Išsilavinusių žmonių pavyzdžiai literatūros kūriniuose. Žinių, išsilavinimo, auklėjimo problema – argumentai ir kompozicija

Švietimo problema XVIII amžiaus rusų literatūroje (D.I. Fonvizino komedijos „Požemis“ pavyzdžiu)

Pažangūs XVIII amžiaus žmonės tikėjo, kad literatūros tikslas yra paveikti žmogaus protą, siekiant ištaisyti ydas ir ugdyti dorybę. Konfliktas tarp jausmų, emocijų ir proto, pareigos valstybei visada spręsdavosi pastarosios naudai. Taip buvo sukurtas gero darančio žmogaus įvaizdis, idealas, kurio turėtų siekti kiekvienas, gyvenantis šiame pasaulyje. Rusijos pedagogai visada aktyviai dalyvavo politiniame šalies gyvenime. Rašytojai, sakė Fonvizinas, „... turi pareigą pakelti savo balsą prieš piktnaudžiavimus ir prietarus, kurie kenkia tėvynei, kad talentingas žmogus savo kambaryje su rašikliu rankose galėtų būti naudingas. suvereno patarėjas, o kartais ir bendrapiliečių bei tėvynės gelbėtojas.

D.I.Fonvizino komedija „Požemis“ – XVIII amžiaus rusų dramaturgijos šedevras.

Pagrindinė problema, kurią Fonvizinas iškelia savo komedijoje, yra švietimo problema, naujų šviesių pažangių žmonių kartų rengimas. Baudžiava lėmė Rusijos bajorų nuosmukį. Fonvizinui švietimo tema yra pagrindinė jo literatūrinėje veikloje. Fonvizinas rašė apie kilmingų vaikų auklėjimą komedijoje „Mokytojo pasirinkimas“, straipsniuose žurnalui „Sąžiningų žmonių draugas arba Starodum“, sielvartavo dėl savo auklėjimo trūkumų „Nuoširdus mano pripažinimas. darbai ir mintys“; auklėjimas turėjo būti aptariamas nebaigtoje komedijoje „Geras mentorius“. O „Pomiškis“ pirmiausia yra komedija apie švietimą. Tai ypač akivaizdu jos pirmame juodraštyje, parašytame daug metų prieš baigiant gerai žinomą komedijos tekstą. Švietimas Fonvizinui yra ne tik bendrų moralizuojančių argumentų tema, bet ir aktuali, deganti politinė tema. Kilnus auklėjimas daro žmogų bajoru. Blogai išaugintas bajoras nėra vertas kitų žmonių darbo. Rusijos kilmingi mąstytojai XVIII a. išmoko Locke'o teoriją, kuri mokė, kad kiekvieno žmogaus sąmonė nuo pat gimimo yra baltas popieriaus lapas, kuriame išsilavinimas ir aplinkos poveikis įrašytas šio žmogaus charakteris, turinys. Be to, jie skyrė svarbą švietimui Rusijos bajorų socialinėje praktikoje. Jau Sumarokovas tikėjo, kad tai „mokymas“. Išsilavinimas, dorybės ir proto auklėjimas išskiria bajorą nuo jo subjekto – valstiečio. Cheraskovas, Sumarokovo mokinys ir iš dalies Fonvizino mokytojas. Jis taip pat daug rašė apie švietimą. Jis reikalavo, kad kilmingiems vaikams nebūtų leista slaugyti auklių. Motinos, dėdės iš baudžiauninkų. Išsilavinimas Fonvizinui yra kilmingų privilegijų pagrindas ir pateisinimas.

Pagrindiniai komedijos veikėjai

Prostakovų šeima ir ponios Prostakov brolis Skotininas. Tai viena didikų grupė. Kitas yra Starodumas, jo dukterėčia Sofija ir Pravdinas. Visi dvarininkai, žinoma, gyveno iš valstiečių, todėl buvo išnaudotojai. Su tarnais ir samdomais žmonėmis ponia Prostakova elgiasi grubiai, atmestinai, įžeidžiamai. Jos sūnus Mitrofanas yra palaidūnas, rijūnas ir piktadaris. Ponia Prostakova – žiauri ir galinga moteris, klastinga, gudri ir godi. Neišmananti mama moko sūnų mokslų, bet samdė mokytojus „pigiau, o net trukdo. „Sūnui ji pataria: „... drauge, tu mokykis bent dėl ​​išvaizdos, kad jam ateina į ausis, kaip tu dirbi! "Kalbant apie pinigus, tai su niekuo nesidalinkite. Pasiimk viską sau, Mitrofanuška. Nestudijuok šito kvailo mokslo!" Apimta įniršio ji rėkia ant sunkiai sergančios kiemo mergaitės Palašos, kuri neatsižvelgia į šalia gyvenančių orumą: žemina savo pačios vyrą Sofiją, atimdama iš jo valią ir nuomonę. Prostakova - dvarininkė, neraštinga, žiauri ir nežabota.Joje nematome moters, ji neturi proto, negailestinga.

Mitrofanas yra vienintelis provincijos tėvų sūnus. Bajoras, būsimas baudžiauninkas ar valstybės tarnautojas. „Kaip mama“ .... Prostakovos sūnus – neišmanėlis, lošėjas, mamos numylėtinis. Mitrofano auklėjimas ir išsilavinimas atitiko to meto „madą“ ir jo tėvų supratimą. Jį prancūzų kalbos moko vokietis Vralmanas, tiksliųjų mokslų – seržantas Tsyfirkinas. Gramatika – seminaristas Kuteikinas, atleistas iš „bet kokio mokymo“. Mitrofanuškos gramatikos „žinios“, noras ne mokytis, o tuoktis – juokingi. Mokytojai atvyko į Mitrofaną, o jis niurzga: „Nušauk juos! Tsyfirkiną, kuris nori jį bent ko nors išmokyti, Mitrofanas vadina „garnizono žiurke“, o nepavykus pagrobti Sofijos, jis ir jo motina ketina „užimti žmones“, tai yra nuplakti tarnus. Tačiau jo požiūris į Jeremejevną, pasirengimas „priimti žmones“, motinos išdavystė sukelia skirtingus jausmus. Mitrofanas tampa neišmanėliu ir žiauriu despotu.

Švietimo problema yra, pirmaįgyti išsilavinimą. Ponia Prostakova supranta, kad „dabar amžius kitas“ ir samdo „mokytojus“, kurie Mitrofaną mokytų mokslų. Autorius atvirai juokiasi iš tokio „mokymosi“. Mitrofanas aiškiai pademonstravo „mokymosi“ skaityti ir rašyti rezultatus, vienas duris pavadindamas „būdvardžiu“, o kitas – „kol kas daiktavardžiu“. Jis net nežino, kad egzistuoja tokie mokslai kaip geografija ir istorija. Namų auklėjimas jam nedavė jokių, net paprasčiausių pareigos, garbės, elgesio visuomenėje taisyklių sampratų. Toks jaunas žmogus negali būti naudingas visuomenei.

Svarbiausia švietimo problema, anot Starodumo ir Pravdino, yra ugdyti aukštas žmogaus moralines savybes. Komedijoje daug dėmesio skiriama jų požiūriui šiuo klausimu paaiškinti. Štai keletas tipiškų posakių:

„Tiesioginė proto kaina suteikia geras manieras. Be jo protingas žmogus yra pabaisa. Jis yra neišmatuojamai aukštesnis už visą proto sklandumą. „Viena pagarba žmogui turi būti glostanti – nuoširdi; o dvasinė pagarba verta to, kuris yra gretose ne pagal pinigus, o bajorijoje ne pagal rangus. „Ne tas turtingas, kuris skaičiuoja pinigus, kad paslėptų juos skrynioje, bet tas, kuris skaičiuoja savyje perteklių, kad padėtų tam, kuris neturi to, ko jam reikia“.

Bajoras, būsimas šalies pilietis, turintis daryti darbus tėvynės labui, nuo gimimo auklėjamas amoralumo ir pasitenkinimo atmosferoje. Toks auklėjimas iš karto atima iš jo gyvenimo tikslą ir prasmę. Ir mokytojai negalės padėti (tai duoklė madai iš ponios Prostakovos pusės); Mitrofanas neturėjo kitų norų, kaip tik valgyti, lakstyti balandinėje ir tuoktis. Visą jo gyvenimą riboja tvartas, kuriame žmonės suvokiami kaip kiaulės, o kiaulės – kaip savininkų garbinamo kulto dalis. Tačiau amoralumas klesti ne tik didikų valdose. Kalbėdamas apie gyvenimą teisme, Starodumas pažymi, kad ten „greita keliu beveik niekas nevažiuoja, o visi važiuoja aplinkkeliu, tikėdamiesi kuo greičiau ten patekti“. Bajorai nežino, kas yra pareiga ir naudingi geri darbai. Jie neišeina iš kiemo, nes „kiemas jiems naudingas“. Dvariškiai pamiršo, kas yra siela, garbė, geros manieros.

