namai › Įkvėpimas › Bordo psichologija ir pedagogika. Pedagogika

Bordo psichologija ir pedagogika. Pedagogika

Vadovėlis yra kompaktiškas ir labai informatyvus esė apie psichologiją ir pedagogiką. Ši knyga sukurta kaip bandymas patenkinti mokinių smalsumą ir poreikį žinių apie žmogaus psichologiją, atminties, dėmesio, mąstymo mechanizmus ir modelius, apie psichologinius veiksnius ir elgesio, bendravimo ir asmenybės veiklos ypatybes, apie būdus ir priemones. apie žmogaus ugdymą, apie švietimo rūšis ir tipus pasaulyje, apie ugdymo mokykloje ir universitete pagrindus ir ypatumus.

Ši idėja taip pat buvo „pašventinta“, siekiant supažindinti mokinius su psichologinės ir pedagoginės kultūros elementais, kaip būsimojo specialisto bendrosios kultūros komponentu. Vadovas skirtas visų specialybių universitetų studentams, taip pat magistrantams ir mokytojams ir atitinka kurso „Psichologija ir pedagogika“ programą pagal federalinį specialisto išsilavinimo standartą.

1 skyrius PSICHOLOGIJOS SRITIS.

"Kas yra psichologija?" - taip vadinasi vienas iš pagrindinių šiuolaikinių psichologijos vadovų (Godefroy J., 1992). Jau pats solidaus vadovėlio pavadinimas išreiškia tam tikrą sumišimą dėl šios paslaptingos ir daugeliu atžvilgių prieštaringos disciplinos. Žmogui, pirmą kartą įžengusiam į šią žmogiškųjų žinių sritį, tikrai nelengva sujungti į vieną visumą tą nevienalytę masę faktų, hipotezių, sąvokų, kurios užpildo straipsnius, vadovėlius, žinynus, monografijas, populiarias mokslines publikacijas. psichologija, parapsichologinė literatūra, kuri pastaruoju metu užplūdo knygynus.skaitikliai, jau nekalbant apie meninę psichologinę prozą, prisotintą žmonių santykių kolizijų.

1.2. Specifinė psichologinių reiškinių prigimtis.

Kaip minėta aukščiau, psichologinių sąvokų sistemos įsisavinimo sudėtingumą lemia psichologijos dalyko specifika. Ši specifika slypi tame, kad kiekvienas žmogus, susipažinęs su psichologijos duomenimis, būdamas psichikos nešėjas ir turėdamas galimybę aptariamus reiškinius stebėti „iš vidaus“, gali, regis, veikti kaip „ ekspertas“ tikrindamas nurodytas nuostatas. Šis patikrinimas ne visada būna sėkmingas, o rezultatai yra įtikinami dėl to, kad norint gauti nedviprasmišką rezultatą psichologijoje, labai dažnai reikia stebėti ir atsižvelgti į daugybę sąlygų.

Praktiškai bet koks psichologinis reiškinys, bet koks psichologinis poveikis yra daugelio objektyvių ir subjektyvių veiksnių rezultatas, todėl jų atgaminimas reikalauja kruopštaus organizavimo. Skaitant psichologinę literatūrą dažnai kyla pagunda ginčytis, nes užtenka pakeisti vieną iš sąlygų, o rezultatas gali būti kaip tik priešingas.

Šiuo atžvilgiu norėčiau pabrėžti: psichologijoje beveik bet koks teiginys yra teisingas tik šiuo atveju aprašytų sąlygų kontekste. Į viską, kas pasakyta, reikia atsižvelgti. Psichika yra labai subtilus prisitaikymo prie aplinkos instrumentas. Jo mechanizmai veikia sklandžiai, harmoningai ir dažniausiai nepastebimai subjektui. Vaizdžiai tariant, psichikai svarbu suteikti tiriamajam patikimą rezultatą, nenukreipiant jo dėmesio į šio rezultato gavimo procedūrą ir procesą.

Žmogaus praktinės veiklos tikslumą ir efektyvumą kaip tik užtikrina psichikos procesų „skaidrumas“, tiesioginis jų rezultatų duotumas. Kasdienybėje daugelio psichinių reiškinių „nematome“, kaip ir skaitydami nematome gerai nublizgintų akinių. Psichika nagrinėjamame kontekste gali būti prilyginama gerai suteptam techniniam prietaisui, į kurio detales ir paskirtį atkreipiate dėmesį tik tada, kai jie pradeda blogai veikti arba visiškai sugenda.

Be to, žmogaus psichikoje egzistuoja specialūs mechanizmai, kurie aktyviai neleidžia subjektui suvokti kai kurių jo „vidinėje ekonomikoje“ vykstančių procesų. Šiuo atžvilgiu tuo labiau ne viską, kas tvirtinama psichologijoje, galima iš karto suvokti, įsisąmoninti ir suprasti, palyginus šiuos teiginius su patirtimi, įgyta stebint save ir analizuojant savo išgyvenimus. Beje, išgyvenimai psichologijoje reiškia ne tik emocijas apie kokį nors įvykį, bet ir bet kokį įvykį, kuris šiuo metu yra tiesiogiai reprezentuojamas subjekto galvoje.

ĮVADAS
1 SKYRIUS. Psichologijos sritis
1.1. Koncepcinis ir terminologinis psichologijos aparatas
1.2. Psichologinių reiškinių specifinis charakteris
1.3. Psichikos apibrėžimas
1.4. Psichologijos dalyko apibrėžimas
1.5. Psichologinių žinių gavimo rūšys ir būdai
Santrauka

2 SKYRIUS. Biologiniai psichikos pagrindai
2.1. Kūnas ir protas
2.2. Smegenys ir psichika
Santrauka
Klausimai ir užduotys savikontrolei
3 SKYRIUS. Kognityviniai psichiniai procesai
3.1. Jausmas
3.2. Suvokimas
3.3. Mąstymas
3.4. Atmintis
Santrauka
Klausimai ir užduotys savikontrolei
4 SKYRIUS. Kalba ir sąmonė
4.1. Sąmonės kategorija psichologijoje
4.2. Prasmės ir sąmonės kategorija
4.3. Kalbinio reliatyvumo hipotezė
4.4. Individualios sąmonės ugdymas
Santrauka
Klausimai ir užduotys savikontrolei
5 SKYRIUS. Emocijos
5.1. Emocijų apibrėžimas
5.2. Dviguba emocijų prigimtis
5.3. Emocijų formos
5.4. Emocijų funkcijos
5.5. Emocijų klasifikacija
Santrauka
Klausimai ir užduotys savikontrolei
6 SKYRIUS. Asmenybė psichologijoje
6.1. „asmenybės“ sąvoka
6.2. Asmenybės socializacija
6.3. Aš asmenybės samprata
6.4. Socialinė individo branda
6.5. Kai kurie asmenybės modeliai
Santrauka
Klausimai ir užduotys savikontrolei
7 SKYRIUS. Motyvacija
7.1. Motyvacija asmenybės struktūroje
7.2. Sėkmės motyvacija ir nesėkmės baimės motyvacija
7.3. Profesinė motyvacija
Santrauka
Klausimai ir užduotys savikontrolei
8 SKYRIUS. Charakteris
8.1. Charakterio samprata
8.2. Charakterio akcentai
8.3. Kirčiavimo tipai
Santrauka
Klausimai ir užduotys savikontrolei
9 SKYRIUS. Veikla ir gebėjimai
9.1. Veiklos kategorija psichologijoje
9.2. Veiklos makrostruktūra
9.3. Vidinė veiklos struktūra
9.4. Veikla ir gebėjimai
Santrauka
Klausimai ir užduotys savikontrolei
10 SKYRIUS Bendravimas
10.1. Komunikacija kaip psichologijos kategorija
10.2. Bendravimo taisyklės ir technikos
Santrauka
Klausimai ir užduotys savikontrolei
Literatūra skyriui „Psichologija“
11 SKYRIUS
11.1. Pedagogikos atsiradimo ištakos ir raidos tarpsniai
11.2. Mokymo praktika
11.3. Pedagogika kaip mokslas
11.4. Bendra kultūrinė pedagogikos reikšmė
Santrauka
Klausimai ir užduotys savikontrolei
12 SKYRIUS
12.1. Žmogus kaip ugdymo subjektas
12.2. Ugdomojo poveikio žmogui būdai
12.3. Tėvystės tipai
12.4. Tėvystės modeliai ir stiliai
12.5. Daugiakultūris ugdymas. Švietimo sistemos: užsienio ir vidaus patirtis
Santrauka
Klausimai ir užduotys savikontrolei
13 SKYRIUS
13.1. Švietimas kaip būdas žmogui patekti į mokslo ir kultūros pasaulį
13.2. Ugdymas kaip sistema ir procesas
13.3. Mokymosi proceso charakteristika
13.4. Ugdymo organizavimo formos mokykloje ir universitete
13.5. Didaktinės teorijos ir koncepcijos
13.6. Istorija ir modernumas
13.7. Šiuolaikinė pasaulio edukacinė erdvė
Santrauka
Klausimai ir užduotys savikontrolei
14 SKYRIUS. Profesinė ir pedagoginė veikla
14.1. Pedagoginės veiklos esmė ir struktūra
14.2. Pedagoginis bendravimas
14.3. Pedagoginės lyderystės stiliai
14.4. Mokinių asmenybės pažinimas
Santrauka
Klausimai ir užduotys savikontrolei
15 SKYRIUS. Mokinio asmenybė pedagoginiame procese
15.1. Ugdymo sistemos ir asmeninis tobulėjimas
15.2. Motyvacija mokytis ir rinktis profesiją
15.3. Autonomija – individo priklausomybė ugdymo veikloje
15.4. Asmenybės raida ir socializacija šeimoje
Klausimai ir užduotys savikontrolei
16 SKYRIUS. Pedagoginės užduotys ir situacijos. Seminaras
16.1. Pedagoginės užduotys
16.2. Pedagoginės situacijos
17 SKYRIUS. Psichologinės ir pedagoginės diagnostikos metodai. Seminaras
17.1. Asmenybės orientacijos diagnozė
17.2. Profesinės veiklos motyvacija (K. Zamfir metodas modifikuotas A. Reano)
17.3. Asmens savigarbos tyrimas
17. 4. Pedagoginės įžvalgos diagnostika ir mokymas
17.5. Testas „Bendravimo transakcinė analizė“
17.6. Reagavimo į konfliktą būdų vertinimo metodika (K.N. Thomas)
17.7. Komandos socialinio-psichologinio klimato diagnostikos metodika
17.8. Testas „Individo suvokimas apie grupę“
Literatūra skyriui „Pedagogika“

Žmogus kaip ugdymo subjektas

Ugdymo ir saviugdos esmė.Švietimo ir mokymo problemos yra neatsiejamai susijusios, nes šie procesai yra nukreipti į asmenį kaip visumą. Praktikoje sunku išskirti išskirtinės mokymo ir auklėjimo įtakos sferas žmogaus raidai: jo emocijoms, valiai, charakteriui, taip pat motyvacijai, vertybinėms orientacijoms ir intelektui. Net Platonas rašė: „... mokyme svarbiausiu dalyku pripažįstame tinkamą išsilavinimą“. Tačiau mokslinis ugdymo ir auklėjimo procesų supratimas ir organizavimas turi savų ypatumų. Todėl šių procesų atskyrimą atliekame mes, norėdami paaiškinti jų esmę.

Ugdymo teorija ir metodika – tai bendrosios pedagogikos skyriai, kuriuose išsiaiškinta ugdymo proceso esmė, principai ir metodai, tikslai ir turinys.

Per visą pedagoginės minties raidą minėtas procesas buvo mokslininkų ir praktikų dėmesio centre. Ir mūsų laikais švietimas išlieka pagrindine pedagogikos kategorija. Šio reiškinio turinį atnaujina praktinės patirties, pedagogikos mokslo ir jo vadovaujančios doktrinos raida. Socialinė praktika perkelti socialinę patirtį iš vyresnės kartos į jaunesnę susiformavo daug anksčiau nei ją reiškiantis terminas, todėl ugdymo esmė aiškinama skirtingais požiūriais. Bet kuriuo atveju asmuo, patyręs atitinkamą poveikį, yra laikomas ugdymo subjektu.

Ugdymo esmė slypi tame, kad ugdytojas sąmoningai siekia paveikti ugdomąjį: „koks gali ir turi būti žmogus kaip žmogus“ (K. D. Ušinskis). Tai yra, švietimas yra viena iš veiklų, skirtų pakeisti asmenį ar žmonių grupę. Tai praktiką transformuojanti veikla, kuria siekiama pakeisti ugdomo žmogaus psichinę būseną, pasaulėžiūrą ir sąmonę, žinias ir veiklos metodą, asmenybę ir vertybines orientacijas. Ugdymas atskleidžia savo specifiką nustatant pedagogo tikslą ir poziciją mokinio atžvilgiu. Kartu pedagogas atsižvelgia į ugdomo žmogaus prigimtinės, genetinės, psichologinės ir socialinės esmės vienovę, amžių ir gyvenimo sąlygas.

Kaip rodo praktika, auklėjamojo poveikio funkcija gali būti įgyvendinama įvairiais būdais, skirtingais lygmenimis, turint kelis tikslus. Pavyzdžiui, pats žmogus gali tikslingai daryti sau auklėjamąją įtaką, kontroliuodamas savo psichologinę būseną, elgesį ir veiklą. Šiuo atveju galime kalbėti apie saviugdą. Tuo pačiu ugdymo tikslo pasirinkimas ir būdai jam pasiekti priklauso nuo žmogaus padėties jo paties atžvilgiu (kuo jis norėtų būti dabartyje ir tapti ateityje).

Ugdymas kaip procesas. Ugdymo proceso struktūra – tai pagrindinių elementų: tikslų ir turinio, metodų ir priemonių, taip pat pasiektų rezultatų santykis.

Švietimas yra daugiafaktorinis procesas. Ją įtakoja gamtinė aplinka, gyvenimo pasaulis ir socialinių vertybių hierarchija; šeimos, mokyklos ir universiteto, vaikų ir jaunimo organizacijos; kasdienė ir profesinė veikla, menas ir žiniasklaida.

Tarp ugdymo veiksnių įvairovės išskiriamos dvi pagrindinės grupės: objektyvioji ir subjektyvioji.

Objektyvių veiksnių grupė apima:

genetinis paveldimumas ir žmogaus sveikata;
socialinė ir kultūrinė šeimos priklausomybė, įtakojanti jos artimiausią aplinką;
biografijos aplinkybės;
kultūrinė tradicija, profesinė ir socialinė padėtis;
šalies ir istorijos epochos bruožai.

Subjektyvių veiksnių grupę sudaro:

tiek ugdytojo, tiek ugdomojo psichinės savybės, pasaulėžiūra, vertybinės orientacijos, vidiniai poreikiai ir interesai;
santykių su visuomene sistema;
organizuotas ugdomasis individų, grupių, asociacijų ir visos bendruomenės poveikis žmogui.

Istorijos eigoje iškilo poreikis suvokti ugdymo procesą, nustatyti jo specifiką, būtent išaiškinti ugdymo tikslus ir jų įgyvendinimo lygmenis; konkrečios ugdymo priemonės ir rūšys.

Ugdymo tikslai – numatomi asmens (ar žmonių grupės) pokyčiai, vykdomi veikiant specialiai paruoštiems ir sistemingai atliekamiems ugdymo veiksmams ir veiksmams. Tokių tikslų formulavimo procesas, kaip taisyklė, kaupia humanistinį ugdytojo (grupės ar visos visuomenės) požiūrį į ugdytojo asmenybę.

Asmens auklėjimo vertinimo kriterijai yra šie:

„geras“ kaip elgesys kito asmens (grupės, kolektyvo, visos visuomenės) labui;
„tiesa“ kaip vadovas vertinant veiksmus ir poelgius;
„grožis“ visomis savo pasireiškimo ir kūrimo formomis.

