Jogų mokymo ypatumai. Jogos tikslas ir filosofija

Filosofija yra meilė išminčiai. Jogos filosofija yra altruizmas ir meilė gamtai.

Jogos filosofija plačiąja prasme gali būti vadinamas senoviniu mokymu apie žmogaus dvasinį savęs tobulėjimą, kuris atėjo pas mus iš arijų civilizacijos ir išsivystė į šiandien žinomą formą senovės ir viduramžių Indijos religinėse ir filosofinėse mokyklose. kuri beveik du tūkstantmečius daugeliui Indijos dvasingumo gerbėjų buvo išminties pavyzdys, vedantis žmogų į aukščiausią įmanomą jo gyvenimo tikslą.

Joga yra viena iš darshanų, šešių ortodoksinių (vadovaujančių Vedų dvasinės tradicijos) filosofinių Indijos mokyklų. Pereidami tiesiai prie klasikinės jogos filosofijos, išryškinsime dvi pagrindines kategorijas, kuriose yra visa būtis, viskas, kas egzistuoja. Tai Puruša ir Prakriti – dvasinės ir materialios substancijos.

Klasikinę jogą, dar vadinamą „karališka joga“ („radža joga“), Patandžali suformulavo maždaug II amžiuje. pr. Kr. Kaip matyti iš Jogos sutros, darbo, susidedančio iš 195 trumpų aforizmų („sutros“), Patanjali mokė dualistinės, dualistinės metafizikos. Jis priešpastato Dvasią arba „aš“ (Purusha) su Gamta arba Kosmosu (Prakriti), laikydamas juos dviem pagrindinėmis tikrovės priežastimis, nepriklausomais viena nuo kitos.

Jogos antropologijoje vidinis žmogaus pasaulis atitinka išorinę būtį. Žmogus laikomas mikrokosmosu, kuris savo sandara yra identiškas išoriniam makrokosmui. Taigi žmogus taip pat yra Purušos ir Prakriti sąjungos rezultatas.

Kitaip nei Prakriti, Purusha negali keistis. Todėl galime sakyti, kad jis yra už laiko ir erdvės ribų. Puruša vadinamas Žiūrovu, stebinčiu besiskleidžiantį materijos pokyčių vaizdą.

Buddhi Mahat yra Prakriti vystymosi stadija ir visatos pagrindas. Jame, kaip materijos evoliucijos etape, formuojasi individualus Budhis, kuris yra idealus žmogaus psichikos pagrindas. Vėliau susidaro likę mikrokosmoso elementai. Tai suvokimo organai – klausa, regėjimas, lytėjimas, skonis, uoslė; veikimo organai - rankos, kojos, išskyrimo ir dauginimosi organai, kalbos organai; proto organas yra protas (manas). Taigi iš tikrųjų viskas, ką esame įpratę tapatintis su savimi, su savo „aš“ – fiziniu kūnu, atmintimi, emocijomis, intelektu, mentaliniais vaizdais ir t.t. - nurodo materiją ir potencialiai yra atskirame Budyje.

Puruša žmoguje yra gryna sąmonė, jo Dvasia, tikrasis Aš Joga suponuoja daugelio „smulkių Purušos dalių“ egzistavimą, atskiras sielas, kurios pasireiškia per skirtingas būtybes Prakriti. Mūsų tikrasis Aš yra amžinas ir nekintantis. Jis yra sąmoningas ir nukreipia visus procesus Prakriti sferoje. Purušos ir Prakriti sąjungos modelis žmoguje dažnai lyginamas su dviem miške pasiklydusiais žmonėmis. Vienas iš jų yra be kojų (Purusha), o kitas yra aklas (Prakriti). Aišku, kad susivieniję jie galės pradėti išeiti iš miško. Puruša, bendraudama su Prakriti, pripildo žmogaus individualų buddhi, visų jo psichinių reiškinių matricą, gebėjimu suvokti save. Todėl mes, nežinodami apie Purušą, suvokiame save savo protinėje veikloje.

Įprastos būsenos žmogus nepažįsta savo tikrojo Aš ir geriausiu atveju save tapatina su savo individualiu budiu. Tačiau Budi gebėjimas suvokti save yra ne daugiau kaip iliuzija, nes tik Puruša turi tikrąją sąmonę. Mes visada sakome sau: „Aš vaikštau, jaučiu, galvoju“ ir pan., taip apribodami savo egzistenciją Prakriti rėmuose.

Joga – tai fizinių ir dvasinių praktikų rinkinys, skirtas žmogaus vystymuisi visais lygiais: protiniu, dvasiniu ir fiziniu.

Jogos filosofija turi šias savybes:

Tai dvasinė, t.y. yra orientuotas į būties atskleidimą ir supratimą per nepriklausomos ir savaime egzistuojančios individo Dvasios suvokimą.

Etiškas, t.y. yra dorybių, kurių pagrindinė yra neprievarta.

Emocinis, t.y. moko apie meilę, gerumą ir kitas naudingas savybes.

Tai praktiška, t.y. siūlo kūno valdymo būdus.

Intelektualus, t.y. jos metodai apima proto galių panaudojimą, o pagrindinės nuostatos pagrindžiamos filosofiniais tekstais.

