namai › Sveikata ir grožis › „auklėjimas kaip kryptingo asmenybės formavimo ir ugdymo procesas“. Ugdymas kaip asmenybės ugdymo procesas

„auklėjimas kaip kryptingo asmenybės formavimo ir ugdymo procesas“. Ugdymas kaip asmenybės ugdymo procesas

Holistiniame pedagoginiame procese svarbią vietą užima ugdymo procesas.

Auklėjimas - kryptingo asmenybės formavimosi procesas. Tai specialiai organizuota, valdoma ir kontroliuojama pedagogų ir mokinių sąveika, kurios galutinis tikslas – asmenybės formavimas.

Ugdymo tikslas – užtikrinti visapusišką ir harmoningą kiekvieno žmogaus raidą.

Pedagoginėje teorijoje ir praktikoje jau seniai vyrauja nuomonė, kad ugdymo procesas neturi priklausyti nuo to, kokias pažiūras ir įsitikinimus išpažįsta valdžios žmonės. Jaunosios kartos auklėjimas yra labai rimtas dalykas. Ji turi būti pagrįsta nuolatinėmis, ilgalaikėmis idėjomis ir vertybėmis. Todėl, kaip ideologinį visos švietimo sistemos pagrindą, ji turėtų būti sukurta ir išbandyta praktika humanizmo principai.

Humanizmas Pirmiausia tai reiškia žmogaus žmogiškumą: meilę žmogui, aukštą psichologinės tolerancijos lygį, švelnumą žmonių santykiuose, pagarbą asmeniui ir jo orumui. Galiausiai humanizmo samprata susiformuoja kaip vertybinių organizacijų sistema, kurios centre yra žmogaus pripažinimas aukščiausia vertybe. Taigi galime pateikti tokį humanizmo apibrėžimą. Humanizmas yra idėjų ir vertybių rinkinys, patvirtinantis visuotinę žmogaus egzistencijos apskritai ir konkrečiai individo reikšmę.

Šiuo aiškinimu žmogus laikomas aukščiausiu socialinio vystymosi tikslu, kurio metu sudaromos būtinos sąlygos visapusiškai realizuoti visas savo galimybes, pasiekti harmoniją socialinėje-ekonominėje ir dvasinėje gyvenimo srityse, aukščiausias konkrečios žmogaus asmenybės sužydėjimas. Taigi humanizmo požiūriu galutinis ugdymo tikslas – kad kiekvienas žmogus galėtų tapti visaverčiu veiklos, pažinimo ir bendravimo subjektu, tai yra laisva, nepriklausoma būtybe, atsakinga už viską, kas vyksta pasaulyje. Tai reiškia, kad ugdymo proceso humanizavimo laipsnį lemia tai, kiek šis procesas sukuria prielaidas individo savirealizacijai, visų prigimtyje būdingų polinkių atskleidimui.

Iš turinio pusės humanizmo principų įgyvendinimas ugdymo procese reiškia universalių principų pasireiškimą. Viena vertus, visuotinės žmogiškosios vertybės svarbios visai žmonijai. Jie tam tikru mastu būdingi visoms socialinėms bendruomenėms, socialinėms grupėms, tautoms, nors ne visos išreiškiamos vienodai. Jų raiškos bruožai priklauso nuo konkrečios šalies kultūrinės ir istorinės raidos ypatybių, religinių tradicijų, civilizacijos tipo. Todėl požiūris į ugdymo procesą universaliųjų vertybių požiūriu yra orientuotas į dvasinį, moralinį, intelektualinį ir estetinį individo vystymąsi, pagrįstą visų žmonijos sukauptų kultūrinių turtų vystymu.

Kita vertus, filosofine prasme tai yra transcendentinės (transcendentinės) vertybės, tai yra vertybės, kurios yra absoliučios, amžinos vertybės. Jie remiasi idėjomis apie Dievą kaip absoliutų gėrio, tiesos, teisingumo, grožio ir kt. įsikūnijimą.

Skirtingi požiūriai į visuotinių žmogiškųjų vertybių šaltinį ir garantą tikintieji ir netikintieji suvokia, kad visuotinės žmogaus vertybės yra nuolatinės, ilgalaikės. Štai kodėl visuotinės žmogiškosios vertybės veikia kaip idealas, reguliuojanti idėja, visų žmonių elgesio modelis. jaunų žmonių auklėjimas šių vertybinių orientacijų dvasia visais amžiais ir tarp visų tautų buvo laikomas nepakeičiama jo socializacijos sąlyga.

Humanizmas taip pat reiškia patriotiškumą, meilę savo Tėvynei, pilietinės atsakomybės ugdymą, pagarbą savo šalies papročiams ir įstatymams. Tačiau humanizmas atmeta nacionalizmą kaip ideologiją, kuri teikia pirmenybę privačioms vertybėms ir prieštarauja visuotiniam žmogaus principui. Kitas svarbus ugdymo proceso turinio nustatymas, kylantis iš humanizmo principų. Humanizmas aukščiausia vertybe laiko žmogų.

Taigi pagrindinis humanistinio požiūrio ugdymo proceso tikslas – sukurti prielaidas individo savirealizacijai.

Pagrindinis vidurinės mokyklos tikslas – skatinti protinį, dorovinį, emocinį, fizinį ir darbinį asmens vystymąsi, visapusiškai atskleisti jo kūrybines galimybes, formuoti humanistinius santykius, sudaryti įvairias sąlygas atsiskleisti vaiko individualumui, perimti. atsižvelgti į jo amžiaus ypatybes. Dėmesys augančio žmogaus asmenybės ugdymui suteikia „žmogiškąją dimensiją“ tokiems mokyklos tikslams kaip sąmoningos jaunimo pilietinės pozicijos ugdymas, pasirengimas darbui ir socialinis kūrybiškumas, dalyvavimas demokratinėje savivaldoje ir atsakomybė už šalies ir žmonių civilizacijos likimą.