Asmens auklėjimo matas nustatomas pagal šiuos kriterijus: asmens pakilimo į aukščiau nurodytas reikšmes plotis ir aukštis; orientacijos į visuomenės taisykles, normas, idealus ir vertybes laipsnis ir jų vadovavimo veiksmuose ir veiksmuose matas, taip pat jų pagrindu įgytų asmeninių savybių lygis ir jų hierarchija asmenybės struktūroje.

Apie žmogaus auklėjimą galima spręsti pagal daugybę rodiklių: pagal išvaizdą, kalbą, elgesį apskritai ir būdingus individualius veiksmus, pagal vertybines orientacijas, veiklos ir bendravimo stilių.

Štai ką A. P. Čechovas rašė apie išsilavinusius žmones ( Čechovas A.P. Sobr. op. 12 tomų. T. 11. - M., 1956. - S. 83-84.):

Išsilavinę žmonės, mano nuomone, turi atitikti šias sąlygas:

Jie gerbia žmogaus asmenybę, todėl visada yra nuolaidūs, švelnūs, mandagūs, paklusnūs... Jie nemaištauja dėl plaktuko ar trūkstamos gumos; gyvendami su kuo nors, jie to nedaro paslaugos, o išeidami nesako: su tavimi gyventi neįmanoma! Jie atleidžia triukšmą ir šaltį, ir perkeptą mėsą, ir aštrumą, ir nepažįstamų žmonių buvimą jų namuose ...
Jie yra užjaučiantys ne tik elgetoms ir katėms. Jie serga siela ir nuo to, ko nematote plika akimi ...
Jie gerbia svetimą turtą, todėl moka savo skolas.
Jie yra nuoširdūs, o baimė slypi kaip ugnis. Jie nemeluoja net smulkmenose. Melas įžeidžia klausytoją ir vulgarizuoja kalbėtoją jo akyse. Jie nesipuikuoja, elgiasi gatvėje lygiai taip pat, kaip ir namuose, nemeta dulkių į akis mažesniems broliams... Jie nekalbūs ir nelipa nuoširdžiai, kai jų nepaklausia. Iš pagarbos kitų ausims jie dažnai tyli.
Jie nenaikina savęs, norėdami sužadinti užuojautą ir padėti kitam. Jie negroja kitų žmonių sielų stygomis, todėl atsidūsta ir glaudžiasi prie jų. Jie nesako, kad manęs nesupranta!
Jie nėra užimti. Jiems neįdomūs tokie netikri deimantai kaip pažintis su įžymybėmis, praeivio malonumas salonas" e, žinomas dėl porterio...
Jei jie turi savyje talentą, jie jį gerbia. Jie dėl jo aukoja ramybę, moteris, vyną, tuštybę...
Jie ugdo savyje estetiką. Jie negali miegoti apsirengę drabužiais, kvėpuoti nešvariu oru, vaikščioti ant grindų...

Bet kuri ugdomoji užduotis išsprendžiama auklėtojui inicijuojant aktyvius mokinio veiksmus. Toks užsiėmimas gali būti, pavyzdžiui, fizinių pratimų atlikimas ar mokymosi problemos sprendimas, meno kūrinio suvokimas ar buto valymas, baimės ar žalingo įpročio įveikimas.

Ugdomojo veiksmo, kaip ugdymo tikslo-turinio (tikslo pasiekimo priemonių ir metodų) vienybės, sėkmė pasireiškia kaip mokinio savarankiško aktyvumo laipsnio padidėjimas. Taigi bendrai paskirstytoje veikloje pereinama iš pozicijos „lygiomis teisėmis“ į mokinio teisių išplėtimo, įgaliojimų ir pareigų perdavimo jam poziciją. Pradėdamas savarankišką veiklą, siekdamas savęs tobulėjimo, mokinys gali tikėtis auklėtojo pagalbos ir paramos.

Ugdymo kryptį lemia tikslų ir turinio vienovė.

Tuo remiantis išskiriamas protinis, moralinis, darbo, fizinis ir estetinis ugdymas. Mūsų laikais formuojasi naujos švietėjiško darbo sritys – civilinė, teisinė, ekonominė, aplinkosauginė.

psichikos ugdymas orientuotas į žmogaus intelektinių gebėjimų ugdymą, domėjimąsi jį supančio pasaulio ir savęs pažinimu.

Jame daroma prielaida:

valios, atminties ir mąstymo, kaip pagrindinių pažinimo ir ugdymosi procesų sąlygų, ugdymas;
ugdomojo ir intelektualinio darbo kultūros formavimas;
domėjimosi darbu su knygomis ir naujomis informacinėmis technologijomis skatinimas;
taip pat asmeninių savybių ugdymas – savarankiškumas, pasaulėžiūros platumas, gebėjimas būti kūrybingam.

Psichinio ugdymo uždaviniai sprendžiami lavinimo ir ugdymo priemonėmis, specialiais psichologiniais mokymais ir pratybomis, pokalbiais apie įvairių šalių mokslininkus, valstybės veikėjus, viktorinomis ir konkursais, įtraukiant į kūrybinių ieškojimų, tyrimų ir eksperimentų procesą.

Etika yra dorinio ugdymo teorinis pagrindas.

Pagrindiniai etinio ugdymo uždaviniai yra:

dorovinės patirties ir žinių apie socialinio elgesio taisykles kaupimas (šeimoje, gatvėje, mokykloje ir kitose viešose vietose);
racionalus laisvalaikio panaudojimas ir asmens moralinių savybių, tokių kaip dėmesingas ir rūpestingas požiūris į žmones, ugdymas; sąžiningumas, tolerancija, kuklumas ir subtilumas; organizuotumas, drausmė ir atsakomybė, pareigos ir garbės jausmas, pagarba žmogaus orumui, darbštumas ir darbo kultūra, pagarba tautiniam paveldui.

Gyvenime galima stebėti žmogaus nukrypimo nuo moralės principų faktus.

Pavyzdžiui, F. M. Dostojevskio užrašų iš pogrindžio herojus nori gyventi pagal savo, kvailą valią; ir todėl, net jei visas pasaulis sugrius, jis pasilepins arbata.

Žmogaus „iš pogrindžio“ psichologijoje Dostojevskis įžvelgė augantį socialinio „nihilizmo“ fenomeną.

Pagrindiniai moralaus žmogaus kriterijai yra jo įsitikinimai, moralės principai, vertybinės orientacijos, taip pat veiksmai artimųjų ir nepažįstamų žmonių atžvilgiu.

Šiame kontekste tikslinga prisiminti L. N. Tolstojaus mintį apie „blogio“ dauginimąsi pasaulyje.

Apsakyme „Klaidingas kuponas“ moksleivis apgauna krautuvininkę; jis savo ruožtu padirbtais pinigais moka valstiečiui už malkas. Dėl tolesnio aplinkybių susiliejimo valstietis tampa plėšiku. L. N. Tolstojus kreipia skaitytojo dėmesį į senovinio postulato efektyvumą kasdieniame gyvenime – „nedaryk kitam to, ko pats nenori“.

Dorinio ugdymo procese plačiai taikomi tokie metodai kaip įtikinimas ir asmeninis pavyzdys, patarimai, linkėjimai ir pritariantis grįžtamasis ryšys, teigiamas veiksmų ir poelgių įvertinimas, viešas asmens pasiekimų ir nuopelnų pripažinimas. Taip pat patartina vesti etiškus pokalbius ir debatus apie meno kūrinių pavyzdžius ir praktines situacijas. Tuo pačiu metu dorinio ugdymo spektras reiškia ir visuomenės nepasitenkinimą, ir drausminių bei atidėtų bausmių galimybę.

Pagrindinės užduotys darbo Išsilavinimas yra: sąžiningo, atsakingo ir kūrybingo požiūrio į įvairaus pobūdžio darbą ugdymas, profesinės patirties kaupimas kaip sąlyga svarbiausioms asmens pareigoms atlikti.

Šioms problemoms spręsti naudojami įvairūs metodai ir priemonės:

bendro auklėtojo ir mokinio darbo organizavimas;
tam tikros rūšies darbo reikšmės šeimos, darbuotojų kolektyvo ir visos įmonės, Tėvynės labui paaiškinimas;
materialinis ir moralinis produktyvaus darbo skatinimas ir kūrybiškumo pasireiškimas;
susipažinimas su šeimos, kolektyvo, šalies darbo tradicijomis;
darbo organizavimas interesų ratuose (techninė kūryba, modeliavimas, teatro veikla, kulinarija);
pratimai, skirti lavinti darbo įgūdžius atliekant konkrečias operacijas (skaitymo, skaičiavimo, rašymo, naudojimosi kompiuteriu įgūdžiai; įvairūs remonto darbai; medienos ir metalo gaminių gamyba);
kūrybiniai konkursai ir konkursai, kūrybinių darbų parodos ir jų kokybės vertinimas;
laikinos ir nuolatinės namų užduotys, klasės pareigos mokykloje, pavestų pareigų atlikimas darbo kolektyvuose;
sistemingas dalyvavimas visuomenei naudinguose darbuose, profesinės veiklos organizavimo technologijų ir metodų mokymas;
laiko ir energijos, išteklių taupymo kontrolė;
darbo rezultatų apskaita ir įvertinimas (užduoties kokybė, laikas ir tikslumas, proceso supaprastinimas ir kūrybiško požiūrio buvimas);
specialus mokymas darbui.

tikslas estetinė ugdymas – tai estetinio požiūrio į tikrovę ugdymas.

Estetinis požiūris reiškia gebėjimą emocingai suvokti grožį. Jis gali pasireikšti ne tik gamtos ar meno kūrinio atžvilgiu. Pavyzdžiui, I. Kantas tikėjo, kad, apmąstydami genijaus ranka sukurtą meno kūrinį, mes prisijungiame prie „gražuolio“. Tačiau tik šėlstantį vandenyną ar ugnikalnio išsiveržimą mes suvokiame kaip „pakilnų“, kurio žmogus negali sukurti.

Gebėjimo suvokti gražų dėka žmogus įpareigotas įnešti estetikos į savo ir kitų gyvenimą, į kasdienybę, profesinę veiklą ir socialinį kraštovaizdį. Tuo pačiu estetinis ugdymas turėtų apsaugoti mus nuo patekimo į „grynąjį estetizmą“.

Šiuolaikinio Sankt Peterburgo prozininko V. Špakovo apsakyme „Sniego karalienė“ herojė siekia suvesti gyvenimą į egzistenciją nuostabiame klasikinės muzikos pasaulyje. Klasikos siekimas jau savaime pagirtinas, tačiau bėda ta, kad kartu niekinama ir atmetama „šiurkšti“ kasdienybė, kurioje gyvename visi. O kasdienybė keršija, vedanti heroję iš proto.

Estetinio ugdymo procese naudojami meno ir literatūros kūriniai, muzika, dailė, kinas, teatras, folkloras. Šiame procese dalyvaujama meninėje, muzikinėje, literatūrinėje kūryboje, organizuojamos paskaitos, pokalbiai, susitikimai ir koncertiniai vakarai su menininkais ir muzikantais, lankomasi muziejuose ir meno parodose, tyrinėjama miesto architektūra.

Ugdomąją reikšmę turi estetinis darbo organizavimas, patrauklus klasių, auditorijų ir švietimo įstaigų interjero dizainas, meninis skonis, pasireiškiantis mokinių, mokinių ir mokytojų aprangos stiliumi. Tai taip pat taikoma socialiniam kasdienio gyvenimo kraštovaizdžiui. Kaip pavyzdžiai gali būti įėjimų švara, gatvių apželdinimas, originalus parduotuvių ir biurų dizainas.

Pagrindinės užduotys fizinis auklėjimas yra: tinkamas fizinis vystymasis, motorikos ir vestibiuliarinio aparato lavinimas, įvairios kūno grūdinimo procedūros, taip pat valios ir charakterio ugdymas, skirtas žmogaus darbingumui didinti.

Kūno kultūros organizavimas vykdomas atliekant fizinius pratimus namuose, mokykloje, universitete, sporto sekcijose. Kūno kultūra apima treniruočių, darbo ir laisvalaikio režimo kontrolę (gimnastika ir lauko žaidimai, žygiai ir sporto varžybos) bei medicininę ligų profilaktiką.

Fiziškai sveiko žmogaus ugdymui itin svarbu laikytis dienos režimo elementų: ilgas miegas, kaloringa mityba, apgalvotas įvairių veiklų derinimas.

civilinis ugdymas apima atsakingo žmogaus požiūrio į šeimą, į kitus žmones, į savo tautą ir Tėvynę formavimą. Pilietis turi sąžiningai vykdyti ne tik konstitucinius įstatymus, bet ir profesines pareigas, prisidėti prie šalies klestėjimo. Kartu jis gali jaustis atsakingas už visos planetos, kuriai gresia karinės ar ekologinės nelaimės, likimą ir tapti pasaulio piliečiu.

ekonominisšvietimas – tai priemonių sistema, kuria siekiama ugdyti šiuolaikinio žmogaus ekonominį mąstymą jo šeimos, gamybos ir visos šalies mastu. Šis procesas apima ne tik verslo savybių – taupumo, verslumo, apdairumo – formavimą, bet ir žinių, susijusių su turto problemomis, valdymo sistemomis, ekonominiu pelningumu, apmokestinimu, kaupimą.

ekologiškas ugdymas grindžiamas gamtos ir visos gyvybės Žemėje išliekamosios vertės supratimu. Jis orientuoja žmogų į pagarbą gamtai, jos ištekliams ir mineralams, augalijai ir faunai. Kiekvienas žmogus turi tinkamai prisidėti prie ekologinės katastrofos prevencijos.

legalus išsilavinimas reiškia savo teisių ir pareigų žinojimą bei atsakomybę už jų nesilaikymą. Jis orientuotas į pagarbaus požiūrio į įstatymus ir Konstituciją, žmogaus teisių ir kritiško požiūrio į pastarąsias pažeidėjus ugdymą.

Ugdymo procesas kaip visuma ir atskiros krypties rėmuose gali būti stebimas arba organizuojamas keliais lygiais (V. I. Ginetsinsky).

Pirmas, vadinamasis visuomenės lygmeniu suteikia idėją apie švietimą kaip nuolatinę visuomenės funkciją bet kuriame jos raidos etape apskritai reikšmingos kultūros kontekste, būtent tokios visuomenės gyvenimo pusės, kuri yra susijusi su kultūros perteikimu visomis jos formomis. ir apraiškos jaunajai kartai. Rusijoje šio lygio ugdymo tikslai yra apibrėžti įstatyme „Dėl švietimo“, Konstitucijoje, Tarptautinėje žmogaus teisių konvencijoje ir kituose valstybiniuose-politiniuose dokumentuose, kurie išreiškia mūsų šalies ir visos tarptautinės bendruomenės švietimo politiką.

antra, ir instituciniu lygiu apima ugdymo tikslų ir uždavinių įgyvendinimą konkrečių socialinių institucijų kontekste. Tai yra specialiai tam sukurtos organizacijos ir įstaigos, pavyzdžiui, vaikų namai ir internatinės mokyklos, vaikų darželiai, mokyklos ir universitetai, meno namai ir plėtros centrai.

Trečiasis, socialinis-psichologinis lygmuo lemia išsilavinimą atskirų socialinių grupių, asociacijų, korporacijų, kolektyvų sąlygomis. Pavyzdžiui, įmonės darbuotojai turi švietėjišką poveikį jos darbuotojams, verslininkų asociacija – kolegoms, žuvusių karių motinų asociacija, pasisakanti prieš karą – valstybės institucijoms, mokytojų asociacija – apie mokytojų kūrybinio potencialo ugdymas.

Ketvirta, tarpasmeninis lygis ugdymo specifiką apibrėžia kaip pedagogo ir mokinių sąveikos praktiką, atsižvelgiant į pastarųjų individualias psichologines ir asmenines savybes. Tokių praktikų pavyzdžiai: auklėjimas, socialinio psichologo ir mokytojo darbas dirbant su vaikais, paaugliais ir suaugusiaisiais, mokytojo ugdomoji įtaka bendravimo su mokiniais procese ugdymo sistemoje.