Piešdamas dabartinės situacijos paveikslą, autorius parodo teigiamų pokyčių. Vyriausybės įsakymu Pravdinas ima globoti Prostakovos dvarą, uždraudžia jai engti baudžiauninkus. Mitrofanas eina tarnauti. Yra vilties, kad progresyvios Starodum pažiūros ras visuomenės palaikymo. Kai kuriais atžvilgiais sūnus nuėjo toliau nei jo motina. Prisiminkime, kaip jam gaila mamos, kuri pavargo nuo tėvo mušimo. Jis puikiai supranta, kas yra tikrasis šeimininkas namuose, ir nerangiai pamalonina mama. Aklai ir beatodairiškai mylėjusi savo sūnų, Prostakova jo laimę mato turtuose ir dykinėjime. Sužinojusi, kad Sofija yra turtinga nuotaka, motina susižavi mergaite ir bet kokiu būdu nori ištekėti už jos sūnaus. Mitrofanas yra nepilnametis, visų pirma todėl, kad yra visiškas neišmanėlis, neišmanantis nei aritmetikos, nei geografijos, negalintis atskirti būdvardžio nuo daiktavardžio. Tačiau jis yra per mažas ir moraliai, nes nemoka gerbti kitų žmonių orumo. Mitrofanas netrokšta nei mokymo, nei tarnybos ir teikia pirmenybę „pomiškio“ pozicijai.

Visos Rusijos festivalis

„Rusų kalba yra Rusijos Federacijos tautų nacionalinis paveldas“

Nominacija: Moksliniai tyrimai

Tiriamasis darbas

Auklėjimo ir švietimo tema rusų literatūroje

XVIII-XašX šimtmečiai.

Sabinsky rajonas, su. Šemordanas

Mokslinis patarėjas:

Išsilavinimas turėtų būti aukšto lygio, bet išsilavinimas pats savaime neturi jokios vertės. Pagrindinis visų žmonių pažinimo tikslas yra „dorybė“, „nušvitimas pakelia vieną dorą sielą“*.

Smulkioji dvarininkė ponia Prostakova, jos brolis Skotininas, mėgstantis kiaules, tinginė Mitrofanuška – „... viskas šioje komedijoje atrodo kaip siaubinga rusų karikatūra. O tuo tarpu jame nėra nieko karikatūriško: viskas paimta gyva iš gamtos ir patikrinta sielos pažinimu.

„Rusijos gyvenimo enciklopedija“ vadino vieną didžiausių romanų „Eugenijus Oneginas“.

Puškinas yra puikus rusų poetas, rusų realizmo pradininkas, rusų literatūrinės kalbos kūrėjas. Nuo Fonvizino pjesės pasirodymo praėjo beveik pusė amžiaus, kaip pasikeitė jaunoji karta. Tada jaunimas susidūrė su opia pasirinkimo problema: būti oficialaus, tai yra pasaulietinio gyvenimo, aukščiausiuose visuomenės sluoksniuose priimto elgesio stiliaus (išsilavinimas gautas „iš užsienio mokytojų rankų“, pakeičiančių gimtąją rusų kalbą) šalininku. kalba su prancūzų kalba - rašymas ir kalbėjimas rusiškai - bloga forma!), monotoniška kasdienybė arba po truputį renkasi savo, buitinę stipendiją, rizikuodami būti pasmerkti nesusipratimams ir amžininkų panieka. Aukštoji visuomenė abiejose sostinėse gyveno būtent tokį gyvenimą ir nė kiek nesipriešino jo monotoniškam keliui. Pagal žodžius: „Mūsų visuomenė, susidedanti iš išsilavinusių dvarų, yra reformos vaisius. Ji mena savo gimimo dieną, nes oficialiai egzistavo dar prieš tai, kai iš tikrųjų pradėjo egzistuoti, nes pagaliau ilgą laiką ši draugija buvo ne dvasia, o suknelės kirpimas, ne išsilavinimas, o privilegija.

Prasidėjo taip pat, kaip ir mūsų literatūra: kopijuojant svetimas, be jokio turinio formas, savas ar svetimas, nes savo apleidome, o svetimos ne tik priėmėme, bet ir nesugebėjome suprasti. Oneginas taip pat priklauso šiai draugijai:

Ramiai miega palaimos šešėlyje,

Linksmas ir prabangus vaikas.

Atsibunda vidurdienį, ir vėl

Iki ryto jo gyvenimas bus paruoštas,

Monotoniškas ir margas.

O rytoj toks pat kaip vakar.*

Oneginas – pasaulietinis Sankt Peterburgo jaunuolis, sostinės aristokratas. Apibūdindamas savo herojų, Puškinas išsamiai kalba apie jo auklėjimą ir išsilavinimą. Oneginas gavo namų auklėjimą ir auklėjimą, būdingą to meto aristokratiškam jaunimui:

Ponas I „Abatas, vargšas prancūzas

Kad vaikas nebūtų išsekęs

Visko juokais išmokė

Aš nesivarginau griežtos moralės,

Šiek tiek priekaištavo už išdaigas

Ir jis išvedė mane pasivaikščioti į Vasaros sodą.*

Eugenijaus auklėjimas, vadovaujamas užsienio mokytojų, netvarkingas, paviršutiniškas, atitrūkęs nuo tautinės dirvos, buvo būdingas viso pasaulietinio jaunimo rato žmonėms.

Prisiminkime:

Jis visiškai prancūzas

Galėjo išreikšti save ir rašė:

Lengvai šoko mazurką

Ir atsainiai nusilenkė.*

Jis mokėjo pakankamai lotynų kalbos

Norėdami išanalizuoti epigrafus,

Kalbėk apie Juvenal

Laiško pabaigoje įdėtivale,

Taip, prisimenu, nors ir ne be nuodėmės,

Dvi eilutės iš Eneidos.*

Visi šiek tiek išmokome

Kažkas ir kažkaip

Taigi švietimas, ačiū Dievui,

Nenuostabu, kad mes spindime. *

Sankt Peterburge Oneginas gyvena tuščią, tuščią ir tuščią gyvenimą.

Palyginkime Onegino auklėjimą ir išsilavinimą su mėgstamiausia Puškino heroje Tatjana.

Kol Oneginas gyveno tarp balių ir teatrų, Tatjana, gyvenanti kaime su tėvais ir seserimi, egzistavo visiškai kitaip:

Ji yra savo šeimoje

Atrodė kaip svetima mergina.*

„Brangiausi tėvai savo dukras mokė tik meno bet kokia kaina tuoktis. Vaikai vegetuoja darželyje, tarp mamų ir auklių, tarp tarnaičių, vergiškumo glėbyje, o tai turėtų įkvėpti jiems pirmąsias moralės taisykles, ugdyti kilnius instinktus, paaiškinti, kuo skiriasi braunis nuo goblino, ragana iš undinės, aiškinti įvairius ženklus, pasakoti visokias istorijas apie mirusius vyrus ir vilkolakius, išmokyti juos keiktis ir kovoti, meluoti neparaudus, išmokyti nepaliaujamai valgyti, niekada nepasisotinti. Merginos mokomos šokinėti ir raištytis, šiek tiek stuktelėti pianinu, šiek tiek kalbėti prancūziškai – ir išsilavinimas, žinoma, tada jos turi vieną mokslą, vieną rūpestį – gaudyti piršlius.

Tai visas mergaičių auklėjimas. Tatjana užaugo dykumoje, tarp laukų ir miškų, šalia paprastų žmonių. Jos pagrindinis auklėtojas yra baudžiauninkas „Filipjevna žilaplaukė“ *. Ši auklė simbolizuoja giliausią pagrindinio veikėjo ryšį su valstiečiais, su jos poezija ir „paprastų žmonių senovės tradicijomis“.

M., 1984. S.67,69.

"Eugenijus Oneginas". M., 1970.S.7,8,13,50.

Nacionalinė-rusiška, originali-liaudiška įtaka Tatjanos formavime pasirodė stipresnė nei prancūziškuose romanuose, nors jie įskiepijo ir jos didingą svajingumą.

Skirtingai nuo vulgarios, nemokšiškos provincijos-vietinės aplinkos, Tatjanai būdingas nerimastingos minties ieškojimas, stipriai išvystytas moralinės pareigos jausmas, tiesmukiškumas, dažnumas, gerumas, nuoširdumas.

Tačiau Tatjana, nors ir yra „išskirtinė būtybė, gilios, mylinčios, aistringos prigimties“ *, negali gyventi be visuomenės, kurioje ji yra, įtakos, todėl jos potraukis išsilavinimui, nepanašumas į kitus ją keistai kėlė kivirčą.

Geriausių romano herojų likimai tragiški. Herojų tragedija kyla dėl vis stiprėjančio konflikto su visuomene ir šio konflikto neišreiškimo veiksmuose. Tai egzistuoja tik jų jausmuose. Tatjana, pirmenybę teikianti „knygų lentynai ir laukiniam sodui“*, o ne Peterburgo puošnumui, triukšmui ir dūmams, lieka šviesoje. Oneginas nesugeba atsiriboti nuo visuomenės, o to negali priimti.

1860-ųjų sandūroje išleistas romanas „Oblomovas“ taip pat neignoravo jaunosios kartos auklėjimo ir švietimo temos. Pagrindinis romano konfliktas – tarp patriarchalinio ir buržuazinio rusų gyvenimo būdo – rašytojas atskleidžia žmonių, jausmų ir proto, ramybės ir veiksmo, gyvenimo ir mirties priešpriešą. Šią opoziciją galime pastebėti mūsų pagrindinių veikėjų: Oblomovo ir Stolzo pavyzdyje. „Oblomov“ ir „Stolz“ beveik viskas kontrastuoja, iki smulkiausių smulkmenų – nuo ​​kilmės iki aprangos stiliaus. Tačiau pagrindinis jų skirtumas, be jokios abejonės, išlieka absoliutus jų charakterių ir idealų nepanašumas. Visa kita yra to priežastis arba pasekmė. Pakanka prisiminti Oblomovo sapną, kad suprastum, jog jo

tinginystė ir apatija, jis daug skolingas lordiškai kilmei ir auklėjimui. Jo gyvenimo idėja išsivystė iš tėvų gyvenimo stebėjimų, kurie pripratino savo sūnų prie dykinėjimo ir ramybės, laikydami juos laimės ženklu ir aukščiausia veisle.

