Kaip atrodo turkų tautinis kostiumas? Osmanų imperijos kostiumas.

Žmonės, priversti visą gyvenimą slėptis po budelio kauke. Kas jie tokie?

Osmanų imperijoje egzekucijos vaidino svarbų vaidmenį teisingumui. Daugelis valstybės veikėjų pateko į jų įtaką. Taip pat įdomūs tie, kurie vykdo egzekuciją.

Ne kiekvienas galėjo tapti budeliu. Vienas iš svarbiausių reikalavimų jiems buvo nebylumas ir kurtumas. Šių savybių dėka budeliai buvo negailestingi. Jie tiesiog negirdėjo žuvusiųjų kančių, todėl buvo abejingi.

Osmanų imperijos valdovai budelius pradėjo samdyti nuo XV a. Pagal tautybę tai buvo žmonės iš kroatų ar graikų. Taip pat buvo specialus būrys, kurį sudarė penki janisarai, kurie vykdė egzekucijas karinių kampanijų metu. Budeliai turėjo savo viršininką, jis buvo atsakingas už jų „darbą“.

Budeliai gerai išmanė žmogaus anatomiją, ne prasčiau nei bet kuris gydytojas. Tačiau jie visada pradėdavo nuo paprasčiausio, dirbdami patyrusio kolegos padėjėju, mokydamiesi visų amato subtilybių. Dėl įgytų žinių budeliai galėjo atnešti aukai maksimalias kančias ir be kančios atimti jo gyvybę.

Budeliai nesusituokė, todėl po jų mirties neigiamas budelio protėvio antspaudas gulės ant ateities kartų. Taip budeliai tarsi dingo iš visuomenės.

Įsakymas įvykdyti mirties bausmę nusikaltėliui atėjo iš bostanji (Sultono sargybos – red.) vadovo, kuris atidavė jį vyriausiajam budeliui. Didelę reikšmę turėjo mirčiai pasmerktųjų padėtis visuomenėje. Taigi, pavyzdžiui, didžiojo viziro egzekucijos atveju dažniausiai buvo naudojamas pasmaugimas. O paprastiems janisarams nukirto galvas.

Valdančiosios dinastijos nariai ir kiti „išrinktųjų kastos“ nariai buvo „švarūs“ smaugiami lanku, kuriuo buvo smaugiami. Šiuo atveju kraujo nebuvo.

Dauguma valstybės tarnautojų buvo nužudyti nukertant galvą kardu. Tačiau tiems, kurie buvo nuteisti už vagystes, žmogžudystes ar plėšimus, nepasisekė. Juos buvo galima pakabinti ant kabliuko už šonkaulio, uždėti ant kuolo ir net nukryžiuoti.

Pagrindiniai kalėjimai Osmanų imperijos laikais buvo Edicul, Tersane ir Rumeli Hisar. Topkapi rūmuose, tarp Babus-Salamo bokštų, buvo slaptas praėjimas į patalpas, kuriose buvo įsikūrę budeliai ir kur buvo nugabenti pasmerkti osmanų didikai. Paskutinis dalykas, kurį jie pamatė savo gyvenime, buvo sultono rūmų kiemas.

Šioje vietoje buvo pasmaugtas garsusis didysis viziris Ibrahimas Paša. Priešais Babus-Salamą budeliai ant kolonų pastatė galvas žmonių, kuriems buvo įvykdyta mirties bausmė, kaip perspėjimą visuomenei. Kita egzekucijos vieta buvo platforma prie fontano priešais rūmus. Būtent jame budeliai plaudavo savo kruvinus kardus ir kirvius.

Kaltinamieji, kurių bylos buvo nagrinėjamos, buvo laikomi Balykhane pilyje arba Edikyulyje. Jie atpažino savo likimą pagal šerbeto spalvą, kurią jiems atnešė sargybiniai. Jei spalva buvo balta, tai reiškė išteisinimą, o jei raudona, tai reiškė kaltės pripažinimą ir mirties bausmę. Egzekucija įvykdyta nuteistajam išgėrus savo šerbeto. Nuteistojo kūnas buvo įmestas į Marmuro jūrą, o galvos buvo išsiųstos didžiajam vizieriui kaip egzekucijos įrodymas.

Iš istorijos žinoma, kad viduramžių Europoje įtariamieji ir kaltinamieji buvo įvairiai žiauriai kankinami; Amsterdame yra net kankinimų muziejus.

Osmanų valstybėje tokios praktikos nebuvo, nes vietinė religija draudžia kankinimus. Tačiau kai kuriais atvejais dėl politinių priežasčių arba siekiant parodyti tam tikrą pamoką visuomenei, sunkius nusikaltimus padarę asmenys buvo kankinami. Viena iš labiausiai paplitusių kankinimų buvo mušimas pagaliukais į kulnus – „falaka“.

Osmanų sultonų stiprybė slypi tame, kad kai jie išleido savo dekretus - „firmanus“, visi be išimties turėjo jiems paklusti ir niekas nedrįso nepaklusti, nes visi žinojo, kad už nepaklusnumą baudžiama rimtai.

XV amžiaus viduryje, kai turkų sultonas Mahometas II užkariavo Konstantinopolį, Bizantijos imperija galutinai žlugo. Osmanų turkai nesuvokė užkariautų tautų kultūros, nes religija neleido keisti išvaizdos. Tačiau turkai iš labiau išsivysčiusių arabų ir persų perėmė išorinę prabangą, o didžiuliai karuose išgrobstyti turtai prisidėjo prie to, kad turkų dvaras tapo neįprastai didingas ir didingas.
Turkiški drabužiai buvo gaminami iš pačių įvairiausių audinių: lino, popieriaus, vilnos, audinio, taip pat taftos, atlaso, muslino, batisto ir net kailio bei maroko. Kostiumai buvo balti, juodi, žali, kartais raudoni (šios spalvos drabužius dėvėjo ir pats pranašas Mahometas). Turkijos sultonai apsirengę tik baltais drabužiais; kariškiai – baltos ir žalios spalvos. Didžiojo viziro kostiumas buvo iš balto šilko, muftijaus – iš balto audinio, dvasininkai dėvėjo žalią audinį.

