Pradžia › Meilė ir santykiai › Ką reiškia švęsti Kristaus gimimą? Dovanojimas (liturgija)

Ką reiškia švęsti Kristaus gimimą? Dovanojimas (liturgija)

Pačią šventės dieną – vakare šv. Sekminių pamaldos šiokiadieniais (išskyrus šeštadienio ir sekmadienio vakarus, nes šiomis dienomis pamaldos prasideda Vėlinėmis, o po to Mažosiomis pamaldomis ir Matais) turėtų prasidėti Mažuoju pamaldomis, kurių metu, perskaičius „Sąžiningiausią“, Šv. Siras Efraimas su visais nusilenkimais. Mažas leidimas: „Kristus, tikrasis Dievas...“.

9-oje kanono dainoje vietoj „Sąžiningiausios“ turėtų būti giedamos šventinės giesmės.

VIEŠPATIES SUSITIKIMAS

Šventės istorija.

Pristatymo šventė Rytuose žinoma nuo IV amžiaus, o Vakaruose – nuo V a., valdant popiežiui Gelazijai (494 m.).

543 m., valdant imperatoriui Justinianui, pagal apreiškimą vienam Dievo šventajam, buvo įsteigta šventę švęsti ypatingai iškilmingai, procesija ir žvakėmis atminti Konstantinopolio ir jo apylinkių gyventojų išgelbėjimui nuo maro ir maro. žemės drebėjimas Antiochijoje. Šiam įvykiui atminti kai kuriuose vienuolynuose prieš liturgiją vyksta religinė procesija, vyksta litija, giedama šventės stichera ir kanonas.

Pristatymo šventė paskirta vasario 2 d., nes vasario 2 d. yra keturiasdešimtoji diena nuo Kristaus gimimo (gruodžio 25 d.).

Garbinimo bruožai.

Pristatymo šventė dėl garbinimo ypatybių patenka į dvyliktuką, bet ne Viešpaties, o Dievo Motinos švenčių. Todėl, jei tai vyksta savaitę (sekmadienį), sekmadienio pamaldos nėra atšaukiamos, o giedamos kartu su šventinėmis pamaldomis, kaip ir per Dievo Motinos šventes (žr. Typikon, vasario 2 d.). Įteikimo šventė kartais vadinama Švenčiausiosios Mergelės Marijos įteikimo švente, o Vakarų bažnyčioje – Švenčiausiosios Mergelės „apvalymu“.

Savo struktūra šventės tarnavimas yra toks pat kaip ir per visas Dievo Motinos šventes, tačiau su tuo skirtumu, kad, kaip ir Viešpaties šventės, liturgijos metu prie mažojo įėjimo yra tariamas įėjimo posmas ir po jo giedamas šventės troparionas ir kontakionas. Visą naktį trunkančio budėjimo ir liturgijos pabaigoje yra ypatingos šventės atostogos (žr. Paslaugų knygelę). (Šios atostogos atšaukiamos ir pakeičiamos sekmadieniu, jei atostogos įvyksta sekmadienį).

Visą naktį vykstančio budėjimo metu skaitomos trys patarlės: pirmoji (Iš 12,51; 13,1-3; 10-16; Kunigų 12 skyrius) - apie žydų pirmagimio išrinkimą tarnauti Dievui ir apie senovinį apsivalymo įstatymą. ; antrasis (Iz., 6 sk.) – apie dvasinį apsivalymą nuo nuodėmių per degančios anglies prisilietimą prie pranašo lūpų; trečiasis (Iz. 10, 1-21) yra apie pranašo Izaijo viziją apie Egiptą, kur „ateis Viešpats, Egiptas drebės Jo akivaizdoje, ir Viešpats bus žinomas egiptiečiams“, kuris netrukus po to Viešpaties susitikimas, iš tikrųjų įvyko, kai Jis ir Marija, Jo motina, ir Juozapas pasitraukė iš Erodo į Egiptą.

Palaiminant kepalus, „Dievas yra Viešpats“ ir baigiantis Matinams, švenčiama šventė (1 skyrius):

„Džiaukis, Švenčiausioji Mergele Marija, nes iš tavęs kilo Tiesos saulė, Kristus, mūsų Dievas, kuris apšviečia tamsoje esančius: džiaukis ir tu, teisusis vyresnysis, esi priimtas į mūsų sielų Išvaduotojo, kuris mus dovanoja, glėbį. prisikėlimas“. Polyeleos šventės šventimas:

„Mes šloviname Tave, gyvybę teikiantis Kristau, ir gerbiame Tavo tyriausiąją Motiną, kuri pagal įstatymą dabar įvesta į Viešpaties šventyklą.

Prokeimenonas: „Aš atsiminsiu Tavo vardą...“, Evangelija pagal Luką, sk. 8. Apie „Šlovę“: „Per Dievo Motinos maldas...“, „Ir dabar“: tas pats, „Pasigailėk manęs, Dieve“...

Šventės kanonas „Išdžiovinu gilėjančią žemę“, kūrybos Šv. Kosma Maiumsky. Irmos du kartus, troparia - 12 dieną. Katavasia - šventė. Giedamas choras šventiniam kanonui: „Šventasis Dievo Motina, išgelbėk mus“. Pagal 3-ią giesmę - sedalenas, pagal 6-ąjį kanoną - kanonas ir ikos.

Kontakionas: „Pašventinęs Mergelės įsčias savo gimimu ir palaiminęs Simeono ranką, kaip dera, numanei, o dabar mus išgelbėjai, o Kristau Dieve, bet žuvai gyvenimo mūšyje, O tas, kuris myli žmoniją“. 9-ajai dainai dainuojame ne „Sąžiningiausią“, o dainuojame šventės chorus (iš viso jų yra 14). (Po pirmų dviejų chorų dainuojama irmos:

„Patogos įstatyme ir raštuose...“; po kiekvienų kitų keturių skaitomas dainos troparionas). Katavizijos pabaigoje giedamas pirmasis choras ir irmos, kurie yra Zadostoynik liturgijoje (prieš dovanojant). Choras: „Mergelė Dievo Motina, uždenk, saugok ir išgelbėk Tavimi pasitikinčių krikščionių viltį“.

Irmos: „Patogos įstatyme ir šventraščiuose (įstatymo šešėlyje ir raidėje - A.I.) matome atvaizdą, ištikimuosius: kiekviena vyriška lytis yra netikra, atvira, šventa (skirta - A.I.) Dievui.

Taip mes išaukštiname pirmagimį Tėvo Žodį be pradžios, pirmagimio Materijos Sūnų be gudrybės.

Liturgijoje- įėjimo eilutė: „Viešpats kalbėjo apie savo išgelbėjimą kalbomis. Prokeimenonas: „Mano siela didina...“ Apaštalas hebrajams, grafai. 316. Evangelija pagal Luką, grafas. 7. Dalyvauja: „Priimsiu išganymo taurę...“.

1) Pristatymo pamaldos, be to, kad sutampa su sekmadieniu, taip pat gali turėti savo ypatybių, priklausomai nuo sutapimo su Didžiosios gavėnios parengiamųjų savaičių dienomis. Taip yra dėl to, kad gavėnios triodio (muiliniečių ir fariziejų savaitės) pradžia, priklausomai nuo Velykų šventės dienos, būna nuo sausio 11 iki vasario 15 d., o Prisistatymo šventė (vasario 2 d.) kartais švenčiama jau giedant Gavėnios triodiją . Šiuo atveju šventinės pamaldos šiais sekmadieniais derinamos su gavėnios triodu. „Atvira atgailai...“ šiuo atveju giedama ne visus sekmadienius, o vietoj Atgailos...“ reikėtų dainuoti: „Per Dievo Motinos maldas...“, „Ir dabar“ – tas pats ir „Pasigailėk manęs, Dieve...“ Ir 136 psalmė „Ant Babilono upių...“ turėtų būti giedama palaidūno, mėsos ir sūrio savaitėmis.

Visomis darbo dienomis šventės pamaldos giedamos pagal Menajoną ir tik Sūrio šeštadienį derinamos su Triodiono giesmėmis; trečiadienį ir penktadienį, baigiantis Vėlinėms, Matinėms ir laikrodžio valandomis – 3 dideli nusilenkimai su malda šv. Efraimas Siras, 6 valandą ir per Vėlines - patarlė. Pastaba: Jei Pristatymo šventė vyksta neapdorotą savaitę, tada prie Mažųjų Vėlinių giedamos Triodiono sticheros; o jei mažosios vakarienės neatliekamos, tai prie didžiųjų švenčių giedama savabalsė eilėraščių triodiono stichera ant „Šlovės“, o per šlovės – taip pat ant „Šlovės“.

Jei pristatymo šventė vyksta Mėsos šeštadienį, mirusiųjų tarnyba perkeliama į praėjusį šeštadienį arba į Mėsos savaitės ketvirtadienį.

Jei Žvakių diena patenka į Sūrio savaitę (sekmadienį), t.y. Didžiosios gavėnios išvakarėse nėra pokylių ar dovanojimo.

