Civilinė santuoka, arba tegul dukra būna laiminga. "Civilinė santuoka"
Vestuvės – labai svarbus ir atsakingas procesas. Tai šventė, kuri išliks atmintyje ilgus metus. Tačiau kai kurie nori tiesioginio santykių registravimo be per didelio šurmulio. Pavyzdžiui, pasirašykite ir iškart eikite į medaus mėnesio kelionę arba į restoraną. Ne visada ir ne visi nori surengti triukšmingą paveikslą su daugybe svečių registro įstaigoje. Laimei, piliečiams leidžiama įregistruoti santuoką be iškilmingos ceremonijos. Prieš sutikdami su juo, turite daugiau sužinoti apie šį procesą ir pasverti visus šios parinkties privalumus ir trūkumus.
Toliau reikia šiek tiek palaukti. Jums bus išduotas santuokos liudijimas (patikrinus pasus) ir jis bus įteiktas. Be to, jei yra žiedai ir juos atsinešėte, tuos papuošalus galite nešioti santuoką registruojančio asmens pageidavimu. Tai viskas. Dabar, kai pora išeis iš metrikacijos biuro, ji bus laikoma sudariusia santuokos sąjungą.
Ką reiškia iškilmingas ir nešventinis santuokos registravimas?
Ar de facto santuoka galioja?
Civilinė santuoka (pasaulietinė) kilo iš to laikotarpio, kai jos buvo suprantamos kaip įsimylėjusios poros sąjunga, kurią registravo metrikacijos skyrius, o ne bažnyčia. Tada įvyko esminiai teisės aktų pakeitimai, o „civilinės santuokos“ sąvoka pradėta plačiai vartoti kasdieniame gyvenime. Tai reiškia faktinius žmonių šeimos santykius, kurie nebūtinai yra registruoti.
Taigi Rusijos įstatymai pripažįsta tik vieną santuokos rūšį - civilinę, įregistruotą registro įstaigoje. Tačiau pati visuomenė priima kitas į santuoką panašių santykių formas: de facto, neformalią santuoką ar bendrą gyvenimą. Šeima kuriama ir vienu, ir kitu atveju, tačiau pirmuoju tai laikoma teisiniu sandoriu, o antruoju – ne.
Kas yra civilinė santuoka teisės požiūriu
Kelis šimtmečius Rusijos istorijoje tie, kurie nusprendė sudaryti šventą santuokos sąjungą, suvienijo savo širdis bažnyčioje. Ir ši santuoka buvo laikoma teisėta, nes buvo atlikta iškilminga vestuvių ceremonija, o bažnyčios registre atsirado įvykį atitinkantis įrašas.
Tos poros, kurios nenorėjo (ar dėl kokių nors priežasčių negalėjo) sudaryti religinės santuokos, buvo paliktos gyventi be teisinės santuokinių santykių registracijos. Tokiu atveju jie pavartojo formuluotę „civilinė santuoka“, kuri turi tik emocinę prasmę.
Kaip tinkamai pavadinti neregistruotą santuoką
Galima „mylėti“ arba „dainuota pusiau santuoka“ arba dar paprasčiau – EPIDERSIJA! Labai mielas ir eufoniškas žodis! Niekaip nesuprantu, kas sugalvojo santykius pavadinti „santuoka“, tai yra nekokybiškais! Nors daugeliu atvejų tai tiesa! Ir apskritai, dėmė paChport turi nuostabią savybę - smegenys ištirpsta po štampavimo ir įgauna šliužą primenančią konsistenciją! Net spalvos keičiasi smegenys – tai tiesiog baisu! Žodžiu, po 3 metų „santykių“ tie pilietiški (įsimylėjėliai – bučiniai), kad, kaip sakant, Tiesa – visa tai yra SANTUOKA! Juk ne veltui sakoma „Geras poelgis nebus vadinamas santuoka“! Taigi mano atsakymas yra civilinė pusiau santuoka – tai meilė arba Epidersija!
Pranešti valstybei, kad gyvenu su kuo nors po vienu stogu, dalintis emocijomis ir gyvenimu - tai irgi kažkaip negražiai pasakyta. O ar piliečiai tokioje situacijoje kam nors skolingi? Atrodo, kad įstatymas to nenumato. Jei žmonės nori dokumentuoti savo santykius, jie tuokiasi. Jie to nenori – jie tiesiog gyvena kartu, mėgaujasi ramybe ir ramybe savo mažoje visatoje.
Daugumai jaunuolių kyla klausimas, ar galima ką nors pakviesti į paprastą registraciją? Šis klausimas aptariamas tiesiogiai su registro tarnybos darbuotojais. Bet kokiu atveju daug svečių prisikviesti ne tik neįmanoma, bet ir neįmanoma. Kartais net jauniems tėvams neleidžiama dalyvauti. Jei pageidaujama, registracija gali būti vykdoma ir be liudininkų.
Neapeiginė santuokos registracija metrikacijos įstaigoje
Pasuose antspaudas dedamas „Šeimos padėties“ puslapyje. Jei vienas iš sutuoktinių pakeičia pavardę, pirmame jo paso puslapyje įrašoma apie dokumento pakeitimą per mėnesį nuo santuokos įregistravimo. Tada pretendentai pakviečiami į atskirą kabinetą, kur inspektorius paprašo pasirašyti aktų žurnale ir išduoda jaunavedžiams santuokos liudijimą. Tuo baigiama iškilminga ceremonija. Žiūrėkite žemiau esantį vaizdo įrašą, kuriame greitai, linksmai ir gerai nusiteikę jaunavedžiai tuokiasi be iškilmingos dalies, oficialių kostiumų ir fotosesijos.
