namai › Įkvėpimas › Tradicinė patriarchalinė šeima: kas tai? Patriarchalinė šeima: tradicinės visuomenės struktūros krizė

Tradicinė patriarchalinė šeima: kas tai? Patriarchalinė šeima: tradicinės visuomenės struktūros krizė

– pirminė visuomenės ląstelė, pirmasis žmonių bendravimo ratas: čia žmogus pirmiausia užmezga socialinius santykius – šeimos santykius tarp tėvų ir vaikų.

Šeima – stabilių santykių ratas, paremtas santuoka tarp vyro ir žmonos bei kraujo ryšiu tarp tėvų ir vaikų, brolių ir seserų. Šeimos narius sieja bendra nuosavybė ir gyvenimas (bendras gyvenimas ir namų tvarkymas), moralinė atsakomybė ir savitarpio pagalba. Taigi šeimos santykiai yra ir natūralūs (biologiniai), ir socialiniai (socialiniai). Žmogaus biologija nesikeičia, tačiau keičiasi socialiniai santykiai, o kartu su jais keičiasi ir šeimos formos.

Priešistoriniais laikais šeima vienijo tik kraujo gimines: brolius, seseris ir jų vaikus. O kaip su vyrais? Jie nebuvo giminingos šeimos dalis. Du draugiški klanai (šeimos) sudarė „santuokinę sąjungą“: vieno klano vyrai vedybinius santykius užmezgė su kito klano moterimis. Tokie santykiai buvo trapūs, todėl moteriškos lyties vyrai buvo priimti į svečius, vaikai liko motinos šeimoje. Ilgainiui atskirų porų santuokiniai santykiai stabilizavosi, atsiranda pirmasis, dar labai silpnas selektyvumo elementas. Tačiau vyrai vis dar yra svečiai savo santuokos partnerių šeimoje. Jie yra. patinai priklauso kitam giminingam klanui. Giminės giminei vadovavo moteris, o atitinkamas istorinis laikotarpis vadinamas matriarchatu.

patriarchalinė šeima

Atsiradus privačiai nuosavybei ir kaupiant turtus, iškilo paveldėjimo klausimas. Vyrui buvo svarbu pašalinti visas abejones dėl savo įpėdinių kilmės. Susikuria patriarchalinė šeima, kurioje šeimos galvos valdžia apima žmoną (ar kelias žmonas), vaikus, namų vergus ir vergus. Patriarchalinė šeima egzistavo ne tik, tarkime, vergams priklausančioje Romoje, bet ir Rusijos priešrevoliuciniame kaime. Čia, žinoma, nebuvo vergų, bet buvo sūnūs, jų žmonos, jų vaikai, netekėjusios dukterys, pagyvenę nelaimingi tėvai. Patriarchalinė šeima atliko gamybinę funkciją kaip pagrindinis žemės ūkio gamybos vienetas.

Viduramžiais susikūrė monogamiška (vieniša) šeima, kurioje vyro ir žmonos santykiai buvo stabilūs. Tokioje šeimoje vyro valdžia tampa ne tokia griežta, moteris gauna garbingesnes ir laisvesnes pareigas. Vystantis pramonei ir miestams, šeima netenka gamybinių funkcijų, dabar užsiima vaikų auginimu, kasdienybės ir vartojimo organizavimu.

Branduolinė šeima

Šeimai praradus gamybinę funkciją, paspartėjo šeimos siaurėjimo, susiskaldymo, „perteklinių“ giminaičių atsikratymo procesas, kuris vis dėlto džiaugiasi gyvendamas kaip sava šeima. Šiandien daugumą šeimų sudaro vyras, žmona ir jų vaikai, dažniausiai nepilnamečiai. Tokia šeima vadinama branduoline (iš lotynų kalbos branduolys – šerdis). XX amžiuje įvyko esminių pokyčių šeimos santykiuose pramoninėse ir postindustrinėse šalyse dėl labai pasikeitusios moters padėties ir vaidmens visuomenėje. Nacionalinei ekonomikai reikėjo moterų darbo, o moteris gavo savo pragyvenimo šaltinį, nepriklausomą nuo vyro. Jos ekonominė priklausomybė nuo vyro arba susilpnėja, arba visai panaikinama. Moteriai buvo suteikta laisvė pačiai valdyti savo likimą. Dabar ją santuokoje išlaiko bendri vaikai, dvasinis ir seksualinis intymumas su vyru, jo nuoširdi pagarba jai, noras nusiimti nuo jos pečių kai kuriuos namų ruošos darbus.

XX amžiaus antroje pusėje buvo radikaliai sulaužyta nemažai etinių šeimos vertybių, keitėsi šeimos santykių etika. Pirma, krenta oficialiai įregistruotos santuokos vertė ir net nekintamumas; atsiranda daug šeimų, kuriose vyras ir žmona neįregistruoja santuokos, manydami, kad tokiu būdu jie išsaugo savo laisvę. Tokios šeimos gali būti ir trumpalaikės, ir labai patvarios. Antra, suarchyvuotas moralinis principas, pagal kurį žmona atiduodama vyrui, o vyras – žmonai visam gyvenimui. Net bažnyčia priversta atsisakyti šio principo. Šiandien Anna Karenina ramiai paliks savo vyrą dėl Vronskio ir niekas jos nesmerks. Trečia, pasikeitė požiūris į nesantuokinius seksualinius santykius, jie nebėra tabu. Tuo pačiu visuomenė naujai žiūri į moteris, turinčias nesantuokinių vaikų, ir į pačias tokius vaikus. Vienišos motinos nėra smerkiamos, o jų vaikų socialinė padėtis jokiu būdu nepažeidžiama. Ar tokie dramatiški pokyčiai pakerta ar sustiprina šeimos tvirtumą? Jie kenkia ir stiprina. Jie griauna šeimas, pagrįstas ne laisvu sutuoktinių pasirinkimu, o tam tikra vieno sutuoktinio priklausomybe nuo kito. Tokioms šeimoms naujomis sąlygomis išgyventi sunku. Priešingai, šeimos, atsiradusios laisvai pasirenkant sutuoktinius, nepatiria jokio spaudimo atitrūkti nuo išorinių aplinkybių.

Dabar masinis šeimų iširimas yra pasaulinis reiškinys. Kai kuriose šalyse skyrybų skaičius yra lygus santuokų skaičiui. Kokios šio reiškinio priežastys? Be jau minėtų priežasčių, įvardinsiu šias.

Pirma, šiuolaikinėmis sąlygomis jaunas žmogus pradeda savarankišką gyvenimą anksčiau nei kadaise jo tėvai. Vakarų Europos šalyse vaikai, vos sulaukę 17-18 metų, palieka tėvų namus ir gyvena savarankišką gyvenimą. Jie sudaro ankstyvas santuokas, kurios dažniausiai išyra po trumpo laiko.

Antra, plačiai paplitusios visos socialinės ydos, ypač girtumas ir priklausomybė nuo narkotikų. Daugelis kenčiančių nuo tokių ydų daro šeimos gyvenimą nepakeliamą. Pavyzdžiui, dėl vyro ar žmonos girtavimo išyra daugelis šeimų.

Trečia, daugelio sutuoktinių pagrindiniai interesai slypi ne šeimoje, o už jos ribų: tarnyboje, versle, visuomeninėje veikloje. Šeima, namas tampa tik „miegamuoju“, kuris atstumia sutuoktinius vienas nuo kito.