Jis pats nori ką nors padaryti, o namiškiai net neleido pilti vandens iš grafino, ko nors atnešti, pasiimti nukritusio daikto, manydami, kad darbas apskritai yra stigmatizuotas vergove. „Zacharas, kaip anksčiau, auklė, apsivelka kojines, apsiauna batus, o Iljuša, jau keturiolikmetis berniukas, tik žino, kad uždeda vieną ar kitą koją; ir jei jam kas nors atrodys negerai, jis spyris Zacharkai į nosį... Tada Zacharka pasikaso galvą, apsivelka švarką, atsargiai įkišdamas Iljos Iljičiaus rankas į rankoves, kad per daug netrukdytų...“* . Oblomovas turėjo įgyti išsilavinimą Verchleve, vokiečio Stolzo (Andrejaus tėvo), aktyvaus ir griežto žmogaus, pensione. „Galbūt Iljuša būtų turėjęs laiko ką nors iš jo gerai išmokti, jei Oblomovka būtų buvusi penkių šimtų verstų atstumu nuo Verchlevo. Ir kaip tada išmokti? Oblomovo atmosferos, gyvenimo būdo ir įpročių žavesys išplito iki Verchliovo; juk ir tai kažkada buvo Oblomovka; ten, išskyrus Stolzo namą, viskas alsavo ta pačia primityvia tinginybe, manierų paprastumu, tyla ir nejudrumu.

Stolzo tėvas, priešingai, stengėsi įskiepyti sūnų pagarbą žinioms, įprotį mąstyti ir mokytis. Sūnuje išugdė ekonominį užsispyrimą, nuolatinės veiklos poreikį.

________________________________________________________

*. M., 1984. P.70.

* Oblomovas. M., 1958. S. 87,90,105.

* "Kas yra oblomovizmas?". M., 1958.S.406,415.

Andrejaus Stolzo energija ir iniciatyvumas yra poreikio eiti savo gyvenimo kelią nepasikliaujant niekuo pasekmė. Šią priešpriešą sustiprina tai, kad jų gyvenimo keliai nuolat susikerta.

Be to, Stolzas bando išplėšti savo draugą Ilją Iljičių iš oblomovizmo gniaužtų, pažadinti jame visus geriausius jausmus: gerumą, sąžiningumą, nuoširdumą, kilnumą, tikėdamasis, kad šie jausmai, išsiugdę, padarys jo gyvenimą vientisą ir harmoningą.

Oblomovo svajonės, kartais vaikiškos ir naivios, smarkiai skiriasi nuo realybės, kuri tapo didžiausia jo gyvenimo tragedija. Jo tingumas ir apatija trukdo jam įgyvendinti bent mažą dalelę savo grandiozinių svajonių.

Oblomovas tarsi gyvena dvigubą gyvenimą: pirmasis yra kasdienė realybė, o antrasis - jo svajonės ir svajonės, kuriose jis prisistato kaip aktyvus žmogus, galintis kurti ir veikti, nepaisydamas nieko. gyvenimo problemos ir vidiniai prieštaravimai. Bet tai svajonė, o ne realybė. Ilja Iljičius miega, nes sapne mato save tokį, koks nori būti. Jo gyvenimas yra svajonė.

Šiuo romanu rašytojas parodė, kokį žalingą poveikį baudžiava turėjo gyvenimui, kultūrai ir mokslui. Šių įsakymų pasekmė buvo sąstingis ir nejudrumas visose gyvenimo srityse. Matome, kaip dvarininko gyvenimo sąlygos ir kilnus išsilavinimas sukelia herojaus apatiją, valios stoką, abejingumą. Rašytojas parodė Oblomovo kelią į savo bevertiškumo, nemokumo suvokimą, į asmenybės irimą. Naudodamas Oblomovo ir Zacharo įvaizdžius, autorius įtikina, kad baudžiava žmogų dvasiškai niokoja, atima iš jo valią ir siekius. Pagrindinė romano tema – kartos, kuri ieško savo vietos visuomenėje, istorijoje, tačiau nepavyko rasti teisingo kelio, likimas.

Išvada.

Apibendrindami savo tyrimą darome tokią išvadą auklėjimo ir švietimo sistema 18–19 amžiais priimtas Rusijos didikų šeimose, daugeliu atžvilgių buvo netobulas, žiaurus, subjaurojęs jaunus protus ir širdis, žlugdantis likimą. Jaunimas išsiugdė tokias savybes kaip tingumas, pasyvumas, infantilumas, nesugebėjimas įgyvendinti savo svajonių ir tuo pačiu – arogancija, pranašumo jausmas kitų atžvilgiu. Šios savybės daugiausia prisidėjo prie žmonių nesėkmės gyvenime, lemtingos nelaimingo likimo neišvengiamumo. Visa tai atsekėme pagal mūsų pagrindinių veikėjų likimus.

„Vaikystė – svarbiausias žmogaus gyvenimo laikotarpis, ne pasiruošimas būsimam gyvenimui, o tikras, šviesus, originalus, nepakartojamas gyvenimas. O dėl to, kaip prabėgo vaikystė, kas vaikystėje vedė už rankos, kas iš išorinio pasaulio pateko į jo protą ir širdį – tai labai priklauso nuo to, kokiu žmogumi taps šiandieninis kūdikis “, - rašė. Būtent nuo vaikystės prasideda vaiko auklėjimas, būtent vaikystėje sprendžiamos suaugusiųjų žmogaus sielos paslaptys, būtent vaikystė tampa raktu suprasti suaugusiojo veiksmus, pergales ir nesėkmes.

Šeimos vaidmuo auklėjant vaiką savo jėgomis nepalyginamas su kitomis socialinėmis institucijomis, nes būtent šeimoje formuojasi ir vystosi žmogaus asmenybė. Šeima veikia kaip pirmoji ugdymo įstaiga, ryšį su kuria žmogus jaučia visą gyvenimą. Būtent šeimoje klojami žmogaus moralės pamatai, formuojamos elgesio normos, atsiskleidžia vaiko vidinis pasaulis, individualios jo savybės.

Nuorodos

vienas.. Straipsniai apie Puškiną, Lermontovą, Gogolį. Maskva. „Švietimas“ 1983 m

2. . XVIII amžiaus pabaigos prancūzų mokytojai: problemos išdėstymas.

3. , . 19 amžiaus pirmosios pusės rusų literatūra. Kazanė, Magarifas 2009 m

keturi.. 19 amžiaus pirmosios pusės rusų literatūra. Maskva. „Švietimas“, 2000 m

6. „Pomiškis“. Maskva. „Tarybų Rusija“, 1983 m

7. „Eugenijus Oneginas“. Maskva. „Grožinė literatūra“, 1970 m

8. „Oblomovas“. Maskva. „Švietimas“, 1958 m

9. "Kas yra oblomovizmas?" Maskva. „Švietimas“, 1958 m

Laba diena, mieli draugai. Šiame straipsnyje bus apsvarstyta švietimo problema: argumentai iš literatūros ir autorinis rašinys pasirengti vieningam valstybiniam egzaminui.

Bus naudojami šie argumentai:
- A. S. Puškinas, „Eugenijus Oneginas“
- I. S. Turgenevas, „Tėvai ir sūnūs“

Išsilavinimas vaidina svarbų vaidmenį formuojant asmenybę. Nuo mažens tėvai mus moko visuomenėje priimtų elgesio manierų, o tai labai svarbu tolesnei savirealizacijai. Mandagus kultūringas žmogus sukelia palankumą. Santūrumas, emocijų kontrolė ir graži kalba padeda žmogui per gyvenimą, o minėtų dalykų nebuvimas atbaido.

Vaiko auginimas yra didelė atsakomybė, kurią gali susidoroti ne kiekvienas tėvas. Kartu su šeima, mokykla ir kitomis socialinėmis institucijomis kiekvienas žmogus turi išmokti savarankiškai prisiimti atsakomybę už save ir užsiimti saviugda. Vaiko mokymas nuo vaikystės moralinių principų ir etiketo taisyklių, o svarbiausia – kilnių jo savybių ugdymas padės užauginti vertą žmogų.

To paties pavadinimo A. S. Puškino romane „Eugenijus Oneginas“ pagrindinis veikėjas gavo namų auklėjimą ir išsilavinimą. Toks mokymas buvo būdingas jo padėčiai visuomenėje. Eugene'ą iš pradžių mokė prancūzų guvernantė, o vėliau mokytojas. Kad vaikas nenuobodžiautų ir nesikankintų, jis buvo mokomas lengvu „komišku“ būdu, neakcentuojant griežtos moralės. Dėl to jaunuolio žinios apėmė įvairius mokslus, tačiau buvo paviršutiniškos. Jis galėjo palaikyti pokalbį įvairiomis temomis, bet tik pradiniame etape.