Jei šventė įvyksta pirmosios gavėnios savaitės pirmadienį (vėliau neįvyksta), tai šventinė paslauga perkeliama į Sūrio riebiąją savaitę (sekmadienį).

II) Pristatymo šventė paprastai turi vieną dieną prieššventės ir septynias dienas po šventės, o iš viso švenčiama 9 dienas, nebent dienų skaičius būtų sumažintas dėl gavėnios, kuriai artima. gali atsirasti. Tada Pristatymas švenčiamas tiek dienų, kiek liko iki pasninko pradžios.

III) Pirmoji šventė paprastai vyksta vasario 1 d., bet jei tai vyksta mėsainio šeštadienį, tada jos paslauga perkeliama į greitąjį penktadienį.

IV) Pokylis paprastai trunka 7 dienas, švenčiama vasario 9 d., tačiau kartais šventės diena perkeliama arčiau šventės. Paprastai šeštadienį ir savaitę (sekmadienį) mėsai ir sūriui donorystė nevyksta, trečiadienį ir penktadienį žalia mėsa, tokiu atveju nukeliama kitai dienai; todėl jei šventė būna Sūnaus palaidūno savaitės, Mėsos ir Sūrio savaitės savaitės metu, pokylis (su dovanojimo diena) yra trumpesnis nei 7 dienos.

Sūrio riebalų sekmadienį turėtų būti švenčiamas dovanojimas tik tuo atveju, jei pristatymo šventė vyksta Sūrio riebalų savaitę, artimą Sūrio riebalų sekmadieniui, būtent ketvirtadienį, penktadienį arba šeštadienį. Pastaba. Jei įvyksta Pristatymo šventė:

a) Sūnaus palaidūno savaitę, mėsos savaitės pirmadienį arba antradienį, tada dovanojimas vyksta tos pačios mėsos savaitės penktadienį;

b) Mėsos savaitę arba Sūrio savaitės pirmadienį, tada dovanojimas švenčiamas Sūrio ketvirtadienį;

c) sūrio savaitės antradienį arba trečiadienį – duoti ant sūrio šeštadienį;

d) Sūrio savaitės ketvirtadienį, penktadienį arba šeštadienį, tada dovanojimas švenčiamas Sūrio savaitę;

e) Sūrio savaitė švenčiama vieną dieną ir nėra pokylių.

Antrąją šventės dieną – vasario 3 d. – Bažnyčia skiria renginio dalyviams – teisiesiems šventiesiems Simeonui, Dievą priėmėjui ir pranašei Onai, atminti (šešeriopos pamaldos).

DIEVO MOTINOS MAPANTYS

Šventės istorija

Dievo Motinos Užsiminimo šventę Bažnyčia įsteigė nuo seno. Jis minimas palaimintojo Jeronimo, Augustino ir Turo vyskupo Grigaliaus raštuose. IV amžiuje Bizantijoje ji jau buvo švenčiama visur. Rugpjūčio 15-ąją persus nugalėjusio Bizantijos imperatoriaus Mauricijaus prašymu Dievo Motinos Užmigimo diena (apie 595 m.) tapo visos bažnyčios švente.

Tačiau iš pradžių šventė buvo švenčiama ne vienu metu: kai kur – sausio mėnesį, kitur – rugpjūtį. Taigi, Vakaruose, Romos bažnyčioje (VII a.). Sausio 18-ąją buvo švenčiama „Mergelės Marijos mirtis“, o rugpjūčio 14-ąją – „Paėmimas į dangų“. Daugumoje Rytų ir Vakarų bažnyčių visuotinė Užmigimo šventė rugpjūčio 15 d. buvo įsteigta VIII-IX a.

Pagrindinis šventės įkūrimo tikslas buvo šlovinti Dievo Motiną ir Jos užmigimą. Šio pagrindinio tikslo link IV-V a. pridedamas dar vienas - eretikų, kurie kėsinosi į Dievo Motinos orumą, klaidų, ypač koliridiečių, IV amžiaus eretikų, neigusių Švenčiausiosios Mergelės žmogiškąją prigimtį (dėl to jie neigė Jos kūno mirtį).

5 amžiuje šiai šventei skirtas sticheres parašė Konstantinopolio patriarchas Anatolijus, o VIII amžiuje du kanonus parašė Kosmas iš Maijaus ir Jonas Damaskietis.

Garbinimo bruožai.

Mergelės Marijos Užsiminimo šventė yra viena iš dvylikos švenčių. Vertingiausiai šventei tikintieji ruošiasi dviejų savaičių pasninkui, kuris vadinamas Švenčiausiojo Dievo Motinos pasninku ir trunka nuo rugpjūčio 1 iki 15 d. Šis pasninkas yra pirmasis pagal sunkumą po gavėnios (valgyti žuvį draudžiama, tačiau leidžiamas virtas maistas be aliejaus, išskyrus šeštadienius ir sekmadienius). Ji buvo įsteigta imituojant Dievo Motiną, kuri visą savo gyvenimą, o ypač prieš užmiegant, praleido pasninkaudama ir melsdama. Pasninkas prieš Užmigimą rugpjūčio mėnesį buvo jau V a. 1166 m. Konstantinopolio susirinkime buvo nuspręsta pasninkauti dvi savaites prieš Ėmimo į dangų šventę (ir tik per Atsimainymo šventę leisti pasauliečiams valgyti žuvį).

Žengimo į dangų pasninkuose, kaip ir Petro ir Gimimo pasninuose, jokiu šventės ženklu nepažymėtomis dienomis pagal taisykles (Typikon, pernai rugpjūčio 3 ir 4 d.) reikia giedoti „Aleliuja“, o ne „Dieve, Viešpatie“, skaitykite maldą Šv. Efraimas siras nusilenkęs ir vietoj liturgijos atlikite valandas. „Aleliuja“ ir didieji lankai atšaukiami priešpiečių dienomis, po šventės ir per pačią Atsimainymo šventę (nuo rugpjūčio 5 iki 13 d.). Per gavėnią toks gavėnios pamaldas galimas tik 2 kartus: rugpjūčio 3 ir 4 dienomis (žr. Typikon).

Visą naktį budint Skaitomos trys paremijos – tokios pat kaip per Mergelės Marijos gimimą (apie paslaptingus patriarcho Jokūbo matytus laiptus; pranašo Ezechielio viziją apie uždarytas rytines šventyklos duris; apie Išminties namus ir valgį).

Duonos palaiminimo metu, „Dievas yra Viešpats“ ir Matinių pabaigoje – šventės troparionas (tris kartus).

„Per Kalėdas tu išsaugojai nekaltybę, užmigdamas neapleidai pasaulio, o Theotokos, prisistatei Pilvui, Pilvo Būtybės Motinai, ir savo maldomis išgelbėjai mūsų sielas iš mirties.

Drobulės nuėmimas atliko visą naktį trukusį budėjimą. Pagal vieną praktiką, drobulė nešama pro karališkąsias duris į „Dievas yra Viešpats“ giedant šventės troparioną, praleidžiama kathisma ir mažoji litanija. Choras iškart gieda „Šlovink Viešpaties vardą...“. Pagal kitą praktiką, drobulė išimama perskaičius katizmą ir mažąją litaniją, giedant „Šlovink Viešpaties vardą“. Abatas vaikšto su Evangelija po drobule. Tada giedama didinimas ir smilkalai visoje šventykloje, visa kita – pagal papročius. Padidinimas:

„Mes šloviname Tave, Nekalčiausioji Kristaus, mūsų Dievo Motina, ir šloviname Tavo Užmigimą“. Prokeimenonas, sk. 4, „Aš atsiminsiu tavo vardą...“. Luko evangelija, dalis. 4, „Šlovė: per Dievo Motinos maldas...“, „Ir dabar“ - tas pats, „Pasigailėk manęs, Dieve...“ ir stichera: „Kai atilsis Tavo tyriausiasis Kūnas...“

Yra du kanonai: pirmasis yra „Dieviška šlove puoštas“, sk. 1, Cosmas of Maium (VIII a.) ir antrasis - „Atversiu burną“, sk. 4, Jonas Damaskietis (VIII a.). Pagal 6 giesmę – kontakion, sk. 2:

„Maldose, niekada nemiegančios Dievo Motinos ir užtarimo metu negalima suvaržyti nekintamos karsto vilties ir gailesčio, kaip ir Gyvybės Motina, atsidavusi Gyvenimui, gyvenanti amžinai mergelės įsčiose.

9-oje giesmėje vietoj „Sąžiningiausio...“ giedamas 1-ojo kanono choras ir irmos (kuris taip pat tarnauja kaip zadostoynikas liturgijoje). Choras: „Angelai, pamatę Švenčiausiojo užmigimą, nustebo, kaip Mergelė pakilo iš žemės į dangų“. Irmos: „Tavyje, tyroji Mergele, įveikiamos gamtos taisyklės: gimimas veikia (gimimas lieka mergele), o gyvenimas prieš mirtį (ir mirtis susižada su gyvenimu po Mergelės gimimo ir). Po mirties ji gyva, gelbsti, o Theotokos, Tavo paveldėjimas per amžius“. Liturgijoje. Viskas taip pat kaip per Dievo Motinos Gimimą: prokeimenonas, apaštalas, evangelija ir sakramentas. Zadostoynik „Gamtos taisyklės įveikiamos...“ dainuojama su refrenu, kol nepadovanojama.