Galima išskirti šiuos ugdymo komponentus: protinį, fizinį, moralinį, darbinį, politechninį, estetinį.

psichinis ugdymas suteikia studentams pagrindinių mokslų žinių sistemą. Mokslo žinių įsisavinimo eigoje ir rezultate klojami mokslinės pasaulėžiūros pagrindai.

Sąmoningas žinių sistemos įsisavinimas padeda lavinti loginį mąstymą, atmintį, dėmesį, vaizduotę, protinius gebėjimus, polinkius. Psichinio ugdymo užduotys:

Tam tikro mokslo žinių kiekio įsisavinimas,

Mokslinės perspektyvos formavimas.

Protinių galių, gebėjimų ir talentų ugdymas,

pažintinių interesų ugdymas,

Pažintinės veiklos formavimas,

Poreikio nuolat papildyti žinias, tobulinti išsilavinimo ir specialaus pasirengimo lygį ugdymas.

Fizinis lavinimas - asmens fizinio vystymosi valdymas ir jo fizinis ugdymas. Kūno kultūra yra neatsiejama beveik visų švietimo sistemų dalis. Šiuolaikinė visuomenė, kuri remiasi labai išvystyta gamyba, reikalauja fiziškai stiprios jaunosios kartos, gebančios dirbti produktyviai, ištverti padidėjusį krūvį ir pasirengusios ginti Tėvynę.

Kūno kultūros užduotys:

sveikatos stiprinimas,

Naujų judesių tipų mokymas

Higienos įgūdžių formavimas,

Padidinti psichinę ir fizinę veiklą,

Noro būti sveikam, energingam ugdymas.

Moralinis ugdymas - visuomenės normas atitinkančių sampratų, sprendimų, jausmų ir įsitikinimų, įgūdžių ir elgesio įpročių formavimas. Moralė suprantama kaip istoriškai nusistovėjusios žmogaus elgesio normos ir taisyklės, lemiančios jo požiūrį į visuomenę, darbą, žmones. Moralė yra vidinė moralė, moralė yra ne demonstratyvi, ne kitiems, o sau.

Darbo išsilavinimas - darbo veiksmų ir gamybinių santykių formavimas, įrankių ir jų naudojimo metodų tyrimas. Darbo švietimas apima tuos ugdymo proceso aspektus, kuriuose formuojami darbo veiksmai, formuojami gamybiniai santykiai, tiriami darbo įrankiai ir jų panaudojimo būdai.

Politechnikos išsilavinimas - supažindinimas su pagrindiniais visų pramonės šakų principais, žinių apie šiuolaikinius gamybos procesus ir ryšius įsisavinimas. Pagrindinis uždavinys – domėjimosi gamybine veikla formavimas, techninių gebėjimų ugdymas, naujo ekonominio mąstymo, išradingumo ugdymas, verslumo pradžia.

Estetinis ugdymas – būtinas ugdymo sistemos komponentas, apibendrinantis estetinių idealų, poreikių ir skonių ugdymą.

Estetinio ugdymo užduotys:

Estetinės kultūros ugdymas,

Estetinio požiūrio į tikrovę formavimas,

Noro būti gražiai formavimas visame kame: mintyse, poelgiuose, poelgiuose, estetinių jausmų ugdymas,

Praeities estetinio ir kultūrinio paveldo įsisavinimas;

Žmogaus supažindinimas su gražiuoju gyvenime, gamtoje, darbe, noro būti gražiam formavimas visame kame: mintyse, poelgiuose, poelgiuose.

Testo klausimai:

Koks yra dorovinio ugdymo vaidmuo formuojant asmenybę?

Apibrėžkite žmogiškąsias vertybes.

Kaip darbo ir politechnikos išsilavinimas yra tarpusavyje susiję?

Tradiciškai asmenybės ugdymas pedagoginėje ir psichologinėje literatūroje laikomas organizuotos ir kryptingos įtakos vaiko asmenybei ir elgesiui procesu. Svarbu paaiškinti, kad šiandien, nepaisant šio apibrėžimo paplitimo, jis negali būti laikomas atitinkančiu šiuolaikinius psichologijos mokslo reikalavimus, ypač posakis „tikslinis poveikis“ gali atrodyti prieštaringas. Galimos ir tokios korekcijos: auklėjimas yra ne atskiras procesas, o tam tikra vaiko sąveikos su aplinka pusė, kurios procese žmogus įsisavina socialinę patirtį. Tuomet akivaizdus klausimas: kuo švietimas skiriasi nuo socializacijos? Anot A. A. Reano, socializacija vyksta ir kaip kryptingo ugdymo proceso rezultatas, ir socialinio mokymosi bei mėgdžiojimo mechanizmo pagalba. „Ugdymas iš esmės yra kontroliuojamas ir tikslingas socializacijos procesas... Socializacijos ir kaip tikslingo, ir kaip nereguliuojamo proceso vienu metu egzistavimo galimybę galima paaiškinti pasitelkiant tokį pavyzdį. Žinoma, mokykloje klasėje įgyjamos svarbios žinios, kurių daugelis turi tiesioginę socialinę reikšmę. Tačiau mokinys išmoksta ne tik pamokos medžiagą ir ne tik tas socialines taisykles, kurias deklaruoja mokytojas mokymo ir ugdymo procese. Mokinys praturtina savo socialinę patirtį to, kas, mokytojo ir ugdytojo požiūriu, gali atrodyti gretutinė, „atsitiktinė“, sąskaita. Tai ne tik taisyklių ir normų įtvirtinimas, bet ir realiai patirtos ar stebimos socialinės sąveikos tarp dėstytojų ir mokinių patirties pasisavinimas tiek tarpusavyje, tiek socialinėje grupėje. Ir ši patirtis gali pasirodyti ir teigiama, t.y., sutapti su ugdymo tikslais (šiuo atveju ji atitinka kryptingą individo socializaciją), ir neigiama, t.y., prieštaraujanti užsibrėžtiems tikslams. Taigi švietimą galima laikyti viena iš socializacijos formų.