Tačiau Jevgenijus turėjo talentą atsainiai prisiliesti prie įvairių sričių kalbėdamas su šviesuolio žinovo oru, o per tolesnius audringus ginčus tylėti su mąsliu oru. Aristokratiškoje visuomenėje reikalavimai buvo žemi, todėl Oneginas kitų akyse atrodė kaip apsišvietęs žmogus.

Romano herojė Tatjana Larina yra Eugenijaus priešingybė. Tatjanos vaikystė prabėgo patriarchalinėje aplinkoje, didelį vaidmenį suvaidino kaimo gyvenimo tradicijos ir įpročiai. Merginos auklėjimui ir išsilavinimui tėvai neskyrė daug dėmesio, ji buvo palikta savieigai. Tatjana yra labai arti kaimo ir jame vykstančio gyvenimo; ji beveik neatsisveikina prieš išvykdama su draugais ir supančia gamta.

Aistra Rousseau ir Richardsono kūriniams turėjo įtakos herojės charakteriui. Mergina drąsiai prisipažino Oneginui savo jausmus, kurie pažeidė tuo metu kilmingoje visuomenėje vyravusius pagrindus. Nepaisant to, kad vaikystėje iš tėvų trūko tinkamo dėmesio, Tatjanos charakteris pasižymi tokiomis savybėmis kaip atsakomybė, ištikimybė ir sąžiningumas. Nuo vaikystės herojė užsiėmė saviugda ir vėlesniame gyvenime laikėsi savo principų net ir sunkiose situacijose. Tatjanos Larinos elgesys sukelia nuoširdžią pagarbą.

Ivano Sergejevičiaus Turgenevo romane „Tėvai ir sūnūs“ švietimo problema yra svarbiausia. Vienas iš pavyzdžių – Arkadijaus ir jo tėvo Nikolajaus Kirsanovo santykiai. Nikolajus Petrovičius yra linksmas šviesus žmogus, našlys, bajoras ir žemės savininkas. Jis laukia atvykstant sūnaus Arkadijaus Kirsanovo, kuris nori pasirodyti nihilistas, santūrus ir suaugęs, nors širdyje yra malonus ir sentimentalus jaunuolis. Jį įtakoja jo draugas Jevgenijus Bazarovas, linkęs į skepticizmą ir įžūlų elgesį.

Nikolajus Kirsanovas, susitikęs su sūnumi, aistringai jį bučiuoja ir nenori jo paleisti. Jis raudonuoja prieš Arkadijų ir gėdijasi savo naujos šeimyninės padėties. Tačiau jo meilė Fenechkai yra tikra ir nuoširdi, toli gražu ne paviršutiniška intriga. Nikolajaus Petrovičiaus gyvenimas nėra kupinas ryškių įvykių: jis paprastas ir kaimiškas, tačiau tai netrukdo išsaugoti šviežių jausmų ir herojaus grožio troškimo. Nepaisant švelnumo ir subtilumo, Nikolajus Kirsanovas nėra paveiktas pašalinių asmenų. Jis gyvena, vadovaudamasis savo koncepcijomis ir principais.

Tai yra skirtumas tarp Nikolajaus Petrovičiaus ir jo sūnaus. Jei tėvas atrodo labai švelnus, nors jo charakteris gana tvirtas, tai Arkadijus turi priešingą situaciją. Jis stengiasi sudaryti suaugusio ir rimto žmogaus įspūdį, kai širdyje yra labai švelnios širdies, bando mėgdžioti draugą, o taip pat nepasitiki savimi. Jis sulaiko savo audringų emocijų apraiškas, kurios vis dėlto jaučiasi. Pagrindinis veikėjas vertina ir gerbia savo tėvą ir dėdę, stoja už juos prieš Bazarovą ir pateisina kai kurias jų charakterių apraiškas. Prasidėjus pokalbiui apie Nikolajaus Petrovičiaus mylimąją, Arkadijus bando jį nuraminti ir parodo, kad jo niekaip nesmerkia. Pagrindinis veikėjas laiko savo tėvą vertu žmogumi ir yra dėkingas už jo auklėjimą.

Apibendrinant, būtina pabrėžti ugdymo svarbą žmogaus charakteriui ir būsimam gyvenimui. Tai priklauso nuo to, kokį įspūdį padarome aplinkiniams, kaip parodome save draugystėje ir meilėje. Auklėjimo metu įgyti įgūdžiai ir gebėjimai vaidina pagrindinį vaidmenį visame mūsų gyvenime.

Šiandien kalbėjome apie Ugdymo problema: literatūros argumentai“. Šia parinktimi galite pasiruošti vieningam valstybiniam egzaminui.

Bendrosios mokyklos mokinių kompozicija. Rašinyje gali būti klaidų.

Tekstas Aleksejus Dorokhovas

(1) Jaunystėje laikiau save gero būdo žmogumi. (2) Susitikdamas su pažįstamais mokėjo mandagiai pasisveikinti. (3) Pokalbio metu jis įdėmiai klausėsi pašnekovo, neleisdamas sau pertraukti savo istorijos, kad ir kokia ji būtų ilga. (4) Ginčo metu, net pačiame aršiausiame, jis niekada nešaukė ir, be to, nevartojo grubių žodžių. (5) Nebuvo atvejo, kad, netyčia ką nors pastūmęs, neatsiprašiau arba pro duris išeičiau pirmas, neduodamas kelio savo bendražygiui. (6) Trumpai tariant, mano auklėjimas man atrodė nepriekaištingas.
(7) Bet tik atrodė. (8) Ir tai pasirodė visai netikėtai. (9) Kažkaip per studentišką praktiką dvi savaites teko gyventi su medkirčių arteliu. (10) Ir tada vieną vakarą netyčia išgirdau pokalbį, kurį prisiminsiu amžinai.
(11) Atsisėdęs ant mūsų erdvaus dugno slenksčio, artelio vadovas tyliai kalbėjosi su virėja. (12) Tai buvo apie mane.
—(13) Jis nieko, sakė virėjas, jis raštingas, bet skausmingai pilkas! (14) Nėra išsilavinimo.
— (15) Ir ką? – pasiteiravo seniūnas.
— (16) Taip, viskas daroma nežmoniškai. (17) Jis pradeda plauti – visas grindis užtvindys, tada nuvalykite jas paskui jį. (18) Atsisėda prie stalo – ne, kad iš pradžių šliūkštelėtų skysčiu, iš karto, be komandos, ima tempti mėsą iš dugno. (19) Koks lengvas dalykas – neštis šaukštą prie burnos, o ir taip nėra įpratęs. (20) Duonos po šaukštu nepadėsi, ji varvės ant stalo. (21) Ir kur jis gyveno iki šiol? ..
(22) Klausiausi ir pajutau, kaip raustu. (23) "Na gerai! (24) Taigi, ar tai reiškia, kad aš pilkas?
(25) Iš pradžių, žinoma, įsižeidžiau. (26) Bet tada, pagalvojusi, supratau, kad virėja buvo visiškai teisi.
(27) Tiesa, rytais nepamiršdavau jos pasisveikinti, mandagiai vengdavau, kai ji ant stalo nešdavo verdantį samovarą ar sunkų puodą kopūstų sriubos, o pakildama nuo stalo padėkodavo už vakarienę. (28) Bet tai jos nenustebino. (29) Jai visa tai buvo natūralu ir pažįstama. (Z0) Bet tos mano auklėjimo spragos, apie kurias buvo kalbama, buvo labai pastebimos. (31) Ir ji negalėjo su jais susitvarkyti.
(32) Tačiau tai tikrai nebuvo mano kaltė. (33) Nuo vaikystės gyvenau bute su bėgančiu vandeniu, valgiau iš atskiros lėkštės. (34) Nereikėjo per kibirą plauti iš kaušelio, neteko valgyti iš bendro artelinio katilo. (35) Todėl nežinojau specialių elgesio taisyklių, kurios buvo privalomos kitokiomis sąlygomis gyvenantiems žmonėms. (36) O jų įvykdymas buvo ne mažiau svarbus nei miesto, kuriam anksčiau paklusdavau.
(37) Šis įvykis pirmą kartą privertė susimąstyti, kas yra gerai išauklėtas žmogus. (38) Kokios yra tikrosios elgesio taisyklės, kurių privalome laikytis?
(39) Vėliau ne kartą įsitikinau, kad šios taisyklės egzistuoja bet kurioje visuomenėje, kiekviename kolektyve. (40) Kai kuriais atžvilgiais jie skiriasi. (41) Tai priklauso nuo sąlygų, kuriomis žmonės gyvena.
(42) Bet kad ir kokias elgesio taisykles paliestumėte, iš esmės jos visada vienodos: gerbkite aplinkinius, atsiskaitykite su jais. (43) Griežtai laikydamiesi elgesio taisyklių, būsite geras draugas visiems, kurie su jumis bendrauja šeimoje, mokykloje, atostogų metu.
(Pagal A. Dorokhovą*)

Rašymas:

Į Koks turi būti gerai išsilavinęs žmogus? Kokių taisyklių jis turi laikytis? Būtent šiuos klausimus savo tekste aptaria šiuolaikinis rašytojas Aleksejus Dorokhovas.
BET Autorius rašo, kad lyrinis istorijos herojus laikė save gerai išauklėtu žmogumi, kol netyčia išgirdo artelio viršininko pokalbį su virėja. Jis daug sužinojo apie save, o tai visiškai išbraukė jo nuomonę apie jo auklėjimą. Netrukus Aleksejaus Dorokhovo istorijos herojus uždavė sau klausimą: „Kas yra gerai išaugintas žmogus?“, tada suprato, kad svarbiausia yra pagarba kitiems žmonėms. Taisyklės, žinoma, egzistuoja, tačiau jos skiriasi viena nuo kitos priklausomai nuo sąlygų.
BET antroji pozicija aiškiai išsakyta: „Laikykitės elgesio taisyklių, gerbkite kitus, atsiskaitykite su jais ir būsite geras draugas visiems“.
aš Sutinku su Alekseju Dorokhovu. Reikia laikytis elgesio taisyklių ir gerbti aplinkinius, tokiu atveju žmonės tave gerbs.
AT yra daug gero būdo žmonių, net didieji rusų rašytojai ne kartą apdovanojo savo herojus šia savybe. Tokį žmogų galima rasti Levo Tolstojaus romane „Karas ir taika“. Andrejus Bolkonskis nuo pat pradžių daro gerą įspūdį skaitytojui. Jis niekada neleido sau daryti nieko blogo. Priešingai, jis gerbė aplinkinius. Jis viskuo pakluso tėvui, stengėsi jam įtikti tomis akimirkomis, kai pats to nenorėjo. Dėl šios priežasties jis turėjo išsiskirti su savo mergina.
AT G. Belinskis sakė: „Išsilavinimas yra puikus dalykas: jis lemia žmogaus likimą“. Iš tiesų, žmogaus išsilavinimas vaidina svarbų vaidmenį gyvenime. Neįmanoma ginčytis su tuo, kad žmogaus gyvenimas daugeliu atžvilgių priklauso nuo jo auklėjimo.
BET Leksejus Dorokhovas šią problemą iškėlė neatsitiktinai. Žmogaus auklėjimas egzistuos tol, kol gyvens bent vienas žmogus. Tu turi būti išsilavinęs, kitaip kiti žmonės tavęs negerbs.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Publikuotas http://www.allbest.ru/

Švietimo tema XIX amžiaus rusų literatūros kūriniuose

Įvadas

Studentų literatūros klasikos įvaldymas yra būtina sąlyga norint išlaikyti tautinės kultūros vienybę. Moraliai aktyvios asmenybės formavimas yra pagrindinis mokymo ir auklėjimo uždavinys literatūros pamokose.

Rusijos visuomenė šiuo laikotarpiu išgyvena gilią moralinę krizę: žmogus tolsta nuo dvasinių gyvenimo pagrindų supratimo, praranda savo egzistencijos pagrindus. Šiuolaikinis žmogus vis labiau orientuojasi į materialinę sėkmę, išorinius pasiekimus. Šiuolaikinės Rusijos visuomenės realijos yra rinkos santykiai, orientacija į instrumentines vertybes, gyvenimo amerikonizacija, tautinės tapatybės naikinimas, liaudies egzistencijos pagrindai. Tikrai aktyvus žmogus gali laisvai, t.y. sąmoningai pasirenka savo veiksmų kryptį. Todėl pagrindiniu mokymo ir auklėjimo uždaviniu reikia laikyti tokio žmogaus, kuris šiuolaikiniame pasaulyje gali apsispręsti, išsilavinimą. Tai reiškia, kad mokiniai turi išsiugdyti tokias savybes kaip aukštas savimonės lygis, savigarba, savigarba, savarankiškumas, sprendimo nepriklausomumas, gebėjimas orientuotis dvasinių vertybių pasaulyje ir gyvenimo situacijose. aplinkui, gebėjimas priimti sprendimus ir prisiimti atsakomybę už savo veiksmus bei pasirinkti savo gyvenimo veiklos turinį, elgesio liniją, tobulėjimo būdus. Būtent visos šios savybės tapo XIX amžiaus rusų literatūros klasikų kūrinių pagrindu.

Šis darbas skirtas ugdymo temai XIX amžiaus rusų literatūros kūriniuose, aptariami pagrindiniai ugdymo turinio aspektai literatūros pamokose, nagrinėjama ugdymo tema Puškino A. S., Lermontovo M. kūriniuose. Yu., Fonvizinas D.I., Ostrovskis A.N. ir kiti žymūs XIX a. žodžio meistrai.

1. Dorinio ugdymo literatūros pamokose pagrindai

Paauglystės laikotarpis – tai greito „užsikrėtimo“ naujomis idėjomis laikotarpis, kintančių jausmų, nuotaikų, minčių, pomėgių, tikėjimo savo idealais ir savo jėgomis, domėjimosi savo asmenybe, laiko problemomis, paieškų laikotarpis. idealas, gyvenimo tikslai, nepasitenkinimas savimi. Visa tai yra galingas moralinio vystymosi variklis.

Autonominės moralės, susijusios su kritišku visuomenės moralės normų supratimu, moralinių konfliktų aiškinimu, savo moralės principų ieškojimu ir patvirtinimu, vystymąsi ypač skatina kūrybiniai moralinio pasirinkimo veiksmai Goncharenko T.I. Mokinių estetinis ugdymas literatūrinėje ir kūrybinėje visuomenėje. - M.: Gardariki, 2003, p.67. Todėl moralinio pasirinkimo situacijų modeliavimas ir taikymas lavinant ir ugdant yra būtina moksleivių dorovinės veiklos sąlyga.

Moralinio pasirinkimo situacija yra ta, kurioje yra prieštaravimų tarp dviejų vienas kitą paneigiančių sprendimų ar veiksmų.

Asmuo, atsidūręs tokiose situacijose, turi priimti alternatyvų sprendimą dėl savo požiūrio į moralinius ar amoralius faktus ir dėl savo elgesio („Ką man daryti?“).

Priimti alternatyvų sprendimą reiškia rinktis tarp gėrio ir blogio, užuojautos ar abejingumo, drąsos ir bailumo, sąžiningumo ir apgaulės, ištikimybės ir išdavystės, altruizmo ir savanaudiškumo ir kt. Pasirinkti tinkamą moralinį sprendimą – tai padaryti veiksmą.

Norint efektyviai panaudoti moralinio pasirinkimo situacijas auklėjant ir ugdant moksleivius, reikia žinoti jose keliamų moralinių ir etinių problemų tipus. Moralinės ir etinės problemos gali būti nukreiptos į plačių filosofinių ir etinių reiškinių, sąvokų (žmogus ir gamta, žmogus ir visuomenė, menas ir gyvenimas, grožis ir gėris, gyvenimo prasmė ir kt.) pažinimą, santykių pažinimą. ir žmonių elgesys, jų pačių moralinės savybės.

Moralė yra vidinių žmogaus taisyklių sistema, pagrįsta humanistinėmis vertybėmis, kurios lemia jo elgesį ir požiūrį į save ir kitus žmones.

Moralė – pamatinė žmogaus savybė, jo pozityvus pradas, išaugantis iš meilės žmogui, nepaisant jo tautybės, jausmo, laisvės kaip asmeninės atsakomybės supratimo.

Moralės kriterijus – žmogaus, atsidūrusio sunkioje gyvenimo situacijoje, gebėjimas pasirinkti kūrybos, o ne naikinimo naudai.

Moralės formavimasis vyksta asmens savimonės ir supažindinimo su visuomenės dvasingumu procese.

Problemos gali būti siejamos su elgesio pasirinkimu ir moralinio sprendimo priėmimu, su asmens moralinių nuopelnų vertinimu ir įsivertinimu, su sprendimo priėmimu konkrečioje situacijoje, gali tekti paaiškinti moralines aplinkybes. reiškinys.

Gebėjimas įžvelgti, suvokti ir analizuoti moralinius ir etinius prieštaravimus aplink save ir savyje yra svarbiausias mokinio etinės kultūros ir dorovinės savimonės ugdymo komponentas.

Moraliniai pavyzdžiai ir situacijos turi būti paimti iš grožinės literatūros kūrinių. Moralės formavimas grožinės literatūros pagalba naujomis sociokultūrinėmis sąlygomis yra kontroliuojamas procesas ir priklauso nuo mokytojo darbo renkantis literatūrinį ugdymą, atsižvelgiant į kultūrines, nacionalines ir visuotines vertybes. Aksenova E.M. Jausmų ugdymas meniniu žodžiu. Vadovas mokytojui. - M.: AST, 2002, p.121. Todėl būtina atnaujinti literatūrinio ugdymo turinį ir įtraukti į studijas aktualias moralines temas kūrinius, keliančius svarbias filosofines ir moralines problemas, amžinus klausimus. Būtent šiuos klausimus, tokius svarbius moksleivių doriniam ugdymui ir raidai, gvildena XIX a. literatūros kūrinių autoriai.

Pagrindinė mokytojo užduotis literatūros pamokose yra pasiekti neformalų moralinių problemų sprendimą, priimti moralinį pasirinkimą, atsižvelgiant į visą situaciją lydinčių sąlygų įvairovę, keliančią vis sudėtingesnes moralines problemas ir sudėtingesnes moralines bei etines problemas. situacijų aptarimui ir analizei.

Grožinė literatūra, apeliuojanti ne tik į jaunojo skaitytojo protą, bet ir jausmus, ugdo ir dvasiškai praturtina besiformuojančią asmenybę. Akivaizdu, kokia didžiulė mokomoji medžiaga, kurią literatūros pamokos neša savyje. Pažadindami skaitytojo – mokinio jausmus ir gyvenimą, jie gerina grožinės literatūros suvokimo kultūrą apskritai. Filologo užduotis yra išmokyti vaikus įsijausti, apmąstyti darbą, suprasti žodžio Meshcheryakova N.Ya, Grishina L.Ya grožį. Paauglių ideologinės ir moralinės pozicijos formavimas literatūros priemonėmis // Literatūros mokymo mokykloje tobulinimas. - M.: Švietimas, 1986, p.78.