Penkta, intraasmeninis lygis, iš tikrųjų tai yra saviugdos procesas, kuris vykdomas kaip ugdomasis žmogaus poveikis jam pačiam įvairiomis gyvenimo aplinkybėmis, pavyzdžiui, pasirinkimo ir konflikto situacijose, atliekant ugdymo užduotis, egzaminų metu. ar sporto varžybos.

Ugdomojo poveikio žmogui būdai

Ugdymo problemoms spręsti galima rinktis įvairius metodų, technikų ir priemonių derinius. Šis pasirinkimas visų pirma priklauso nuo tikslų ir uždavinių specifikos.

Ką reiškia ugdymo metodai, būdai ir priemonės?

Kaip pagrindas nustatyti metodus pasirenkant ugdomosios sąveikos būdus vadovaujasi ugdytojo pozicijomis. Galima išskirti nemažai sąveikų, kurios užsimezga tarp ugdytojo ir mokinio: būdai, kaip paveikti mokinio santykio su savimi, su šeima prigimtį; jo įtraukimas į bendravimo su bendraamžiais, su darbuotojais darbe sistemą; pasaulėžiūros koregavimo, vertybių ir elgesio keitimo būdai - nėra vienareikšmio ugdymo metodų apibrėžimo. Kartu atsiskleidė jų bendras dėmesys keičiant mokinio požiūrį į visuomenę ar save, veiklos objektą ar metodą, kitą žmogų ar visą žmonių grupę. Iš to išplaukia ugdymo metodas yra vienas iš įrankių ne tik paveikti žmogų, bet ir sąveikauti.

tiesioginė auklėtojo įtaka mokiniui (įtikinėjimu, moralizavimu, reikalavimais, įsakymais, grasinimais, bausmėmis, skatinimu, asmeniniu pavyzdžiu, autoritetu, prašymais, patarimais);
specialių sąlygų, situacijų ir aplinkybių, verčiančių mokinį pakeisti savo požiūrį, reikšti savo poziciją, atlikti veiksmą, parodyti charakterį, sukūrimas;
referencinės grupės viešoji nuomonė, pavyzdžiui, mokiniui asmeniškai reikšminga komanda (mokykla, studentas, profesionalas), taip pat padėka jam autoritetingam asmeniui - tėvui, mokslininkui, menininkui, valstybės veikėjui, menininkui ir žiniasklaida (televizija, spauda, radijas);
bendra auklėtojos veikla su mokiniu, bendravimas, žaidimas;
mokymosi ar saviugdos, informacijos ar socialinės patirties perdavimo procesus šeimos rate, draugiško ir profesionalaus bendravimo procese;
pasinėrimas į liaudies tradicijų pasaulį, liaudies meną, grožinės literatūros skaitymas.

Pedagogas pasirenka ir taiko metodų sistemą pagal iškeltus tikslus. Kadangi jie yra „priemonės prisilietimui prie asmenybės“ (A. S. Makarenko), tai tiek, kiek jie pasirenkami, būtina atsižvelgti į visas mokinio asmenybės subtilybes ir ypatybes. Nėra gero ar blogo metodo. Ugdymo problemų sprendimo efektyvumas priklauso nuo daugelio veiksnių ir sąlygų, taip pat nuo metodų derinio taikymo sekos ir logikos.

Ugdymo metodus bandoma sisteminti. Taigi, pavyzdžiui, yra trys metodų grupės (G.I. Shchukin):

orientuotas į teigiamos mokinių elgesio patirties formavimą bendraujant ir veikloje;
siekiama mokinių sąmonės ir elgesio vienovės;
naudojant apdovanojimus ir bausmes.

P.I. Pidkasisty siūlo dar vieną auklėjimo metodų grupę:

formuoti mokinių pasaulėžiūrą ir keistis informacija;
organizuoti mokinių veiklą ir skatinti jos motyvus;
padėti mokiniams ir vertinti jų veiksmus.

Šios auklėjimo metodų klasifikacijos, kaip ir visos kitos, yra labai savavališkos. Ugdomoji užduotis turi būti sprendžiama pasitelkiant metodų, technikų ir priemonių kompleksą.

Pateiksime auklėjimo metodų pavyzdžių, išsiaiškinkime jų skiriamuosius bruožus.

Pedagoginis reikalavimas kaip tėvystė gali:

išreikšti žmogaus elgesio normas, kurios būtinos socialinei patirčiai praturtinti;
veikti kaip konkreti užduotis;
turėti stimuliuojančią arba „suvaržomą“ funkciją nurodymų dėl darbo pradžios ir pabaigos, perėjimo prie naujų veiksmų, pagalbos teikimo, veiksmų sustabdymo forma;
padėti mokiniui suprasti veiksmo, poelgio prasmę, naudingumą ar būtinumą.

Kaip matote, metodo galimybės yra įvairios ir iš tikrųjų neapsiriboja išvardytu rinkiniu. Reikalavimo asmeniui formos skirstomos į tiesiogines (įsakymo forma, nurodymai dalykišku, ryžtingu tonu, pamokomojo pobūdžio) ir netiesiogines (atliekamas patarimais, prašymais, užuominomis, siekiant sužadinti mokinys atitinkamą patirtį, susidomėjimą, veiksmo ar poelgio motyvą).

pripratimas kaip ugdymo metodas apima mokinio gebėjimų organizuotiems veiksmams ir protingo elgesio ugdymą, kaip dorovės pagrindų ir tvarių elgesio formų formavimo sąlygą.

Mokymas reiškia, kad pedagogas parodo teisingo veiksmų atlikimo modelį ar procesą. Mokinys turi išmokti tobulai kopijuoti ir sistemingai išlaikyti įgytus įgūdžius ar įgūdžius.

Mokymasis pasiekiamas per pratimų sistemą. Metodo galimybės yra tokios: padeda išmokti svarbių įgūdžių ir veiksmų, kaip stabilių žmogaus elgesio pagrindų. Šis metodas prisideda prie mokinio saviorganizacijos ir įsiskverbia į visas gyvenimo sritis: mokymą, darbą, poilsį, žaidimą, sportą.

Pavyzdys kaip ugdymo metodas yra įtikinamame pavyzdyje. Paprastai tai yra savarankiškas žmogus, kurio gyvenimo būdas, elgesio būdas ir veiksmai stengiasi laikytis kiti. Pavyzdys siejamas su vizualiu žmogaus idealo vaizdavimu ir konkretizavimu. Tai atspindi ilgalaikę mokinio siekių perspektyvą būti panašiu (teigiamas variantas) į idealų įvaizdį arba įveikti tas neigiamas savyje savybes, kurios yra šiek tiek susijusios su neigiamu įvaizdžiu (neigiamas variantas). Vaiko auginimo procese vienodai veiksminga tiek teigiamų, tiek neigiamų pavyzdžių galia.

Pavyzdžiai naudojami kaip priemonė formuoti tam tikrą mokinio elgesio būdą, siekiant orientuoti jį į teigiamą idealą ir ugdyti emocinį asocialių veiksmų ir poelgių atmetimą.

skatinimas kaip ugdymo metodas yra nukreiptas į sėkmingai atliktų asmens veiksmų ir moralinių poelgių emocinį pritarimą ir stimuliavimą naujiems.

Bausmė kaip ugdymo metodas orientuotas į neigiamų žmogaus veiksmų suvaržymą ir įtakos „suvaržymą“ (stabdymą) tokiose situacijose.

Apdovanojimų rūšys gali būti labai įvairios: pritarimas, pagyrimas, padėka, atlygis, atsakingas pavedimas, mylimo žmogaus bučinys, moralinė parama sunkioje situacijoje, pasitikėjimo ir susižavėjimo apraiška, rūpestis ir dėmesys, atleidimas už netinkamą elgesį.

Bausmių rūšys: pastaba, papeikimas, viešas nepasitenkinimas, nušalinimas nuo svarbaus dalyko, moralinis pašalinimas iš viešojo kasdieninio gyvenimo, piktas auklėtojo žvilgsnis, pasmerkimas, pasipiktinimas, priekaištas ar užuomina, ironiškas pokštas.

metodiškas gudrybės - tai konkreti tam tikro ugdymo metodo apraiška praktikoje. Jie lemia taikomų metodų originalumą, pabrėžia individualų pedagogo darbo stilių. Konkrečiose situacijose santykis tarp metodų ir technikų yra dialektiškas ir dviprasmiškas. Jie gali pakeisti vienas kitą, o jų pavaldiniai santykiai ne visada matomi. Pavyzdžiui, taikydamas įtikinėjimo metodą, pedagogas gali remtis pavyzdžiais, vesti pokalbius, sukurti ypatingas įtakos mokinio sąmonei, jausmams, valiai situacijas. Šiuo atveju pavyzdys, pokalbis veikia kaip ugdymo problemos sprendimo priemonė. Tuo pačiu metu, naudodamas mokymo metodą, pedagogas gali naudoti įtikinėjimą kaip vieną iš technikų. Įtikinėjimas padės įvykdyti užduotį įtraukti mokinį į tikslingų veiksmų sistemą konkrečios patirties formavimui; pavyzdžiui, griežtas darbo ir poilsio režimo laikymasis.

Ugdymo priemonės – materialinės ir dvasinės kultūros „priemonių rinkinys“, kuris naudojamas ugdymo problemoms spręsti. Jie apima:

ikoniniai simboliai;
materialiniai ištekliai;
bendravimo būdai;
mokinio gyvenimo pasaulis;
kolektyvinė ir socialinė grupė kaip ugdymą organizuojančios sąlygos;
techninės priemonės;
kultūros vertybės (žaislai, knygos, meno kūriniai).

Paprastai žmogus jaučia situacinius auklėjamojo poveikio veiksmus, kurie yra trumpalaikio pobūdžio. Auklėtojo ir mokinio kryptingos ugdomosios sąveikos variantai gali turėti skirtingą formą, trukmę ir būti vykdomi skirtingomis sąlygomis (šeimoje, ugdymo įstaigoje).

Ugdymo formos- tai konkretaus ugdymo akto ar jų sistemos organizavimo variantai. Pavyzdžiui: aiškinamasis pokalbis su tėvais apie elgesio viešose vietose taisykles (mokykloje, muziejuje, teatre, stadione, parduotuvėje), diskusija tema „Kas žmogui svarbiau - „aš“ arba „Mes“?“, bendra suaugusiųjų ir vaikų akcija Jūsų namų gerinimui, kiemo sutvarkymui. Paprastai vadinama metodų ir technikų rinkinio panaudojimo ugdymo tikslui pasiekti procedūra metodika .

Naudojamų metodų, technikų ir priemonių sistema pagal konkrečią tikslų siekimo logiką ir pedagogo veikimo principus apibrėžiama kaip technologija .

Pavyzdžiui, kalbama apie vaiko kalbos kultūros ar tikslumo ugdymo metodą, bet apie kalbos mokymo ar dalykinio bendravimo technologiją. Tiek metodų, tiek technologijų kūrimas ir taikymas grindžiamas mokslo žiniomis apie žmogų ir jo auklėjimo procesą. Todėl jie priskirti žmogaus ugdymo srities specialistų profesinės veiklos sričiai.

Ugdymo metodų ir priemonių derinys turėtų būti naudojamas mokinio asmenybės formavimosi laikotarpiu ir skatinamas jo gebėjimas aktyviai reaguoti į ugdymo įtaką, tai yra, iš tikrųjų būti konkrečios situacijos objektu. Ugdymo metodai ir priemonės naudojami ne tik sprendžiant jaunosios kartos ugdymosi problemas, bet ir padedant suaugusiems socializacijos, prisitaikymo prie naujų gyvenimo sąlygų, elgesio ar santykių su žmonėmis pobūdžio procesuose.

Tėvystės tipai

Pirmasis istorinis švietimo tipas, susijęs su pirmykščiu žmogumi, turėjo nemažai bruožų. Išskirtinis jo bruožas buvo didelis efektyvumas ir reikšmingas ugdymo tikslų, priemonių ir rezultatų atitikimas.

Galima sakyti, kad pats gyvenimas užaugino; gamtinė aplinka reikalavo iš žmogaus tik tokio elgesio ir veiksmų, kurie leistų jam išgyventi. Šiuo laikotarpiu pasireiškė tradicinis vaikų orientacijos į suaugusiųjų, kurių patirtis buvo palyginti nedidelė, veiklos atgaminimą, pobūdis. Švietimas primityvioje visuomenėje buvo vykdomas kartu su kova už išlikimą ir reikalavo nuolatos įsisavinti daugybę įgūdžių, gebėjimų ir ritualų. Bet koks savęs suvaržymas, su kuriuo susidūrė vaikas, buvo kolektyvinis ir privalomas. Šio tipo auklėjime susiduriame su unikalia patirtimi, kai žmogus siekia nuo negebėjimo iki gebėjimų, nuo nežinojimo iki žinių, taip pat su poreikio pažinti aplinkinį pasaulį atsiradimą.

Besivystant civilizacijai, pirmasis švietimo tipas, pagrįstas natūraliu darbo pasidalijimu ir atitinkama primityviosios eros sociokultūrine esme, užleidžia vietą. antras tipas išsilavinimas. Šį tipą lėmė socialinis darbo pasidalijimas, lydėjo turtinė ir socialinė nelygybė. Įvairios socialinės grupės ir asmenys turėjo savo socialinę padėtį atitinkančias galimybes. Dėl to jiems tenka skirtingos pedagoginės užduotys. Tai yra, buvo diferencijuoti ugdymo tikslai ir pastarojo įgyvendinimo būdai. Todėl antrasis tipas reprezentuoja istorinę žmonių išsilavinimo įvairovę, nulemtą civilizacijos, epochos, šalies, tautos sociokultūrinių ypatybių.

Senovės civilizacijos paliko žmonijai neįkainojamą paveldą, susijusį su organizuotu žmogaus ugdymu (A. N. Džurinskis, G. B. Kornetovas). Tačiau kiekviena didžioji ar vietinė civilizacija turi savo auklėjimo ypatumus. Kokios yra didžiųjų senovės civilizacijų pedagoginės tradicijos?

Tolimųjų Rytų civilizacija sukurta Kinijoje I tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. e. taip pat įsitvirtino Korėjoje ir Japonijoje. Nepaisant tam tikros dinamikos, ugdymo turinys šios civilizacijos rėmuose išliko praktiškai nepakitęs iki XX amžiaus pradžios. Istoriškai Tolimųjų Rytų pedagoginė tradicija susiformavo dėl sinkretinės konfucianizmo, daoizmo ir budizmo vienybės.

Kinų filosofas Konfucijus priklauso vienai iš pirmųjų idėjų žmonijos istorijoje, kurią sudaro visapusiškas individo vystymasis. Jis teikė pirmenybę prieš išsilavinimą moralinio principo ugdymui žmoguje. Tolimųjų Rytų civilizacijos išminčiai ir filosofai jaunimui skiepijo pagarbą vyresniesiems, skelbė oraus, socialines normas atitinkančio gyvenimo troškimą, orientuotą į begalinį savęs tobulėjimą. Pastaroji suponavo ne tik aukščiausios Dorybės pažinimą, bet ir jos sekimą kiekvieną gyvenimo akimirką. Reikėjo savo gyvenimą paversti doru, nebėgti nuo kančios į nirvaną, nedėti visų vilčių į kitą pasaulį. Kadangi išsilavinusio žmogaus prestižas buvo labai aukštas, susiformavo išsilavinimo kultas. Savo ruožtu švietimas daugiausia buvo šeimos klasės.

Pietų Azijos civilizacijos centras buvo Indija. Šiai civilizacijai buvo būdingas bendruomeninis gyvenimo būdas ir kastinė visuomenės organizacija, pašventinta ritualinės simbolikos. Pedagoginė tradicija rėmėsi trijų asmens įsipareigojimų – dievams, išminčiams ir protėviams – vienybės principu. Per griežtą išsilavinimą ir saviugdą žmogus turėjo įveikti savo prigimtį ir išlaisvinti vidinį pasaulį, kad jis susijungtų su pernelyg asmeniniu ir per daug socialiniu dieviškuoju absoliutu, pasiektų nirvaną.