Neiškilmingoje registracijoje gali dalyvauti jaunuolių artimieji, draugai ar giminaičiai. Tačiau paprastai jaunavedžiai su savimi pasiima tik liudininkus, kurie po trumpos ceremonijos jaunavedžius nufilmuoja vaizdo įraše arba kaip atminimą padaro keletą mėgėjiškų nuotraukų. Neapeiginė registracijos procedūra yra tokia:
Trys „civilinės santuokos“ melai
Kartą mergina atėjo pas mane išpažinties ir prisipažino, kad gyvena su vaikinu be antspaudo. Ir ji pradėjo kalbėti apie laisvus, neformalius santykius. Aš jai pasakiau: „Tu tiesiog nesate tikra, ar jį myli“. Ji pagalvojo ir atsakė: „Taip, tu teisus, aš iki galo nežinau, ar galiu gyventi su juo savo gyvenimą“. Aš turėjau daug tokių atvejų; Kalbant apie atvirumą, žmonės dažniausiai slėpdavo akis ir pripažindavo, kad kliūtis sudaryti legalią santuoką jiems buvo ne nuosavo būsto ar pinigų vestuvėms trūkumas, o nesaugumas partnerio ir savo jausmų jam. .
Meilė tarp vyro ir moters įmanoma tik santuokoje, kur žmonės duoda vienas kitam ištikimybės ir abipusės atsakomybės įžadus prieš Dievą ir visus žmones. Nei nesantuokiniai ryšiai, nei bendras gyvenimas su vienu partneriu „civilinėje santuokoje“ nesuteikia žmogui tikros laimės. Nes santuoka – tai ne tik kūniškas artumas, bet ir dvasinė vienybė, meilė ir pasitikėjimas mylimu žmogumi. Kad ir už kokių gražių žodžių slepiasi „civilinės santuokos“ įsimylėjėliai, jų santykiai paremti vienu – abipusiu nepasitikėjimu, nesaugumu savo jausmais, baime prarasti „laisvę“. Klajojantys žmonės apiplėšia save, užuot ėję atviru, palaimintu keliu, bando pavogti laimę iš užpakalinių durų.
Kaip paveikslas registro įstaigoje be ceremonijos: privalumai ir trūkumai
Iš karto reikia pažymėti, kad norint tiesiog įregistruoti santuoką, jie suteikia įprastą registro biuro pastato biurą. Nebus gražių erdvių salių ir iškilmingų renginių. Jauniems žmonėms bus pasiūlyta tik parašas ir santuokos patikrinimas, kuris primena paprastą procesą su dokumentais.
Tapyba be šventės taupo biudžetą ir laiką. Be to, kai kurie jaunavedžiai paveikslą laiko asmenišku ir nenori, kad jį lankytų svečiai. Todėl dažnai jų ir nekviečia, o sužadėtiniai kartu su svečiais jungiasi bendrai tolimesnei šventei.
Kaip vadinasi santuoka be tapybos
- Kavinė. Standartinis, bet neprarandantis populiarumo variantas. Galite pasikalbėti apie gyvenimą, pasikviesti senus draugus, aptarti naujausias naujienas.
- Pasivaiksciojimas parke. Ši parinktis yra nestabili oro sąlygų atžvilgiu, ypač jei registruojatės santuokai daugiau nei prieš mėnesį. Nepaisant to, saulėtą dieną labai malonu pasivaikščioti po aikštę ar parką ir mėgautis gamta.
- Šventė namuose tinka nedidelei kompanijai. Griebkite butelį brangaus vyno, geriausių užkandžių ir tiesiog mėgaukitės diena.
- Kino miestelis „Piligrimas Portas“ tarsi išėjo iš senos europietiškos pasakos. Tiesą sakant, tai tik dekoracijų rinkinys, tačiau negalima nustoti žavėtis jo tikroviškumu. Čia galite padaryti daug gražių nuotraukų ir tiesiog mėgautis senovės atmosfera.
- Archangelskas – vaizdinga vieta, kurios didžiąją dalį teritorijos užima parkas. Ekskursiją galite susitarti iš anksto arba tiesiog pasivaikščioti, įkvėpti gryno oro ir mėgautis gamta.
- Menininkų kaimas arba Sokol kaimas yra gražus kaimas, sprendžiant iš nuotraukų, išskyrus tai, kad jis yra Maskvos centre! Į jį galite nuvažiuoti arba nueiti iš Oktyabrskoje Pole arba Sokol metro stočių. Puiki vieta bendram vasaros pasivaikščiojimui.
Sąvoka „civilinė santuoka“ tapo įprasta vadinti šiuo metu madingą vyro ir moters bendrą gyvenimą be registracijos. Pačiame pavadinime yra didelis melas. Bet apie tai pakalbėsime šiek tiek vėliau, bet kol kas patogumo dėlei leisiu sau naudoti šį įprastą posakį, žinoma, prieš tai paimdamas jį kabutėse.
Ši sambūvio forma yra labai paplitusi. Naujokai psichologai rekomenduoja gyventi „bandomojoje santuokoje“, kino žvaigždės ir kiti vieši žmonės apie savo laisvus, „be antspaudo“ santykius nevengia kalbėti žurnalų puslapiuose. Kodėl žmones taip traukia gyvenimas tokioje „santuokoje“? Atsakymas labai paprastas. Visi tikros santuokos atributai yra, bet atsakomybės nėra. „Civilinė santuoka“ kartais vadinama „teismu“: jaunuoliai nori išbandyti savo jausmus ir gyventi taip, kaip vyras ir žmona „apsimeta“, o tada registruojasi. Tačiau kartais registracija visai nekalbama. Žmonės, gyvenantys „civilinėje santuokoje“, dažnai ateina į bažnyčią išpažinties arba pasikalbėti su kunigu. Labai daugelis jaučia didelį diskomfortą dėl savo abejotinos būsenos, nori sužinoti, kodėl Bažnyčia smerkia „civilines santuokas“ ir nori sulaukti kunigo atsakymo: ką daryti toliau, kaip gyventi?