Mokyklinėje literatūros kūrinio analizėje svarbus pats bendravimo su menu procesas. Jo metu mokytojas padeda vaikams pamatyti tai, kas liko nepastebėta per pirmąjį skaitymą, palaipsniui atskleidžia įvairius meninio teksto klodus, veda mokinius suvokti kūrinio prasmę. Tai formuoja mokinį kaip skaitytoją, daro jį emociškai jautresnį.

Ugdymo menas – tai visų pirma menas kalbėti, kreiptis į vaiko širdį. Reikėtų ugdyti dvasines vertybes. Atsižvelgiant į kiekvieną konkrečią pamokos temą, būtina nustatyti, kokius mokymosi įgūdžius lavinsite, kokias moralines savybes ši pamoka padės ugdyti mokiniuose. Švietėjiškas pamokos vaidmuo yra svarbesnis nei vien mokomosios medžiagos pateikimas.

dorinis ugdymas literatūrinis ugdymas

2. Ugdymo tema XIX amžiaus rusų literatūros kūriniuose

2.1 XIX amžiaus literatūros ypatumai

XIX amžiaus pradžioje. yra sentimentali tendencija. Ryškiausi jos atstovai: Karamzinas („Rusijos keliautojo laiškai“, „Pasakos“), Dmitrijevas ir Ozerovas. Kylanti kova tarp naujojo literatūrinio stiliaus (Karamzinas) ir senojo (Šiškovo) baigiasi novatorių pergale. Sentimentalizmą keičia romantiška kryptis (Žukovskis yra Šilerio, Uhlando, Seydlico ir anglų poetų vertėjas). Tautinis pradas randa išraišką Krylovo pasakėčiose. Naujosios rusų literatūros tėvas buvo Puškinas, kuris visose literatūros rūšyse: dainų tekstuose, dramoje, epinėje poezijoje ir prozoje kūrė pavyzdžius, kurie savo grožiu ir elegantišku formos paprastumu bei jausmų nuoširdumu nenusileidžia didžiausiems pasaulio kūriniams. literatūra Bazanova A. E. XIX amžiaus rusų literatūra. - M.: Teisė ir teisė, 2001, p. 83 . Kartu su juo A.Griboedovas vaidina, kas kam pasidavė. „Vargas iš sąmojo“ yra platus satyrinis manierų paveikslas. N. Gogolis, plėtodamas tikrąją Puškino režisūrą, su dideliu artistiškumu ir humoru vaizduoja tamsiąsias Rusijos gyvenimo puses. Puškino įpėdinis dailiojoje poezijoje yra Lermontovas.

Pradedant nuo Puškino ir Gogolio, literatūra tampa visuomenės sąmonės organu. Vokiečių filosofų Hegelio, Schellingo ir kitų (Stankevičiaus, Granovskio, Belinskio ir kitų ratas) idėjų atsiradimas Rusijoje siekia 1830–1840 m. Šių idėjų pagrindu susiformavo dvi pagrindinės Rusijos socialinės minties srovės: slavofilizmas ir vakarietiškumas. Slavofilų įtakoje domimasi gimtąja senove, liaudies papročiais, liaudies menu (S. Solovjovo, Kavelino, Buslajevo, Afanasjevo, Sreznevskio, Zabelino, Kostomarovo, Dalo, Pypino ir kt. kūryba). Tuo pat metu į literatūrą skverbiasi Vakarų politinės ir socialinės teorijos (Herzenas).

Pradedant 1850-aisiais, plačiai paplito romanas ir apysaka, atspindintys Rusijos visuomenės gyvenimą ir visas jos minties raidos fazes (kūryba: Turgenevo, Gončarovo, Pisemskio; L. Tolstojaus, Dostojevskio, Pomialovskio, Grigorovičiaus, Boborykinas, Leskovas, Albovas, Barantsevičius, Nemirovičius-Dančenka, Maminas, Melšinas, Novodvorskis, Salovas, Garšinas, Korolenko, Čechovas, Garinas, Gorkis, L. Andrejevas, Kuprinas, Veresajevas, Čirikovas ir kt.). Ščedrinas-Saltykovas savo satyriniuose rašiniuose kritikavo Rusijos visuomenėje kilusias reakcines ir savanaudiškas tendencijas, trukdančias įgyvendinti 1860-ųjų reformas. Populistiniai rašytojai: Rešetnikovas, Levitovas, Ch. Uspenskis, Zlatovratskis, Ertelis, Naumovas.

Realistinio metodo atsiradimo istorinis etapas ir jį atitinkanti kryptis. XIX amžius apėmė visa, kas geriausia XVIII–XIX amžių sandūroje iškilusiame romantizme: laisvo individo tobulėjimo idėją, kūrybinę literatūros žanro ir stiliaus savitumo transformaciją. XIX amžius pateikė skirtingas nacionalines tikrai socialinio romano versijas, kuriose žmogus atsidūrė giliame vidiniame ryšyje su socialinėmis aplinkybėmis ir joms pakluso, nors daugeliui menininkų literatūrinis personažas taip pat pasirodė kaip kovotojas su šiomis aplinkybėmis Pedchak A.N. XVIII amžiaus pabaigos rusų literatūra XIX amžiaus pradžioje. - M.: Feniksas, 2003, p. 29. Kaip joks kitas šimtmetis, XIX amžius pasižymėjo nepaprasta žanrų įvairove, teminėmis literatūros formomis, o tokioje srityje kaip eiliavimas suteikė begalę ritminių ir strofinių modifikacijų kiekvienoje nacionalinėje literatūrinėje kalboje. XIX amžiaus pradžioje J.W.Gėtė suformulavo „pasaulio literatūros“ principą. Tai nereiškė literatūrų tautinės specifikos praradimo, o tik liudijo integracijos procesus žodiniame pasaulio mene. Antroji XIX amžiaus pusė pasaulinėje literatūroje buvo vadinama „rusišku periodu“.

2.2 Moralinis, meninis ir estetinis ugdymas XIX a. klasikos literatūros kūrinių pavyzdžiais.

Suvokti filosofines problemas, aktyviai taikyti savo žinias, savo gyvenimo patirtį, pasitelkiant savo įsitikinimus, kelti problemas, analizuoti įvairius moralinius ir etinius konfliktus, sudėtingas žmonių santykių problemas, priimti savarankiškus sprendimus, ugdyti pažintinį savarankiškumą ir kūrybinius gebėjimus, mokiniai mokosi iš darbų. tokių garsių XIX amžiaus autorių kaip Puškinas A. S., Lermontovas M. Ju., Fonvizinas D. I., Ostrovskis A. N., Gončarovas. Analizuojant autorių darbus, galima paaiškinti tokias sąvokas kaip konfliktas, moralė, patriotizmas, atsidavimas, išdavystė. Išvardintų XIX amžiaus žodžio meistrų darbuose kaip nematoma gija driekiasi ugdymo tema.

Pavyzdžiui, A.S. Puškino „Eugenijus Oneginas“ pagrįstai gali būti laikomas šiuolaikinio gyvenimo ugdymo enciklopedija. Tai amžinas darbas, apjungiantis visas pagrindines Rusijos žmonių tradicijas. Eilėraščio romanas „Eugenijus Oneginas“ kelia daug problemų. Viena iš jų – laimės ir pareigos problema. Ši problema aiškiausiai nušviečiama galutiniame Eugenijaus Onegino paaiškinime su Tatjana Larina. Oneginas pirmą kartą mano, kad jo pasaulėžiūra yra klaidinga, kad tai neduos jam ramybės ir ko jis galiausiai pasiekia. „Pagalvojau: laisvė ir ramybė yra laimės pakaitalas“, – Tatjanai prisipažįsta Oneginas, pradėjęs suprasti, kad tikroji laimė slypi troškime susirasti sielos draugą.

Jis supranta, kad visi jo pamatai susvyravo. Autorius suteikia viltį moraliniam Onegino atgimimui. Pagrindinis Tatjanos privalumas – dvasinis kilnumas, tikrai rusiškas charakteris. Tatjana turi aukštą pareigos ir orumo jausmą. Kadangi Tatjana savo pareigą vyrui iškelia aukščiau už savo laimę, ji bijo jį sugėdinti, įskaudinti. Štai kodėl ji rado jėgų užgniaužti savo jausmus ir pasakyti Oneginui:

Aš tave myliu (kodėl meluoti?)

Bet aš esu duotas kitam;

Ir aš būsiu jam ištikimas amžinai

Ugdymo tema šiame darbe išreiškiama pareigos ir atsakomybės jausmo ugdymu. Garbė ir gyvenimo prasmė – pagrindinės romane gvildenamos ugdymo problemos. Tatjana buvo priversta kovoti už savo orumą, šioje kovoje parodydama bekompromisį ir savo prigimtinę moralinę jėgą, būtent tai buvo Tatjanos moralinės vertybės. Tatjana yra sąžinės herojė. Tatjana romane pasirodo kaip ištikimybės, gerumo, meilės simbolis. Jau seniai visiems žinoma, kad moterų laimė slypi meilėje, rūpestyje kitais. Kiekviena moteris (nesvarbu, politikė, mokytoja ar žurnalistė) turi būti mylima, mylėti, auginti vaikus, turėti šeimą. Puškinui Tatjana yra jaunos rusės idealas, kurio susitikus negalima pamiršti. Toks stiprus yra jos pareigos jausmas, dvasinis Volovos kilnumas G.N. Eugenijus Oneginas A.S. Puškinas - romano paslaptis. Kritika. - M.: Akademija, 2004, p.138.

