris turėjo silpnybę europietiškoms tradicijoms. Tačiau tais laikais tokią absoliučiai baltą pamergių suknelę galėjo sau leisti tik kilmingi žmonės.

Anksčiau nuotaka savo aprangą siūdavo savo rankomis, kad parodytų, koks jos meistriškumas siuvinėja. Jį sudarė tradiciniai marškiniai, sarafanas ir kokoshnikas, kuriuos taip pat išsiuvinėjo pati mergina.

Dabar nuotakos randa kompromisą tarp senovės slavų tradicijų ir šiuolaikinių mados tendencijų.

Dabar suknelė gali atrodyti kaip originali balta apranga, su nepamainoma raudona apdaila ar diržu. Taip pat gali būti raudonų ir bordo tonų.

Rusų jaunikis

Miesto slaviškų vestuvių jaunikio apranga yra reikšmingesnė, nes jaunikis turėtų atrodyti ne tik stilizuotai, bet ir įdomiai. Slavų vestuvėse negali būti tradicinio juodo kostiumo.

Dažniausiai dėvi baltus arba raudonus marškinius, odinius batus, taip pat tamsias kelnes su dryžiais ar taškeliais. Tačiau jei norite derinti modernumą ir rusišką senovę, tuomet pakanka su amuletais apsivilkti rusiškus slaviškais raštais siuvinėtus marškinius ir apsijuosti raudona juostele. Apačioje gali būti klasikinio kostiumo kelnės ir batai arba basutės.

rusiški patiekalai

Rusiška virtuvė visada buvo svetingumo ir įvairovės pavyzdys, nes per šventę nebuvo įprasta taupyti pinigų, norint parodyti rusiškos sielos platumą ir dosnumą. Kuo galite pavaišinti brangius svečius?

Maisto pasaulio mados tendencijos, pavyzdžiui, suši ar pica, yra kategoriškai kontraindikuotinos rusiškose vestuvėse. Užkandžiams galite patiekti sumuštinius su ikrais, silkę su svogūnais, marinuotais agurkais ir grybais.

Karšti patiekalai Rusijoje dažniausiai yra sotūs ir mėsingi. Tai gali būti kepta žąsis, kiaulės žindomos arba kepti žvėrienai. Antrąją dieną svečiams patiks soti žuvienė. Nepamirškite apie mėsos, žuvies ir saldžių pyragų gausą, taip pat ryšulius beigelių ir riestainių prie arbatos. Vestuvinis tortas taip pat gali būti stilizuotas senovinis, o gėrimams pirmenybė teikiama vaisių gėrimams, kompotams, uzvarams ir želė. Nepamirškite ir tradicinio midaus.

Tačiau svarbiausia bus jūsų gera nuotaika, linksmi apvalūs šokiai, išgertos dainos ir šokiai pagal tradicinį rusišką gusli, balalaiką ir sagų akordeoną.

Slavų stiliaus vestuvių pavyzdžių vaizdo įrašų pasirinkimas.