Tai, kad bendras gyvenimas neįregistravus santuokos yra visiškai klaidinga, beprasmiška būsena, patvirtina ne tik Bažnyčia kelyje į niekur. „Civilinė santuoka“ yra klaidinga iš karto trimis požiūriais, iš trijų pozicijų:
1) DVASINIS; 2) TEISINĖ ir 3) PSICHOLOGINĖ.
Pradėsiu nuo pasakojimo apie teisines ir psichologines „civilinės santuokos“ problemas, siekdamas šiek tiek paruošti dirvą, o tada pereisiu prie svarbiausios, dvasinės tokios sąjungos netiesos, nes mano straipsnis daugiausia skirtas žmonėms, kurie vis dar yra už bažnyčios tvoros.
Santuoka ar bendras gyvenimas?
„Civilinė santuoka“ yra visiškai už teisės lauko ribų. Teisine kalba tokia sąjunga vadinama kohabitacija. Todėl „civilinė santuoka“ yra visiškai klaidingas posakis. Tikra civiline santuoka gali būti vadinama tik metrikacijos įstaigoje įregistruota santuoka. Ši institucija egzistuoja siekiant fiksuoti valstybės piliečių būklę: jie gimė, sukūrė šeimą ar jau mirė. Bendram gyvenimui netaikomi jokie šeimos ir santuokos įstatymai, tai yra: dėl sutuoktinių teisių ir pareigų, bendro turto ir teisių, o ne paveldėjimo. Civilinius teismus užplūsta bylos dėl alimentų nenorinčių mokėti buvusių „bendravedžių vyrų“ tėvystės atsisakymo. Įrodyti, kad jie tikrai yra savo vaikų tėvai, yra labai problematiška ir brangu.
„Laisvųjų santykių“ mėgėjai kartais sako: kam tie visi paveikslai, antspaudai ir kiti formalumai, juk buvo laikas, kai santuokos apskritai nebuvo. Tai netiesa, santuoka visada buvo žmonių bendruomenė. Išlaidumas (tariamai paleistuviškas seksualinis gyvenimas, egzistavęs tarp kai kurių archajiškų genčių) yra ne kas kita, kaip istorinis mitas, tai žino visi rimti tyrinėtojai.
Santuokos sąjungos steigimo formos buvo skirtingos. Romos imperijoje jaunavedžiai, dalyvaujant liudytojams, pasirašė santuokos dokumentą, reglamentuojantį sutuoktinių teises ir pareigas. Pirmieji krikščionys, prieš gavę Bažnyčios palaiminimą santuokai, turėjo susižadėti, apsikeisti žiedais ir įteisinti santuoką. Sužadėtuvės buvo valstybės veiksmas. Kitos tautos (pavyzdžiui, senovės žydai) taip pat turėjo santuokos dokumentus arba santuoka buvo sudaryta dalyvaujant liudininkams, kurie senovėje kartais buvo stipresni už popierius. Tačiau, vienaip ar kitaip, sutuoktiniai ne tik susitarė, kad gyvens kartu, bet liudijo apie savo sprendimą prieš Dievą, prieš visą visuomenę ir vienas prieš kitą. O dabar registruodami santuoką liudijame valstybę, ji mus skelbia vyru ir žmona, tai yra artimiausiais giminaičiais, įsipareigoja ginti sutuoktinių teises ir pareigas. Deja, dabar dėl to, kad mūsų valstybė pasaulietinė, santuokos registracija atskirta nuo vestuvių sakramento, o prieš vestuves sutuoktiniai turi pasirašyti metrikacijos įstaigoje. Įdomu tai, kad dabar Prancūzijoje už vestuves iki santuokos registravimo rotušėje gresia baudžiamoji atsakomybė.
Rusijos imperijoje iki revoliucijos, anot sutuoktinių prisipažinimo, buvo galima tuoktis tik susituokus ar atliekant kitą religinę ceremoniją. Įvairių tikėjimų žmonės nebuvo vedę. Vestuvės turėjo ir juridinę galią. Bažnyčia tada paprastai saugojo civilinės būklės aktų apskaitą, kuri dabar registruojama metrikacijos įstaigoje. Gimęs žmogus buvo pakrikštytas ir įrašytas į gimimų apskaitą, susituokus išduodamas santuokos liudijimas.
Ne santuokoje gimę vaikai buvo laikomi nesantuokiniais. Jie negalėjo turėti tėvo pavardės, paveldėti luominių privilegijų ir tėvų turto. Pasirašyti be vestuvių ir tuoktis be paveikslo pagal įstatymus buvo tiesiog neįmanoma.
Valstybinė santuokos registracija visai nėra tuščias formalumas, jei myli žmogų, vadinasi, esi už jį atsakingas.
Pavyzdžiui, neužtenka vien pagimdyti vaiką, reikia prisiimti visą atsakomybę už tai. Kai moteris pagimdo vaiką, tada ji eina į metrikacijos skyrių ir gauna gimimo liudijimą, ji įrašoma į šį dokumentą, ji registruoja vaiką pas save, registruoja jį poliklinikoje. Jei ji atsisako tai daryti, iš jos atimamos tėvų teisės – vaikai turi būti apsaugoti. Negalite būti „bandomieji tėvai“, „bandomieji sutuoktiniai“, jei mylite, tai ne problema pasirašyti, jei problema, vadinasi, tikrai nemyli.