Grįžtant prie ugdymo sampratos apibrėžimo klausimo, atsigręžkime į V. N. Myasiščevo požiūrį, kuris ugdymą supranta kaip ugdytojo ir ugdomojo sąveikos procesą. „Šiame dvipusiame procese pedagogas gali aptikti reiklų, nuolaidų, mylintį, priešišką-dėmesingą, atmetantį ir teisingą ar šališką požiūrį į mokinį, o mokinys gali atsakyti į jį su pagarba, meile, baime. priešiškumas, nepasitikėjimas, slaptumas, atvirumas, nuoširdus ar demonstratyvus požiūris. Santykiai vaidina esminį vaidmenį visame ugdymo procese.

Šioje sąveikoje vienas svarbiausių faktorių yra paties ugdytojo asmenybė ir bendravimas su juo. K. D. Ušinskis buvo teisus, teigdamas, kad „viskas ugdyme turi remtis ugdytojo asmenybe, nes ugdomoji galia teka tik iš gyvojo žmogaus asmenybės šaltinio. Jokie statutai ir programos, joks dirbtinis institucijos organizmas, kad ir kaip gudriai sugalvotas, negali pakeisti individo ugdymo srityje.

A. G. Asmolovas rašo apie tokį reiškinį kaip psichologinis ugdymo objektas. Jis, jo nuomone, yra „prasminė asmenybės sfera – asmeninės reikšmės ir semantinės nuostatos, išreiškiančios jas elgesiu“.

Edukacinėje psichologijoje yra atskira sritis - ugdymo psichologija, kurioje nagrinėjama įvairių ugdymo priemonių ir metodų įtaka asmenybės raidai, tiriami žmogaus saviugdos psichologiniai pagrindai.

Saviugdos veikla formuojasi savęs pažinimo ir tikrojo Aš ir idealaus savęs įvaizdžio neatitikimo ateityje suvokimo rezultatas. Psichologiniame saviugdos dalyke yra:
asmeninės neoplazmos;
stereotipų, įpročių, psichologinių savybių pertvarkymas;
išlaikant Aš įvaizdžio vientisumą, stabilumą;
kokybinė savo esmės supratimo transformacija;
vidinės kliūtys dėl saviugdos nesėkmių.

Socializacijos procese žmogus vis labiau keičia savojo Aš idėją, formuodamas savęs sampratą, plėsdamas ir skleisdamas savo santykius už dabarties ribų. Dėl to matome, kad asmenybės raidos proceso svarstymas neišvengiamai veda prie būtinybės remtis tokiomis sąvokomis kaip savimonė, aš, aš-sąvoka.

Ugdymas kaip kryptingo asmenybės formavimo ir ugdymo procesas.

Žmogaus asmenybė formuojasi ir vystosi veikiant daugybei veiksnių, objektyvių ir subjektyvių, prigimtinių ir socialinių, vidinių ir išorinių, nepriklausomų ir priklausomų nuo žmonių, veikiančių spontaniškai arba pagal tam tikrus tikslus, valios ir sąmonės. Tuo pačiu apie patį žmogų negalvojama kaip apie pasyvią būtybę, kuri fotografiškai atspindi išorines įtakas. Jis veikia kaip savo formavimosi ir vystymosi subjektas.

Tikslingas asmenybės formavimas ir ugdymas suteikia moksliškai organizuotą ugdymą.

Šiuolaikinės mokslinės idėjos apie ugdymą kaip kryptingo asmenybės formavimo ir ugdymo procesą susiformavo dėl ilgos daugelio pedagoginių idėjų konfrontacijos.

Jau viduramžiais susiformavo autoritarinio ugdymo teorija, kuri įvairiomis formomis gyvuoja ir šiais laikais. Vienas ryškiausių šios teorijos atstovų buvo vokiečių mokytojas I.F.Herbartas, redukavęs ugdymą į vaikų valdymą. Šios kontrolės tikslas – slopinti laukinį vaiko judrumą, „kuris mėto jį iš vienos pusės į kitą“, vaiko kontrolė nulemia jo elgesį šiuo metu, palaiko išorinę tvarką. Vaikų kontrolę, įsakymus Herbartas laikė valdymo metodais.

Kaip protesto prieš autoritarinį ugdymą išraiška iškyla J. J. Rousseau iškelta laisvojo ugdymo teorija. Jis ir jo pasekėjai ragino gerbti vaike augantį žmogų, nevaržyti, o visais įmanomais būdais skatinti natūralų vaiko vystymąsi auklėjimo eigoje.

Sovietiniai mokytojai, vadovaudamiesi socialistinės mokyklos reikalavimais, bandė naujai atskleisti „ugdymo proceso“ sąvoką, tačiau ne iš karto neįveikė senųjų požiūrių į jo esmę. Taigi P. P. Blonskis manė, kad ugdymas yra apgalvotas, organizuotas, ilgalaikis poveikis tam tikro organizmo vystymuisi, kad bet koks gyvas padaras – žmogus, gyvūnas, augalas – gali būti tokio poveikio objektu. A.P.Pinkevičius auklėjimą aiškino kaip sąmoningą, sistemingą vieno žmogaus įtaką kitam, siekiant ugdyti biologiškai ar socialiai naudingas prigimtines asmenybės savybes. Socialinė ugdymo esmė šiame apibrėžime taip pat nebuvo atskleista tikrai moksliniu pagrindu.

