namai › Namuose jauku › Kaip moterys gyveno rytų haremuose arba apie ką jos nekalba romantiniuose filmuose. Tikros sugulovių nuotraukos – Iranas, Buchara, Kinija, Turkija Harem merginos

Kaip moterys gyveno rytų haremuose arba apie ką jos nekalba romantiniuose filmuose. Tikros sugulovių nuotraukos – Iranas, Buchara, Kinija, Turkija Harem merginos

Visi esame matę filmų apie sultonus ir emyrus, kurie turėjo savo haremus. Ir, be abejo, dauguma vyrų bent kartais svajojo įsigyti savo mielų ir gražių žmonų kolekciją.

Tačiau neskubėkite pavydėti sultonams – tai buvo ne tik tai, kad anksčiau visos sugulovės dėvėjo šydą. Ir turiu pasakyti, kad tokia situacija praėjusio amžiaus haremuose buvo ne tik tarp arabų, bet ir tarp azijiečių.

Tačiau vyrai anksčiau keistai įsivaizdavo moterišką grožį. Ir niekada netikėkite filmais – melo yra daug. :)

Irano šachas Nasseras ad-Din Shah Qajar, įžengęs į sostą 1848 m. ir valdęs šalį kitus 47 metus, savo laikui buvo labai išsilavinęs žmogus ir puikus meno žinovas. 1873 metais Rusijos imperatoriaus Aleksandro II kvietimu šachas lankėsi Sankt Peterburge, kur pirmą kartą gyvenime pamatė baletą.

Grįžęs namo Qajaras liepė visoms jo sugulovėms, o jų buvo apie 100, pasiūti sijonus, panašius į balerinų. Kaip atrodė itin nepaprasto skonio moterys iš Irano valdovo haremo, parodys paties Qajaro ar jo rusų dvaro fotografo Antono Sevryugino darytos nuotraukos.

Pasak istorikų, Nasseras ad-Din Shah Qajar buvo labai gerai išsilavinęs savo laiku ir buvo žinomas kaip sibaritas. Viena iš daugelio Shah Qajar aistrų buvo fotografija. Atėjęs į valdžią jis nusprendė savo rūmuose sukurti pirmąją oficialią fotoateljė.
1870-aisiais rusų fotografas Antonas Sevryuginas atidarė savo studiją Teherane, o vėliau tapo Irano valdovo teismo fotografu. Sevryuginas sukūrė fotografinę Irano kroniką ir už nuopelnus jam buvo suteiktas garbės vardas.

Rusų fotografui buvo leista nufotografuoti patį šachą, jo vyriškos lyties giminaičius, dvariškius ir tarnus. O už jo aršus fotografijos gerbėjas Qajaras paliko teisę nušauti savo haremą, kuriame, pasak istorikų, buvo apie 100 sugulovių.
Pagal šiitų įstatymus, tuo metu nebuvo leistina fotografuoti žmonių, o juo labiau moterų, veidų. Ir tik pats galingiausias šalies žmogus galėjo sau leisti pažeisti įstatymus.

Išbaigtumas tais metais buvo labai gerbiamas.

Moterys buvo tankiai maitinamos ir ribotas fizinis aktyvumas.

Dešinėje yra mylima šacho žmona Anis al-Doleh.

Neprilygstamas Anis al-Doleh (sėdi).

sugulovės dažnai rengdavo piknikus.

Yra žinoma, kad 1873 metais Nasseras ed-Din Shahas Aleksandro II kvietimu lankėsi Sankt Peterburge ir dalyvavo balete. Pasak legendos, jis taip susižavėjo rusų šokėjais, kad savo moterims pristatė pūkuotus sijonus kaip tutus.

Vakarų balerinų sijonai haremo gyventojams atrodė labai savotiškai.

Anis al-Doleh.

Sulieti antakiai buvo madingi ir tarp Irano gražuolių.

Pagal šiitų įstatymus žmonių ir ypač moterų veidų fotografuoti neįmanoma, bet šachas leido sau viską

O štai pats Shahas Nasseris ad-Din Shah Qajar.

Šachas ruošiasi fotosesijai.

Priekinis įėjimas į Gulistano rūmus.

Nasseras ad-Din Shah Qajar su kai kuriomis moterimis iš haremo.

Galiu pasakyti vieną dalyką: šiose nuotraukose matome šacho žmonas“, – KP sakė istorijos mokslų kandidatas, Rusijos mokslų akademijos Orientalistikos instituto Arabų ir islamo studijų centro vyresnysis mokslo darbuotojas Borisas Vasiljevičius Dolgovas. .

Tai ne vyrai ir ne hermafroditai, kaip daugelis pagalvojo pamatę šias nuotraukas. Negalima sakyti, kad tokių gyventojų hareme nebuvo. Tačiau tai buvo pavieniai reti atvejai, kurie buvo laikomi paslaptyje, nes Koranas, kaip ir kitos religijos, tokius dalykus draudžia. Ar šios moterys gražios ar ne, koks skirtumas? Dėl skonio ir spalvos, kaip sakoma, nėra bendražygių. Augmenijoje ant haremo sugulovių veido taip pat nematau nieko stebėtino. Maži ūsai būdingi rytietiškoms moterims. Jei moterys specialiai piešė ant savęs ūsus, tai šio haremo savininkui tokios damos tiesiog patiko. Kituose haremuose tokios mados negirdėjau.

Tačiau sulietus antakius drąsiai galima vadinti to meto mados elementu. Kalbant apie haremo gyventojų pilnatvę, XVIII–XIX amžiuje buvo daug apkūnių moterų. Be to, pilnatvė buvo laikoma grožio ženklu. Moterys buvo specialiai tankiai maitinamos ir praktiškai neleisdavo judėti, todėl jos pasidarė tokios pat sočios kaip šiose nuotraukose esančios moterys.

Iš fotografijų galima spręsti apie Irano monarcho skonį – visos moterys yra kūne, susiliejusiais tankiais antakiais ir gerai išryškėjusiais ūsais. Tai dar kartą įrodo, kad grožis yra subjektyvi sąvoka, o patrauklumo kriterijai skirtingose šalyse ir skirtingais laikais kardinaliai skiriasi.

Mielos neklaužados merginos

Daugelyje nuotraukų haremo sugulovės vaizduojamos trumpais pūstais sijonėliais kaip tutu.

Istorikai taip pat teigia, kad Šacho nuotraukų kolekcijoje yra ir aktų, tačiau jie saugiai paslėpti. Nors nemanau, kad kas nors norėtų juos pamatyti - Qajar turėjo labai specifinę moteriško grožio sampratą.

*****

Buchara. Bucharos emyras Saidas Alimas Khanas (1880–1944)

Pagrindinis emyro namas, kuriame gyveno jo žmonos ir sugulovės. Žmonos gyveno pirmame namo aukšte, o sugulovės – antrame

Liūdna paskutinė istorija emyras Buchara

Kinija

Žodžiu „haremas“ daugumai iškyla spalvingi paveikslai – gausybė gundančių pusiau apsirengusių moterų, burzgiantys fontanai, saldus vynas ir nuolatinė palaima. Apskritai, dangiškas malonumas. Tačiau nepamirškite, kad laikai, kai egzistavo haremai, buvo žiaurūs, o moters gyvenimas buvo dar sunkesnis.

Taigi iš tikrųjų sultono haremai buvo toli nuo šio idealistinio paveikslo.

Išvertus iš arabų kalbos, „haremas“ reiškia „atskirtas, uždraustas“. Ši vieta namuose visada buvo paslėpta nuo pašalinių akių ir rūpestingai saugoma tarnų. Šiame slaptame kambaryje gyveno moterys. Pagrindinė iš jų buvo arba žmona, kuriai buvo suteikta garbė pirmai ištekėti ir kartu su sužadėtiniu užėmė aukštą titulą, arba eunuchai.

Dažnai sultono haremuose buvo daugybė moterų, kurių skaičius galėjo siekti kelis tūkstančius. Žmonas ir suguloves sultonui visada rinkdavosi jo mama – tai griežta taisyklė. Atsidurti hareme buvo labai lengva – tam tereikia būti gražiam. Tačiau net ir hareme ne visiems pavyko užmegzti santykius su savo „vyru“ ir suteikti jam įpėdinį.

Tokia didelė konkurencija tarp žmonų leido tik pačioms protingiausioms, apdairiausioms, gudriausioms ir gudriausioms moterims pakilti į viršų. Tie, kurie neturėjo tokių gabumų, buvo pasmerkti atlikti namų ruošos pareigas ir tarnauti visam haremui. Jie niekada negalėjo matyti savo sužadėtinės visą likusį gyvenimą.

Haremuose buvo specialūs įsakymai, kurių nebuvo galima pažeisti. Taigi viskas toli gražu nebuvo taip romantiška, kaip, pavyzdžiui, populiariame seriale „Didysis šimtmetis“. Valdovą galėjo nunešti nauja mergina, o tiems, kuriems sušlapo akys – mirties bausmė. Be to, keršto metodai stebino jų žiaurumu.

Vienas iš variantų, kaip atsikratyti nuobodžios žmonos – panardinti ją į odinį krepšį su gyvatėmis, tvirtai surišti, pririšti prie maišo akmenį ir įmesti į jūrą. Lengvas egzekucijos būdas – pasmaugimas šilkine virvele.

Įstatymai hareme ir valstybėje

Remiantis dokumentais, pirmieji haremai atsirado Osmanų imperijoje. Iš pradžių ji buvo suformuota tik iš vergų, o sultonai į žmonas imdavo tik kaimynystėje esančių valstybių krikščionių valdovų įpėdines. Tačiau valdant Bayezidui II įprastos nuostatos pasikeitė. Nuo to laiko sultonas visiškai neapsiribojo santuokiniais ryšiais, o iš savo vergų jie įsigijo vaikų.

Neabejotina, kad sultonas buvo svarbiausias hareme, tada jo motina, vadinama „Valide“, buvo hierarchijos grandinėje. Pasikeitus šalies valdovui, jo mama tikrai persikels į prabangų dvarą, o kraustymosi procesą lydėjo prašmatni procesija. Po sultono motinos pagrindiniais buvo laikomi jo sužadėtiniai, kurie buvo vadinami „kadyn-efendi“. Toliau atėjo teisių atimti vergai, vadinami „jariye“, kuriais haremas dažnai būdavo tiesiog užpildomas.

Kaukazo kunigaikščiai norėjo, kad jų dukterys būtų sultono Osmanų hareme ir ištekėtų už jo. Guldydami dukras, rūpestingi tėčiai mažiesiems dainuodavo daineles apie laimingą likimą, prašmatnų pasakų gyvenimą, kuriame atsidurtų, jei pasisektų tapti sultono žmonomis.

Būsimus vergus šeimininkai galėjo nusipirkti, kai mažyliams sukako penkeri–septyneri metai, juos auklėjo ir augino iki brendimo, tai yra iki 12–14 metų. Mergaičių tėvai raštu atsisakė teisių į vaiką po to, kai savo noru pardavė dukrą sultonui.

Kol mažylis augo, ji išmoko ne tik visas pasaulietinio bendravimo taisykles, bet ir įtikti vyrui. Sulaukusi paauglystės subrendusi mergina buvo parodyta rūmuose. Jei vergė apžiūros metu pastebėjo išvaizdos ar kūno defektus, jei ji niekada neišmoko etiketo ir elgėsi blogai, ji buvo laikoma netinkama haremui ir kainavo pigiau nei kiti, todėl jos tėvui buvo mokama mažesnė suma nei kurio jis tikėjosi.

Darbo dienų vergai

Laimingieji, kuriuos sultonas neva sumanė priimti savo sugulovėmis, turėjo puikiai išmanyti Koraną ir įvaldyti moterų išmintį. Ir jei vergei vis tiek pavyko užimti žmonos garbės vietą, jos gyvenimas kardinaliai pasikeitė. Sultono numylėtiniai organizavo labdaros fondus ir finansavo mečečių statybas. Jie gerbė musulmonų tradicijas. Sultono žmonos buvo labai protingos. Aukštą šių moterų intelektą patvirtina iki šių dienų išlikę laiškai.

Požiūris į suguloves buvo gana padorus, jomis buvo gerai rūpinamasi, reguliariai dovanojamos. Kiekvieną dieną net patys paprasčiausi vergai gaudavo užmokestį, kurio dydį sultonas nustatydavo asmeniškai. Švenčių dienomis, nesvarbu, ar tai buvo gimtadienis, ar kažkieno vestuvės, vergams buvo dovanojami pinigai ir įvairios dovanos. Tačiau jei vergė buvo neklaužada, nuolat pažeidinėjo nusistovėjusius įsakymus ir įstatymus, bausmė jai buvo griežta – griežtas mušimas botagais ir lazdomis.

Santuoka ir svetimavimas

Po 9 metų gyvenimo hareme vergas gavo teisę jį palikti, tačiau su sąlyga, kad šeimininkas tai patvirtins. Teigiamo sultono sprendimo atveju moteris gavo iš jo popierių, kad yra laisvas žmogus. Sultonas ar jo motina šiuo atveju be jokios abejonės nupirko jai prabangų namą, papildomai davė kraitį ir ieškojo vyro.

Na, o prieš prasidedant dangiškajam gyvenimui, ypač aistringos sugulovės užmezgė intymius santykius tarpusavyje arba su eunuchais. Beje, visi eunuchai buvo atvežti iš Afrikos, todėl visi buvo juodi.

Tai buvo daroma siekiant konkretaus tikslo – todėl nebuvo sunku išsiaiškinti, kas svetimavo su tarnu. Juk nėštumo atveju gimdavo tamsiaodžiai kūdikiai. Tačiau tai atsitikdavo itin retai, nes dažnai vergai į haremą pateko jau kastruoti, todėl negalėjo turėti vaikų. Tarp sugulovių ir eunuchų dažnai užsimezgė meilės santykiai. Tai netgi pasiekė tašką, kad moterys, palikusios haremą, paliko savo naujus vyrus, skųsdamosi, kad eunuchas joms teikia daug daugiau malonumo.

Roksolana

Iki XVI amžiaus į haremą pateko merginos iš Rusijos, Gruzijos, Kroatijos ir Ukrainos. Byazidas susituokė su Bizantijos princese, o Orkhan-gazi savo žmona pasirinko imperatoriaus Konstantino dukrą princesę Karoliną. Tačiau garsiausia sultono žmona, pasak legendų, buvo kilusi iš Ukrainos. Jos vardas buvo Roksolana, ji 40 metų išbuvo Suleimano Didingojo sužadėtinės statusu.

Remiantis to meto literatūros kūriniais, tikrasis Roksolanos vardas yra Anastasija. Ji buvo kunigo dukra ir išsiskyrė savo grožiu. Mergina ruošėsi vestuvėms, tačiau prieš pat šventę ją pagrobė totoriai ir išsiuntė į Stambulą. Ten nesėkminga nuotaka atsidūrė musulmonų turguje, kur vyko prekyba vergais.

Kai tik mergina atsidūrė rūmų sienose, ji atsivertė į islamą ir išmoko turkų kalbą. Anastasija pasirodė ypač gudri ir apdairi, todėl per kyšininkavimą, intrigas ir viliojimą per trumpą laiką pateko į jauną padišą, kurį ji nunešė, o paskui ištekėjo. Ji padovanojo savo vyrui tris sveikus herojus, tarp kurių buvo būsimas sultonas - Selimas II.

Šiuolaikinėje Turkijoje haremų nebėra, paskutinis išnyko XX amžiaus pradžioje. Vėliau jo vietoje buvo atidarytas muziejus. Nepaisant to, tarp elito poligamija praktikuojama ir šiandien. Jaunos 12-metės kerėtojos, prieš savo valią, duodamos į žmonas turtingiems pilnamečiams vyrams. Tai daugiausia daro neturtingi tėvai, kurie neturi pakankamai pinigų išmaitinti daug vaikų.

Daugelyje kitų musulmoniškų šalių poligamija yra teisėta, tačiau tuo pačiu metu leidžiama turėti ne daugiau kaip keturias žmonas. Tas pats įstatymas įpareigoja poligamišką vyrą tinkamai išlaikyti savo damas ir vaikus, tačiau apie pagarbų požiūrį neparašyta nė žodžio. Todėl, nepaisant gražaus gyvenimo, žmonos dažnai laikomos itin griežtai. Skyrybų atveju vaikai visada lieka su tėčiu, o mamoms su jais susitikti draudžiama. Tai atpildas už patogų ir prabangų gyvenimą su įtakingu arabu.

Haremas jiems yra absoliučios seksualinės laisvės erdvė, visiška vyro valdžia prieš moterį, tamsiaodžiai vyrai egzotiškais drabužiais ir prabangios damos be jų. Bet ar tikrai taip, ar teko gana daug spėlioti patyrus egzotikos įspūdį? Palyginkime su tikra nuotrauka?

Rytai persmelkia mūsų gyvenimus, apie juos žinome beveik viską, tačiau XVIII amžiaus pabaigos ir XIX amžiaus pradžios europiečiui Artimieji Rytai buvo beveik nežinoma, bet labai viliojanti vieta. Iki to laiko kadaise buvusi galinga Osmanų imperija nyko. Per kitus du šimtus metų imperija prarado beveik visas anksčiau užgrobtas teritorijas, susitraukdama iki šiuolaikinės Turkijos. Ir kaip žinia, bet kurios imperijos nuosmukis pasižymi prabangos ir hedonizmo atmosfera.

O gandai apie sultono dvaro spindesį slinko į visas puses, pasiekdami Europą, kur tuo metu industrializacija įgavo pagreitį, bjauri ir nuasmeninanti. Meno žmonės užduso mechanistinėje atmosferoje ir rado išeitį keliaudami į neištirtą Rytų pasaulį. Europos mokslininkai, menininkai, rašytojai ten vyko ieškoti įkvėpimo, naujų patirčių ir tiesiog nuotykių.

Ši studija ir jos procese gimę meno kūriniai vėliau buvo pavadinti „orientalizmu“. Orientalizmo laikotarpis tęsėsi iki XX amžiaus pradžios ir baigėsi grandioziniu mados antplūdžiu viskam, kas rytietiška.
Orientalistų dailininkų paveikslus pamatė visi, kurie bent kiek domėjosi Rytais. Jean-Leon Gerome, Jean-Auguste Dominique Ingres ir jų amžininkai daugiausia nulėmė pasaulinę idėją, kaip atrodo Rytai. Jų paveiksluose gausu ryškios šviesos, juodų vyrų egzotiškais drabužiais ir prabangių moterų be egzotiškų drabužių. Neatsiliko ir rašytojai, europiečių nuomonė apie Rytų papročius ir papročius remiasi Monteskjė, Gaufo, Flobero, Vaildo darbais.

Orientalistai, kaip taisyklė, buvo žmonės, užaugę griežtoje Europos krikščionybėje. Susidūrę su jiems naujais papročiais, jie juos suvokė ir savaip aiškino, kartais net sąmoningai iškraipydami ar spėliodami. Kai jie grįžo iš kelionių, jų pasakojimai suformavo mitus ir pritraukė naujų „tyrintojų“ į rytus. Galima daryti prielaidą, kad jų pasakojimai apie gyvenimą Osmanų imperijoje tapo Vakaruose paplitusio haremo, kaip vietos, kurioje buvo laikoma daugybė, tikrai gražių, sultono sugulovių ir kur buvo pagrindinis Osmanų imperijos žmogus, šaltinis. Osmanų imperija mėgavosi begalinėmis pramogomis.

Iš tikrųjų, žinoma, nė vienas iš Vakarų keliautojų neturėjo progos stebėti tų scenų, kurias vėliau taip ryškiai nutapė rašikliu ir teptuku. Bet tikrai jie rado kelią į Kairo ir Stambulo užkulisius, bendravo su jiems ne mažiau egzotiškais, bet lengvai pasiekiamais šokėjais.

Jie taip pat nuėjo į vonią. Turkiška pirtis – hamamas – iki šių dienų išliko beveik nepakitusi, išskyrus vieną svarbią išimtį. Orientalistų laikais turkiškose pirtyse klientus aptarnavo gražūs berniukai. Jie ne tik putojo ir masažavo lankytojus, bet ir atvirai siūlė intymias paslaugas. Europiečiai, šis paprotys negalėjo nepasinerti į šoką.

Be to, lankydami didikų namus ir net sultono rūmus, Europos keliautojai negalėjo nepastebėti, kad nemaža dalis patalpų buvo uždaryta pašaliniams asmenims, o ypač vyrams. „Jeigu mieste ir pirtyje vyksta toks gražus niekšingumas, kiek daugiau ištvirkimų reikėtų slėpti imperatoriškajame hareme“, – svarstė jie. Fantastiškos istorijos užpildė jų galvas ir liejosi ant drobių, o tos pačios gatvės šokėjos vaidino modeliais. Ir ne visada modeliai buvo vietinės tautybės. Tai galėtų būti airiai, rumunai ir Delacroix, pavyzdžiui, pozavo Alžyro žydai

Tik XIX amžiaus pabaigoje, galutinai susilpnėjus sultonatui ir stiprėjant liberalų bei šviesuomenės nuotaikoms Turkijoje, informacija apie vidinę haremo struktūrą tapo prieinama plačiajai visuomenei, tačiau gražios orientalistų pasakos išliko. Vakarų žmogaus idėjos apie haremą pagrindas iki šių dienų.

Bet kas atsitiko uždaruose sultono rūmų kambariuose? Žodis haremas kilęs iš senovės semitų šaknies „h-r-m“. Šiuolaikinėje arabų kalboje yra trys pagrindiniai šios šaknies vediniai: haram – „šventa vieta ar daiktas“ (palyginkite su rusišku žodžiu „šventykla“), haraam – „religijos uždrausta, neverta, tabu“ ir harim – „neliečiamybė“. asmeninio gyvenimo“. Žinomas žodis „haremas“ kilęs iš paskutinio žodžio turkiškos versijos.

Osmanai rimtai siekė apsaugoti savo privatumą. Pavyzdžiui, Topkapi rūmų haremas pastatytas taip, kad į jį beveik neįmanoma žiūrėti nei iš rūmų patalpų, nei net iš rūmų išorės. Panašiai siekė apsaugoti savo haremus ir kitus kilmingus imperijos žmones. Kaip XV amžiuje rašė metraštininkas Tursunas Bey: „Jei saulė persų kalba nebūtų moteriška, net ji nebūtų įleista į haremą“.

Tačiau iš tikrųjų Turkijos sultono haremas visų pirma buvo tik privati monarcho rezidencija, uždaryta nuo pašalinių žmonių. Uždaruose kambariuose, be sultono žmonų ir sugulovių, gyveno ir kiti valdančiosios šeimos nariai: seserys, kartais sultono broliai, jo dukterys, sūnūs iki pilnametystės, taip pat daugybė jų tarnų. Haremo vaidmuo taip pat svarbus kaip mokyklai, kuri savo „klausytojams“ suteikė geriausią išsilavinimą, kokį tik galėjo gauti moteris Rytuose. Tokios formos haremas, koks jis egzistavo Osmanų imperijoje, Korane nenurodytas. viskas, bet yra senovės turkų tradicijų plėtra, atsižvelgiant į islamą. Sultono haremas buvo papildytas karo belaisvių ar turguje nupirktų vergų sąskaita. Daugelio turkams pavaldžių tautų tautos galėjo savanoriškai siųsti gražuoles už haremą kaip duoklę. XIX-XX amžiaus pabaigoje. poetė Leyla Saz, kilusi iš kilmingos turkų šeimos, savo atsiminimuose sakė: „Kai kurios čerkesų moterys specialiai augino savo dukteris prabangiai ir turtingai, kad paruoštų jas būsimam gyvenimui padišos hareme“.

Paprastai jaunų vergų amžius buvo 12-14 metų. Jie buvo atrinkti ne tik dėl grožio ir sveikatos, bet ir dėl intelekto: „kvailių“ nepriėmė, nes sultonui reikėjo ne tik moters, bet ir pašnekovo. Tie, kurie įstojo į haremą, dvejus metus mokėsi, vadovaujami kalfų (iš turkų kalbos kalfa - „vyriausiasis“) - seni patyrę vergai, kurie vis dar prisimena valdančių sultonų senelius. Merginos buvo mokomos Korano (visi, kurie pateko į haremą atsivertė į islamą), šokti, groti muzikos instrumentais, groti gražiomis raidėmis (daug odaliskų rašė gerą poeziją), kaligrafijos, pokalbio meno ir rankdarbių. Ypač atkreiptinas dėmesys į rūmų etiketą: kiekvienas vergas turėjo mokėti užpilti savo šeimininkui rožių vandens, atnešti jam batus, patiekti kavos ar saldainių, prikimšti pypkę ar apsivilkti chalatą.
Taigi vienu dalyku Vakarų keliautojai buvo teisūs – sultono rūmuose tikrai buvo suburtos geriausios imperijos moterys. Tiesa, tik keli haremo gyventojai bent kartą matė sultoną. Dauguma buvo tiesiog odaliskų vergai (iš turkų „odalik“ - „tarnaitė“) ir buvo žemiausiame haremo hierarchijos laiptelyje, tarnavo kitiems gyventojams. Tik tuomet, jei mergina išsiskyrė ypatingu grožiu ar kitais gabumais, turėjo šansų pakilti aukščiau. Kiti atliko įvairius ekonominius vaidmenis, o po kelerių metų hareme, negavusiesiems jokio posto, buvo leista palikti haremą ir susituokti.

Sultono haremo „absolventai“ imperijoje buvo labai vertinami dėl išsilavinimo ir visapusiško pasirengimo, o gauti odaliską su kraičiu iš sultono, ypač dar negulėjusią karališkajame guolyje, buvo nepaprastai didelė garbė. . Tos merginos, kurios nepasižymėjo nei aukštais akademiniais rezultatais, nei ekonominiais gabumais, galėjo būti ištekėjusios net nepasibaigus skirtam laikui. Tuose pačiuose rūmuose įsikūrusi berniukų mokykla rengdavo kilmingų šeimų sūnus eiti įvairius valdiškus postus, o baigusieji dažnai prieš išvykdami į tolimiausią imperijos kampelį pirmąją žmoną gaudavo tokią pusiau išsilavinusią odaliską.

Jei mergina buvo laikoma verta būti sultono akivaizdoje, jai atsivėrė naujos perspektyvos. Kitas žingsnis buvo atkreipti sultono dėmesį ir gauti kvietimą pasidalyti su juo savo lova. Nuo to momento sultono sugulovė buvo vadinama „ikbal“ („laiminga“) ir iš karto gavo asmeninį kambarį bei tarnus kaip naujo statuso ženklą. Osmanų imperijos klestėjimo laikais galimų sugulovių skaičius hareme siekė šimtus, o kai kurių šaltinių teigimu, jis viršijo tūkstantį, todėl sultonas galėjo sau leisti pamatyti daugumą sugulovių tik vieną kartą, o šį kartą vienintelė galimybė tolimesniam „karjeros augimui“ – karališkojo vaiko gimimas.

Jei sugulovei gimė sūnus, tada ji įstojo į haremo elito gretas ir buvo vadinama „haseki kadyn“ ar net „haseki sulton“. Tiesą sakant, Khaseki Kadyn buvo visavertės sultono žmonos, nors šis faktas buvo retai oficialiai užfiksuotas. Virš jų moteriškoje haremo hierarchijoje ir, tiesą sakant, visoje imperijoje, buvo tik vienas asmuo: monarcho motina, galiojantis sultonas. Valide Sultonas iš tikrųjų buvo haremo valdovas ir buvo atsakingas už visą savo gyvenimą, tačiau jos valdžia tuo neapsiribojo, nes jos sūnus valdė imperiją. Neturėdamas formalios galios, valio sultonas galėjo slapta žinoti svarbiausius šalies reikalus ir daryti reikšmingą įtaką tiek tiesiogiai šnabždėdamas sultonui į ausį, tiek apeidamas monarchą, papirkdamas, įtikinėdamas, baugindamas ar net šalindamas valstybės veikėjus ir bažnyčios vadovai. Valide sultono, Karalienės Motinos, figūra įkvėpė baimę ir pagarbą toli už haremo ir rūmų.

Bet, matote, moters, stovinčios prie imperijos vairo, įvaizdis smarkiai prieštarauja orientalistų išpopuliarintam aptingusios pusnuogės gražuolės įvaizdžiui. Haremas, priešingai nei jo reputacija, buvo visai ne kūniškų malonumų namai, o kariūnų korpusas ir svarbi valstybės santvarkos dalis. Haremų gyventojai savo dienas leido ne palaimoje, o padarė apčiuopiamą karjerą savo srityje. Nors jie niekada tiesiogiai nematavo savo jėgų su vyrais, jų galia ir įtaka buvo ne mažesnė.

Tačiau moterys nesudarė visos haremo populiacijos. Sultono rūmuose buvo pareigų, kurioms moterys netiko. Iš jų, pavyzdžiui, niekas nesitikėtų atlikti sargybos pareigų ar sunkaus fizinio darbo. Akivaizdu, kad tuo pačiu metu sultonas turėjo likti vienintelis žmogus, kuris pateko į haremą. Norėdami išspręsti šį prieštaravimą rūmuose, lygiagrečiai su vergų sugulovių armija buvo vergų eunuchų armija.

Kaip ir haremo vergai, eunuchai buvo perkami turguose iš prekybininkų ir jau „gatavu“ pavidalu, nes islamas draudė kastruoti vergus. Visų pirma buvo vertinami juodieji eunuchai. Paprastai iš jų vaikystėje buvo atimtas bet koks gebėjimas daugintis, todėl jiems buvo leista tarnauti haremo interjere. Vyriausias iš jų buvo Kyzlar Aga („mergų vadas“), kurio pareiga buvo apsaugoti haremo populiaciją ir prižiūrėti visas tarnaites ir suguloves. Į rūmus patekę baltieji eunuchai ne visada buvo visiškai be sekso, o kai kurie netgi galėjo tapti tėvais, todėl jiems buvo patikėta tik haremo apsauga, todėl vyriausiojo iš jų pareigos pavadinimas - Kapa Aga (" durų galva“).

Buvo tikima, kad eunuchai, nebūdami nei laisvi žmonės, nei vyrai, neturi pasaulietiškų prisirišimų, todėl yra ištikimi tik savo šeimininkui. Tačiau eunuchai dažnai siekdavo savo interesų ir įsitraukdavo į nešvariausius rūmus ir valstybės intrigas.

Tačiau viso to nežinojo ir negalėjo žinoti orientalistai, tiksliau – egzotikai. Jų haremo paveiksluose dažnai karaliauja ramybė, o tai nereiškia jokių aistrų. Žmonos ir odaliskos (belaisvės ar vergai), eunuchai, juodaodžiai tarnai yra visiškai ramūs; jie dažniausiai guli arba plaukia baseine; tai tik mažėjančio Europos vyro fantazijos pasaulis, kuriam haremas yra absoliučios seksualinės laisvės erdvė, visa vyro galia prieš moterį.

Garsiąją nuotrauką su negražia, stora moterimi, tariamai mylima sultono žmona, turėjo matyti visi, ir daugelis laikėsi nuomonės, kad visos moterys ten tokios, jei ši buvo mylima. Ir tai yra melas. Haremas – tai įvairūs veidai, kūnai ir vaizdai. Tačiau įsitikinkite patys.

Štai ta pati nuotrauka, kuri suformavo daugelio nuomonę apie haremus. Dabar pažiūrėkime, ar taip tikrai yra.

Šios nuotraukos sklinda po internetą su užrašu „Haremas“. Tiesą sakant, tai 1890 m. Dar el-Funun politechnikos mokykloje Shaho Naseredino (didžiojo Europos kultūros mylėtojo) užsakymu sukurtų pirmojo valstybinio teatro aktorių vyrų nuotraukos, vaidinusių satyrines pjeses tik rūmų aukštuomenei.

Šio teatro organizatorius buvo Mirza Ali Akbar Khan Naggashbashi, kuris laikomas vienu iš šiuolaikinio Irano teatro įkūrėjų. Kadangi moterims buvo uždrausta vaidinti scenoje, šiuos vaidmenis atliko vyrai. Pirmosios moterys į sceną žengė Irane 1917 m.

O štai tikros moterų nuotraukos iš skirtingų laikotarpių sultonų haremų. Osmanų odaliskas, 1890 m

Fotografijų mažai, nes, pirma, vyrams buvo uždrausta įeiti į haremus, antra, fotografija tik pradėjo vystytis, tačiau išliko keletas nuotraukų, paveikslų ir kitų įrodymų, kad į haremus buvo atrinkti tik patys gražiausi įvairių tautų atstovai. .

Moterys hareme, 1912 m

Moteris hareme su kaljanu, Turkija, 1916 m

Moterys iš haremo, kurios išėjo pasivaikščioti. Nuotrauka iš Peru muziejaus (Stambulas)

sugulovė, 1875 m

Gwashemasha Kadin Efendi, sultono Abdul Hamid II žmona

Jos motiną Geverin Nedak Setenei kartu su seserimi apie 1865 m. turkų vergų prekeiviai pagrobė Čerkesijoje, kurią netrukus nusiaubė Rusijos kariuomenė, ir pardavė į vergiją sultono Abdulazizo I hareme. Pakeliui į Stambulą , sesuo Geverin, nenorėdama būti verge, metėsi per laivo bortą ir nuskendo.

Čerkesų moterys buvo ypač populiarios haremuose dėl savo grožio ir grakštumo.

Prancūzų orientalisto Jean-Leon Gerome paveikslas „Cirkaso moteris po šydu“, parašyta jo kelionės į Stambulą metu 1875–1876 m. Paveiksle tariamai pavaizduota Nedak Setenei, Gvašemašo motina.

Gulfem Hatun (osmanų. گلفام خاتون, turas. Gülfem Hatun) – antroji Osmanų sultono Suleimano sugulovė, čerkeso Shehzade Murad motina

Labai jauna čerkesų moteris Sultono hareme

Khyurem Sultan, ta pati Roksolana (1502–1558), buvo jo mėgstamiausia sugulovė, o vėliau pagrindinė ir teisėta Osmanų sultono Suleimano Didingojo žmona.

Princesė Durru Shewar (1914–2006) Beraro princesė ir Osmanų imperijos imperatoriškoji princesė, Azam Yah žmona, vyriausias septinto ir paskutinio Haidarabado Nizamo sūnus

Ir nežiūrėkite į vaikus ir karališkosios šeimos narius. Grožis yra! Durryushehvar sultonas, paskutinio kalifo Abdulmecid Efendi dukra ir Osmanų sultono Abdulazizo anūkas