M.Yu darbe. Lermontovo „Mūsų laikų herojus“ pagrindinė edukacinė tema yra asmenybės problema. Asmenybė savo santykyje su visuomene, jos sąlygiškumu socialinėmis-istorinėmis aplinkybėmis ir tuo pačiu joms pasipriešinimu – toks yra ypatingas, dvipusis Lermontovo požiūris į problemą. Žmogus ir likimas, žmogus ir jo tikslas, žmogaus gyvenimo tikslas ir prasmė, jo galimybės ir tikrovė – visi šie klausimai romane įgauna daugialypį vaizdinį įsikūnijimą. „Mūsų laikų herojus“ yra pirmasis romanas rusų literatūroje, kurio centre pateikiama ne žmogaus biografija, o žmogaus asmenybė - jo dvasinis ir psichinis gyvenimas kaip Anoškinos V. N., Zverevo V. P. procesas. XIX amžiaus rusų literatūra. 1870–1890: Atsiminimai. Literatūrinės kritikos straipsniai. Laiškai. - M.: Aukštoji mokykla, 2005, p. keturiolika. Romane organiškai sujungiamos socialinės-psichologinės problemos ir moralinė-filosofinė, aštrus siužetas ir negailestingas herojaus savistaba, atskirų aprašymų eskiziškumas ir novelistinis įvykių raidos posūkių greitumas, filosofiniai apmąstymai ir neįprasti herojaus eksperimentai; jo meilė, pasaulietiniai ir kiti nuotykiai virsta neįvykusio iškilaus žmogaus likimo tragedija. Visa šio kūrinio vaizdų sistema, kaip ir visa romano meninė struktūra, pastatyta taip, kad iš skirtingų pusių ir iš skirtingų kampų apšviestų centrinį personažą.

Šis kūrinys ugdo skaitytoją gebėjimą visapusiškai egzistuoti visuomenėje, gebėjimą suprasti prieštaravimus, kurie dažnai kyla bet kurio žmogaus sieloje, gebėjimą rasti pusiausvyrą tarp psichologinių sunkumų ir kliūčių, kurios trukdo.

Romano „Mūsų laikų herojus“ reikšmė vėlesniam rusų literatūros vystymuisi yra didžiulė. Šiame darbe Lermontovas pirmą kartą „žmogaus sielos istorijoje“ atskleidė tokius gilius klodus, kurie ne tik prilygino ją „liaudies istorijai“, bet ir savo asmenine prasme parodė savo įsitraukimą į dvasinę žmonijos istoriją. ir bendrąją reikšmę. Individualioje asmenybėje išryškėjo ne tik jos konkretūs-laikiniai socialiniai-istoriniai ženklai, bet ir visažmogiški.

Ne mažiau reikšminga edukacinė vertė yra Fonvizino D.I. „Pomiškis“. Tai ypač vertinga paauglystės laikotarpiu, kai jauniems žmonėms reikia pagalbos renkantis tolesnį gyvenimo kelią. Fonvizino komedijoje švietimo tema išreiškiama gėrio ir blogio, niekšiškumo ir kilnumo, nuoširdumo ir veidmainystės, žvėriškumo ir aukšto dvasingumo akistata. Pedchak A.N. XVIII amžiaus pabaigos rusų literatūra XIX amžiaus pradžioje. - M.: Feniksas, 2003, p. 54 . Fonvizino „Pomiškis“ sukurtas remiantis tuo, kad prostakovų pasaulis iš Skotininų – neišmanėlių, žiaurių, narciziškų žemvaldžių – nori pajungti visą jo gyvenimą, pasisavinti neribotos valdžios teisę tiek baudžiauninkams, tiek kilmingiems žmonėms, kuriems priklauso Sofija ir jos sužadėtinis, narsus karininkas Milonas; Sofijos dėdė, Petro laikų idealų žmogus, Starodumas; įstatymų sergėtojas, pareigūnas Pravdinas. Komedijoje du pasauliai susiduria su skirtingais poreikiais, gyvenimo stiliais ir kalbos modeliais, su skirtingais idealais. Herojų idealai aiškiai matomi taip, kaip jie nori matyti savo vaikus. Prisiminkime Prostakovą Mitrofano pamokoje:

"Prostakovas. Labai džiaugiuosi, kad Mitrofanuška nemėgsta žengti į priekį... Jis meluoja, mano širdies draugas. Pinigus rado - su niekuo nesidalina.. Viską pasiimk sau, Mitrofanuška. Nestudijuok šito kvailo mokslo!

O dabar prisiminkime sceną, kai Starodumas kalba su Sofija:

„Starodumas. Ne tas turtuolis, kuris skaičiuoja pinigus, kad paslėptų juos skrynioje, o tas, kuris skaičiuoja savyje perteklių, kad padėtų tam, kas neturi to, ko jam reikia... Bajoras... tai laikytų pirmąja negarba. nieko nedaryti: yra žmonių, kurie padeda, yra Tėvynei, kuriai tarnauja.

Kūrinyje aiškiai matomas skirtumas tarp gėrio ir blogio, kilnumo ir neišmanymo, skaitytojas turi galimybę įvertinti visas šias savybes, padaryti išvadą, kas gyvenime išties vertinga. komiksas yra gilesnis, labiau vidinis: grubumas, kuris nori atrodyti maloniai, godumas, kuris apima dosnumu, nemokšiškumas, kuris pretenduoja būti išsilavinęs. Komiksas paremtas absurdu, formos ir turinio neatitikimu. Varganas, primityvus Skotininų ir Prostakovų pasaulis „Pamiškyje“ nori įsiveržti į kilmingųjų pasaulį, pasisavinti jo privilegijas, užvaldyti viską. Blogis nori paimti gėrį ir veikia labai energingai, įvairiai.

Švietimo tema ne mažiau aiškiai matoma ir didžiojo XIX amžiaus rusų dramaturgo A. N. kūryboje. Ostrovskio „Perkūnija“. Drama pasakoja apie tragišką moters likimą, kuri negalėjo peržengti patriarchalinių namų statybos pamatų, negalėjo pakovoti už savo meilę ir todėl savo noru pasitraukė iš gyvenimo. Šis tragiškos pabaigos kūrinys ugdo skaitytoją proto stiprybei, gebėjimui rasti išeitį iš sudėtingiausių situacijų, išlaikyti savitvardą sunkiais gyvenimo momentais. Palkhovsky A.M. A. N. Ostrovskio drama „Perkūnas“ rusų kritikoje. - Sankt Peterburgas: Sankt Peterburgo valstybinio universiteto leidykla, 2001, p.42. Katerina labai pamaldi, religinga. O bažnyčios požiūriu savižudybė yra sunki nuodėmė, jie net nelaidoja savižudybės. Ir matome, kaip jai sunku žengti šį žingsnį, tačiau nusižudyti ją pastūmėja artimiausio žmogaus išdavystė. Katerina nusivylė savo mylimuoju, ji suprato, kad jis yra silpnas, silpnos valios žmogus. Pažiūrėkite, kaip Borisas elgiasi išsiskyrimo scenoje: iš pradžių jam gaila Katerinos, o pabaigoje jis pats linki jai mirties. Galbūt ne taip baisu, bet vis tiek Katerinos mirtis privers Borisą ją greičiau pamiršti.

Žinoma, savižudybė gali būti vertinama kaip silpno charakterio veiksmas. Tačiau, kita vertus, gyvenimas Kabanikha namuose jai yra nepakeliamas. O šiame veiksme – jos charakterio stiprybė. Jei Borisas pabėga nuo savo meilės, apleidžia Kateriną, ką jai daryti, kaip gyventi toliau? Ir todėl ji nusprendžia nusižudyti, nes negali nustoti mylėti Boriso ir atleisti jam už išdavystę. Drama „Perkūnas“ parodo, kokią įtaką žmogui ir jo sielai gali turėti tokie santykiai kaip išdavystė, panieka, nepriežiūra. Mokinių ugdymas šio darbo pavyzdžiu vyksta ugdant teisingumo jausmą, pagarbą, atsidavimą artimui.

Darbe N. V. Gogolio „Mirusios sielos“, ugdymo temai taip pat buvo skiriamas didelis dėmesys. Nikolajus Vasiljevičius, būdamas sąžiningas, protingas, jautrus, religingas žmogus, pamatė, kad pasaulį valdo blogis, kuris plinta dideliu greičiu, ir žmogus su juo susigyvena. Sugyvenęs su žmogumi, jis pradeda klestėti ir triumfuoti. Blogis ima plisti tokiu greičiu, kad sunku nustatyti jo ribas. Laikydamas save pranašu, Gogolis nuoširdžiai tikėjo, kad būtent jis turėtų nurodyti žmonijai jos nuodėmes ir padėti jų atsikratyti. Kai skaitai kūrinio puslapius, viskas atrodo pilka, vulgaru, nereikšminga. Nuobodumas ir vulgarumas yra blogis, o pats savaime baisus. Būtent vulgarumas sukelia žemiškus jausmus, kvailumą ir abejingumą. Šiame vulgariame pasaulyje blogis neturi ribų, nes jis yra beribis.