Joga gali būti vertinama kaip būdas išlaisvinti sąmonę nuo klaidingo tapatinimosi su konkrečiu fiziniu apvalkalu. Kitaip tariant, dvasinės vizijos atsivėrimas grąžina Aš į tikrąją prigimtį. Taip pat galima sakyti, jog joga griauna egzistencinę proto kančią, kuri gimsta dėl žalingo įpročio identifikuoti save kaip individą, atskirtą nuo viso pasaulio.

Patyrę meistrai sako, kad visa „Jogos sutra“ ir jos komentarai buvo parašyti siekiant nušviesti mokymą apie žmogaus egzistencijos prasmę, išsivadavimo teoriją.

Jau žinome, kad išsivadavimas reiškia dvasios atsiskyrimą nuo materijos (Purusha iš Prakriti). Kodėl to reikia? Faktas yra tas, kad žmonės savo įprastoje būsenoje apriboja savo egzistavimą Prakriti rėmuose. Dėl to ir kyla visos mūsų kančios. Mes pradedame siekti nuolatinio meilės ir pasitenkinimo jausmo, malonumų, kurie visada baigiasi. Svarbu suprasti, kad kuo stipresnis pasitenkinimas, tuo didesnis nusivylimas ateityje, o Prakriti formų troškimas lemia karmos egzistavimą.

Joga yra skirta visapusiškam žmogaus vystymuisi, o daugiausia – sąmonės ir bet kurio žmogaus vidinės kultūros augimui.

Šeštame Bhagavad Gitos skyriuje (iš sanskrito kalbos išverstas kaip „Dievo giesmė“), autoritetingiausias jogos filosofijos šaltinis, Dievas Krišna paaiškina savo mokiniui Ardžunai jogos, kaip išsivadavimo iš kančios ir sielvarto, reikšmę: „Kai minčių srautas pažabojamas, protas lieka tik atmane, Parthoje, kai vyras nuramino troškimus, tada jis vadinamas „jogu, kai sutramdęs savo mintis jogas stiprina save jogoje, jis yra kaip žvakė, kurios liepsna nesvyruoja be vėjo, kur mintis sustabdo jogos pratimai, sustingsta, kur atmane tas, kuris kontempliuoja atmaną, randa džiaugsmą atmane, nes ten jis atpažįsta tą laimę. kad anapus jausmų, viena mintis, prieinama, anapus, stovint, nenukryps nuo tiesos – ten pasilikęs net ir sunkiausias sielvartas juk pasiekęs tą tikslą; negalvoja sutikti ką nors aukštesnio, geresnio.

Ši būsena yra joga, kuri atveria sielvarto pančius.“ Kaip gerai nušlifuotas deimantas, kurio kiekvienas veidas atspindi vieną ar kitą šviesos spindulį, taip žodis „joga“ su kiekvienu veidu atspindi vieną ar kitą prasmės atspalvį. , atskleidžiantis įvairias viso žmogaus siekių pasiekti laimę, meilę ir laisvę puses. Bhagavad Gitoje yra dar vienas jogos termino paaiškinimas, kuriame akcentuojama Karma joga (veiksmo joga): „Būk nukreiptas tik į. veiksmas, bet nusigręžk nuo jo vaisiaus; Tegul vaisiai jūsų nežavi, bet nesijaudinkite dėl neveiklumo. Laisvas nuo prisirišimų, atkaklus jogoje, atliekantis darbus, balansuojantis nesėkmes su sėkme: šis lygumas vadinamas joga.“ Krišna taip pat vadina išmintį darbe ar gebėjimą gyventi darbe, harmoniją ir saiką joga: „Tas, kuris persivalgo, nėra jogas, ir ne tas, kuris visai nevalgo, ir ne tas, kuris be galo miega, ir ne tas, kuris atima miegą. Būkite saikingi valgydami, ilsėdamiesi, būkite saikingi veiksmuose, miegodami ir budėdami – taip rasite sielvartą malšinančią jogą.“ Katha Upanišadoje joga aiškinama taip: „Kai pojūčiai ramūs, kai protas ramus, kai intelektas nesusvyruoja, tada, kaip sako išminčiai, pasiektas aukščiausias lygis. Ši nuolatinė jutimų ir proto kontrolė vadinama joga. Tas, kuris tai pasiekia, yra išlaisvintas iš kliedesių“.

Joga – tai metodas, pratimų sistema, skirta nuraminti neramus protą ir nukreipti energiją konstruktyviais kanalais. Kaip hidroelektrinė ant galingos upės, kuri su išmintingai pastatyta užtvanka ir kanalais yra didžiulis vandens tiekimas, gelbstintis nuo sausros ir bado bei generuojantis elektrą miestų ir pramonės gyvybei, taip ir protas, esantis po žeme. kontrolę, kaupia energiją iš Kosminės upės ir sukuria milžinišką jėgą visapusiškam žmogaus augimui.

Nuraminti žmogaus protą taip pat sunku, kaip sustabdyti kalnų upę.