Vyriškas kostiumas

Visų klasių vyrai dėvėjo kelnes, marškinius, kamzolį, švarką arba kaftaną, viršutinį kaftaną, juostą.
Kelnės („zagshin“) buvo siuvamos iš plono šilko arba lino. Vyrai jas užsidėjo ant nuogo kūno ir per juosmenį tempė nėriniais siuvinėtais galais. Iš pradžių kelnės buvo plačios ir ilgos, nusilenkia iki pėdos. Tada atsirado kitas jų stilius: sutrumpinti iki kelių. Tokias plačias patrumpintas kelnes dėvėjo kariai janisarai. Po šiomis kelnėmis buvo dėvimos kojinės.
Virš kelnių turkai dėvėjo ilgus marškinius („kais“) ilgomis plačiomis rankovėmis, siekiančiais blauzdų vidurį arba kulkšnis. Marškiniai buvo siuvami iš plono dryžuoto pusiau šilko audinio, iš muslino, šilko ir lino.
Ilgi kaftanai plačiomis ir labai ilgomis rankovėmis buvo siuvami iš vienspalvio arba dryžuoto audinio – pusiau popierinio arba pusiau šilko, užsegami sagomis arba apvyniojami. Kaftano grindis buvo galima apvynioti ir pritvirtinti prie diržo. Janisarai juos rinko iš užpakalio plačiomis klostėmis. Kariškiai turėjo kaftanus su trumpomis, iki alkūnės, rankovėmis arba visai be rankovių.
XVI amžiaus pabaigoje. kaftaną pakeitė kamzolis („subun“) ir švarkas („sujeri“). Sūpynių kamzolis buvo pasiūtas iš mėlyno arba raudono audinio, puoštas siuvinėjimais, o šonuose – sagutėmis ir siekęs klubų ilgį. Ilgesnė striukė buvo dėvėta ant kamzolio.
Kaftaną ir kamzolį (bet ne švarką) turkai apjuosė varčia, kuri buvo sulankstyta iš skaros arba iš didelio raštuoto šilko gabalo, o galus aptraukė kutais ir kutais. Kariškiai vietoj varčios nešiojo diržą arba metalu surištą odinį diržą.
Viršutiniai turkų drabužiai buvo „fereje“. Buvo dėvėta ant likusios suknelės dalies. Tai buvo ilgas platus drabužis ilgomis, plačiomis, kartais skeltomis rankovėmis. Kiekvieną dieną jis buvo siuvamas iš tankaus vilnonio audinio mėlynos arba žalios spalvos. O išeinant - iš šilko, brangaus audinio, išmušto ir išjungto brangiu kailiu. Jis taip pat galėjo turėti nuleidžiamą apykaklę, virveles ir mygtukus priekyje. Feredžio spalva ir puošyba priklausė nuo dėvėtojo rango ir padėties. XVI amžiuje. Feredzhe pasirodė siauromis dekoratyvinėmis rankovėmis.
Šaltu oru turkai taip pat dėvėjo apsiaustus iš kupranugarių audinio.

Kairėje: šilko kaftanas ir žydėjimas, turbanas

Dešinėje: turkiškas kaftanas su netikromis rankovėmis, sujuosiamas diržu

Moteriškas kostiumas

Turkų moterų kostiumas buvo panašus į vyrų. Kaip ir vyrai, jie dėvėjo kelnes, kurios buvo pasiūtos iš kisei, šilko, geltono lino arba dryžuotas. Lininiai marškiniai atrodė kaip vyriški, bet trumpesni. Iš viršaus apsivilko: šilko raštuotą puskaftaną plačiomis rankovėmis, iš po kurių išlindo marškinių rankovės, ir dar vieną šilko kaftaną. Abu kaftanai turėjo gilią iškirptę. Viršutinė buvo ilga, su skeltukais šonuose iki pat kelių, surišta šilkine juostele ar diržu, puošta sidabru ir auksu.
Išėjusios į gatvę turkės apsivilko juodą šilko apsiaustą su didele žalia keturkampe atverčiama apykakle. Vidurinės klasės moterys vilkėjo dryžuotus vilnonius apsiaustus ir labai ilgas lovatieses.
Buvo tikima, kad paties pranašo Mahometo įsakymu moterys, išskyrus senas moteris, neturėtų rodyti savo veido ir kojų niekam, išskyrus artimiausius giminaičius. Turkės kojos buvo uždengtos kelnėmis, o galva ir veidas – šydu („marama“), susidedančiu iš dviejų didelių muslino juostelių. Viena juostelė buvo surišta po smakru, o kita dengė veidą iki pat akių. Moterys taip pat dėvėjo kepuraites su juodu šydu, dengiančiu visą veidą iki smakro.

Ant vyro: turkiškas kaftanas su aukso ornamentais, smailūs batai.

Ant moters: viršutinis sūpynės kaftanas, haremo kelnės, šydas su plonu šydu

Avalynė

Vyrai avėjo batus pasuktais pirštais ir plačiais kulkšnies batais. Jie buvo siuvami iš storo raudono maroko. Namuose vyrai avėjo šviesius batus iš geltono maroko.
Moteriški batai buvo panašūs į vyriškus. Namuose turkės taip pat avėjo minkštus batus iš geltono maroko arba mediniais padais su kaklaraiščiais. Išėję į gatvę, jie apsiauna raudonus maroko batus arba avi aukštakulnius su metaline apdaila.

