Kaip taisyklingai eiti į bažnyčią pradedančiajai, moteriai. Ar galima ar ne eiti į šventyklą ar bažnyčią menstruacijų metu: stačiatikių kunigų nuomonė Moterų lankymasis bažnyčioje menstruacijų dienomis

Komunijos priėmimas menstruacijų metu yra kunigų ginčų keliantis ir kiekvienai krikščionei nerimą keliantis klausimas.

Nežinodami aiškaus atsakymo, menstruacijų metu parapijiečiai lieka klausytis pamaldų prieangyje.

Iš kur kyla draudimo šaknys? Atsakymo ieškome Senajame Testamente

Bažnyčios prieangis yra vakarinėje šventyklos dalyje, tai koridorius tarp šventyklos įėjimo ir kiemo. Narteksas ilgą laiką tarnavo kaip nekrikštytų žmonių, katechumenų ir tų, kuriems tam tikrą laiką buvo uždrausta įeiti į šventyklą, klausymosi vieta.

Ar yra a kažkas Ar įžeidžiantis krikščionis kurį laiką nedalyvauja bažnyčioje, dalyvauja išpažintyje ir bendrystėje?

Menstruacijų dienos – ne liga ar nuodėmė, o natūrali sveikos moters būsena, pabrėžianti jos gebėjimą dovanoti pasauliui vaikus.

Kodėl tada kyla klausimas – ar galima prisipažinti menstruacijų metu?

Senajame Testamente daug dėmesio skiriama tyrumo sąvokai, kai ateinama prieš Dievą.

Įtrauktos priemaišos:

• ligos, pasireiškiančios raupsais, niežai, opos;
• visų rūšių išskyros tiek moterims, tiek vyrams;
• liesdamas negyvą kūną.

Prieš išvykdami iš Egipto žydai nebuvo viena tauta. Be vieno Dievo garbinimo, jie daug pasiskolino iš pagoniškų kultūrų.

Judaizmas tikėjo, kad nešvarumas, negyvas kūnas yra viena sąvoka. Mirtis yra bausmė Adomui ir Ievai už nepaklusnumą.

Pirmosios krikščionės taip pat susidūrė su problema, ar įmanoma priimti komuniją per menstruacijas, jos turėjo pačios priimti sprendimą. Kažkas, vadovaudamasis tradicijomis ir kanonais, nieko švento nelietė. Kiti tikėjo, kad niekas negali jų atskirti nuo Dievo meilės, išskyrus nuodėmę.

Daugelis tikinčių mergelių išpažindavo ir priimdavo komuniją per menstruacijas, nerasdamos jokio draudimo Jėzaus žodžiuose ir pamoksluose.

Stačiatikių bažnyčios požiūris į:

Ankstyvosios bažnyčios ir to meto šventųjų tėvų požiūris į menstruacijų klausimą

Atsiradus naujam tikėjimui, nei krikščionybėje, nei judaizme nebuvo aiškių sampratų. Apaštalai atsiskyrė nuo Mozės mokymo, neneigdami Senojo Testamento įkvėpimo. Tuo pačiu metu ritualinis nešvarumas praktiškai nebuvo diskusijų objektas.

Ankstyvosios bažnyčios šventieji tėvai, tokie kaip Metodijus Olimpietis, Origenas ir kankinys Justinas, tyrumo klausimą traktavo kaip nuodėmės sampratą. Nešvarus, pagal jų sąvokas, reiškia nuodėmingas, tai galiojo moterims menstruacijų metu.

Origenas nešvarumu laikė ne tik menstruacijas, bet ir lytinius santykius. Jis nekreipė dėmesio į Jėzaus žodžius, kad susituokę du žmonės tampa vienu kūnu. (Mato 19:5). Jo stoicizmas ir asketiškumas nebuvo patvirtinti Naujajame Testamente.

Trečiojo amžiaus Antiochijos doktrina uždraudė levitų mokymą. Priešingai, „Didascalia“ smerkia krikščionis moteris, kurios atsisakė Šventosios Dvasios per menstruacijas, atskirdamos kūną nuo pamaldų. To meto bažnyčios tėvai savo raginimo pagrindu laikė tą patį kraujuojantį ligonį.

Klementijus Romietis pateikė atsakymą į problemą – ar galima eiti į bažnyčią menstruacijų metu, argumentuodamas tuo, kad jei žmogus, nustojęs lankytis liturgijoje ar priimti komuniją, paliko Šventąją Dvasią.

Kristianas, niekada neperžengė slenksčiošventykla menstruacijų metu, nesusijusi su Biblija, gali mirti be Šventosios Dvasios, ir ką tada daryti? Šventasis Klemensas „Apaštališkose konstitucijose“ teigė, kad nei vaiko gimimas, nei kritinės dienos, nei šlapi sapnai nesuteršia žmogaus ir negali jo atskirti nuo Šventosios Dvasios.

Svarbu! Klementijus Romietis pasmerkė krikščionis moteris už tuščią kalbą, tačiau gimdymą, kraujavimą ir kūno ydas laikė natūraliais dalykais. Draudimus jis pavadino kvailų žmonių išradimu.

Moterų pusėn stojo ir šventasis Grigalius Dvoeslovas, tvirtindamas, kad natūralūs, Dievo sukurti procesai žmogaus kūne negali tapti priežastimi uždrausti lankyti pamaldas, išpažintis ar priimti komuniją.

Be to, Gangros taryboje buvo iškeltas moterų nešvarumų menstruacijų metu klausimas. 341 m. susitikę kunigai pasmerkė Eustatas, kuri nešvariomis laikė ne tik menstruacijas, bet ir lytinį aktą, draudžiantį kunigams tuoktis. Jų klaidingu mokymu buvo sunaikintas skirtumas tarp lyčių, tiksliau, moteris drabužiais ir elgesiu prilygo vyrui. Gangros tarybos tėvai pasmerkė eustatų judėjimą, ginantį krikščionių moterų moteriškumą, pripažindami visus jų procesus. kūnas natūralus, sukurtas Dievo.