Praktiškai taikydamas jogą įvairiuose jos etapuose, jogas įgauna ypatingą jėgą. Kaip ir samkhya bei kitų indų filosofijos sistemų šalininkai, jogos įkūrėjas Patandžali teigia, kad išsivadavimas turi būti pasiektas tiesiogiai žinant skirtumą tarp Aš ir fizinio pasaulio, įskaitant mūsų kūną, protą ir asmenybę. Bet tai įmanoma tik tuo atveju, jei galime nuslopinti ir apriboti kūno ir jausmų, proto-mano ir intelekto funkcijas ir galiausiai savo individualumą (tai yra empirinį, asmeninį aš) ir tuo pat metu turėti savimonę, transcendentinės dvasios patyrimas (purusha) . Tai įtikintų mus, kad Aš yra aukščiau proto ir kūno komplekso, virš jausmų ir intelekto ir aukščiau už individo kančią ar džiaugsmą – Aš. Aš, kaip bus parodyta, turi stovėti aukščiau visos fizinės tikrovės su savo erdvės-laiko ir priežasties-pasekmės ryšiais.

Tai yra savęs, kaip laisvos, nemirtingos dvasios, esančios už blogio ir kančios, mirties ir sunaikinimo, suvokimas. Kitaip tariant, tai yra laisvės nuo visų kančių ir nelaimių būsenos pasiekimas – išsivadavimas. Jogos sistema rodo praktiškai įmanomą savęs tobulėjimo kelią visiems, kurie vadovaujasi dvasios diktatu ir nuoširdžiai stengiasi juo vadovautis. Samkhya sistema daugiau dėmesio skiria pažinimui apie skirtumą tarp Aš ir likusio pasaulio kaip priemonei išsivaduoti. Tačiau ji nepamiršta rekomenduoti tokių praktinių išsivadavimo būdų kaip studijos, meditacija ir nuolatinis susikaupimas tiesoje. Jogos filosofija orientuojasi į praktinius apsivalymo ir susikaupimo metodus, siekiant suprasti skirtumą tarp savęs ir kūno bei proto ir tuo pačiu pasiekti išsivadavimą.

Tačiau reikia pažymėti, kad jogos mokymas apie savęs pažinimą turi tvirtą Samkhya metafizikos pagrindą, kuris pagrindžia Aš, kaip metafizinio ir amžinojo sąmonės principo, tikrovę. Jeigu žmogus tiki transcendentine dvasia, negali nepripažinti, kad yra gilesnių sąmonės stadijų nei empirinė, taip pat platesnės galimybės ir didesnės galios nei fizinės ar su juslėmis susijusios. Šios gilesnės mūsų asmeninio gyvenimo tikrovės žvilgsniai nušvito ne tik pranašams ir šventiesiems, bet ir tokiems didiesiems filosofams kaip Platonas ir Aristotelis, Spinoza ir Leibnicas, Kantas ir Hegelis. Fiziniai tyrimai ir šiuolaikinė psichoanalizės mokykla labai prisidėjo prie tamsiųjų psichinio gyvenimo pusių, paslėptų nuo įprastos akies, pažinimo. Joga šiuo atžvilgiu žengia dar toliau, suformuluodama keletą praktinių apsivalymo ir savikontrolės metodų, padedančių suvokti tikrąjį žmogaus aš. Norint teisingai įvertinti šią filosofiją, būtinas geranoriškas jos supratimas ir nuoširdus noras suvokti ir suvokti jos tiesas...

Jogos filosofijos dėka galite palaikyti gerą fizinę formą ir gyventi harmonijoje su pasauliu. Išvertus iš sanskrito kalbos, žodis „joga“ reiškia „ryšys“, sielos ryšys su Viešpačiu. Todėl mokyme kalbama apie dvasinę praktiką.

Beveik 2000 metų joga daugeliui buvo išminties pavyzdys, vedantis į aukščiausią gyvenimo tikslą. Tai seniausias mokymas apie asmeninį savęs tobulėjimą, atėjęs iš arijų. Filosofinis jogos mokymas vis dar puikiai vystosi, atsiveria naujos mokyklos.

Ši praktika yra viena iš Drashans, šešių ortodoksų Indijos mokyklų, kurios laikosi Vedų dvasinių tradicijų.

Klasikinėje jogos filosofijoje yra dvi pagrindinės kategorijos, apimančios dvasines ir materialines substancijas:

• Puruša (dvasia).
• Prakriti (materija).

Klasikinė praktika vadinama „karališka“. Jį įkūrė garsusis Patandžalis (Jogos Sutros praktikos įkūrėjas) antrajame amžiuje prieš Kristų. Jis parodė metafizikos dvilypumą, kuri Dvasią arba (savo Aš, Prusha) ir Gamtą (Kosmosą) laiko nepriklausomomis Realybėmis.

Joga, kaip filosofinis mokslas, vidinį ir išorinį individo pasaulį vertina kaip vieną visumą. Todėl žmogaus esmė sujungia Purušą ir Prakriti.

Mokymas išlaisvina sąmonę nuo klaidingo identifikavimo. Kitaip tariant, atsiveria dvasinė vizija, kuri verčia Aš grįžti į savo prigimtį.

Žmonės dažnai izoliuojasi nuo juos supančio pasaulio, o tai priveda protą į kančią. Joga padeda su tuo susidoroti.

Patyrę mentoriai teigia, kad Patanjali jogos sutros praktika buvo parašyta siekiant nušviesti mokymus apie žmogaus gyvenimo prasmę ir išsivadavimą.

Kas yra Išsivadavimas

Tai dvasios (Purusha) atskyrimas nuo materijos (Prakriti). Dėl to žmogus patiria kančias. Žmonės stengiasi prie ko nors prisirišti, kad patirtų malonumą. Bet kiekvienas malonumas linkęs baigtis. Ir kuo jis stipresnis, tuo didesnis nusivylimas bus ateityje.