Mergelės Marijos Užsiminimo šventė turi vieną dieną prieššventinę (rugpjūčio 14 d.) ir 8 dienas po šventės. Šventė švenčiama rugpjūčio 23 d.

Kas yra „dovanoti“ šventei?

Suteikdamas vadinama paskutine dvylikos ir didžiųjų švenčių, kurios trunka daug dienų, diena (didžiosios ne dvyliktosios šventės neturi nei pokylių, nei dovanojimo). Ortodoksų liturgijoje ją lydi ne ką mažiau iškilmių nei pati šventės diena. Kokią šventą prasmę turi šis bažnyčios veiksmas, kurio pavadinimas yra kitas apodozė- iš graikų kalbos išverstas kaip " grąžinti"?

Tradicija keletą dienų švęsti žymiausius ir svarbiausius krikščionių gyvenimo įvykius į Naujojo Testamento garbinimą atėjo iš Senojo Testamento – Mozės Penkiaknyge Viešpats sako Izraeliui: „...septynias dienas aukok auką VIEŠPAČIUI, aštuntą dieną turėsi šventą susirinkimą ir aukok auką Viešpačiui. “.(Kun 23:36). Tas pats įsakymas Dievo tautai kartojamas Skaičių knygoje: „Aštuntą dieną nedirbk ir deginamąsias aukas.(Sk. 29:35-39).

Dovanojimas yra ne kas kita, kaip tikinčios širdies sugrįžimas, kad po tam tikro laiko permąstytų atostogas. Ankstyvaisiais krikščionybės laikais tai buvo griežtai praktikuojama 8 dieną. Ne stačiatikių bažnyčių liturgikoje daugelį amžių išliko paprotys 8-ąją pošventės dieną skirti „praėjusiam“ dideliam įvykiui - 8 dienų laikotarpis, prasidedantis nuo pačios šventės dienos ir baigiamas šiandien juose vadinama dedikacija oktava.

Sunku pasakyti, ar dovanojimo šventė vietinėse nežydų krikščionių bendruomenėse buvo įprasta nuo seniausių apaštalavimo laikų. Tačiau istorija mums pateikia teisingą informaciją, kad jau valdant imperatoriui Konstantinui I, Jeruzalės ir Tyro miestų bazilikinių bažnyčių pašventinimo garbei vyko 8 dienų iškilmės. Vėliau ši tradicija išplito į dvylika metinių švenčių, o IV amžiuje visur pradėtos švęsti Velykos ir Sekminės, o Rytuose – Epifanija, o vėliau ir Kristaus Gimimas. Maždaug XVII amžiuje atsirado tradicija švęsti Dievo šventųjų – ypač šventųjų vyriausiųjų apaštalų Petro ir Povilo, šv. Lauryno, Romos kankinio arkidiakono ir šventosios kankinės Agnės – atminimo dienas.

Šventei paminėti skirtų pamaldų metu pagal liturginę tradiciją giedamos ir skaitomos visos šios dienos giesmės ir maldos. Dvylikos švenčių šventėje su didele doksologija atliekamos Matinės, o liturgijos metu skaitomas apaštalas ir tos dienos Evangelija. Fomino sekmadienis, arba Antipascha savaitė, yra ypač svarbi šventė. Šią savaitę ir pačią šventės dieną prisimenama Tomo netikinčiojo patikinimo istorija, įprasta skaityti kontakioną, o Antipascha ir šventojo apaštalo prokeimenonas taip pat yra bendrystė.

Stačiatikių bažnyčioje yra švenčių, kurių laikymasis dėl įvairių istorinių priežasčių nėra švenčiamas. Tai šiandien apima, pavyzdžiui, Švenčiausiojo Dievo Motinos apsaugą, šventojo pranašo, Viešpaties Jono pirmtako ir Krikštytojo garbingosios galvos gimimą ir nukirsdinimą, Viešpaties apipjaustymą ir šventojo vado atminimo dieną. apaštalai Petras ir Paulius. Krikščioniškojo garbinimo tradicijos, kaip matome, keičiasi (ir tai natūralu, kadangi Bažnyčia yra gyvas dieviškasis-žmogiškasis organizmas, ji negali egzistuoti be pokyčių), tačiau esmė išlieka ta pati.

Kalbėdamas apie bažnytinės šventės šventimą, metropolitas Veniaminas (Fedčenkovas) rašo, kad Viešpats kartais suteikia malonę, susijusią su konkrečiu įvykiu, būtent šią paskutinę pokylio dieną. Kodėl? Tikriausiai dėl tos pačios priežasties, dėl kurios Kristus, kuris pirmiausia pasislėpė nuo jį atpažinusių Luko ir Kleopo akių, vėliau vėl pasirodo savo mokiniams. Žmogus negali iki galo suvokti vertės to, kas bent kurį laiką nuo jo nenutolsta. Norėdami įsisavinti šventą sąvoką tiek protu, tiek siela, turite būti ja persmelktos kelias dienas, o tada paleisti jai pasidavimo metu, nekantriai laukiant jos sugrįžimo. šeštadienis, tai yra, Senojo ir Naujojo Testamento šventimas vargu ar gali būti tvirtai susietas su kokia nors kalendorine diena – tai veikiau ypatinga būsena.

Štai kodėl savaitės diena, kalendorinės datos ir net metai Senojo Testamento Raštuose vadinami šeštadieniais. Šventė taip pat yra „Viešpaties, tavo Dievo, šabas“. Palaikydamas savyje pošventės jausmą 8 dienas, krikščionis mokosi nuolat jausti Dievo malonės dalį – ir tai yra patikimiausias žingsnis siekiant to, ką sako Šventasis Raštas: „Dievo karalystė yra jumyse“(Luko 17:21).

Šventės šventimo dieną, kaip ir pačią šventę, esant galimybei, reikia vengti bet kokių darbų ir daryti gailestingumo darbus Dievo garbei. Tai taip pat puikus metas kritiškai pažvelgti į savo tikėjimą, rasti jame tas silpnąsias vietas, kurioms reikia Dievo pagalbos ir išgydymo. Kiekvienas gali ir, ko gero, turėtų savęs paklausti: ar „raudonąją“ bažnytinio kalendoriaus dieną eisiu į šią dovanojimo šventę kaip į pačią pamaldą? Ar suprantu, kokiu tyrumu ir šventumu turėčiau laikyti savo mintis tos dienos, kai pasirodė ypatinga Viešpaties malonė, garbei? Ar galiu šventės garbei atnešti Dievui numatytą auką, kuri Naujojo Testamento laikais išreiškiama ne jaučių ir ožkų krauju, o pačia šventojo karaliaus ir pranašo Dovydo aprašyta „palaužta dvasia“?

Ir apskritai, ar aš žinau, koks svarbus yra šis paskutinis Bažnyčios atminimo apie Dievo šventę ciklas? Tik viso to supratimas padės nustatyti, kiek tikras ar, atvirkščiai, formalus yra paties tikėjimas. Turėtumėte tai suprasti ne tam, kad be galo save priekaištautumėte ir žemintumėte, o tam, kad supratę ir priėmę egzistuojančią sielos būseną, nenuilstamai judėtumėte į gerąją pusę. Link vertos žemiškojo gyvenimo aukos ir susijungimo su Gelbėtoju.

Žinoma, dabar jau ne apaštalavimo laikai, ir ne kiekvienas dirbantis žmogus gali sau leisti eiti į pamaldas ir šventės pabaigoje priimti komuniją, kaip reikia. Tačiau dovanojimas, kaip ir šventės atminimas, turėtų būti saugomas širdyje. Tai visų pirma...

Kai kurių švenčių datos stačiatikių bažnyčioje

Atostogos	Dienos po šventės	Dovanoti
Mergelės Marijos gimimas 8 (21 ) rugsėjis		12 (25 ) rugsėjis
Šventojo Kryžiaus išaukštinimas 14 (27 ) rugsėjis
Mergelės Marijos įteikimas į šventyklą
Kalėdos
Epiphany (Epiphany) 6 (19 ) sausio mėn		14 (27 ) sausio mėn
Viešpaties pristatymas 2 (15 ) vasario mėn
Mergelės Marijos Apreiškimas
Velykos		trečiadienį, 6-oji Velykų savaitė
Sekminių vidurnaktis trečiadienį, 4-oji Velykų savaitė		trečiadienį, 5-oji Velykų savaitė
Viešpaties žengimas į dangų ketvirtadienis, 6-oji Velykų savaitė, 40-oji diena		penktadienis, 7-oji Velykų savaitė
Trejybės diena sekmadienis, 7-oji Velykų savaitė		šeštadienis, 1 savaitė po Sekminių
Atsimainymas 6 (19 ) rugpjūčio mėn		13 (26 ) rugpjūčio mėn
Mergelės Marijos Užsiminimas 15 (28 ) rugpjūčio mėn

Šios šventės neturi jokio dedikavimo (taip pat prieššventinės ir pošventinės):

– Jono Krikštytojo gimimas
– Jono Krikštytojo galvos nukirtimas
- Viešpaties apipjaustymas
– Švenčiausiosios Mergelės Marijos užtarimas
– Šventieji vyriausieji apaštalai Petras ir Paulius.