Auklėjimą charakterizuodami tik kaip poveikį, P.P.Blonskis ir A.P.Pinkevičius to dar nelaikė dvipusio proceso, kuriame pedagogai ir studentai aktyviai sąveikauja, kaip mokinių gyvenimo ir veiklos organizavimo, jų vykdomos socialinės patirties kaupimo. Vaikas jų sampratose pirmiausia veikė kaip ugdymo objektas.

V. A. Sukhomlinskis rašė: „auklėjimas yra daugialypis nuolatinio dvasinio turtėjimo ir atsinaujinimo procesas – ir besimokantiems, ir besilavinantiems“. Čia aiškiau išryškėja abipusio praturtinimo, dalyko ir ugdymo objekto sąveikos idėja.

Šiuolaikinė pedagogika remiasi tuo, kad ugdymo proceso samprata atspindi ne tiesioginį poveikį, o socialinę mokytojo ir ugdomojo sąveiką, besivystančius jų santykius. Mokytojo keliami tikslai veikia kaip mokinio veiklos produktas; Šių tikslų siekimo procesas realizuojamas ir organizuojant mokinio veiklą; mokytojo veiksmų sėkmės vertinimas vėlgi atliekamas pagal tai, kokie kokybiniai mokinio sąmonės ir elgesio pokyčiai.

Bet koks procesas – tai reguliarių ir nuoseklių veiksmų visuma, skirta tam tikram rezultatui pasiekti. Pagrindinis ugdymo proceso rezultatas – darniai besivystančios, socialiai aktyvios asmenybės formavimas.

Ugdymas yra dvipusis procesas, apimantis tiek organizaciją, tiek vadovavimą, tiek paties individo veiklą. Tačiau pagrindinis vaidmuo šiame procese tenka mokytojui. Būtų tikslinga prisiminti vieną nuostabų atvejį iš Blonskio gyvenimo. Kai jam buvo penkiasdešimt metų, spauda kreipėsi į jį su prašymu duoti interviu. Vienas jų paklausė mokslininko, kokios pedagogikos problemos jam labiausiai rūpi. Pavelas Petrovičius apie tai pagalvojo ir sakė, kad jį nuolat domino klausimas, kas yra švietimas. Iš tiesų, išsamus šio klausimo paaiškinimas yra labai sudėtingas dalykas, nes procesas, kuris reiškia šią sąvoką, yra labai sudėtingas ir daugialypis.

Visų pirma, reikia pastebėti, kad sąvoka „švietimas“ vartojama įvairiomis prasmėmis: ruošiant augančią kartą gyvenimui, organizuojant švietėjišką veiklą ir pan. Akivaizdu, kad skirtingais atvejais „švietimo“ sąvoka bus turi kitokią prasmę. Šis skirtumas ypač aiškiai išryškėja, kai sakoma: socialinė aplinka, buitinė aplinka ugdo, o mokykla ugdo. Sakydami, kad „aplinka ugdo“ ar „lavina kasdieninę aplinką“, turima omenyje ne specialiai organizuota edukacinė veikla, o kasdieninė socialinių-ekonominių ir gyvenimo sąlygų įtaka asmenybės raidai ir formavimuisi.

Posakis „mokykla ugdo“ turi kitokią reikšmę. Tai aiškiai rodo specialiai organizuotą ir sąmoningai vykdomą švietėjišką veiklą. Net K. D. Ušinskis rašė, kad skirtingai nuo aplinkos ir kasdienių įtakų, kurios dažniausiai būna spontaniškos ir netyčinės, pedagogikos ugdymas laikomas sąmoningu ir specialiai organizuotu pedagoginiu procesu. Tai visiškai nereiškia, kad mokyklinis ugdymas yra atitvertas nuo aplinkos ir kasdienių įtakų. Priešingai, ji turėtų kiek įmanoma labiau atsižvelgti į šias įtakas, pasikliauti jų teigiamais momentais ir neutralizuoti neigiamus. Tačiau reikalo esmė slypi tame, kad ugdymas, kaip pedagoginė kategorija, kaip specialiai organizuota pedagoginė veikla, negali būti painiojama su įvairiomis spontaniškomis įtakomis ir įtakomis, kurias žmogus patiria savo vystymosi procese.

Tačiau kokia yra ugdymo esmė, jei laikysime tai specialiai organizuota ir sąmoningai vykdoma pedagogine veikla?

Kalbant apie specialiai organizuojamą edukacinę veiklą, tai dažniausiai ši veikla siejama su tam tikru poveikiu, įtaka formuojamai asmenybei. Štai kodėl kai kuriuose pedagogikos vadovėliuose ugdymas tradiciškai apibrėžiamas kaip specialiai organizuotas pedagoginis poveikis besiformuojančiai asmenybei, siekiant formuoti visuomenės nulemtas socialines savybes ir savybes. Kituose darbuose žodis „poveikis“ kaip disonuojantis ir tariamai siejamas su žodžiu „prievarta“ yra praleistas, o ugdymas interpretuojamas kaip asmenybės raidos vadovas ar valdymas.

Tačiau ir pirmasis, ir antrasis apibrėžimai atspindi tik išorinę ugdymo proceso pusę, tik ugdytojo, mokytojo veiklą. Tuo tarpu savaime išorinė auklėjamoji įtaka ne visada veda prie norimo rezultato: gali sukelti tiek teigiamas, tiek neigiamas ugdomo žmogaus reakcijas arba būti neutralus. Visiškai suprantama, kad tik tada, kai auklėjamoji įtaka sukelia vidinę teigiamą individo reakciją (požiūrį) ir sužadina jos pačios aktyvumą dirbant su savimi, ji turi veiksmingą ugdomąją ir formuojančią įtaką. Tačiau aukščiau pateiktuose švietimo esmės apibrėžimuose apie tai tylima. Taip pat nepaaiškinamas klausimas, kokia turėtų būti ši pedagoginė įtaka pati savaime, kokį pobūdį ji turėtų turėti, kas dažnai leidžia ją redukuoti į įvairias išorinės prievartos formas. Įvairūs tobulinimai ir moralizavimas.