Šukuosenos ir galvos apdangalai

Įspūdingiausia turkiško kostiumo dalis buvo galvos apdangalas – „turbanas“.
Turbanas susidėjo iš dviejų dalių – įvairių dydžių ir formų kepuraitės ir ilgo plono minkšto šilko arba muslino gabalo. Kepurė, kaip nurodė musulmonai, buvo raudona, o pats turbanas – baltas. Tik emyras dėvėjo žalią turbaną (Mohammedo vėliavos spalvą).
Turbanas buvo papuoštas brangakmeniais, perlais, plunksnomis. Plunksnų skaičius buvo griežtai apibrėžtas. XVI amžiuje. sultonas ant turbano nešiojo tris deimantais nusagstytas plunksnas; didysis viziris turėjo dvi plunksnas, o kiti dignitoriai – po vieną.
Valdant Mahometui II tapo madingas turbanas, apvyniotas baltu muslinu. 1583 m. buvo išleistas dekretas, pagal kurį buvo nustatyti įvairūs jo tipai, priklausomai nuo valdos ir rango.
Nuo XIV amžiaus, nuo Osmano I laikų, musulmonai nusiskuto galvas taip, kad ant karūnos liktų maža sruogelė. Todėl po turbanu jie užsidėjo mažą skrybėlę - „fes“. Namuose nuėmus turbaną, fezas liko ant galvos: nepridengta galva vaikščioti nebuvo įprasta.
Be turbanų, buvo daug kitų galvos apdangalų, kurie skyrėsi forma, puošyba ir spalva.
Janisarai dėvėjo įvairias plunksnų skrybėles, taip pat aukštus galvos apdangalus su plunksnomis arba aukštas skrybėles, kurių viršutinė dalis rankovės pavidalu krisdavo ant nugaros. Pastaroji turėjo simbolinę prasmę: prisiminimas, kaip kadaise šventasis dervišas palaimino šią kariuomenę įkūrusių janisarų galvą, uždėdamas jam rankovę ant galvos.

Galvos apdangalai saugojo turkus nuo vabzdžių.
Barzda buvo laikoma geriausia vyro puošmena, todėl buvo kruopščiai prižiūrima. Jos formą lėmė griežti reglamentai.
XVI amžiuje. moteriškas galvos apdangalas atrodė kaip vyriškas turbanas, tačiau amžiaus pabaigoje pasirodė nedidelės kepurėlės iš aksomo, šilko ir brokato. Jos atrodė labai elegantiškai: buvo puoštos kaspinais, lankeliais, o turtingos moterys – brangakmeniais, auksu, perlais, plunksnomis. Moterys taip pat dėvėjo skaras ant galvos.
Namuose turkės moterys vaikščiojo palaidais plaukais, perimdamos juos kaspinu, o išėjusios į gatvę supynė juos kasomis, o ant viršaus užsidėjo galvos apdangalą. Į pynes buvo pinami įvairūs ornamentai.

Papuošalai ir kosmetika

Turkijos moterys su malonumu naudojo kosmetiką. Jie balino ir raudonavo, trynė įvairiais smilkalais ir aliejais, nagus ir pirštus dažė raudonai, antakius ir blakstienas juodino dažais iš suodžių. Kai kurios turkės savo kaktas puošė muselėmis. Kartais, pagal senovės arabų paprotį, jie pasidarydavo tatuiruotę ant rankų ir krūtinės.
Brangieji turkų moterų papuošalai taip pat buvo įvairūs. Mūvėjo auskarus, žiedus, karolius, kulkšnies ir rankines apyrankes, pakabukus, agrafus su brangakmeniais, iš aukso ir sidabro kaltas plokščias kepures, vėduokles iš siuvinėto šilko ar plunksnų.
Turtingi turkai taip pat mėgo papuošalus, tačiau nuo Suleimano II laikų vyrai nešiojo tik sidabrinius žiedus, sidabrinį durklą ir 99 karoliukų rožinį (pagal Alacho vardų skaičių). Tiems, kurie turėjo teisę nešiotis ginklus, kostiumas buvo papildytas kardu. Turkai už diržų užsidėjo nosines.

Šaltinis – "Istorija kostiumuose. Nuo faraono iki dendi". Autorė - Anna Blaze, dailininkė - Daria Chaltykyan

Šiandien noriu jus šiek tiek supažindinti su eksponatais, kurie eksponuojami Topkapi rūmuose. Rūmų relikvijų kolekcijoje – 65 000 eksponatų, tačiau turistams eksponuojama ne daugiau kaip dešimtadalis jų, nes visko tiesiog nėra kur sudėti. Nuotraukoje patys Topkapi rūmai yra miniatiūriniai, įėjimas į juos yra viršutiniame kairiajame kampe, Haremas yra viršuje centre, o pirmame kieme (kairėje) išilgai perimetro kambariuose eksponatai dabar yra ekrane.


Ši eksponatų kolekcija yra pripažinta viena iš 3 rečiausių kolekcijų pasaulyje kartu su Austrijos Habsburgų ir didikų Rusijos carų dinastijų kolekcijomis. Porceliano kolekcija pagal retumą užima 3 vietą pasaulyje.

Dauguma imperatorių dekoracijų ir sostų yra inkrustuoti deimantais, rubinais, perlais, smaragdais ir kitais brangakmeniais. Kai eini per šias 4 sales, supranti, kad niekur kitur nematėte tokio turto, sunku net įsivaizduoti, kiek kainuoja visi šie brangakmeniai. Iš akmenų ir aukso pagaminta absoliučiai viskas: šukos, kardai, skydai, virbalai, brangūs durklai, nefrito dubenys ir kaljanai. Ypač domina žvakidės iš 46 kg sidabro, puoštos tūkstančiais deimantų, dovanotos musulmonų piligrimų, jos tiesiog didžiulės, o auksinis lopšys naujagimiams princams taip pat į akis krenta.