Šeimos santykių krizė ypač ryški demografine prasme: Rusija nyksta, tai yra, mirusių žmonių skaičius viršija gimimų skaičių. Vienoje šeimoje turime vidutiniškai pusantro vaiko, o gyventojų balansui palaikyti reikia 2,3. Pasekmės gali būti katastrofiškos: mažai gyventojų turinti šalis negalės turėti didelių teritorijų; greitai gali atsirasti darbingų gyventojų deficitas; nebus kam maitinti vaikų ir senelių.

Visuomenė ir valstybė yra suinteresuotos stiprinti šeimą, nes nuo to labai priklauso visuomenės gerovė ir klestėjimas. Šeimos apsaugos ir stiprinimo uždavinys sprendžiamas šeimos teise.

Kas yra patriarchalinė šeima, daugelis gali tik spėlioti, nesigilinę į jos esmę ir svarbą visuomenei. Patriarchaline vadinama šeima, kurioje valdo patriarchatas, tai yra, vyras, vyras, tėvas atlieka pagrindinį vaidmenį.

Patriarchalinės šeimos kilmė

Senovės Romoje, Graikijoje, Egipte paveldėjimo teisė buvo perduodama per vyrišką liniją. Moteris patriarchato laikais liko giminės globėja.

Šiuolaikinėje stačiatikybėje patriarchalinė struktūra pasikeitė, tačiau pamatai išliko tie patys. Galbūt kam žodis „klano patriarchas“ skamba kaip derinys, nurodantis senovę, tačiau taip nėra. Laiminga yra šeima, kurioje dominuoja vyras. Iš pradžių Dievas sukūrė patriarchalinę šeimą, kurioje vyras atliko pagrindinį vaidmenį, liko maitintojas ir gynėjas.

Patriarchalinė šeima yra šeimos santykių tipas, kai paskutinis žodis priklauso vyrui.

Patriarchalinėje šeimoje po vienu stogu gyvena kelios kartos

Logiška, kad jei buvo patriarchatas, tai buvo ir matriarchatas. Matriarchatas atsirado globos, vaikų gimimo, šeimos tąsos laikotarpiu, tačiau tai truko neilgai, šeima galėjo egzistuoti su gamybos ir apsaugos organizavimu.

Išskirtiniai patriarchalinės šeimos bruožai

Patriarchaliniam gyvenimo būdui būdingas patrilineiškumas, kai paveldas, titulas, padėtis visuomenėje perduodama vyriškąja linija.
Patriarchalinei visuomenei būdingi tik dviejų tipų šeimos santykiai.
Su monogamija stebime vaizdą - vienas vyras ir viena žmona, su poliginija - vyras ir kelios žmonos.
Pagrindinis patriarchato požymis yra daugelio kartų vietinių žmonių, gyvenančių tame pačiame dvare, buvimas. Trys ar keturios kartos gyvena po vienu stogu, o visa vadovybė priklauso vyriausiam klano vyrui arba šeimos tarybai.

Išmintingas ūkvedys plėtojo ekonomiką, protingai tvarkėsi, gyvenimą namuose kreipdamas „taikia linkme“ ir nesikišdamas į moterų reikalus. Bolšakas arba namų statytojas – taip šeimos galvą vadino slavai, pabrėždami jo poziciją.

Pagrindinis tokių santykių trūkumas yra per didelė kiekvieno genties nario atsakomybė, dažnai lemianti žemą savigarbą.

Svarbu! Didžiulis patriarchalinių santykių pliusas – požiūris į pagyvenusius žmones šiuose namuose, kur negali būti palikto vaiko, o visas problemas sprendžia pasaulis, visa šeima.

Tradicinė patriarchalinė šeima

Iš patriarchato santykių pusės, kuri egzistuoja net ir šiuolaikinėje visuomenėje, aiškiai matomas tėvo ir vyro viršenybė bei ryški likusių šeimos narių priklausomybė nuo jo.

Patriarchalinėje šeimoje žmona yra slapta pavaldi vyrui, o vaikai – tėvams.

Tokioje šeimoje vyras lieka:

neribotos valdžios savininkas;
uždirbantis asmuo;
maitintojas;
šeimininkas;
vyriausiasis finansininkas.

Tėvų valdžia neturi ribų ir nėra aptariama. Vyrai, skirtingai nei moterys, turi beveik visas teises. Autoritariniai klano interesai yra daug aukštesni už asmeninius jausmus.

Namo statytojas, kaip taisyklė, retai dalyvauja namų ruošos darbuose ir augina vaikus, o visą atsakomybę perkeldamas moteriškajai namo pusei.

Svarbu! Patriarchalinis šeimos tipas reiškia ne jos galvos tironiją, o sumanų vadovavimą artimiesiems. Biblijoje rašoma, kad vyrai privalo mylėti savo žmonas ir jos turi būti klusnios (Ef. 5).

Moteris patriarchališkai joje išlieka komforto ir jaukumo kūrėja, išmintinga vaikų auklėtoja, gyvenanti su vyru tarpusavio supratimu, išlaikanti šeimyninės santuokos tvirtumą ir patvarumą. Žmonos dorybė vertinama ne mažiau nei namų šeimininko vadovybė, jos išmintingas pamaldumo ir pagarbos vyresniesiems vaikų auklėjimas duoda nuostabių vaisių.

Šiuolaikinės šeimos dažniausiai yra branduolinės, tai kai name gyvena dvi kartos, rečiau trys. Branduolinio gimdymo patriarchato ženklas išlieka vyro pirmenybė sprendžiant svarbius klausimus.

Patriarchalinės šiuolaikinės šeimos tipai

Abipusio supratimo ir pasitikėjimo pagrindu sukurta šeima, kurioje vyras yra pagrindinis uždarbis ir maitintojas, o žmona – jaukumo ir komforto namuose organizatorė, išmintinga vaikų auklėtoja, yra stipriausia ir laimingiausia.
Išgyvendamas atsitiktinius darbus vyras negali aprūpinti žmonos ir vaikų viskuo, ko jiems reikia, tačiau tuo pat metu stengiasi išlikti jiems vadu ir lyderiu, šeimos egzistavimą pasmerkia konfliktams ir kivirčams. Dėl finansinio ir moralinio nestabilumo dažnai nutrūksta šeimos santykiai.
Šiuolaikiniame pasaulyje atsirado dar vienas bendravimo variantas, kai turtingas oligarchas veda gražią, jauną moterį, pasmerkdamas ją Pelenės vaidmeniui. Ji patenkinta finansine padėtimi, jis – gražios žmonos buvimu.

Noras gyventi vyro globoje nereiškia moters teisių pažeidimo.

Kaip šiuolaikiniame pasaulyje sukurti stiprią patriarchalinę šeimą

Šiuolaikinę visuomenės ląstelę vargu ar galima pavadinti tradicine patriarchaline, nes joje žmona gali daugiau uždirbti, didžiąją laiko dalį praleisti darbe, tačiau pagrindiniai bibliniai pagarbos ir paklusnumo vyrui ir vyrui principai nepažeidžiami.

Tradicinėje šeimoje vyras ir žmona gyvena ištikimai ir gerbdami vienas kitą.

Kiekviena moteris svajoja, kad vyras aprūpintų šeimą viskuo, ko reikia, arba liktų pagrindiniu patarėju ir namų organizatoriumi, turinčiu teisę spręsti.