Pietų Azijos civilizacijos pedagoginės tradicijos ideologinis pagrindas buvo induizmas, vėliau – budizmas. Šis pagrindas lėmė žmogaus gyvenimo būdą, socialinių ir etinių normų sistemą, ritualus ir šventes. Nei išsilavinimas, nei mokymas nebuvo laikomi visagaliais. Įgimtos savybės ir paveldimumas šios tradicijos rėmuose visiškai nulėmė auklėjimo ir ugdymo galimybes žmogaus vystymosi procese. Pedagoginis idealas, kuris skyrėsi priklausomai nuo luomo, buvo grindžiamas tokiais bendrais bruožais kaip santūrumas, geranoriškumas, ištikimybė įžadams, protingumas ir kuklumas. Pavyzdžiui, tarp brahmanų intelektualinių gebėjimų pasireiškimas buvo laikomas pagrindine savybe, tarp kšatrijų - jėga ir drąsa, tarp vaišių - darbštumas ir kantrybė, tarp šudrų - nuolankumas.

Artimųjų Rytų civilizacija susikūrė galingai islamo, judaizmo ir krikščionybės įtakai. Jos kultūrinė ir atitinkamai pedagoginė tradicija buvo persmelkta gilaus monoteistinio religingumo, derinamo su racionalizmo elementais. Žmogus musulmonų kultūroje buvo laikomas visagalio Alacho vergu. Ugdymas buvo suprantamas kaip dorybių ugdymo procesas, iš kurių svarbiausia buvo žodžio ir darbo vienybė. Todėl ugdymo prasmė buvo sumažinta iki mokinių paklusnumo, paklusnumo Alacho valiai įgūdžių ugdymo ir religinių pareigų vykdymo. Taip pat buvo reikalaujama griežtai laikytis nustatytų elgesio normų, kurios buvo šventos prigimties ir supažindino žmogų su tradiciniu gyvenimo būdu – konfesine, luomu, genčių bendruomene.

Pagrindiniai islamo švietimo ir mokymo pagrindai buvo ne tik religija, žinios ir mokslas, išmintis, teisingumas, praktika ir moralė, bet ir žmogaus talentas.

Didžiųjų Rytų civilizacijų pagrindinės pedagoginės tradicijos nulėmė Rytų išsilavinimo tipas . Šiam tipui būdingi griežti tradicinių normų ir kanonų įgyvendinimo reikalavimai. Žmogus čia suprantamas kaip dvasinė emocijų, valios ir proto vienybė. Kartu ši tradicija siekia kalbėti tiesiai į širdį kaip į dieviškojo ir žmogiškojo centrą. Todėl žinios yra antraeilės prigimties kaip būdas pasiekti „vietines“ užduotis. Dėl to Rytų žmogui buvo būdingas individo laisvės, mąstymo savarankiškumo, savarankiškumo įvairiose viešojo gyvenimo srityse suvaržymas.

Vakarų civilizacija atsirado senovėje. Vakarų pedagoginės tradicijos formavimasis prasidėjo senovės Graikijoje. Būtent tada susiformavo spartietiški ir atėniški švietimo ir auklėjimo modeliai, kurie tapo pirminiu Vakarų pedagogikos teorijos ir praktikos raidos šaltiniu. Jei Sparta pasauliui pademonstravo socialinio ir karinio-fizinio ugdymo pavyzdį, tai Atėnai – visapusiško ir harmoningo žmogaus vystymosi sistemą. Būtent čia buvo iškeltas idealas ugdyti laisvą kūrybingą asmenybę, įtrauktą į polis (socialinį) gyvenimo būdą, proporcingai senoviniam kosmoso supratimui. Senovės Graikijos švietimo ir mokymo praktikos patosas persmelkė konkurencingumo (agonistikos) principą. Vaikai, paaugliai, jaunimas nuolat varžėsi gimnastikoje, šokiuose, muzikoje, žodiniuose ginčuose, tvirtindami ir tobulindami savo geriausias savybes. Traktate „Valstybė“ Platonas vienas pirmųjų iškėlė idėją ugdyti žmogų per visą gyvenimo kelią.

Jau šiame Vakarų civilizacijos, kaip šiuolaikinės Europos kultūros genotipo, raidos etape išryškėjo tendencija derinti kryptingus ir vertybiškai racionalius švietimo problemų sprendimo būdus.

Pagrindinė Vakarų civilizacijos pedagoginė tradicija nuėjo ilgą ir prieštaringą kelią.

Būtina išryškinti pagrindinius pedagoginės tradicijos bruožus, kurie lėmė vakarietiško tipo išsilavinimas .

Jie apima:

vertybinis-racionalus ugdymo ir auklėjimo pobūdis;
vyraujanti orientacija į valios ir proto ugdymą;
individualių ir kūrybinių principų įtvirtinimas žmoguje, derinamas su santykių su visuomene harmonizavimu.

Norint suprasti Vakarų civilizacijos pedagoginių tradicijų istorinę raidą ir atitinkamo proceso formavimąsi Rusijoje, romėnų laikotarpis yra ypač svarbus.

Švietimas Romoje buvo pilietinio ir politinio pobūdžio, o švietimas daugiausia buvo retorinis.

Ugdymas Bizantijoje buvo orientuotas į sielos pažinimą arba savęs pažinimą ir atitinkamai į savęs tobulinimą. Būtent šiuo laikotarpiu gimė pedagoginė pasaulietinio ir knyginio ugdymo tradicija, siekianti nepriklausomybės nuo bažnyčios diktato ir humanistinių idealų ieškojimo ugdant žmogų.

Atitinkamos tradicijos susiformavo Rusijoje daugiausia veikiamos Vakarų kultūros ir civilizacijos, ypač Bizantijos. V. O. Kliučevskis jį apibūdino taip:

senovėje - šeimos ir bendruomenės ugdymas bei mitologinis ugdymas;
paskui krikščioniškas žmogaus auklėjimas „pasaulyje“ ir žmogaus įvedimas į stačiatikybę nuo pat mažens;
mokyklinis išsilavinimas.

Per ilgą istorinį laikotarpį švietimas Rusijoje buvo skirstomas į liaudies (valstiečių), namų statybos (švietimas pirklių ir smulkiųjų buržuazų šeimose) ir bajorų. Savo ruožtu visuomenės išsilavinimas buvo pradinis ir amatinis, o bajoriškas – aukštasis.

Nuo 1917 m. Rusijoje buvo įgyvendinamos komunistinio ugdymo idėjos, apimančios visuotinio raštingumo programą ir trijų pakopų tęstinio ugdymo sistemą, kuriai būdingas švietimo įstaigų vienodumas visuose Rusijos regionuose (darželis, mokykla, kolegija, kolegija). technikos mokykla, institutas, universitetas).

Nuo 1990-ųjų pradžios Rusija perėjo į naują auklėjimo ir ugdymo uždavinių sprendimo etapą.

Tėvystės modeliai ir stiliai

Teorinio pagrindimo ir ugdymo prigimties aiškinimo procese išskiriamos trys pagrindinės paradigmos, reprezentuojančios tam tikrą požiūrį į socialinius ir biologinius determinantus.

Socialinio ugdymo paradigma(P. Bourdieu, J. Capel, L. Cro, J. Fourastier) orientuojasi į visuomenės prioritetą ugdant žmogų. Jos šalininkai siūlo koreguoti paveldimumą formuojant atitinkamą išsilavinusio žmogaus sociokultūrinį pasaulį.

Antrojo šalininkai biopsichologinė paradigma(R. Gal, A. Medici, G. Mialare, K. Rogers, A. Fabre) pripažįsta žmogaus sąveikos su sociokultūriniu pasauliu svarbą ir kartu gina individo nepriklausomybę nuo pastarojo įtakų.

Trečioji paradigma orientuojasi į dialektinę socialinių ir biologinių, psichologinių ir paveldimų komponentų tarpusavio priklausomybę ugdymo procese (3. I. Vasiljeva, L. I. Novikova, A. S. Makarenko, V. A. Sukhomlinsky).

Švietimo rūšys klasifikuojami pagal ugdymo tikslų turinio įvairovės principą ir būdus jiems pasiekti.

Instituciniu pagrindu jie išskiria šeimyninį, mokyklinį, nemokyklinį, konfesinį (religinį), švietimą gyvenamojoje vietoje (bendruomenėje), taip pat ugdymą vaikų, jaunimo organizacijose ir specializuotose ugdymo įstaigose (našlaičių namuose, internatuose).

šeimos ugdymas - Tai yra vaiko gyvenimo organizavimas šeimyninėje aplinkoje. Būtent šeima per pirmuosius šešerius ar septynerius vaiko gyvenimo metus formuoja būsimos asmenybės pamatus. Šeimos ugdymas yra produktyvus, jei jis vykdomas meilės, tarpusavio supratimo ir pagarbos atmosferoje. Nemažą vaidmenį čia atlieka ir profesinė savirealizacija bei materialinė tėvų gerovė, kuri sudaro sąlygas normaliam vaiko vystymuisi. Pavyzdžiui, „jėgos santykiai“ tęsiasi ten, kur kyla nesutarimų ir kivirčų tarp kolegų, kaimynų, žmonų ir vyrų, tėvų ir vaikų; kur vartojamas alkoholis ir narkotikai.

Auginant vaiką, jis įtraukiamas į daugybę įprastų namų ruošos darbų (lovos, kambario valymas), laipsniškas užduočių ir veiklos (sportas, muzika, skaitymas, sodininkystė) komplikacija. Kadangi tokio amžiaus vaikui mėgdžiojimas (tiesioginis aplinkinių veiksmų, žodžių ir poelgių atkūrimas) yra vienas pagrindinių pasaulio pažinimo būdų, pageidautina apriboti išorinį neigiamą poveikį.

mokyklinis išsilavinimas- tai ugdomosios veiklos ir vaikų gyvenimo mokyklos aplinkoje organizavimas, taip pat popamokinis ugdomasis darbas, apimantis mokyklos tradicijų ir švenčių palaikymą, savivaldos organizavimą. Tokiomis sąlygomis svarbi mokytojo asmenybė ir pozityvus bendravimo su mokiniais pobūdis, edukacinė ir psichologinė užsiėmimų bei poilsio atmosfera.

Nemokyklinis ugdymas daro prielaidą, kad minėtų uždavinių sprendimą vykdo nemokyklinio ugdymo įstaigos, organizacijos ir draugijos. Tai plėtros centrai, vaikų meno namai, moksleivių kambariai policijos komisariatuose (kur patalpinti viešąją tvarką pažeidę ar įstatymus pažeidę paaugliai), „žaliosios“ draugijos (jaunieji gamtininkai ir aplinkosaugininkai).

konfesinis išsilavinimas realizuojamas per religines tradicijas ir ritualus, supažindinant su religinių vertybių sistema ir konfesine kultūra, skirta „širdžiai“, tikėjimui į dieviškąją žmogaus kilmę. Kadangi tikintieji sudaro apie 90% žmonijos, religinio ar bažnytinio švietimo vaidmuo yra labai didelis.

Švietimas bendruomenėje- tai socialiai naudingos vaikų ir jaunimo veiklos organizavimas gyvenamajame mikrorajone. Šią veiklą kartu su suaugusiaisiais sudaro medžių sodinimas, teritorijos valymas, makulatūros rinkimas, vienišų senukų ir neįgaliųjų globos teikimas. Taip pat tėvelių ir mokytojų organizuojami būrelių darbai, sporto varžybos ir atostogos.

Mokytojų ir mokinių santykiai(auklėtojo ugdymo įtakos mokiniui proceso valdymo pagrindu) yra autoritarinis, demokratinis, liberalusis ir jungiantis ugdymas.

Autoritarinis auklėjimas– ugdymo rūšis, kai tam tikra ideologija priimama kaip vienintelė tiesa žmonių santykiuose. Kuo didesnis socialinis pedagogo, kaip šios ideologijos vertėjo, vaidmuo (mokytojas, kunigas, tėvai, ideologiniai darbuotojai ir kt.), tuo ryškesnis yra mokinio prievarta elgtis pagal šią ideologiją. Šiuo atveju auklėjimas vykdomas kaip žmogaus prigimties veikimas ir manipuliavimas jo veiksmais. Tuo pačiu metu dominuoja tokie ugdymo metodai kaip reikalavimas (tiesioginis tinkamo elgesio normos pateikimas konkrečiomis sąlygomis ir konkretiems mokiniams), tinkamo elgesio pratimai, siekiant suformuoti įprastą elgesį ir kt. Prievarta yra pagrindinis perkėlimo būdas. socialinę patirtį naujai kartai. Prievartos laipsnį lemia tai, kiek pedagogas turi teisę nustatyti ar pasirinkti praeities patirties turinį ir vertybių sistemą – šeimos vertybes, elgesio normas, bendravimo taisykles, religijos, etninės grupės, partijos vertybes. ir tt , visažinystė.

Autoritariniam stiliui būdinga didelė vadovavimo centralizacija, vieno žmogaus valdymo dominavimas. Šiuo atveju mokytojas vienas pats priima ir atšaukia sprendimus, daugumą klausimų, susijusių su ugdymo ir auklėjimo problemomis, sprendžia jis pats. Vyraujantys mokinių veiklos valdymo metodai yra įsakymai, kurie gali būti duodami kietu arba minkštu pavidalu (prašymo forma, kurio negalima ignoruoti). Autoritarinis mokytojas visada labai griežtai kontroliuoja mokinių veiklą ir elgesį, yra reiklus aiškumo, vykdydamas jo nurodymus. Mokinių iniciatyva nėra skatinama arba skatinama griežtai apibrėžtose ribose.

Įvertinus autoritarinio stiliaus pasireiškimo praktikoje situacijas, galima rasti du kraštutinumus. Autoritarinį stilių mokytojas gali realizuoti savo jausmų režimu, kurį galima apibūdinti naudojant metaforas: „Aš esu vadas“ arba „Aš esu tėvas“.

Su pareigomis „Aš esu vadas“ galios atstumas yra labai didelis, o sąveikos su mokiniu procese sustiprėja procedūrų ir taisyklių vaidmuo.

Einant pareigas „Aš esu tėvas“, mokytojo rankose išlieka stiprus jėgos ir įtakos mokinio veiksmams koncentracija, bet kartu rūpestis mokiniu ir atsakomybės už savo dabartį ir jausmą. ateitis vaidina svarbų vaidmenį jo veiksmuose.

Demokratinis stilius ugdymui būdingas tam tikras galių pasiskirstymas tarp mokytojo ir mokinio, susijusiu su jo ugdymo, laisvalaikio, interesų ir kt. problemomis. Mokytojas stengiasi priimti sprendimus konsultuodamasis su mokiniu, suteikia jam galimybę išreikšti savo nuomonę. savo nuomonę, požiūrį ir pats pasirenka. Dažnai toks mokytojas kreipiasi į mokinį su prašymais, rekomendacijomis, patarimais, rečiau – įsakymais. Sistemingai stebėdamas darbą, jis visada atkreipia dėmesį į teigiamus rezultatus ir pasiekimus, asmeninį mokinio augimą ir jo klaidingus skaičiavimus, atkreipdamas dėmesį į tuos momentus, kurie reikalauja papildomų pastangų, savęs tobulinimo ar specialių užsiėmimų. Mokytojas reiklus, bet kartu ir teisingas, bet kokiu atveju stengiasi toks būti, ypač vertindamas savo auklėtinio poelgius, sprendimus, poelgius. Bendraudamas su žmonėmis, įskaitant vaikus, jis visada yra mandagus ir draugiškas.

Demokratinis stilius praktiškai gali būti įgyvendinamas šių metaforų sistemoje: „Lygi tarp lygių“ ir „Pirmas tarp lygių“.

Pirmasis variantas – „Lygi tarp lygių“ – tai auklėtojo ir mokinio santykių stilius, kuriame mokytojas iš esmės atlieka būtinas pareigas koordinuoti mokinio veiksmus organizuojant jo ugdomąją veiklą, saviugdą, laisvalaikį ir kt. , atsižvelgdamas į jo interesus ir savo nuomonę, derindamas su juo dėl „suaugusio“ žmogaus teisių visus klausimus ir problemas.