Gretimame kambaryje pristatomas Nadiro Šacho (XVIII a. Persijos valdovo) sostas, papuoštas tūkstančiais smaragdų, rubinų, perlų ir visame pasaulyje žinomu 86 karatų „Kashikchi deimantu“ („Šaukšto deimantas“). Beje, deimantas įspūdingas... Toje pačioje salėje yra ir „Topkapi durklas“, apie jį seniai buvo sukurtas filmas, jei neklystu prancūzas. Apie buvo pagamintas XVIII amžiaus pirmoje pusėje iš aukso, smaragdų ir kitų brangakmenių. Ant durklo rankenos pritvirtintas didelis oktaedrinis smaragdas, slepiantis miniatiūrinį angliško darbo laikrodį. Pagaminta kaip dovana persų šachui Nadirui. Po mirties jis buvo grąžintas į sultono rūmus. (nuotrauka iš interneto)

Įdomi kaftanų kolekcija, priklausanti sultonams Mehmedui II, Suleimanui I, Osmanui II ir Abdulazizui, kartu su šilko kilimais maldai ir drabužiams. Bet griežtai draudžiama fotografuoti visus eksponatus... Parodysiu daugmaž normalias nuotraukas, kurias mano sesers vyras padarė vogčiomis ir be blykstės.

Iš raudonos uniformos matyti, kaip Vakarai paveikė Osmanų sultonų drabužius. Kažkaip primena husaro uniformą.


Nuo XVI amžiaus pradžios padišos asmeninių patalpų darbininkai buvo atsakingi už kaftanus ir kitus sultonų drabužius. Kaftanų ir brangių medžiagų priežiūra ir vėdinimas buvo vykdomas vadovaujant vyriausiajam iždininkui. Osmanų sultonai didelę reikšmę teikė drabužiams ir dėvėjo kaftanus, pagamintus iš brangių audinių. Prie audimo plėtros prisidėjo būtent jų troškimas dėl dėvimų drabužių kokybės. Audinius rūmų gyventojų drabužiams, taip pat užuolaidoms ir baldų apmušalams gaminti specialiose rūmų dirbtuvėse kūrė audinių menininkai ir tik tada prasidėjo jų gamybos etapas. Kai šios dirbtuvės negalėjo susidoroti su darbų apimtimi, užsakymai buvo pateikiami kituose Stambulo ir Bursos cechuose. Šilko audiniai buvo valstybės kontroliuojami, buvo atkreiptas dėmesys tiek į siūlų skaičių audinio pagrinde, tiek į spalvų pasirinkimą – tai yra, nepabėgo nė viena audinio gamybos proceso detalė.


Topkapi rūmų komplekso kaftanų kolekcijoje yra apie 1550 eksponatų. Šios kolekcijos pradžia buvo nustatyta dėl to, kad mirusių sultonų drabužiai buvo saugomi ižde. Buvo tokia tradicija – savo asmeninius daiktus patalpinti į sultono ir aukštų valstybės pareigūnų bei religinių veikėjų kapus. Jie taip pat papildė rūmų kolekciją.

Kelnės nuostabios))) Lengvai tilpčiau į vieną koją. Ir nugara ištiesta! Tačiau mada grįžta


Štai dar vienas kostiumas, kaip matome, sultonai ant galvų nedėvėjo jokių čiulptukų. Manau, kad apie XIX a.


Ir aš parodysiu keletą kaftanų kitų žmonių nuotraukose.
Tai mažųjų Shehzade (princų) kaftanai.

Nuostabus kaklas...

O štai kaip atrodė sultonų ir vizirų rūbai XV–XVI a. Sultonų kameroje kabo visų sultonų portretai kartu ir atskirai.


Bet bene labiausiai mane sužavėjo laikrodžių paroda. Tai sieniniai laikrodžiai, grindų laikrodžiai, smulkūs daiktai, kuriuos galima nešiotis su savimi ir kt. Viskas auksu ir brangakmeniais, o kokia fantazija ten buvo panaudota! Pavyzdžiui, tai XVII amžiaus laikrodis, turkiškas darbas. Ne tik Šveicarijoje galima gaminti gerus laikrodžius)) Yra smaragdų, turkio ir rubinų. Įprasta šio laikrodžio nuotrauka.


Prie įdomiausių eksponatų priskirčiau ginklus, pagamintus padišams dovanų arba pagamintus pagal jų asmeninį užsakymą. Mehmetui Fitihui (Užkariautojui), Bayazidui II, Selimui I Yavuzui (Siaubingajam), Suleimanui I Kanuni (įstatymų leidėjui) ir kitiems priklausantys kardai yra elegantiškai atlikti ir gausiai dekoruoti.


Ką jie darė su kirviais kare? ypač mažiesiems? Ar jie pjovė medieną?

Ginklai yra beveik žmogaus ūgio.


Visi ginklai su kruopščiais papuošalais veikia.


Man labai patiko ši paroda. Tiesiai gyvas)))

Šalmas ir skydas „Kalkan“ (XVI a., pinti, geležis, auksas, šilko siūlai, rubinai, turkis).

Taip pat Topkapi mieste yra Saadet salė, į ją įėjus iškart pasigirsta maldos (arba kaip musulmonai vadina), dėdė atsisėda atskirame kambaryje su knyga ir dainuoja į mikrofoną. O musulmonai po kambarius vaikšto kaip labirintas (mums neįdomu). Kitoje salėje, auksinėje vitrinoje, saugomos asmeninės šventosios pranašo Mahometo relikvijos - auksinis kardas, lankas, plaukų kuokštas nuo barzdos, pėdsakas, sidabrinis pranašo sostas. Taip pat eksponuojami pirmųjų keturių kalifų kardai, raktas nuo Kaabos vartų Mekoje.