Patarimas! Išmintinga žmona, net uždirbanti daugiau nei vyras, visada gerbs savo vyrą ir paliks jam vadovaujančią teisę sprendžiant šeimos problemas.

Laimingoje tradicinėje šeimoje:

vyras išlaiko visų jos narių autoritetą;
vyras atsako už vaikus ir žmoną;
šeimos tėvas yra pagrindinis jos tiekėjas arba šeimos biudžeto valdytojas;
tėvai auklėja savo vaikus gerbdami šeimos vyresniuosius;
vyras ir žmona stengiasi gyventi ištikimai ir gerbdami vienas kitą.

Dievas sukūrė hierarchiją, jos viršuje stovi Jėzus, po juo – vyras, kuriam priekaištaujama jo žmona. Moteris, norinti valdyti stačiatikių šeimoje, automatiškai viską apverčia aukštyn kojomis, pakiša po kojomis ir vyrą, ir Kristų.

Patriarchatas arba vyro pirmumas branduolinėje šeimoje krikščionybės pagrindu buvo ir išlieka jos stiprybės, laimės ir klestėjimo pagrindas. Vyras, tėvas, besirūpinantis savo šeima, kaip ir Bažnyčios Išganytojas, lieka jos gynėjas, priedanga ir išmintingas vadovas. Moteris, žmona, kuri moka priekaištauti savo vyrui, visada bus klano valdovė, mylinti ir mylima žmona ir motina.

Svarbu! Biblinis pažadas apie laimingą šeimą, gyvenančią pagal patriarchalinius ortodoksų kanonus, išlieka penktuoju įsakymu, kurį Kūrėjas davė Mozei ant Sinajaus kalno. Tėvų gerbimas iš kartos į kartą bus naudingas ateities kartoms.

Tradicinės ortodoksų šeimos principai

Skirtingai nuo senovės patriarchato, kur viešpatavo visiška kontrolė ir valdžia, šiuolaikinė stačiatikybė skelbia pagarbą žmogui, gerbia jį kaip tėvą ir maitintoją.

Visiška kontrolė, gyvenusi senais laikais, naikina santuoką šiuolaikiniame pasaulyje. Stačiatikių santuokoje, kai tėvas yra galva, o motina – židinio prižiūrėtoja, išauginami darnūs, ramioje aplinkoje užaugę asmenys.

Žmogus, kuris išmintingai prisiėmė šeimos galvos vaidmenį:

tvarko šeimos biudžetą;
saugo savo žmonos garbę;
dalyvauja vaikų auklėjime.

Tokiose šeimose vaikai auklėjami griežtai ir meile, tėvai jiems yra elgesio modeliai visose situacijose.

Tėvų autoritetas grindžiamas jų pačių gyvenimo padėtimi, jie turi nuolat stebėti emocijas ir žodžius, kad nenusidėtų. Rūpinimasis vaikais negali slopinti savo iniciatyvų, o išmintingai nukreipti atžalą tinkama linkme, kad vaikas manytų, jog sprendimą priėmė pats.

Kritikuoti patriarchatą galite kiek tik norite, tačiau reikia pastebėti, kad tokios šeimos praktiškai neišsiskiria, likdamos sveikos visuomenės pagrindu.

patriarchalinė šeima

Ypač svarbi yra šeimų tipologija, kurioje yra informacijos apie Valdžios struktūra šeimoje, apie vyraujančias vyrų ir moterų šeimos funkcijas, apie lyderystės šeimoje specifiką. Pagal šiuos kriterijus išskiriami šie šeimų tipai: Tradicinis patriarchalinis, tradicinis matriarchalinis, neopatriarchalinis, neomatriarchalinis Ir Egalitarinis. Pirmieji keturi šeimų tipai gali būti vadinami asimetrinėmis, paskutinis tipas – simetrinėmis.

AT Tradicinis patriarchalinis Šeimoje vyras yra neginčijama jos galva, išryškėja žmonos priklausomybė nuo vyro, o vaikai – nuo tėvų.

Vyrui priskiriamas „savininko“, „tiekėjo“, „maitintojo“ vaidmuo. Vyriškas autoritetas pripažįstamas be jokių klausimų arba priimamas spaudžiant. Tėvo valdžios dominavimas yra neribotas. Kitų šeimos narių autoritetas priklauso nuo jų lyties ir amžiaus: labiausiai gerbiami vyresnio amžiaus žmonės, vyrai turi daugiau teisių nei moterys. Klano interesai vyrauja prieš individualius. Todėl tokia šeima vadinama Autoritarinis-patriarchalinis.

Vyras iš esmės prisideda prie materialinio šeimos išlaikymo, tvarko jos finansinius ir ekonominius išteklius, nustato jos statusą ir socialinį ratą, atsakingai sprendžia svarbiausias problemas. Jis sprendžia ginčus šeimoje ir atstovauja šeimai už jos ribų. Vyriškam seksualumui skiriamas aktyvus vaidmuo, ši nuostata sutelkta „potencijos“ sąvokoje. Sutuoktinis atleidžiamas nuo buities pareigų. Žmona arba namų šeimininkė, arba uždirba labai mažai. Įprasto gyvenimo ir vartojimo organizavimas krenta ant jos pečių, iš jos reikalaujama pavyzdingai tvarkytis, sukurti namuose jaukią ir patogią atmosferą. Į jos pareigas taip pat įeina vaikų priežiūra ir jų auginimas.

Klasikinėje versijoje patriarchalinė šeima trumpai apibūdinama taip: vyras yra vienintelis šeimos galva ir globėjas, moters paklusnumas – prigimtinė žmonos pareiga. Santuoka buvo suvokiama kaip Dievo nustatyta būsena, kurioje vyras ir moteris gyvena kartu, tarpusavio supratimu, gimdo palikuonis ir taip vengia paleistuvystės. Bažnyčios pašventinimo dėka santuoka visuomenės akyse įgavo pastovumo ir ilgaamžiškumo bruožus. Santuokos gyvybingumą lėmė pragmatiški tikslai: tai leido sustiprinti vyro šeimos materialinę padėtį.

Įžymus patriarchalinis įvaizdis- dora žmona. Moters socialinė veikla apsiribojo buities darbais ir kasdiene priežiūra dvasiniais ir fiziniais vaikų poreikiais. Vaikai turi būti auklėjami paklusnumo ir pamaldumo. Geriausios moters savybės buvo priklausomos padėties pripažinimas ir vyro tarnystė santuokoje. Čia dera prisiminti gimtosios rusų kalbos žodžius „ištekėti“, „ištekėti“. Moters seksualumo prasmė buvo įžvelgta gimdant. Sutuoktinis yra dailiosios lyties atstovė, turinti natūralią fizinę ir intelektualinę jėgą.

Šį kultūrinį stereotipą palaikė religinės ir teisėtos vyrų dominavimo formulės, kurios lokalizavo moters socialinę erdvę.

Patriarchalinės šeimos bruožai yra Patrilokalumas Ir Patrilineality. Patrilokalumas Tai susideda iš to, kad moteris seka savo vyrą, tai yra, ji apsigyvena jo tėvo namuose. Sūnūs, vedę ir nevedę, gyvena tėvų namuose; dukros jį palieka tik ištekėjusios. Tai rodo pagarbą tėvo šeimai. Šiuolaikinėse rusų šeimose jaunavedžių gyvenamosios vietos klausimas sprendžiamas daug laisviau. Patrilineality Reiškia giminystės skaičiavimą per vyrišką liniją. Vadinasi, turtai pereina vyriškosios giminės įpėdiniams, o tėvas turi teisę nuspręsti, atlyginti sūnums ar ne. Šeimų tėčiai vis dar domisi berniukų, „šeimos įpėdinių“, gimimu bent jau kaip pirmagimis. Šią jaunų rusų vyrų poziciją paveikia nesąmoningas šimtamečių tradicijų „spaudimas“.