ŽODIS ŠVENTOJOS MERGELĖS UŽMĖGIMO ŠVENTĖJE

TAŠKENTO IR VIDURINĖS AZIJOS arkivyskupas
VLADIMIRAS

Dievo Motina yra kaip nesulaužoma siena
tarp Dievo rūstybės ir žmonių. Ji atima
dauguma dangiškojo teisingumo griaustinių,
pasiruošęs bausti nedėkingus nusidėjėlius.
Tik už tokios sienos dažnai esame saugūs,
kol manome, kad mūsų saugumas
yra įprastos dalykų tvarkos pasekmė.
Šventasis teisusis Jonas iš Kronštato

Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios! Brangūs broliai ir seserys Kristuje! Diena, kai Dievo Motina, Tyriausia Balandė, išskrido iš nuodėmingos žemės į savo gimtąjį dangų, ši diena tapo visa džiugia Kristaus bažnyčios švente. Aišku, kodėl tyriausių dvasių dangiškasis pasaulis šventė savo Karalienės pasirodymą. Tačiau kodėl žemiškieji žmonės džiaugėsi, tarsi Jos palikti našlaičiais, tarp šio pasaulio bėdų ir pagundų? Štai kodėl šventieji apaštalai, o kartu ir visi krikščionys, džiaugėsi, kad Dangaus karalystėje rado tokį Pagalbininką ir Gelbėtoją, kuriam nėra lygių net tarp galingųjų arkangelų.

Mergelės Marijos dangus yra antra pagal svarbą stačiatikių bažnyčios šventė po Kristaus Prisikėlimo. Ne veltui ši diena vadinama Dievo Motinos Velykomis. Tai buvo antroji pergalė prieš mirtį ir pragarą, kurią iškovojo nebe Dangiškasis Svečias – Dievas-Žmogus, o žemiškoji Mergelė – tyriausia ir tobuliausia iš visų žmonių, ir vis dėlto vienas iš mūsų, žemėje gimęs, Pačiausias. Šviesioji žmonijos dukra. Nekaltosios Mergelės užmigimas buvo Jos prisikėlimo persikūnytame žemiškame kūne išvakarės, kuri buvo įvykdyta jos dieviškojo Sūnaus palankumo dėka.

Jau dešimt dienų Šventoji Bažnyčia gieda Dievo Motinos Ėmimo į dangų giesmes „Dieviška šlove puošia“, džiuginančią tikinčiųjų širdis Dievo Motinos Velykomis. Iš tiesų, teisaus žmogaus mirtis niekada nebuvo apgaubta tokia didybe ir lydima tiek daug stebuklų bei Viešpaties galios ženklų. „Nuostabioji Dievo Motina nuo pirmųjų vaisių iki pabaigos yra nuostabi: ir savo pastojime ji nuostabi, ir savo gyvenime ji nuostabi, ir savo ramybėje ji nuostabi, viskas yra vienas nuostabus stebuklas“, - sakoma. Šventasis Demetrijus iš Rostovo.

Kristus Atpirkėjas, pakilęs į Tėvo karalystę, kol kas paliko savo tyriausią Motiną žemėje – kaip dvasinę apaštališkos bendruomenės, jaunos krikščionių bažnyčios Motiną. „Štai tavo Motina“ (Jono 19:27) – šiuos žodžius Gelbėtojas kreipėsi į savo mylimą mokinį Kryžiaus kryžiaus valandą, taip paskubėdamas priimti visą Jo mylimą krikščionių giminę į savo tyriausiojo sūnus. Motina. Ir kaip Švenčiausioji Mergelė kažkada maitino ir puoselėjo Kūdikėlį Kristų, taip ir po Dieviškojo Sūnaus Žengimo į dangų Ji guodė ir mokė Jo ištikimus pasekėjus, likusius žemėje. Kai apaštalai keliavo į tolimus kraštus, skelbdami Kristaus mokymą, jų sielas šildė prisiminimas apie susitikimus su Dieviškojo Mokytojo Motina ir viltis apie naujus malonės kupinus susitikimus su Ja, suvokimas, kad Švenčiausioji Mergelė gyvena. šį pasaulį ir nenuilstamai meldžiasi už juos. Taip, ankstyvosios krikščionių bendruomenės Motinos širdis plakė kukliame apaštalo Jono Teologo būste, kuriame savo gyvenimą praleido Dievo Motina.

Šventasis Dionisijus Areopagitas, būdamas Jos žemiškosios didybės liudininkas, liudija laimę, kurią tikintiesiems suteikė bendrystė su Tyriausiuoju: „Man aišku – kalbu kaip prieš Dievą – kad be Aukščiausiojo Dievo Niekas negali egzistuoti taip pilnas dieviškos galios ir nuostabios malonės. Žmogaus protui tai neįmanoma suvokti, bet savo akimis mačiau Švenčiausiąją mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Motiną, maloningą ir šventumu pranokstančią visus dangiškuosius angelus Dievo pašlovintų žmonių garbę ir šlovę galima palyginti su palaima, kurią patyriau aš, nevertas“.

Du dešimtmečiai – nuo Kristaus Žengimo į dangų iki Dievo Motinos Užsiminimo – neprilygstamai Švenčiausiosios Mergelės sielai buvo paskutiniųjų žemiškųjų išbandymų metai, kurių dėka Jos dorybės pasireiškė visu savo spindesiu. Dievo Motina ištvėrė žemiškos šlovės išbandymą. Jau tada, krikščionybės aušroje, ėmė pildytis pranašiška giesmė, kurią per Apreiškimą giedojo Dievo Sužadėtinė: „Nuo šiol mane laimins visos kartos“ (Lk 1, 48). Jėzaus mokiniai ir pasekėjai žavėjosi ir garbino Tą, kuris Jį pagimdė, bet Ji liko nuolanki ir nuolanki ir uždraudė šlovinti Jį kalbose ir raštuose. Švenčiausioji Mergelė išlaikė pasaulietiško piktumo išbandymą: žudikai-fariziejai įnirtingai nekentė Gelbėtojo Motinos ir siekė ją nužudyti, o Ji, pasitikėdama Viešpačiu, vaikščiojo tarp jų be baimės ir pykčio, „kaip avis tarp vilkų. “, „kaip lelija tarp erškėčių“. Tačiau pats sunkiausias dalykas Švenčiausiajai Mergelei buvo jos kantrybės išbandymas – ilgas mylimiausios Motinos atskyrimas nuo neprilygstamo Dieviškojo Sūnaus.

Dievo išrinktoji Mergelė nugalėjo šį išsiskyrimo kartėlį nepaliaujama malda ir intymiu pokalbiu su Visagaliu. Jos malda buvo tokia stipri, kad kartu su ja, tarsi gyvai, Getsemanės sodo, Dievo Motinos mėgstamiausios vienatvės vietos, alyvmedžiai nusilenkė Kūrėjui. Mylinti visų žmonių Motina, ji meldėsi už artimus ir tolimus, žinomus ir nežinomus, geruosius ir piktuosius, pagalbos tikintiesiems ir atleidimo puolusiems. Karšti, nenuilstantys dvasinės žmonijos Motinos prašymai apėmė visą pasaulį – šalis ir tautas, dabartį ir ateitį: Ji meldėsi ir už mus, dabar gyvenančius, ir už mūsų palikuonis.

Bet ko tada Dievo Motina prašė sau iš Viešpaties ir savo Sūnaus? Kokio atlygio už visus savo sielvartus, darbus ir išnaudojimus norėjo Didingoji žmonių giminė? Švenčiausioji Mergelė norėjo sau vieno – mirties. Nekaltiausias Dievo Tarnas nenuilstamai šaukė iš Jos Gimusios: „O, mielas Sūnau ir mano Dieve, pasigailėk manęs, savo Motinos, kuri vis dar liūdi, nematydama Tavo veido, liūdniame šio pasaulio slėnyje! Išvesk mano sielą iš kūno kalėjimo, nes siela siekia mano, mano Dieve ir mano Sūnau!

