požiūris į senatvę. Kokia graži senatvė? Esė apie vyresniąją kartą

Tema: „Pagarbus požiūris į senatvę“
Tikslas: atkreipti dėmesį į pagyvenusių žmonių problemas, didinti visuomenės demografinio senėjimo problemos suvokimą, vyresnio amžiaus žmonių individualius ir socialinius poreikius, jų indėlį į visuomenės raidą, būtinybę keisti požiūrį į vyresnio amžiaus žmones;
Užduotys:

Parodykite vyresnio amžiaus žmonių svarbą visuomenės raidai, jaunimo ugdymui;

Tęsti asmens moralinių savybių formavimąsi: žmogiškumą, gailestingumą, atjautą, kilnumą, gebėjimą ateiti į pagalbą.
Įranga: multimedijos projektorius, Power Point pristatymas, vaizdo klipas „Apie senatvę“, muzikinių kompozicijų garso takeliai („Ir bėga metai“, „Kokie mes buvome jauni“, Enrique Morricone „Ruduo“).
Vieta: klasė.

Renginio forma: bendravimo valanda.

Pradžia: video apie senatvę.
Mokytojas: Vaikinai, kaip tikriausiai atspėjote, šiandien klasės valanda bus apie senatvę. Ši tema pasirinkta neatsitiktinai: kasmet spalio 1-ąją, nuo 1991 m., minima Tarptautinė pagyvenusių žmonių diena. Mūsų šalyje ši šventė vadinama Pagyvenusių žmonių diena ir švenčiama jos pagrindu
Pranešėjas 1. Pagyvenusių žmonių diena – švari ir šviesi šventė, mūsų tėvų, senelių šventė, diena, kai dovanojame jiems savo meilę, pagarbą ir įvertinimą.
Pranešėjas 2. Pagyvenusių žmonių dienos tikslas – atkreipti visuomenės dėmesį į vyresnio amžiaus žmonių problemas, užtikrinti jų savarankiškumą, dalyvavimą visuomenės gyvenime, būtiną priežiūrą ir orumo išlaikymą.
Pranešėjas 1. Pagyvenusiems žmonėms organizuojami nemokami koncertai, labdaros pasirodymai, filmų peržiūros, poilsio vakarai, mėgėjų meno konkursai, sporto varžybos. Šimtamečių, susituokusių porų pagerbimo renginiai, personalinės veteranų darbų parodos tradiciškai sutampa su pagyvenusių žmonių diena.
Mokytojas: Šiandien klasės valandą skiriame šiam svarbiam įvykiui.

(Dainos „Ir metai skrenda ...“ garso takelis)

Mokytojas: Taip, metai nenumaldomi. Ir kad ir kaip nenorėtume, bet senatvė neišvengiama. Atsigręžkime į aiškinamąjį žodyną, kad išsiaiškintume, ką reiškia sąvoka „senatvė“. (3 skaidrė)

(Preliminari užduotis buvo duota dviem mokiniams, kuriems mokytoja šiuo metu duoda žodį):

Studentas 1. Senatvė – organizmo gyvenimo amžiaus tarpsnis, neišvengiamai ateinantis po brandos ir pasižymintis reikšmingais metaboliniais, struktūriniais ir funkciniais organų ir sistemų pokyčiais, ribojančiais organizmo adaptacines galimybes.
Senatvėje keičiasi išvaizda, darbingumas, žmogaus psichika, daugelio ligų eiga. Oda plonėja, tampa mažiau elastinga, atsiranda raukšlių, amžiaus dėmių; plaukai papilkėja, iškrenta; regėjimo aštrumas mažėja, lęšiukas drumsčiasi iki kataraktos išsivystymo. Riboja sąnarių paslankumas, mažėja protinis darbingumas, lengviau atsiranda nuovargis, susilpnėja atmintis esamiems įvykiams, sutrinka miegas. Senėjimo greitis, organų ir sistemų pokyčių laipsnis skirtingiems žmonėms nėra vienodas.
Mokinys 2. Senatvė yra natūraliai vykstantis amžiaus raidos laikotarpis, paskutinė ontogeniškumo stadija. Senėjimas yra neišvengiamas biologinis destruktyvus procesas, dėl kurio palaipsniui mažėja organizmo adaptacinis gebėjimas; būdingas su amžiumi susijusios patologijos vystymasis ir mirties tikimybės padidėjimas.
Mokytojas: Senatvės laikas yra sąlyginis. Vyrai ir moterys nuo 55–60 iki 75 metų laikomi senyvo amžiaus žmonėmis, vyresni nei 75 metų amžiaus, o vyresni nei 90 metų – ilgaamžiai. Daroma prielaida, kad rūšies gyvenimo trukmė yra 92–95 metai.
Nors istorijoje žinoma daug ilgaamžiškumo faktų: „Visoms Adamovos gyvenimo dienoms buvo 930 metų ir jis mirė. Visoms Nojaus dienoms buvo 950 metų ir jis mirė. Visos Metušalo dienos buvo 930 metų ir jis mirė“, – sakoma Šventajame Rašte. Tai duomenys, susiję su Biblijos simboliais. Ten senatvė, kaip ir gyvenimas, buvo ilga ir mums iki galo neaiški. Apie tai galima kalbėti ilgai ir net rašyti. Bet juk Šventasis Raštas nebuvo numestas iš dangaus, jį parašė paprasti mirtingieji, gyvenę žemėje ir neabejotinai mirę tokiame amžiuje, kai, kaip įprasta, šiuolaikiniai žmonės miršta ir dabar. Žmonės, kurie gyvena daug mažiau nei Biblijos herojai! 70–80 metų žmogus dabar yra labai senas vyras.
Pagalvokime apie tai ir kelioms minutėms įsivaizduokime save pagyvenusio žmogaus vietoje.
1 pranešėjas (lėtos Enrique Morricone kompozicijos „Ruduo“ fone):

Koks yra seno žmogaus gyvenimas – (4–10 skaidrės)

Žinoma, bjauriai:

O pensija maža

Ir drabužiai pasiūti

O vaikams tai nerūpi

Ir balta šviesa - su gražiu centu ...

Bet reikia kažkaip išgyventi

Net ant krašto, ant suoliuko!

Bet senis turėjo

Kažkada gyvenimas yra geras

Kazokų merginos mylėjo

Ir juodi arkliai;

Ir nuo aušros iki aušros

Kūnas nepažino pavargęs -

Ir dabar (na, bent jau mirti!)

Visi keliai susipynę...
Dabar užteks gabalėlių -

Geriau neklausk! -

Seno žmogaus mintys

Numuštas gyvas:

Kur eina šis pasaulis?

Su kompiuteriu ir grotuvu?

O anūkas ventiliuoja – vampyras

Svajoju su kruvinu gerbėju...

Koks yra seno žmogaus gyvenimas?

Nesvarbu, kaip vertinate, bet praeitis!