Šiek tiek statistikos ir psichologijos
„Civilinės santuokos“ šalininkai savo būseną dažniausiai pagrindžia taip: norint geriau pažinti vienas kitą ir išvengti daugybės klaidų bei problemų jau santuokoje, reikia palaipsniui suartėti. Pirmiausia gyvenkite kartu, o tada pasirašykite. Tai visiškai neveikia, patikrinta praktika. Statistika teigia, kad šeimos, kuriose sutuoktiniai iki santuokos turėjo bendro gyvenimo patirties, išyra 2 kartus (!) Dažniau nei santuokos, kuriose sutuoktiniai tokios patirties neturėjo.
Beje, tokie skaičiai yra ne tik mūsų šalyje. Jungtinėse Valstijose Pitsburge Penn State universiteto specialistai tyrinėjo maždaug pusantro tūkstančio amerikiečių porų šeimos gyvenimą. Paaiškėjo, kad poros, gyvenusios kartu iki santuokos, dvigubai dažniau patyrė skyrybas. Taip, ir šeimos gyvenimą šiose šeimose lydi b apie Daug muštynių ir konfliktų. Be to, siekiant tyrimo grynumo ir tikslumo, buvo paimti skirtingų metų duomenys: XX amžiaus 60-ųjų, 80-ųjų ir 90-ųjų.
Kanados, Švedijos, Naujosios Zelandijos universitetuose atliktų tyrimų rezultatai taip pat įrodo, kad ikisantuokinis sugyvenimas nepasitarnauja šeimos stiprinimui. Taigi kažkas negerai; žmonių „bando“, „bando“, o skyrybų ir šeimyninių problemų daugėja, norisi geriau pažinti vienas kitą, bet negali likti susituokę.
Mūsų šalyje išyra 2/3 santuokų. Tačiau kai „civilinės santuokos“ buvo labai retas atvejis, tokios baisios skyrybų statistikos nebuvo.
Faktas yra tas, kad bandomojoje santuokoje partneriai vienas kito nepripažįsta, bet dar labiau viską painioja. Ne veltui ištvirkavimas turi vieną šaknį su žodžiais: klaidžioti, klysti. Ištvirkavimas suklaidina žmones.
Ikivedybinis laikotarpis suteikiamas tam, kad nuotaka ir jaunikis eitų santykių mokyklą be aistros, hormonų šėlsmo ir leistinumo. Visa tai labai apsunkina objektyvų žmogaus vertinimą, įžvelgimą jame ne seksualinį objektą, o asmenybę, draugą, būsimą sutuoktinį. Smegenis, jausmus drumsčia aistros narkotikas. O kai žmonės sukuria šeimą po „bandomosios santuokos“, labai dažnai supranta: viskas, kas juos siejo, buvo ne meilė, o stiprus seksualinis potraukis, kuris, kaip žinia, labai greitai praeina. Taip išeina, kad vienoje šeimoje buvo visai nepažįstami žmonės. Piršlybų laikotarpis skiriamas sužadėtiniams būtent tam, kad jie išmoktų susilaikymo, geriau matytų vienas kitą ne kaip seksualinius partnerius, ne dalijančius bendrą gyvenimą, gyvenamą erdvę ir lovą, o iš visiškai kitokio, švaraus, draugiško, žmogiško, jei nori romantiškos pusės.
Be to, kad „civilinė santuoka“ yra klaidingas ir apgaulingas reiškinys, o tik šeimos iliuzija, tačiau tai taip pat neleidžia partneriams kurti santykių, žmonės gali gyventi kartu metų metus, bet niekada nesukurti nieko tikro. . Tik nedidelė dalis „civilinių santuokų“ baigiasi registruojant.
Kartą mergina atėjo pas mane išpažinties ir prisipažino, kad gyvena su vaikinu be antspaudo. Ir ji pradėjo kalbėti apie laisvus, neformalius santykius. Aš jai pasakiau: „Tu tiesiog nesate tikra, ar jį myli“. Ji pagalvojo ir atsakė: „Taip, tu teisus, aš iki galo nežinau, ar galiu gyventi su juo savo gyvenimą“. Aš turėjau daug tokių atvejų; Kalbant apie atvirumą, žmonės dažniausiai slėpdavo akis ir pripažindavo, kad kliūtis sudaryti legalią santuoką jiems buvo ne nuosavo būsto ar pinigų vestuvėms trūkumas, o nesaugumas partnerio ir savo jausmų jam. .
Bet jei nesate tikri dėl savo jausmų, tiesiog draugaukite, bendraukite, bet nevadinkite to santuoka, nereikalaukite visko iš karto. Šioje „santuokoje“ svarbiausia ne – meilė ir pasitikėjimas vienas kitu.
Jei myli, tai šimtu procentų. Jūs negalite mylėti pusės, ypač sutuoktinio. Tai jau ne meilė, o nepasitikėjimas, nesaugumas meilėje, būtent ji yra „civilinės santuokos“ pagrindas.
„Civilinė santuoka“ kartais vadinama nevaisinga. Pirma, kadangi sugyventiniai, kaip taisyklė, bijo susilaukti vaikų, savo santykiuose negali suprasti, kodėl jiems reikia daugiau problemų, rūpesčių ir atsakomybės. Antra, „civilinė santuoka“ negali pagimdyti nieko naujo, ji nevaisinga dvasiškai ir net dvasiškai. Kai žmonės sukuria legalią šeimą, jie prisiima atsakomybę. Žmogus, sudarydamas santuoką, nusprendžia visą gyvenimą gyventi su sutuoktiniu, kartu išgyventi visus išbandymus, dalintis ir džiaugsmu, ir liūdesiu per pusę. Jis nebesijaučia atskirtas nuo savo sielos draugo, o sutuoktiniai, norom nenorom, turi susijungti, išmokti nešti vienas kito naštas, kurti santykius, bendrauti ir, svarbiausia, išmokti mylėti vienas kitą. Kaip žmogus turi tėvus, brolius, seseris, su jais nori - jei nenori, turi išmokti sutarti, rasti bendrą kalbą, kitaip gyvenimas šeimoje taps nepakeliamas.