Tyriausia Mergelė taip karštai meldėsi už tai, ką žmonės vadina mirtimi, kuri jums ir man atrodo kaliausė ir bukas. O Švenčiausiajam Theotokos atsisveikinimas su žemišku gyvenimu reiškė džiaugsmingą susitikimą su Dieviškuoju Sūnumi, laimę apmąstyti Jo dangiškąją šlovę. Pati nuolankiausia mirtingoji Dievo Motina paprašė Viešpaties išvesti savo sielą iš kūno kalėjimo tam tikslui – tai „viso kūno kelias“, o Amžinoji Mergelė nieko daugiau nesitikėjo. Ji pati. Nuolankus tyriausias Viešpaties tarnas nedrįso atspėti apie spindinčią šlovę, kuria Visagalis vainikuos Jos žemiškąjį gyvenimą, ji nežinojo apie karališkąją didybę, kuri jai buvo paruošta Dangiškojoje Tėvynėje. Į nuostabią Dievo Motinos Užmigimo šventę prisimenami trys iškilmingi įvykiai. Pirmasis yra Švenčiausiosios kūno užmigimas ir Jos sielos pakilimas į Dangaus Karalystę. Antrasis triumfas buvo Dievo išrinktosios Mergelės kūno palaidojimas, lydimas daugybės nuostabių Jos šlovės ženklų. Ir galiausiai, iškilmių karūna ir viršūnė yra Švenčiausiojo Dievo Motinos prisikėlimas, po kurio trečią dieną buvo palankūs Jos Dieviškasis Sūnus: Jos pirmasis pasirodymas pasauliui Dangaus Karalienės šlovėje.

Švenčiausiojo Dievo Motinos užmigimas yra Viešpaties Apvaizdos paslaptis – galutinio mirties vartų sunaikinimo sakramentas. Pagal šventojo Antano Didžiojo žodžius: „Kaip kūnui, visiškai išsivysčiusiam įsčiose, reikia gimti, taip sielai, pasiekus Dievo nustatytą ribą, reikia palikti kūną. “ Taip, net ir šventų ir teisių žmonių sielos, prieš įžengdamos į Tėvo Karalystę, turi išgerti deginančius mirties vaistus, kaip paskutinį apsivalymą, nes gyvybės dulkės neišvengiamai nusėdo ir ant jų. Žmonijos istorija žino tik du visiško nenuodėmingumo atvejus. Įsikūnijęs Dievo Sūnus Jėzus Kristus pasirodė kaip vienintelis Be nuodėmės, o Nekaltoji Viešpaties Motina per nuolankų savo gyvenimo žygdarbį įgijo tokį patį neapsakomą tyrumą. Bet kodėl visa mylintis Dievas leido pro tamsius mirties vartus praeiti ir švenčiausiajai iš visų šventųjų, Dievo išrinktajai Mergelei, nepažinusiai nė šešėlio nuodėmės, kuriai nereikėjo jokio apsivalymo? Kodėl Švenčiausiasis Theotokos nebuvo iš karto pakilęs į dangų kūne, kaip senovėje - teisieji Enochas ir Elijas, o vėliau - Jos įsūnus, šventasis apaštalas Jonas teologas? Tyriausia mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Motina taip pat pasirodė kaip tobuliausia Jo sekėja. Taigi, kartu su Gelbėtoju, Jo Motina įžengė į Kalvarijos Atperkamąjį kryžių – matant Sūnaus kančią, „per Jos sielą perėjo ginklas“ (Lk 2, 35). Nepakeliamas Dievo Motinos Motinos širdies skausmas negalėjo tapti baisesnis dėl materialių vinių ir iečių, nuo fizinių kankinimų: tai buvo žiauriausias dvasinis nukryžiavimas. Ir kaip Švenčiausioji Mergelė negalėjo nesekti savo Dieviškojo Sūnaus trijų dienų buvimo kape. „Jei jos nesuprantamas vaisius, dėl kurio egzistuoja dangus, buvo palaidotas savo noru, ar celibatas, kuris Jį pagimdė, atsisakys laidoti?

Pirmieji žmonės, Adomas ir Ieva, nepakluso savo Kūrėjui, išdavė savo dangiškąjį Tėvą ir taip pasėjo pražūtingas nuodėmės sėklas visoje žmonijoje. Protėvių nusikaltimo atpirkėjas buvo Naujasis Adomas – Dievo žmogus Jėzus Kristus, nepajudinamas ištikimybe ir paklusnumu Dievui Tėvui net kryžiaus kančios ir mirtingosios tamsos metu. Lygiai taip pat Naujoji Ieva, tyriausia Dievo Motina, šventai išsaugojo ištikimybę ir paklusnumą Visagaliui tiek tarp žemiškojo gyvenimo sielvarto, tiek Jai mirus. Senovės Ievos, kuri nusilenkė klastingos gyvatės – velnio – šnabždesiams, nuopuolį atpirko tyriausia iš žmonių giminės dukterų. Švenčiausioji Mergelė, svetima visoms pagundoms, savo kulnu ištrynė gyvatės galvą, drąsiai ištvėrusi skausmą dėl velnio įkandimo - savo dieviškojo Sūnaus egzekucijos. Taip buvo įvykdyta Atperkamoji Kristaus Auka, kurios nežmonišką svorį žmonių giminės išgelbėjimui, mūsų išganymo labui nešė Dieviškasis Sūnus ir Tyriausia Motina.

Viską mylintis Gelbėtojas savo nuostabiais stebuklais papuošė Švenčiausiosios Motinos mirtį, tamsią mirties įvykį jai paversdamas šviesia, džiaugsminga švente. „Viešpats sutriuškino pragaro vartus ir netgi pakeitė patį mirties pavadinimą, nes dabar ji vadinama ne mirtimi, o ramybe“, – sušunka šv. Jonas Chrizostomas. O kam taika Dievo karalystėje galėtų būti geidžiamesnė ir mielesnė nei Jo Motinai, kuri troško Dieviškojo Sūnaus? Viešpats išpranašavo Dievo išrinktajai Mergelei Jos palaimintojo užmigimo laiką. Likus penkiolikai dienų iki šio jai geidžiamiausio įvykio, Ji vėl pamatė arkangelą-transliuotoją Gabrielių, šį kartą atnešantį žinią apie savo artėjančią mirtį ir jos laukiančią dangiškąją šlovę: „Tavo Sūnus ir mūsų Dievas kviečia tave, savo Motina, į dangų. Karalystę, kad su Juo viešpatautum per amžius“. Likus trims dienoms iki Amžinosios Mergelės ėmimo į dangų, arkangelas vėl pasirodė jai, kad padovanotų materialų Dievo palankumo ženklą – šviečiančią rojaus medžio šaką, skirtą nešti priešais Motinos laidotuvių lovą. Dieve.

Paskutinis žemiškasis Švenčiausiosios Mergelės troškimas buvo prieš mirtį atsisveikinti su savo dvasiniais vaikais – Kristaus mokiniais. Tai atrodė neįmanoma: juk apaštalai tuo metu skelbė Evangeliją tolimose šalyse ir buvo išsibarstę po visą žemę. Bet kas neįmanoma Visagaliam Dievui? Norėdamas įtikti savo Motinai, Gelbėtojas įsakė angelams išplėšti apaštalus iš tarnystės vietų ir atvesti prie Dievo Motinos namų slenksčio. Šlovingas ir nuostabus reiškinys! „Jie skrido kartu kaip debesys ir ereliai tarnauti Dievo Motinai“, – sako šv. Jonas Damaskietis. Visi Kristaus evangelistai, išskyrus šventąjį Tomą (kurio nebuvo specialiai Viešpaties Aprūpintojo nuožiūra), susirinko lydėti savo dvasinę Motiną į paskutinę žemiškąją kelionę. Apaštalai buvo ir suglumę, ir apsidžiaugę netikėtu susitikimu su Švenčiausiąja Mergele, bet jų veidai aptemo, kai sužinojo jiems nutikusio stebuklo priežastį. Pranešdama apie savo artėjantį Ėmimą į dangų, Dievo Motina spindėjo laime dėl artėjančio susitikimo su Dieviškuoju Sūnumi, tačiau buvo sunku su Ja pasidalinti šviesiais jausmais tiems, kurie manė, kad Ji palieka juos našlaičiais žemėje. O Švenčiausioji Mergelė guodė savo dvasinius vaikus sakydama: „Neverk, o džiaukis, nes po mirties būsiu arčiau Dievo sosto, lengviau už tave melsiuosi Dievui ir savo Sūnui, verčiau. prašyk Jo pasigailėjimo tau“. O apaštalus, kurie ir toliau sielvartavo, kad jiems neteko matyti Ją šiame pasaulyje, Gailestingiausioji Dievo Motina nuramino nuolankiu pažadu: „Džiaukitės su manimi, nes aš einu pas savo Sūnų ir Dievą, bet ne mane , jei Viešpats norės, pamatysi po Mano išvykimo.