Turtuolis, vargšas

Nėra nieko gero!
Mokytojas: Ne paslaptis, kad seni žmonės mus erzina. Jie lėti, užmaršūs, niūrūs, kaprizingi kaip vaikai. Bet pagalvokime, kodėl jie yra.
Pranešėjas 2. Lėti – nes fiziškai nebegali būti greiti ir vikrūs, nes senatvė yra laipsniško gyvybingumo mažėjimo metas. Atsiranda vis daugiau dalykų ir malonumų, apie kuriuos reikia pasakyti: „Tai ne man“. Senstantis žmogus nebegali įgyvendinti daugelio savo norų. (11 skaidrė)
Pranešėjas 3. Jie užmaršūs, nes senatvė ardo ir paverčia nenaudingais visus žmogaus organus ir sistemas: susilpnėja klausa, regėjimas, uoslė, lytėjimas. Mane kankina akivaizdūs išvaizdos pokyčiai, ne į gerąją pusę. Jie su baime žiūri į veidrodį, kuris yra žiaurus savo tikrumu: raukšlės, vangumas ir odos suglebimas, drumsta akių spalva... (12 skaidrė)
Švinas 4. Jie niūrūs, nes ši savybė taip pat yra senatvės atributas. Kiekvienas amžius turi savo ypatybes. Taigi seni žmonės juos turi – niurzgėti, prisiminti praeitį, pamokyti. (13 skaidrė)
Mokytojas. Mūsų neįsižeidžia kūdikis, kai jis rėkia! Tai jo amžiaus ypatybė – jis turėtų rėkti. Neįsižeiskite senų žmonių – neva jie niurzgia ir moko pagal amžių.
„Seni žmonės turi teisę mokyti ir patarti. Žinokite, kaip gerbti šią moralinę teisę“, – rašė V.A. Sukhomlinskis.
Pranešėjas 1. O, ši močiutė! Vargina, laiko mažu, verčia valgyti, kai visai nesinori. Į viską kišasi, komentuoja. Apvynioja, kai visi kieme jau seniai laksto nuogi. Ir tada jis ateis į mokyklą per lietų ir stovės su lietpalčiu ir skėčiu. Na, ką daryti su tokia močiute? (14 skaidrė)
Mokytojas. Tai ką daryti, vaikinai, su tokia močiute? Kodėl ji taip elgiasi?
(organizuotas bendravimas)
Mokytojas. Ir svarbiausia, vaikinai, jūs turite mokėti atleisti. Kiek ji tau atleidžia? Turime ištverti – tai artimas žmogus. Saugoti, saugoti. Leisk jai laikyti tave mažu ir bejėgiu, nes pats žinai, kad daugeliu atžvilgių esi už ją stipresnis, sveikesnis, greitesnis. Jūs turite mokėti mylėti. Meilė už tai, kad močiutė tau „dovanoja“ savo gyvenimą. Mylėk, nes tavo močiutė turi daug mažiau gyventi nei tu, o senatvė yra gana sunkus ir liūdnas laikas gyvenime. Visas asmeninis gyvenimas už nugaros – rūpesčiai, džiaugsmai, nerimas, įdomus gyvenimas, viltys. Ir tik tu esi jos vienintelis rūpestis, paskutinis džiaugsmas, nuolatinis nerimas, pagrindinis gyvybinis interesas, slapta viltis.
Pranešėjas 2. Dažnai šeimos gyvenimas – skalbimas, lyginimas, maisto gaminimas, buto tvarkymas gula ant mūsų močiučių pečių. O močiutės poilsio vieta, kaip taisyklė, rezervuota virtuvėje. Bet anūkė ar anūkas turi atskirą kambarį. Žodžiu, viskas vaikams ir anūkams ir nieko sau! Ir koks yra atsakymas?
Mokytojas. Dabar jums perskaitysiu Vilo Kazichanovo istoriją, kuri, mano nuomone, labai tiksliai perteikia daugelio iš mūsų ir visos visuomenės požiūrį į sergančius senus žmones.
„Šis namas yra miesto pakraštyje, retai apgyvendintoje vietoje. Ten gyvena seni žmonės, atvykę iš įvairių mūsų šalies vietų. O priežastys, dėl kurių jie čia atvyko, be abejo, yra visiškai skirtingos: vieni niekada nesusilaukė vaikų, todėl pasenę rado čia prieglobstį, kiti nerado vietos savo vaikų šeimose, kiti nerado bendra kalba su uošviais ar anūkais, ketvirta... Tačiau ar verta išsiaiškinti visas esamas priežastis. Itin aišku, kaip saulėtą dieną, kad nuo gero gyvenimo čia niekas nepabėgo.
Rasti šiuos slaugos namus nėra taip sunku. Nuo autobusų stotelės iki jos veda siauras takelis, juo paėjęs apie du šimtus metrų atsitrenki į pilko dviaukščio duris. Jo langai blankūs, todėl atrodo, kad iš namų pučia kažkoks šaltukas. Aplink neauga nei medis, nei vienas krūmas, net gėlynai. Kieme (jei galima pavadinti erdvę priešais namą, kur nėra tvoros) rytais ir vakarais vaikšto trys ar keturios poros senų žmonių, tarpusavyje apie ką nors kalba. Beglobiai šunys kartais seka paskui juos, tikėdamiesi ko nors pavalgyti, bet greitai atsilieka.
Tačiau seni žmonės neskauda – jie atkreipia į juos dėmesį, šunys tiesiog – tiesiog pabėga toliau gatve ieškodami draugiškesnės vietos.
Mėgstamiausia senolių vieta kieme yra ta vieta, kur asfaltuotas takas susijungia su taku, kylančiu iš autobusų stotelės. Jie sėdės ant grubiai tašytų suolų ir ilgai sėdės, mąsliai žvelgdami į kelią, kuriuo važiuoja autobusai ir automobiliai. Jie beviltiškai ko nors laukia, bet čia mažai žmonių. Kažkada jų artimieji, bent retkarčiais, aplanko savo tėvus, močiutes, draugus... O jei kas čia užsuka, tai tik tam, kad paliktų kitą pagyvenusį žmogų prižiūrėti šių namų slaugėms ir šeimininkėms.
Čia ant tako pasirodė jauna moteris, už rankos vedanti seną moterį su dideliu ryšuliu rankose. Šiai moteriai 25 - 30 metų, visa kupina sveikatos ir nenumaldomos energijos, todėl senolė sunkiai gali su ja neatsilikti. Ji ėmė užsiminti: „Dukra, ar negali būti tyliau, man sunku kvėpuoti“. Tačiau atsakydama ji išgirdo šauksmą, kuris nesukėlė jokių prieštaravimų:
„Aš turiu būti namuose šeštą valandą vakaro! Šiandien vienas iš Aliošos draugų švenčia gimtadienį.
Supratusi, kad tolesnis pokalbis nenaudingas, senolė visomis išgalėmis stengėsi neatsilikti nuo jaunosios. Įlipusi į namo prieangį, moteris kažkaip prašviesėjo ir su palengvėjimu atsidususi garsiai pasakė: „Ačiū Dievui, pagaliau pasiekėme!“. Tiesa, šalia nebuvo nė vieno, kuris galėtų pasidalinti jos džiaugsmu. Pamokomai pasakiusi senolei: „Pasilik čia, pažiūrėsiu, ar atsiras direktorius“, ji, plačiai atvėrusi lauko duris, nuskubėjo į pastato vidų. Tačiau prieš tai, kai senolė, nusiėmusi išblukusią skarelę, net neišlygino paklydusių plaukų, išgirdo džiaugsmingą balsą:
- Nagi, močiute, eime! Direktorius namuose. Bet kažkur jis skuba, todėl reikia greitai pas jį patekti.
Senolė paskubomis paėmė sunkų ryšulį į rankas ir nusekė paskui moterį. Juos pasitiko žilaplaukis, žemo ūgio, apkūnus, malonus maždaug penkiasdešimties metų vyras.
-Užeik, prašau, atsisėsk, - tarė jis, pakilęs iš vietos, aš esu šio namo savininkas. kas tu būsi?
Moteris iš rankinės ištraukė ryšulėlį, nerūpestingai suvyniotą į laikraštį. Ir padėkite priešais direktorių ant stalo:
- Štai, skaityk. Čia, beje, viskas parašyta.
Direktorius, netaręs nė žodžio, paėmė nuo stalo stiklines, iš švarko kišenės išsitraukė nosinę, lėtai, atsargiai nušluostė akinius. Tada atrišo kaspiną ant siuntinio ir, išlankstęs ten buvusius dokumentus, nepakeldamas akių paklausė:
-Khanum, kas tu esi Marfuga ebi?
- Kaip sekasi? Dukra, žinoma.
- Dukra? Atsiprašau, ar ji tavo gimdyvė?
„Taip“, – nė kiek nesusigėdusi atsakė moteris ir savo ruožtu paklausė:
– Ar kažkas negerai su dokumentais? SOBES buvau patikintas, kad „viskas tvarkoje“.
„Žinoma, žinoma, viskas gerai“, – pusiau ironiškai pasakė direktorius.
Mokytojas. Ar tikrai „viskas gerai“ šioje situacijoje? Ką tu manai apie tai?
(organizuotas bendravimas)
Mokytojas. Paklausykime šios liūdnos istorijos pabaigos.
„Žinoma, žinoma, viskas tvarkoje“, – pusiau ironiškai tarė režisierius, žvilgtelėjęs į moterį, – man neaišku tik viena: kiek laiko, kiek laiko palieki su mumis mamą?

O į šį klausimą moteris greitai atsakė:

Tai ne apie mane. Ji norėjo būti čia.
- Taip, taip, - palaikė mama, - paprašiau pati. Norėjau gyventi laisviau. Kol leisi, gyvensiu tol, kol galėsiu.

Apsidžiaugusi mamos palaikymo, moteris, regis, atsikvėpė ir pridūrė:

Kiek kartų mes su Alioša įtikinėjome ją pasilikti. Su niekuo nesutinka. Ji ilsėjosi pati, kaip kaimo jautis. Štai ir viskas!...

Dabar man viskas tapo aišku, – sunkiai atsidusęs ir vėl pakilęs kalbėjo direktorius. Dabar tu, khanum, gali saugiai išeiti, o tu, močiute, truputį palauk...

Kai moteris, net neatsisveikinusi, išėjo iš kambario, direktorius priėjo prie senolės ir tiesiai paklausė:
– Pasakyk atvirai, ar čia atėjai savo noru?

Bet iš kur toks noras, sūnau! – drebančiu balsu atsakė ji. Po vyro mirties pas mane apsigyveno dukra su vyru. Nuo tos dienos aš niekada nepažinojau ramybės. Nebegalėjau pakęsti įžeidinėjimų ir senatvėje prašiau nuvežti pas tave. Taigi nekaltink senos moters“.

Mokytojas. Kaip manote, ko senutė negalėjo pakęsti? Ką dopekatavo jos pačios dukra?
(Organizuotas pokalbis)
3 laidos vedėjas. Johnas Lennonas kartą labai subtiliai pastebėjo: „Niekas tavęs nepastebi, kai esi papilkėjęs senis. Bet visi pradeda tave mylėti, kai virš tavęs yra trys pėdos žemės. Taip yra todėl, kad mirusiuosius lengva mylėti. Jie nieko nebereikalauja ir nesukelia nepatogumų bei rūpesčių.
Mokytojas. Laikotarpis, kai seneliai sensta ir jiems reikia priežiūros bei kasdienės priežiūros – ypatingas išbandymas. Silpną ir bejėgį žmogų reikia pamaitinti, suvystyti (keisti drabužius, sauskelnes), nuprausti, išvesti pasivaikščioti su vežimėliu, nusipirkti brangių vaistų ir klausytis nesibaigiančių priekaištų, ką skauda, ​​kur skauda, ​​kur pjauna... Dažnai reaguodami į tokius skundus jie išgirsta, kad jiems jau laikas mirti, bet jie vis verkia ir kreipiasi į gydytojus. O ir patys gydytojai tokius ligonius dažnai elgiasi šaltai. Tačiau viena pagyvenusi moteris apie tai pasakė labai gerai: „Žinoma, tu nepadarysi manęs jaunos ir sveikos. Bet tu gali palengvinti mano būklę.
Iš tiesų, seniems žmonėms skauda. Mes to dar net neįsivaizduojame. Turime šiek tiek galvos skausmą ar slogą – tai priežastis kreiptis į gydytoją, gydytis, pašalinti diskomfortą organizme. O senatvėje skausmo pojūčiai būna daug aštresni, senatvėje skauda ne vieną vietą, kenčia visas kūnas – vyksta negrįžtamas jo naikinimo procesas.
Pažvelkite į save, į savo tėvus: galbūt jūsų elgesys vyresnio amžiaus žmonių, senelių atžvilgiu nusipelno pasmerkimo, o dabar pats laikas tai persvarstyti. Gailestingumas, gerumas, reagavimas, nesavanaudiškumas – tai savybės, puošiančios bet kurio žmogaus gyvenimą, ir būtent tokių savybių pasireiškimo iš jūsų pusės reikia artimiausiems žmonėms.
Suaugę vaikai privalo rūpintis savo tėvais ir seneliais taip pat, kaip jie rūpinosi jais vaikystėje.
Jūs vis dar labai jaunas. Jaunystė yra graži, nes šiuo metu tiesiog negalvoji apie senatvę. Jaunystė nebijo senatvės. Ji nežino ir nesupranta. Dažniausiai ji jos nemėgsta. Jaunimas tiki, kad jis niekada nepasens, o jei taip atsitiks, tai nebus greitai. Galbūt kitame gyvenime. Bet, deja, iš tikrųjų žmogaus gyvenimas yra labai trumpalaikis. Beveik visi pagyvenę žmonės kalba apie tai, kaip greitai prabėgo metai, kiek mažai nuveikė ir kaip gailisi savo jaunystės. Senatvė yra laikina, ji liečia visus. Anksčiau ar vėliau ateis momentas, kai kiekvienas iš mūsų atsidursime dabartinių senų žmonių vietoje. O jei norime, kad mūsų senatvė būtų rami ir patogi, tai jau dabar turime ją gerbti, būti atlaidūs ir gailestingi senoliams.
„Jei norite, kad vaikai jus pagerbtų senatvėje, gerbkite senus žmones patys“, – sako rusų patarlė.
– Siūlau dabar sudaryti taisykles, kurios atspindėtų požiūrį į pagyvenusius žmones. Tęskime: „Seni žmonės turi teisę į... (kitų pagarbą, rūpestį, meilę, dėmesį...)
„Jaunoji karta neturėtų... (įžeisti, žeminti, įžeidinėti... savo senelių)
Pranešėjas 1. Tikrąjį visuomenės – šeimos ar individo – žmogiškumą pirmiausia lemia požiūris į vaikus ir pagyvenusius žmones, į labiausiai neapsaugotus ir skurdžiausius artimuosius. O savęs pažinimui, užslėptų bruožų ir savo prigimties suvokimui tiksliausi kriterijai – užuojauta, geraširdis dėmesys ne tik turintiems ir galintiems, bet ir jau viską atidavusiems.
Švinas 2.
Linksmoms pavasario šakoms

Šaknys yra daugiau nei giminės...