Apskritai, Topkapi mieste yra ką pamatyti! Galite ten vaikščioti bent dvi valandas, jei apžiūrėsite visas patalpas, eksponatus ir nueisite į Haremą. Beje, kas praleido Haremo pranešimą,.

Ir kam neužteko lobių iš Topkapi rūmų, eik čia, čia puikios nuotraukos.

Drabužiai Osmanų imperijoje

Kazanės tyrinėtojas Bulatas Nogmanovas, kurio publikacijas skaito Mintimeris Šaimijevas, „Realnoe Vremya“ skaitytojus toliau supažindina su savo pastebėjimais apie Turkijos kultūrą ir istoriją. Šios dienos rubrikoje jis pasakoja apie audimo tradicijas ir aprangos rūšis.

Žinoma, kad amžiną painiavą vartojant veiksmažodžius „apsivilk“ ir „apsivilk“ išsprendžia paprasta formulė „apsivilk Nadeždą, apsirenk“. Bet ką jie rengėsi ir kokius drabužius renkasi Didžiojo uosto gyventojai, apie tai bus kalbama šiek tiek žemiau.

Rusų liaudies posakis „juos pasitinka drabužiai, o lydi protas“ kaip niekad aktualus Osmanų imperijos, ypač jos pirmosios pusės, gyventojams. Kadangi, pradedant Fatiho Sultono Mehmedo valdymo laiku, įstatymų leidybos lygmeniu jie pradeda reguliuoti imperijos gyventojų dėvėtus drabužius. Visų pirma reglamentas susijęs su tam tikrų audinių naudojimu ir siuvimo būdais. Tai buvo daroma siekiant nesunkiai nustatyti asmens socialinę padėtį ir padėtį valstybės hierarchijoje. Pavyzdžiui, šilką, aksomą, auksu ir sidabru išsiuvinėtus daiktus galėjo nešioti tik sultonai ir jo giminės atstovai. Žmogus, kaip buvo įprasta sakyti, iš kitos socialinės kategorijos negalėjo ne tik dėvėti, bet net įsigyti šilko ir aksomo audinių asmeniniam naudojimui. Tai buvo griežtai stebima, o už pažeidimą buvo skirta nuobauda.

Pradedant Fatiho Sultono Mehmedo valdymo laikais, įstatymų leidybos lygmeniu jie pradeda reguliuoti imperijos gyventojų dėvėtus drabužius. Nuotrauka kendallredburn.com

Jei kalbėsime apie sultonus ir jų aplinką, tai pirmieji šeši Osmanų imperijos sultonai vilkėjo paprastais medvilniniais drabužiais. Tik užkariavus Konstantinopolį, išaugus valstybės gerovei, sultonai pradėjo nešioti brangių audinių drabužius, atsirado kailinių mada. Kailio rūšis ir nešiojimo laiką nustatydavo sultonas. Įprastai likus trims savaitėms iki rudens pradėta nešioti drabužius ermino kailiu, rudenį ir pavasarį - voverės kailiu, žiemą - sabalo kailiu, o vasarą - ferage (paltą) iš angoros vilnos. Paprasti žmonės suprato, kad laikas persirengti viršutinius drabužius, kai pamatė, kad koks nors aukštas pareigūnas į penktadienio pamaldas ateina apsirengęs kitaip.

Juodosios lapės kailis buvo laikomas ypač vertingu. Tai galėjo sau leisti tik labai aukšto rango žmonės. Aukštų pareigūnų juodos lapės kailio dėvėjimas buvo vertinamas nepritarus. Tokius drabužius galėjo dėvėti tik vyriausiasis viziras, o tada tik per ceremonijas. Jei padiša leido vienam iš rūmų gyventojų ar kokiai nors pašai dėvėti juodos lapės kailį, tai reiškė, kad asmuo buvo apdovanotas už kokios nors svarbios užduoties atlikimą. Kalbant apie moteris, joms nebuvo jokių apribojimų kailio atžvilgiu.

Daugelis tyrinėtojų pažymi, kad laikotarpis nuo XV amžiaus vidurio iki Tanzimato pradžios moterų drabužiuose buvo apibūdinamas kaip didėjančio uždarumo laikotarpis. Pagal šariatą buvo išleisti įstatymai, reikalaujantys, kad moterys užsidengtų galvas ir veidą. Tačiau verta paminėti, kad musulmonės ir nemusulmonės namuose galėjo laisvai rengtis taip, kaip joms patinka. Tačiau kai jie išeidavo į viešas vietas, nepaisant religijos, visi privalėjo užsidengti galvą ir užsidengti veidą, kai pasirodydavo patinai. Įstatymas reglamentavo ir moteriškų ferage (paltų) priekinį atvirumą, pagal įstatymą palto pamušalas turėjo būti prisiūtas, o ne klijuojamas.