„Mano siela šlovina Viešpatį, o mano dvasia džiaugiasi Dievu, mano Gelbėtoju“ (Lk 1, 46–47) – nuolanki Mergelė Marija sutiko Ėmimo į dangų valandą šia džiaugsminga savo Dievo pasirinkimo giesme. Bažnyčios tradicija apibūdina Jos palaimingą susitikimą su Dieviškuoju Sūnumi iškilmingais žodžiais: „Tiems, kurie tai matė, atrodė, kad šventyklos viršus išnyko dangaus spinduliuose, o pats šlovės Karalius nusileido, apsuptas tamsos; angelų ir arkangelų ir su teisingomis patriarchų bei pranašų sielomis, kurie kadaise išpranašavo apie Švenčiausiąją Mergelę ir priartėjo prie Jo Švenčiausiosios Motinos, Ji su džiaugsmu pakilo iš savo lovos , žiūrėdamas į Ją dieviškos meilės kupinomis akimis, tarė Jai: „Ateik, mano artime; ateik, mano mylimasis; Ateik, mano brangiausias perle, ir įeik į amžinojo gyvenimo buveinę.“ „Tebūna šlovingas Tavo vardas, Viešpatie, mano Dieve! – atsakė Švč. - Tu nusiteikei pasirinkti Mane, savo nuolankų tarną, kad galėčiau tarnauti Tavo sakramentui! Atsimink mane, šlovės karaliau, savo begalinėje karalystėje." Ji atsigulė ant lovos ir, žiūrėdama į šviesų Viešpaties, Jo brangiausio Sūnaus, veidą, be jokios fizinės kančios ir tarsi saldžiai užmigdamas, išdavė savo švenčiausią sielą. Jo rankoje“. Pats Dievas Sūnus pakėlė į Tėvo Karalystę didžiausią dangaus lobį, kūrinijos vainiką – nuolankią Nekaltosios Dievo Motinos sielą. „Kadangi Amžinoji Mergelė nešė Dievo Sūnų ant rankų Jo žemiškoje kūdikystėje, tai kaip atlygį už tai, Dievo Sūnus savo dangiškojo gyvenimo pradžioje nešiojasi savo sielą ant rankų“, – sako Maskvos metropolitas Filaretas. apie šį šventą įvykį.

Dievo Motinos kūno laidojimas buvo dangaus triumfas, atsispindėjęs žemėje. Čia Dangiškoji Karalystė akivaizdžiai nusidriekė virš žemiškosios krikščionių procesijos, nužiūrėjusių Švenčiausiosios Mergelės laidotuvių dėžutę. Prie Dievo Motinos lovos, kurią nešė aukščiausi apaštalai, buvo šventasis Jonas Teologas, rankose laikydamas maloniu spindesiu spinduliuojančią rojaus šakelę. Daugybė Bažnyčios sūnų ir dukterų, įkurtos Dievo Sūnaus ir sustiprintos Jo tyriausios Motinos maldomis, susirinko pagerbti Amžinosios Mergelės Užsimimo. O virš žemiškosios laidotuvių procesijos driekėsi neregėtas dangaus šlovės vainikas ir skambėjo nuostabi angelų giesmė: „Džiaukis, malonės kupina, palaiminta tarp moterų“ (Lk 1, 28).

Tuo tarpu aukštieji žydų kunigai ir raštininkai sužinojo apie precedento neturinčią krikščionių procesiją ir jos priežastį, juose įsiliepsnojo demoniškas pyktis. Vėlgi, kaip ir Kristaus Išganytojo nužudymo dienomis, jie papirko kareivius ir įtikino kvailus žmones padaryti naują žiaurumą – sumušti Kristaus mokinius ir sudeginti Jo tyriausios Motinos kūną. Tačiau Dievas neleido išsipildyti jų šėtoniškam planui – Dangiškos šlovės debesis uždengė tikinčiųjų laidotuvių procesiją, tapdamas siena tarp jų ir nuožmių jų persekiotojų. Iš karto daugelis užpuolikų buvo apakinti. Šie nelaimingieji veržėsi iš vienos pusės į kitą, daužydami galvas į namų sienas arba sėdėdami ant žemės bejėgiškai apraudodami savo nelaimę. Tik vienas iš nedorėlių, Viešpaties leidimu, įsiveržė į Švenčiausiojo Dievo Motinos lovą. Tai buvo žydų kunigas Atonas. Turėdamas nepaprastą fizinę jėgą, kurią net dešimteriopai padidino jame liepsnojantis demoniškas įniršis, šis fariziejus perbėgo per krikščionių minią ir ruošėsi griebti lovą, ant kurios gulėjo Dievo Motinos kūnas, galvodamas numesti jį ant žemės. Bet ką? Viešpaties angelas akimirksniu nukirto abi piktžodžiautojas rankas ties alkūne, kad jos liko kabėti ant laidotuvių stulpo, o pats Atonas parkrito ant žemės šaukdamas: „Vargas man!

Tačiau, matyt, šio pasiklydusio žmogaus sielos gelmėse taip pat buvo kažkas gero - Dievo Motina pradėjo melsti Viešpaties pasigailėjimo savo skriaudikui, o Dievas pasiuntė Atonui išganingą atgailą. Atonas viešai išpažino savo siaubingą nuodėmę ir atskleidė siaubingą tiesą apie nusikaltusių fariziejų nusikaltimą: „Tikiu, kad Jėzus yra pasaulio Gelbėtojas, Kristus, kurį išpranašavo pranašai, kad Jis yra Sūnus! Dievas, aptemdytas pavydo ir piktumo, neteisėtai atvedė Jį į gėdingą mirtį ir sugėdino mus, Jo nekenčiančius sargybiniai: mes neturėjome laiko sustabdyti šlovės, sklindančios apie Jį visur“.

Išgirdusi nuoširdų Atono savęs kaltinimą, matydama jo atgailos nuoširdumą, maloni Dievo Motina danguje džiaugėsi, visi krikščionys džiaugėsi angelišku džiaugsmu, nes ši pasiklydusi siela, nuplovusi savo siaubingą nuodėmę, grįžo pas Dangiškąjį Tėvą. Atleistas nusidėjėlis pasišaukė Nekaltosios Gelbėtojo Motinos vardą - ir nukirstos rankos vėl išaugo prie jo kūno, palikdamos tik prisiminimą apie perspėjimo stebuklą ant plonų raudonų randelių aplink Afonijaus alkūnes. Tada jie pradėjo nešti į Dievo Motinos lovą tuos apakusius piktžodžiautojus, kurie rado jėgų suvokti savo nuodėmę – ir visi jie per nepiktos Dievo Motinos maldas atgavo kūnišką regėjimą ir pamatė savo gyvenime. iki šiol aklos sielos.

Gailestingoji visų Motina, Nekaltoji Mergelė netroško niekieno liūdesio Savo šlovingojo Užmigimo dieną.

Ir trečią dieną po visų šių nuostabių įvykių Viešpats parodė dar didingesnį stebuklą. Tai buvo šlovingas ir visų pagirtinas Dievo Motinos prisikėlimas.

Žinoma, žinoma, kitaip ir būti negalėjo. Ar žemė galėjo ilgą laiką išlaikyti Dievą priimantį Jos kūną, kuriam buvo suteikta garbė nešti savyje Neįsivaizduojamą Visatos Viešpatį? Ar Viską mylintis Dievo Sūnus galėtų nuodėmingame pasaulyje palikti nors dalelę savo mylimos Motinos? Argi nuolankioji Amžinoji Mergelė nenusipelnė dangiškosios egzistencijos pilnatvės dėl savo neprilygstamo žemiško žygdarbio? Tik trumpas poilsis po žemiškų sielvartų buvo Dievo Motinos kūno trijų dienų buvimas kape. Ir tada, Visagalio prikeltas, permainingo kūno ir tyriausios Dvasios šlovėje, Jo nuolankus Išrinktasis pasirodė prie Viešpaties sosto.

Dievo leidimu, „visada vėluojantis“ šventasis apaštalas Tomas nespėjo atvykti į Dievo Motinos atsisveikinimo šventę paskutinę žemiškąją kelionę. Šis nepriteklius panardino šventąjį Tomą į tokį didelį liūdesį, kad gailestingi jo draugai apaštalai nusprendė atidaryti Švenčiausiosios kapą, kad ir jis galėtų su Ja atsisveikinti. Tačiau, evangelistų suglumimui, mirusiojo kūno kape nebuvo. Kristaus mokinių, prisiminusių, kad Nukryžiuotojo Išganytojo kapas kažkada buvo tuščias, nuostabą pakeitė džiaugsmingas naujo didelio stebuklo laukimas. Ir tikrai: tą pačią dieną prisikėlusi Dievo Motina pasirodė apaštalų susirinkimui. Ji pasirodė dangiškoje šlovėje, apsupta angelų, su maloniu sveikinimu: „Džiaukitės, nes aš visada su tavimi! Ir, apsidžiaugę savo dvasinės Motinos pasirodymu, evangelistai sušuko: „Šventasis Dievo Motina, padėk mums! Dievo Motinos Užmigimas ir Prisikėlimas pažymėjo Šventosios Kristaus bažnyčios namų užbaigimą. Nuolanki karalienė, verta Jo neapsakomos didybės, pasirodė Dangaus Karaliaus soste. Tyriausia Dievo Nuotaka buvo geriausias vaisius, kurį žmonija paskyrė Aukščiausiajam, ir ji taip pat pasirodė kaip pati brangiausia Visagalio Dievo dovana žmonijos išgelbėjimui.