Antroji pozicija – „Pirmas tarp lygių“ – realizuojamas mokytojo ir mokinio santykiuose, kuriuose dominuoja aukšta veiklos ir santykių kultūra, didelis mokytojo pasitikėjimas mokiniu ir pasitikėjimas visų savo sprendimų teisingumu, veiksmus ir poelgius. Šiuo atveju mokytojas pripažįsta teisę į savarankiškumą ir iš esmės mato užduotį koordinuoti mokinio savarankiškus veiksmus ir teikti pagalbą, kai į jį kreipiasi pats mokinys.

Paaiškinkime demokratinės sąveikos supratimą – tai žmonių tarpusavio sąveikos rūšis, kai nė viena iš dviejų susitariančių šalių neturi galimybės priversti kitos ką nors daryti. Pavyzdžiui, dviejų kaimyninių mokyklų direktoriai susitaria dėl bendradarbiavimo. Jie turi tą patį socialinį ir administracinį statusą, yra vienodai apsaugoti tiek ekonomiškai, tiek socialiai. Tokiu atveju, norėdami pasiekti rezultatą, jie turi derėtis. Antras pavyzdys: du mokyklos mokytojai sutinka parengti integruotą kursą. Kelias per prievartą šioje situacijoje iš esmės nepriimtinas.

Tačiau situacija pasikeičia, jei žmonės sąveikauja skirtinguose lygmenyse, pavyzdžiui, hierarchiniais karjeros laiptais, tiek toje pačioje organizacijoje, tiek visuomenėje.

Kai kuriems mokytojams mokinių (ar darbuotojų profesinės veiklos procese) įtikinimas yra vienintelis įmanomas bendravimo ir sąveikos būdas, nepaisant to, kad šis stilius turi ne tik pliusų, bet ir minusų. Tai gali būti auklėjimo, gyvenimo patirties, asmenybės raidos ir charakterio formavimosi rezultatas arba aplinkybių, konkrečios situacijos rezultatas. Pavyzdžiui, situacijoje, kai mokytojas susiduria su stipraus charakterio mokiniu (arba vadovas ateina į organizaciją su stipria, susiformavusia kūrybine profesionalų komanda), tada vadovavimo stilius yra vienas, bet jei mokytojas vaidina. prasižengusio paauglio auklėtojos vaidmuo, stilius kitoks.

Liberalus stilius (nesikišimas) ugdymui būdingas aktyvaus mokytojo dalyvavimo ugdymo ir auklėjimo proceso valdyme stoka. Daug, net svarbių reikalų ir problemų iš tikrųjų gali būti išspręstos be jo aktyvaus dalyvavimo ir vadovavimo. Toks mokytojas nuolat laukia nurodymų „iš viršaus“, iš tikrųjų būdamas perdavimo grandimi tarp suaugusiųjų ir vaikų, vadovas ir pavaldiniai. Norėdamas atlikti bet kokį darbą, jis dažnai turi įtikinti savo mokinius. Jis daugiausia sprendžia tuos klausimus, kurie patys užvirsta, kontroliuodamas mokinio darbą, jo elgesį kiekvienu atveju. Apskritai toks mokytojas pasižymi mažais reikalavimais ir silpna atsakomybe už ugdymo rezultatus.

gudrus stilius ugdymui būdingas tam tikras mokytojo „abejingumas“ (dažniausiai nesąmoningas) mokinių raidos, ugdymosi pasiekimų dinamikos ar auklėjimo lygio atžvilgiu. Tai įmanoma arba iš labai didelės auklėtojos meilės vaikui, arba iš visiškos vaiko laisvės visur ir visame kame, arba iš bejausmiškumo ir abejingumo vaiko likimui ir pan. Tačiau bet kuriuo atveju toks mokytojas vadovaujasi bet kokių vaikų interesų tenkinimu, nedvejodamas dėl galimų jų veiksmų pasekmių, nenustatydamas asmeninio tobulėjimo perspektyvų. Pagrindinis principas tokio mokytojo veikloje ir elgesyje – nesikišti į jokius vaiko veiksmus ir tenkinti bet kokius jo norus ir poreikius, galbūt net pakenkiant ne tik jam pačiam, bet ir vaikui, pvz. sveikata ir dvasingumo bei intelekto ugdymas.

Praktikoje nė vienas iš aukščiau paminėtų stilių negali būti išreikštas „gryna forma“ mokytojo. Taip pat akivaizdu, kad vien demokratinio stiliaus taikymas ne visada efektyvus. Todėl pedagogo praktikai analizuoti dažniau naudojami vadinamieji mišrūs stiliai: autoritarinis-demokratinis, liberalus-demokratinis ir kt. Kiekvienas mokytojas gali naudoti skirtingus stilius, priklausomai nuo situacijos ir aplinkybių, tačiau formuojasi ilgametė praktika. individualus ugdymo stilius, kuris yra gana stabilus, mažai dinamiškas ir gali būti tobulinamas įvairiomis kryptimis. Stiliaus pasikeitimas, pavyzdžiui, perėjimas nuo autoritarinio prie demokratinio, yra radikalus įvykis, nes kiekvienas stilius remiasi mokytojo charakterio ir asmenybės ypatumais, o jo kaitą gali lydėti rimtas psichologinis „lūžis“. asmens.

Priklausomai nuo filosofinė koncepcija , apibrėžiant švietimo sistemos principus ir ypatumus, išskirti modelius pragmatiškas, antropologinis, visuomeninis, laisvas ir kitų rūšių išsilavinimą. Filosofinis ugdymo supratimas (B. P. Bitinas, G. B. Kornetovas ir kt.) atskleidžia bendrą, būdingą įvairių šalių, tautų, epochų, civilizacijų švietimo praktikai. Todėl auklėjimo modeliai, sukurti remiantis filosofinėmis koncepcijomis ir idėjomis, labiau atsako ne tiek į klausimą „kas“ keliamas, kiek į klausimą „kodėl“ taip vykdomas auklėjimo procesas, atskleidžiantis. jos idėjos ir bruožai kaip holistinis procesas.

Pažvelkime tik į kai kurias idėjas, kuriomis grindžiami žinomiausi pasaulyje auklėjimo modeliai.

Idealizmas švietime grįžta prie Platono idėjų. Jo pasekėjai švietimą laikė tokios aplinkos ugdomajam sukūrimu, kurios dėka klestėtų sieloje glūdinčios amžinos ir nekintančios idėjos, nulemsiančios visavertės asmenybės vystymąsi. Pagrindinis ugdymo tikslas šios doktrinos rėmuose – padėti išsilavinusiam žmogui atrasti aukštąjį idėjų pasaulį ir įgytas žinias paversti ugdomo žmogaus asmenybės turiniu. Svarbu išmokyti ir pratinti išsilavinusį žmogų naudotis vidinių, įgimtų imperatyvų paskatintu protu. Ugdymo priemonėmis ir ugdymo procese vykdomas kilimas nuo prigimtinio principo iki aukščiausio žmogaus – dvasingumo.

Tačiau šios krypties atstovai skirtingai įžvelgė santykį tarp ugdymo tikslų ir būdų jiems pasiekti. Taigi, pavyzdžiui, I. G. Pestalozzi pagrindiniu ugdymo tikslu laikė mokinio suvokimą apie save kaip vidinę vertybę. Jo pasekėjas F. Froebelis manė, kad ugdymo turinį ir formą lemia dvasinė tikrovė, o vaiko vystymasis yra materiali jo vidinio pasaulio apraiška ir fizinės būties sudvasinimas. I. Herbartas pagrindinį ugdymo tikslą apibrėžė kaip valios dermę su etinėmis idėjomis ir domėjimosi įvairiais reiškiniais ugdymą. V. Dilthey taip suformulavo ugdymo uždavinį - išmokyti išsilavinusį žmogų suprasti svetimą pasaulį, tai yra gyvenimą, objektyvizuojamą kultūros objektuose pripratimu, empatija ir pan., kurią vienija hermeneutikos samprata. metodas.

Šiuolaikiniai šios krypties atstovai, suprasdami ir organizuodami ugdymo procesą, vadovaujasi šiomis nuostatomis: ugdymo procesas turi būti pagrįstas aukštu intelektualiniu ir prasmingu pedagogo ir mokinio sąveikos lygiu, apibūdinamu kaip ugdymo pasiekimų pasisavinimu. žmogiškoji kultūra išsilavinusiems; ugdymo pagrindas turėtų būti ugdomo žmogaus asmenybės savirealizacija, o ugdytojo įgūdžiai slypi atskleisti gilų išsilavinusio žmogaus sielos potencialą.

Realizmas kaip ugdymo filosofija buvo ugdymo sampratų lėmėjas. Realizmo pasekėjai ugdydami asmenį remiasi nuostatomis dėl neginčijamų žinių ir patirties perteikimo auklėtojui išskaidyta forma, kultūros tiesos ir vertybių per holistinės tikrovės padalijimą į objektyvų rodymą, atsižvelgiant į su amžiumi susijusias jų pasisavinimo galimybes. Švietimas turėtų būti kuriamas kaip padėti mokiniui suvokti, kas natūraliai skatina jo elgesį ir veiklą. Dėl to pirmenybė teikiama ugdomojo poveikio mokinio sąmonei ir praktinei veiklai metodams, o nepakankamai dėmesio skiriama asmenybės emocinės-figuracinės sferos ugdymui.

Švietimo modelių, sukurtų ant vadinamųjų, silpnoji vieta materialistinis realizmas , susideda iš to, kad sumenkinamas žinių apie patį asmenį vaidmuo jo auklėjimo procese, nepripažįstama jo teisė į neracionalumą veiksmuose, gyvenime.

Pragmatizmas kaip ugdymo filosofija . Jos atstovai švietimą laiko ne mokinio ruošimu būsimam suaugusiųjų gyvenimui, o ugdomojo gyvenimu dabartyje. Todėl ugdymo uždavinys pagal šią kryptį yra išmokyti išsilavinusį žmogų spręsti realias gyvenimo problemas ir, sukaupus tokią patirtį, pasiekti maksimalią gerovę, sėkmę laikantis normų, kurias nustato socialinę jo gyvenimo aplinką. Taigi ugdymo turinio pagrindu siūloma dėti gyvenimo problemų sprendimo procesą. Išsilavinę studentai turi išmokti bendruosius tipinių problemų, su kuriomis žmogus susiduria visą gyvenimą, sprendimo principus ir metodus bei įgyti patirties sprendžiant tokias problemas realiomis savo gyvenimo sąlygomis, kad ne tik sėkmingai įsilietų į šiuolaikinės visuomenės gyvenimą, bet ir tapti socialinių transformacijų dirigentu. Tai reiškia, kad ugdymo procese pedagogas turėtų pratinti mokinį ne pasyviai prisitaikyti prie realių sąlygų, o aktyviai ieškoti būdų, kaip pagerinti savo savijautą, iki sąlygų keitimo norima linkme. Ugdymas – tai nuolatinis išsilavinusio žmogaus skatinimas eksperimentuoti, siekiant paruošti jį susitikimui su gyvenimo realijomis, kupinomis nelaimingų atsitikimų, pavojų ir rizikų. Ugdymu turėtų būti siekiama paruošti mokinį susitikimui su ateitimi, pratinti jį kurti ateities planus ir pasirinkti tinkamą gyvenimo būdą, elgesio standartus pagal naudingumo kriterijų. Tai reiškia, kad šios krypties rėmuose ugdymas taip pat vertinamas kaip probleminis, kuriame ugdymo situacijos yra kintančios, nuolat kinta aplinka ir pati individo sąveika su ugdytoju ir aplinka, perduodama ir įgyta patirtis bei keičiasi patys ugdymo proceso dalykai. Ugdymo pagrindas – ugdomoji mokinio sąveika su realia aplinka – tiek gamtine, tiek socialine – tiek pažinimo, tiek praktinio lygmens. Ugdymo turinys turėtų kilti iš mokinio gyvenimo logikos ir jo poreikių. Tai yra, aiškiai matomas ugdymo dėmesys individualiai mokinio saviugdai. Šiuo atžvilgiu ugdymo tikslai niekaip nesiejami su normomis ir yra kuriami kiekvieno mokytojo, atsižvelgdami tiek į bendruosius tikslus, tiek į konkrečią situaciją.

Silpnoji šio ugdymo modelio vieta – kraštutinė pragmatizmo filosofijos išraiška, kuri praktikoje pasireiškia kietų pragmatikų ir individualistų ugdymu.

Antropocentrinis ugdymo modelis yra pagrįstas žmogaus, kaip atviros sistemos, nuolat besikeičiančios ir kartu su aplinkiniu pasauliu atnaujinamos, esmės supratimu, kuris atnaujinamas jo aktyvios veiklos procese, taip pat nuostata apie ugdymo esmę. palankiausios individo saviugdai aplinkos sukūrimas. Asmens ugdymo procesas negali būti apribotas normomis ar orientuotas į idealą, todėl negali būti užbaigtas. Užtenka tik užprogramuoti asmenybės ugdymo procesą – ką turi daryti ugdytojas, kad mokinyje išsaugotų žmogiškumą ir padėtų mokiniui saviugdos procese, kūrybiškumo apraiškose, įgyti dvasinių turtų, individualumo apraiškų. . Ugdymo procesas turi būti sudarytas taip, kad mokinys galėtų tobulėti visomis žmogiškųjų apraiškų įvairove. Šios krypties rėmuose galimos įvairios švietimo organizavimo sistemos – biologijos, etikos, psichologijos, sociologijos, religinės ir kultūrinės antropologijos dominavimo jų tarpusavio sąsajoje požiūriu.

Visuomeninis švietimo modelis yra orientuotas į socialinės tvarkos, kaip didžiausios vertybės žmonių grupei, įgyvendinimą, kuris apima šališką ugdymo turinio ir priemonių pasirinkimą mažose (šeimos, orientacinės grupės, mokyklos personalo ir kt.) ir didelėse socialinėse grupėse ( visuomeninės, politinės, religinės bendruomenės, tauta, žmonės ir kt.). Pavyzdžiui, komunistinė vertybių sistema išstūmė darbininkų klasę į hierarchijos viršūnę, o švietimą laikė darbuotojo išsilavinimu ir kovotoju už žmonijos išlaisvinimą nuo žmogaus darbo išnaudojimo, ignoruojant kitų klasių ir socialinius interesus. grupės. Nacionalistinė santvarka savo tautą priima kaip aukščiausią vertybę ir visų kitų tautų interesus laiko savo tautos interesais. Šiuo atveju išsilavinimas redukuojamas iki svarbiausios ir didžiausios žemėje tautos nario, pasirengusio tarnauti savo tautai, išsilavinimą, nepaisant to, kiek kitų tautų interesai būtų ignoruojami ar pažeidžiami. Galimi ir kiti pavyzdžiai. Jiems būdinga tai, kad visos vertybės, išskyrus priimtas visuomenėje ar socialinėje grupėje, pripažįstamos klaidingomis.

humanistinis išsilavinimas pirmiausia remiasi atsižvelgimu į asmenines ir individualias mokinio savybes. Humanizmo idėjomis grindžiamo ugdymo uždavinys – padėti formuotis ir tobulėti ugdytinio asmenybei, suvokti savo poreikius ir interesus. Ugdymo sąveikos procese mokytojas turi siekti pažinti ir priimti mokinį tokį, koks jis yra, padėti įgyvendinti ugdymo tikslus (žmogaus savirealizacijos procesas) ir prisidėti prie jų pasiekimo (asmeninio augimo). ), nenuimant atsakomybės už rezultatus mato (pagalbos vystymuisi teikimas). Tuo pačiu pedagogas, net jei tai kažkaip pažeidžia jo interesus, ugdymo procesą organizuoja maksimaliai patogiai mokiniui, kuria pasitikėjimo atmosferą, skatina pastarojo aktyvumą renkantis elgesį ir sprendžiant problemas.

laisvas auklėjimas(demokratinio ugdymo stiliaus variantas), skirtas formuoti išsilavinusių žmonių interesus ir sudaryti sąlygas laisvai pasirinkti būdus, kaip juos tenkinti, taip pat gyvenimo vertybes. Pagrindinis tokio ugdymo tikslas – mokyti ir pratinti mokinį būti laisvu ir prisiimti atsakomybę už savo gyvenimą, už dvasinių vertybių pasirinkimą. Šios krypties šalininkai remiasi mintimi, kad žmogaus žmogiškoji esmė yra jo pasirinkimas, o laisvas pasirinkimas neatsiejamas nuo kritinio mąstymo ugdymo ir nuo socialinių-ekonominių struktūrų, kaip gyvenimo veiksnių, vaidmens vertinimo, nuo atsakingos veiklos lemiantys būdus valdyti save, savo emocijas, elgesį, žmonių santykių charakterį visuomenėje. Todėl pedagogas raginamas padėti ugdomam žmogui suprasti save, suvokti savo ir jį supančių žmonių poreikius bei gebėti juos derinti konkrečiomis gyvenimo aplinkybėmis. Taigi ugdymas seka vaiko ar bręstančio jaunuolio prigimtį, pašalina žalingą poveikį ir užtikrina natūralų vystymąsi. Tokio ugdymo uždavinys – harmonizuoti šių jėgų veikimą.