Daugelis tyrinėtojų pažymi, kad laikotarpis nuo XV amžiaus vidurio iki Tanzimato pradžios moterų drabužiuose buvo apibūdinamas kaip didėjančio uždarumo laikotarpis. Nuotrauka gambaradakata.com

Bursa – tekstilės pramonės centras

Dauguma turistų, apsilankiusių Turkijoje, žino, kad Bursa yra modernios Turkijos tekstilės pramonės sostinė. Tokia ji buvo iki XV amžiaus, kol Stambulas perėmė iš jos šį statusą. Tuo metu Bursos turguje buvo apie tūkstantis prekystalių, prekiaujančių audiniais. 1502 m. sultonas Bayezid II išleido dekretą, kad visi Bursos rinkoje parduodami audiniai turi būti klasifikuojami pagal tipą, kokybę, svorį ir tt. Specialus pareigūnas griežtai registravo kiekvieną pagamintą, atvežtą ir pateiktą parduoti. . Šiuo atžvilgiu vertas dėmesio 1574 metų sultono dekretas, kuriame teigiama, kad nuo šiol auksu siuvinėtų audinių gamyba gali užsiimti tik Stambulo rūmų meistrai. Tokio sprendimo priežastis – Bursos meistrai gamindami auksu siuvinėtus audinius išleidžia per daug aukso ir sidabro.

Archyviniai šaltiniai teigia, kad Osmanų imperijoje tekstilės pramonė ir su ja susijusios pramonės šakos, ypač aukso siuvinėjimas, buvo nuolat kontroliuojamos padišos tarnų. Buvo net išleisti siuvėjų veiklą reglamentuojantys įstatymai, kuriuose buvo nustatyti leidžiami naudoti audiniai, tam tikrų drabužių siuvimo kaštai ir kt. Tai buvo daroma siekiant apriboti švaistymą, saugoti religines normas ir išsaugoti tradicijas.

Prasidėjus tulpių erai, pastebimi moteriški drabužiai keičiasi, o tai, žinoma, lemia, kad daugėja dekretų, draudžiančių dėvėti tam tikrus drabužius. Tačiau apie tai ir dar daugiau apie Osmanų imperijos laikų moteriškus apdarus bus kalbama kitą šeštadienį.

Bulatas Nogmanovas

Nuoroda

Bulatas Nogmanovas– tyrinėtojas, vertėjas.

• Gimė 1985-10-31 Apastovo kaime, Tatarstano Respublikos Apastovskio rajone.
• 2008 m. baigė tarptautinį kazachų ir turkų universitetą. HA. Yasawi tarptautinių santykių specialybė.
• 2010 metais Ankaros universitete baigė tos pačios specialybės magistro studijas.
• Etnografinių ekspedicijų narys.
• Rusijos geografų draugijos Tatarstano skyriaus narys.
• Kalba angliškai, turkiškai ir kazachiškai.

2016 m. liepos 15 d

Neseniai turėjome prieštaringą temą apie Turkiją, kaip. O dabar pažvelkime dar toliau į istorijos gelmes...

Beveik 400 metų Osmanų imperija dominavo dabartinės Turkijos teritorijoje, Pietryčių Europoje ir Artimuosiuose Rytuose. Šiandien susidomėjimas šios imperijos istorija yra didesnis nei bet kada, tačiau tuo pat metu mažai kas žino, kad stotelėse buvo daug „tamsiųjų“ paslapčių, kurias slėpė nuo pašalinių akių.

Išvardinkime juos

1. Brožudystė

Mehmedas Užkariautojas.

Ankstyvieji Osmanų sultonai nepraktikavo primogenitūros, kai vyriausias sūnus paveldi viską. Dėl to į sostą dažnai pretenduodavo nemažai brolių. Pirmaisiais dešimtmečiais neretai kai kurie potencialūs įpėdiniai prisiglausdavo priešiškose valstybėse ir keldavo daug problemų ilgus metus.

Kai Mehmedas Užkariautojas apgulė Konstantinopolį, jo paties dėdė kovojo prieš jį nuo miesto sienų. Mehmedas šią problemą išsprendė jam būdingu negailestingumu. Kai jis įžengė į sostą, jis įvykdė mirties bausmę daugumai savo vyriškos lyties giminaičių, įskaitant net įsakė pasmaugti savo mažąjį brolį tiesiai lopšyje. Vėliau jis išleido savo liūdnai pagarsėjusį įstatymą, kuriame buvo parašyta: „Kuris iš mano sūnų, kuris turėtų gauti sultonatą, turi nužudyti savo brolius“. Nuo tos akimirkos kiekvienas naujas sultonas turėjo užimti sostą, nužudydamas visus savo vyriškos lyties giminaičius.

Mehmedas III iš sielvarto išsiplėšė barzdą, kai jaunesnysis brolis maldavo jo pasigailėjimo. Tačiau tuo pat metu jis „neatsakė jam nė žodžio“, o berniukui kartu su 18 kitų brolių buvo įvykdyta mirties bausmė. Ir Suleimanas Didysis tylėdamas iš už širmos stebėjo, kaip jo paties sūnus buvo pasmaugtas lanku, kai jis tapo pernelyg populiarus armijoje ir tapo pavojingu jo valdžiai.

2. Šehzado ląstelės

Narvas shekhzade.

Brolių žudynės niekada nebuvo populiarios tarp žmonių ir dvasininkų, o kai Ahmedas I staiga mirė 1617 m., jos buvo atsisakyta. Užuot nužudę visus potencialius sosto įpėdinius, jie pradėjo juos įkalinti Stambulo Topkapi rūmuose specialiose patalpose, vadinamose Kafes („narvais“). Osmanų princas galėjo visą savo gyvenimą praleisti įkalintas Kafėse, nuolat saugomas. Ir nors įpėdiniai, kaip taisyklė, buvo laikomi prabangoje, daugelis shehzade (sultonų sūnūs) išprotėjo iš nuobodulio arba tapo ištvirkusiais girtuokliais. Ir tai suprantama, nes jie suprato, kad bet kurią akimirką jiems gali būti įvykdyta mirties bausmė.

3. Rūmai tarsi tylus pragaras

Topkapi sultono rūmai.

Net sultonui gyvenimas Topkapi rūmuose gali būti labai niūrus. Tuo metu vyravo nuomonė, kad sultonui nepadoru per daug kalbėti, todėl buvo įvesta speciali gestų kalbos forma, valdovas didžiąją laiko dalį praleisdavo visiškoje tyloje.