Žinomas psichologas A. V. Kurpatovas kadaise „civilinę santuoką“ pavadino bilietu su atvira data. „Partneriai visada žino, kad turi bilietą, tad jei kas nors nutiks ne taip, bet kurią akimirką pamojavo, būkite sveiki, būkite laimingi. Taikant tokį požiūrį, nėra motyvo visapusiškai investuoti į santykius – tai tas pats, kas remontuoti nuomojamą butą.
Vertindamas „civilinę santuoką“, jam pritaria ir kitas rusų psichoterapeutas Nikolajus Naricynas: „sugyvenimas jokiu būdu nėra santuoka, šeima ir juo labiau santuoka – ir ne tiek pagal įstatymą, kiek iš esmės! Taigi tokiame „aljanse“ bent jau naivu tikėtis, kad partneris, priimdamas bet kokius sprendimus (ypač jei jie liečia vienas kitą paneigiančius interesus), atsižvelgs į jūsų poreikius. Ir lygiai taip pat naivu teigti, kad šis žmogus elgėsi taip, o ne kitaip – daugeliu atvejų, deja, jis jums nieko neskolingas, ir yra laisvas daryti, kaip jam (ji) patinka!
Štai kodėl tiek nedaug „civilinių santuokų“ baigiasi registracija. Žmonės iš pradžių savo sąjungos nesuvokia kaip kažko reikšmingo, rimto ir nuolatinio, jų santykiai lėkšti, laisvė ir nepriklausomybė jiems kainuoja brangiau, net kartu praleisti metai neprideda pasitikėjimo, o sąjunga – stiprybės.
Šeimos ortodoksų psichologė I.A. Rakhimova, norėdama parodyti „civilinėje santuokoje“ gyvenantiems žmonėms jų būklės klaidingumą ir beprasmybę, tokioms poroms siūlo išbandyti: kad patikėtų savo jausmais, kuriam laikui (tarkime, dviem mėnesiams) nutraukti kūniškus santykius. Ir jei jie sutinka su tuo, tada dažniausiai yra du variantai: arba jie išsiskiria, jei juos siejo tik aistra; arba susituokti – taip pat atsitinka. Abstinencija, kantrybė leidžia naujai pažvelgti vienas į kitą, įsimylėti be aistros priemaišos.
Aš dažniausiai duodu tą patį patarimą. Aiškinu, kodėl bendras gyvenimas be santuokos yra nuodėmė, kokias pasekmes tai turi ir siūlau: jei neturi rimtų ketinimų tuoktis, geriau išeik, tokia būsena nieko gero neprives. Jei jaunuoliai nori įteisinti savo santykius, patariu iki santuokos nutraukti intymų bendravimą. Juk tuo neapsiriboja viskas, galima draugauti, bendrauti, parodyti savo švelnumą ir prieraišumą kaip nors kitaip. Tada jūs tikrai geriau pažinsite vienas kitą.
Ar įmanoma ant nuodėmės sukurti laimę?
Na, o dabar apie svarbiausią „civilinės santuokos“ problemą – dvasinę.
Visi kūniški santykiai tarp vyro ir moters, nesusiję su teisėta santuoka, yra ištvirkavimas. Atitinkamai, tie, kurie gyvena „civilinėje santuokoje“, yra nuolatinio ištvirkavimo būsenoje. Ištvirkavimas arba ištvirkavimas yra viena iš aštuonių žmogaus aistrų, o paleistuvystė taip pat yra mirtina nuodėmė, tai yra nuodėmė, vedanti į sielos mirtį.
Kodėl toks griežtas? Kokią žalą ši nuodėmė gali padaryti žmonėms? Manau, kad kiekvienas kunigas periodiškai turi atsakyti į vieną klausimą (dažniausiai tai užduoda jaunimas): „Kodėl kūniški, kūniški vyro ir moters santykiai už santuokos ribų laikomi nuodėme, nes visa tai daroma bendru sutarimu? jokios žalos, niekam daroma žala, čia svetimavimas - kitas dalykas išdavystė, šeimos sunaikinimas, bet čia kas blogo?
Pirmiausia prisiminkime, kas yra nuodėmė. „Nuodėmė yra neteisybė“ (1 Jono 3:4). Tai yra dvasinio gyvenimo dėsnių pažeidimas. O tiek fizinių, tiek dvasinių dėsnių pažeidimas visada veda į bėdą, į savęs naikinimą. Nieko gero negalima statyti ant nuodėmės, ant klaidos. Jei statant namą buvo atliktas rimtas inžinerinis apsiskaičiavimas, namas ilgai nestovi be darbo. Toks namas buvo kažkaip pastatytas mūsų poilsio kaime. Stovėjo, stovėjo ir po metų subyrėjo.
Šventasis Raštas ištvirkavimą priskiria prie sunkiausių nuodėmių: „Neapsigaukite: nei ištvirkėliai, nei stabmeldžiai, nei svetimautojai, nei malakijos (tai yra besimaunantys (šv. Paulius)), nei homoseksualai... paveldėti Dievo karalystę“ (1 Korintiečiams 6, 9) Jie nepaveldės, jei neatgailaus ir nenutrauks paleistuvystės. Kodėl Bažnyčia taip griežtai žiūri į paleistuvystės nuodėmę ir koks šios nuodėmės pavojus?