VI amžiuje į ištikimų parapijiečių pusę stojo Romos popiežius Grigalius Didysis.

Popiežius parašė šventajam Augustinui Kenterberiečiui, iškėlusiam mėnesinių dienų ir nešvarumo problemą, kad krikščionių moterys nėra kaltos dėl šių dienų jai neturėtų būti uždrausta išpažinti ar priimti komuniją.

Svarbu! Pasak Grigaliaus Didžiojo, moterys, kurios susilaiko nuo Komunijos iš pagarbos, yra vertos pagyrimo, tačiau tos, kurios ją priėmė per menstruacijas iš didelės meilės Kristui, nėra pasmerktos.

Grigaliaus Didžiojo mokymas tęsėsi iki XVII amžiaus, kai krikščionims moterims vėl buvo uždrausta eiti į bažnyčią menstruacijų metu.

Ankstyvojo laikotarpio rusų bažnyčia

Rusijos stačiatikių bažnyčiai visada buvo būdingi griežti įstatymai dėl kritinių moterų dienų ir visų rūšių iškrovų. Čia net nekeliamas klausimas: ar galima eiti į bažnyčią menstruacijų metu? Atsakymas aiškus ir nediskutuotinas – ne!

Be to, pasak Nifono iš Novgorodo, jei gimdymas prasideda tiesiai šventykloje ir ten gimsta vaikas, visa bažnyčia laikoma išniekinta. Jis užantspauduojamas 3 dienoms ir vėl pašventinamas perskaitant specialią maldą, kurią galima rasti perskaičius „Kiriko klausimą“.

Visi esantys šventykloje buvo laikomi nešvariais ir galėjo iš jos išeiti tik po Trebniko valymo maldos.

Jei krikščionė atėjo į bažnyčią „švari“, o paskui nukraujavo, ji turėjo skubiai palikti bažnyčią, kitaip jai grės šešių mėnesių atgaila.

Apvalančios trebniko maldos vis dar skaitomos bažnyčiose iškart po kūdikio gimimo.

Ši problema sukelia daug ginčų. „Nešvarios“ moters prisilietimo ikikrikščioniškaisiais laikais problema yra aiški. Kodėl šiandien, kai vaikas gimsta šventoje santuokoje ir yra Dievo dovana, jo gimimas suteršia motiną ir visus, kurie ją liečia?

Šiuolaikiniai susirėmimai Rusijos bažnyčioje

Tik po 40 dienų krikščionė įleidžiama į šventyklą, laikantis visiško „tyrumo“. Virš jos atliekamas bažnytinės arba įžangos ritualas.

Šiuolaikinis šio reiškinio paaiškinimas yra gimdančios moters nuovargis, kuris tariamai turi susivokti. Kaip tada paaiškinti, kad sunkiai sergantiems žmonėms rekomenduojama dažniau lankytis bažnyčioje, priimti komuniją ir apsivalyti Jėzaus krauju?

Šiuolaikiniai ministrai supranta, kad Trebniko įstatymai ne visada patvirtinami Biblijoje ir Bažnyčios tėvų Šventajame Rašte.

Santuoka, gimdymas ir nešvarumas kažkaip sunku susieti.

1997 padarė pataisymus šiuo klausimu. Šventasis Antiochijos Sinodas, Jo palaiminimų patriarchas Ignacas IV, priėmė sprendimą pakeisti Brevijoriaus tekstus dėl santuokos šventumo ir krikščionių moterų, pagimdžiusių vaiką bažnyčios pašventintoje sąjungoje, tyrumo.

Svarbu! Pristatydama mamą, bažnyčia laimina vaiko gimtadienį, jei mama yra fiziškai stipri.

Po Kretos stačiatikių bažnyčios sulaukė skubių rekomendacijų visiems parapijiečiams pranešti, kad jų noras lankyti bažnyčią, išpažinti ir priimti komuniją yra sveikintinas, nepaisant kritinių dienų.

Šventasis Jonas Chrizostomas kritiškai vertino kanonų šalininkus, kurie teigia, kad lankytis šventykloje kritinėmis dienomis yra nepriimtina.

Dionisijus Aleksandrietis pasisakė už kanonų laikymąsi, tačiau gyvenimas parodė, kad šiuolaikinės bažnyčios laikosi ne visų įstatymų.

Kanonai neturėtų valdyti Bažnyčios, nes jie buvo parašyti pamaldoms šventykloje.

Klausimai apie kritines dienas dėvi pamaldumo kaukę, pagrįstą ikikrikščionišku mokymu.

Šiuolaikinis Serbijos patriarchas Paulius taip pat nemano, kad moteris jos laikotarpiu yra dvasiškai nešvari ar nuodėminga. Jis teigia, kad menstruacijų metu krikščionė gali išpažinti ir priimti komuniją.

Jo Šventenybė Patriarchas rašo: „Mėnesinis moters valymas nepadaro jos rituališkai, maldingai nešvarios. Šis nešvarumas yra tik fizinis, kūno, taip pat ir kitų organų išskyros. Be to, kadangi šiuolaikinėmis higieninėmis priemonėmis galima efektyviai užkirsti kelią atsitiktiniam kraujo nutekėjimui, kad šventykla taptų nešvaria... tikime, kad iš šios pusės nekyla abejonių, kad moteris kasmėnesinio valymo metu, laikydamasi reikiamo atsargumo ir laikydamasi higienos priemonių, gali ateiti į bažnyčią, bučiuoti ikonas, imti antidorą ir palaimintą vandenį, taip pat dalyvauti dainavime.