Moksle vyrauja prieštaringi požiūriai į patriarchalinės šeimos, visuomenės ir valstybės santykių problemą. Nuostabus psichoanalitikas Vilhelmas Reichas Veikale „Masių psichologija ir fašizmas“ jis nedviprasmiškai išreiškė savo požiūrį: „... autoritarinė visuomenė atkuria save individualiose masių struktūrose padedama autoritarinės šeimos ... tėvas, autoritarinė valstybė turi savo atstovą kiekvienoje šeimoje, todėl šeima tampa svarbiausiu jos galios instrumentu“. Sūnums gilus susitapatinimas su tėvu yra emocinio susitapatinimo su bet kokios formos autoritetu pagrindas. Autoritarinėje šeimoje vyksta ne tik suaugusiųjų ir vaikų konkurencija, bet ir vaikų konkurencija santykiuose su tėvais, o tai gali turėti rimtesnių pasekmių.

Kitu požiūriu, patriarchalinė šeima saugojo individo teises nuo valstybės kėsinimosi į jas. Pirminiai jame buvo spontaniško bendradarbiavimo santykiai šeimos gamybos procese, kurių dėka buvo įveiktas individualus egoizmas. Peržiūrėjo Eltonas Mayo, Vienas iš garsiosios žmonių santykių teorijos kūrėjų gali būti priskirtas vadinamajam neopaternalizmui.

Paternalizmo idėja rodo, kad santykiai įmonėje, įmonėje turėtų būti kuriami remiantis patriarchaliniais, šeimyniniais ryšiais, kai vadovas atlieka „tėvo“ funkciją.

Iki XX amžiaus vidurio. tradicinės vertybės išlaikė savo įtaką tiek Europoje, tiek Azijoje. Tačiau šeimos pavertimo „vidutiniškai patriarchalia“ procesas nuolat įsibėgėjo. 1950-aisiais pokario Europoje susilpnėjo dominuojančios tėvų pozicijos beveik visuose socialiniuose sluoksniuose.

Amžininkų patriarchalinio modelio priėmimas/atmetimas Jį daugiausia lemia sumažėjusi žmonos socialinė ir ekonominė priklausomybė nuo vyro. Tuo pačiu metu dirbančios moterys atlieka didžiąją dalį namų ruošos darbų ir teikia psichologinę pagalbą vyrui ir vaikams. vokiečių istorikas R. Zideris Jis rašo, kad žmonos požiūris į vyrą vis dar yra tarnybinio pobūdžio: „Kaip ir anksčiau, „pagrindinio uždirbančiojo“ objektyvių ir subjektyvių poreikių tenkinimas turi absoliutų prioritetą prieš žmonos ir vaikų poreikius. Patriarchatas dar neįveiktas. Tačiau bet kuriuo atveju pagrindinius šeimos narių patriarchalinius santykius, kurie iš esmės yra socialiniai-ekonominiai ir nulemti kultūrinės tradicijos, sutampa vis labiau partnerių kreipimosi formos.

AT Tradicinis matriarchalinis Asmeninė šeimos vadovybė priklauso moteriai. Matriarchatas, kaip ir patriarchatas, egzistavo ne tarp visų tautų. Tačiau daugelis tautų turi motininė giminė, Mat mamos patikimumas yra objektyvus. Visais laikais motina vaidino išskirtinį vaidmenį palaikant šeimos ryšius. Moters gebėjimas reguliuoti tarpasmeninius santykius ir naudoti netiesioginius poveikio kitiems metodus padeda laimėti kovoje dėl valdžios. Atskirose šeimose, formaliai vadovaujant vyrui AT Iš tikrųjų dominuojančią padėtį užima moteris.

Jeigu mes kalbame apie Rusų šeima Tada joje ryškesnis moteriškasis, motiniškas principas. I. S. Kon Primena, kad rusų žmonos ir motinos priešrevoliucinėje eroje dažnai buvo stiprios, dominuojančios, savimi pasitikinčios asmenybės. Tai atsispindi rusų klasikinėje literatūroje: „Sustabdys šuoliuojantį arklį, įeis į degančią trobelę“.

Sovietų valdžios laikais „stiprios moters sindromas“ buvo išsaugotas ir netgi sustiprėjo. Moterims tenka pagrindinė atsakomybė už šeimos biudžetą ir pagrindinius buities klausimus. Sovietiniams laikams būdingas valstiečio su rubliu ar trijų rublių kupiūra kišenėje įvaizdis, kasdien dovanojamas gailestingos, bet galingos žmonos. Tai ne kaltė, o nelaimė moters, kurios vyras į namus parnešė atlyginimą, kurio dydis galėjo turėti mažai įtakos. Žmona turėjo sugalvoti ir „ištempti“ šią sumą iki kito atlyginimo. Ji turėjo paimti valdžios vairą į savo rankas. Tokia buvo socialistinės šeimos egzistavimo stabilumo kaina.

Rusės moters pretenzijas vadovauti šeimai galima suprasti remiantis bendra sovietinės visuomenės istorijos tendencija – vyrų demaskulinizacijos tendencija. Autoritetingiausias lyčių psichologijos ir sociologijos specialistas, I. S. Kon Jis sako, kad nei profesinėje veikloje, nei visuomeniniame ir politiniame gyvenime paprastas sovietinis žmogus negalėjo parodyti tradiciškai vyriškų bruožų. Stereotipiniam vyro įvaizdžiui priskiriamos tokios savybės kaip veržlumas, iniciatyvumas, drąsa, savarankiškumas, savivalda. Socialinį ir seksualinį laisvės trūkumą didino visų institucijų feminizacija ir jis buvo įasmenintas dominuojančiais moterų įvaizdžiais: motinos, mokytojos ir kt. Tokiomis sąlygomis šeimos atsakomybės perkėlimo žmonai strategija buvo psichologiškai pagrįsta. Iš vyriško charakterio deformacijos moteris vargu ar ką nors įgijo. Ten, kur vyras maištavo prieš žmonos valdžią, ji arba iškentė grubumą ir pažeminimą, arba paaukojo savo sugebėjimus ir profesinius pasiekimus. Šeimoje, kurioje vyras priėmė jam pavaldžias pareigas, žmona buvo atimta iš reikalingos paramos.

Griežtesni jų sprendimai V. N. Družininas:„... dominuojantis rusės vaidmuo buvo primestas sovietų valdžios ir komunistinės ideologijos, atimant iš tėvo pagrindines tėvo funkcijas“. Santykiai šeimoje totalitarinėje visuomenėje tampa psichobiologiniai, o ne socialiniai-psichologiniai. Žmogus netenka socialinių ir ekonominių galimybių aprūpinti šeimą ir auginti vaikus, jo, kaip pagrindinio socializacijos agento, vaidmuo sumenkinamas. Totalitarinė valstybė prisiima visą atsakomybės naštą ir pakeičia tėvą.