Mustafa I manė, kad tai tiesiog nepakeliama, ir bandė panaikinti tokią taisyklę, tačiau jo vizirai atsisakė patvirtinti šį draudimą. Dėl to Mustafa netrukus išprotėjo. Dažnai ateidavo į pajūrį ir mesdavo į vandenį monetas, kad „bent žuvys kur nors išleistų“.

Atmosfera rūmuose tiesiogine prasme buvo prisotinta intrigų – dėl valdžios kovojo visi: ir vizirai, ir dvariškiai, ir eunuchai. Haremo moterys įgijo didelę įtaką ir ilgainiui šis imperijos laikotarpis tapo žinomas kaip „moterų sultonatas“. Kartą Ahmetas III savo didžiajam vizieriui rašė: „Jei aš pereinu iš vieno kambario į kitą, tada koridoriuje išsirikiuoja 40 žmonių, kai aš apsirengiu, tada mane stebi sargybiniai... Aš niekada negaliu būti vienas“.

4. Sodininkas su budelio pareigomis

Nelaimingasis traukiamas į egzekuciją.

Osmanų valdovai turėjo visišką valdžią savo pavaldinių gyvybei ir mirčiai ir ja naudojosi nedvejodami. Topkapi rūmai, kuriuose buvo priimti peticijos pateikėjai ir svečiai, buvo siaubinga vieta. Jame buvo dvi kolonos, ant kurių buvo dedamos nukirstos galvos, taip pat specialus fontanas, skirtas tik budeliams, kad jie galėtų nusiplauti rankas. Periodiškai valant rūmus nuo nepriimtinų ar kaltų žmonių, kieme nuo aukų liežuvių buvo sukrauti ištisi piliakalniai.

Įdomu tai, kad osmanai nesivargino sukurti budelių korpuso. Šios pareigos, kaip bebūtų keista, buvo patikėtos rūmų sodininkams, kurie laiką skirstydavo žudymui ir skanių gėlių auginimui. Daugumai aukų tiesiog buvo nukirstos galvos. Bet sultono šeimos ir aukštų pareigūnų kraują lieti buvo uždrausta, todėl jie buvo pasmaugti. Būtent dėl ​​šios priežasties vyriausiasis sodininkas visada buvo didžiulis raumeningas žmogus, galintis greitai bet ką pasmaugti.

5. Mirties lenktynės

Bėk laimėti.

Nusikalstantiems pareigūnams buvo tik vienas būdas išvengti sultono rūstybės. Nuo XVIII amžiaus pabaigos buvo įprasta, kad pasmerktas didysis viziras išvengė savo likimo, lenktynėse per rūmų sodus sumušdamas vyriausiąjį sodininką. Viziras buvo iškviestas susitikti su vyriausiuoju sodininku, o pasisveikinus jam buvo įteikta taurė šaldyto šerbeto. Jei šerbetas buvo baltas, tai sultonas suteikė vizirui atokvėpį, o jei buvo raudonas, turėjo įvykdyti egzekuciją. Kai tik pasmerktasis pamatė raudoną šerbetą, jam iškart teko lakstyti per rūmų sodus tarp ūksmingų kiparisų ir tulpių eilių. Tikslas buvo pasiekti kitoje sodo pusėje esančius vartus, vedančius į žuvies turgų.

Buvo tik viena bėda: vizirą persekiojo vyriausiasis sodininkas (kuris visada buvo jaunesnis ir stipresnis) su šilkine virvele. Tačiau keliems viziriams tai pavyko, įskaitant Khachi Salih Pasha, paskutinį vizirą, kuris paskutinis dalyvavo tokiose mirtinose lenktynėse. Dėl to jis tapo vienos provincijos sanjak-bey (gubernatoriumi).

6. Atgailos ožiai

Selimas Siaubingas.

Nors teoriškai didieji vizirai buvo antri po valdžią turinčio sultono, dažniausiai jiems buvo įvykdyta mirties bausmė arba jie buvo išmetami į minią, kad būtų suplėšyti kaip „atpirkimo ožiai“, kai tik kas nors nutiktų ne taip. Selimo Rūsčiojo laikais buvo pakeista tiek daug didžiųjų vizirų, kad jie visada ėmė neštis su savimi savo testamentus. Kartą vienas viziras paprašė Selimo iš anksto pranešti, ar netrukus jam bus įvykdyta mirties bausmė, o sultonas atsakė, kad jį pakeisti jau išsirikiavo visa eilė žmonių. Vizirai taip pat turėjo nuraminti Stambulo gyventojus, kurie visada, kai jiems kažkas nepatiko, ateidavo į rūmus ir reikalaudavo egzekucijos.

7. Haremas

Haremas Topkapi.

Bene svarbiausia Topkapi rūmų atrakcija buvo Sultono haremas. Ją sudarė iki 2000 moterų, kurių dauguma buvo nupirktos arba pagrobtos vergės. Šios sultono žmonos ir sugulovės buvo laikomos užrakintos, o jas mačiusiems pašaliniams asmenims mirties bausmė buvo įvykdyta vietoje.

Pats haremas buvo saugomas ir valdomas vyriausiojo eunucho, kuris dėl to turėjo didelę galią. Informacijos apie gyvenimo sąlygas hareme šiandien yra mažai. Yra žinoma, kad sugulovių buvo tiek daug, kad kai kurios iš jų beveik niekada nepatraukė sultono akių. Kiti sugebėjo padaryti jam tokią didelę įtaką, kad dalyvavo sprendžiant politinius klausimus.