Pagrindinis klausimas, kurį uždavė N. V. Gogolis eilėraštyje „Mirusios sielos“: „Ar yra šiame pasaulyje kažkas šviesaus, bent jau koks nors kreipimasis į šviesą? Ne, čia tarnauja kiti stabai: skrandis, materializmas, meilė pinigams. Tačiau visa tai yra klaidingos vertybės, ir kiekvienas herojus turi savo. Eilėraštyje „Mirusios sielos“ autorius iškėlė skaudžiausias ir aktualiausias savo šiuolaikinio gyvenimo problemas. Jis aiškiai parodė baudžiavos irimą, jos atstovų pražūtį. Pats eilėraščio pavadinimas turėjo didžiulę atskleidžiančią galią, savyje nešė „kažką baisaus“. Pagrindine edukacine darbo idėja galima pavadinti žmogaus moralinių ir dvasinių vertybių doktriną, o ne materialines vertybes. Žmogui reikia aukštų idėjų, siekių, emocijų, nuolatinis taupymo troškimas, materialinis turtas tiesiog griauna žmogiškąjį „aš“.

Kūrinio charakterių sistema buvo sukurta vis gilesnio dvasinio skurdo ir moralinio nuosmukio iš herojaus į herojų principu. Taigi Manilovo ekonomika „kažkaip ėjo savaime“. Skaitant kūrinį iškeliamas domėjimasis viskuo, kas yra aplinkui, atkreipiamas dėmesys į didžiulę abejingumo ir apatijos žalą bei destruktyvų poveikį. Per visą eilėraštį Gogolis, lygiagrečiai su žemės savininkų, valdininkų ir Čičikovo siužetais, nuolat piešia kitą – susietą su žmonių įvaizdžiu. Eilėraščio kompozicija rašytoja visą laiką atkakliai primena apie susvetimėjimo bedugnę tarp paprastų žmonių ir valdančiųjų luomų.

Ne mažiau svarbus skaitytojo ugdymui yra Gončarovo I.A. "Oblomovas". Pagrindiniai Oblomovo charakterio bruožai slypi visiškoje inercijoje, atsirandančioje dėl jo apatijos viskam, kas daroma pasaulyje Pisarev D.I. Romanas I. A. Gončarova Oblomovas. - M.: Valstybinė grožinės literatūros leidykla, 1975, p.96. Apatijos priežastis iš dalies slypi jo išorinėje padėtyje, o iš dalies – jo protinės ir moralinės raidos įvaizdyje. Pagal savo išorines pareigas - jis yra džentelmenas; „jis turi Zacharą ir dar tris šimtus Zacharovų“, – sako autorius. Oblomovas nėra padaras, iš prigimties visiškai neturintis savanoriško judėjimo galimybių. Jo tingumas ir apatija yra auklėjimo ir aplinkinių aplinkybių kūrimas. Čia svarbiausia ne Oblomovas, o oblomovizmas. Jis galbūt net būtų pradėjęs dirbti, jei būtų susiradęs sau darbą: bet tam, žinoma, jis turėjo vystytis kiek kitokiomis sąlygomis, nei kūrėsi. Tačiau eidamas dabartines pareigas, jis niekur negalėjo rasti kažko, kas jam patiktų, nes visiškai nesuprato gyvenimo prasmės ir negalėjo susidaryti pagrįsto požiūrio į savo santykius su kitais.

Išvada

Taigi, išanalizavus ugdymo temą rusų literatūros klasikų kūryboje, galima daryti išvadą, kad XIX amžiaus grožinė literatūra yra svarbiausias kultūros paveldas, padedantis ugdyti morališkai ir dvasiškai turtingą kartą.

Išskirtiniai literatūros kūriniai padeda skaitytojui analizuoti savo veiksmus, ugdo gebėjimą priimti teisingus sprendimus, kai žmogus susiduria su moraliniu pasirinkimu. XIX amžiaus literatūra mus moko pagrindinių žmogaus sielos savybių, tokių kaip garbė, orumas, ištikimybė, atsidavimas, dvasingumas, filantropija, žmogiškumas, darbštumas. Naudodamiesi savo kūrinių herojų pavyzdžiais, autoriai, vadovaudamiesi savo veikėjų poelgiais ir pažiūromis, nevalingai įskiepija skaitytojams moralines žmogaus asmenybės savybes.

Švietimo tema aktyviai eina per didžiąją XIX amžiaus literatūros kūrinių dalį, kuri taip pat formuoja skaitytojų patriotiškumą ir meilę Tėvynei. Taigi galima teigti, kad edukacinė tema yra efektyvi metodinė priemonė, formuojanti pačių skaitytojų moralines ir etines pažiūras, įsitikinimus, nuostatas, idėjas sprendžiant moralines ir etines problemas.

Bibliografija

1. Aksenova E.M. Jausmų ugdymas meniniu žodžiu. Vadovas mokytojui. - M.: AST, 2002 m.

2. Anoškina V.N., Zverevas V.P. XIX amžiaus rusų literatūra. 1870–1890: Atsiminimai. Literatūrinės kritikos straipsniai. Laiškai. - M.: Aukštoji mokykla, 2005 m.

3. Bazanova A. E. XIX amžiaus rusų literatūra. - M.: Teisė ir teisė, 2001 m.

4. Volovoy G.N. Eugenijus Oneginas A.S. Puškinas - romano paslaptis. Kritika. - M.: Akademija, 2004 m.

5. Gončarenka T.I. Mokinių estetinis ugdymas literatūrinėje ir kūrybinėje visuomenėje. - M.: Gardariki, 2003 m.

6. Meshcheryakova N.Ya., Grishina L.Ya. Paauglių ideologinės ir moralinės pozicijos formavimas literatūros priemonėmis // Literatūros mokymo mokykloje tobulinimas. - M.: Švietimas, 1986 m.

7. Pedchak A.N. XVIII amžiaus pabaigos rusų literatūra XIX amžiaus pradžioje. - M.: Feniksas, 2003 m.

8. Pisarev D.I. Romanas I. A. Gončarova Oblomovas. - M.: Valstybinė grožinės literatūros leidykla, 1975 m.

Pateikta Allbest.ur

Panašūs dokumentai

Literatūros vaidmuo formuojantis žmogui. XX amžiaus rusų literatūros mokymo metodai vidurinės mokyklos 5-7 klasėse Nabokovo kūrinio „Pasipiktinimas“ pavyzdžiu. Atskirų rašytojų kūrinių studijavimo auditorinėje aplinkoje sistemos sukūrimas.

kursinis darbas, pridėtas 2008-10-01


Literatūros ir chemijos santykio tyrimas meno kūrinių pavyzdžiu, literatūros cheminės klaidos. Meniniai metalų įvaizdžiai Lermontovo dainų tekstuose. Meno kūrinių įtakos pažintiniam mokinių domėjimui chemija analizė.

baigiamasis darbas, pridėtas 2014-09-23


Pradinių klasių mokinių dorinio ugdymo grožinės literatūros priemonėmis ypatumai, šių užduočių įgyvendinimo atitinkamose pamokose principai. Liaudies pasaka kaip jaunesnių moksleivių dorinio ugdymo priemonė, pamokos rengimas.

santrauka, pridėta 2013-11-29


Moralė kaip dorinio ugdymo kategorija. Mokinių dorinio ugdymo metodai, priemonės ir turinys, jo taikymo literatūros pamokose ypatumai. SM 1 vidurinės mokyklos 6 klasės mokinių vertybinių orientacijų (moralinių kategorijų) analizė 26.

Kursinis darbas, pridėtas 2010-06-22


Liaudies menas kaip ikimokyklinukų dorinio ugdymo priemonė, grožinės literatūros vaidmuo patarlių, priežodžių, pasakų pavyzdžiu. Dorovinio ugdymo pedagoginių sąlygų ugdymas ikimokyklinio ugdymo įstaigų kalbos raidos veiklos procese.

Kursinis darbas, pridėtas 2012-02-14


Literatūros ir muzikos santykis klasėje pataisos mokykloje. Literatūros panaudojimas muzikos pamokose. Muzika ir literatūra švenčių ir pramogų metu. Susipažinimas su muzikos terminais per literatūrinį žodį. Muzikos ir literatūros įtaka žmogui.

baigiamasis darbas, pridėtas 2010-01-28


Pagrindiniai grožinės literatūros panaudojimo istorijos pamokose tikslai. Grožinės literatūros vieta istorijos pamokoje ir jos parinkimo principai. Grožinės literatūros kūrinių klasifikacija. Grožinės literatūros vartojimo metodika.

Kursinis darbas, pridėtas 2004-06-24


„Distopijos“ sąvokos formavimosi literatūros pamokose metodinė problema. Utopijos evoliucijos į distopiją veiksniai. Vidurinėje mokykloje tiriami XX amžiaus rusų ir anglų rašytojų antiutopiniai kūriniai, atsižvelgiant į jų žanrinį originalumą.

baigiamasis darbas, pridėtas 2012-09-06


Estetinis ugdymas: samprata, charakteristikos, pagrindiniai kriterijai. Estetinio ugdymo raidą lydintis amžius. Praktinių darbų ciklas, skirtas studijuoti Inkscape grafinį redaktorių, skirtas moksleivių estetiniam ugdymui.