Rūpinkitės senais žmonėmis

Nuo apmaudo, šalčio, ugnies.

Už jų -

Išpuolių ūžesys

Sunkaus darbo metai

Per visą žmonijos istoriją senėjimo ir mirties tema buvo aktuali. Ištisus šimtmečius mąstytojai ir filosofai diskutuoja apie senėjimo priežastis, alchemikai ieškojo amžinos jaunystės ir nemirtingumo eliksyro, o daugelis religijų senėjimui suteikė ypatingą sakralinę ir mistinę reikšmę. Biologijos srities tyrinėtojų teigimu, senėjimas ir mirtis yra pagrindinės, esminės biologinės savybės, atspindinčios visų gyvų organizmų, taip pat ir žmogaus, funkcionavimą ir evoliuciją. Kaip bebūtų paradoksalu, bet mirtis yra laimė mirštančiam žmogui, nes po mirties jis nustoja būti mirtingas. Ar įmanoma išvengti šių pagrindinių esminių biologinių savybių, būdingų visoms gyvoms būtybėms, pasireiškimo? Klausimas retorinis. Tačiau nepaisant viso savo beprasmiškumo, pasaulio religijos, tokios kaip budizmas ir krikščionybė, turi savo atsakymus į tai. Pasak budistų legendos, vienas iš šešiolikos artimiausių Budos Gautamos mokinių, arhat Pindola Bharadwaja (savo mokytojo prašymu) turėtų likti žemėje, kol ateis kitas Buda Maitreya ir mokys Dharmos visas gyvas būtybes.

krikščioniškos šaknysŽmogaus nemirtingumo galimybių galima rasti Mato evangelijoje (16, 28), kurioje cituojami šie Jėzaus žodžiai: „Iš tiesų sakau jums: čia stovi kai kurie, kurie neragaus mirties, kol nepamatys Sūnaus. kad žmogus ateina į savo karalystę“. Šiuo mokiniu laikomas pats evangelistas Jonas, kuris tariamai gyvas iki šiol ir laukia Išganytojo sugrįžimo į žemę.

Kitas nemirtingas krikščionių personažas turi daugybę vardų: Ahasveras (amžinas žydas), Espera-Dios (viltis į Dievą), Butadeus (muša Dievą), Kartafilas (Pretorijos sargas). Anot krikščionių legendos, Jėzaus Kristaus kančios kelionės į Golgotą metu žydas, vardu Ahasveras, įžeidžiamai atsisakė jam trumpai pailsėti ir liepė eiti toliau, o pagal vieną versiją net sumušė. Už šį nusikaltimą buvo nubaustas. Jis turėjo klajoti po pasaulį amžinai iki antrojo Kristaus atėjimo, nepažindamas nei poilsio, nei senėjimo, nei mirties, kaip Kainas, kurį Dievas pasmerkė klajoti, uždraudęs atimti gyvybę.

Atidžiau pažvelgus į šį vaizdą, legendos struktūrinis principas yra dvigubas paradoksas, kai tamsa ir šviesa keičia vietas du kartus. Nemirtingumas, trokštamas žmogaus pastangų tikslas, šiuo atveju virsta prakeiksmu, o prakeiksmas – gailestingumu (atpirkimo galimybe). K. Castanedos knygose yra vienas labai įdomus personažas, kuriam pavyko tapti nemirtingu. Jo vardas yra Nuomininkas arba Death Defier. Tai dar paslaptingesnis ir galingesnis magas nei don Chuanas ar Silvio Manuelis... Nuomininkas – senovės meksikiečių magas, gyvenantis (organiniame kūne) kelis tūkstančius metų! Anot Castanedos, Nuomininkas gali savo valia įgyti arba „ištirpinti“ savo kūną, tapti moterimi arba vyru, o svarbiausia – išmoko manipuliuoti savo susibūrimo tašku taip, kad atidėtų savo biologinę mirtį neribotam laikui. O įdomiausia tai, kad arhat Pindola Bharadwaj, evangelisto Jono, Ahasvero, Nuomininko ir kitų senėjimo ir mirties išvengusių žinomų personažų egzistavimo niekas niekada negali įrodyti ar paneigti.

Kai žmogus artėja prie savo gyvenimo kelio pabaigos, jis liūdnai užduoda sau klausimą, ar jam lemta išvysti tuos viliojančius horizontus, kurie ten skleidžiasi priešaky, ir iškyla natūralus klausimas: „Kokios yra senatvės laiko ribos? Praktiškai kasdieniame gyvenime ribos tarp brandos laikotarpio ir senatvės pradžios yra subtilios ir griežtai individualios. Senatvės pradžios kalendorinių datų nėra ir jos negali egzistuoti. Gerai žinomas vokiečių rašytojo Franzo Kafkos posakis „Keturiasdešimt metų – jaunystės senatvė, penkiasdešimt – senatvės jaunystė“ vargu ar yra raktas į žmogaus amžiaus ribų suvokimą. Dažniausiai, kalbėdami apie senus žmones, vadovaujasi išėjimo į pensiją amžiumi, tačiau pastarasis toli gražu nėra vienodas skirtingose ​​šalyse, skirtingoms profesinėms grupėms, vyrams ir moterims.

Žmonijos raidos periodizacijos problema pradėta tyrinėti dar antikos laikotarpiu. Pirmieji, kurie pasiūlė amžiaus raidos periodizaciją, buvo Pitagoras, Hipokratas ir Aristotelis. Pitagoras(VI a. pr. Kr.) išskyrė keturis žmogaus gyvenimo periodus:

pavasaris (žmogaus formavimasis) - nuo gimimo iki 20 metų;

Iki šiol nėra vienos visuotinai priimtos žmogaus raidos amžiaus laikotarpių klasifikacijos, nors įvairiais laikais buvo bandoma sukurti amžiaus periodizaciją. Dėl to atsirado daug skirtingų klasifikacijų, o viena klasifikacija taip ir nebuvo sukurta. įdomus J. Birren klasifikacija (1964) Išskiriami aštuoni žmogaus gyvenimo vystymosi etapai:

Pirmoji fazė – kūdikystė, apima laikotarpį iki 2 metų.

Pasak PSO(Pasaulio sveikatos organizacija), terminas „senėjimas“ atrodo patogesnis, nurodantis laipsnišką ir nenutrūkstamą procesą, o ne apibrėžtą ir visada savavališkai nustatytą amžiaus ribą. Pagal PSO Europos regiono biuro klasifikaciją, senatvė vyrams trunka nuo 61 iki 74 metų, moterims nuo 55 iki 74 metų, o prasideda nuo 75 metų. Vyresni nei 90 metų žmonės laikomi ilgaamžiais, dažnai akcentuojamas 65 metų etapas, nes daugelyje šalių toks yra pensinis amžius. Bet tai tik biologinio amžiaus gradacija. Vis daugiau tyrinėtojų prieina prie išvados, kad amžiaus esmė neapsiriboja egzistavimo trukme, matuojama pragyventų metų skaičiumi. Metrinė laiko savybė rodo tik kiekybinius amžiaus rodiklius. Tai labai grubiai fiksuoja fiziologinę ir socialinę žmogaus būseną. Teismų praktikoje kalendorinis amžius yra pagrindas uždrausti arba leisti atlikti įvairius socialinius vaidmenis (užimti tam tikras pareigas valdžioje ir administracijoje) arba elgesį atitinkamame amžiuje. Šių vaidmenų vykdymas pagal tam tikras socialines normas ir reglamentus lemia socialinį žmogaus amžių, kuris dažnai nesutampa su kalendoriniu amžiumi.

Šiuolaikinėje visuomenėje, globalizacijos kontekste, senatvė ir seni žmonės traktuojami dvejopai: neigiamai ir teigiamai. Neigiamo požiūrio į senatvę šalininkų argumentai panašūs į niūrų protestantizmo tėvo Martyno Liuterio apreiškimą „Senatvė yra gyvas kapas“. Valstybiniai ar privatūs pensijų fondai su rūgščia grimasa moka pensijas nekenčiamiems pensininkams ir nekantriai laukia "Kada tu velniai!"

Teigiamo požiūrio šalininkai ginčijasi kaip Volteras: „Kvailiui senatvė yra našta, neišmanėliui – žiema, o mokslo žmogui – aukso derlius“. Ir tokie argumentai nėra nepagrįsti. Kaip žinote, intelekto mažėjimo mastas su amžiumi yra atvirkščiai proporcingas didžiausiai jo vertei. Tai reiškia, kad kuo aukštesnis pradinis intelekto lygis, tuo silpnesnis senatvės nuosmukis. Protingiausių žmonių, vietoj tipiško nuosmukio, su amžiumi dažnai netgi didėja intelekto lygis. Žmogaus nežinomybė tęsiasi labai toli, tačiau ji vis tiek lieka mūsų galimybių ribose.

Senatvės ir senėjimo psichologijos literatūros analizė, kūrybingų asmenybių, išgyvenusių iki senatvės, biografijų nagrinėjimas parodė, kad senatvė kaip psichologinis amžius žmogaus gyvenime gali ir neateiti. Brendimo tęstinumo arba auginimo sąlyga – kūrybiškumas visomis jo apraiškomis, įskaitant ir savojo gyvenimo kūrybiškumą, kiekvieną jo dieną. Gali pasitarnauti įrodymai apie galimą fizinį ir protinį ilgaamžiškumą garsios istorinės asmenybės:

Mikelandželas, skulptorius, dailininkas – 89 m.

Paradoksalu, bet apie senatvę parašyta daug, bet mažai žinoma. Emociniai sutrikimai, susiję su mąstymu apie mirtį, sielvarto ir vienatvės išgyvenimai ir net džiaugsmingi pagyvenusių žmonių išgyvenimai yra paslaptingi ir originalūs. Labai vėlyvas senstančio žmogaus amžius tebėra paslaptis. Iki šiol liko neįminta didžiausia senatvės paslaptis, kuri slypi tame, kad chronologiškai šio amžiaus bendraamžiai gali būti priskiriami skirtingiems psichologiniams amžiams.

Vienas senolis išgyvena meilę – grįžo į jaunystės laikotarpį. 16 metų jauna ponia Ulrika von Bülow įsimylėjo 82 metų Goethe ir po metų ištekėjo už jo. Jean-Paul Belmondo, būdamas 72 metų, vedė 19-metį modelį ir pagimdė nuostabią dukrą. Garsusis filosofas Konfucijus gimė, kai jo tėvui buvo 91 metai, o mamai – 16. Lermontovo tėvui, kai gimė didysis rusų poetas, buvo 56, o mamai – 19. O tokių pavyzdžių tikrai daug. Kitas tęsia kūrybinę profesinę veiklą – yra pilnametystės (mokslininkai, politikai, diktatoriai, kūrybinių profesijų žmonės). Treti (didžioji jų dauguma) savo gyvenimą skiria pasyviam išgyvenimui, nesibaigiantiems prisiminimams apie negrįžtamai prabėgusią praeitį, rūpinantis savo blėstančia sveikata, kalbant apie gydytojus ir vaistus. Senatvėje žmogus yra kaip aktorius, kuris sėdi tarp žiūrovų ir liūdnai žiūri, kaip kažkas atlieka jo mėgstamus vaidmenis.