Svarbu! Pats Jėzus savo krauju apvalė moteris ir vyrus. Kristus tapo visų stačiatikių kūnu. Jis trypė kūnišką mirtį, suteikdamas žmonėms dvasinį gyvenimą, nepriklausantį nuo kūno būsenos.

Žiūrėkite vaizdo įrašą apie ėjimą į bažnyčią mėnesinių metu.

Vis dar gajus įsitikinimas, kad moterys neturėtų eiti į bažnyčią mėnesinių metu.

Išsiaiškinkime, ar tai tiesa?

Štai klausimai, kuriuos moterys užduoda apie menstruacijas:

Pradėkime iš eilės, tiksliau, nuo trumpos informacijos apie tai, iš kur mūsų Bažnyčioje atsirado tokios „taisyklės“.

Pirmiausia noriu paaiškinti, iš kur kilo pati „moteriškos priemaišos“ sąvoka.

Menstruacijos – tai gimdos apsivalymas nuo negyvų audinių, gimdos išvalymas naujam laukimui, naujo gyvenimo vilčiai, pastojimui. Kiekvienas kraujo praliejimas yra mirties šmėkla. Tačiau menstruacinis kraujas yra dviguba mirtis, nes tai ne tik kraujas, bet ir negyvas gimdos audinys. Išsivadavusi nuo jų, moteris apsivalo. Iš čia kilo moterų mėnesinių nešvarumo samprata. Akivaizdu, kad tai ne asmeninė moterų nuodėmė, o nuodėmė, liečianti visą žmoniją.

Senovės bažnyčios taisyklės.

Senojo Testamento bažnyčioje buvo taisyklės moterims. Jei moteris buvo nešvari (po gimdymo ar mėnesinių), tam tikras dienas ji negalėjo eiti į šventyklą. Moteris buvo laikoma nešvaria, nes tuo laikotarpiu iš moters tekėjo kraujas, o bet kokį kitą kraują, išskyrus aukos kraują, šventykloje buvo draudžiama. Todėl moteris vėl galėjo lankytis šventykloje tik po to, kai iš jos pasitraukė šis nešvarumas.

Dabartinė situacija.

Pirmas: Higienos revoliucija per pastaruosius šimtmečius nebuvo nei dušų, nei apatinių drabužių. Kruviniems metams šventykloje nėra vietos. Be to, atleiskite, kvapas. Ketvirtajame amžiuje kun. Makarijus iš Egipto pranašo Izaijo žodžius aiškino taip: : „Ir visas tavo teisumas yra kaip mėnesinės moters skudurai“. Atsiradus higienos prekėms, moterys dabar neturi pagrindo nerimauti, kad įėjus į šventyklą iš jų kažkas gali ištekėti.

Dabar Naujojo Testamento bažnyčioje ne gyvulių aukos, o atliekama bekraujiška Eucharistijos auka. Todėl bet koks kraujo liejimas bažnyčiose taip pat draudžiamas. Jei, pavyzdžiui, žmogus kraujuoja iš nosies, jis turi palikti šventyklą, kol kraujavimas sustos. Tas pats ir su kunigu, jei kunigas įsipjauna altoriuje arba pradeda kraujuoti iš nosies, jis turi sustabdyti kraujavimą ir tęsti tarnystę.

Antra: Kalbant apie „nešvarumą“.

Jei Senajame Testamente moterų nešvarumo metu kiekviena moteris buvo laikoma nešvaria ir įėjimas į šventyklą buvo uždarytas. Tai buvo specialūs Dievo apribojimai Senojo Testamento žmonėms, siekiant šviesti žmones ir išlaikyti juos moralės ribose, mokant žmones kaip vaikus per fizinius įstatymus dvasinių moralės ir tyrumo dėsnių.

Tada Naujajame Testamente Dievas suteikia žmogui tobulą Meilės įstatymą, panaikindamas senąsias taisykles.

Ką Dievas apvalė, nelaikykite nešvaru, – sakė Viešpats apaštalui Petrui (Apd 10,15).

Eina į šventyklą.

Prisiminkime epizodą su moterimi „nešvaruma“, kuriai buvo uždrausta net liesti Senojo Testamento žmones. Moteris, kenčianti nuo kraujavimo, priėjo prie Viešpaties iš nugaros ir palietė Jo drabužio kraštą, ir liga iškart ją paliko (Mato 9:20). Viešpats jos nesmerkė ir nepriekaištavo, o gyrė už jos tikėjimą.

Paprastas klausimas: Kodėl, jei kraujuojanti moteris galėjo paliesti Viešpaties drabužį ir išgydyti, moteris menstruacijų metu negali įeiti į Viešpaties bažnyčią?.. Kadangi moteris, kuri sirgdama palietė Viešpaties drabužį, buvo teisinga. Drąsa, kažkodėl, Kas buvo leidžiama vienai, neleidžiama visoms moterims, kenčiančioms dėl savo prigimties silpnumo?

Todėl moteris, kuri yra nešvaroje, gali ateiti į Dievo šventyklą - tai yra atsakymas į mūsų pirmąjį klausimą.

Liečiant įvairias šventoves.

Sakoma, kad negalima gerbti kryžiaus ar ikonų, dalyvauti krikšto sakramente ir pan.

Norėčiau užduoti priešinį klausimą: kodėl mūsų krūtinės kryžius, kurį nešiojame ant krūtinės, ir kryžiaus ženklas, kuriuo pasirašome save, yra blogesni už šventyklos ikonas ir kunigišką kryžių? – Savo šventumu jie lygiaverčiai!