Kartu didėja natūralaus psichobiologinio vaiko ir mamos ryšio svarba. Šio ryšio nutraukimas priveda šeimą prie nelaimės. Tada valstybė ir visuomenė vėl priversta atsigręžti į motinystės problemas. Susidaro „užburtas įsivaizduojamų priežasčių ir realių pasekmių ratas“: „... šiuolaikinėje rusų šeimoje moteris nori (ir yra verčiama aplinkybių jėgos) nedalomai ir visiškai valdyti. Vyras nesugeba aprūpinti savo šeimos, būti už ją atsakingas ir atitinkamai būti sektinu pavyzdžiu“. Išeitis iš esamos padėties V. N. Družininas Jis mato socialinių sąlygų sukūrimą vyriškos veiklos pasireiškimui už šeimos ribų.

Šeimos valdžios pasidalijimas realizuojamas ir šiuolaikinėse sutuoktinių porose. Siekiant išvengti destruktyvių konfliktų, būtina, kad toks išsiskyrimas tiktų abiem sutuoktiniams ir prisidėtų prie šeimos funkcijų vykdymo. Tradicinis šeimos modelis gali būti gana priimtinas, jei sutuoktinių pozicijos dėl valdžios struktūros yra nuoseklios. Kalbant apie šeimą, garsus valdžios klausimas yra Klausimas apie šeimos lyderystę Arba, tiksliau, Viršenybė.Šeimos galva sujungia ir lyderį, ir vadovą.

AT Neopatriarchalinis šeima Strateginis ir verslo (instrumentinis) vadovas yra vyras, BET Taktinis ir emocinis (išraiškingas) lyderis- Žmona. Sutuoktinis nustato ilgalaikę šeimos raidos kryptį, iškelia prioritetinius jos egzistavimo tikslus, pasirenka būdus ir priemones šiems tikslams pasiekti, suformuluoja atitinkamus nurodymus ir nurodymus šeimos nariams. Jis gerai žino esamą padėtį ir numato galimas priimtų sprendimų pasekmes. Būtent sutuoktinis atlieka įgalioto šeimos atstovo visuomenėje vaidmenį, nuo jo veiksmų priklauso šeimos padėtis jį supančiame pasaulyje. Vyro (tėvo) nešeiminę veiklą – profesinę, socialinę, politinę ir pan. – skatina buitis. Pats vyras šiai sričiai kelia aukštas pretenzijas, išsiskiria dalykine orientacija, pragmatiškumu, rūpinasi artimųjų materialine gerove ir socialine padėtimi. Vyro pasaulėžiūra ir gyvenimo strategija tarnauja kaip vadovas visiems šeimos nariams. Jis nustato šeimos gyvenimo stilių ir užtikrina jo įgyvendinimą. Jaunoji karta tėve mato stiprios valios savybių ir organizacinių gebėjimų pavyzdį.

Tėčiui imponuoja vaikų noras išsakyti savo nuomonę, realus žmonių ir įvykių vertinimas, sėkmingas savarankiškos veiklos įgūdžių įsisavinimas. Žmona randa savo vyro gyvybę, o jo darbo pasiekimai tampa visos šeimos pasididžiavimu.

Jeigu Sutuoktinis yra atsakingas už ilgalaikį šeimos planavimą, sutuoktinis kuria trumpalaikius planus, Kurie lengvai ir greitai koreliuoja su konkrečiais suaugusiųjų ir vaikų veiksmais. Moters prerogatyva – užmegzti kasdienius ryšius tarp šeimos narių. Ji plėtoja savitarpio pagalbos ir bendradarbiavimo santykius. Susidomėjusi šeimos narių santarvės didinimu, ji organizuoja bendrus renginius, kurių spektras gali būti itin platus – nuo bendro valymo ir sekmadienio vakarienės iki jubiliejaus minėjimo. Žavėkitės jos kompetencija buitinio gyvenimo subtilybėse. Ji taip pat atsakinga už šeimos pramogas. Ji yra apdovanota jautrumu visų šeimos narių poreikiams ir emocijoms. Žmona koreguoja psichologinį klimatą šeimoje, sukuria emocinės ir moralinės paramos atmosferą, ugdo savo vadovavimo stilių ir „palaikymo stilių“. Žmona (motina) užtikrina šeimos, kaip emocinio išlaisvinimo aplinkos, funkcionavimą. Neopatriarchalinėje šeimoje tėvas yra vaikų ekspertas verslo ir gamybos klausimais, o mama – intymiuose asmeniniuose santykiuose.

AT NeomatriarchalinisŠeima yra priešinga. Bendras nagrinėjamų šeimų variantų bruožas - Bendras vyro ir žmonos vadovavimas dalijant savo įtakos sferas. Konfliktas vedybinėje diadoje gali kilti dėl neaiškaus įtakos sferų pasiskirstymo arba vieno iš sutuoktinių pretenzijų į kitą vaidmenį.

egalitarinisšeima mano Visiška ir tikra vyro ir žmonos lygybė visais be išimties šeimos gyvenimo klausimais. Dabartinė Rusijos Federacijos Konstitucija ir Rusijos Federacijos Šeimos kodeksas skelbia vyrų ir moterų lygybės principą, kuris yra teisinis pagrindas kuriant egalitarinę šeimą.

Vyras ir žmona prisideda (proporcingai) prie šeimos sąjungos materialinės gerovės, kartu tvarko buitį, kartu priima visus svarbiausius sprendimus, vienodai rūpinasi vaikais ir jų auklėjimu.

Kiekvieno iš sutuoktinių vaidmuo ir svarba formuojant šeimos psichologinį klimatą yra vienodi, šeimos statusą nustato aukštesnes pareigas užimantis sutuoktinis. Bendravimo ratą formuoja abu sutuoktiniai. Ši santuoka vadinama Biarchal, Arba Kooperatyvinė-simetrinė santuoka. Būti sutuoktiniais reiškia „bėgti su tais pačiais diržais“. Matyt, taip daryti patogiau?!

Egalitarinėje šeimoje ypatingą reikšmę įgauna sutuoktinių pozicijų nuoseklumo principas. Būtina susitarti dėl labai lankstaus įtakos sferų padalijimo, dėl didelio pakeičiamumo. Kiekvienas turėtų būti pasirengęs tapti lyderiu, verslo vadovu ar pedagogu. Iškylantys nesutarimai turėtų būti sprendžiami abipusiais susitarimais, kompromisais ar abiem pusėms naudingais mainais.

Vaikai yra visaverčiai šeimos nariai, pagal galimybes dalyvauja diskutuojant ir įgyvendinant sprendimus. Jų auklėjime naudojami humaniški metodai, pagrįsti pasitikėjimu vaiko asmenybe, jo teisių pripažinimu. Skatinamas vaiko iniciatyvumas, savarankiškumas, gerbiami jo savarankiškumo, individualumo ugdymo, kūrybiškumo poreikiai. Vaikai, kilę iš tokių šeimų, savo santuokoje gali naudoti panašų santykių modelį.

Idealus egalitarinės šeimos modelis pateikiamas atviros santuokos sampratoje, pagal kurią tikima, kad santuokoje kiekvienas iš sutuoktinių gali išlikti savimi, atskleisti savo sugebėjimus, išsaugoti individualumą. Sutuoktiniai neturėtų būti „vienas kūnas ir viena siela“. Santuoka kuriama ant abipusio potraukio ir pasitikėjimo, sutuoktiniai nesiekia manipuliuoti vienas kito elgesiu, pavergti savo partnerio.