Gerontologija Senatvės mokslas nustato šiuos senėjimo požymius:

1. Sumažėjęs žmogaus organizmo funkcionalumas.

2. Laipsniškas sveikatos blogėjimas, fizinių jėgų mažėjimas (kai daugiau laiko reikia pailsėti nei pavargti).

3. Žmoguje vykstantys psichologiniai pokyčiai (intelektualus ir emocinis pasitraukimas į savo vidinį pasaulį, išgyvenimai, susiję su nugyvento gyvenimo vertinimu ir supratimu). Idėja apie būties silpnumą ir laikiną visko, kas egzistuoja, prigimtį nebeatrodo tokia abstrakti. Vakarykštės tiesos išnyksta, kaip žiedlapiai vėjyje, iš naujo įvertinamos pagrindinės gyvenimo vertybės. Vyresnio amžiaus žmonėms tampa neginčijama ir akivaizdu, kad gyvenimas nėra begalinis, o laiko trumpa.

4. Depresija yra pati svarbiausia ir dažniausia problema tiek normaliam, tiek patologiniam senėjimui. Pirmą kartą, kai vyresniame amžiuje žmonės labai linkę į depresiją, Galenas kalbėjo II a. Jis detalizavo ryšį tarp melancholijos ir senatvės. Vidutiniškai vyresniame amžiuje depresija aukščiausią lygį pasiekia sulaukus 65 metų. Nuolatiniai depresijos palydovai – pyktis, kuris kartais įgauna savęs kaltinimo formą.

5. Tarp kūrybingų profesijų žmonių, žinomų ir net garsių, depresija ypač aštri. Populiarios šlovės ir meilės šlovę išgyvenusiam kūrybingam žmogui sunku susitaikyti su ne tik talento, bet ir proto užgesimu.

6. Senatvėje žmogus atsigręžia į tikėjimą: pradeda dažniau eiti į bažnyčią arba per maldą užmezga tiesioginį dialogą su Kūrėju. Gausų derlių renka įvairūs sektantai, siūlantys savo pagalbą ir paramą mainais į kilnojamąjį ir nekilnojamąjį patiklių senolių turtą. Vienaip ar kitaip, bet senatvėje vienokiu ar kitokiu pavidalu kiekvienas išgyvena tikėjimą sielos nemirtingumu. Tai patirta, menkai išversta į žodžių kalbą, bet labai norisi tikėti, kad prasidėjus mirčiai viskas tik prasideda.

7. Palaipsniui mažėja artimų žmonių ratas, ypač iš bendraamžių tarpo, stiprėja giminystės ir prisirišimo prie šeimos, artimų žmonių jausmas. Ypač mylimi anūkai, kurie laikui bėgant atkeršys tėvams už senelius ...

8. Valstybės nustatytos socialinio-ekonominio „slenksčio“ atsiradimas - galimybė gauti užtarnautą ar nepelnytą pensiją (socialinė izoliacija, buvusio statuso ir jam siūlomų lengvatų visumos praradimas, reikšmingas pajamų šaltinių sumažėjimas). , socialinių vaidmenų rato susiaurėjimas, perėjimas iš žaidėjų komandos į žiūrovų komandą) .

Senėjimo ir senatvės problema verčia susimąstyti, kokia neišvengiama, ryžtinga, lemtinga yra senatvė kaip psichologinis amžius. Akivaizdu, kad kalbant apie biologinį amžių, „nėra vaistų nuo senatvės“. Norime to ar ne, natūralios atrankos dėsnis visada veikė ir veikia gamtoje, todėl seni individai natūraliomis sąlygomis yra itin reti. Prieš pasendami jie arba patys miršta, arba juos sunaikina jų pačių artimieji.

Kai kurių šiuolaikinių tyrinėtojų teigimu, gyvas organizmas (žmogus – ne išimtis) yra genetiškai pagrįstas biologiniu aktyvumu, kuris tęsiasi tik iki jo vadinamojo biologinio „naudingumo“ laikotarpio. Genetiniu lygmeniu speciali programa seka biologinio organizmo vystymąsi nuo gimimo iki lytinės brandos ir gebėjimo daugintis. Įgyvendinus reprodukcijos programą arba jos neįvykdžius, sutrinka pagumburio ir endokrininės sistemos veikla, dėl ko organizme mažėja fiziologinės funkcijos.

Bet psichologinis amžius- tai visai kitaip. Pasikeitus socialinei raidos situacijai, žmogus pereina į kitą amžių. Ir jei nesikeičia, tai yra, jei žmogus nėra išstumtas iš socialinių ryšių sistemos (toliau dirba, užsiima visuomenei naudinga veikla, mokslu, kūryba), tai ar jis patenka į „psichologinės senatvės“ amžių? ? Galbūt atsakymas į šį klausimą yra rusų rašytojo ir mąstytojo grafo L. N. biografijoje. Tolstojus, kuris, kaip žinoma, pastaruosius 30 savo gyvenimo metų kentėjo nuo gerontofobijos, ne kartą atėjo į savižudybės idėją, tačiau likus keleriems metams iki mirties jis sukūrė istoriją „Hadji Murat“. Istorijos idėja gimė 1896 m. liepą, kai Tolstojus pamatė ant kelio ratu sulaužytą ir apdaužytą varnalėšą ir savo dienoraštyje parašė, kad varnalėša jam primena Hadži Muradą. Istorija pribloškia jausmų naujumu, gyvenimą patvirtinančiu supančio pasaulio suvokimu ir visišku senatvės bei fizinės mirties baimės nebuvimu. Skaitytojui kyla jausmas, kad kūrinį rašytojas parašė dar jaunas, o ne gyvenimo pabaigoje.

Apibendrinant tai, kas išdėstyta pirmiau, galima neapsiriboti pagrindiniu temos klausimu: „Ar įmanoma dvasinė harmonija senatvėje? Kaip išvengti ar bent sušvelninti senatvės krizę? Sovietmečio amžinos jaunystės receptas „Su komjaunuoliu nesiskirsiu, būsiu amžinai jaunas“ nustojo veikti 1991 m., žlugus SSRS.

Sovietinė agitacija ir propaganda, „istoriniai“ SSKP suvažiavimų sprendimai ir pažadai gyventi komunizmo sąlygomis 80-aisiais dabar buvo prisiminti kaip košmaras. Kartu su SSRS žlugimu žlugo ir visos šalies komunistinio švietimo sistema, kurios tikslas buvo suformuoti naują žmogų, harmoningai derantį dvasinius turtus, moralinį grynumą ir fizinį tobulumą. Tikėjimą šviesia komunistine ateitimi, kurioje yra vieta laimingai ir ramiai senatvei bei saugiai pensijai, pakeitė žvėriška Azijos kapitalizmo šypsena. Karčios skonis prieš neišvengiamą posovietinio laikotarpio senatvės katastrofą, senatvės degradaciją prisidėjo prie dar laikinai gyvenančių senukų – pensininkų – marinimo (martifikacijos) proceso.

Dvasinė senatvės harmonija – tai visas terminų kompleksas, kuris prasideda vyresnio amžiaus žmonių statuso valstybiniu-teisiniu reguliavimu ir baigiasi kolosaliu paties žmogaus vidiniu darbu. Gyvenimas gali ir turi baigtis senatvės harmonija, senatvės išmintimi, o dėl to verta gyventi ir nugyventi iki brandžios senatvės, o Doriano Grėjaus sindromą palikti narcizams.

Santrauka šia tema:

Senėjimo problemos

Andreeva A.M. - studentas

Loginova M.V. – mokslinis. Prižiūrėtojas

Senėjimo problemos žmoniją okupavo nuo seniausių laikų, persipynusios su platesne gyvenimo ir ilgaamžiškumo problema.

Žmogaus fizinių galimybių mažėjimą su amžiumi kompensuoja per gyvenimą sukaupti profesiniai įgūdžiai, žinios, patirtis, įgūdžiai. Vyresni žmonės skirtingai reaguoja į pokyčius, atsirandančius su amžiumi. Kokia bus reakcija, priklauso nuo individualių žmogaus savybių, nuo jo charakterio savybių, nuo principų ir vertybių, nuo to, kaip žmogus žiūri į savo aplinką ir gyvenimą apskritai. Kai kurie iš jų tvirtina savyje senatvės požymius, bando izoliuotis, išeiti į pensiją, prieštaraudami savo norams ir interesams. Antrasis - stenkitės pabrėžti savo aktyvumą, viską daryti lygiaverčiai su jaunais, imtis naujų dalykų, nešti didžiulį krūvį ir, galima sakyti, nepasenti siela. Dar kiti stengiasi daryti viską, ko jaunystėje nebuvo įmanoma. Ketvirta – kiek perdėti savo senatvę, vengiant spręsti kai kurias svarbias problemas. Penkta – jie kritiškai suvokia jaunąją kartą, visus naujus gyvenimo pokyčius aplink juos, nuolat būna piktos nuotaikos. O kai kuriems apskritai nugyventas gyvenimas atrodo nesėkmingas, juos kankina suvokimas, kad gyvenime mažai ką pasiekė, kad priekyje nieko nelaukia.

Kokia tokių reakcijų priežastis? Kodėl vyrauja neigiamos reakcijos?

Greičiausiai pagrindinė priežastis ta, kad senatvė yra paskutinė žmogaus raidos fazė, paskutinė raidos stadija. Jausmas, kad gyvenimas baigiasi, artėja mirtis, kažkas nežinomo, sukelia baimės, pavojaus, nesaugumo jausmą, o to atsikratyti gali tik tikėjimas kažkuo šviesu ir aukštu, nuoširdi meilė ir artimųjų rūpestis. Galbūt todėl daugelis vyresnio amžiaus žmonių kreipiasi į Dievą, net jei praeityje buvo netikintys.

Senėjimas yra negrįžtamas procesas. Kūnas sensta, bet siela nenori senti. Beveik kiekvienas žmogus visą gyvenimą nori išlikti jaunas ir gražus. Stebint, kaip sensta organizmas, siaurėja fizinės ir protinės galimybės, silpnumo jausmas sukelia ir neigiamą požiūrį į senatvę.