Dievo Motina, silpni, nestabilūs, nuodėmingi ir neverti žmonės – mes visi radome Amžinąją maldaknygę, Myliausią Užtarėją, Galingiausią Pagalbininką. Dangaus Karalienė, brangi mums žmonijai, savo šlove pranoko visas angelų galias – ji pasirodė pirmoji pagal Dievą ir po Dievo. Ji gali atitraukti net teisų Visagalio Kūrėjo pyktį nuo apgailėtino nusidėjėlio, jei jis kreipiasi į Ponios užtarimą. Žvelgdamas į Jos didybę, šventasis Demetrijus iš Rostovo sako: „Jei kas manęs paklaustų: kas stipriausia ir stipriausia danguje, atsakyčiau: nėra nieko kito, kas stiprus ir stiprus žemėje ir danguje, kaip pasak mūsų? Viešpats Dievas Jėzus Kristus – Švenčiausioji mūsų ponia Theotokos, amžina Mergelė Marija. , Kuris kartais Jį suvystyti žemėje, sakau, savo maldomis Nes Jis, įniršęs dėl mūsų nuodėmių, nori mus įvykdyti staigiomis negandomis ir laiko Jo kerštingąją dešinę kad Jis nesunaikintų nusidėjėlių jų kaltėmis“.

Bet kas yra Dangaus Karalienės galia, kokia galia? Ar Ji įsako stichijai, duoda įsakymus arkangelams, ar ji autokratiškai teikia Dievo gailestingumą ir malonę? Ne, nieko panašaus, ir tokie spėliojimai yra be galo toli nuo tikrosios nuolankios ponios išvaizdos. Visa Jos autorystė, visa Jos galia yra maldoje. Ji meldžiasi už mus – šie verksmingi, nenuilstantys Motinos prašymai Viešpačiui ir Jos Sūnui, pasirodo, yra stipresni už bet kokią galią, kurią gali įsivaizduoti žmogaus protas ir angeliškas protas. Švenčiausioji Mergelė, mūsų maldaknygė, su savo tyliais prašymais atrodo tarsi visagalė, „nes Motinos malda gali daug padėti Viešpaties gailestingumui“.

Rusijos ortodoksai Dievo Motiną vadina „Motina užtarėja“. Tikrai neišsemiama ir neišsemiama yra Jos Motinos meilė, viską atleidžianti ir gelbstinti. Pagal šventojo teisuolio Jono Kronštaečio žodžius: „Nė viena žmogaus širdis nepajėgi mylėti visų žmonių tokia meile, kuria mus myli Dievo Motina Tik tyriausia širdis gali mylėti visus žmones, ir niekas turėjo tyresnę širdį nei ji“.

Kas geriau mus užtaria, kas geriau išklausys mūsų maldas, jei ne Dievo Motina? Nors Ji dabar yra Danguje, visoje Dangiškoje šlovėje, Ji yra iš mūsų, iš mūsų nuodėmingos žemės, čia gyveno, kaip ir mes, taip pat patyrė daug sielvarto; Kaip ji gali neklausyti, neužstoti už savo?

Tik nepamirškite, niekada nepamirškite, kad Ji yra Švenčiausia ir nemėgsta neteisėtumo. Tiems, kurie į pagalbą šaukiasi Švenčiausiosios Mergelės – tyrumo ir angeliškos skaistumo lobio – ypač turi rūpintis savo širdies ir gyvenimo tyrumo palaikymu“.

Taip, Švenčiausioji Theotokos tikintiesiems pažadėjo didžiausią gėrį, sakydama, kad jie neturėtų verkti, o džiaugtis Jos mirtimi. Išties Švenčiausioji Ponia „nepaliko pasaulio po savo užmigimo“, Kristaus, Gyvybės davėjo, Motina pasirodė kaip Amžinojo gyvenimo Motina nesuskaičiuojamai gausybei silpnų žmonių, išgelbėtų tik jos visagalio užtarimo dėka. Jos kapas, kuriame nebuvo Dangaus Karalienės, mums pasirodė kaip tikrai palaimintos „kopėčios į dangų“. Ir dabar Šventoji Bažnyčia džiaugiasi, triumfavusi Mylinčios Motinos Užtarėjos viešpatavimu visame pasaulyje, šaukdama mus į amžinąją laimę ir rūpestingai remdama savo nevertus vaikus slidžiuose žemiškuose keliuose, padėdamas keltis suklupusiesiems, traukdama puolusiuosius iš žemės. dvokiančios ydų duobės, net nusikaltėlio ištraukimas iš bedugnių ir bedugnių, – tik mirštančiam žmogui užtektų gera valia atgailauti. Su dideliu dvasiniu džiaugsmu krikščionys gieda: „Ir po mirties tu gyveni, amžinai gelbėdamas, o Theotokos, Tavo palikimą“.

Šventė prašviesėjo, Dievo Motinos Užmigimo triumfas aukštas! Bet deja! Šiandieniniame pasaulyje matome reiškinius, kurie saldžiausią medų gali paversti karčiausia tulžimi, o sparnuotą džiaugsmą – skaudžiu liūdesiu. Nes tokios nuodėmės užlieja mūsų Tėvynę dvokiančiomis bangomis, kurias gėdinga net pavadinti Nekaltosios Dievo Nuotakos šventės dieną.

Rusė kadaise buvo vadinama Švenčiausiojo Dievo Motinos namais, kurie savo žemiškais palikimais paėmė Kijevą ir Divejevą, vaikščiojo po visą Rusijos žemę nuo krašto iki krašto, saugojo ir gelbėjo stačiatikius nuo rūpesčių. Kas dabar? Ne, stebuklų iš Visagailestingosios ponios Rusijoje netrūko, bet kokie tai ženklai dabar?

Rusijos bažnyčiose ir vienuolynuose viena po kitos ima ašaroti Dangaus Karalienės ikonos, tokių stebuklingų atvaizdų jau yra dešimtys. Ar tai gailestingumo ženklas ar paskutinis įspėjimas? Užsienio rusai suskubo pranešti visam pasauliui apie Iverono Dievo Motinos paveikslo mirą, matydami jame klestėjimo pranašą, bet ar taip iš tikrųjų? Dabartinė Rusiją gaubianti dvasinė tamsa verčia manyti, kad Gailestingoji ponia bando įspėti žmones apie galutinį jų pražūtį, jei mums nepavyks atnešti atgailos vaisių ir pasukti Dievo Tiesos keliu. Šią karčią naujausių stebuklų interpretaciją gali patvirtinti žinia, kad dar šio amžiaus 30-aisiais iš Dangaus karalystės buvo atvežtas miręs, o paskui prisikėlęs bulgarų berniukas. Kol ant jo kūno buvo atliekamos laidotuvių apeigos, šis vaikas staiga atsisėdo karste ir pratrūko nevaldomai verkšlendamas. Štai ką jis pasakė: „Kai aš miriau, aš iš karto atsidūriau tose vietose, kur kankina nusidėjėliai - aš negaliu jų pamiršti ir negaliu apibūdinti jų kankinimų Įsivaizduokite tai, tada jie nuvedė mane į dangiškąją buveinę, ir aš pamačiau tyriausią Dievo Motiną, kaip Ji meldėsi už nusidėjėlius ir už visą pasaulį, jos veidas spindėjo neapsakomu grožiu, bet buvo išsekęs, riedėjo ašaros. Ji man pasakė: tu neliksi į žemę, pasakyk jiems, kad jie mane kankino savo nuodėmėmis.

Šis išradingas, jaudinantis ir be galo šiurpus tais metais prisikėlusio vaiko liudijimas daugelį sukrėtė ir privertė susivokti. Tačiau šis precedento neturintis įvykis pasiklydo tuščios informacijos sraute, užliejančiame dvasiškai mirusią „civilizaciją“. Vargas žmonijai, jei ji vis tiek neišgirs Dievo Motinos sielvarto šauksmo! Bet kaip tai dera kartu? Kaip suprasti neapsakomą Dievo Nuotakos laimę ir jos karčias ašaras, Dangaus Karalienės šlovės spindesį ir Jos motiniškos širdies nuovargį? Yra siaubinga visatos paslaptis, Viešpaties pasiaukojančios meilės mums, nedėkingiems ir neatgailaujantiems nusidėjėliams, paslaptis. Visagaliam nėra laiko Jo amžinybėje yra ir kitų mūsų protui neprieinamų įstatymų. Laikas velkasi čia, senovės piktybės iškreiptame sukurtame pasaulyje. Ir nuo šimtmečio iki šimtmečio, nuo Adomo nuopuolio iki Paskutiniojo teismo, kol galutinai nugalima žalčių karalystė, tęsiasi skausminga Kalvarijų aukos akimirka. Amžius po šimtmečio, metai iš metų, valandoms judant ir minutėms skraidant, tęsiasi Kristaus Nukryžiavimas, tęsiasi stovėjimas prie Jo tyriausios Motinos kryžiaus. Čia ir dabar miršta Dieviškasis Gelbėtojas, savo Krauju nuplaudamas mūsų nuodėmes. Čia ir dabar Švenčiausioji Dievo Motina kenčia nežmoniškai, savo ašaromis nuplaudama mūsų nusikaltimus. Ir tai mes, tu ir aš, jų žudikai ir kankintojai. Tai mes su savo ydomis, grobuoniškais darbais ir mintimis vėl ir vėl kalame aštrias vinis į Tyriausią Dievo-Žmogaus Kūną ir į Tyriausią Dievo Motinos Sielą.