Taigi, Suleimanas Didysis beprotiškai įsimylėjo Ukrainos gražuolę Roksolaną (1505–1558), vedė ją ir paskyrė savo vyriausiąja patarėja. Roksolanos įtaka imperijos politikai buvo tokia, kad didysis viziras išsiuntė piratą Barbarosą į beviltišką misiją pagrobti italų gražuolę Giulia Gonzaga (Fondžio grafienė ir Traetto kunigaikštienė), tikėdamasis, kad Suleimanas atkreips į ją dėmesį, kai ji buvo atvežtas į haremą. Galiausiai planas žlugo, ir Julija negalėjo būti pagrobta.

Kita ponia - Kesem Sultan (1590-1651) - pasiekė dar daugiau įtakos nei Roksolana. Ji valdė imperiją kaip regentė vietoj savo sūnaus, o vėliau ir anūko.

8. Kraujo duoklė

Kraujo duoklė.

Vienas žinomiausių ankstyvojo Osmanų valdymo bruožų buvo devshirme („kraujo duoklė“) – mokestis, taikomas nemusulmonams imperijos gyventojams. Šį mokestį sudarė priverstinis jaunų berniukų iš krikščioniškų šeimų verbavimas. Dauguma berniukų buvo įtraukti į janisarų korpusą - vergų kareivių kariuomenę, kuri visada buvo naudojama pirmoje eilėje per osmanų užkariavimus. Ši duoklė buvo renkama nereguliariai, dažniausiai kreipdavosi į devširmą, kai sultonas ir vizirai nuspręsdavo, kad imperijai gali prireikti papildomos darbo jėgos ir karių. Paprastai 12-14 metų berniukai buvo verbuojami iš Graikijos ir Balkanų, o stipriausi buvo imami (vidutiniškai 1 berniukas iš 40 šeimų).

Užverbuotus berniukus Osmanų pareigūnai surinko ir nuvežė į Stambulą, kur buvo įrašyti į registrą (su išsamiu aprašymu, jei kas nors pabėgtų), apipjaustyti ir priverstinai atversti į islamą. Patys gražiausi ar protingiausi buvo išsiųsti į rūmus, kur buvo apmokyti. Šie vaikinai galėjo pasiekti labai aukštus rangus ir daugelis jų ilgainiui tapo pasomis ar viziriais. Likę berniukai iš pradžių buvo išsiųsti aštuoneriems metams dirbti į ūkius, kur vaikai vienu metu mokėsi turkų kalbos ir vystėsi fiziškai.

Dvidešimties metų jie oficialiai buvo janičarai – elitiniai imperijos kariai, garsėję geležine disciplina ir ištikimybe. Kraujo duoklės sistema paseno XVIII amžiaus pradžioje, kai janisarų vaikams buvo leista prisijungti prie korpuso, kuris taip tapo savarankiškas.

9. Vergovė kaip tradicija

Nors XVII amžiuje devshirme (vergija) buvo palaipsniui atsisakyta, šis reiškinys išliko pagrindinis Osmanų sistemos bruožas iki XIX amžiaus pabaigos. Dauguma vergų buvo atvežti iš Afrikos ar Kaukazo (ypač vertinami adygai), o Krymo totorių antpuoliai užtikrino nuolatinį rusų, ukrainiečių ir lenkų antplūdį.

Iš pradžių buvo draudžiama pavergti musulmonus, tačiau ši taisyklė buvo tyliai pamiršta, kai nemusulmonų antplūdis ėmė džiūti. Islamo vergovė iš esmės vystėsi nepriklausomai nuo Vakarų vergovės, todėl turėjo nemažai reikšmingų skirtumų. Pavyzdžiui, Osmanų vergams buvo šiek tiek lengviau įgyti laisvę ar įgyti kokią nors įtaką visuomenėje. Tačiau tuo pat metu nėra jokių abejonių, kad Osmanų vergija buvo neįtikėtinai žiauri.

Milijonai žmonių žuvo per vergų reidus arba nuo alinančio darbo. Ir tai net nekalbu apie kastracijos procesą, kuris buvo naudojamas užpildant eunuchų gretas. Koks buvo vergų mirtingumas, liudija faktas, kad osmanai iš Afrikos importavo milijonus vergų, o šiuolaikinėje Turkijoje afrikiečių kilmės žmonių yra labai mažai.

10 žudynių

Turėdami visa tai, kas išdėstyta pirmiau, galime pasakyti, kad Osmanai buvo gana ištikima imperija. Išskyrus devširmą, jie tikrai nebandė paversti nemusulmonų subjektų. Jie priėmė žydus po to, kai buvo išvaryti iš Ispanijos. Jie niekada nediskriminavo savo pavaldinių, o imperiją dažnai valdė (kalbame apie valdininkus) albanai ir graikai. Bet kai turkai jautė grėsmę, jie pasielgė labai žiauriai.

Pavyzdžiui, Selimas Rūstusis buvo labai sunerimęs dėl šiitų, kurie neigė savo, kaip islamo gynėjo, autoritetą ir galėjo būti Persijos „dvigubi agentai“. Dėl to jis išžudė beveik visus imperijos rytus (žuvo mažiausiai 40 000 šiitų, o jų kaimai buvo sulyginti su žeme). Kai graikai pirmą kartą ėmė siekti nepriklausomybės, osmanai kreipėsi pagalbos į albanų partizanus, kurie įvykdė daugybę baisių pogromų.

Imperijos įtakai mažėjant, ji prarado daug ankstesnės tolerancijos mažumoms. Iki XIX amžiaus žudynės tapo daug dažnesnės. Tai pasiekė aukščiausią tašką 1915 m., kai imperija, likus vos dvejiems metams iki jos žlugimo, išžudė 75 procentus visų Armėnijos gyventojų (apie 1,5 mln. žmonių).