Reikia pasakyti, kad kūniški, intymūs vyro ir moters santykiai Bažnyčios niekada nebuvo uždrausti, priešingai – buvo palaiminami, bet tik vienu atveju. Jei tai buvo santuoka. Ir, beje, nebūtinai vedęs, o tiesiog kalinys pagal civilinius įstatymus. Apaštalas Paulius rašo apie santuokinius kūniškus santykius: „Vyras parodyk savo žmonai deramą malonę; kaip žmona savo vyrui. Žmona neturi valdžios savo kūnui, bet vyras; taip pat vyras neturi valdžios savo kūnui, o žmona turi. Nenukrypkite vienas nuo kito, nebent susitarę, kurį laiką pasninkui ir maldai, o tada vėl būkite kartu, kad šėtonas jūsų negundytų jūsų nesaikingumu“ (1 Korintiečiams 7; 3–5).
Viešpats palaimino santuokinę sąjungą, palaimino joje kūnišką bendrystę, kuri padeda daugintis. Vyras ir žmona nebėra du, o „vienas kūnas“ (Pr 2; 24). Santuokos buvimas yra dar vienas (nors ir ne pats svarbiausias) skirtumas tarp mūsų ir gyvūnų. Gyvūnai nesituokia. Patelė gali poruotis su bet kuriuo patinu, net su savo vaikais, kai jie užauga. Žmonės turi santuoką, abipusę atsakomybę, įsipareigojimus vienas kitam ir vaikams. Reikia pasakyti, kad kūniški santykiai yra labai stiprus potyris, kuris dar labiau pasitarnauja sutuoktiniams. „Jūsų potraukis vyrui“ (Pr 3; 16) sakoma apie žmoną, o šis abipusis sutuoktinių potraukis taip pat padeda sustiprinti jų sąjungą.
Tačiau santuokoje palaiminta yra nuodėmė, įsakymo pažeidimas, jei tai daroma ne santuokoje. Santuokinė sąjunga sujungia vyrą ir moterį į „vieną kūną“ (Ef. 5; 31) abipusei meilei, vaikų gimimui ir auklėjimui. Tačiau Biblija taip pat sako, kad paleistuvystėje žmonės taip pat susijungia į „vieną kūną“, bet tik nuodėmėje ir neteisybėje. Už nuodėmingą malonumą ir neatsakingumą. Jie tampa moralinio nusikaltimo bendrininkais.
Kiekvienas neteisėtas kūniškas ryšys daro gilią žaizdą žmogaus sielai ir kūnui, o kai jis nori vesti, jam bus labai sunku nešti šią naštą ir praeities nuodėmių atminimą. Ištvirkavimas sujungia žmones, bet tam, kad suterštų jų kūnus ir sielas.
Meilė tarp vyro ir moters įmanoma tik santuokoje, kur žmonės duoda vienas kitam ištikimybės ir abipusės atsakomybės įžadus prieš Dievą ir visus žmones. Nei nesantuokiniai ryšiai, nei bendras gyvenimas su vienu partneriu „civilinėje santuokoje“ nesuteikia žmogui tikros laimės. Nes santuoka – tai ne tik kūniškas artumas, bet ir dvasinė vienybė, meilė ir pasitikėjimas mylimu žmogumi. Kad ir kokiais gražiais žodžiais slepiasi „civilinės santuokos“ įsimylėjėliai – jų santykių pagrindas yra vienas – abipusis nepasitikėjimas, netikrumas savo jausmuose, baimė prarasti „laisvę“. Klajojantys žmonės apiplėšia save, užuot ėję atviru, palaimintu keliu, bando pavogti laimę iš užpakalinių durų.
Neatsitiktinai santuokos, kuriose iki santuokos buvo bendro gyvenimo laikotarpis, išyra daug dažniau nei tos, kuriose sutuoktiniai neturėjo tokios patirties. Nuodėmė negali slypėti šeimos pastato pamatuose. Juk kūniškas sutuoktinių bendravimas jiems suteikiamas kaip atlygis už kantrybę ir tyrumą. Jaunuoliai, kurie neišlaiko savęs iki vedybų, yra atsainiai, silpnavaliai. Jei jie nieko neišsižadėjo prieš santuoką, jie taip pat lengvai ir laisvai eis „į kairę“ jau santuokoje.
Nuodėmė yra dvasinė liga, ji daro žaizdas žmogaus sielai. Nuodėmės yra daugelio mūsų nelaimių, sielvarto ir net kūno ligų priežastis. Nusidėdamas žmogus pažeidžia objektyviai egzistuojančius dvasinio gyvenimo dėsnius, kaip ir fizikos dėsnius, ir tikrai sumokės už savo klaidas. Tokiu atveju, leisdami paleistuvauti prieš santuoką, žmonės mokės sielvartais ir šeiminio gyvenimo problemomis. „Ką žmogus sėja, tą ir pjaus“ (Gal. 6; 7), sako Šventasis Raštas. Nenuostabu, kad dabar, kai daugeliui ryšių iki santuokos tapo įprasta, mes turime tiek daug skyrybų. Rusijoje didžioji dauguma santuokų išyra, o 40% vaikų užaugina ne šeimoje. Nuodėmė negali sukurti, ji tik griauna. Kai rimta nuodėmė slypi būsimojo šeimos gyvenimo kūrimo pamatuose, nieko gero negalima tikėtis, todėl šiuolaikinės santuokos yra tokios trapios.
Ar yra išeitis?
Ką turėtų daryti žmonės, kurie neišsaugojo tyrumo ir skaistumo dėl to, kad buvo atskirti nuo tikėjimo ir tradicijų? Viešpats gydo mūsų žaizdas, jei tik žmogus nuoširdžiai atgailauja, išpažįsta savo nuodėmes ir pasitaiso. Krikščioniui suteikiama galimybė pakeisti save ir savo gyvenimą, nors tai nėra lengva.
Pradėjus taisymo kelią, negalima atsigręžti į praeitį, tada Viešpats tikrai padės kiekvienam, kuris nuoširdžiai kreipiasi į Jį.
Ir toliau; jei jūsų išrinktasis ar išrinktasis turi neigiamą ikivedybinę patirtį, jokiu būdu neturėtumėte domėtis nuodėminga žmogaus praeitimi ir jam dėl to priekaištauti.