Atviros santuokos principai:

· Reikia gyventi dabartimi, vadovaujantis realiais troškimais.

· Gerbkite savo partnerio privatumą.

· Bendravimas turi būti atviras ir paremtas svarstymu: „sakyk tai, ką matai ir jauti, bet nekritikuokite“.

· Šeimos vaidmenys turėtų būti mobilūs.

· Partnerystė turi būti atvira: turi būti gerbiama kiekvieno teisė į savo interesus ir pomėgius.

· Patvirtinama, kad lygybė yra teisingas atsakomybės ir naudos pasidalijimas.

· Turėtumėte suteikti kitam galimybę gyventi pagal jo idėjas; žinoti savo vertę ir išlaikyti savo orumą.

· Pasitikėk vienas kitu ir gerbk nešeimyninius interesus.

Egalitarinės sąjungos sukūrimas yra sudėtingas darbas, nes pirmiausia reikia kruopščiai ir skrupulingai aprašyti sutuoktinių teises ir pareigas; antra, labai aukšta bendravimo kultūra, pagarba kitam žmogui, abipusė informacija ir pasitikėjimas santykiuose.

Kai kurie mokslininkai apie egalitarinę šeimą kalba kaip apie konfliktinę: galios funkcijos yra paskirstytos, tačiau jų pasiskirstymas yra nuolatinė konfliktų dirva. Egalitariniam modeliui Rusijoje suteiktas pereinamojo laikotarpio vaidmuo. Jo atsiradimą lėmė šeimos ekonominės nepriklausomybės nuo totalitarinės valstybės augimas, vyrų ekonominio, socialinio ir politinio vaidmens augimas. Manoma, kad mūsų šaliai pageidautina turėti tokią šeimą, kurioje, lygiagrečiai su teisėmis, tėvas prisiimtų atsakomybę už vaikų auklėjimą ir išlaikymą, išlaikydamas kitas šeimynines pareigas motinai ir vaikams.

Rusijoje jaunesni ir geriau išsilavinę vyrai yra labiau lygiateisiai ir prisiima daugiau buitinių bei tėvų pareigų, nei buvo anksčiau.

Gana dažnai visuose egzaminuose susiduriama su „patriarchalinės šeimos“ sąvoka. Tai nėra atsitiktinumas: atskirti šį šeimos tipą nuo visų kitų: partnerio, pavyzdžiui, reikia nuolat per egzaminus tiek mokykloje, tiek kolegijoje ar universitete. Be to, medžiaga nėra tokia sudėtinga, kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Viename iš ankstesnių straipsnių, beje, išanalizavome branduolinę sememą

Apibrėžimas

Patriarchalinė šeima yra nedidelė socialinė grupė, pagrįsta giminystės ryšiais, tradicijomis, bendromis ekonominėmis ir gyvenimo sąlygomis, taip pat vyriškumo viršenybe prieš moterišką. Ji taip pat yra plati šeima, kai po vienu stogu gyveno daug giminaičių.

Toks šeimos tipas būdingas tradicinei visuomenei, taip pat pereinamai prie industrinės. Pastarasis yra labiau būdingas. Kodėl vyriškumas vyravo prieš moterišką? Tam buvo keletas priežasčių.

Pirma, dėl esamo valdymo būdo labai sunku gauti maisto. Todėl išgyventi buvo įmanoma tik kartu.

Antra, kas, jei kiti dalykai bus vienodi, gaus daugiau maisto: vyras ar moteris? Žinoma vyras. Suprantu, kad dabar yra daug tokių „vyrų“, kurie panašesni į moteris. O moterų, kurios atrodo kaip vyrai, pakanka. Bet tai šiandien, kai parduotuvėse maisto pilna. Tačiau anksčiau tai negalėjo būti: griežtas vyras buvo vyras ir teisėtai užėmė pirmaujančią vietą šeimoje.

Todėl kam atiteko nuotakos kraitis? Vyras. Kaip rašė caro Aleksejaus Michailovičiaus gydytojas Samuelis Collinsas (XVII a.), jei moteris buvo nuteista už išdavystę, ji buvo tiesiog iki gerklės užkasama žemėje ir ji pamažu mirė. Bet jei žmona už tai nuteisia savo vyrą, tada, kai ji kreipėsi į teismą, ji pirmiausia buvo kankinama. Jei jis išgyvena kankinimą, tada jis kalba tiesą, tada jie buvo klaidingai supainioti su vyru, bet jis paprastai nieko neturėjo.

Samuelis Collinsas savo užrašuose taip pat rašė, kad pagal šeimų susitarimą dėl jaunųjų vestuvių, nuotakos tėvai, sudarydami tokį susitarimą, paprašė, kad būsimas vyras, žinoma, nors ir mušė žmoną už padorumą ir sąmojį, bet taip. kad mirtinai jo nemuštų. Jaunuoliai tame nedalyvavo, o pirmą kartą vienas kitą galėjo pamatyti būtent vestuvėse. Iš čia kilo daugybė rusų liaudies posakių: „Ištverti - įsimylėti“, „Mušėti - tai reiškia mylėti“ ir kt.

Smurtas, beje, tokiose šeimų grupėse buvo norma ne tik žmonos, bet ir vaikų atžvilgiu. Štai įdomi ištrauka iš Sylvesto kūrinio „Domostrojus“ (XVI a.):

« 17. Kaip vaikai moko ir gelbsti su baime
Vykdyk savo sūnų nuo jaunystės ir pailsink tau senatvėje ir suteik savo sielos grožį ir nesusilpnink kūdikio plakimo, kitaip Dievas nenumirs su savo lazda, bet tu būsi sveikas pagal jo kūną ir išlaisvink jo sielą nuo mirties, Imašio dukra užtrauk ant jų savo audrą, saugok mane nuo kūno, bet nesugėdink savo veido, bet eik paklusdamas, bet nepriimk savo valios, o be proto sugadink savo nekaltybę, ir mes padarysime tave pajuoka ir sugėdinsime tave daugybės žmonių akivaizdoje, jei padarysi gėdą savo dukrai, tai tarsi padarei didelį poelgį ir vidury katedros, Pasigirkite pabaigoje, nesninkaukite nuoga, mylėdami savo sūnų, pagreitindami jo žaizdas, o po jo džiaukitės sūnaus egzekucija nuo vaikystės ir džiaukitės juo drąsa ir tarp piktų, girkitės ir tavo priešai sulauks pavydo, išaugins smegenis su draudimu ir tu surasi jam ramybę ir palaiminimus, nesijuokdamas iš jo, kurdamas žaidimus mažose baimėse, susilpnins iš didybės, labiau sielvartuosi, o po to, tarsi ant slenksčio, tu kurk savo sielas ir nesuteik jam galios jaunystėje, bet sutraiškyk jį šonkaulis augs, kol bus per ilgas, bet jei bus sunkus, nepaklus ir bus sielos susierzinimas ir ligos, namų tuštybė ir mirtis dvarui, priekaištai iš kaimynų ir juokas priešų akivaizdoje. mokumo ir blogio susierzinimo galioje.