Technokratinis ugdymo modelis remiasi pozicija, pagal kurią ugdymo procesas turi būti griežtai nukreiptas, valdomas ir kontroliuojamas, technologiškai organizuotas, todėl atkuriamas ir vedantis į prognozuojamus rezultatus. Šios krypties atstovai ugdymo procese įžvelgia formulės „dirginimas-reakcija-stiprinimas“ arba „elgesio technologija“ (B. Skinner) įgyvendinimą. Ugdymas šiuo atveju laikomas ugdomo asmens elgesio sistemos formavimu pastiprinimų pagalba, matant galimybę sukonstruoti „kontroliuojamą individą“, ugdyti norimą elgesį įvairiose socialinėse situacijose kaip socialiai patvirtintas normas, elgesio normas. standartus.

Toks požiūris slypi manipuliavimo žmogumi, žmogaus funkcionieriaus auklėjimo grėsme.

Daugiakultūris ugdymas. Švietimo sistemos: užsienio ir vidaus patirtis

Daugiakultūris ugdymas apima įvairių tautinių ir etninių mažumų kultūrinius ir švietimo interesus ir numato:

žmogaus prisitaikymas prie skirtingų vertybių, kai egzistuoja daugybė nevienalyčių kultūrų; skirtingų tradicijų žmonių sąveika;
orientacija į kultūrų dialogą;
kultūros ir švietimo monopolio atmetimas kitų tautų ir tautų atžvilgiu.

Daugiakultūris ugdymas ugdo žmoguje solidarumo ir tarpusavio supratimo dvasią vardan taikos ir skirtingų tautų kultūrinio identiteto išsaugojimo.

Pasaulinėje bendruomenėje pastebima tendencija į saviugdą ir žmogaus ugdymąsi visą gyvenimą . Tai reiškia:

tęstinumas tarp ikimokyklinių, nemokyklinių, mokyklinių įstaigų ir universiteto sprendžiant ugdymo problemas;
nuolatinio žmogaus saviugdos procesas visą gyvenimą;
suvokimas žmogaus poreikio nuolat turtinti socialinių santykių patirtį, bendravimo ir sąveikos būdus su žmonėmis, technologijomis, gamta, visata.

Toks ugdymas orientuotas į kiekvieno žmogaus planetinio mąstymo ugdymą ir priklausymo žmonių bendruomenei praeityje, dabartyje ir ateityje suvokimą.

Švietimo sistema- tai tarpusavyje susijusių ugdymo proceso organizavimo tikslų ir principų rinkinys, jų laipsniško įgyvendinimo tam tikroje socialinėje struktūroje (šeimos, mokyklos, universiteto, valstybės) metodų ir metodų bei socialinės tvarkos vykdymo logikos visuma.

Bet kuri švietimo sistema yra paklausi tam tikros visuomenės ir egzistuoja tol, kol išlaiko savo reikšmę. Todėl jis turi konkretų istorinį pobūdį.

Žmonija žino senųjų civilizacijų pedagoginį paveldą, Antikos epochą, viduramžius, Renesansą, XVIII – XIX a. ir šiuolaikinis žmonijos vystymosi laikotarpis – XX ir XXI amžiaus pradžia.

Kokia švietimo sistemų specifika, žinomiausia pasaulyje?

Spartos švietimo sistema didžiąja dalimi siekė tikslo paruošti karį – karinės bendruomenės narį. Iki septynerių metų vaiką šeimoje augino auklės-maitintojai. Nuo septynerių metų politika (miestas-valstybė) perėmė augančių spartiečių auklėjimą ir mokymą. Šis procesas vyko trimis etapais.

Pirmajame etape (7-15 metų) vaikai įgijo rašymo ir skaitymo įgūdžių, tačiau pagrindinis dalykas buvo fizinis grūdinimasis, kuris buvo labai įvairus (vaikščiojimas basomis, miegas ant plonos šiaudinės patalynės). Nuo 12 metų stiprėjo berniukų, kurie buvo mokomi ne tik asketiško gyvenimo būdo, bet ir lakoniškumo, auklėjimo sunkumas. Būdamas 14 metų berniukas, išgyvenęs sunkius fizinius išbandymus, buvo įtrauktas į Eirensą – bendruomenės narį, turintį tam tikrų pilietinių teisių. Kitais metais eirenų ištvermė buvo išbandyta kariniuose spartiečių būriuose.

Antrajame ugdymo etape (15-20 m.) prie minimalaus raštingumo ugdymo buvo pridėtas dainavimo ir muzikos mokymas. Tačiau ugdymo metodai tapo griežtesni. Paaugliai buvo nuolat badaujami ir mokomi patys gauti maisto, fiziškai bausdami tuos, kuriems nepavyko. Iki 20 metų eirėnai buvo inicijuoti į karius ir gavo pilnus ginklus.

Per trečiąjį etapą (20-30 metų) jie pamažu įgijo visateise karių bendruomenės nario statusą.

Dėl tokio auklėjimo kariai laisvai naudojo ietį, kardą, smiginį ir kitus to meto ginklus. Tačiau spartietiškoji švietimo kultūra pasirodė kaip hipertrofuotas karinis mokymas su faktiniu jaunosios kartos nežinojimu. Spartos švietimo tradicija VI – IV a. pr. Kr e. galiausiai atėjo į mankštą ir bandymus. Būtent šie elementai vėlesnėse erose tapo mėgdžiojimo objektu.

Atėnų švietimo sistema . Tai buvo senovės Graikijos žmogaus ugdymo pavyzdys, kurio pagrindinis uždavinys buvo visapusiškas ir harmoningas asmenybės ugdymas. Pagrindinis principas buvo varžymasis gimnastikoje, šokiuose, muzikoje, žodiniai ginčai.

Organizuoto ugdymo sistema buvo įgyvendinama etapais.

Iki septynerių metų berniukai buvo auginami namuose. Nuo septynerių iki 16 metų jie lankė ir muzikos, ir gimnastikos (palestra) mokyklas, kuriose daugiausia gavo literatūrinį, muzikinį ir karinį-sportinį išsilavinimą ir auklėjimą.

Antrajame etape (16-18 metų) jaunuoliai tobulino savo išsilavinimą ir tobulinosi gimnazijose. Jauno vyro (18-20 m.) pasiekimų viršūne buvo laikoma efebija – viešoji karinių įgūdžių tobulinimo įstaiga.

Taigi ši sistema daugiausia dėmesio skyrė „dorybių rinkinio“, kuris vėliau tapo žinomas kaip „septynių laisvųjų menų“ programa (gramatika, dialektika, argumentavimo menas, aritmetika, geometrija, astronomija, muzika), įsisavinimui. Ši programa daugeliui kartų tapo švietimo simboliu ir įėjo į istoriją kaip graikų mokymosi tradicija.

Europoje VI – XV a. turėjo didelę įtaką pasaulyje religinė ugdymo tradicijažmonių, ypač krikščionių. Pagrindinis tokio ugdymo uždavinys buvo apibrėžtas kaip suartinti žmogų tarp žemiškosios ir dangiškosios egzistencijos, įsisavinant ir įgyvendinant religiniu požiūriu nustatytas moralės normas (stačiatikių, musulmonų, budistų).

Įvairiose šalyse ir tarp skirtingų tautų religinio ugdymo idėjos buvo įkūnytos specifinėmis formomis, kurių įvairovė pastebima ir šiuolaikiniame pasaulyje.

Skirtingai nuo daugumos viduramžių valstybių, Bizantija sukūrė savo švietimo ir auklėjimo sistemą, kuri turėjo įtakos Europos ir Rusijos pedagoginių tradicijų raidai.

Būtent šiuo laikotarpiu Vakarų civilizacijoje buvo apibrėžtos trys pagrindinės žmogaus ugdymo pakopos: pradinis, vidurinis ir aukštasis. Tačiau gana aiškūs trijų pakopų švietimo sistemos kontūrai Kinijos istorijoje pažymėti gerokai anksčiau – Hanų dinastijos laikais (I a. pr. Kr. – II a. po Kr.).

Istorija žino įvairių pavyzdžių dvaro išsilavinimas ir švietimas. Labiausiai organizuota forma klasės namų (ar šeimos) auklėjimas ir ugdymas pateikiamas riteriškojo ugdymo sistemoje ir džentelmeno ugdymo sistemoje (J. Locke).

Pavyzdžiui, idealas riteriškas auklėjimas apėmė pasiaukojimą, paklusnumą ir kartu asmeninę laisvę, panieką raštingo žmogaus knyginei tradicijai, „garbės kodekso“ laikymąsi. Riteriškojo ugdymo turinys buvo grindžiamas „septynių riteriškų dorybių“ programa: ieties turėjimas, fechtavimasis, jojimas, plaukimas, medžioklė, žaidimas šachmatais, dainavimas ir grojimas muzikos instrumentu.

Riterių auklėjimo sistema susidėjo iš šių etapų. Iki septynerių metų berniukas mokėsi namuose. Nuo septynerių iki 14 metų feodalo (siuzereno) teisme jis buvo puslapis su siuzereno žmona ir jos dvariškiais ir įgijo įvairių žinių, įgūdžių ir patirties dvaro gyvenime. Nuo 14 iki 21 metų berniukas perėjo į vyriškąją pusę ir tapo valdovo rūmų riteriais. Per šiuos gyvenimo teisme metus jaunuoliui reikėjo įvaldyti „meilės, karo ir religijos pradžią“. Būdamas 21 metų jis buvo įšventintas į riterius. Prieš apeigas vyko fizinės, karinės ir moralinės brandos išbandymai turnyruose, kovose, vaišėse. Riteriško auklėjimo tradicija buvo išsaugota iki šių dienų, visų pirma jaunuolių laikantis „garbės kodekso“ kaip estetinės ir fizinės savigarbą vertinančio žmogaus raidos idėjos. bet kokiomis gyvenimo aplinkybėmis.

Išsilavinimo idealas pagal Locke'ą yra džentelmenas – labai išsilavinęs ir dalykiškas žmogus. Paprastai tai buvo aukštuomenės kilęs žmogus, auklėjamas ir išsilavinimas namuose, padedamas kviestinių mokytojų ir auklėtojų. Džentelmenas – žmogus, pasižymintis rafinuotumu bendraujant su žmonėmis, turintis verslininko ir verslininko savybių. Būtent šie bruožai ir sudarė XVIII – XX amžiaus Vakarų švietimo tradicijos pagrindą.

Procesas auklėjant džentelmeną taip pat turėjo fazinį pobūdį ir pagrindiniai jos sistemos komponentai buvo:

kūno kultūra, charakterio, valios ugdymas;
dorinis ugdymas ir gerų manierų mokymas;
darbo švietimas;
smalsumo ir domėjimosi mokymusi ugdymas, kuris turėjo turėti ir teorinę, ir praktinę orientaciją.

Kaip pagrindinė ugdymo priemonė buvo naudojamas augančio žmogaus pavyzdys, darbas, aplinka ir aplinka. Ši sistema buvo orientuota į individualias mokinio ypatybes ir į jo asmenybės ugdymą, žmogaus kaip individo formavimąsi.

Žmogaus ugdymo komandoje ir per komandą sistema A. S. Makarenko Rusijoje buvo įdiegta 1930–1980 m. Ji išgarsėjo visame pasaulyje kaip „komunistinio ugdymo“ sistema. Pagrindinis jos uždavinys buvo ugdyti kolektyvistą, kuriam viešieji interesai visada turi būti aukščiau asmeninių. Šis procesas svarstomas ir realiai organizuojamas pagal tris komandos raidos etapus.

Pirmajam etapui būdingas žemas kolektyvo išsivystymo lygis, o prioritetas nustatant tikslus, pasirenkant kolektyvinės veiklos formas ir vertinant rezultatus teikiamas ugdytojui kaip organizatoriui ir vadovui.

Antrajame etape, formuojant turtą ir lyderius, valdymas iš dalies atiduodamas iniciatyviausiems komandos nariams.

Trečiajame, aukščiausiame komandos raidos etape savivalda tampa pagrindine visų darbų valdymo grandimi. Kartu didėja visuomenės nuomonės svarba, siekiant ugdyti kiekvieną jos narį ir silpnėja vadovaujantis ugdytojo vaidmuo. Kiekvienas kolektyvas turėjo vadovautis A. S. Makarenkos suformuluotais „kolektyvinio judėjimo dėsniais". Pavyzdžiui, paralelinio ir individualaus veikimo principu, perspektyvinių linijų sistema.

Pagrindiniais švietimo sėkmės rodikliais šios sistemos rėmuose buvo laikomas kolektyvizmas, darbštumas, disciplina, atsakomybė kolektyvui, komunistinis ryžtas, įsitikinimas ir pasididžiavimo jausmas.

Santrauka

Istorijos eigoje ir paties pedagogikos mokslo raidos procese ugdymo teorijos ir praktikos supratimas iš esmės pasikeitė. Iš pradžių auklėjimo fenomenas buvo tiriamas pirmiausia socialinės funkcijos požiūriu, kartais net tapatinamas su socializacija, kuri yra neteisėta.

Taigi šiandien išsilavinimas suprantamas taip:

socialinės patirties ir pasaulio kultūros perdavimas;
ugdomasis poveikis asmeniui, žmonių grupei ar komandai (tiesioginis ir netiesioginis, tarpininkaujantis);
mokinio gyvenimo būdo ir veiklos organizavimas;
ugdomoji sąveika tarp pedagogo ir mokinio;
sudaryti sąlygas ugdytinio asmenybei tobulėti, t.y. suteikti jam pagalbą ir paramą iškilus šeimyninėms problemoms, mokymosi, bendravimo ar profesinės veiklos sunkumams.

Skirtingi požiūriai į ugdymo esmės apibrėžimą pabrėžia praktinį šio reiškinio sudėtingumą ir įvairiapusiškumą.

Apskritai švietimas yra auklėjamasis veiksmas , kurių pagrindiniai komponentai yra ugdytojas (ugdytojų grupė) ir mokinys (ugdytinių grupė), jų sąveikos procesas ir jo tekėjimo sąlygos.

Ugdymo proceso struktūra atsiskleidžia per tikslo-turinio-rezultato pasiekimo metodų vienybę.

Ugdymo proceso organizavimas ir jo tikslų įgyvendinimas gali būti vykdomas šeimos, mokyklos, universiteto, muziejaus, partijos frakcijos, gatvės aplinkos, įmonės, kalėjimo zonos sąlygomis.

Švietime, kaip daugiafaktoriniame procese, ypač reikšmingos objektyvių ir subjektyvių sąlygų grupės. Kadangi minėtas procesas realizuojamas „žmogus-žmogaus“ santykių sistemoje, joje didelė ugdytojo ir mokinio abipusės subjektyvios priklausomybės dalis. Todėl labai sunku nustatyti ugdymo modelius.