Dievas nori, kad būtume laimingi, o laimės negalima rasti ydų kelyje. Jau dabar aiškiai matomi bendro seksualinio atsainumo ir lengvabūdiško požiūrio į santuoką vaisiai: jaunimas nenori kurti šeimų ir gimdyti vaikų, be to, per metus padaroma 5 mln. O gyventojų skaičius šalyje tuo tarpu sparčiai mažėja. Jei nesustosime ir negalvosime, o toliau „gyvensime kaip visi“, tai po trisdešimties metų Rusijos tiesiog nebus, atsiras kažkokia visiškai kita šalis, greičiausiai su musulmonų populiacija. Juk musulmonams viskas tvarkoje su šeimos vertybėmis ir vaisingumu.
)
Istorija apie vieną šeimą be sekso prieš vedybas ( Ilja Lyubimovas ir Jekaterina Vilkova)
Šiais laikais daugelis porų nemano, kad būtina skubėti pasirašyti registro įstaigoje. Tam tikru mastu tai yra teisinga – geriau daug kartų patikrinti žmogų prieš įsileidžiant jį į savo gyvenimą. Tačiau daugelis porų pradeda gyventi kartu be parašo pase, o tada tokia „civilinė santuoka“ greitai išyra, nelaukdama parašo. Taigi kokios yra jų klaidos? Apie tai skaitykite toliau esančiame straipsnyje.
Pradėkime nuo to, kad terminą „civilinė santuoka“ kiekvienas žmogus supranta skirtingai. Daugelis mano, kad tai – valstybinėje įstaigoje įregistruota, bet „dangaus“ nepatvirtinta santuoka, tai yra, be vestuvių. Tačiau dauguma žmonių šį terminą vis dar supranta kaip dviejų žmonių gyvenamąją vietą, be oficialaus santykių patvirtinimo. Daugelio vyrų klaida ta, kad gyvendami civilinėje santuokoje jie negirdi savo sielos draugo: jie tiesiog viskuo patenkinti. Daugeliui vyrų toks gyvenimas yra patogiausias. Yra palaikymas, meilė, yra žmogus, kuriuo galima pasitikėti, kuris jo lauks iš darbo. Tuo pačiu metu tokie santykiai neturi įsipareigojimų ir bet kada gali nutrūkti. Taigi vyrai mėgaujasi šiuo gyvenimu ir nenori nieko keisti, o merginos, atvirkščiai, tiki, kad civilinė santuoka – tik trumpam. Tai jų klaida: civilinėje santuokoje nėra garantijų, kad po jos bus oficialus paveikslas.
Toks gyvenimas kartu, be abejo, turi ir privalumų – galite geriau pažinti savo sielos draugą kasdieniame gyvenime, suprasti, koks šis žmogus yra buities darbuose, ar galite juo pasikliauti.
Visų pirma, jaunimas nerimauja, kaip žinią apie tokią gyvenamąją vietą priims jų tėvai, ir tai yra didelė abiejų klaida. Jei sprendimas buvo subalansuotas, tada nereikia bijoti ir jaudintis dėl kitų žmonių, tik jie patys turi teisę kurti savo gyvenimą.
Teisiniu požiūriu civilinė santuoka yra beprasmis veiksmas. Tai galima prilyginti patekimui į 16 aukštą ne liftu, o laiptais, nes taip įdomiau. Jei žmonės myli vienas kitą, jiems nereikia patikrinimo, jie pasitiki vienas kitu ir yra pasirengę būti kartu net sunkiausią akimirką, taip sakoma santuokos priesaika. Jei žmonės bando išbandyti vienas kitą įvairiais būdais, tai rodo, kad santykiuose nėra pasitikėjimo. Tačiau scenarijų yra tiek, kiek yra šeimų, ir jei kam nors sieloje lengviau pirmiausia išbandyti žmogų ir gyventi santykiuose be įsipareigojimų, tai yra jo teisė.
Bet kokiu atveju mylėkite ir gerbkite vienas kitą. Nesvarbu, kokioje santuokoje esate ar nesate: pagrindinis dalykas santykiuose yra meilė, visa kita ateis su laiku.
Visos teisės saugomos | Laikraštis internete "Youth.info"
Jei myli, tai 100%. Jūs negalite mylėti pusės, ypač sutuoktinio. Tai ne meilė, o nepasitikėjimas, nesaugumas meilėje, būtent tai yra „civilinės santuokos“ pagrindas. Yra pavyzdys, kad tokioje sąjungoje jie gyvena tarsi atviromis durimis, todėl visada galite pabėgti. Bet jei namuose durys visada atviros, tada jose gyventi šalta, nepatogu ir pavojinga.
Kartą mergina atėjo pas mane išpažinties ir pasakė, kad gyvena su vaikinu be antspaudo. Ir ji pradėjo kalbėti apie laisvus, neformalius santykius. Aš jai pasakiau: „Tiesiog nesate tikra, ar jį mylite.“ Ji pagalvojo ir pasakė: „Taip, tu teisi, aš nežinau, ar galiu gyventi su juo savo gyvenimą“. Bet jei nesate tikri dėl savo jausmų, tiesiog draugaukite, bendraukite, bet nevadinkite to santuoka, nereikalaukite visko iš karto. Tai yra, šioje „santuokoje“ svarbiausia ne – tikra meilė ir pasitikėjimas vienas kitu.
Internete yra svetainė „Perezhit.ru". Čia teikiama pagalba tiems, kurie išsiskyrė su mylimu žmogumi. Šios svetainės autorius rašo apie žmones, kurie jau keletą metų gyvena „civilinėje santuokoje": " Būdami šešiolikos – dvidešimties metų, jie pradėjo gyventi vadinamojoje civilinėje santuokoje, kuri trunka trejus ar ketverius, o dažniau – penkerius metus. Tada staiga ateina supratimas, kad reikia kažką keisti, kad tai kelias į niekur.Prasideda ruošimasis vestuvėms, kartais jau perka žiedus.Ir tada išsiskiria amžiams.