N. K. Krupskaja atkreipė dėmesį į šiuos ugdymo esmės atskleidimo trūkumus ir priskyrė juos senosios, autoritarinės pedagogikos įtakai. „Senoji pedagogika, – rašė ji, – tvirtino, kad visa esmė buvo auklėtojo įtakoje mokiniui... Senoji pedagogika šią įtaką vadino pedagoginiu procesu ir kalbėjo apie šio pedagoginio proceso racionalizavimą. Buvo manoma, kad šiame poveikyje - išsilavinimo vinis. Tokį požiūrį į pedagoginį darbą ji laikė ne tik neteisingu, bet ir prieštaraujančiu giliai ugdymo esmei.

Amerikiečių pedagogas ir psichologas Edwardas Thorndike'as, bandydamas konkrečiau pateikti ugdymo esmę, rašė: „Žodžiui „išsilavinimas“ suteikiama kitokia reikšmė, bet jis visada rodo, bet visada rodo pokytį... Mes kažko neugdome. jei nesukelsime jame pokyčių“ . Kyla klausimas: kaip atsiranda šie asmenybės raidos pokyčiai? Kaip pažymima filosofijoje, asmens, kaip socialinės būtybės, kaip asmens, vystymasis ir formavimasis vyksta per „žmogiškosios tikrovės pasisavinimą“. Šia prasme švietimas turėtų būti laikomas priemone, skirta skatinti augančios asmenybės pasisavinimą žmogaus tikrovei.

Kas yra ši realybė ir kaip žmogus ją pasisavina? Žmogaus tikrovė yra ne kas kita, kaip socialinė patirtis, sukurta daugelio kartų žmonių darbo ir kūrybinių pastangų. Šioje patirtyje galima išskirti tokius struktūrinius komponentus: žmonių susikurtų žinių apie gamtą ir visuomenę visuma, praktiniai įvairių darbo rūšių įgūdžiai, kūrybinės veiklos būdai, taip pat socialiniai ir dvasiniai santykiai.

Kadangi šią patirtį sukuria daugelio kartų žmonių darbas ir kūrybinės pastangos, tai reiškia, kad žinių, praktinių įgūdžių ir gebėjimų, taip pat mokslinės ir meninės kūrybos metodų, socialinių ir dvasinių santykių rezultatai yra įvairūs. darbas, pažintinė, dvasinė veikla ir gyvenimas kartu. Visa tai labai svarbu švietimui. Kad augančios kartos galėtų „pasisavinti“ šią patirtį ir paversti ją savo nuosavybe, jos turi ją „išskirstyti“, tai yra iš esmės viena ar kita forma kartoti, atkurti joje esančią veiklą ir, turėdamos pritaikytas kūrybines pastangas, ją praturtinti ir jau labiau išvystyta forma perduoti savo palikuonims. Tik per savo veiklos mechanizmus, savo kūrybines pastangas ir santykius žmogus įvaldo socialinę patirtį ir įvairius jos struktūrinius komponentus. Tai lengva parodyti tokiu pavyzdžiu: kad studentai išmoktų Archimedo dėsnį, kuris studijuojamas fizikos kursuose, jiems reikia vienaip ar kitaip „deobjektyvuoti“ kažkada atliktus pažintinius veiksmus. didysis mokslininkas, tai yra, atgaminti, pakartoti, nors ir vadovaujant mokytojui, tą kelią, kuriuo jis nuėjo iki šio dėsnio atradimo. Panašiai socialinės patirties (žinių, praktinių įgūdžių, kūrybinės veiklos būdų ir kt.) įvaldymas vyksta ir kitose žmogaus gyvenimo sferose. Iš to išplaukia, kad pagrindinis ugdymo tikslas yra įtraukti augantį žmogų į įvairių socialinės patirties aspektų „deobjektyvavimo“ veiklą, padėti jam atgaminti šią patirtį ir taip ugdyti savyje socialines savybes bei savybes, ugdyti save kaip asmuo.

Tuo remiantis filosofijos ugdymas apibrėžiamas kaip socialinės patirties atkūrimas individe, kaip žmogaus kultūros pavertimas individualia egzistencijos forma. Šis apibrėžimas naudingas ir pedagogikai. Turėdamas omenyje aktyvų ugdymo pobūdį, Ušinskis rašė: „Beveik visos jo (pedagogikos) taisyklės netiesiogiai arba tiesiogiai išplaukia iš pagrindinės pozicijos: duoti mokinio sielai tinkamą veiklą ir praturtinti jį neribotos, sielos lavinimo priemonėmis. sugerianti veikla“.

Tačiau pedagogikai labai svarbu, kad žmogaus asmeninio tobulėjimo matas priklausytų ne tik nuo paties jo dalyvavimo veikloje fakto, bet daugiausia nuo jo aktyvumo laipsnio, kurį jis parodo šioje veikloje, taip pat nuo jos prigimtis ir kryptis, kurią visumoje įprasta vadinti požiūriu į veiklą. Pereikime prie pavyzdžių.

Toje pačioje klasėje ar mokinių grupėje mokiniai mokosi matematikos. Natūralu, kad sąlygos, kuriomis jie užsiima, yra maždaug vienodos. Tačiau jų atlikimo kokybė dažnai labai skiriasi. Žinoma, taip yra dėl jų gebėjimų skirtumų, ankstesnio mokymo lygio, tačiau jų požiūris į šio dalyko studijas vaidina beveik lemiamą vaidmenį. Net ir turėdamas vidutinius gebėjimus, moksleivis ar studentas gali labai sėkmingai mokytis, jei parodys aukštą pažintinį aktyvumą ir atkaklumą įsisavindamas studijuojamą medžiagą. Ir atvirkščiai, šios veiklos trūkumas, pasyvus požiūris į švietėjišką darbą, kaip taisyklė, lemia atsilikimą.