Todėl, įeidami į Dievo šventyklą, galite pagerbti visas šventoves, taip pat būti pateptas šventu aliejumi, paimti antidorą ir prosforą, dalyvauti krikšto sakramente. Tai tikinčiajam nedraudžiama Tai atsakymas į 2,3,4 klausimus.

Dėl Komunijos sakramento.

Pagal bendrą šventųjų tėvų nuomonę ir susitarimą, pagarbos dėlei moteriai, kuri yra nešvarioje vietoje, geriau susilaikyti nuo Komunijos, kaip Evangelijos moteris, esanti nešvaroje, nepalietė paties Kristaus, o tik Jo drabužiai. Vėlgi, tai yra REKOMENDACIJŲ, o ne taisyklių klausimas.

Netgi brevijorius, kai kunigas 40-tą dieną skaito moteriai maldą „VALYTI“, jis taria leidimo ir palaiminimo žodžius, kad moteris VĖL pradėtų Komunijos sakramentą! , bet ne kaip palaiminimas eiti į šventyklą, nes šiais laikais moteris gali ateiti į šventyklą.

Mano žodžių patvirtinimas iš Šventųjų Tėvų.

Noriu pasakyti, kad visi šventieji, kalbėję šia tema, sakė, kad tokios būsenos moteris gali būti šventykloje, liesti piktogramas, valgyti prosforą ir pan. Tačiau tik keli iš jų pasakė, kad Komunija nerekomenduojama.

1. Šv. Klemensas Romietis, Apaštalo Pauliaus mokinys savo veikale „Apaštališkos konstitucijos“ netgi leido bendrystę tokioje būsenoje: „ Jei kas nors stebi ir atlieka žydų apeigas, susijusias su spermos išsiliejimu, spermos tekėjimu, teisėtu bendravimu, tegul papasakoja, ar nustoja melstis, liesti Bibliją, ar Eucharistijos priėmimą tomis valandomis ir dienomis, kai susiduria su kažkas panašaus į tai? Jeigu jie sako, kad sustoja, tuomet akivaizdu, kad juose nėra Šventosios Dvasios, kuri visada būna su tikinčiaisiais... Iš tiesų, jei tu, moteris, galvoji, kad per tas septynias dienas, kai tau prasideda mėnesinės, tu neturi savyje Šventosios Dvasios. iš to seka, kad jei staiga mirsi, išeisi be Šventosios Dvasios ir drąsos bei vilties Dievu. Bet Šventoji Dvasia, be abejo, yra tau būdinga... Nes nei teisėta kopuliacija, nei gimdymas, nei kraujo tekėjimas, nei spermos tekėjimas sapne negali suteršti žmogaus prigimties ar atskirti nuo jo Šventosios Dvasios. , tik nedorybė ir neteisėta veikla skiria jį nuo [Dvasios]...vaikų gimimas yra tyras... ir natūralus apsivalymas nėra bjaurus prieš Dievą, kuris išmintingai pasirūpino, kad tai įvyktų moterims... Bet pagal Evangeliją, kai kraujuojanti moteris palietė gelbstintį Viešpaties drabužio kraštą, kad kad pasveiktų, Viešpats jai nepriekaištavo, bet pasakė: tavo tikėjimas tave išgelbėjo».

« Moteriai neturėtų būti uždrausta eiti į bažnyčią menstruacijų metu, nes jos negalima kaltinti dėl to, kas duota gamtos ir dėl ko moteris kenčia prieš savo valią. Juk žinome, kad moteris, kenčianti nuo kraujavimo, priėjo prie Viešpaties iš nugaros ir palietė Jo drabužio kraštą, ir liga iškart ją paliko. Kodėl, jei ji, kraujavodama, galėjo paliesti Viešpaties drabužį ir pasveikti, moteris menstruacijų metu negali patekti į Viešpaties bažnyčią?

Šiuo metu neįmanoma uždrausti moteriai priimti Šventosios Komunijos sakramentą. Jei ji nedrįsta to priimti iš didelės pagarbos, tai pagirtina, bet priimdama ji nepadarys nuodėmės... O mėnesinės moterims nėra nuodėmingos, nes tai išeina iš jų prigimties...

Moterys palikite savo supratimui, o jei per menstruacijas jos nedrįsta prieiti prie Viešpaties Kūno ir Kraujo sakramento, reikia pagirti už pamaldumą. Jeigu jie... nori priimti šį Sakramentą, jiems, kaip sakėme, neturėtų būti trukdoma tai daryti“..

3. Šventasis Dionisijus Aleksandrietis patarė neiti į Komunijos sakramentą

„Nes net moteris, kuriai buvo dvylika metų kraujavimas, nepalietė Jo, kad išgytų, o tik prie savo drabužio kraštų. Nedraudžiama melstis, kad ir kokioje būsenoje būtų ir koks nusiteikimas būtų, prisiminti Viešpatį ir prašyti Jo pagalbos. Bet tam, kuris nėra visiškai tyras siela ir kūnu, tebūna uždrausta artintis prie Šventųjų Šventosios.».

4. Šventasis Timotiejus Aleksandrietis išreiškė tą pačią nuomonę ta pačia tema. Paklausus, ar galima pakrikštyti ar priimti Komunijai moterį, kuri turi „Moterims atsitiko įprastas dalykas“, - atsakė jis:Turite jį atidėti, kol jis išvalys».