Kai kuriems pavyksta net susituokti, tačiau santuoka išyra beveik iš karto. Ir tokia pabaiga yra natūrali. Mes nuvertiname auklėjamąjį „civilinės santuokos“ vaidmenį, ne be reikalo man taip nemėgstamo „blizgesio“ psichologai ją propaguoja. Tokia bendro gyvenimo forma – visai ne pasiruošimas santuokai, o visiškai kitoks kelias. Tai neatsakingų malonumų mokykla.
Todėl žmonės „civilinėje santuokoje“ gyvena gana taikiai, nes demonai jų nevilioja – kam išsukti žmones iš pragaištingo kelio? O kai po kelerių tokios netikros santuokos metų jie nusprendžia susituokti ir staiga suvokia, kaip dramatiškai teks pakeisti savo gyvenimą, primesti sau kažkokius įsipareigojimus, tai sukelia rimtų pasekmių. Neatsakingų malonumų mokykla negali paruošti tavęs stoti į atsakomybės ir meilės akademiją.
Meilė – tai ne atodūsiai ant suoliuko, kaip sakė poetas, o abipusė atsakomybė. Tiesiog (ypač vyrams) „civilinės santuokos“ nėra. Viename (beje, visiškai pasaulietiniame) žurnale skaičiau: „Moteriai „civilinė santuoka“ yra šeimos iliuzija, o vyrui. tai laisvės iliuzija“. Moterys, būdamos tokiame bendrame gyvenime, dažniausiai nori įteisinti santykius. Ir suprantama kodėl. Kiekviena moteris yra potenciali mama ir nenori, kad jos vaikas augtų be tėvo ir materialinės paramos. Vėlgi, sunku tikėtis alimentų, paveldėjimo, buto. Įdomu tai, kad moteris, kaip taisyklė, savo vyrą vadina vyru, o vyras savo "bendravečią žmoną" vadina meiluže, sugyventine, mergina. Ir tik nedaugelis - žmona. Vyrai supranta, kad jie nepraranda „Taip pat labai sunku.
Žmonės nori turėti šeimą, namus, mylėti vieni kitus, bet palaidumo, malonumų ir neatsakingumo kultas daugelį išgėrė. Žmonės bando rasti laimę „civilinėje santuokoje" ir jos neranda. Tai tik būdas atitrūkti nuo realybės, pamiršti ir pamiršti, kad tikra laimė įmanoma tik tada, kai sutuoktiniai visiškai pasitiki vienas kitu, myli ir yra atsakingi už vieni kitus prieš Dievą ir visus žmones.
Paminėsiu dvasinę šio klausimo pusę. Žmonės, gyvenantys sugyventi, atsiduria už įprasto bažnytinio gyvenimo ribų ir tai jaučia. Išpažinties metu labai retai kas nesuvokia, kad tai yra didelė nuodėmė (paprastai visi dėl to atgailauja). Egzistuoja nuomonė: jei „civilinėje santuokoje“ esantiems žmonėms neleidžiama priimti komunijos, tai jie atitols nuo Bažnyčios ir jie niekada neprieis prie Dievo. Manau, kad tai visiška nesąmonė. kelias į išganymą, kartais vedantis ir perspėjantis. Aš, pavyzdžiui, laikausi griežtos taisyklės neleisti, kad gyvenantys „civilinėje santuokoje“ priimtų komuniją. Ir nepamenu (nors taip galėjo nutikti), kad žmonės vėliau būtų palikę Bažnyčią. Po to ne kartą mačiau juos šventykloje, o kai kurie netgi sudarė teisėtą santuoką, bet apie tai vėliau. Viskas priklauso nuo to, kaip tu kalbi su žmonėmis.
Dažniausiai mandagiai pasakau, kodėl per anksti priimti komuniją. Pirmiausia reikia susitvarkyti savo santykius ir arba įregistruoti santuoką, arba negyventi kartu. (Tai nereiškia, kad žmonės turėtų visiškai nutraukti visus santykius. Jie tiesiog neturėtų gyventi kūniško gyvenimo, nes ne viskas priklauso nuo to. Galbūt jie susiprotės ir susituoks.)
Tačiau prieš tai negalima pradėti komunijos. Tai tarsi žmogus ateina priimti komunijos, kuris prieš dvi dienas papuolė į paleistuvystę ir sako, kad tą patį padarys rytoj. Komunijos draudimas nėra pašalinimas iš Bažnyčios, anatema; tai yra atgaila. Aišku, kad žmogus silpnas, jam nelengva iš karto pakeisti gyvenimą, gali eiti į bažnyčią, melstis, išpažinti, bet prie taurės neįmanoma prieiti nuolatinės nuodėmės būsenoje, tai išniekinimas. sakramento. Jūs negalite pasakyti žmogui, kad juoda yra balta, o jo nuodėmė yra norma. Jei Bažnyčia jam nesakys tiesos, kas pasakys? Suvokimas, kad „civilinė santuoka" iškelia jį už Eucharistinės komunijos, už taurės ribų, gali labai paveikti jo gyvenimą. Kartą pas mane atėjo moteris. Ji norėjo priimti komuniją, bet pasakė, kad gyveno „civilinėje santuokoje". daugelį metų. Gavau jos išpažintį, kalbėjausi, bet pasakiau, kad komuniją teks atidėti. Ji viską suprato, įkalbėjo vyrą užsiregistruoti ir tada buvo labai dėkinga. Šis atvejis, ačiū Dievui, ne vienintelis.