Vėlesniais metais pasikeičia įprastas gyvenimo būdas. Išėjimas į pensiją taip pat sukelia neigiamus emocinius išgyvenimus. Daugeliui tai reiškia, kad profesinė veikla ir veikla apskritai baigėsi. Atsiranda nenaudingumo, tuštumos jausmas. Taip pat yra finansinių sunkumų, susijusių su išėjimu į pensiją. Kažkas sumaniai jų atsikrato, turėdamas galimybę likti savo darbe arba susirasti kitą darbą, kuris duos pajamų. Kažkas padės savo vaikams, augins anūkus, ieškos sau naujos veiklos, taip kompensuodamas tai, ko neteko. Ir kažkas bus labai susirūpinęs, neaktyvus.

Senėjimas siaurina žmogaus galimybes, keičia jo sąmonę, psichologiją. Seną žmogų aplanko mintys apie galimą bejėgiškumą, baugina vienatvės pavojus. Vieniems gyvenantiems žmonėms naudinga burtis į grupes savitarpio pagalbai.

Svarbu pasinaudoti šių žmonių išmintimi ir patirtimi. Naudinga juos įtraukti į klubų, veteranų tarybų, sveikatingumo grupių socialinį darbą. Tai suteikia galimybę vyresnio amžiaus žmonėms vienytis pagal savo interesus.

Susitikę pabendrauti, skaitydami literatūrą, poeziją, prie šventinio stalo su arbata, jie nesijaučia vieniši, atitrūkę nuo visuomenės, pamiršti. Tai neabejotinai padarys jų senatvę aktyvesnę.

Būtina skatinti vyresnio amžiaus žmones dirbti kuo geriau, kūrybiškumą, dalyvauti vyresniosios kartos auklėjime, nes „vaikai“ be „tėvų“ yra našlaičiai.

Mūsų seni žmonės yra mūsų praeitis, o kokia ji bus, priklauso tik nuo mūsų pačių, nuo to, ką padarysime savo dabartimi. Ar sugrąžinsime šeimos vertybes, abipusę pagarbą vienas kitam, pagarbą vyresniesiems, ar sugebėsime jas išlaikyti, ar gyvensime tik sau, savanaudiškai vartosime viską, ką mums duoda gyvenimas, pamiršdami apie garbę ir orumas, apie tuos, kurie davė mums gyvybę, augino ir auklėjo, kurie davė mums kelią į ateitį?

Nenuostabu, kad jie sako, kad apie visuomenės sveikatą galima spręsti pagal jos požiūrį į pagyvenusius žmones.

Pasitenkinimas gyvenimu senatvėje priklauso nuo daugelio egzistencinių faktorių: gyvenimo prasmingumo, savo gyvenimo kelio priėmimo (sąmoningumo, kad gyvenimas nenugyventas veltui), profesinio tapatumo išsaugojimo (darbo pagal specialybę tęsimo), ateities samprata ir prasminga veikla (pvz., , anūkų auginimas, sodininkystė, socialinis darbas).

Materialinės ir gyvenimo sąlygos bei sveikatos veiksnys, mažiau nei egzistenciniai veiksniai, įtakoja pasitenkinimą gyvenimu senatvėje (MP Belsky, 2010).

Amerikiečių psichologas Pekk rašo apie dvi šio laikotarpio krizes. Pirmasis yra savojo Aš pervertinimas, nepaisant profesinės karjeros, tai yra, žmogus turi atsakyti pirmiausia sau ir sau: „Kas aš esu, kas aš esu“ - išėjus į pensiją, kai mokslininkai ir kariškiai , aukštas ir žemas pareigas? Antrasis – prastėjančios sveikatos ir kūno senėjimo fakto suvokimas ir atsakymo į klausimą: „Kas aš esu“ – be gražios šukuosenos, lieknos figūros ir geros sveikatos? Vyrui sunkiau įveikti pirmąją krizę, o moterims – antrąją.

Žmonės peržiūri savo gyvenimus, ir daugelis patiria nusivylimą, nes yra nepatenkinti savo pasiekimais, jiems atrodo, kad jie kažko negavo, jiems duota per mažai. Prisiminkime Firso žodžius iš A.P.Čechovo pjesės „Vyšnių sodas“: „Jie pamiršo apie mane... Praėjo gyvenimas, lyg nebūtų gyvenęs... Neturiu Siluškos, nieko nebeliko, nieko. ... O, tu... kvailys!

Amerikiečių poetas W. Whitmanas savo požiūrį į senatvę išreiškė būdamas 69 metų:

Išsekęs, sergantis, sėdžiu ir rašau,

Ir man skaudu galvoti apie tą niūrumą

Ir mano seno žmogaus metų nuobodulys,

Mieguistumas, skausmas, vidurių užkietėjimas,

Neviltis, niūrus niūrumas

Gali įsiskverbti į mano dainas.

Pagyvenusių žmonių neviltį galima suprasti, bet geriau suprasti ką kita: jei žmogus nugyveno garbingą amžių, tai jau yra sėkmė. O antikos filosofas Lucijus Annei Seneka, pagal savo laikmečio standartus – ilgaamžis (gyveno 70 metų), tikino: „Senatvė kupina malonumų, tik reikia mokėti jais naudotis“.

…

Ne kiekvienas gali rasti pritaikymą savo jėgoms ir gebėjimams, vietai naujame gyvenimo etape. Tada atsiranda depresijos nuotaika. Kitas žingsnis – depresija. Prislėgtą nuotaiką ir depresiją gali sukelti įvairios priežastys ir jų išraiškos laipsnis. Jie gali turėti skirtingą išraiškos laipsnį – nuo ​​nenoro rūpintis savo išvaizda iki minčių apie savižudybę užsitęsusios depresijos metu. Nuo nenoro nusiskusti iki noro perpjauti venas skustuvu – didžiulis atstumas. Ir vis dėlto neskusti skruostai ir nevalyti batai yra tikras požymis, kad praradote susidomėjimą gyvenimu. Vyresnio amžiaus vyrai daugiau nei tris kartus dažniau linkę į savižudybę nei jaunesni vyrai ir maždaug tiek pat, kiek jų bendraamžiai. Be to, tokia statistika yra visose NVS respublikose, tačiau Rusija išsiskiria didžiausiu savižudybių skaičiumi.

V. D. Alperovičius, 1998.

Tačiau yra žmonių, kurie yra linkę girti „senatvės žavesį“. Jų fizinį nusilpimą kompensuoja didelis dvasinis pakilimas. Todėl laikotarpis iki senatvės ir senatvinio negalavimo pradžios vadinamas „geriausiais metais“. Tai turima omenyje, kai kalbama apie laimingą senatvę. Pavyzdžiui, L. N. Tolstojus sakė: „Niekada nemaniau, kad senatvė yra tokia patraukli“, o K. I. Čukovskis savo dienoraštyje rašė: „Niekada nežinojau, kad taip džiugu būti senu žmogumi, kad nė dienos nebuvo mano mintys. yra švelnesni ir šviesesni.

Tradicinėse idėjose egzistuojantis seno žmogaus įvaizdis neatitinka vadinamųjų senukų nuomonės apie save. E. Piotrovskio, V. D. Šapiro atliktų tyrimų duomenimis, tik mažuma vyresnio amžiaus žmonių (vyresnių nei 65 m.) save laiko senais, o apie 25% apklaustųjų mano, kad yra pačiame jėgų žydėjime, arba laiko save vidutinio amžiaus.

N. F. Šachmatovas tyrinėjo vyresnio amžiaus žmonių, kurie savo senąjį gyvenimą laikė sėkmingu ir net laimingu, gyvenimo padėtį. Atskleista, kad šie žmonės orientuoti ne į praeitį ir ateitį, o į dabartį. Savo senatvišką egzistavimą jie suvokia be jokių išlygų ir neplanuodami ką nors pakeisti į gerąją pusę. Tai veda prie naujos, ramios, kontempliatyvios ir savarankiškos gyvenimo pozicijos kūrimo. Šiandieninė sveikatos būklė, negalavimai, kasdienybė suvokiama tolerantiškai kaip duotybė. Atsiranda naujų interesų, kurie anksčiau šiam žmogui nebuvo būdingi. Daugelis pradeda užsiimti kūryba (poezija, piešimu ir pan.), dalyvauja visuomeniniame darbe, padeda ligoniams ir silpniesiems. Dažnai, įveikusios vienatvę, jos atsiveda augintinius. Vyksta reikšmingas vertybių perkainavimas: valdžios pozicijos, garbės vardai ir apdovanojimai, per gyvenimą įgytos materialinės vertybės praranda patrauklumą ir atrodo nereikšmingos.

…

Baisiausia tai, kad kuo vyresnis, tuo labiau jautiesi, kad tuo brangesnė (poveikio pasauliui prasme) jumyse tampa gyvybės jėga ir baisu ją išleisti tam, kam ji skirta, tarsi jis (gyvenimas) primygtinai primygtinai užliejamas (jaunystėje galima aptaškyti - tai be užpilo) ir galiausiai gyvenimas tirštas, visas vienas infuzija.

Sulaukę ypatingos senatvės, kiti, o neretai ir patys seni žmonės dažniausiai galvoja, kad išgyvena tik šimtmetį. Atvirkščiai, ekstremalioje senatvėje yra pati brangiausia, būtiniausia gyvybė ir sau, ir kitiems. Gyvybės vertė yra atvirkščiai proporcinga atstumo iki mirties kvadratui. Būtų gerai, jei tai suprastų ir patys seni žmonės, ir aplinkiniai.

L. N. Tolstojus. Surinkti darbai: V 20 t. M., 1965. T. 20. S. 21, 233.

Mirties baimė

Vyresnio amžiaus žmonių išgyvenimų bruožas – mirties artėjimas, kurio, nepaisant neišvengiamumo, dauguma žmonių bijo ir siekia nustumti jos pradžios datą.

LN Jurieva cituoja užsienio sociologinių apklausų duomenis. 1000 Čikagos gyventojų tyrimai atskleidė mirties temos aktualumą beveik visiems pagyvenusiems žmonėms. Jie filosofiškai vertina mirtį ir yra linkę ją suvokti emociniame lygmenyje labiau kaip užsitęsusį miegą, o ne kaip kančios šaltinį; 70 % pagyvenusių žmonių mintys apie mirtį buvo susijusios su pasiruošimu jai (28 % sudarė testamentą; 25 % jau buvo paruošę laidojimo reikmenis, pusė jau aptarė mirtį su savo artimaisiais) (Hinton, 1972).

Tačiau didžioji dalis respondentų Jungtinėje Karalystėje šios temos vengė ir į klausimus atsakė taip: „Stengiuosi kuo mažiau galvoti apie mirtį ir mirtį“, „Stengiuosi pereiti prie kitų temų“ ir kt.

Su mirtimi susijusiuose išgyvenimuose gana aiškiai pasireiškia ne tik amžiaus, bet ir lyčių diferenciacija.

K. Beckas (Back, 1974) priėjo prie išvados, kad vyrai labiau nusiteikę prieš mirtį nei moterys: ši tema jiems kelia baimės ir pasibjaurėjimo persmelktas asociacijas. Moterims apibūdinamas „Arlekino kompleksas“, kuriame mirtis atrodo paslaptinga ir kai kuriais atžvilgiais net patraukli.