5. Serbijos patriarchas Paulius

Moteris kasmėnesinio valymo metu, laikydamasi reikiamo atsargumo ir higienos priemonių, gali ateiti į bažnyčią, bučiuoti ikonas, imti antidorą ir palaimintą vandenį, taip pat dalyvauti dainavime. Šioje būsenoje ji nebūtų galėjusi priimti komunijos arba jei būtų nekrikštyta, nebūtų galėjusi pakrikštyti. Tačiau mirtinai susirgęs jis gali ir priimti komuniją, ir būti pakrikštytas

Iš viso to, kas pasakyta, daroma išvada, kad jei moterys yra nešvarios, galite lankytis šventyklose, valgyti ir gerti šventus dalykus, bet susilaikyti nuo Komunijos tik dėl pagarbos.

Atsisiųskite puslapį PDF formatu
Dėmesio! Tik puslapio turinys išsaugomas PDF formatu! be svetainės dizaino!
Atsisiuntę failą galite jį atsispausdinti.

Jei puslapio tekste radote klaidą ar rašybos klaidą, atsiųskite mums žinutę naudodami toliau pateiktą nuorodą.

Menstruacijos yra neatsiejama kiekvienos sveikos suaugusios moters gyvenimo dalis. Žinoma, daugeliui tikinčiųjų rūpi klausimas: ar galima eiti į bažnyčią menstruacijų metu? Šioje medžiagoje noriu padėti jums su tuo susitvarkyti. Bet pirmiausia šiek tiek atsigręžkime į Bibliją, būtent į pasaulio sutvėrimą Dievo dėka.

Jei norite sužinoti, kaip Visagalis sukūrė mūsų Visatą, turėtumėte atidžiai išstudijuoti Senąjį Testamentą. Jame pasakojama, kad pirmuosius žmones šeštąją dieną Dievas sukūrė pagal savo paveikslą ir panašumą ir gavo vardus Adomas (vyras) ir Ieva (moteris).

Dėl to paaiškėja, kad iš pradžių moteris buvo švari ir neturėjo mėnesinių. O vaikų pastojimo ir gimdymo procesas neturėjo būti skausmingas. Adomo ir Ievos pasaulyje, kuriame viešpatavo visiškas tobulumas, nebuvo vietos niekam nešvaraus. Pirmųjų žmonių kūnas, mintys, poelgiai ir sielos buvo persmelkti tyrumo.

Tačiau, kaip žinome, tokia idilė truko neilgai. Gudrus Velnias įgavo žalčio įvaizdį ir ėmė gundyti Ievą paragauti uždrausto vaisiaus nuo gėrio ir blogio pažinimo medžio. Mainais moteriai buvo pažadėta valdžia ir aukštesnės žinios. Ir ji negalėjo atsispirti - pati išbandė vaisius, taip pat davė paragauti savo vyrui.

Būtent taip įvyko nuopuolis, kuris išplito į visą žmoniją. ir kaip bausmę jie buvo visam laikui išvaryti. Moteris buvo pasmerkta kentėti. Buvo sakoma, kad nuo tada pastojimo ir palikuonių gimimo procesas jai kels kančias. Nuo tada, pasak Biblijos, moteris buvo laikoma nešvaria.

Ką draudžia Senasis Testamentas

Mūsų tolimiems protėviams Senojo Testamento taisyklės ir įstatymai suvaidino didžiulį vaidmenį. Ne veltui per tą laiką buvo sukurta daugybė šventyklų, kuriose žmonės bandė užmegzti ryšį su Visagaliu, taip pat aukodavo jam aukas.

Kalbant apie dailiosios lyties atstoves, jos nebuvo laikomos visavertėmis visuomenės narėmis, o buvo laikomos be vyrų. Ir, žinoma, niekas nepamiršo Ievos padarytos nuodėmės, po kurios jai prasidėjo mėnesinės. Tai yra, menstruacijos tuo metu buvo savotiškas priminimas, kaip pirmoji moteris buvo kalta prieš Dievą.

Senajame Testamente buvo labai aiškiai pasakyta, kas turi ir kas neturi teisę lankytis Šventojoje Dievo šventykloje. Taigi draudimas atvykti buvo nustatytas šiais atvejais:

• ant raupsuotųjų;
• ejakuliacijos metu;
• tiems, kurie palietė mirusiuosius;
• tiems, kurie kentėjo nuo pūlingų išskyrų;
• moteriai menstruacijų metu;
• moterims, pagimdžiusioms berniuką - iki keturiasdešimties dienų, o pagimdžiusioms mergaitę - iki aštuoniasdešimties dienų.

Tais laikais, kai buvo aktualus Senasis Testamentas, viskas buvo suvokiama fiziologiniu požiūriu. Taigi nešvarus kūnas rodė, kad jo savininkas buvo nešvarus.

Moterims buvo griežtai draudžiama eiti į bažnyčią, taip pat į vietas, kur susirinkdavo daug žmonių. Šventose vietose buvo draudžiama lieti kraują.

Šios taisyklės galiojo iki Jėzaus Kristaus pasirodymo ir iki Naujojo Testamento įsigaliojimo.

Jėzus Kristus leido šventykloje lankytis žmonėms su mėnesinėmis

Gelbėtojas daugiausia dėmesio skyrė dvasingumui, stengdamasis padėti žmonėms suvokti tiesą. Juk jis atėjo į šį pasaulį išpirkti visų žmonių nuodėmių, ypač Ievos.

Jei žmogus netikėjo, tada visi jo veiksmai automatiškai pateko į nedvasingumo kategoriją. Juodų minčių buvimas padarė žmogų nešvarų, kad ir koks grynas ir nepriekaištingas buvo jo fizinis apvalkalas.

Dievo šventykla nustojo būti suvokiama kaip konkreti vieta Žemėje, bet buvo paversta žmonių sielomis. patikino žmones, kad siela iš tikrųjų yra Dievo šventykla, Jo bažnyčia. Kartu buvo sulygintos abiejų lyčių atstovų teisės.