Ne mažiau reikšmingas asmens vystymuisi yra veiklos pobūdis ir kryptis, kurią individas demonstruoja organizuotoje veikloje. Galite, pavyzdžiui, būti aktyvūs ir padėti vieni kitiems darbe, siekdami bendros klasės ir mokyklos sėkmės, arba galite būti aktyvūs vien tam, kad parodytumėte save, nusipelnėte pagyrimų ir pasisemtumėte asmeninės naudos sau. Pirmuoju atveju susiformuos kolektyvistas, antruoju – individualistas ar net karjeristas. Visa tai kiekvienam mokytojui kelia uždavinį nuolat skatinti mokinių aktyvumą organizuotoje veikloje ir formuoti teigiamą bei sveiką požiūrį į tai. Iš to išplaukia, kad būtent veikla ir požiūris į ją veikia kaip lemiantys mokinio auklėjimo ir asmeninio tobulėjimo veiksniai.

Pirmiau minėti sprendimai, mano nuomone, gana aiškiai atskleidžia ugdymo esmę ir leidžia priartėti prie jo apibrėžimo. Ugdymas turėtų būti suprantamas kaip kryptingas ir sąmoningai vykdomas pedagoginis procesas, organizuojantis ir skatinantis įvairią susiformavusios asmenybės veiklą, siekiant įgyti socialinę patirtį: žinias, praktinius įgūdžius, kūrybinės veiklos būdus, socialinius ir dvasinius santykius.

Toks požiūris į asmenybės raidos aiškinimą vadinamas veiklos-santykine ugdymo samprata. Šios koncepcijos esmė, kaip parodyta aukščiau, yra ta, kad tik įtraukus augantį žmogų į įvairias veiklas, siekiant įgyti socialinę patirtį, ir sumaniai skatinant jo aktyvumą (požiūrį) šioje veikloje, galima vykdyti efektyvų jo ugdymą. Be šios veiklos organizavimo ir teigiamo požiūrio į ją formavimo ugdymas neįmanomas. Tai yra giliausia šio sudėtingiausio proceso esmė.

Sankt Peterburgo humanitarinis profesinių sąjungų universitetas

Santrauka šia tema:

Ugdymas kaip kryptingo asmenybės formavimo ir ugdymo procesas.

Užbaigė: Kovalenko Jurijus

1 kursas, multimedijos režisūra.

Auklėjimo menas turi tą ypatumą, kad beveik kiekvienam jis atrodo pažįstamas ir suprantamas, o kitiems net lengvas, ir kuo jis suprantamesnis ir lengvesnis, tuo žmogus mažiau su juo susipažinęs teoriškai ar praktiškai.

K.D. Ušinskis.

Tikslingas asmenybės formavimas ir ugdymas suteikia moksliškai organizuotą ugdymą.

Šiuolaikinės mokslinės idėjos apie ugdymą kaip kryptingo asmenybės formavimo ir ugdymo procesą susiformavo dėl ilgos daugelio pedagoginių idėjų konfrontacijos.

Tačiau kokia yra ugdymo esmė, jei laikysime tai specialiai organizuota ir sąmoningai vykdoma pedagogine veikla?

Šiuolaikinės ikimokyklinio ir pradinio ugdymo problemos ir jų sprendimo būdai.

Ką apie tai siūlo pedagogikos mokslų kandidatė, profesorė, Tarptautinės akmeologijos mokslų akademijos narė korespondentė D. Vorobieva.

Per pastarąjį dešimtmetį švietimo sistema Rusijoje labai pasikeitė. Šiuolaikiniame švietime žymiai išaugo švietimo įstaigų tipų kintamumas, atsirado daugybė originalių mokyklų, siūlančių savo programas ikimokyklinio ir pradinio mokyklinio amžiaus vaikams, o tai neabejotinai kelia naujus reikalavimus mokytojui.

Gyvenimas vis dažniau kelia užduotį peržiūrėti mokytojo ir vaikų sąveikos pobūdį ikimokyklinio ugdymo įstaigos (DOE) ir pradinės mokyklos pedagoginiame procese. Tai dviprasmiška, daugialypė užduotis, susijusi su mokytojo nuostatomis ir būtinybe jas keisti, o tai reiškia šiuolaikinių ugdymo tikslų suvokimą.

Pagrindinių pedagoginio proceso dalykų (vaikas – mokytojas) santykio keitimo stabdys yra esama specialistų rengimo ir perkvalifikavimo sistema. Deja, šiandien jie yra mokomi tokia kryptimi, kad specialistai daugiausia gali realizuoti vaiko pažintinės sferos ugdymo užduotis. Žinoma, tai svarbi, bet ne vienintelė mokytojo darbo su vaikais kryptis, be to, praktikoje ją keistai pakeičia noras „apkrauti“ vaiką be galo pradinėje mokykloje ir, kas ypač trikdo, ikimokyklinio ugdymo įstaigos, turinčios daug žinių.

Padidėjus mokomosios medžiagos kiekiui, pervertinami reikalavimai vaikams ir didėja spaudimas juos įsisavinti. Tačiau įvairios vadybinės švietimo struktūros į tokią padėtį reaguoja neadekvačiai. Palaikydami ir skatindami tokias praktikas, jos tam tikru mastu formuoja visuomenės nuomonę, kuri remiasi įsitikinimu, kad kaupti didelius žinių kiekius yra gerai ir būtent toks kelias veda vaiką į raidą. Esant tokioms sąlygoms, sukuriamas skubus tėvų poreikis tokio tipo mokytojams ir įstaigoms, o jį tenkinančios ugdymo įstaigos „tobulina“ mokytojų rengimo sistemą ir toliau į mokyklas ir ikimokyklinio ugdymo įstaigas veda absolventus, kurie apie tai mažai supranta. kaip išspręsti 3-10 metų vaiko integralios raidos problemas.