Joga nuramina lenktyninį protą ir padeda nukreipti energiją į racionalius kanalus. Procesą galima palyginti su hidroelektrine ant galingos upės. Išmaniai nutiesus užtvanką ir kanalus, hidroelektrinė turės daug vandens išteklių, o tai bus naudinga per sausras.

Žmogaus protas taip pat kontroliuojamas. Energija kaupiama iš Kosmoso, sukurianti dideles jėgas visapusiškam žmogaus vystymuisi. Nuraminti žmogaus protą labai sunku - jie tai lygina su pastangomis sustabdyti kalnų upę.

Taikant jogą įvairiais etapais, sukuriama ypatinga jėga.

Patanjali teigė, kad išsivadavimas gali būti pasiektas tik per gebėjimą atskirti „aš“ nuo fizinio pasaulio ir savo kūno, proto ir individualumo.

Tai galima pasiekti padedant dvasiniam mokytojui, slopinant ir ribojant kūno funkcijas, jausmus, intelektą, individualumą (asmeninį aš). Tačiau tuo pat metu turėkite savimonę, Purušos (transcendentinės dvasios) patirtį.

Aš esu aukščiau už protą, kūną, jausmus, intelektą, džiaugsmą, kančią. Tai yra paties Aš, kaip nemirtingumo dvasios, esančios anapus blogio, kančios, sunaikinimo, mirties, suvokimas. Tai yra Laisvės būsena.

Jogos sistema yra savęs tobulėjimo kelias tiems, kurie seka dvasios diktatą ir nuoširdžiai to siekia. Taigi Sankhya praktika daugiau dėmesio skiria gebėjimui atskirti save nuo likusio pasaulio, kaip išsivadavimo tikslą.

Mokymo filosofija orientuota į praktinius apsivalymo, susikaupimo metodus, siekiant atskirti Aš nuo proto ir kūno.

Jogos filosofijos ypatybės

Joga sujungia dvasingumą ir fizinius pratimus, kurie gali ugdyti asmenybę įvairiomis kryptimis (protiškai, dvasiškai, fiziškai).

Jo filosofija turi šias savybes:

• Dvasingumas – sąmoningumo pagalba atskleidžiama ir suvokiama egzistencija.
• Etika – ugdoma dorybė, kur svarbus aspektas yra smurto nebuvimas.
• Emocionalumas – vystosi naudingos savybės (meilė, gerumas).
• Praktiškumas – tai gebėjimas valdyti savo kūną.
• Intelektas yra proto galios panaudojimas.

Joga yra viena iš Indijos dvasingumo krypčių, tai yra filosofinė mokykla. Jo elementų galima rasti ortodoksų mokyklose, budizme, sikizme ir kituose šiuolaikiniuose judėjimuose. Daugelio iš jų pagrindas – klasikinė joga.

Jogos tikslas

Jogos pagalba žmogus įgyja žinių apie tikrovės tiesą, kuri nuo pat gimimo yra paslėpta nuo kiekvienos sielos. Ji visapusiškai pakeičia žmogų, transformuodama jo sąmonę per jo dieviškosios prigimties suvokimą.

Senovės išminčiai teigė, kad tikrovė yra ne tik Visata, bet ir pats asmuo (Atmanas). Pasaulio įvairiapusiškumas pasireiškia vienoje transcendentinėje tikrovėje (Brahman). Pergyventi šią realybę reiškia priartėti prie aukščiausio Samadhi jogos tikslo.

Pasiekti Samadhi reiškia ištrinti ribas tarp asmenybės ir jos apvalkalo, išnyksta atstumai tarp žmogaus ir laikinos erdvės. Nėra praeities ir ateities, yra tik dabartis.

Pagrindinių jogos krypčių filosofija

Šiandien yra daug jogos krypčių. Kiekvienas iš jų turi tris komponentus:

1. Pratimai.
2. Kvėpavimo praktika.
3. Meditacijos.

Jie negali egzistuoti vienas be kito. Pratimų ir kvėpavimo pratimų poveikis bus tik tada, kai žmogus suaktyvins savo dvasinius gebėjimus.

Kiekviena jogos kryptis turi savo filosofiją. Čia yra trumpas populiariausių tipų filosofijos aprašymas:

• Hatha joga sujungia fizinį tobulumą ir psichinę ramybę. Tai pasiekiama ne tik specialiomis asanomis, kvėpavimo praktika, bet ir meditacija. Taip pasiekiama kūno harmonija su supančiu pasauliu.
• Aštanga nukreipia neišsenkančią žmogaus energiją tinkama linkme, kad būtų pasiekta psichinė pusiausvyra.
• Kundalini joga orientuojasi į tai, kad kiekvienas žmogus turi teisę į laimę. Norėdami tai padaryti, jums reikia ramybės ir gyvenimo harmonijoje su pasauliu.
• Vinnie jogos pagalba žmogus gali išsigydyti ne tik fizines, bet ir psichines traumas. Mikės praktika išlaisvina žmogų nuo baimių, blogų prisiminimų, atveria džiaugsmo ir laimės pasaulį.