Norėčiau pakalbėti apie vieną situaciją, kuri papiktino visus kunigus. Kai Gelbėtojas buvo Šventykloje, viena ponia, daugelį metų kentėjusi nuo nuolatinio kraujo netekimo, įsiveržė pro žmonių minią ir palietė jo drabužius.

Jis pajuto nelaimingą moterį, atsigręžė į ją ir pasakė, kad nuo šiol ji išgelbėta tikėjimo dėka. Nuo tada žmonių sąmonėje įvyko skilimas: dalis žmonių liko ištikimi fiziniam grynumui (Senojo Testamento šalininkai, kurie buvo tvirtai įsitikinę, kad moterys jokiu būdu neturėtų eiti į šventyklą su mėnesinėmis) ir antroji dalis klausėsi Jėzaus Kristaus mokymo (Naujojo Testamento ir dvasinio tyrumo šalininkų, kurie pradėjo nepaisyti šio draudimo).

Kai Gelbėtojas buvo nukryžiuotas ant kryžiaus, aktualus tapo Naujasis Testamentas, pagal kurį pralietas kraujas pradėjo simbolizuoti naują gyvenimą.

Ką apie šį draudimą sako kunigai?

Kalbant apie Katalikų bažnyčios atstovus, jie jau seniai rado atsakymą į klausimą, ar galima eiti į bažnyčią su mėnesinėmis. Šiuo atveju mėnesinės laikomos visiškai natūraliu reiškiniu, todėl nėra jokių draudimų jų metu lankytis bažnyčioje. Be to, kraujas ilgą laiką nelaistė bažnyčios grindų dėl daugybės higienos priemonių.

Tačiau šventieji ortodoksai negali rasti tinkamo sprendimo šiuo klausimu. Kai kurie yra pasirengę pateikti milijoną priežasčių, kodėl negalite eiti į bažnyčią menstruacijų metu. O kiti ginčijasi, kad nėra nieko smerktino lankytis Šventykloje, jei siela to nori.

Ką draudžiama daryti šventykloje menstruacijų metu?

Draudimai daugiausia susiję tik su fiziniais aspektais. Taigi higienos sumetimais moterys neturėtų eiti į vandenį, kad kiti nepamatytų, kaip jos kraujas susimaišo su vandeniu.

Vestuvių procesas yra gana ilgas ir ne kiekvienas nusilpęs moters kūnas galės jį atlaikyti iki galo. Ir tai, savo ruožtu, yra kupinas alpimo, taip pat silpnumo ir galvos svaigimo.

Išpažinties metu įtraukiamas psichoemocinis aspektas, o dailiosios lyties atstovės, kaip žinia, menstruacijų metu būna šiek tiek neadekvačios (ir atitinkamai elgiasi). Todėl šiuo metu nusprendusi prisipažinti moteris rizikuodavo išaiškinti daug nereikalingų dalykų, dėl ko vėliau ilgai gailėsis. Dėl to kritinėmis dienomis tikrai turėtumėte atsisakyti išpažinties.

Taigi ar galima eiti į bažnyčią, kai prasideda mėnesinės, ar ne?

Šiuolaikiniame pasaulyje neretai susimaišo nuodėmingieji ir teisieji. Niekas tiksliai nežino, kas sugalvojo minėtą draudimą. Visi žmonės informaciją suvokia tokia forma, kokia jiems patogiau tai daryti.

Bažnyčia yra kambarys, toks pat, koks buvo Senojo Testamento laikais. Tai reiškia, kad visi pagal inerciją ir toliau laikosi savo nustatytų taisyklių. Menstruacijų metu jie stengiasi nesilankyti šventykloje.

Tačiau šiuolaikiniame demokratiniame pasaulyje įvyko daug pokyčių. Jei anksčiau pagrindinė nuodėmė lankantis bažnyčioje su menstruacijomis buvo kraujo praliejimas šventykloje, tai šiandien su šia problema galite visiškai susidoroti – išrasta pakankamai higienos priemonių (tamponų, įklotų), kurios puikiai sugeria kraują ir neleidžia jam plisti ant grindų. šventos vietos. Tai reiškia, kad moteris nebelaikoma nešvaria.

Tačiau ši moneta turi ir neigiamą pusę. Menstruacijų metu moters kūne vyksta apsivalymo procesas. O tai reiškia, kad moteris vis dar laikoma nešvaria ir jai draudžiama eiti į šventyklą.

Tačiau Naujasis Testamentas laikosi dailiosios lyties atstovių. Anot jo, jei jaučiate dvasinį poreikį prisiliesti prie šventovės, prisipildyti dieviškojo palaikymo, tuomet lankytis bažnyčioje yra priimtina ir netgi rekomenduojama!

Juk Gelbėtojas teikia savo pagalbą būtent tiems, kurie nuoširdžiai juo tiki. Tačiau tai, kaip švarus jūsų kūnas, neturi per daug reikšmės. Todėl pasirodo, kad Naujojo Testamento šalininkams mėnesinių metu eiti į bažnyčią nedraudžiama.

Tačiau čia yra keletas pataisų. Remiantis tuo, jei Bažnyčia ir Dievo šventykla yra pati žmogaus siela, tai jam visiškai nebūtina lankytis kokioje nors konkrečioje vietoje, norint sulaukti pagalbos. Atitinkamai, moteris gali lygiai taip pat sėkmingai kreiptis į Viešpatį maldoje iš savo buto. Ir jei jos malda buvo nuoširdi, nuoširdi, ji tikrai bus išklausyta ir daug greičiau nei apsilankius šventykloje.

Apibendrinant

Visgi ne vienas žmogus gali tiksliai atsakyti į klausimą, ar menstruuojantiems žmonėms leidžiama eiti į bažnyčią. Kiekvienas išsakys savo požiūrį šiuo klausimu. Ir remiantis tuo, atsakymo į užduotą klausimą reikėtų ieškoti ne knygose ir straipsniuose, o savo sielos gelmėse.