Kitoks vaizdas apie psichologinį požiūrį į mirtį buvo gautas po 20 metų.

Prancūzijos nacionalinė mokslo ir kosmoso tyrimų plėtros agentūra nagrinėjo tanatologijos problemą remdamasi sociologinio tyrimo, kuriame dalyvavo daugiau nei 20 tūkstančių prancūzų, medžiaga. Gauti duomenys buvo paskelbti viename iš „Regards sur l'actualité“ (1993) numerių – oficialiame Prancūzijos valstybinio dokumentacijos centro leidinyje, kuriame skelbiama statistinė medžiaga ir pranešimai apie svarbiausias šaliai problemas. Rezultatai parodė, kad mintys apie mirtį ypač aktualios 35–44 metų žmonėms, o visose amžiaus grupėse moterys dažniau galvoja apie gyvenimo pabaigą, kas aiškiai atsispindi 1 lentelėje. 10.2.

10.2 lentelė. Minčių apie mirtį pasiskirstymas pagal amžių ir lytį, %

Moterims mintis apie mirtį dažniausiai lydi baimė ir nerimas, vyrai šią problemą traktuoja labiau subalansuotai ir racionaliau, o trečdaliu atvejų būna visiškai abejingi. Vyrų ir moterų požiūris į mirtį atsispindi lentelėje. 10.3.

10.3 lentelė. Minčių apie požiūrį į mirtį pasiskirstymas pagal lytį, proc.

Tiriamieji, kurie mirties problemą traktavo abejingai ar ramiai, tai aiškino tuo, kad, jų nuomone, yra baisesnių sąlygų nei mirtis (10.4 lentelė).

10.4 lentelė.Įvykiai baisesni už mirtį, %

Todėl universaliausias visų išbandytų troškimas buvo greitas pasitraukimas iš gyvenimo; 90% apklaustųjų atsakė, kad norėtų mirti miegodami, vengdami kančios.

Psichologai teigia, kad mirties baimė yra grynai žmogiškas jausmas, to neturi nei vienas gyvūnas. Štai kodėl ją galima įveikti. Filosofai nuo Platono ir Aristotelio siekė įveikti mirties tragediją, išvaduoti žmogų iš jos baimės. Platonas rėmėsi idėjomis apie sielos nemirtingumą ir rašė, kad tikri filosofai visą gyvenimą ruošiasi mirčiai; bet būtų absurdiška, jei, nenuilstamai siekdami šio vieno tikslo, jie pasitrauktų nuo jo ir bijotų, kada mirtis juos aplenks. Aristotelis taip pat tikėjo nemirtinga dvasia, kuri ir toliau gyvena po mirties.

Ciceronas, remdamasis šia mintimi, rašė: „Štai kodėl senatvė man yra ne tik be liūdesio, bet, priešingai, kupina žavesio... Jei aš klystu tikėdamas sielos nemirtingumu, tada Aš myliu šią iliuziją ir nenoriu, kad ji būtų atimta iš manęs, kol aš gyvas“. Vėliau sielos nemirtingumo ir pomirtinio gyvenimo idėja buvo įtvirtinta įvairiuose religiniuose įsitikinimuose.

Senovės graikų filosofas Epikūras pateikė paprastą ir šmaikštų argumentą prieš mirties baimę: „Mirtis žmogui iš tikrųjų neegzistuoja, jis su ja „nesusitinka“. Kol ji egzistuoja, mirties nėra. Kai yra, tai nėra. Todėl to bijoti neverta“. Markas Aurelijus sakė: „Vaikiška bijoti to, kas yra dalykų prigimtyje“. P. Braggas teigia, kad mirtį reikia priimti kaip neišvengiamą ir išmesti iš galvos amžiną jos baimę. "Jaunystė yra pasiruošimas senatvei, gyvenimas yra pasiruošimas mirčiai".

…

Mes sakome sau, kad mirtis yra tarsi užmigimas. Tokie išsireiškimai vyksta ne tik mūsų kasdienėje kalboje ir mąstyme, bet ir šimtmečių senumo skirtingų tautų literatūroje. Tokios išraiškos buvo senovės Graikijoje. Pavyzdžiui, „Iliadoje“ Homeras miegą vadina „mirties broliu“... Ta pati analogija naudojama ir šiuolaikinėje kalboje. Turiu omenyje posakį „užmigdyti“. Kai atvedate šunį pas veterinarą, prašydami jį numalšinti, paprastai turite galvoje visai ką kita nei tada, kai prašote anesteziologo nuleisti žmoną ar vyrą. Kiti žmonės renkasi kitokią, bet panašią analogiją. Jie sako, kad mirtis yra tarsi pamiršimas. Mirdamas žmogus pamiršta visus savo nuoskaudas, dingsta visi skaudūs ir nemalonūs prisiminimai.

Kad ir kokios senos ir plačiai paplitusios šios analogijos, tiek su „užmigimu“, tiek su „pamiršimu“, jos vis tiek negali būti laikomos visiškai patenkinamomis. Kiekvienas iš jų sako tą patį. Nors jie sako tai šiek tiek maloniau, vis dėlto jie abu tvirtina, kad mirtis iš tikrųjų yra tiesiog mūsų sąmonės išnykimas amžiams. Jei taip, tai mirtis iš tikrųjų neturi jokio patrauklumo užmigti ar pamiršti. Miegas mums malonus ir geidžiamas, nes po jo seka pabudimas. Nakties miegas, suteikiantis mums poilsio, pabudimo valandas daro malonesnes ir produktyvesnes. Jei nebūtų pabudimo, visos miego naudos paprasčiausiai neegzistuotų. Panašiai visos mūsų sąmoningos patirties sunaikinimas reiškia ne tik skausmingų, bet ir visų malonių prisiminimų išnykimą. Taigi, atidžiau panagrinėjus, nė viena iš analogijų nėra tokia adekvati, kad suteiktų mums tikro paguodos ar vilties mirties akivaizdoje.

R. Mūdis, 1990, 140–141 p.

Poetas Ilja Selvinskis savo požiūrį į mirtį išreiškė tokia eilute:

Bijoti mirties yra kaip bijoti miego.

Ji visai nebaisi dvasiai,

Tik mūsų kūnas bijo mirties,

Bet tai visiškai kitas reikalas.

Mirties kančia nuo veržlumo!

Bet kiek kartų mes jas patyrėme

Per gyvenimą! Kiek mirė

Nemiręs. Taigi, ar ne laikas

Pakilti virš mirties? Juk ji

Mums buvo duoti šimtai atgimimų.

Mes neprisikelsime prie Viešpaties sosto,

Ir po dievo Elektrono skulptūra:

Užsispyręs skulptorius, jis tikrai

Viena ir ta pati skulptūra visus šimtmečius.

Prieš daugelį metų, perskaičiusi šį eilėraštį, savo visišką nesutikimą su juo išreiškiau tokiu eilėraščiu:

"Bijoti mirties yra kaip bijoti miego"

Selvinskis taip parašė Ilja.

Ne, aš su tuo nesutinku!

Bijau nemiegoti – nebūties.

Bijau, kad yra daug svarbių dalykų

Aš dar nesugebėjau to padaryti.

Bijau, kad vis dar nežinau

Ir jis pats ne viską atidavė kitiems ...

Aš bijau daugelio dalykų

Ir aš nesiskirsiu su gyvenimu!

Galima sutikti su nuomone, kad bijoti mirties nenaudinga. „Dar niekada nebuvo taip, kad žmogus, kuris bijo mirties, sulauktų labai senatvės“, – sako X. Hufelandas. Tačiau vienas dalykas yra kalbėti apie šios baimės beprasmybę, o kitas – jos nepatirti. Juk šios baimės priežastis yra ne mūsų kūno silpnumas („kūno baimė“), o žmogaus psichika, supratimas, kad jo ryšiai su artimaisiais ir draugais nutrūks ir žmogus nežinos, kas bus. po jo mirties su vaikais ir anūkais, su pasaulio raida; kad daug kas liks nebaigta, kad nutrūks jo ryšys su praeitimi ir ateitimi. A. S. Dogelis mirties baimę laiko įgimta, kuri išnyksta tik labai seniems žmonėms, kurie jau pavargo gyventi ir kuriems pati gyvybė, kaip ir mirtis, tapo abejinga.

S. A. Miroshnikov ir kiti (2010) nesąmoningą mirties baimę tyrė įvairiais eksperimentiniais metodais: žodžių, iškylančių iš fono, atpažinimo, laisvo asociatyvaus eksperimento ir kitais, kuriuose buvo naudojamas su mirtimi susijusių ir neutralių žodžių pateikimas. Tyrimo rezultatai patvirtino egzistencinių psichologų išsakytą mintį, „pagal mirties baimės negalima išvengti, nes didelė jos dalis yra nesąmoninga. Mirties pažinimo slopinimas iš sąmonės neišvaduoja organizmo iš su ja susijusios baimės nesąmoningame lygmenyje ir netgi, priešingai, prisideda prie nesąmoningos baimės augimo“ (p. 288).

…

Šiuolaikinės Rusijos visuomenės skelbiamas viešas požiūris į mirtį yra toks: žmogaus mirtis yra blogis ir sielvartas, žmonijos svajonė – nemirtingumas. Tačiau kartu su juo yra ir kitas, taip pat viešas, „mokslinis“ diskursas, kilęs iš naujausių Europos istorijos. Jame, remiantis socialine mirties būtinybe, gyvybė kiekvienam žmogui pripažįstama aukščiausiu, bet ribotu gėriu, kuriuo jis negali naudotis be galo. Reikia užleisti vietą kitiems. Aišku, kad tokiomis sąlygomis mirtis praranda blogio savybes – jei ne viešai, tai tyloje.

A. Levinsonas, 2005.

Šios baimės buvimas senatvėje dažnai sukelia įvairias psichologinės apsaugos formas, ypač – tikėjimą egzistavimu po mirties. Tikintiesiems, turintiems idėjų apie pomirtinį gyvenimą, susitikimas su mirtimi gali būti lengvesnis nei ateistams, kuriems mirtis iš tikrųjų yra perėjimas į užmarštį (Alvarado ir kt., 1995). Regresiją naudoja ir vyresni žmonės, jie pradeda siekti vaikiškų elgesio formų. Kitas atsako tipas yra reaktyvusis formavimas, kuris apima neigiamo afekto pavertimą teigiamu arba atvirkščiai. Pavyzdžiui, neapykanta – meilėje, prisirišimas – nepriežiūroje. Su tuo susiję senų žmonių įsitikinimai, kad anksčiau buvo geriau nei šiandien. Be to, vyresni žmonės gali naudoti neigimą, kai atsisako pripažinti problemos buvimą.

…

Žmogus gyvena tol, kol bijo mirties ir kovoja už gyvybę. Tik psichikos ligoniai nebijo mirties, bet demencijos būsenoje jos siekia.