Ištrauka rodo, kad nuolatinis vaikų mušimas buvo norma. Buvo tikima, kad tada senatvėje vaikas tavęs nepamirš ir duos pagarbą. Fizinės bausmės buvo laikomos labdaros poelgiu ir sielos auklėjimu, be to, jos išganymu! Tačiau dar didesniu įtarimu kilo dukterys – dukros. Velnias jiems artimas kaip niekas! Todėl ją reikia mokyti nuolankumo ir nuolankumo – vėlgi per plakimą. Kaip bebūtų keista, bet dauguma žmonių mano, kad užpuolimas yra visiškai normalus dalykas.

ženklai

Taigi patriarchalinė šeima yra maža socialinė grupė, pagrįsta:

Protėvių tradicijos. Tradicinė sąmonė yra giliai mitologinė.

gilus religingumas. Tradicinėje visuomenėje, kaip žinia, labai rimtą vietą viešajame gyvenime užima religija. Dvasininkų klasė buvo vienas iš galios ramsčių plaunant tikinčiųjų smegenis.

Vyriškosios giminės pirmenybė prieš moterišką. Jei kiti dalykai lygūs, pagrindinis vaidmuo šeimos klestėjimui ir jos aprūpinimui buvo skirtas vyras. Pavyzdžiui, nagrinėjama kita situacija.

Moters, kaip ydų ir chaoso velnio, suvokimas. Dailiosios lyties atstovės nebus įžeidusios, tačiau didžiąją žmonijos istorijos dalį moterys užėmė antraeilę vietą. Nors yra žmonių, teigiančių, kad egzistuoja matriarchatas, matriarchalinė šeima, pagrindinė istorinė samprata yra ta, kad taip nėra. Tai buvo patriarchatas, vyrai dominavo per visą istoriją, o ir dabar yra to likučių: ar, pavyzdžiui, darbdavys į moterį žiūri taip pat, kaip į vyrą? Palieku klausimą atvirą diskusijai komentaruose.

Tačiau moterys daugiausia buvo auklėjamos romumo dvasia ir nuo pat gimimo buvo pasmerktos užimti antraeilę vietą.

Tiesą sakant, vaikai nebuvo suvokiami kaip vaikai. Taip atsitiko tik labai pasiturinčiose šeimose, ir net tada ne anksčiau kaip XVIII amžiuje, kai atsirado specifinė vaikų materialinė kultūra: drabužiai, žaislai ir kt.

Šioje temoje yra daug niuansų. Straipsniai geri. Bet visa ir visa medžiaga yra paskelbta mano . Taigi, patinka, dalinkitės medžiaga su draugais socialiniuose tinkluose.

Pagarbiai Andrejus Pučkovas

Ypač svarbi yra šeimų tipologija, kurioje yra informacijos apie galios struktūrą šeimoje, apie vyraujančias vyrų ir moterų šeimos funkcijas, apie lyderystės šeimoje specifiką. Pagal šiuos kriterijus išskiriami šie šeimų tipai: tradicinis patriarchalinis, tradicinis matriarchalinis, neopatriarchalinis, neomatriarchalinis ir egalitarinis. Pirmieji keturi šeimų tipai gali būti vadinami asimetrinėmis, paskutinis tipas – simetrinėmis.

AT tradicinis patriarchalinis vyras yra jos neginčijamas šeimos galva, išryškėja žmonos priklausomybė nuo vyro, o vaikai – nuo tėvų.

Šį kultūrinį stereotipą palaikė religinės ir teisėtos vyrų dominavimo formulės, kurios lokalizavo moters socialinę erdvę.

Patriarchalinės šeimos bruožai yra patrilokalumas ir patriliniškumas. Patrilokalumas susideda iš to, kad moteris seka savo vyrą, tai yra, ji apsigyvena jo tėvo namuose. Sūnūs, vedę ir nevedę, gyvena tėvų namuose; dukros jį palieka tik ištekėjusios. Tai rodo pagarbą tėvo šeimai. Šiuolaikinėse rusų šeimose jaunavedžių gyvenamosios vietos klausimas sprendžiamas daug laisviau. Patrilineality reiškia giminystės apskaičiavimą per vyriškąją liniją. Vadinasi, turtai pereina vyriškosios giminės įpėdiniams, o tėvas turi teisę nuspręsti, atlyginti sūnums ar ne. Šeimų tėčiai vis dar domisi berniukų, „šeimos įpėdinių“, gimimu bent jau kaip pirmagimis. Šią jaunų rusų vyrų poziciją paveikia nesąmoningas šimtamečių tradicijų „spaudimas“.

Moksle vyrauja prieštaringi požiūriai į patriarchalinės šeimos, visuomenės ir valstybės santykių problemą. Nuostabus psichoanalitikas Vilhelmas Reichas veikale „Masių psichologija ir fašizmas“ nedviprasmiškai išsakė savo požiūrį: „... autoritarinė visuomenė atkuria save individualiose masių struktūrose padedama autoritarinės šeimos ... Tėvo asmenyje , autoritarinė valstybė turi savo atstovą kiekvienoje šeimoje, todėl šeima virsta svarbiausiu jo valdžios instrumentu. Sūnums gilus susitapatinimas su tėvu yra emocinio susitapatinimo su bet kokios formos autoritetu pagrindas. Autoritarinėje šeimoje vyksta ne tik suaugusiųjų ir vaikų konkurencija, bet ir vaikų konkurencija santykiuose su tėvais, o tai gali turėti rimtesnių pasekmių.

Kitu požiūriu, patriarchalinė šeima saugojo individo teises nuo valstybės kėsinimosi į jas. Pirminiai jame buvo spontaniško bendradarbiavimo santykiai šeimos gamybos procese, kurių dėka buvo įveiktas individualus egoizmas. Peržiūrėjo Eltonas Mayo, vienas iš garsiosios žmonių santykių teorijos kūrėjų, gali būti priskirtas vadinamajam neopaternalizmui.

Paternalizmo idėja rodo, kad santykiai įmonėje, įmonėje turėtų būti kuriami remiantis patriarchaliniais, šeimyniniais ryšiais, kai vadovas atlieka „tėvo“ funkciją.

Amžininkų patriarchalinio modelio priėmimas/atmetimas daugiausia nulėmė žmonos socialinės ir ekonominės priklausomybės nuo vyro sumažėjimas. Tuo pačiu metu dirbančios moterys atlieka didžiąją dalį namų ruošos darbų ir teikia psichologinę pagalbą vyrui ir vaikams. vokiečių istorikas R. Zideris rašo, kad žmonos požiūris į vyrą vis dar yra tarnybinio pobūdžio: „Kaip ir anksčiau, „pagrindinio uždirbančiojo“ objektyvių ir subjektyvių poreikių tenkinimas turi absoliutų prioritetą prieš žmonos ir vaikų poreikius. Patriarchatas dar neįveiktas. Tačiau bet kuriuo atveju pagrindinius šeimos narių patriarchalinius santykius, kurie iš esmės yra socialiniai-ekonominiai ir nulemti kultūrinės tradicijos, sutampa vis labiau partnerių kreipimosi formos.

AT tradicinis matriarchalinis šeimos asmeninė vadovybė priklauso moteriai. Matriarchatas, kaip ir patriarchatas, egzistavo ne tarp visų tautų. Tačiau daugelis tautų turi motininė giminė, nes motinos patikimumas yra objektyvus. Visais laikais motina vaidino išskirtinį vaidmenį palaikant šeimos ryšius. Moters gebėjimas reguliuoti tarpasmeninius santykius ir naudoti netiesioginius poveikio kitiems metodus padeda laimėti kovoje dėl valdžios. Atskirose šeimose, formaliai vadovaujant vyrui in Iš tikrųjų dominuojančią padėtį užima moteris.