Draudimas gali būti arba nebūti. Tuo pačiu metu nemenka reikšmė teikiama motyvams ir ketinimams, su kuriais ponia ketina eiti į šventyklą. Pavyzdžiui, jei jos troškimas yra gauti atleidimą ir atgailauti už savo nuodėmes, tada bet kuriuo metu lankytis bažnyčioje yra priimtina. Svarbiausia, kad siela visada išliktų tyra.

Apskritai menstruacijų metu patartina apgalvoti, kokius veiksmus atliekate. Dažnai šiais laikais moteris iš principo nejaučia ypatingo noro išeiti iš namų. Todėl apibendrinkime, kad apsilankymas Dievo šventykloje menstruacijų metu yra leidžiamas, bet tik tuo atveju, jei jūsų sielai to tikrai reikia!

Menstruacinis ciklas būdingas gamtai. Moterys patiria daug diskomforto, šiek tiek stiprų skausmą. Tikintieji tokį draudimą suvokia kaip nesąžiningą.

Rusijos stačiatikių bažnyčia nesutaria, kodėl negalima eiti į bažnyčią mėnesinių metu. Visi dvasininkai draudimą aiškina savo nuožiūra.

Draudimo priežastys

Norėdami nuspręsti, ar galite eiti į bažnyčią mėnesinių metu, turite perskaityti Bibliją ir pabandyti joje rasti atsakymą. Senojo Testamento laikais draudimas įeiti į bažnyčią buvo fizinis sutrikimai žmogaus organizme:

• Užkrečiamos ligos;
• Uždegiminiai procesai aktyvioje fazėje;
• Išskyros iš šlaplės vyrams;
• Menstruacijos moterims.

Be to, buvo draudžiama lankytis šventyklose tiems, kurie turėjo fizinį kontaktą su mirusiuoju (prausimasis, ruošimasis laidotuvėms). Jaunos mamos turėtų lankyti bažnyčią praėjus 40 dienų po sūnaus ir 80 dienų po dukters gimimo.

Draudimas mėnesinėms moterims siejamas su tuo, kad bažnyčioje negalima lieti kraujo. Sužeisti kunigai ar parapijiečiai turi palikti šventyklą ir sustabdyti kraujavimą lauke. Kraujo patekimas ant grindų, ikonų ar šventų knygų yra nepriimtinas, nes po to jie turi būti iš naujo pašventinti.

Atsiradus Naujajam Testamentui, sumažėjo sąlygų, draudžiančių lankyti bažnyčią, sąrašas. Dar liko 40 dienų nuo vaikų gimimo ir menstruacijų. Pastarieji laikomi nuodėme. Menstruacinio ciklo pradžia, remiantis kai kuriomis interpretacijomis, rodo negyvą kiaušinį ir savaiminį abortą.

Naujajame Testamente yra įrodymų, kad Jėzus išgydė moterį su kraujavimu iš gimdos. Ceremonijos metu ji palietė ją ranka ir kraujavimas sustojo. Kai kurie dvasininkai šią moters būklę siejo su galimybe pagimdyti naują gyvybę, kurią Visagalis apdovanojo moterims. Kiti tikėjo, kad nukraujavimas yra bausmė už pirmosios moters Ievos nuodėmes.

Šiuolaikinės bažnyčios požiūris

Ar galima eiti į bažnyčią mėnesinių metu?! Su šiuo klausimu jaunos moterys ateina pas dvasininkus ir klausia patarimo. Leisti ar ne – asmeninis ministro reikalas.

Kunigai leidžia jums būti bažnyčioje, bet jūs negalite:

1. Uždegti žvakes;
2. Palieskite vaizdus.

Jums leidžiama įeiti ir melstis šventykloje. Dvasininkai yra atlaidūs ligoniams. Kai kurios moterys ir merginos nerimauja dėl kraujavimo iš gimdos, kai prasideda ir baigiasi menstruacinis ciklas. Deja, medicina negali jų iš karto sustabdyti. Periodiškas gydymas neduoda rezultatų. Tada jie eina su malda Viešpačiui ir šventiesiems sveikatos.

Tokiose situacijose pirmoji malda turi būti sukalbėta bažnyčioje, uždegant žvakę. Prieš maldą įprasta atlikti išpažinties ir bendrystės apeigas. Jo akivaizdoje šventasis tėvas įspėjamas apie savo padėtį ir prašoma jo palaiminimo.

Ar galima priimti komuniją menstruacijų metu?

Merginoms, jaunoms ir moterims menstruacijų metu nevykdoma išpažintis, komunija ir krikštynos. Bažnyčia yra bekraujo aukų vieta ir pagal įstatymus joje negali lankytis žmonės su kraujuojančiomis žaizdomis.

Krikšto klausimu

Krikšto sakramentą sudaro nuodėmingo kūno mirtis ir jo atgimimas Šventąja Dvasia. Žmogus apvalomas nuo nuodėmių ir atgimsta pagal bažnyčios papročius. Krikšto metu skaitomos maldos, žmonės plaunami švęstu vandeniu.

Kūdikiai yra visiškai panardinami, nuplaunama galva ir veidas. Po to asmuo aprengiamas švariais drabužiais. Nepaisant šiuolaikinių higienos priemonių, moteris su mėnesinėmis yra tyra siela, bet ne tyra kūnu. Todėl ciklo metu Krikšto sakramentas neatliekamas.

Krikštynoms jie ruošiasi iš anksto, o jei staiga menstruacijos prasidėjo anksčiau ir iškrito tą dieną, geriau jas perkelti į kitą datą. Dvasininkui pranešama iš anksto f, krikštydamas vaiką, dvasininkas gali uždrausti motinai dalyvauti krikšte dėl mėnesinių ciklo.