Istorinė ir pasaulinė praktika rodo, kad pagrindinis ugdymo tikslas apibrėžiamas kaip visapusiškai ir darniai išsivysčiusio žmogaus, parengto savarankiškam gyvenimui ir veiklai šiuolaikinėje visuomenėje, gebančio dalytis ir didinti savo vertybes, formavimas.

Siekiant darnaus ir visapusiško asmens vystymosi, vykdomas protinis, dorovinis, darbinis, estetinis, fizinis, pilietinis, ekonominis, aplinkosauginis, teisinis ugdymas.

Jos rezultatai – asmeniniai navikai, susiję su pasaulėžiūros sistemos suvokimu ir kaita, vertybiniais santykiais, leidžiančiais pasirinkti gyvenimo būdo ir elgesio strategiją, orientuotis šiuolaikinės kultūros kalba. Tai yra žmogiškojoje ir socialinėje erdvėje „gėris-blogis“, „tiesa-melas“, „gražu-bjauru“, „sąžiningumas-nesąžiningumas“, „meilė-neapykanta“, „draugystė-išdavystė“, „teisės ir pareigos“. „Visada išlik žmogumi.

Švietimas gali būti įgyvendinamas visuomeniniu, instituciniu, socialiniu-psichologiniu, tarpasmeniniu ir intraasmeniniu lygmenimis.

Tos pačios ugdymo užduotys gali būti sprendžiamos įvairiai. Ugdymo problemos sprendimo veiksmingumas priklauso nuo daugelio veiksnių, bet pirmiausia nuo:

metodų, technikų ir ugdymo priemonių kombinuoto taikymo logika;
individualios ir asmeninės mokinio ir pedagogo savybės;
sąlygos ir aplinkybės, kuriomis buvo atliktas auklėjamojo aktas.

Iš tikrųjų ugdymo metodai ir priemonės naudojami kartu. Toks derinys įmanomas tiek sudėtingos, tiek atskiros ugdymo situacijos kontekste. Pavyzdžiui, vykdant tėvų, darbo (studentų, studentų) komandos narių ugdomąjį darbą ir vykdant specialistų ugdomąją veiklą specialiose įstaigose.

Pagrindinės sąvokos, vartojamos siekiant suprasti ugdymo poveikio žmogui būdus bei pedagogo ir mokinio sąveikos metodus, apima ugdymo metodus, būdus ir priemones, ugdymo formas, metodologiją ir ugdymo technologijas.

Pedagoginės praktikos raidos istorijoje išskiriami du pagrindiniai ugdymo tipai: primityvus ir socialiai orientuotas žmogus.

Žmonijos civilizacinio vystymosi procese susiformavo rytų ir vakarų švietimo tipai.

Kiekvienos tautos pedagoginių tradicijų raidos istorijoje yra būdingų bruožų, lemiančių kiekvienos šalies atitinkamų krypčių savitumą. Taip pat auklėjimo ir švietimo procesus įtakoja ne tik kultūra ir civilizacija, bet ir kasdienybės veiksniai, istorinė šalies situacija. Rusija, praturtinta Vakarų ir Rytų kultūrinėmis ir švietimo tradicijomis, sukūrė savo auklėjimo ir ugdymo tradicijas.

Atsižvelgiant į mokslinius žmogaus supratimo pagrindus ir jo raidos procesą, atsirado skirtingos ugdymo sampratos ir modeliai.

Suvokus ugdymo esmę, galima nustatyti konkretaus modelio ar koncepcijos specifiką, privalumus ir trūkumus.

Ugdymo teorija ir praktika nuolat turtėja. Šiuo atžvilgiu daroma prielaida, kad pedagoginės žinios apie asmenį ir jo ugdymo procesą yra „atviros“, o tai prisideda prie naujų mokslo mokyklų ir krypčių formavimosi, švietimo modelių ir tipų įvairovės galimybės.

Švietimo tradicijų raidos ir formavimosi istorija siejama su tam tikromis švietimo sistemomis, susiformavusiomis visuomenės raidos procese.

Kiekviena švietimo sistema turi laiko ir socialinės-politinės sistemos, socialinių santykių prigimties pėdsaką. Jos keliamuose tiksluose ir uždaviniuose matomi šios eros žmogaus idealai. Šiuo atžvilgiu reikėtų sutelkti dėmesį į mus atėjusių tradicijų ištakų supratimą. Kalbant apie ugdymo tradiciją, nėra tokio vertinimo kriterijaus kaip „blogas“ ar „geras“. Konkrečių švietimo sistemų pavyzdžiai rodo, kad visos jos vystėsi pagal konkrečių istorinių, kultūrinių, dorovinių, ideologinių ir gyvenimo vertybių raidos logiką. Per visą žmonijos raidos istoriją žmogaus ugdymo centras buvo ir išlieka šeima, bažnyčia, visuomenė ir valstybė.

Svarbiausia kiekvienai švietimo sistemai yra orientacija į žmogaus, kuris yra pasirengęs ir galintis jam gyventi šiuolaikinėje visuomenėje, išsilavinimą.

Daugelį amžių pasaulis įvairiais būdais plėtojo ir įkūnijo idėją ugdyti žmogų per visą jo gyvenimą.

Klausimai ir užduotys savikontrolei

Kas yra auklėjimas? Apibrėžkite ir paaiškinkite šio reiškinio reikšmę.
Pabrėžkite holistinio ugdymo veiksmo komponentus.
Išvardykite ir bendrai apibūdinkite pagrindinius ugdymo proceso struktūros elementus.
Nurodykite pagrindinį ugdymo tikslą.
Išvardykite pagrindinius žmogaus ugdymo uždavinius ir kryptis bei nurodykite kiekvieno iš jų paskirtį esamoje sociokultūrinėje situacijoje.
Koks yra išsilavinimo rezultatas?
Kokiais lygmenimis galima įgyvendinti ugdymo procesą?
Ką reiškia ugdymo metodai?
Kiek ugdymo metodai yra reikšmingi praktikoje?
Kaip vertinamas ugdymo metodų efektyvumas? Kas lemia jų pasirinkimą?
Ar yra universalių ugdymo metodų ir priemonių?
Pateikite ugdymo metodų ir technikų pavyzdžių, išanalizuokite jų skiriamuosius bruožus.
Kas naudojama kaip edukacinė priemonė?
Ką reiškia „ugdomojo darbo formos“?
Kaip jie supranta ugdymo metodiką ir technologijas, kas jiems būdinga ir kuo skiriasi?
Išryškinkite svarbiausius istorinių žmogaus ugdymo tipų bruožus.
Kokios yra pedagoginės tradicijos, susiformavusios didžiųjų senovės civilizacijų laikotarpiu?
Apibūdinkite Rytų ir Vakarų žmogaus ugdymo tipus.
Kokia pedagoginių tradicijų specifika Rusijoje?
Įvardykite tris pagrindines žmogaus ugdymo paradigmas.
Kokie yra skirtingi švietimo tipai?
Pateikite pasaulinėje praktikoje žinomų švietimo rūšių aprašymą.
Kokie yra jūsų žinomų švietimo tipų privalumai ir trūkumai?
Kuris iš auklėjimo modelių jums patiko labiausiai, kurį pasirinktumėte auklėti savo vaikus?
Ar įmanomas naujų ugdymo krypčių ir modelių atsiradimas pasaulio ir vidaus praktikoje? Nuo ko tai priklauso?
Ką įdedate į supratimą apie daugiakultūrę tėvystę ir visą gyvenimą trunkančią tėvystę?
Koks yra „švietimo sistemos“ ypatumas?
Pagal kokius kriterijus vertinama ta ar kita švietimo sistema?
Kokia yra švietimo sistemų specifika, garsiausia pasaulio praktikoje?
Kokie žmogaus idealai šiose sistemose laikomi švietimo etalonu?

spausdinimo versija

Sankt Peterburgas: 2006. - 304 p.

Vadovėlis yra kompaktiškas ir labai informatyvus esė apie pedagogikos istoriją, teoriją ir praktiką, parašytas pirmaujančių Sankt Peterburgo pedagogikos ir ugdymo psichologijos specialistų. Skaitytojas sužinos apie pagrindinius pedagogikos formavimosi etapus ir naujausius pasiekimus, apie pasaulinės edukacinės erdvės sandarą, apie šiuolaikinės pedagoginės veiklos formų ir krypčių įvairovę. Reikšminga vieta šiame vadove skirta sudėtingų pedagoginių situacijų analizei. Ši skiltis padės būsimam specialistui išmokti aktyviai panaudoti savo edukacinį ir lavinimo potencialą, pritaikyti šiuolaikines psichologines žinias praktikoje.

Formatas: pdf (2006 , 304s.)

Dydis: 1,5 MB

Parsisiųsti: drive.google

Formatas: doc (200 0, 304 s.)

Dydis: 1,9 MB

Parsisiųsti: yandex.disk

TURINYS
Įvadas. 6
1 skyrius. KAS YRA PEDAGOGIJA? dešimt
„Pedagogikos“ atsiradimo ištakos ir raidos etapai 10
Mokymo praktika 15
Pedagogika kaip mokslas 20
Pagrindinės pedagogikos kategorijos 24
Bendra kultūrinė pedagogikos reikšmė 29
2 skyrius. ŽMOGAUS UGDYMAS 32
Žmogus kaip ugdymo subjektas 32
Ugdymo ir saviugdos tikslai 32
Ugdymas kaip procesas 33
Ugdomojo poveikio žmogui būdai 40
Tėvystės tipai 45
Tėvystės modeliai ir stiliai 49
Daugiakultūris ugdymas. Švietimo sistemos: užsienio ir vidaus patirtis. 57
3 skyrius. ŠVIETIMAS IR KULTŪRA 62
Švietimas kaip būdas žmogui patekti į mokslo ir kultūros pasaulį 62
Švietimas kaip sistema ir procesas 68
Ugdymo modeliai 69
Žmogaus raidos amžiaus dinamika ugdymo procese 78
Mokymosi proceso charakteristika 86
Mokymosi modeliai 88
Nedorybės ir mokymosi stiliai 91
Ugdymo technologijos 98
Socialinių santykių organizavimo tipai mokymosi procese 98
Ugdymo organizavimo formos mokykloje ir universitete. 100
Didaktinės teorijos ir koncepcijos 105
4 skyrius. ŠVIETIMAS PASAULYJE: ISTORIJA IR MODERNUMAS 109
Švietimo įstaigų raida pasaulinėje praktikoje: istorinis aspektas. 109
Inovatyvios XX amžiaus švietimo sistemos 123
Kai kurios žinomiausios XX amžiaus „naujosios mokyklos“ pasaulyje 125
Aukštojo mokslo naujovės 127
Šiuolaikinė pasaulio edukacinė erdvė 130
5 skyrius. PROFESINĖ IR PEDAGOGINĖ VEIKLA 141
Pedagoginės veiklos esmė ir struktūra 141
pedagoginis bendravimas. 151
Vadovavimo stiliai 158
Mokinių mokytojo pažinimas 162
6 skyrius. MOKINIO ASMENYBĖ PEDAGOGINIAME PROCESE 170
Švietimo sistemos ir asmeninis tobulėjimas 170
Socialinė individo branda 174
Mokymosi, elgesio ir karjeros pasirinkimo motyvacija 183
Kas yra motyvacija? 183
Kaip motyvacija veikia edukacinės veiklos sėkmę 185
Sėkmės motyvacija ir nesėkmės baimės motyvacija 187
Profesinė motyvacija 190
Asmenybės raida ir socializacija šeimoje. 201
7 skyrius. PEDAGOGINĖ DIRBA 208
Pedagoginės užduotys ir jų sprendimo galimybės 208
Turinio projektavimo ir mokinių veiklos metodų parinkimo užduotys 208
Užduotys keisti požiūrį į mokymąsi. 210
Pedagoginės diagnostikos užduotys 211
Užduotis – pasirinkti elgesio liniją arba auklėjamojo poveikio metodą. 214
„Pavyzdinio“ metodo taikymo užduotys 215
Elgesio būdo pasirinkimo užduotys 216
Gyvenimo strategijos ir elgesio pasirinkimo užduotys 217
Elgesio stiliaus pasirinkimo užduotys „aplinkos spaudimui“ 219
221 pasirinkimo užduotis
Perorientavimo užduotys 221
Konfliktinės pagalbos užduotys 223
Užduotis didinti dėmesingumą ir savikontrolę 225
Nepriklausomybės auginimo uždavinys 225
Kūrybiškumo pasireiškimo ir ugdymo užduotys 226
Probleminės užduotys 228
Pedagoginio stimuliavimo uždavinys. 228
Saviugdos uždaviniai 229
Užduotis skatinti saviugdą 231
Pedagoginės situacijos 232
Sėkmės ir pasiekimų augimo situacijos 232
Įsivertinimo situacijos 236
Savikritikos ir savęs apmąstymo situacijos 237
Santūrumo ir mandagumo situacija, susijusi su 238
Aplaidumo ir nepagarbos kitiems situacijos 239
Profesijos pasirinkimo situacija 240
Situacija, skatinanti priimti nepriklausomus sprendimus ir vertinimus 241
Nepriklausomybės skatinimo situacija sprendžiant konfliktus 242
Nepriklausomumo skatinimo situacijos priimant sprendimus ir veikiant 242
Saviugdos skatinimo situacija 245
Skatinimo meluoti situacija 246
Nebylaus pritarimo situacija 247
Konkurencinė situacija 248
Situacijos, kai pasirenkamas tinkamiausias veiksmų būdas 248
Pasirinkimo situacija, vedanti į nesėkmę. 249
Mokytojo darbo vertinimo kriterijų pasirinkimo situacija 249
Pretenzijos situacijos 250
Paklausos ir pažeminimo situacijos 252
253 situacijos pavyzdys
Kaltinimų situacijos – nelaimingo atsitikimo jausmas 254
Pasitikėjimo – melo situacijos 255
Bausmės grėsmės ir savo kaltės išgyvenimo situacija 256
Pavaldumo ir aplinkos poveikio situacijos 257
Situacija, rodanti atsakomybę 258
Savarankiškumo ir atsakomybės už savo veiksmus ugdymas. . 259
Įtikinėjimo situacijos 259
Rizikos situacijos 260
Pagalbos situacijos 262
Savitarpio pagalbos padėtis 264
Kritikos padėtis 265
Situacija, kai priimamas tvirtas sprendimas „čia ir dabar“ (savikontrolės jausmo apraiškos) 266
Saviraiškos situacija 266
Požiūrio į žmogų išreiškimo situacijos. 266
Slopinimo ir dezorganizavimo situacija 268
Mokymo situacija - teisingai vesti dialogą ir suprasti partnerį 269
Psichologinės ir pedagoginės diagnostikos metodai 270
Asmenybės orientacijos diagnozė 270
Asmens profesinės orientacijos diagnostika 275
Profesinės veiklos motyvacija (A. Reano modifikuotas K. Zamfiro metodas) 280
Asmenybės savigarbos tyrimas 283
Pedagoginės įžvalgos diagnostika ir mokymas 285
Testas „Bendravimo transakcinė analizė“ 286
Reagavimo į konfliktus vertinimo metodika (K. N. Thomas) 288
Komandos socialinio-psichologinio klimato diagnostikos metodika 290
Testas „Individo suvokimas apie grupę“ 295
Rekomenduojamas skaitymas 298