Jeigu mes kalbame apie Rusų šeima, tuomet joje ryškesnis moteriškasis, motiniškas principas. I.S. Kon primena, kad rusų žmonos ir motinos priešrevoliucinėje eroje dažnai buvo stiprios, dominuojančios, savimi pasitikinčios asmenybės. Tai atsispindi rusų klasikinėje literatūroje: „Sustabdys šuoliuojantį arklį, įeis į degančią trobelę“.

Rusės moters pretenzijas vadovauti šeimai galima suprasti remiantis bendra sovietinės visuomenės istorijos tendencija – vyrų demaskulinizacijos tendencija. Autoritetingiausias lyčių psichologijos ir sociologijos specialistas, I.S. Kon rodo, kad nei profesinėje veikloje, nei visuomeniniame ir politiniame gyvenime vidutinis sovietinis žmogus negalėjo parodyti tradiciškai vyriškų bruožų. Stereotipiniam vyro įvaizdžiui priskiriamos tokios savybės kaip veržlumas, iniciatyvumas, drąsa, savarankiškumas, savivalda. Socialinį ir seksualinį laisvės trūkumą didino visų institucijų feminizacija ir jis buvo įasmenintas dominuojančiais moterų įvaizdžiais: motinos, mokytojos ir kt. Tokiomis sąlygomis šeimos atsakomybės perkėlimo žmonai strategija buvo psichologiškai pagrįsta. Iš vyriško charakterio deformacijos moteris vargu ar ką nors įgijo. Ten, kur vyras maištavo prieš žmonos valdžią, ji arba iškentė grubumą ir pažeminimą, arba paaukojo savo sugebėjimus ir profesinius pasiekimus. Šeimoje, kurioje vyras priėmė jam pavaldžias pareigas, žmona buvo atimta iš reikalingos paramos.

Griežtesni jų sprendimai V.N. Družininas:„... dominuojantis rusės vaidmuo buvo primestas sovietų valdžios ir komunistinės ideologijos, atimant iš tėvo pagrindines tėvo funkcijas“. Santykiai šeimoje totalitarinėje visuomenėje tampa psichobiologiniai, o ne socialiniai-psichologiniai. Žmogus netenka socialinių ir ekonominių galimybių aprūpinti šeimą ir auginti vaikus, jo, kaip pagrindinio socializacijos agento, vaidmuo sumenkinamas. Totalitarinė valstybė prisiima visą atsakomybės naštą ir pakeičia tėvą.

Kartu didėja natūralaus psichobiologinio vaiko ir mamos ryšio svarba. Šio ryšio nutraukimas priveda šeimą prie nelaimės. Tada valstybė ir visuomenė vėl priversta atsigręžti į motinystės problemas. Susidaro „užburtas įsivaizduojamų priežasčių ir realių pasekmių ratas“: „... šiuolaikinėje rusų šeimoje moteris nori (ir yra verčiama aplinkybių jėgos) nedalomai ir visiškai valdyti. Vyras nesugeba aprūpinti savo šeimos, būti už ją atsakingas ir atitinkamai būti sektinu pavyzdžiu“. Išeitis iš esamos padėties V.N. Družininasįžvelgia socialinių sąlygų sukūrimą vyriškam aktyvumui pasireikšti už šeimos ribų.

Šeimos valdžios pasidalijimas realizuojamas ir šiuolaikinėse sutuoktinių porose. Siekiant išvengti destruktyvių konfliktų, būtina, kad toks išsiskyrimas tiktų abiem sutuoktiniams ir prisidėtų prie šeimos funkcijų vykdymo. Tradicinis šeimos modelis gali būti gana priimtinas, jei sutuoktinių pozicijos dėl valdžios struktūros yra nuoseklios. Kalbant apie šeimą, garsus valdžios klausimas yra Šeimos lyderystės klausimas arba, tiksliau, vadovybė.Šeimos galva sujungia ir lyderį, ir vadovą.

AT neopatriarchalinis šeima strateginis ir verslo (instrumentinis) vadovas yra vyras, a taktinis ir emocinis (išraiškingas) lyderis- žmona. Sutuoktinis nustato ilgalaikę šeimos raidos kryptį, iškelia prioritetinius jos egzistavimo tikslus, pasirenka būdus ir priemones šiems tikslams pasiekti, suformuluoja atitinkamus nurodymus ir nurodymus šeimos nariams. Jis gerai žino esamą padėtį ir numato galimas priimtų sprendimų pasekmes. Būtent sutuoktinis atlieka įgalioto šeimos atstovo visuomenėje vaidmenį, nuo jo veiksmų priklauso šeimos padėtis jį supančiame pasaulyje. Vyro (tėvo) nešeiminę veiklą – profesinę, socialinę, politinę ir pan. – skatina buitis. Pats vyras šiai sričiai kelia aukštas pretenzijas, išsiskiria dalykine orientacija, pragmatiškumu, rūpinasi artimųjų materialine gerove ir socialine padėtimi. Vyro pasaulėžiūra ir gyvenimo strategija tarnauja kaip vadovas visiems šeimos nariams. Jis nustato šeimos gyvenimo stilių ir užtikrina jo įgyvendinimą. Jaunoji karta tėve mato stiprios valios savybių ir organizacinių gebėjimų pavyzdį.

Jeigu sutuoktinis atsako už ilgalaikį šeimos reikalų planavimą, sutuoktinis kuria trumpalaikius planus, kurios lengvai ir greitai koreliuoja su konkrečiais suaugusiųjų ir vaikų veiksmais. Moters prerogatyva – užmegzti kasdienius ryšius tarp šeimos narių. Ji plėtoja savitarpio pagalbos ir bendradarbiavimo santykius. Susidomėjusi šeimos narių santarvės didinimu, ji organizuoja bendrus renginius, kurių spektras gali būti itin platus – nuo bendro valymo ir sekmadienio vakarienės iki jubiliejaus minėjimo. Žavėkitės jos kompetencija buitinio gyvenimo subtilybėse. Ji taip pat atsakinga už šeimos pramogas. Ji yra apdovanota jautrumu visų šeimos narių poreikiams ir emocijoms. Žmona koreguoja psichologinį klimatą šeimoje, sukuria emocinės ir moralinės paramos atmosferą, ugdo savo vadovavimo stilių ir „palaikymo stilių“. Žmona (motina) užtikrina šeimos, kaip emocinio išlaisvinimo aplinkos, funkcionavimą. Neopatriarchalinėje šeimoje tėvas yra vaikų ekspertas verslo ir gamybos klausimais, o mama – intymiuose asmeniniuose santykiuose.

AT neomatriarchalinisšeima yra priešingai. Bendras nagrinėjamų šeimų variantų bruožas - bendras vyro ir žmonos vadovavimas dalijant savo įtakos sferas. Konfliktas vedybinėje diadoje gali kilti dėl neaiškaus įtakos sferų pasiskirstymo arba vieno iš sutuoktinių pretenzijų į kitą vaidmenį.

egalitarinisšeima siūlo visiška ir tikra vyro ir žmonos lygybė visais be išimties šeimos gyvenimo klausimais. Dabartinė Rusijos Federacijos Konstitucija ir Rusijos Federacijos Šeimos kodeksas skelbia vyrų ir moterų lygybės principą, kuris yra teisinis pagrindas kuriant egalitarinę šeimą.