Ryškiausias dalykas yra tai, kad nėra klaidingai apskaičiuotos pasaulinės tokio vaikų mokymo pasekmės, jo įtaka formuojantis vėlesniais metais vaiko požiūriui į mokyklą, mokytoją ir mokymąsi.

Mūsų turimi stebėjimų duomenys ir statistika tokiomis sąlygomis rodo, kad jau ikimokykliniame vaikystėje vaikai praranda natūralų susidomėjimą mokymusi ir, deja, jo neįgyja, kaip taisyklė, pradinėje ir vidurinėje mokykloje.

Tačiau kai kurie už švietimą atsakingi mokslininkai ir valdymo struktūros, nepaisant neigiamo vaikų požiūrio į mokymąsi ir su juo susijusio asocialaus elgesio, atkakliai užmerkia akis į problemos esmę. Dažnai mąstydami apie norus, jie atsisako įžvelgti priežastį smurte prieš vaiko asmenybę ugdymo procese. Tuo pačiu metu tos pačios struktūros ieško galimybės sutelkti savo pastangas ieškant metodų, kurie suteiktų galimybę įvertinti moksleivių ir ikimokyklinukų žinias. Galima numatyti, prie ko tai prives: mokytojas, ikimokyklinio ugdymo mokytojas pakels spaudimo vaikams slenkstį, nes būtent mokinio žinių kiekis lems mokytojo įvaizdį. Kaip matote, ratas užsidaro, o rezultatas – apgailėtinas. Vėlgi, ugdymo problemos, susijusios su vaiko teigiamo požiūrio į mokymąsi ugdymu, pedagogų bendruomenei lieka už akių.

Reikia pripažinti, kad ikimokyklinio ugdymo įstaigos ir mokyklos mokytoja nuolat patiria gana didelį spaudimą, o tai prieštarauja raginimui diegti humanistinę pedagogiką.

Mokytojas veikia pagal mokymo įstaigų sienose išmoktas taisykles: mokytojas (auklėtojas) turi mokyti, o vaikas – įsisavinti medžiagą. O ar vaikas gali tai įvaldyti – ne klausimas. Visa vadybos sistema savo noru ar nevalingai skatina mokytoją traktuoti vaiką kaip savotišką duotybę, vienetą, kuris visada gali visko išmokti, jei tik stengiesi. O mokytojas, kartais prieštaraudamas objektyviems faktams ir sveikam protui, stengiasi, ne itin rūpindamasis, kad vaikas patirtų mokymosi komfortą ir džiaugsmą, sėkmingai supažindindamas jį su socialine patirtimi (žiniomis, įgūdžiais). Sveikatos būklė, medicininiai rodikliai, kartais amžius, taip pat psichinės ir individualios vaiko savybės lieka už mokytojo dėmesio lauko.

Šių nerimą keliančių tendencijų fone aktyviai ieškome būdų, kaip užtikrinti galimybę formuoti naujo tipo mokytoją.

Pagrindinė kryptis – profesionalaus idealo-mokytojo, gebančio daryti vaikui tokią įtaką, kuri užtikrintų jo intelektualinio, emocinio, dorovinio ir valingo vystymosi sėkmę, formavimas. Šiuo tikslu mes rengiame sąlygas, kurios prisideda prie mokytojo gebėjimo formuotis įgyvendinti idėją apie 3-10 metų vaiko visapusišką vystymąsi, dalyvaujant jo kūrimo ir testavimo procese. nauja pedagoginė technologija.

Ši idėja buvo įgyvendinta Sankt Peterburgo, Leningrado srities ir kitų Rusijos miestų ugdymo įstaigose vaikų darželių ir mokyklų-darželių pagrindu, bendradarbiaujant dviejų lygių mokytojams. Seminarų ir ugdymo proceso apžvalgų sistema suteikė mokytojams galimybę suvokti naujų pedagoginių technologijų turinį, leidžiantį reikšmingai pakeisti vaiko padėtį ikimokyklinio ugdymo įstaigos ir pradinės mokyklos pedagoginiame procese (vaikas yra veiklos objektas).

Pastebime greitą mokytojo profesinį augimą, jei jis turi pakankamai aukštą kritinės savigarbos lygį ir aktyvų norą tobulėti dirbant su vaikais.

Analizė parodė, kad per gana trumpą laiką pastebimas mokytojo požiūrio į vaikų mokymo procesą pasikeitimas. Iškeliama užduotis ugdyti vaikų domėjimąsi supančio pasaulio pažinimu. Taikomas integruotas požiūris - įvairios mokomosios medžiagos derinimas vienoje pamokoje (pamokoje); ikimokyklinio ugdymo įstaigoje užsiėmimai vyksta individualiai ir mažuose pogrupiuose, kur vaikai renkasi savo iniciatyva, pagal pomėgius. Užsiėmimai vyksta žaidžiančių vaikų fone. Mokytojas pradeda labiau atsižvelgti į vaiko sveikatos būklę ir mentalitetą, ugdo gebėjimą kryptingai atrinkti ir varijuoti mokomąją medžiagą.

Atliktas monitoringas rodo galimybę formuoti naujas nuostatas tarp ikimokyklinio ugdymo įstaigų ir pradinių klasių mokytojų, užtikrinančių humanistinės pedagogikos įvedimą į pedagoginį procesą, remiantis dialektiniu požiūriu į Asmenybės ugdymo ir ugdymo problemą.