Išpažinties galimybė

Kiekvienas tikintysis praeina išpažinties ritualą. Juo siekiama dvasinio apsivalymo. Su pasaulietinėmis problemomis ir nusižengimais žmonės kreipiasi į dvasininkus.

Kunigas atleidžia žmogų nuo nuodėmingų minčių ir poelgių, duoda patarimų ir nurodymų doram gyvenimui. Be dvasinio apsivalymo, būtinas ir kūno valymas. Menstruacijų metu tai neįmanoma, todėl išpažintis tokiomis dienomis nėra laiko.

Komunijos sakramentas

Tai yra vienybės su Viešpačiu sakramentas, jo paties įsteigtas prieš kančią. Tada jis padalijo apaštalams duoną ir vyną kaip savo kūną ir kraują. Ritualas turi daug bendro su Kristaus veiksmais.

Po pamaldų ir maldos žmonės prieina prie altoriaus laukti taurės. Vaikams leidžiama eiti į priekį. Jie negeria iš taurės, bet atveria burną, kad priimtų bažnytinį gėrimą ir pabučiuotų jos pagrindą. Prosphora tarnauja kaip duona.

Komunijos sakramentas draudžiamas menstruacijų metu, išskyrus ligas, sukeliančias kraujavimą iš gimdos. Komunijai žmogus apvalo sielą ir turi būti švarus fiziškai. Ši sąlyga negali būti įvykdyta atsižvelgiant į fiziologines moters kūno ypatybes.

Nuoširdžiai tikinčios moterys supratingai elgiasi su Evangelijos sandoromis ir kanonais ir oriai priima dvasininkų valią. Todėl jiems nesunku atsisakyti komunijos ar maldos bažnyčioje.

Yra tam tikros elgesio bažnyčioje taisyklės. Kai kurie iš jų žinomi daugeliui. Pavyzdžiui, dauguma žino, ką moterys turėtų vilkėti lankydamosi Šventykloje – sijoną žemiau kelių, uždarą švarką su rankovėmis ir būtinai pridengtą galvą. Vyrams, priešingai, įėjus į bažnyčią reikia nusiimti kepures, o drabužiai taip pat turėtų kuo labiau dengti kūną – šortai ir marškinėliai neleidžiami. Tačiau yra daug niuansų, kurie iškyla prieš lankantis šventose vietose. Vienas iš jų – klausimas, ar galima eiti į bažnyčią su mėnesinėmis. Išsiaiškinkime. Juk į jį yra daug prieštaringų atsakymų.

Ar galima eiti į bažnyčią mėnesinių metu?

Remiantis Biblija, moteris, kuriai prasideda mėnesinės, laikoma „nešvaria“. Štai kodėl senovėje mergaitei su mėnesinėmis buvo draudžiama lankytis šventykloje. Ar šiuolaikiniame pasaulyje galima eiti į bažnyčią? Pasak kunigų, tokiomis dienomis į Šventyklą įleidžiamos moterys. Tačiau menstruacijų metu ji negali dalyvauti sakramentuose ir garbinti šventų daiktų (kryžiaus, ikonų, patepimo aliejumi ir prosforos paėmimo). Manoma, kad ši būsena nelaikoma nuodėminga, tačiau yra tam tikros priemaišos, apie kurią buvo rašyta anksčiau.

Kur ištakos?

Kodėl senovėje mergaitėms nebuvo leista lankytis šventykloje? Kodėl iškilo klausimas: „Ar tais laikais galima eiti į bažnyčią menstruacijų metu“? Žinoma, visų pirma Biblijos atsakymas, kuris jau buvo minėtas aukščiau, vis dar yra tas pats „nešvarumas“. Senovės bažnyčioje bet kokios išskyros iš žmogaus kūno buvo laikomos nešvariomis. Tai seilės, kraujas, skrepliai ir kitos išskyros iš žmogaus organų. Pavyzdžiui, net kunigas su atviru pjūviu ant rankos negalėjo dalyvauti ritualuose. O tais atvejais, kai „nešvarumai“ nukrito ant bažnyčios grindų, tai buvo laikoma išniekinimu. Tai paaiškina, kodėl moterims menstruacijų metu buvo draudžiama įeiti į šventyklas. Tačiau šiuolaikiniame pasaulyje atsirado daugybė higienos priemonių, kurios neleidžia sekretams patekti ant grindų. Be to, vienuolis Nikodemas Šventasis Kalnas aiškina, kad Dievas moterų valymą menstruacijų metu pavadino „nešvariu“, siekdamas neleisti vyrams prie jų prisiliesti poruojantis. To priežastis – rūpestis palikuonimis.

Prieštaringas klausimas

Ir vis dėlto iki šiol atsakymas į klausimą: „Ar galima eiti į bažnyčią mėnesinių metu? yra gana dviprasmiškas. Ir jei katalikų bažnyčiose jau seniai buvo nuspręsta, kad menstruacijos neturi nieko bendra su bažnyčia, tai stačiatikybėje šis klausimas lieka atviras. Kai kurie kunigai mano, kad tokiomis dienomis Moteriai lankytis šventykloje nepriimtina. Tačiau dauguma dvasininkų laikosi nuomonės, kad moteris menstruacijų metu gali eiti į bažnyčią, bet tik melstis, tačiau ji neturėtų dalyvauti ritualuose ir negerbti šventovių. Todėl, jei svarstote, ar įmanoma eiti į bažnyčią, kai prasideda mėnesinės, galite būti tikri: moteris turi galimybę ateiti į šventyklą bet kuriuo savo gyvenimo momentu. Tik į