Bet kurioje pasirinktoje jogos formoje svarbu dirbti ne tik savo kūną, bet ir protą. Kiekviena asana yra persmelkta filosofijos, todėl pratimai neturėtų būti atliekami mechaniškai. Jūs turite suprasti savo klaidas su savo pasąmone. Tam padeda kvėpavimo praktika, asanos ir meditacija. Tai padaryti nėra lengva. Tačiau taikydamas pastangas, kryptingumą ir susikaupimą, žmogus kaip atlygį gaus sveiką kūną ir sveiką protą.

Joga dažnai suvokiama kaip tam tikra rytietiška fitneso atmaina arba mokymas yra apgaubtas magijos ir mistikos aura. Tiesą sakant, joga yra senovės sudėtinga Indijos sistema, kurios metodai ir praktika padeda pasiekti sielos ir kūno harmoniją. Sistemos filosofija remiasi ypatingu Visatos suvokimu ir žmogaus vaidmeniu ją formuojant. Pasaulinis tikslas, kurį joga iškelia kiekvienam praktikuojančiam žmogui, yra išsivadavimas iš egzistencijos iliuzijų ir susijungimas su Brahmanu – amžinuoju transcendentaliniu principu. Jei nuspręsite mokytis jogos, rekomenduojame perskaityti ir mūsų straipsnį.

Turinys:

Jogos filosofijos pagrindai

Jogos filosofija ragina pereiti nuo iliuzijų prie tikrovės, nuo pereinamojo prie tikro ir amžino

Pagal jogos sampratą žmogus yra sąmonė, kuri turi formą ir yra įkūnyta regimajame pasaulyje. Siela, arba atmanas, pati yra beribė ir laisva nuo prisirišimo bei jausmų. Kūnas yra mirtingas, jis gali gyventi tik kurį laiką, po kurio jis miršta. Sąmonė yra amžina, po kūno mirties ji reinkarnuojasi kitame ir taip vėl ir vėl ateina į fizinį pasaulį. Toks nesibaigiantis atgimimo ciklas induistų filosofijoje vadinamas samsara. Gyvenimas tokioje realybėje tėra iliuzija, pasmerkianti vienus ar kitus kančioms. Visiškai atsikratyti pasaulietiškų kančių galite tik sunaikindami įsivaizduojamas iliuzijas ir išsivaduodami nuo tapatinimosi su kūnu, taip nutraukdami atgimimų grandinę.

Aukščiausiasis nušvitimas arba absoliuti sąjunga su Bharmanu vadinama Samadhi būsena. Būtent to jogai bando pasiekti derindami įvairias praktikas.

Kiekvieno iš mūsų Tikrasis Aš patiria amžinos palaimos būseną ir yra neatsiejamas nuo visų dalykų ir sąvokų pirminio šaltinio. Jogos filosofija ragina pereiti nuo iliuzijų prie tikrovės, nuo pereinamojo prie tikro ir amžino.

Aštuoni pasiekimų etapai

Jogos sutra yra pirmasis jogos aprašymas, kurį išminčius Patandžali aprašė maždaug antrajame amžiuje prieš Kristų. e. Sistemą sudaro 185 aforizmai, kurių bendras pavadinimas yra „Brangus rožinis“. Jie atskleidžia jogos filosofiją ir supranta kliūtis jogo kelyje į aukščiausią tikslą. Patandžalis sugalvojo „aštuonkrypčio kelio“ koncepciją, kuri logiškai atspindi visų visapusiškos praktikos etapų seką. Jis taip pat vadinamas „sielos ieškojimo žingsniais“.

• Pirmasis etapas yra Yama. Moralinių nuostatų ir taisyklių, formuojančių tarpasmeninius santykius, laikymasis;
• Antrasis etapas yra Niyama. Atsakingas už vidinę kontrolę ir savidiscipliną;
• Trečias žingsnis yra Asana. Rūpinimasis fizine sveikata per pratimų (pozų) sistemą;
• Ketvirtasis etapas yra Pranajama. Kvėpavimo pratimai, skirti kontroliuoti ir valdyti Prano tėkmę;
• Penktasis etapas yra Pratyahara. Susilaikymas ir jutimų kontrolė;
• Šeštasis etapas yra Dharana. Susikaupimas ir minčių susikaupimas;
• Septintasis etapas yra Dhyana. Meditacija;
• Aštuntasis etapas yra Samadhi. Susiliejimas su Aukštesniuoju Protu arba nušvitimas.

Aštuonių žingsnių sistema susideda iš laimingo ir visaverčio gyvenimo komponentų. Jie papildo vienas kitą ir yra vienas nuo kito priklausomi. Visi žingsniai veda į vieną galutinį tikslą – Samadhi. Bet kokios spragos tobulinant vieną iš jų taps kliūtimi tikrajai savirealizacijai.

Norint praktikuoti jogą, nereikia tapti atsiskyrėliu.

Jogos filosofijoje dharmos samprata vaidina svarbų vaidmenį. Tai yra moralinis ir etinis kodeksas, kurį sudaro šie principai:

1. Ahimsa (susilaikyti nuo žalos kūnu ar mintimis);
2. Straipsnis (tiesa ir sąžiningumas mintimis ir žodžiais);
3. Asteya (susilaiko nuo vagystės);
4. Brahmacharya (skaistybė ir kūniškų potraukių kontrolė);
5. Karuna (užuojauta);
6. Maitri (gailestingumas).

Egzistuoja nuomonė, kad norint praktikuoti jogą reikia tapti atsiskyrėliu, sėdėti oloje ir visą laiką medituoti, paliekant po savęs visus pasaulietinės egzistencijos vargus ir džiaugsmus. Šis kelias egzistuoja, bet tai tik vienas iš daugelio kitų. Ermitažas, siekiant sustabdyti vidinį dialogą ir pasiekti Samadhi, vadinamas sanjasinu. Kitas, šiuolaikiniams žmonėms labiau prieinamas praktikos variantas yra joga veikiant.

Jogos rūšys

Jogos filosofijoje yra septynios praktikos šakos, vedančios į tiesų suvokimą ir savęs tobulinimą. Patyrę specialistai pasirenka kelis stilius pagal savo poreikius, įgūdžius ir pageidavimus.

• Radža joga. Atsikratyti samsaros per meditaciją ir ilgalaikį susikaupimą į savo pojūčius;
• Janana joga arba išminties joga apima laipsnišką Visatos dėsnių suvokimą;
• Karmos joga arba veiksmas. Siekiama ugdyti žmogaus karmą teisingais veiksmais, vedančiais į tobulėjimą;
• Bhakti. Pasiekti Samadhi per maldas ir religinę ekstazę;
• Mantra joga. Garso tipas, kurio praktikos metu giedami specialūs giesmės ir mantros;
• Tantros joga. Vidinė darbo su subtiliosiomis energijomis ir biolauku praktika;
• Hatha joga arba jėgos joga. Susijęs su fizinio kūno transformacija, atliekant asanas.

Ligų gydymas asanomis. Joga kaip vaistas

Kai kurios jogos mokyklos sukūrė ištisą neteisingų žmogaus sąmonės būsenų, prieštaraujančių gamtos dėsniams, sistemą. Šie pažeidimai tiesiogiai sukelia ligas. Šiuolaikinė medicina taip pat turi panašią kryptį – psichoimugologiją. Bet kokios ligos išeities taškas yra iškreipta sąmonė. Pavyzdžiui, jei gerklę skauda dėl neišsakytos nuomonės ar nesugebėjimo ko nors paaiškinti kitiems, tai peršalimas yra apkalbų ir kritikos artimųjų atžvilgiu pasekmė.

Dėl to, kad liga sukelia dvasinius sutrikimus subtiliame lygmenyje, tradicinė medicina cheminių medžiagų pagalba ir chirurginiais metodais gali pašalinti tik paviršinius simptomus, o ligos šaknis lieka galvoje.

Jogos filosofija siūlo praktikams kitokį požiūrį į negalavimų gydymą. Hatha jogos sistemoje daroma prielaida, kad kiekviena asana vienaip ar kitaip veikia visas organizmo sistemas, padeda pašalinti ligos priežastį. Asanos padeda patekti į tą labai teisingą būseną, sujungdamos fizinius ir psichinius procesus.

Remiantis šventraščiu, asanas žmogui davė dievas Šiva, kad pasiektų kūno ir minčių sveikatą. Atliekant asanas, kūnas patenka į tam tikrą pozą, atlikdamas ją tiek statiškai, tiek dinamiškai. Asanos skirstomos į kontempliatyvias, apverstas, pusiausvyros pozas ir kt. Psichiniai procesai asanų praktikavimo metu yra tiesiogiai susiję su raumenų veikla. Visą praktiką lydi kontroliuojamas trijų pakopų kvėpavimas.

Reguliari asanų praktika turi gydomąjį ir atkuriamąjį poveikį. Hatha joga gerina virškinimo, endokrininės, kvėpavimo, širdies ir kraujagyslių, nervų, šalinimo ir raumenų bei kaulų sistemos veiklą.

Žemiau pateikiamas trumpas populiariausių asanų sąrašas su gydomojo poveikio aprašymu.

Viena iš pirmaujančių ir universalių pozų hatha jogos praktikoje yra Shavasana arba lavono poza. Jo įgyvendinimas apima visišką kūno ir proto atsipalaidavimą. Fiziologiškai teisingai atlikta Savasana gali pakeisti kelias valandas pilno miego.

Įvaldęs asanas, praktikas stoja visų organizme vykstančių procesų reguliavimo galimybių papėdėje. Jogas, pastatydamas savo kūną į įvairias pozas, susikaupdamas ir kvėpuodamas siunčia gydomąją energiją tam tikriems organams.

Joga – tai procesas, veiksmų seka, transformacija, judėjimas tikslo link

Sveikata ir absoliuti harmonija neatsiranda greitai – tai visapusiško darbo su savimi ir vidinės transformacijos rezultatas. Kiekvienas pradedantysis, norintis įvaldyti jogą, turėtų būti pasiruošęs savęs pokyčiams. Kai bijome pokyčių, jie niekada neateina. Svarbiausia valia, savidisciplina, reguliari mankšta ir didelis noras pasiekti užsibrėžtą tikslą.

Šiuo metu, remiantis statistika, joga užsiima daugiau nei 20 milijonų žmonių visame pasaulyje. Kodėl jis toks populiarus ir aktualus?

1. Joga yra viso kūno sveikatos raktas. Ji sugeba atgaivinti kūną, pripildyti jį jėgų ir energijos;
2. Joga teigiamai veikia fizinį, emocinį ir dvasinį lygmenis, sujungia sielą ir kūną į vientisą visumą. Protas tampa aiškus ir šviesus, o mintys – aiškios ir suprantamos;
3. Jogos praktikai nuo daugelio ligų atsikrato visapusiškai, priešingai nei tai daro Vakarų medicina, atskirai gydydami simptomus ir griebdamiesi brangių vaistų;
4. Joga moko įsitraukti į kasdienių įvykių tėkmę, išliekant viduje abejingam ir be trukdančio šurmulio;
5. Reguliari praktika ugdo gerus įpročius, norą gyventi sąžiningai ir dorai, vykdyti savo pareigas ir skolas, negalvojant apie galimą atpildą, valdyti savo mintis ir jausmus;
6. Joga leidžia susijungti su savo vidine prigimtimi, giliai pažinti Visatą, suprasti aplinkinio pasaulio dėsnius ir pažinti save.

Reikėtų prisiminti, kad joga nėra galutinis tikslas savaime. Joga – tai procesas, veiksmų seka, transformacija, judėjimas tikslo link. Pagrindinė visos filosofijos mintis yra ne rezultatas dėl rezultato, o transcendentinės tikrovės patirtis. Tikram jogui nesvarbu, ką jis daro: plauna indus ar vaikšto gryname ore - jis visada bus laimingas. Nes vidinė laimė nepriklauso nuo iliuzinio pasaulio įvykių. Jis laisvas, stebi, gyvenime paprastas, todėl laimingas.

Tačiau turiu pasakyti, kad ne visi žmonės greitai suaktyvina. Todėl daugeliui joga išlieka fizine mankšta, tokia kaip rytinė mankšta, kuri tiesiog leidžia žmogui „jaustis gerai“. Tai skirta tiems žmonėms, kurie savo fizinį kūną supranta žodžiu „aš“ arba „aš“. Tai yra tiems, kurie mano, kad jis yra „mėsos gabalas su kaulais ir čiulpais“. Ir todėl daugelis žmonių įstrigo jogoje. Fizinis kūnas jaučiasi gerai – ir gerai.

Kelerius metus praktikuodamas tokio tipo jogos pratimus, žmogus išsiugdo lankstumą ir tam tikrą miklumą atliekant asanas. Ateityje žmonės dažnai tampa jogos instruktoriais (nes dabar tai pelninga ir madinga) ir tęsia „jogos be mokymo“ liniją. Todėl šiuo metu turime daug jogos mokyklų, kurių instruktoriai nieko nežino apie jogą! Nors ant kilimėlio jie gražiai susilenkia į skirtingas pozas.

Bet aš nesakau, kad tai blogai! Daugumai žmonių tai yra būtent tai, ko reikia. Kadangi ne visi gali suprasti jogą kaip mokymą. O joga, visų pirma, yra mokymas! Ir jis buvo skirtas karių kastai (valdovai) ir brahmanams (mokytojams). Tiems, kurie šiame mokyme mato gyvenimo žemėje mokyklą. Kitos kastos jogą gali patirti tik kaip pratimą fiziniam kūnui.

Bet man asmeniškai magija prasidėjo nuo jogos, todėl noriu visiems paaiškinti, kas yra joga, nes man šis klausimas užduodamas gana dažnai. Galima sakyti, kad vis dar užsiimu joga, bet aukščiausiu lygiu. Mano supratimu, magija yra vadinamoji radža joga (karalių joga arba išrinktųjų joga). Šiuo metu yra tūkstančiai skirtingų jogos variantų. Kaip juos suprasti?

Patandžali jogos sutros

Pats jogos mokymas aprašytas tik viename traktate. Šis traktatas vadinamas Patandžalio jogos sutromis. Kas tai yra? Kadaise gyveno toks išminčius Patandžalis (pagal įvairius šaltinius, tai buvo apie II ar IV a. pr. Kr.). Jis buvo išminčius, daug metų studijavęs Vedų raštus. O kadangi degradacijos era jau buvo prasidėjusi, jis savo jogos sutroje surinko savo žinias palikuonims ir perdavė jas savo mokiniams kartu su pratimų rinkiniu. Taigi, visa joga ten suskirstyta į 8 žingsnius.

Kiekvienas žingsnis apima ankstesnių žingsnių perėjimą. Pirmieji 4 žingsniai sutartinai vadinami hatha joga. Kiti žingsniai – Radža joga. Tai reiškia, kad tiek hatha joga, tiek radža joga yra tik Patanjali aprašytos klasikinės aštuonių galūnių jogos poskyriai. Visos kitos jogos rūšys taip pat yra tik mažesni klasikinės 8 žingsnių jogos fragmentai! Išskyrus jau akivaizdų kamštį, kuris neturi nieko bendra su joga. Todėl, norint suprasti, ar kurią nors kryptį galima vadinti joga, reikia perskaityti pačią Patandžali jogos sutrą.

Jogos žingsneliai

1. Niyama.
2. Asana.
3. Pranajama.
4. Pratyahara.
5. Dharana.
6. Dhyana.
7. Samadhi.

Pirmieji du etapai, Yama ir Niyama, yra filosofiniai gyvenimo principai, kurių nepatvirtinus mokiniui nebuvo leista pereiti į kitus etapus. Pats pirmasis Yama principas yra Ahimsa(nedaro žalos - nei mintimis, nei žodžiais, nei veiksmais), iš čia ir žaliavalgystė ir atitinkamas pasaulio suvokimas! Tai tik pirmasis pirmojo laiptelio stovas, o jų yra penki.

Tik įsisavinus jogos filosofiją mokiniui buvo leista mokytis asanų, ir tik tada jam buvo parodyta pranajama. Į kitą penktąjį etapą studentas galėjo pasiekti tik po dešimčių metų. Viskas priklausė nuo mokinio sugebėjimų. Kadangi joga yra „baltasis kelias“, pagalba studentui buvo minimali. Geriausias baltojo mokytojo padėjėjas yra lazda.

Visi žingsniai, pradedant nuo penkto, yra tai, ką mes vadiname magija. Bet tai darome jau atsiriboję nuo kūno, taip pat pasitelkę į kūną orientuotas praktikas. Galime sau tai leisti, nes turime įgūdžių ir energijos. Žmonėms, vaikštantiems savarankiškai, toks požiūris yra neįmanomas. Todėl jų kelias ilgesnis ir sunkesnis. Tačiau visa tai žengiantys šiuo keliu vystosi darniau ir teisingiau, nes nepamiršta apie savo kūną! Todėl primygtinai rekomenduoju visiems magai ir ezoterikai neatsisakyti į kūną orientuotų praktikų.

Šiuolaikiniai žmonės šiandien vėl pradeda suvokti visko, kas dvasinga, svarbą. Varginamiems nepaliaujamų rūpesčių ir streso jiems tiesiog reikia gaivaus oro, ramybės ir įkvėpimo šaltinio.

O šiuo šaltiniu gali būti jogos filosofija, leidžianti pamažu atrasti tikrąjį išsivadavimo kelią. Ir savo esmės suvokimas su tolesniu paslėpto vidinio potencialo atskleidimu.

Jogos supratimas filosofine prasme

Daugeliui žmonių filosofinis jogos mokymas tampa neįtikėtinu atradimu, gelbstinčiu nuo nuolatinio nerimo ir streso, padedančiu atvirai pamatyti pagrindinį gyvenime. Tačiau neturėtumėte galvoti, kad joga yra įprastas asanų atlikimas.

Filosofine prasme tai padeda rasti trumpiausią kelią į išsivadavimą, atrakinti savo potencialą ir atrasti tikrąjį kelią į savo vidinę esmę.

Todėl pagrindiniai jogos principai susiveda į harmoningą žmogaus sielos susiliejimą su kūnu. Gilesniu supratimu tai reiškia vienybę su Visagaliu. Apskritai jogos pagrindai nėra labai susisteminti, o atskiri jos aspektai išsamiai aprašyti įvairiuose senoviniuose šaltiniuose – Vedose.

Ir remiantis daugybe šaltinių, filosofija, kuri tapo jogos pagrindų dalimi, pirmą kartą buvo aprašyta Patanjali darbuose. Klasikine prasme joga apima dvi pagrindines kategorijas – Puruša (dvasia) ir Prakriti (materija). Kartu jie leidžia apsvarstyti ir sujungti kiekvieno žmogaus išorinį ir vidinį pasaulį.

Filosofinė jogos teorija yra daugialypė, o pagrindinis jos tikslas – laipsniškas Nirvanos būsenos pasiekimas visiško susijungimo su Kūrėju forma. Šiuolaikiniame pasaulyje yra daugybė skirtingų jogos krypčių, kurios gali veiksmingai padėti pasiekti Nirvaną.

Taip pat verta paminėti, kad filosofinis jogos mokymas galioja ir tuo atveju, kai žmogus mažai išmano šią sritį arba praktiškai netiki mokymo galia. Ir toks požiūris visiškai pateisinamas šiuolaikiniam žmogui, kuris mokymosi procese siekia įgyti daugiau materialių, o ne dvasinių dalykų.

Puruša ir Prakriti

Tiems, kuriems sunku suprasti, kas yra jogos esmė, būtina išstudijuoti įvairius informacijos šaltinius ir pirmiausia pabandyti suprasti, kas yra Puruša (dvasia) ir Prakriti (materija). Būtent dvasiniai ir materialūs komponentai yra pagrindinis visko pasaulyje pagrindas.

Pagal mokymą Prakriti susideda iš trijų pagrindinių jėgų:

• taika – Guna Sattva;
• degradacija – Guna Tamas;
• judesiai – Guna Rajas.

Tačiau tikrąją dvasinio komponento esmę jogos filosofijoje labai sunku įsivaizduoti. Jis neturi konkrečios formos, o jo vieta yra už materialaus pasaulio ribų.

Puruša taip pat turi tikrą sąmonę, tačiau materijoje jos visiškai nėra. O jo įsikūnijimas – senovės dievas Inšvara, nors žinomos ir kitos dievybės.

Išstudijavus filosofinio mokymo pagrindus, galima suvokti materialaus ir dvasinio vienybę, kuri sudaro visa, kas egzistuoja Žemėje. Ir už erdvės ir laiko rėmų, nes joga reiškia nuolatinius materialinių struktūrų kaitos procesus. Tačiau dvasinis pagrindas išlieka visiškai nepakitęs, nes jis yra nesenstantis.