Mirties problema filosofijos istorijoje yra tradicinė. Tačiau jos svarstymas beveik visada įgaudavo psichologinę reikšmę tarp filosofų. Sokratas, Platonas, Aristotelis, Epikūras, F. Bekonas, L. Tolstojus, M. Vėberis – visi jie siekė išvaduoti žmogų iš mirties baimės ir padėti įveikti jos tragediją.<…>Seneka ta pačia proga: „Mirties atributai gąsdina labiau nei pati mirtis“.

Francis Baconas buvo įsitikinęs, kad „žmonės bijo mirties, kaip maži vaikai tamsoje. Tačiau baimė to, kaip neišvengiamos duoklės gamtai, yra silpnybė.

Spinoza apskritai atmetė mirties problemą: „Laisvas žmogus ne taip mažai galvoja apie nieką, kiek apie mirtį, o jo išmintis susideda iš mąstymo ne apie mirtį, o apie gyvenimą“.

Mes taip manome<…>Cituojamų filosofų filosofines maksimas jau seniai paneigė praktiniai I. I. Mechnikovo tyrimai, daug laiko skyręs savo hipotezei patvirtinti, kad natūralaus gyvenimo laikotarpio pabaigoje žmogus įveikia mirties baimę ir yra pasirengęs mirti. ramiai, kaip ir darbo dienos pabaigoje, išsivaduodamas iš nuovargio, atsiduoda miegui... Tačiau mokslininko paieškos baigėsi bergždžiai, net labai seni žmonės pajuto aiškų norą gyventi. Nugalėti mirties baimę senyvo amžiaus žmogui, kaip ir apskritai bet kokio amžiaus žmogui, įmanoma tik dviem atvejais: kai ši baimė įveikiama dėl gyvybės ir esant silpnaprotystės būsenai. Drąsiaus beprotybei nereikia dainuoti dainų. Beprotybė yra beprotybė.

Stiprūs žmonės nugali mirties baimę, o silpnieji linksta nuo jos svorio. Ilja Tolstojus (Leo Tolstojaus sūnus) knygoje „Mano atsiminimai“ rašė: „Kaip labai atkakli ir fiziškai stipri prigimtis, jis [Leo Tolstojus] instinktyviai visada kovojo ne tik su mirtimi, bet ir su senatve. Juk iki paskutinių metų niekada nepasidavė – viską darė dėl savęs, net važinėjo. Todėl neįmanoma manyti, kad jis visiškai nebijojo instinktyvios mirties baimės. Jis turėjo šią baimę ir net didžiąja dalimi, ir jis nuolat kovojo su šia baime. Ar jis jį nugalėjo? Tikrai atsakysiu taip“.

Kunigas Jevlampy Kremensky viename iš savo pamokslų sakė: „Gyvenimas kiekvienam žmogui yra didžiausia palaima. Net kenčiančiajam ir kaliniui ji labai brangi. Kiekvienam malonu žiūrėti į Dievo šviesą ir suvokti, kad yra gyvas“. Mirties baimė yra grynai žmogiškas jausmas, joks kitas gyvūnas to neturi. Kaip tik todėl, kad tai žmogiškas jausmas, jį galima įveikti.

Hipotezė apie „norimos“ mirties galimybę niekada nerado tikro patvirtinimo. Kaip Bolandas paaiškino knygoje „Meistras ir Margarita“, žmogus yra ne tik mirtingas, bet ir visada staiga mirtingas. Mirties bijo ne tie, kurie išeina, o tie, kurie lieka. Ir tai žmogiškai suprantama. Mylimo žmogaus mirtis, nesvarbu, kiek jam metų, yra sunkus išbandymas. Senovės japonų protėvių kultas atrodo patraukliai, tikėjo jie, ir daugelis iki šiol tiki, kad žmogus po mirties tebeegzistuoja per savo gyvus palikuonis ir tik jų nesant galiausiai miršta. Mirę protėviai ir toliau laikomi „iš“ šeimos nariais – „dvasiomis“, galinčiomis bausti, todėl gyvus protėvius – „ateities dvasias“ reikia gerbti.

V. D. Alperovičius, 1998.

Vyresnio amžiaus žmonės mažiau nerimauja galvodami apie mirtį nei palyginti jauni ("mes jau pagyvenome, užteks visam gyvenimui"). Tie vidutinio amžiaus žmonės, kurie turi aiškų gyvenimo tikslą, lengviau siejasi su mirtimi (Kastenbaum, 1998). Vyrams mirties baimė pasireiškia dažniau nei moterims (Lang ir kt., 1994).

Panaši informacija.

Spalio mėnesį Sankt Peterburgo erdvėje „Okhta Lab“ pradėtas įgyvendinti projektas „Older Generation: Young Old“, skirtas senėjimo liberalizavimui ir kaip keičiasi senatvės įvaizdis šiuolaikiniame pasaulyje. Projekto paskaitų salėje jau buvo diskutuojama, kaip atrodo senėjimo liberalizavimo procesas socialinių mokslų požiūriu, o netrukus čia bus paskaita apie miesto architektūrą vyresnio amžiaus žmonėms.

Kviečiame pamąstyti, kaip šiandien vertinami vyresnio amžiaus žmonės ir kodėl tai taikoma visiems.

Vaikas visuomenėje yra gana atimta būtybė. Ką daryti, kaip elgtis ir kaip elgtis, jam aiškina suaugusieji. Pats vaikas, reaguodamas į daugybę direktyvų ir draudimų, gali tik dejuoti: „Iš pradžių mane uždarė, paskui nedavė kamuolio, nieko neleidžiama!.

Vėliau, brendimo metu, mes įrodome (ir kartais skausmingai atgauname iš kitų) teisę į subjektyvumą. Šiuolaikiniame pasaulyje šis augimo etapas vis labiau juda. Daugelis jaunų žmonių santykiuose su šeima ir vyresniais visuomenės nariais išlaiko pusiau paauglio statusą visą studijų laiką universitete ir net baigę studijas.

O dabar, kai košmaras užaugti baigiasi ir praeina, žmogus tampa suaugęs tiek visuomenės akyse, tiek savo jausmuose. Šiandien išsivysčiusiose šalyse, kaip taisyklė, šis momentas ateina, kai žmogus peržengė 20 metų ribą, bet dar nepasiekė 30 metų ribos.

Tačiau vos tik išlipame iš jaunystės neteisėtumo, kitoje gyvenimo pusėje jau artėja kitas laikotarpis, kai mūsų norai apribojami iš išorės, o galimybės – iš vidaus. Taigi laikotarpis, kai esame laikomi nepriklausomais ir adekvačiais žmonėmis, kurie kontroliuoja mūsų gyvenimą, tampa ne toks jau didelis.

2017 m. pensinis amžius Rusijoje yra 55 metai ir šeši mėnesiai moterims ir 60 metų ir šeši mėnesiai vyrams.

Atrodytų, tai tik skaičiai, kurie niekaip negali paveikti mūsų asmenybės ir santykių su kitais žmonėmis (be to, net skaičiai keičiasi – pagal Rusijos įstatymus pensinis amžius kasmet nustumiamas pusmečiu) . Tačiau „išėjimas į pensiją“ yra įvykis, turintis didelę simbolinę reikšmę, ypač socialistinės praeities šalyse. Įstatymai nedraudžia toliau dirbti sulaukus pensinio amžiaus, ir daugelis žmonių šia galimybe naudojasi. Kartu yra tyliai priimtos idėjos, ką turėtų daryti „pensininkas“, ir sąvokų, su kuriomis siejamas pensininkas, sąrašas.

Rusijoje tarp „senatvės žymų“ tikrai bus kelionės į vasarnamį, sodinukai, metro vežimėliai, priklausomybė nuo maisto gaminimo namuose, parduotuvė prie namų, skandalai paštuose, kryžiažodžiai laikraščiuose ir televizijoje. Visuomenėje iš to įprasta tyčiotis, tačiau kartu rimtai manoma, kad vyresnio amžiaus žmonėms reikia „įsikurti“, užsiimti tradicine veikla, pavyzdžiui, sodininkyste, klausytis muzikos ir skaityti jaunystės knygas, žiūrėti senus. žiūrėti filmus ir pasakoti anūkams praeities istorijas.

Tuo pačiu metu vyresnio amžiaus žmonėms (vėlgi, pagal neišsakytą socialinį kontraktą) dažnai atsisakoma daug svarbių dalykų: naujų pomėgių, pomėgių platybės, pažinčių ir draugystės, romantikos ir seksualumo, pokyčių, bendravimo ir linksmybių; apskritai netipišku elgesiu, kuris netelpa į seniūnijos idėjas.

Šiandien Vakarų pasaulyje kas septintas žmogus yra vyresnis nei 60 metų, o po trisdešimties metų kas ketvirtas bus tokio amžiaus.

Netoli momento, kai X kartos atstovai išeis į pensiją, o po jų ateis tūkstantmečių sandūra. Akivaizdu, kad pensijų kontekstas turi pasikeisti. Šiandien keisdami požiūrį į senatvę, galime daryti įtaką ne tik šiandienos vyresnio amžiaus žmonių situacijai, bet ir tai, koks bus senatvės įvaizdis po 20, 30, 50 metų. Ir ši problema rūpi visiems, kurie neplanuoja mirti jauni.

Du seno žmogaus vaizdai

Nors pastaraisiais dešimtmečiais visuomenėje įvyko reikšmingų pokyčių, pagyvenusio žmogaus įvaizdį vis dar apibrėžia dvi iš senovės atkeliavusios idėjos. Nepaisant abipusio šių idėjų nenuoseklumo, jos sėkmingai egzistuoja kartu, sukurdamos oksimorono įvaizdį.

1. "Paklauskime seniūno!"

Tradiciškai pagyvenę žmonės veikė kaip moralinių ir socialinių vertybių, taip pat praktinių įgūdžių nešiotojai. Šia prasme vyresni žmonės turėtų atlikti socialinių patriarchų vaidmenį, o likusieji yra lygūs. Tradiciniame visuomenės modelyje tai yra figūros, kurios kontroliuoja, kad visi kiti nesikratytų savo socialinių vaidmenų ir elgtųsi padoriai. Todėl, nori to ar ne, jei esi pagyvenęs žmogus, visuomenė tau skiria prižiūrėtojo vyresniojo vaidmenį. Net jei nori atsikelti ir pabėgti ar surengti vakarėlį visiems.

Ikiraštiniais laikais žmogaus smegenys negalėjo sutalpinti visų žinių. Pagarba patiko tiems, kurie galėjo pasidalinti informacija, kur driekiasi gyvūnų takai, kaip pasigaminti tam tikrus įrankius; vėliau, susiformavus nusistovėjusiam gyvenimo būdui – kaip auginti javus, prižiūrėti naminius gyvulius. Seni žmonės buvo ir knyga, ir internetas. Taip susiformavo nuomonė, kad pagyvenęs žmogus yra patirties ir išminties saugotojas.