ĮVADAS

Ši knyga skirta visiems, norintiems sužinoti pagrindines pedagogines problemas ir jų sprendimo būdus pasaulio ir šalies moksle bei praktikoje.
Mūsų skaitytojas galės gauti ne tik informacijos apie mokymo, švietimo ir auklėjimo problemas rinkinį, bet ir idėją apie šių problemų aiškinimą įvairiose šalyse, epochoje ir civilizacijose.
Dirbdami su knygos turiniu, autoriai laikėsi kultūrinio ir civilizacinio pedagoginių žinių ir patirties koncentracijos, atsižvelgdami į šiuolaikinio žmogaus pedagoginių gairių įvairovę sprendžiant kardinalias mūsų laikų problemas. Pagrindinė knygos mintis yra ta, kad pedagogika, kaip ir bet kuris besivystantis mokslas, nuolat peržiūri ir plečia savo pagrindinių kategorijų supratimo aspektus, o praktikoje dėl pedagogikos neribotumo ir įvairiapusiškumo nuolat pildosi švietimo ir mokymo patirtimi. pedagoginį kūrybiškumą. Plėsdami tradicinės pedagogikos ribas, rengdami tekstą autoriai naudojosi šiuolaikiniais istoriniais duomenimis, dėstytojų ir psichologų mokslinių tyrimų rezultatais, pasauline ir buitine novatoriška pedagogine patirtimi. Todėl susidomėjęs skaitytojas gali pasinerti į pedagogikos semantinio lauko ir jos paskirties įvairovę.
Šis leidinys tam tikru mastu yra enciklopedinis, o tai reiškia, kad jis bus naudingas plačiam skaitytojų ratui – nuo profesionalių dėstytojų, aukštųjų mokyklų studentų iki moksleivių ir jų tėvų. Jame ne tik pristatomos įvairios pedagogikos mokslo ir praktikos sritys, bet ir paliečiamos socialinės bei pedagoginės problemos, su kuriomis susiduria tiek vaikai, tiek suaugusieji. Knygoje ne tik gana turtinga turinio semantine įvairove nagrinėjamos tradicinės mokymo, auklėjimo ir ugdymo problemos, bet ir apibrėžiamos pedagoginės gairės šiuolaikiniam žmogui, kuris renkasi būdą bendrauti su žmonėmis tam tikromis sąlygomis – šeimoje, darbe, mokykloje ar universitete. , gatvėje ar bendraamžių kompanijoje.
Taigi knyga skirta ne tik nusprendusiems tapti mokytojais (nors tai neatmetama), bet plačiam skaitytojų ratui, nepriklausomai nuo profesijos ir profesijos. Tai bus naudinga tiems, kurie patys siekia tapti išauklėtu ir išsilavinusiu žmogumi bei nori padėti kitiems žmonėms šiame sudėtingame procese.
Šioje knygoje išdėstytų pedagogikos pagrindų, „pagrindų“ išmanymas taip pat gali būti naudingas skaitytojui, siekiant įveikti bendravimo sunkumus, sąmoningai pasirinkti būdus, kaip tam tikrose gyvenimo situacijose auklėjimo tikslais paveikti save ir kitus. , būti pasiruošusiems auklėti ir lavinti savo vaikus, o galbūt ir pedagoginei veiklai. Šiuo atžvilgiu stengėmės, kad knyga būtų kuo prieinamesnė, patrauklesnė ir naudingesnė tiek turiniu, tiek medžiagos pateikimo stiliumi.
Ar teisinga neprofesionalą įvesti į pedagogikos mokslo pasaulį ir ugdymo ar auklėjimo problemas? Ar toks požiūris nesukels abejonių ir painiavos? Tikimės, kad ne. Ir todėl. Pirma, auklėjimo ir švietimo sfera, būdama asmens, visuomenės ir valstybės raidos prioritetas, visada kėlė platų beveik kiekvieno žmogaus susidomėjimą. Ir apskritai, nepriklausomai nuo išsilavinimo, bet kuris žmogus, kaip žinia, vis dar laiko save pedagogikos (taip pat, beje, politikos ir medicinos) specialistu. Antra, leidinys daugiausia orientuotas į studentus. Ir, kaip žinia, pagrindinis aukštojo mokslo tikslas yra formuoti studentą kaip asmenybę, specialistą, pilietį, kuris turi būti pasirengęs savarankiškai refleksijai, paieškai ir dialogui sprendžiant esmines ir taikomąsias, gyvybiškai svarbias mokslo problemas. ir technologijos, kultūra ir visuomenė. Visame pasaulyje ne tik psichologai ir mokytojai, bet ir ekonomistai, politikai, teisininkai, sociologai ir daugelis kitų specialistų užsiima tokių sričių, kaip švietimas ir auklėjimas, plėtros krypčių ir strateginių gairių kūrimu. Be to, esant įvairiai šiuolaikinių ugdymo doktrinų, strategijų, sistemų ir technologijų įvairovei, būtų labai pavojinga išskirti tik nekintamas ar universalias, nes pedagoginis kūrybiškumas ir novatoriška veikla nuolat „maitina“, praturtina, o kartais ir „sugriauna“ (kaip. žiūrint iš istorijos) įtvirtintas idėjas ar modelius, juos dinaminant ir plėtojant. Koks daugialypis yra pasaulis, tokia įvairi yra pedagoginė tradicija. Tačiau kartu vykstant dvasinei įvairių žmonių bendruomenių integracijai į vieną pasaulinę edukacinę erdvę, nenutrūksta kryptingos bendrų idėjų ir ugdymo strategijų paieškos. Ir tai, atitinkamai, atsispindi ir paties pedagogikos mokslo raidoje – tobulėja ir praturtėja pagrindinių kategorijų reikšmės ir turinys, mokymo ir ugdymo principai ir modeliai, pedagoginiai metodai ir technologijos.
Ši knyga nėra neginčijamos tiesos talpykla, o bandymas plačiai diskutuoti ir skirtingai interpretuoti pagrindinius pedagogikos duomenis žmogaus pažinimo sistemoje. Rodydami, kokie įvairūs pedagogikos mokslo ir praktikos požiūriai, tendencijos, stiliai ir modeliai, nesijungiame prie jokios tendencijos ar krypties, pabrėždami skirtingų pedagoginių idėjų plėtojimo būdų egzistavimą. Tai suteikia galimybę dėstytojui, kuris dėsto kursą „Pedagogika“ universitete, atsižvelgdamas į savo pažiūras, dėti akcentus ir pasirinkti pavyzdžius pagal savo skonį iš gana sodrios ir turtingos tekstūros „Praktikos“. Taigi siūloma knyga netelpa į „receptų“ žinynų žanrą ir nepretenduoja į kategoriškai-konceptualų kurso konstravimą pateiktų skyrių logika (autoriaus kurse juos galima perskaityti kitokia seka). Taip bandoma „pakelti“ skaitytoją į probleminio pedagoginio mąstymo lygmenį, įvesti jį į svarbiausių pedagoginių problemų ir užduočių ratą, skatinti savarankišką refleksiją ir specialios literatūros paieškas (jei yra ypatingas susidomėjimas). gilesniam labai sunkių problemų sprendimo būdų suvokimui.žmogaus auklėjimas ir ugdymas.
Galima sakyti, kad vadovo medžiaga yra maksimaliai deprofesionalizuota. Tai labai svarbus skirtumas tarp šios knygos nuo visos ankstesnės „pedagogikos“, skirtos, kaip taisyklė, tik pedagoginių ugdymo įstaigų mokytojams ir studentams. Rengiant ją buvo kruopščiai atrinkta būtent ta medžiaga, informacija, kuri yra gyvybiškai svarbi kiekvienam išsilavinusiam ir kultūringam žmogui, gyvenančiam šiuolaikiniame daugiamačiame ir įvairiapiame pasaulyje, turinčiame skirtingas kultūrines, švietimo ir švietimo tradicijas, šalyje, kuri užtikrintai įtraukta į pasaulio švietimo sistemą. erdvė. Autoriaus intencijos specifika, svarbiausias uždavinys ir šios knygos ypatumas – siekis integruoti bendrąją, socialinę ir lyginamąją pedagogiką, didaktiką ir ugdymo psichologiją, švietimo ir auklėjimo istoriją, taip pat tai, kad stengėmės plėsti skaitytojų ratą. kiek tik galima daugiau.
Autoriai stengėsi neperkrauti skyrių medžiaga, stengėsi išryškinti svarbiausias sąvokas, pedagoginius reiškinius ir reiškinius, padarydami pristatymą kuo prieinamesnį ir logiškesnį. Struktūruojant turinį daugiausia buvo naudojamas dedukcinis metodas, leidžiantis nuo bendrų prielaidų pereiti prie taikomosios ir praktinės medžiagos. Todėl kiekviename skyriuje pateikiama tiek teorinė, tiek praktinė medžiaga, praturtinta pavyzdžiais ir pedagoginiais faktais. Daugybė taikomosios medžiagos, įtrauktos į tekstą ir surinktos specialiame skyriuje (VII skyrius), orientuoja skaitytoją ne tiek į parengtų rekomendacijų gavimą, kiek į mokymosi-saviugdos procesus mokykloje ir universitete. ugdymo ir saviugdos gyvenimo praktika.
Vieno požiūrio rėmuose vadovėlyje pateikiama medžiaga, skirta pedagogikos dalykui ir semantinei sričiai, žmogaus ugdymui ir ugdymui istorijos ir modernybės kontekste, aktualioms pedagoginėms užduotims ir situacijoms (parašė prof. N. V. Bordovskaja). ), profesinę ir pedagoginę veiklą, pedagoginį mu bendravimą, mokinio asmenybę pedagoginiame procese, individo raidą ir socializaciją šeimoje bei psichologinę ir pedagoginę diagnostiką (parašė Rusijos švietimo akademijos narys korespondentas prof. A. A. Reanas).
Visi skyrių skyriai baigiasi santraukomis ir klausimynais. Manome, kad svarbu po kiekvieno skyriaus turėti klausimyną, kad būtų galima kontroliuoti ir kontroliuoti siūlomos medžiagos supratimo procesą ir įsisavinimo laipsnį.
Knyga susideda iš septynių skyrių.
Pirmasis skyrius padės suprasti, kas yra pedagogika. Jame parodoma šios sąvokos reikšmių ir reikšmių įvairovė, patikslinta pedagogikos vieta žmogaus pažinimo sistemoje jos integravimosi su kitais humanitariniais mokslais procese, atskleidžiama pedagogikos raidos dialektika ir jos polisisteminis pradas.
Antrasis ir trečiasis skyriai skirti išryškinti pagrindines pedagogines kategorijas – auklėjimą (antras skyrius) ir ugdymą (trečias skyrius). Suteikiamas supratimas apie šių kategorijų esmę ir atskleidžiamas jų vaidmuo asmenybės vystymuisi ir žmogaus formavimuisi.
Antrasis skyrius skirtas žmogaus ugdymo problemoms plačiame kultūriniame ir istoriniame kontekste. Didžiausias dėmesys skiriamas prioritetinėms vertybėms ir tikslinėms gairėms ugdant ir saviugdant, ugdymo poveikio žmogui metodams, ugdymo stiliams ir rūšims pasaulinėje ir buitinėje praktikoje. Pristatoma pasaulinėje patirtyje sukaupta ugdymo tradicijų ir ugdymo strategijų įvairovė, ugdymo metodai ir žmonių sąveikos būdai.
Trečiame skyriuje atskleidžiamas ugdymo fenomenas kaip socialinis reiškinys, kaip mokymo ir ugdymo procesas, kaip švietimo sistema. Aiškinamasi švietimo ir kultūros, ugdymo ir saviugdos santykio pobūdis, pažymimas ugdymo, kaip optimalaus žmogaus būdo patekti į mokslo ir kultūros pasaulį, ypatumas. Skaitytojas sužinos apie įvairius šiuolaikinio pasaulio ugdymo tipus ir metodus, apie vidurinių ir aukštųjų mokyklų didaktikos problemas, apie skirtingus mokymosi tipus ir stilius.
Tikimės, kad gana platus ir gilus auklėjimo ir ugdymo problemų suvokimas leis mūsų skaitytojams įvertinti konkretaus ugdymo ar auklėjimo modelio, mokymo ar ugdymo strategijos, pagal kurią jis įgijo išsilavinimą mokykloje ar universitete, privalumus ir trūkumus. Atsižvelgdami į ateities perspektyvas, mūsų skaitytojai galės kompetentingiau padėti savo vaikams renkantis mokyklą ar aukštąją mokyklą čia, Rusijoje ar užsienyje.
Ketvirtajame skyriuje daug dėmesio skiriama mokyklos ir universiteto raidos kultūrinėms ir istorinėms ištakoms, parodomi švietimo inovacijų ypatumai ir bendrieji bruožai įvairiose šalyse, vieno pasaulio švietimo raidos tendencijos. Taip pat charakterizuojama erdvė. Šiame skyriuje skaitytojas prisijungs prie vertybių ir švietimo raidos tendencijų šiuolaikiniame pasaulyje.
Penktasis skyrius skirtas profesinės ir pedagoginės veiklos esmei, struktūrai ir modeliams nagrinėti. Ypatingas dėmesys skiriamas pedagoginiam bendravimui ir įvairių pedagoginio vadovavimo stilių psichologinėms charakteristikoms. Taip pat manėme, kad šiame skyriuje būtina apsvarstyti tokius originalius (bent jau ne visai tradicinius pedagogikos vadovėliams) klausimus kaip pedagoginis socialinis suvokimas, tai yra mokytojo suvokimo ir mokinių asmenybės supratimo klausimai. Daugumoje šio skyriaus skyrių yra ne tik teorinės, bet ir daug faktinės medžiagos, taip pat įvairių psichologinių ir pedagoginių eksperimentų aprašymas.
Šeštame skyriuje dėmesio centre atsiduria mokinio asmenybė. Svarstomas asmenybės socialinės brandos fenomenas, tokių brandžios asmenybės savybių kaip atsakomybė, savarankiškumas, tolerancija, saviugdos poreikis ir kitų esmė bei pasireiškimas. Čia kreipėmės ne tik į asmenybės ugdymo problemas ugdymo sistemose, bet ir į asmenybės ugdymą bei socializaciją šeimoje. Šiame skyriuje daug dėmesio skiriama mokymosi motyvacijai, elgesiui ir karjeros pasirinkimui. Manome, kad tai yra pagrindiniai klausimai, todėl čia jiems skyrėme daug dėmesio, galbūt net neproporcingai daug, palyginti su kitomis šio skyriaus dalimis. Tačiau, kaip pabrėžė vienas šmaikštus žmogus, sėkmingam mokymuisi reikalingi trys dalykai: motyvacija, motyvacija ir motyvacija.
Septintas skyrius – „Seminaras“, kurį galima naudoti grupiniame ir individualiame darbe su studentais seminaruose. Čia siūlomi metodai, užduotys ir situacijos, kurioms dirbant su jais reikia panaudoti psichologinių ir pedagoginių žinių bei įgūdžių kompleksą. Medžiaga leis suvokti pedagoginių problemų sprendimo būdų įvairovę ir galimybes žmogui išeiti iš pedagoginę reikšmę turinčios situacijos. Pedagoginė įtaka negali būti efektyvi, nepaisant naujų ir originalių metodų bei technikų, jeigu šis „poveikis apskritai“, abstraktus, o ne individualus. Pedagoginių poveikių ir pedagoginio bendravimo individualizavimas reikalauja iš anksto adekvačios vaiko, paauglio, jaunimo kaip asmenybės ir kaip veiklos subjekto ištyrimo. Todėl mūsų knygoje ir šiame skyriuje didelis dėmesys skiriamas psichologinės ir pedagoginės diagnostikos metodams.
Ši knyga buvo sukurta kaip bandymas patenkinti mokinių smalsumą, kurie iš jos gali sužinoti informacijos apie žmogaus ugdymo būdus ir priemones, apie švietimo rūšis ir tipus pasaulyje, apie ugdymo mokykloje pagrindus ir ypatumus bei universitetas. Taigi, įgyvendinant šiuolaikinės aukštosios mokyklos valstybinį išsilavinimo standartą, jaunimas įsilies į pedagoginės kultūros elementus kaip būsimojo specialisto bendrosios kultūros komponentą.
Vadovas gali būti pagrindas aukštųjų mokyklų dėstytojų darbe, skatinant domėtis mokymosi problemomis ir pobūdžiu, įgyti išsilavinimą ir rasti veiksmingų būdų dirbti asmeninio ir profesinio tobulėjimo bei tobulėjimo kelyje.
Tikimės, kad ši knyga padės sustiprinti ir pedagogikos pozicijas bendroje žmogaus paruošimo humaniškam ir kompetentingam gyvybiškai svarbių uždavinių sprendimui sistemoje „žmogus-žmogus“.