Įvaldydamas naują pedagoginę technologiją, mokytojas turi turėti pakankamai žinių apie vaiko psichologiją, sąmoningą požiūrį į metodų pasirinkimą ir jų panaudojimo darbe tinkamumą, atsižvelgiant į vaikų ypatybių išmanymą ir vaiko nepriimtinumą. stiprus spaudimas jiems pasisavinant socialinę patirtį. Naujoji technologija atveda mokytoją į tokias pareigas, kurios užtikrina kiekvieno pedagoginio proceso dalyvio sėkmės jausmo ugdymą, formuoja vaikui norą mokytis ir tyrinėti pasaulį.

Idealaus įvaizdžio buvimas reiškia mokytojo skatinimą į sėkmę pedagoginėje veikloje. Tai atsitinka su sąlyga, kad jis suvokia savęs tobulėjimo poreikį ir pats tampa naujos pedagoginės technologijos kūrėju. Mokytojos patiriamas gilaus pasitenkinimo jausmas atveria naujas profesinio augimo galimybes, kurios taip pat prisideda prie ikimokyklinio ir pradinio ugdymo problemų sprendimo.

Naudotos literatūros sąrašas:

I. F. Kharlamovas „Pedagogika“

Vadovėlis pedagoginiams institutams, redagavo Bobnyansky.

Internetas: http://www.dialectic.ru/pedagogics.htm.

Sankt Peterburgo humanitarinis profesinių sąjungų universitetas Anotacija tema: Ugdymas kaip kryptingo asmenybės formavimo ir ugdymo procesas. Užbaigė: Jurijus Kovalenko 1 vištiena

„asmenybės“ sąvoka

asmenybės komandos mokytojas kūrybingas

Ugdymas kaip kryptingo asmenybės formavimo ir ugdymo procesas

Psichologijos moksle kategorija „asmenybė“ yra viena iš pagrindinių sąvokų. Tačiau „asmenybės“ sąvoka nėra vien psichologinė ir ją tyrinėja visi psichologijos mokslai, įskaitant filosofiją, sociologiją, pedagogiką ir kt.

Kiekvienas iš mokslinėje literatūroje pateiktų asmenybės apibrėžimų yra paremtas eksperimentiniais tyrimais ir teoriniais pagrindimais, todėl į jį verta atsižvelgti svarstant „asmenybės“ sąvoką. Dažniausiai asmenybė suprantama kaip žmogus jo socialinių ir gyvybinių savybių visuma, kurią jis įgijo socialinio vystymosi procese. Vadinasi, į asmenines savybes nėra įprasta įtraukti žmogaus savybių, kurios yra susijusios su genotipiniu ar fiziologine žmogaus organizacija. Taip pat nėra įprasta asmeninių savybių skaičiui priskirti žmogaus savybes, apibūdinančias jo pažintinių psichologinių procesų raidos ypatybes ar individualų veiklos stilių, išskyrus tas, kurios pasireiškia santykiuose su žmonėmis ir visuomenė kaip visuma. Dažniausiai „asmenybės“ sąvokos turinys apima stabilias asmens savybes, kurios lemia veiksmus, reikšmingus kitų žmonių atžvilgiu.

Taigi žmogus yra konkretus asmuo, paimtas į jo stabilių socialiai sąlygotų psichologinių savybių, pasireiškiančių socialiniuose santykiuose ir santykiuose, lemiančių jo dorovinius veiksmus ir esminių jam pačiam bei aplinkiniams, sistemoje.

Kalbant apie asmenybės struktūrą, ji dažniausiai apima gebėjimus, temperamentą, charakterį, motyvaciją ir socialines nuostatas.

Tikslingas asmenybės formavimas ir ugdymas suteikia moksliškai organizuotą ugdymą.

Šiuolaikinės mokslinės idėjos apie ugdymą kaip kryptingo asmenybės formavimo ir ugdymo procesą susiformavo dėl ilgos daugelio pedagoginių idėjų konfrontacijos.

Jau viduramžiais susiformavo autoritarinio ugdymo teorija, kuri įvairiomis formomis gyvuoja ir šiais laikais. Vienas ryškiausių šios teorijos atstovų buvo vokiečių mokytojas I.F.Herbartas, redukavęs ugdymą į vaikų valdymą. Šios kontrolės tikslas – slopinti vaiko laukinį žaismingumą, „kuris mėto jį iš vienos pusės į kitą“, vaiko kontrolė nulemia jo elgesį šiuo metu, palaiko išorinę tvarką. Vaikų kontrolę, įsakymus Herbartas laikė valdymo metodais.

V. A. Sukhomlinskis rašė: „auklėjimas yra daugialypis nuolatinio dvasinio turtėjimo ir atsinaujinimo procesas – ir besimokančiųjų, ir besilavinančiųjų“. Čia aiškiau išryškėja abipusio praturtinimo, dalyko ir ugdymo objekto sąveikos idėja.

Ugdymas yra dvipusis procesas, apimantis tiek organizaciją, tiek vadovavimą, tiek paties individo veiklą. Tačiau pagrindinis vaidmuo šiame procese tenka mokytojui. Būtų tikslinga prisiminti vieną nuostabų atvejį iš Blonskio P. P. gyvenimo. Kai jam buvo penkiasdešimt metų, spauda paprašė jo duoti interviu. Vienas jų paklausė mokslininko, kokios pedagogikos problemos jam labiausiai rūpi. Pavelas Petrovičius apie tai pagalvojo ir sakė, kad jį nuolat domino klausimas, kas yra švietimas. Iš tiesų, išsamus šio klausimo paaiškinimas yra labai sudėtingas dalykas, nes procesas, nurodantis šią sąvoką, yra labai sudėtingas ir daugialypis.

Populiarus kategorijoje: