Jakutų kostiumų aprašymas paprastas ir aiškus. Tradicinis jakutų kostiumas

Ysyakh Tuymaady - 2017. Jakutsko miesto vadovasV2017 Aisenas Nikolajevas (centre) šventoje Us-Chatyno žemėje.

Pasak mados žinovų, Rusijoje jau yra ištisi regionai, kuriuose tautinis kostiumas nustojo būti muziejaus eksponatu ir bando grįžti į kasdienybę.

Praėjusią savaitę rašiau apie tai, šią savaitę atėjo Jakutskio eilė.

Ar žinote, kad 2015 metų pavasarį Sachos Respublikos (Jakutijos) Verkhnevilyuisky ulus (rajono) vadovai kartą per savaitę – pirmadieniais – pradėjo ateiti į darbą su tautiniais jakutų apsiaustais, skelbdami, kad etninės aprangos disciplinos. , gerina bendravimo kultūrą, o taip pat suvienija komandą?


PVerkhnevilyuisky ulus lyderiai tautiniais jakutų apsiaustais

„Šiandien katedrų vadovai ateidavo su tautiniais drabužiais taip pat planuoja atvykti į oficialius renginius su tautiniais rūbais“, – sakė Vernevilyuysky ulus vadovo pavaduotojas ir administracijos vadovas Spiridonas Borbujevas.

Jakutai labai mėgsta dėvėti tautinius drabužius ant Ysyakh 2017 m., jie netgi sumušė dar vieną Gineso rekordą savo masiniu pasirodymu tradiciniais drabužiais.

Ysyakh yra jakutų vasaros šventė, tradiciškai buvo švenčiama vasaros saulėgrįžos dieną, tačiau po Antrojo pasaulinio karo dėl gedulingos datos ji pradėta švęsti nuo birželio 10 iki birželio 25 d., priklausomai nuo uluso, savaitgalį. tvarkaraštis, vietinės nuostatos ir kt. d.

2015 m. birželio 27 d. Us Khatyn rajone netoli Jakutsko miesto Sachos (Jakutijos) Respublikos vadovas Jegoras Borisovas ir Rusijos Federacijos federalinės asamblėjos Federacijos tarybos pirmininkė Valentina Matvienko dalyvavo tradicinės liaudies šventės „Ysyakh Tuymaady“ atidarymo ceremonijoje.

Ysyakh Tuymaady – 2017 m
Kairėje: Sachos Respublikos (Jakutijos) gamtos apsaugos ministras Sachaminas AFANASYEVAS su dukra
Dešinėje: Il Tumen pavaduotojas Aleksandras SUSOEV su žmona

16 626 žmonės tautiniais drabužiais ant Ysyakh Tuymaady – 2017 m. įveikė kitą pasaulio GinNessa

Kas yra tradicinė jakutų apranga ir ką apie tai žinome?

******************
Įvairių tautybių tautiniai drabužiai dažnai turi ryškų ne tik kasdienybės, gyvenimo būdo, bet ir klimato sąlygų įspaudą. Jakutų tautinis kostiumas buvo sukurtas specialiai sudėtingoms Šiaurės klimato sąlygoms. Žinoma, jame taip pat yra tam tikras skaičius iš kitų tautų pasiskolintų elementų, tačiau tai visiškai nesudaro neigiamo įspūdžio apie jakutų kostiumą.

Istorinė nuoroda

Jakutai, kaip nacionalinė bendruomenė, šiandien labiausiai susitelkę Jakutijoje ir Krasnojarsko krašte. Nedidelį skaičių šios tautybės žmonių galima rasti Magadano, Sachalino ir Amūro regionuose.

Ankstyviausiais jakutų tautinių drabužių pavyzdžiais laikomi kostiumai, atsiradę dar XIII amžiuje. Iš esmės tai viršutiniai drabužiai su ryškiais liaudiškais ornamentais, dekoracijomis ir elementais. To meto tautinis jakutų kostiumas buvo sukurtas iš įvairių gyvūnų kailių, šiurkščiavilnių audinių ir šilko bei odos.

Jau krikščionybės epochoje (XVII–XVIII a.) iš naminių gyvūnų odos ir kailio buvo gaminamas tradicinis viršutinių drabužių komplektas, nes pagrindinė jakutų veikla buvo arklių ir galvijų auginimas. Ypač išpopuliarėjo trumpaplaukių augintinių zomša, oda ir kailis. Papildomai izoliacijai ypač šaltu laikotarpiu jakutų meistrai naudojo pūkuoto, ilgaplaukio kailio gyvūnų odas. Šis variantas labiau atrodė kaip dekoratyvinė klasikinio tautinio kostiumo puošmena: per viršutinių drabužių perimetrą buvo prisiūtos kailinės juostelės, rankogaliai ant rankovių, taip pat plačios, šiltos apykaklės.

Pjūvio ypatybės

Kiekvienas liaudies drabužis dažnai yra tiesus siluetas su tokiomis pat rankovėmis. Tradicinis jakutų kostiumas nėra išimtis.

Tačiau yra keletas jo „dizaino“ variantų:

Jakutų tautinis kostiumas „Buuktaakh son“

onoolokh, buuktaah. Jakutų meistrai, be jokios gėdos, šio tipo kirpimą grindė drabužių siuvimo Rusijos kariškiams ir aistringiems keliautojams ypatumais. Žinoma, buvo keletas išskirtinai nacionalinių inkliuzų. Šis kirpimas pavadintas dėl raukšlių nugaroje – „onoo“ ir originalaus rankovių modelio – „buuk“ (išpūstos). Viršutinius drabužius (dažniausiai paltus), siūtus pagal šį principą, vienodai dėvėjo ir vyrai, ir moterys. Pagrindinės medžiagos šio kirpimo jakutų tautiniams kostiumams gaminti buvo: oda ir daba (kiniškas popierinis audinys) – vyrams; kailis ir zomša (priklausomai nuo sezono) - moterims. Apdaila buvo aksominės juostelės ant apykaklės ir rankogalių;

Moteriški drabužiai "kytyylaakh dream"

kytyylaakh. Jakutų kasdienybėje jis atsirado daug vėliau nei pirmasis pjūvio tipas ir nuo jo skiriasi tik kai kuriomis detalėmis. Pavyzdžiui, dviguba plati audinio juostelė, kuri buvo dedama palei viršutinio tautinio drabužio kraštą.

Pagrindinis moteriško vasarinio palto, pagaminto naudojant kytyylaakh kirpimą, bruožas yra raudonų siūlų buvimas ornamente, kuris puošia drabužio perimetrą ir rankoves. Vyriškuose modeliuose, pagamintuose pagal tą patį principą, yra griežtesnių ir nuobodžių spalvų;

tanalai. Vienas iš seniausių kirpimo tipų. Tradiciniai žieminiai jakutų drabužiai, kurie buvo gaminami iš rovdugos (elnių arba briedžių zomšos), naudojant kailinių gyvūnų kailį. Šio kirpimo ypatumai yra kailio pečių pagalvėlės, esančios rankovės ir rankos angos sankryžoje, buvimas. Skeltukai šonuose, blizgios metalinės dekoracijos pakabukų pavidalu ties juosmeniu. Kai kurie istorikai tvirtina, kad toks kirpimas buvo būdingas vestuvinėms suknelėms.

Moteriški drabužiai "tagalų sūnus"

Iš esmės moterų tautinis jakutų kostiumas nelabai skyrėsi nuo vyriško. Pagrindiniai skirtumai yra spalvų dizainas, papildomo dekoro buvimas ir skirtingų medžiagų naudojimas.

Moteriškas jakutų kostiumas

Kostiumas "hassyat, haladaay"

Pagrindinės medžiagos tradiciniams moteriškiems drabužiams Jakutijoje gaminti:

kasdieniai - praktiški ir patvarūs chintz ir atlasas;

šventinis - brangus, gražus ir blizgus šilkas ir atlasas;

viršutiniai drabužiai – kailis, zomša su sumaniai pridedant šilko gabalėlių ar kailių tautinių papuošalų.

Taip vadinamas suaugusios jakutės tautinis kailis sanyah, siuvama iš laukinių gyvūnų odų: sabalo, vilko, kurtinio ar lapės. Tai vienas svarbiausių nuotakos vestuvių aprangos elementų. Nugaroje oda buvo išdėstyta taip, kad kailis sudarytų išskleistų sparnų raštą.

Apskritai klasikinę jakutų vestuvių moters spintą sudarė šie pagrindiniai elementai:

1. Annakh yra specialus audinio gabalas, dengiantis veidą.


2. Apatiniai marškiniai iš grubaus rovdug.


3. Odiniai kelnaitės, dengiančios daugiausia nuotakos dubens dalį.


4. Antblauzdžiai buvo specialūs iš laukinio gyvūno odos pagaminti antblauzdžiai, kurie priminė aulinius batus, bet baigiasi ties kulkšniu ir neturėjo pėdos dalies.


5. Kailinis yra šiltas pūkuotas kailis.


6. Tradicinis galvos apdangalas, kuris savo kirpimu ir išvaizda priminė karinį šalmą.


7. Daug dekoracijų. Šis elementas tarp jakutų buvo laikomas vienu iš svarbiausių moteriškų drabužių. Tuo pat metu buvo viskas papuošta: drabužiai, batai, galva, krūtinė, rankos. Jakutiniai karoliukai yra ypač populiarūs iki šių dienų. Jos pagrindai perduodami iš motinos dukrai.

Jakutų moters kostiumas tiksliai atkartojo suaugusios moters kostiumą. Merginai buvo būdinga naudoti kraštą aplink kepurės perimetrą.

Tautinis jakutų kostiumas vyrams

Žinoma, vyriški drabužiai skyrėsi nuo moteriškų ypatingu kuklumu. Pagrindinis bruožas buvo laikomas kailio apdaila ant rankovių ir apykaklės.

Vyriškas kaftanas

Tokios apdailos krūvos aukštis gali siekti aukščiausius lygius. Galvos apdangalas savo forma taip pat būtinai primena šalmą, buvo pasiūtas iš natūralaus kailio ir nuo šalčio dengė ausis, skruostikaulius ir šiek tiek smakro sritį. Tokios jakutų kepurės gale dažniausiai būdavo pilnatis arba saulė, o tai reikšdavo šeimos tąsą.

Nuo vaikystės jakutų berniukai dėvėjo tautinius drabužius, kurie savo kirpimu ir puošyba visiškai atkartojo suaugusių vyrų drabužius.

Vietinių jakutų kostiumai šiandien

Šiuolaikiniame pasaulyje tautiniams drabužiams gaminti naudojamas didesnis audinių, faktūrų ir dekoracijų asortimentas.

Šiandien jie yra nacionalinis lobis ir praktiškai ypatingas pasididžiavimo ir nacionalinio meno objektas, vertas muziejų ir parodų. Tai visada brangūs, kokybiški audiniai ir kailiai, pasiūti ir apdailinti pagal geriausias jakutų tradicijas. Žinoma, šiuolaikiniai dizaineriai gana toli nutolo nuo senovės paveldo, nuolat koreguodami, savo viziją ir kūrybiškumą.

Iš čia

**************************************** ***

Kaip jau minėta, jakutai tradicinei ysyakh šventei birželio mėnesį dėvi tautinius jakutų drabužius.

Be to, jie turi dar vieną naują šventę, sugalvotą visai neseniai, 2012 m. - Liaudies amatininkų dieną, skirtą respublikos amatininkams. Iš viso Jakutijoje yra per 200 „liaudies meistro“ vardo savininkų ir daugiau nei 350 liaudies meno meistrų.

Nacionalinė amatininkų diena švenčiama kovo 5 d., kai Jakutijoje dar žiema ir daug sniego, o šią dieną organizuojama labai graži amatininkų, vilkinčių žieminiais tautiniais rūbais, sakų ir šiaurės vietinių tautų eisena, š. kuriai atstovauja visi 22 respublikos ulusai.

Jakutijoje taip pat yra prekės ženklas Sachabultas su įmonės parduotuve.

Taip Jakutija dabar atgaivina ir reklamuoja savo tautinį kostiumą.

Na, o kaip jūs vertinate tokias etnoiniciatyvas ir atostogas Jakutijoje?

Tema: „Jakutų tautinė apranga“ Darbą atliko: 4B klasės mokinė Petrova Liza. Vadovas: Kalačeva L.V. Tikslas: studijuoti jakutų tautinius drabužius ir ateityje išmokti juos siūti pačiam. Tikslai: 1. Nustatyti drabužių vaidmenį ir vietą žmonių ritualinėje kultūroje; 2. Studijuoti Sakha žmonių papročius ir tradicijas; 3. Supažindinimas su tautine kultūra. Aktualumas. Tema aktuali, nes gyvename Jakutijoje ir noriu bendraamžius supažindinti su jakutų tradicijomis ir apranga. Drabužių vaidmuo ir vieta ritualinėje žmonių kultūroje Bet kurios tautos apranga parodo jos buveinę, kultūrą ir religiją. Visas jakutų gyvenimas buvo glaudžiai susijęs su aplinka: iš jos gaudavo maisto, drabužių, įrankių. Todėl pagal jų sampratą svarbiausia buvo Gamta, paskui – Dievybės, o tik tada – Totemizmas Tarp jakutų, kaip ir daugelyje tautų, buvo plačiai paplitęs totemizmas – gyvūnų sudievinimas. Taigi tarp mūsų protėvių lokys, vilkas, arklys, varnas, liūtas, gulbė ir erelis buvo laikomi šventais. Pavyzdžiui, tai galima pamatyti kepurėje su ragais ir vilko snukučiu. Pagal laiką ir gyvenimo būdo pokyčius jakutų drabužius galima suskirstyti į dvi grupes: Tradiciniai jakutų drabužiai (iki XVIII a. vidurio). Tradiciniai jakutų drabužiai (nuo XVIII a. vidurio iki XX a.). Tradiciniai jakutų drabužiai iki XVIII amžiaus vidurio. Tai nacionalinės kultūros aušros laikotarpis. Tarp aprangos ir religijos yra puikus ryšys: raguoti galvos apdangalai, tangalajinės berankovės liemenės ir kt. Drabužiai daugiausia buvo gaminami iš natūralių medžiagų – odos, zomšos, naminių gyvūnėlių kailių. Pagrindinė jakutų ekonominės veiklos rūšis buvo bandų arklių ir galvijų auginimas. Kailinių gyvūnų odos buvo naudojamos žiemos gaminių papildomai izoliacijai, daugiausia kaip apdailai. Moteriški viršutiniai drabužiai su karoliukų apdaila (audinė). Šiltas vyriškas kamzolis (audinys, kailis, karoliukai) Daugeliui žmonių gaminių dizainas remiasi tiesiu kirpimu. Tradicinis jakutų kirpimas nėra išimtis. Taigi, kasdieniai gaminiai daugiausia turi tiesaus kirpimo juosmenį ir rankoves. Moteriški tokio kirpimo drabužiai, skirtingai nei vyriški, yra dekoruoti arba suvirintomis odinėmis juostelėmis išilgai jungo, arba karoliukų ir kailio juostelėmis išilgai šono ir apvado kraštų. Liemenė be rankovių „Son-tangalay“ Šis drabužis siejamas su gulbės kultu. Tai nedidelės apimties gaminys iš strypo su kailio apdaila. Jis buvo kruopščiai saugomas ir perduodamas kaip didelė vertybė. Jį dėvėjo tik ištekėjusios moterys. Šie drabužiai buvo naudojami ir kaip laidotuvių rūbai, anot jakutų, mirusio žmogaus siela nuėjo dygliuotu keliu, todėl drabužiai turėjo būti patvarūs. Už tai tangalajų sūnus buvo papuoštas varinėmis ir sidabrinėmis plokštelėmis bei karoliukais priekyje ir gale. Tradiciniai jakutų drabužiai nuo XVIII amžiaus vidurio iki XX a. Plėtojant ryšiams ir prekybai su kitomis tautomis tautiniai drabužiai išgyvena didelius pokyčius. Atsiranda europietiškos aprangos elementai: apykaklė, kišenė, pūstukai ir rankogaliai. Tačiau tradicinis ryšys su tikėjimu vis dar išlieka. Elegantiškas pussezoninis paltas („kytyylaakh dream“), XIX a. II pusė. Pagaminta iš audinio su raudona ir juoda apdaila. Išilgai siūlių linijų siuvamos metalinės plokštės. Dekoratyviniai elementai deimantų pavidalu iš audinio yra siuvami krūtinės lygyje. Produkto ilgis yra iki blauzdos vidurio. Sudėtingas kirpimas - dažniausiai juosmuo paplatintas link apačios, rankovės sutrauktos palei kraštą. Tokio tipo „buff“ rankoves jakutai pasiskolino iš rusiškų miesto drabužių, taip pat atlenkiamas apykakles. Buuktaakh svajonių kailiniai su kailio apdaila. Jį dėvėjo nuotaka, moterys per įvairius ritualus ir palaimino Ysyakh. Ši kailiu pamušta svajonė buvo pasiūta iš raudonos, juodos ir žalios spalvos audinio arba spalvoto brokato Diabak Diabak – galvos apdangalo. Galvos apdangalai glaudžiai susiję su ritualinėmis apeigomis, tokiomis kaip vaiko gimimas, Bajanai – taigos meistro garbinimas, medžioklė. Ornamentinis jakutų ornamentas yra labai įvairus savo kompozicija, apimantis tiek paprastus geometrinius, tiek sudėtingus gėlių ornamentų motyvus. Jo ypatumas slypi tame, kad jis atspindi pagrindinį žmonių užsiėmimą – galvijų auginimą. Ypatingą jakutų ornamentų grupę sudaro paprastos linijos, apskritimai ir puslankiai, lankai, rombai, trikampiai, kvadratai, punktyrinės linijos, taškai, kryžiai ir tinkleliai. Tarp būdingiausių motyvų – kreivinis ornamentas. . Lyros formos raštas plačiai paplitęs tose vietose, kur vystoma žirgininkystė. Štai kodėl tai yra pagrindinis balno šluostės, kychym, dizainas. Pavadinimas ir išvaizda yra panašūs į koumiss patiekalus „koger“. Saulės formos ornamentas yra vienas ikoniškiausių jakutų ornamentų. Jis parodo jakutų žavėjimąsi saule, todėl vaizduojamas daugelyje daiktų: diržuose, nugaros ir krūtinės puošmenose, „diabakinėje“ kepurėje. ir kt. Papuošalai Metaliniai papuošalai yra svarbi jakutų kostiumo dalis. Skirtingai nuo kitų tautų, dauguma jakutų papuošalų buvo dėvimi ant žieminių kailinių drabužių (diržai, grivinos, krūtinės ir nugaros papuošalai). Metalinės dekoracijos skirstomos į nuimamas ir prisiūtas (ženkleliai, pakabukai drabužių dekoravimui). Sidabriniais pakabukais ir karoliukais ypač puošiami apatiniai: ritualinės kelnės, antblauzdžiai, nataznikai, ritualinis diržas su varpeliais, strėnas su slenkančiais metaliniais pakabukais, karoliukais puošti papuošalai. Spalvos reikšmė drabužiuose Visas jakutų gyvenimo būdas ir ūkinė veikla buvo glaudžiai susiję su motina gamta. Todėl jų drabužių spalvos atspindi natūralią paletę – žemės, dangaus, augalų, saulės ir sniego spalvas, spalvas, kurios visada harmoningos, džiuginančios akį gaivumu ir grožiu. Ysyakh Šiandien tautinis kostiumas išsivystė ir tapo turtingas... Atvykti į Ysyakh su tautiniais kostiumais tampa madinga ir aktualu. Išvada Pas mus atkeliavę tautiniai drabužiai byloja apie savo atsiradimo laiką ir vietą, atspindi aplinką, kultūrą, religiją.

Tautiniai drabužiai liudija apie tautos kilmę, jos ypatybes, yra stabilus originalios kultūros elementas ir galimybė atpažinti ryšius su kitomis tautomis. Kaip pažymėjo moldavų tautinio kostiumo tyrinėtojas V.S. Zelenčukas, atskiri kostiumo kirpimo elementai, pasiskolinti iš kitų tautų, atsiradę skirtingomis epochomis, laikui bėgant susivienijo ir sudarė unikalų drabužių tipą, būdingą tik konkrečiai etninei bendruomenei. Tą patį galima pasakyti ir apie viso kostiumų ansamblio spalvą ir ornamentinį dizainą.

Beveik visos tautos turi išskirtinį, ikonišką moteriškų kostiumų charakterį. Iš esmės moterų tradicinis kostiumas yra kupinas įvairių ženklų ir simbolių, nes moteris yra visos žmonijos Pirmininkė, giminės ir genties protėvis. Ji pati yra Pasaulio modelio įsikūnijimas, jungiantis visus tris pasaulius.

Visos moteriškų drabužių spalvos, raštai, ornamentai, dekoracijos, pakabukai turi tam tikrą prasmę, susijusią su tradicine pasaulėžiūra.

Tradicinių drabužių pagalba žmogus organiškai (harmoningai) įsilieja į aplinką, nes medžiagų spalvai didelę įtaką daro natūralūs klimato veiksniai, kurie vėliau per tradicijas ar draudimus įtvirtinami ir suteikiami ikoniškam statusui.

Įvairiais žmogaus vystymosi etapais buvo universalūs žmogaus spalvų pasirinkimo pagrindai. Archajiškose kultūrose simbolinis gėlių naudojimas buvo savotiška kalba, tradicinė idėjų ir dvasios būsenų perdavimo priemonė. Žmogus suprato, kad gamtoje viskas yra tarpusavyje susiję, viskas turi prasmę ir yra sujungta į darnią visumą.

Kailiniai "buuktaah dream". Vaizdas priekyje ir gale

Jakutų, kaip ir kitų tautų, mitologinė, religinė ir meninė-estetinė pasaulėžiūra aiškiai išreiškiama pirmiausia spalvos semantika, ornamentine kompozicija, dekoratyvine apdaila, kostiumų kompleksų dekoracijomis.

Tradiciniai jakutų drabužiai išsiskiria darnia kompozicija, harmoningomis spalvomis, natūraliu dekoro ir simbolikos ryšiu. Jakutai yra šiauriausia tiurkų kalba kalbanti tauta. Daugelis genčių paliko pėdsaką savo etninėje ir kultūrinėje genezėje. Ir tai atsispindėjo (kaip ir žemdirbystės būdu, kalboje ir pan.) liaudies drabužių spalvinėje simbolikoje.

Kaip matyti iš senovinių Khorin jakutų palaidojimų, kuriuos XX amžiaus pradžioje atrado E.D. Strelovo drabužiuose pirmenybė buvo teikiama mėlynai, baltai ir juodai spalvoms. Moteriški ir vyriški drabužiai buvo siuvami iš melsvai mėlynos spalvos daba tipo audinio, puošto juodais, baltais, mėlynais karoliukais ir karoliukais, kurie datuojami XVIII a., tačiau nemažai tyrinėtojų mano, kad jau nuo XVII a. amžiuje į jakutų drabužių siuvimą pradėjo skverbtis įvairūs gaminiai. Savo monografijoje apie sakų tautos aprangą XVII amžiaus pabaigoje – XVIII amžiaus viduryje R.S. Gavrilyeva teigia, kad „jakutai gavo šilko audinius, karoliukus ir karoliukus dėl sudėtingos kryžminės mainų prekybos su tungusais, o tungusai su mandžiūrais, kurie prekiavo su Kinija. Todėl trijų spalvų porcelianiniai karoliukai ir karoliukai jakutus pasiekė per mainus su tungus kalbančiomis gentimis gerokai prieš atvykstant rusams“ (2, p. 42). Tuo metu patys jakutai taip pat galėjo susisiekti su mongoliškai kalbančiomis gentimis, kurios vėliau paveikė kai kuriuos materialinės ir dvasinės kultūros elementus. Taigi, jei senovės jakutų drabužių kirpimui dėl klimato sąlygų įtakos turėjo čiabuviai (tungai), tai spalvų deriniui įtakos galėjo turėti buriatų-mongolų gentys.

Senovinės jakutų suknelės buvo gaminamos iš mėlynai mėlynos spalvos medžiagos. O mėlyna, kaip žinote, buvo pagrindinė šventa spalva tiurkų ir kinų mitologijoje. Mėlyna buvo ir pagrindinė buriatų kostiumų kompleksų spalva. Mėlynas audinys buvo plačiai paplitęs tarp jų ir buvo aktyviai naudojamas drabužių siuvimui. Karoliukai ir karoliukai ant siuvinėjimo ir dekoracijų yra tik trijų spalvų: balta, juoda ir mėlyna šilko audinys yra geltonos-ochros spalvos.

Balta ir juoda spalvos užėmė didelę vietą buriatų-mongolų materialinėje ir dvasinėje kultūroje. Tarp buriatų ir mongolų spalvų kompozicija grindžiama šviesos ir tamsos deriniu. Šis principas būdingas tiek spalviniam drabužių dizainui, tiek vilnonių kilimų – taar ir kailinių – khubsar apdailai.

Kailiniai "kytyylaakh dream". Vaizdas iš priekio

Balta spalva (Yuryung kun, Yuryung aiyy, Yuryung ilge ir kt.) yra saulės, dienos šviesos simbolis, spermos ir pieno atitikmuo – gyvybę patvirtinantys principai. Ryšium su šiomis savybėmis balta yra gėrio, šventumo, dienos ir gyvybės kilmės, amžinojo prado ir teigiamų gamtos jėgų spalva.

Mėlyna spalva – tai dangaus ir vandens spalva, simbolizuojanti amžinybę, pastovumą, ištikimybę. Mitologijoje dangus (Kuekh hallaan) yra vyriškojo principo simbolis, Motina Žemė (Iye sir) yra moteriškojo principo simbolis. Taigi juoda yra ne tik tamsos ir blogio spalva, bet ir vieno iš gyvybę patvirtinančių principų, Žemės simbolio, spalva. Daugelio tautų mitologijoje dangus ir žemė buvo visų gyvų būtybių Visatoje protėviai.

Taigi triada balta-juoda-mėlyna yra pagrindiniai senovės žmogaus gyvenamosios erdvės taškai. Yra žinoma, kad tiurkų-mongolų (ir daugelio kitų tautų) mitologinėse ir ritualinėse tradicijose skaičius 3 turi ypatingą sakralumą (trys pasauliai, trys sielos, trys kartai ir kt.). Tai idealus bet kokio dinamiško proceso, besivystančio pagal principą: atsiradimas, vystymasis ir nuosmukis, modelis. Viskas pasaulyje atsiranda, vystosi ir išnyksta.

Archeologiniuose kasinėjimuose baltos-juodos-mėlynos spalvos triada jakutų drabužių spalvinėje kompozicijoje, kaip pažymėjo E.D. Strelovas, rastas tik ant senovinių kapų iki XVIII amžiaus pirmosios pusės.

"Dabak" kepurė

Apie XVIII–XIX amžių sandūrą, kaip tik atėjus rusams, ant jakutų kostiumų pradėjo atsirasti chromatinės spalvos: žalia, raudona, geltona, violetinė ir jų deriniai. Nuo to laiko aiškiai juntama rusų kultūros įtaka. Keičiasi jakutų drabužių kirpimas ir dekoras. Tradiciniai moteriški drabužiai yra buuktaakh ilikytyylaakh son kailiniai ir diabak kepurė. Krūtinės ir nugaros puošmena ilin - kelin kebiher dėvima ant drabužių.

Diabako kepurė susideda iš plačios bebro, sabalo ir kurtinio kailio juostelės. Skrybėlės viršuje prisiūta viršūnė, vadinama chopchuur arba chechcheh, pasiūta iš spalvoto audinio (daugeliu atvejų iš raudono audinio) ir išsiuvinėta įvairiaspalviais karoliukais bei spalvotais siūlais. Simbolis, personifikuojantis stilizuotą moters liemenį su ryškiomis lyties savybėmis, asociatyviai siejamas su gimdymo ir vaisingumo dievybe Akhtar Aiyyhyt Khotun. Taigi, diabako kepurė yra vienas pagrindinių materialaus pasaulio objektų, įkūnijantis moterį.

Pagrindinės moteriško šventinio kailinio spalvos – raudona, geltona, žalia, juoda.

Pagrindinis fonas yra juodas, Motinos Žemės simbolis. Jis sudaro stuburą, atramą, ant kurios dedami spalvoti ženklai. Plati raudono audinio juostelė eina palei kraštą, šonus, krūtinę, petį, išilgai stuburo, dengianti dubenį ir klubus, o juostelė įterpiama dilbio lygyje. Kadangi raudona yra gyvybės ir vaisingumo spalva, raudonos juostelės tarsi apgaubia moterišką figūrą iš visų pusių savo aura, atlikdamos ne tik produktyvią, bet ir apsauginę funkciją.

Nors raudona kartu su balta ir juoda yra archajiškiausia spalva, kuriant tradicinių drabužių spalvą ir puošybą ji plačiai panaudota tik atėjus rusams, patvirtino archeologiniai kasinėjimai. Mitologinėje ir ritualinėje jakutų tradicijoje raudona yra gyvybės spalva, vaisingumo spalva, giminystės spalva, ugnies spalva.

Žalia spalva suteikia vestuviniams kailiniams gaivumo, jaunystės ir klestėjimo. Tai nemirtingumo spalva, pavasarį augančios žolės spalva, bundančios gamtos spalva. Ant vestuvinių drabužių žalia iš visų pusių yra šalia raudonos. Raudonos ir žalios spalvos derinys turi apsaugines savybes. Kartais deimanto formos figūrėlės, sudarytos iš žalių ir raudonų deimantų, šachmatų lentos raštu, buvo siuvamos krūtinės lygyje. Jie yra savotiški apsauginiai ženklai.

Vestuvinė kepurė "Uraa bergehe"

Geltona, kaip ir balta ir raudona, yra saulės simbolinė spalva. Iš esmės geltona spalva yra dilbio lygyje ir šone bei nugaroje juostelių ar ornamentų pavidalu. Ši spalva žmogui daro šiltą ir malonų įspūdį, atrodo, išskiria saulėtą spalvą.

Tradiciniai drabužiai susideda iš keturių komponentų: spalvos, medžiagos, formos ir dizaino. Šie komponentai taip pat skirstomi į keturis pagrindinius elementus: raudoną, geltoną, žalią, juodą, kurios yra pagrindinės spalvos, likusieji atspalviai gaunami juos maišant.

Skaičius 4 vaidina svarbų vaidmenį kosmografinėse ir filosofinėse koncepcijose: keturios pagrindinės kryptys, keturi elementai – vanduo, ugnis, oras, žemė. Taigi tradicinis kostiumas veikia kaip struktūrinė vaizdinė pasaulio supratimo proceso dalis.

Atsižvelgiant į senovinius jakutų ir tradicinius šventinius kailinius, renkantis jakutų kostiumo spalvą galime išskirti dvi kryptis, kurios apibūdina du etnokultūrinius jų raidos veiksnius. Pirmoji kryptis yra tiurkų-mongolų, kurios pagrindinė spalva yra spalvų triada - juoda-balta-mėlyna, o tradiciškai jakutė, išreikšta ideologiniais, religiniais ir etniniais veiksniais, tai yra raudona, žalia, juoda, geltona.

Šiuolaikinis jakutų tautinis kostiumas turtingas ryškių spalvų, įvairių ornamentų, keistų formų, tačiau kartu nepraradęs tradicinės specifikos. Šiuolaikinė liaudies kostiumo idėjų interpretacija siūlo įdomių pavyzdžių kuriant elegantiškus drabužius. Formuojasi savita jaunimo mados kalba, atitinkanti jaunimo charakterį ir požiūrį. Kartu su tuo jaunuoliai supažindinami su savo tautos tradicijomis, materialine ir dvasine kultūra.

LITERATŪRA

Babueva V.D. Materialinė ir dvasinė buriatų kultūra. Ulan Udė, 2004 m.
Gavrilyeva R.S. XVII amžiaus pabaigos – XVIII amžiaus vidurio sakų tautos drabužiai. Novosibirskas, 1998 m.
Žukovskaja N.L. Tradicinės mongolų kultūros kategorijos ir simbolika. M., 1988 m.
Zelenčukas V.S. Moldavų tautinis kostiumas. Kišiniovas, 1985 m.
Sanžeeva L.V. Tradiciniai drabužiai kaip buriatų kultūros elementas. Ulan Udė, 2002 m.
Strelovas E.D. XVIII amžiaus pirmosios pusės jakutų apranga ir puošyba. // Sovietinė etnografija. 1937. Nr.2–3.

Ysyakh neįmanoma įsivaizduoti be tradicinių drabužių. Jakutų šventės išvakarėse YSIA nusprendė priminti haladaay suknelės - vienos iš pagrindinių moters kostiumo komponentų - istoriją.

Šaknys

Haladaai - tradicinė jakutų suknelė. Kartu su liemene be rankovių - kehiechchik- o sidabriniai papuošalai sudaro šventinį moterišką kostiumą, dėvimą per pagrindinę vasaros šventę - Ysyakh. Jis pasirodė jakutų drabužių spintoje prieš kelis šimtmečius ir, greičiausiai, buvo pasiskolintas iš kaimyninių Sibiro regionų gyventojų.

Šventiniai Sibiro khaladai, pagaminti iš dabos, XIX a.

Šalta, šalta - moteriški viršutiniai drabužiai pavasariui ir rudeniui, paplitę Kursko, Oriolo ir kai kuriose kitose Europos Rusijos pietų provincijose, taip pat prie Dono. Pietinėse Rusijos provincijose šalta striukė buvo gaminama iš gamykloje pagaminto juodo audinio ant vatos su pamušalu. Tai buvo atviras, vienaeilis drabužis vientisa, platėjančia nugara ir tokiomis pat atvartais, be apykaklės, apvalia apykakle aplink kaklą, ilgomis siauromis rankovėmis. Šalta striukė dažniausiai neturėdavo užsegimo, ją puošdavo spalvotomis mašinėlėmis išilgai apykaklės ir apvado. Pirmajame XX amžiaus ketvirtyje šalta striukė buvo laikoma labai madingu drabužiu. Moteriška buriatų suknelė dar vadinama khaladaikha, pasiūta iš šilko audinių, tai yra savaitgalio apranga Baikalo regione. Panašaus stiliaus ir kirpimo drabužiai buvo paplitę tarp altajiečių ir totorių („Rusų tradicinis kostiumas“, 2001).

Mokslininkai „haledaay“ atsiradimą tarp jakutų sieja su Jakutijos krikščionybės laikotarpiu XVII amžiaus viduryje. Šiuo metu aktyviai vystėsi nauji prekybiniai ryšiai, atsirado pramoninių prekių, tarp jų ir gaminami audiniai. Apskritai jakutų kultūrai yra stipri rusų kultūros įtaka, kuri paveikė ir aprangą.

M. Nosovas. Jakutai XVII a. Ysyakh.

Seniau per Ysyakh ir kitas šventes žmonės dėvėjo drabužius iš tradicinių medžiagų – kailio, rovdugos, odos. Moterų šventinę aprangą, pavyzdžiui, sudarė nataznikai su antblauzdžiais, chalato marškinėliai su kailiu ir karoliukų apdaila, elegantiška liemenė be rankovių, kailiniai - tangalajus, elegantiški batai iš rovdugos arba kamus. Galvos apdangalai buvo: žiemą - gaubtas su kailiu pamušalu arba žieminė kepurė su ragais, vasarą - šiltas gobtuvas, galvos apdangalas bastingas su galinėmis pakabomis merginos dėvėjo kepurę Valio. Metaliniai papuošalai iš žalvario ar sidabro buvo privalomi. Kartu visi aprangos ir dekoro elementai turėjo simbolinę reikšmę, o jų naudojimas buvo griežtai reglamentuotas – pagal aprangą galėjo lemti savininko amžių, socialinę padėtį ir finansinę padėtį. Tradicija demonstruoti savo turtus per drabužius yra viena iš priežasčių, kodėl Ysyakh mieste buvo dėvimi kailiniai drabužiai ir kepurės.

M. Nosovas. Jakutų merginos portretas.

XVII amžiaus viduryje tradicinės medžiagos pradėjo keisti gaminamus audinius. Atsirado naujų drabužių rūšių, tarp jų ir haladaai. Šventinė moteriška apranga šiuo laikotarpiu apėmė paltą - svajonė, suknele haladaay, liemenė be rankovių- kehiechchik, galvos apdangalas - diabak, elegantiški odiniai batai, dekoruoti siuvinėjimais, karoliukais ar metalinėmis plokštelėmis, kumštinės pirštinės ir sidabro papuošalai.

Iki XIX amžiaus pabaigos - XX amžiaus pradžios khaladaay tvirtai įsitvirtino jakutų gyvenime - jis buvo dėvimas tiek namuose, tiek per šventes. Naminiai khaladaai buvo gaminami iš paprastų audinių, šventinėms progoms rinkdavosi elegantiškus ir brangius. Ysyakh moterys apsirengė šventiniais khaladais su liemene be rankovių - kehiechchik, užsirišo skaras ant galvos arba užsidėjo skrybėles. Ši šventinės aprangos versija su nedidelėmis variacijomis išliko iki šių dienų.

Audiniai

Siuvimui haladaai buvo pasirinkti tiek vyriški, tiek moteriški, lengvi, gerai drapiruojami audiniai. Kasdieniai haladaai buvo gaminami iš chintz, dab, lino ir tikmedžio. Jie dažniausiai buvo ramių spalvų ir nebuvo gausiai dekoruoti. Savaitgalio suknelėms buvo pasirinkti brangesni audiniai - atlasas, brokatas, taftas, šilkas. Laikui bėgant, tradicinę puošmeną iš karoliukų ir metalinių plokštelių pradėjo keisti įperkamos: pynimas, blauzdos, šilko siūlai, sutažas. Jais puošdavo apykakles, suknelių apvadus ir rankogalius.

Viso savaitgalio kostiumas, susidedantis iš išmanaus khaladai ir berankovės liemenės (pagal M. Nosovo piešinį)

Privaloma šventinių haladų pora buvo liemenė be rankovių - kehiechchik, ji buvo siuvama iš ryškių audinių ir gausiai dekoruota, iš pradžių karoliukais, rovduga ir kailiu, o vėliau - blizgučiais, cirkoniais ir pynėmis.

Spalva

Iš pradžių tradiciniuose drabužiuose spalva nevaidino didelio vaidmens, nes pastarieji buvo gaminami iš natūralių medžiagų, kurios neturėjo turtingos spalvų paletės. Išimtis buvo karoliukai, naudojami drabužiams papuošti. Jakutų kostiumas, kaip taisyklė, naudojo baltą, mėlyną ir juodą spalvas. Plintant audiniams spalva tapo viena iš pagrindinių kostiumo išraiškingumo priemonių.

Jakutų drabužiuose spalva turėjo ir simbolinę, ir utilitarinę reikšmę. Visų pirma, tai priklausė nuo sezoninės prekės paskirties. Kasdieniuose daiktuose vyravo neutralūs, tamsių tonų kostiumai išsiskyrė ryškiomis spalvomis ir kontrastingų spalvų deriniais.

Simbolinę spalvos reikšmę daugiausia lėmė jos įsikūnijimas gamtoje. Raudona spalva – kraujo spalva – personifikavo sielą, gyvybingumą. Žalias – žolės spalva, bundanti gamta – simbolizavo jaunystę, gyvybės klestėjimą, nemirtingumą. Mėlyna - dangiška spalva, Salgyn-kut (dangiškos sielos) simbolis - vystymosi, gyvybės klestėjimo ženklas. Geltona Ir baltas – saulės spindulių spalvos, sniegas – gyvybės, laimės, teigiamų gamtos jėgų ir viso ko geriausio simbolis. Juoda , tamsiai pilka , rudas - Motinos Žemės spalva, žemiškoji siela - Buor-kut.

Iškirpti

Senoviniuose jakutų, kaip ir kitų šiaurės tautų, drabužiuose vyravo tiesus kirpimas, tai buvo paaiškinta pradinės medžiagos - gyvūnų odos - savybėmis. Tai buvo racionaliau, o tiesūs drabužiai geriau apsaugojo nuo šalčio. Atsirandant gamybiniams audiniams ir veikiant Europos kultūrai, tradicinėje jakutų aprangoje įsitvirtino trapecijos formos siluetas, atsirado „onooloooh, buuktaah“ kirpimas (su klostėmis, rauktomis rankovėmis) ir papildomi elementai: apykaklė, rankogaliai.

Senoviniai moteriški marškiniai-khaladai (M. Nosovo piešinys)

Pasak dailininkės ir kraštotyrininkės Michailas Nosovas, modernaus haladaai prototipas – to paties pavadinimo marškiniai-suknelė. Ji buvo pagaminta iš paprastų audinių, datuojamas XVII a. viduriu, su šviesiais raukiniais priekyje ir gale ties apykakle. Apykaklė, kaip taisyklė, buvo pakeista šviesia virvele arba odine apvadu, taip pat buvo apdorojami rankovių kraštai ir pjūvis prie kaklo. Vėliau buvo pradėta rinkti krūtinės srityje ir rankovių apačioje.

Moteriška XIX amžiaus antrosios pusės – XX amžiaus pradžios suknelė haladaay.

XX amžiaus pradžioje galutinai susiformavo suknelės siluetas: jakutų khaladaai turėjo jungą su priekiniu užsegimu ir didele nuleidžiama apykakle. Išilgai krūtinės linijos buvo siuvamas platus stačiakampis volas - klostė ir falboras, o kartais ir du. Viršutinė rankovės dalis išilgai krašto buvo stipriai suraityta, o išilgai apačios susiūti siauri rankogaliai. Gautas pūtimas pabrėžė savininko turtus - kuo turtingesnis žmogus, tuo didingesnė rankovė. Ploni juodi nėriniai arba nėriniai, tinkantys prie suknelės, kartais buvo siuvami palei falboros sujungimo liniją ir rankogalių apačią. Vyrų khaladaay buvo panašaus kirpimo, su vienintele išimtimi, kad jis buvo trumpesnis nei moterų ir buvo dekoruotas kukliau. Tokia forma haladaai išliko iki XX amžiaus vidurio, kai mados tendencijų įtakoje siluetas tapo elegantiškesnis – atsirado aptemptos suknelės, liemenės, paltai. Dekoras tapo paprastesnis, karoliukų dekoracijas pakeitė sidabrinės dekoracijos. Tradiciniai šventinės aprangos elementai buvo išsaugoti atokiuose kaimuose, kur miesto kultūros įtaka nebuvo tokia stipri.

Pirmajame XXI amžiaus dešimtmetyje susidomėjimas tautiniais drabužiais ir papuošalais pradėjo atgimti – jų nešiojimas ant Ysyakh tampa plačiai paplitusia tradicija. Tačiau, kaip pastebi jakutų kostiumo tyrinėtojai, dažnai dizaineriai, bandydami modernizuoti aprangą, nesistengia laikytis tradicinio kirpimo, pasitelkdami tik kai kurias jo savybes. Dėl to drabužiai tampa vis labiau stilizuoti, o dekoro simbolikos nežinojimas priveda prie kostiumų dizaino klaidų. Taigi, pavyzdžiui, vyriški šventiniai drabužiai puošiami gėlių raštais, būdingais moteriškiems drabužiams nuo seno, ir galvos puošmenomis – bastingas ir skrybėlę - Valio Tradiciškai juos dėvi jaunos moterys ir merginos, tačiau šiandien juos galima matyti ir ant vyresnio amžiaus moterų.

Straipsnyje panaudoti duomenys iš S. Petrovos ir Z. Zabolotskajos monografijos „Jakutų liaudies kostiumas“ ir M. Nosovo tyrimo „XVII–XX a. jakutų apranga ir papuošalai“.

apibūdinimas

Jakutų drabužiai, sukurti XIX amžiuje, sujungia daugybę nevienalyčių elementų. Tai ypač išryškėja viršutiniuose drabužiuose, kur pažymėta, kad naudojamos įvairios faktūros ir spalvos medžiagos: mišrus kailis, audinys, žakardo šilkas, rovduga, oda. Kostiumas puoštas ornamentiniais intarpais, karoliukais, metaliniais papuošalais ir pakabukais. Įvairių transformacijų ir modifikacijų metu, vykstančių istorinių etninės grupės socialinio ir kultūrinio gyvenimo įvykių įtakoje, tautinis kostiumas išsaugo seniausias meno tradicijas.

Medžiagos ir dizainas

Vyriškas kaftanas

Jakutų ikikrikščioniški drabužiai XVII–XVIII a. Jis buvo pagamintas daugiausia iš natūralių medžiagų - odos, zomšos, naminių gyvūnų kailių, nes pagrindinė jakutų, kaip tiurkų tautos, ekonominės veiklos rūšis buvo bandų arklių ir galvijų auginimas. Kailinių gyvūnų odos buvo naudojamos žiemos gaminių papildomai izoliacijai, daugiausia kaip apdailai. Kailio juostelės dviem eilėmis buvo siuvamos palei šono kraštą, gaminio apačią ir rankoves - tai projektavimo technika, pirmiausia nulemta šalto klimato ir perimta iš šiaurės tautų. Apdailai buvo naudojami atvežtiniai atvežtinės kilmės šilko ir vilnoniai audiniai, gauti natūralių mainų būdu, nes buvo brangūs. Kinietiškas medvilninis audinys „daba“ buvo naudojamas apatiniams drabužiams, tačiau tai galėjo sau leisti tik turtingi žmonės. Neturtingi žmonės apatinius ir vasarinius drabužius (marškinius, chalatą primenančius drabužius) gamino daugiausia iš plonos zomšos odos.

Daugeliui žmonių gaminių pjovimas yra pagrįstas tiesiu pjūviu, kuris yra racionaliausias ir dažnai nulemtas medžiagos formos ir dydžio. Tradicinis jakutų kirpimas šia prasme nėra išimtis. Taigi, kasdieniai gaminiai daugiausia turi tiesaus kirpimo juosmenį ir rankoves. Moteriški tokio kirpimo drabužiai, skirtingai nei vyriški, yra dekoruoti arba suvirintomis odinėmis juostelėmis išilgai jungo, arba karoliukų ir kailio juostelėmis išilgai šono ir apvado kraštų.

Moteriški drabužiai "kytyylaakh son"

Elegantiški, šventiniai jakutų drabužiai, kaip taisyklė, yra sudėtingesnio kirpimo - dažniausiai juosmuo platinamas į apačią, rankovės sulenktos išilgai krašto. Tokia rankovė vadinama „buuktaakh“, tai yra, „buff“ forma jakutai ją pasiskolino iš rusiškų miesto drabužių, taip pat iš nuleidžiamų apykaklių. Lengvus kaftanus su asimetriškais užsegimais, būdingus Baikalo tautoms, dėvėjo turtingi jakutai. Paltas iš šono buvo gausiai dekoruotas karoliukais puoštais siuvinėjimais, metaliniais elementais ir siaura brangaus kailio juostele (žr. vyriško kaftano paveikslėlį)

Kitų tautų kostiumų kultūrinių tradicijų skolinimosi požiūriu ypač įdomus drabužius primenantis gaminys iš daba audinio vientisomis rankovėmis, kurį moterys dėvėjo vasarą. Šie gaminiai savo dizaino forma labai skiriasi nuo aukščiau išvardytų gaminių. Akivaizdu, kad kirpimas, perimtas iš Rytų Azijos tautų, nebuvo plačiai paplitęs ir vystomas dėl neracionalaus audinio vartojimo.

Iškirpti "onooloooh, buuktaah"

Moteriški drabužiai "tanalai sūnus"

Labiausiai paplitęs ir būdingiausias jakutų drabužiams yra „onoolookh, buuktaakh“ kirpimas – kadaise perimtas iš Rusijos kariškių ir keliautojų, tačiau modifikuotas pagal jakutų kultūros ir meno tradicijas. Tokie gaminiai būtinai turi raukšles išilgai šoninių ir vidurinių nugaros siūlių („onoo“) ir rankovę su sutrauktu kraštu („buuk“). Tokio kirpimo paltus dėvėjo ir vyrai, ir moterys. Skirtumas buvo akivaizdus dekoratyviniame dizaine. Vyriški paltai buvo gaminami iš odos arba audinio. Audinio paltas turėjo aksominę apykaklę ir rankogalius. Tokio kirpimo moteriški paltai buvo gaminami iš kailio arba zomšos, atsižvelgiant į sezoninę paskirtį. Palto variantai iš zomšos buvo siuvami dekoratyviniais įdėklais iš audinio ar šilko. Jei odos dydis neleido gaminti tūrių, pailgų drabužių, pavyzdžiui, žieminio palto „sagynnyakh“, buvo derinamos įvairios medžiagos - zomša, kailinių gyvūnų kailis, audiniai. Kitas šio pjūvio tipas vadinamas "kytyylaakh". Kaip viršutinių drabužių rūšis paplito daug vėliau, išplitus gaminamiems audiniams. Šie gaminiai nuo „onoolookh“ skyrėsi tuo, kad išilgai šono krašto, gaminio apačios ir rankovių buvo prisiūta plati dviguba audinio juostelė. Moterys tokius drabužius vilkėdavo vėsiomis dienomis.

Kostiumas „hassyat, haladaay“

Seniausiu drabužių kirpimu laikomi „tanalai“. Tai nedidelės apimties gaminys iš rovdugos su kailio apdaila. Išskirtiniai šio gaminio bruožai: kailio prailginimas viršutinėje rankovės dalyje; plyšiai išilgai šoninių siūlių; dekoratyvinis elementas su metaliniais pakabukais juosmens lygyje šonuose. Įvairių variantų šis dizainas yra daugelyje gaminių, skirtų įvairiems sezoniniams ir funkciniams tikslams. Ryškiausiu „tanalai“ stiliaus pavyzdžiu laikomas gaminys su trumpa kailio rankove, jungu, atvartu priekyje, gausiai dekoruota karoliukais ir metaline apdaila. Kai kurių tyrinėtojų teigimu, drabužių paskirtis – vestuvės. Šie produktai buvo kruopščiai saugomi ir paveldimi kaip didelės vertės. Tačiau šis pjūvis nebuvo toliau plėtojamas. Iki XX amžiaus pradžios jis praktiškai nebenaudojamas.

Vėliau tradicinių jakutų drabužių raidai įtakos turėjo audinių paplitimas ir paplitimas. Šis veiksnys turėjo įtakos ne tik drabužių kirpimui, bet ir visai jakutų aprangos kultūrai.

Pastabos

Literatūra

• Žukova L. N. Jukaghir drabužiai. Pamoka. ─ Jakutskas: leidykla „Jakutų sritis“, 1996. ─ 142 p.
• Konstantinovas I. V. XVIII amžiaus jakutų materialinė kultūra (remiantis laidojimo medžiagomis)/ SSRS mokslų akademijos Sibiro skyriaus jakutų skyrius. ─ Jakutskas: Jakutų knygų leidykla, 1971. 212 p.
• Nosovas M. M. Jakutų drabužių evoliucinė raida nuo XVIII amžiaus pabaigos iki XX a. 20-ojo dešimtmečio// Šešt. mokslinis Art. YKM. - Jakutskas: knyga. leidykla, 1957. 2 laida. 116─152 p.
• Petrova S.I. Jakutų vestuvinė apranga: tradicijos ir rekonstrukcija- Novosibirskas: Mokslas, 2006. - 104 p.
• Smolyak A.V. Žemutinio Amūro ir Sachalino tautų tradicinė ekonomika ir materialinė kultūra. - M.: Nauka, 1984. 248 p.