Tačiau industriniame pasaulyje pagyvenusių žmonių svarba ėmė mažėti, o postindustriniame pasaulyje nebėra poreikio, kad žmogus būtų informacijos nešėjas. Keitėsi informacijos cirkuliacijos ir saugojimo principai. Ir tai yra viena iš priežasčių, kodėl senatvė reikalauja permąstyti.

2. "senas ir mažas - dvigubai kvailas"

Yra daug antropologų ir archeologų įrodymų apie tai, kad primityviose visuomenėse seni žmonės būdavo laidojami gyvi ar kitaip jais atsikratydavo, kai genčiai nereikėjo papildomų burnų. Pagrindinė reikšmė yra praktiška, svarbūs tie visuomenės nariai, kurie gali laikyti ginklus ir įrankius, dalyvauti medžioklėje, rinkime. Iš čia kyla mintis apie seną žmogų kaip naštą, arba – liberalesne versija – kaip „iš proto“, savotišką kaprizingą imbecilą.

Šiandien močiučių miške prie krokodilų nepriskiriame, o sukuriame joms izoliuotas erdves, kuriose jos gali praleisti savo dienas netrukdydami kitiems. Ten seniems žmonėms, kaip silpniems ir silpniems žmonėms, daugeliu atžvilgių atimama nepriklausomybė, jie atsisako reikšti savo asmeninę valią taip, kaip ji neleidžiama vaikams.

Žmogus gali turėti įvairiausios patirties, sumanumo ir sėkmės, tačiau jei jis yra vyresnis, jam gresia diskriminacija, nuolaidumas arba kiti žmonės, bandantys kalbėti už juos. Norėdami tai padaryti, nebūtina kentėti nuo pažintinių funkcijų degradacijos, pakanka tik pažvelgti į savo amžių.

Beje, PSO skaičiavimais, 60 metų ir vyresnio amžiaus gyventojų, sergančių demencija, dalis yra nuo 5 iki 8 žmonių 100 žmonių.

Umberto Eco, kuris mirė sulaukęs 84 metų.

(šaltinis: https://tnp-production.s3.amazonaws.com/uploads/image_block/000/032/703/image/base_12e3a0b059.jpg)

Kodėl senatvė turi blogą įvaizdį

Tuo pačiu metu erotinės ar romantiškos scenos, kuriose dalyvauja vyresnio amžiaus žmonės, praktiškai yra tabu. Daroma prielaida, kad žilų plaukų ir raukšlių turintys žmonės nebegali būti traukos ar estetinio susižavėjimo objektas.

Pokyčiai šioje srityje vyksta lėtai, bet vyksta. Pavyzdžiui, Jessica Lange išgyveno karjeros aukštumas, vaidindama žavias senesnes gražuoles Ryano Murphy filme „Amerikietiška siaubo istorija ir nesantaika“, o vienoje futuristinio 2017 m. televizijos serialo „Philip Dick's Electric Dreams“ serijoje 73 metų Geraldine Chaplin pasirodė kaip romantikė. svajotoja, kuri svajoja pamatyti Žemę ten, kur niekada nebuvo. Tačiau scenos, kuriose vyresni žmonės nesidrovi atrodyti seksualūs, romantiški, naivūs ir įsimylėję, vis dar suvokiamos nevienareikšmiškai.

Norint suprasti, kodėl mus taip atstumia senatvė, kodėl visuomenė nesąmoningai perkelia ją į nematomumo zoną, reikia susidurti su savo baimėmis. Kas glumina pagyvenusių žmonių visuomenę, kaip mus gąsdina mūsų pačių senatvė?

Požievėje giliai įsiūta išnykimo ir mirties baimė. Kai kuriais atvejais šios instinktyvios baimės yra tokios didelės, kad jaunimui diktuoja pagyvenusių žmonių atstūmimą ir savo senatvės baimę. Dažnai būtent nesąmoningas nerimas verčia pagyvenusius žmones barti jaunimą, primesti jiems savo idėjas ir skųstis „esamaisiais laikais“: tai beviltiškas žmonių noras išreikšti save, parodyti, kad vis dar išlaiko subjektyvumą. Niekas negali nugalėti mirties, tačiau sąmoningumas ir darbas su baimėmis daro mus stipresnius nei neigimo ir tylėjimo politika.

Vienatvės baimė. Senatvė dažnai siejama su situacija, kai išeina bendraamžiai draugai, o vaikai ir anūkai retai ateina savaitgaliui. Pagyvenusio žmogaus gyvenimo ritmas tikrai keičiasi. Tačiau galimybė užmegzti naujus socialinius ryšius neišnyksta, o šiuolaikinės technologijos leidžia palaikyti ryšį su kitais žmonėmis.

Seksualiniai tabu. Galima daryti prielaidą, kad sergančių vaikų gimimas paskatino susiformuoti draudimą lytiškai santykiauti su vyresnio amžiaus žmonėmis ar tarp jų. Laimei, šiandien sveiki vaikai gimsta vyresnėms nei 50 metų mamoms. Jau nekalbant apie tai, kad vaiko gimdymas toli gražu nėra vienintelė priežastis parodyti trauką ir reikšti savo jausmus artimiesiems.

"Jaunystės kultas". Kaltė už savo amžių žiniasklaidoje pasėjama per glotnios odos kultą ir patarimus, kaip dažyti žilus plaukus. Problema daugiausia susijusi su lytimi – moterys daug labiau gėdijasi raukšlių. Pagrindinis dalykas, kurį galite padaryti, yra pradėti nuo savęs ir stengtis pamatyti grožį įvairiuose fiziškumo vaizduose. Galų gale pažvelgti į dalykus nauju kampu yra daug įdomiau nei tenkintis įprasta optika.

Senatvės strategijos

miesto aplinka ir susisiekimas

Diskutuodami, kaip tiksliai integruoti vyresnio amžiaus žmones į visuomenę ir skatinti jų socializaciją bei gerovę, sociologai ir urbanistai dažnai siūlo patogių erdvių kūrimo koncepciją. Tai ne tik rampų ir liftų papildymas bei miesto navigacijos pritaikymas regos ir klausos negalią turinčių žmonių poreikiams, bet ir vietų, kuriose vyresni žmonės jaustųsi psichologiškai patogiai, kūrimas. Tokios strategijos privalumai iš pirmo žvilgsnio akivaizdūs, tačiau ji turi nemenką trūkumą – pagyvenusių žmonių getą. Vargu ar aštrus susiskaldymas bus naudingas senatvės įvaizdžiui, išskyrus tai, kad jis apgaubs jį naujais išankstiniais nusistatymais.

Alternatyva – mišrios visuomenės kūrimas, kurioje galėtų sugyventi ir pagyvenę žmonės, ir jaunimas (kurie, beje, dėl įvairių priežasčių taip pat gali turėti specialių poreikių). Žvelgiant iš humanistinio taško, akivaizdu, kad skirtumai tarp žmonių yra daug gilesni ir rimtesni nei amžiaus skirtumai. Kur gyvenimo būdas, poreikiai ir pomėgiai vaidina didelį vaidmenį. Daryti prielaidą, kad dviem vyresnio amžiaus žmonėms būtų patogiau kartu, yra toks pat perdėtas supaprastinimas, kaip manyti, kad dvi moterys, raudonplaukės ar aukšti žmonės norėtų būti kartu.

Kas produktyviau – bendravimas su skirtingo amžiaus žmogumi, kuris supranta jūsų specialybę ar dievina tą patį poetą kaip jūs, ar su bendraamžiu, su kuriuo neturite bendrų interesų?

"sėkmingas senėjimas"

Šiandien vis daugiau žmonių kalba apie metodą, vadinamą „sėkmingu senėjimu“. Jis remiasi gerontologijos, medicinos ir socialinių mokslų pažanga (manome, kad į šį sąrašą reikėtų įtraukti ir kognityvinius mokslus), ir remiantis tuo galima teigti, kad senatvė gali būti ne toks niūrus gyvenimo laikotarpis kaip ankstesnė kultūra. mus moko.

J. Rowe ir N. Kahn požiūriu, diabetas ir osteoporozė, kurie tradiciškai buvo laikomi senatvinėmis ligomis, dažnai klaidingai priskiriami išskirtinai vyresnio amžiaus pacientams.

Jų nuomone, net specialistai daugelį fizinių ir psichologinių problemų priskiria senatvei, neatsižvelgdami į individualias gyvenimo būdo, įpročių ir mitybos ypatybes.

Mokslininkai suformulavo kelis tikslus, kurių reikia siekti norint „gerai pasenti“: maža ligos ar negalios tikimybė, galimybė išmokti naujų dalykų ir išlikti fiziškai aktyviems bei dalyvauti socialiniame gyvenime. Jei visuomenė nukreips pastangas padėti vyresnio amžiaus žmonėms pasiekti šiuos tikslus, o jie, savo ruožtu, suvoks visus šiuos poreikius kaip neatimamą teisę ir jų sieks, jų gyvenimo kokybė ir senatvės įvaizdis žymiai pagerės, rašo autoriai. ginčytis.

Psichologas Robertas Hewighurstas apie senatvę siūlo kalbėti ne tik netekties, bet ir naudos prasme. Svarbiausias dalykas čia yra supratimas apie senatvę kaip nuolatinio vystymosi ir pažangos dalį, nors ir skirtingais pagrindais. Bėgant metams žmogus gali tapti ne tik suvaržytas ir inertiškesnis, kaip dažnai nutinka, bet ir ramesnis, atsipalaidavęs, viduje darnesnis. Kai sumažėja socialinis spaudimas ir sulėtėja nuolatinis pasiekimų siekimas, pagaliau galite leisti sau būti savimi.

Ne tik verta, bet ir smagu

Rusijos pensininkai retai turi galimybę atidaryti startuolį ar pradėti investicijų reikalaujantį hobį. Daugybę galimybių atkerta sveikatos problemos ir realios kontraindikacijos – skaudantis kelius žmogus neleis į ilgą pėsčiųjų žygį ar labdaringą bėgimą, o nematončiam sunku sėsti prie kompiuterio.

Tačiau yra ir ne tokių akivaizdžių problemų – psichologinių, padiktuotų socialinių nuostatų. Paradoksas tas, kad patys vyresni žmonės dažnai atsisako už juos daryti įdomių dalykų, net kai jiems visai neviršija jėgų ir galimybių. Motyvacijos: „Tai nepriimta, niekas mano amžiaus taip nedaro“, „Na, kur man eiti, aš ten būsiu seniausias“, „Man bus gėda“. Ir čia ne apie ėjimą į reivo festivalį ar kopimą į kalną, o apie visai įprastus dalykus: trumpas ekskursijas, koncertus su sėdimomis vietomis, parodas, paskaitas ir seminarus.

Atrodo, kad vyresni žmonės tiesiog drovisi linksmintis ir atverti naujus horizontus. Tokių projektų, kaip „Ohta Lab“ pradėto, socialinė prasmė yra žvelgti į senatvę atsižvelgiant į galimybes, o ne į apribojimus.