„Ginklas perdurs tavo paties sielą, kad atsiskleistų daugelio širdžių mintys“ (Lk 2, 35), kažkada išpranašavo šventasis Simeonas, Dievą priėmėjas, Mergelei Motinai, kuri savo rankose laikė Kūdikėlį Kristų. Ši baisi pranašystė jai išsipildė, kai išmušė Golgotos valanda. Kol bedvasiai budeliai daužė kūjais, pradurdami Dievo-Žmogaus Kūną, tos pačios žiaurios žaizdos suglebo ir Jo Motinos, nukryžiuotos Atpirkėjui, sielą. Jie abu yra nukryžiuoti, Dieviškasis Sūnus ir Motina, kurie tuo metu priėmė visą žmoniją. Iš šimtmečio į šimtmetį Jie, Nekalti, už mus, kaltuosius, ištveria kryžiaus kančias, atima iš mūsų rūstybės taurę, Viešpaties Teisingumo taurę. Tačiau žmonių neteisėtumas ir toliau daugėja, priartindamas dangiškąjį atpildą prie mirštančio pasaulio – Aukščiausiojo Teisėjo kantrybė nėra amžina, Nukryžiuotojo Kristaus Gelbėtojo Kraujas džiūsta ir net mūsų tyriausias užtarėjas išseko. ašarotose maldose už mus. Siaubinga žinia, pats liūdniausias ženklas! Tad ar tikrai įmanoma, kad ir dabar mūsų akmeninės širdys nesudrebės iš gailesčio Švenčiausiajai Mergelei, verksdamos dėl mūsų sielų sunaikinimo? Ar mūsų aptemusio proto neišgąsdins artėjančio Dievo Teismo užuomazgos, kai bus atskleista visa mūsų darbų, žodžių ir minčių gėda?! Tačiau ši valanda gali būti arti, nes net Gyvybės Motina pavargo maldauti mūsų atleidimo iš savo Sūnaus ir Viešpaties!

Nelaiminga Rusija, žiauriai apgauta ir nepagrįstai apgauta, dabar klaidžioja dvasinėje tamsoje. „Vakarų gyvenimo būdas“, „vartotojų rojus“ - tas naujas saldus masalas, kuriam pasiklydo žmonės, pasirodė kaip naujas šėtoniškas melas, pavirtęs vargšų laukinių siautuliu aplink dolerio „auksinį veršį“. Ir net daugelis tų, kurie nepasidavė gruboms pelno ir leistinumo pagundoms, dėl gudrių svetimų erezijų nusigręžė nuo grynojo šventojo rusų tikėjimo šaltinio. Sąžiningi protestantų sektų baravykai vadina save krikščionimis, giriasi išmanantys Šventąjį Raštą ir tuo pat metu piktžodžiauja Dievo Motinai. Bet štai Evangelijos žodžiai, pranašiška Dievo įkvėpta Švenčiausiosios Mergelės giesmė – „Nuo šiol mane laimins visos kartos“ (Lk 1, 48) – tai krikščionių kartos, tikinčiųjų kartos, iš kurių Protestantai atsisako bedieviško mentaliteto. Ir dar baisesni: tikrai demoniški nuolankios Dievo Motinos didybės išniekinimas iš laukinių „Mergelės centro“ ir „Baltosios brolijos“ bendruomenių pusės, nusilenkiančios pragariškoms „moteriškoms hipostazėms“. Ir visa tai vyksta Rusijoje, šalyje, kuri tiek kartų buvo išgelbėta nuo mirties tik Dievo Motinos globoje!

Mes visi turime suprasti: dešimtmečius, o gal net šimtmečius, šio pasaulio pabaiga, Dievo teisingumo vykdymas neatgailaujančiai žmonijai, buvo atidėtas tik per Visaatleidžiančios Motinos užtarėjos maldas Viešpačiui, kuris myli žmoniją. Jei ne ašaringi Švenčiausiojo Dievo Motinos prašymai, galbūt jūs ir aš nebūtume turėję laiko gimti. Didžioji Šventosios Stačiatikių Bažnyčios išmintis yra tai, kaip Ji nenuilstamai kreipiasi į Dievo Motiną, kaip ji nenumaldomai prašo Švenčiausiosios Dievo Motinos maldos savo Dieviškajam Sūnui. Tačiau gailestingiausia dangaus karalienė negali padėti užsispyrusiems nedorėliams.

Taigi ką turėtume daryti? Drebėti prieš artėjančias nelaimes, apraudoti nykstančios Tėvynės, pasinerti į neviltį, mąstyti: ar jau per vėlu, ar dykumo bjaurybė neišvengiamai ryja mūsų žmones? Ne! Niekada negali būti „per vėlu“ Viešpačiui, Visagaliui ir Visagaliui, kuris savo meile apkabina Visatą. Taip, turime verkti, graudžiai verkti ir verkti, bet ne dėl dabartinių negandų ir gresiančių nelaimių, bet dėl savo nuodėmių, kiekvienas apsivalydami atgaila už krikščioniškosios meilės darbus. Kelias žmonių atgailos dienas Visapusis Kūrėjas pasigailėjo piktosios Ninevės – ir todėl iš mūsų, jei pagaliau grįšime į pamaldumo kelią, Gelbėtojas pašalins negandas ir nelaimes savo tyriausiojo maldomis. Motina.

Mylimi broliai ir seserys Viešpatyje!

Vargingame gyvenimo šurmulyje, minčių ir bailių baimių nešvarume pamirštame pagrindinį, vienintelį žmogui svarbų dalyką – apie amžinybę, apie nemirtingumą, apie sielos išganymą. Nuolatinis prisiminimas, kad mes visi paliksime šį pasaulį ir pasirodysime Teisingojo Viešpaties akivaizdoje, gali padaryti mus tikrai drąsius ir išsivaduoti iš dvasinio sustingimo. Kas yra šalia neišvengiamos visų šių dabartinių „infliacijos, sąstingio ir čekiavimo“ mirties! Mirtis žmogui vis dar atrodo baisiausias dalykas, tačiau tikintiesiems – nepalyginamai geresnio ir nesibaigiančio gyvenimo slenkstis. Šviesioji Dievo Motinos Užmigimo šventė rodo mums teisingus „laiptus į dangų“, kuriais žengiantys žemiškąjį gyvenimą randa džiaugsmingą sielos ramybę.

O jei kas nori pasitarnauti savo kaimynams, žmonėms, Tėvynei, tegul visomis išgalėmis stengiasi mėgdžioti Švenčiausiąją Mergelę, tapusią visos žmonių giminės užtarėja Motina. Šventasis Ignacas Dievnešis pasakoja apie tai, koks buvo tyriausias žmogus žemėje: „Visi žinome, kad Dievo Motina amžina Mergelė yra kupina malonės ir visų dorybių. vargšui ir skurde ji nebuvo nusiminusi, ji ne tik nepyko ant tų, kurie ją įžeidė, bet ir buvo maloninga vargšų gerovei, buvo gailestinga visų angelų darbų mokytoja su žmogumi“.

Toks paprastas ir toks ryškus Nekaltosios Dievo Motinos atvaizdas ir tokia nepasiekiamai aukšta Jos Šviesa mums, neverta?! Tačiau dangaus karalienė palankiai klauso atgailaujančių nusidėjėlių maldų, ir nei nelaimė, nei liūdesys, nei gyvenimas, nei mirtis mūsų neišgąsdins, jei, nuoširdžiai trokšdami pataisos ir išganymo, nuspręsime kreiptis į Aukščiausiojo užtarimą. Tyra Dievo Motina, šaukianti: „Mes neatsitraukime, ponia, nuo tavęs: „Tavo tarnas visada gelbsti tave nuo viso pikto. Amen.

Grįžimas į šventę

Taip vadinama paskutinė diena po didžiųjų ar dvyliktųjų švenčių. Ši diena skiriasi nuo dienų po šventimo didesniu dieviškojo tarnavimo iškilmingumu; jai priskirtoje eilėje išliko dauguma tų maldų ir dainų, kurios buvo giedamos per pačią šventę. Šventės aukos buvo priimtos organizuojant pamaldas IV a. ir daugiausia pagrindinėms šventėms: Velykoms, Sekminėms ir Kristaus Gimimui; vėlesniais laikais bažnyčia, siekdama didesnio iškilmingumo, įtraukė jas į kitas didžiąsias šventes.

Enciklopedinis žodynas F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Pažiūrėkite, kas yra „atostogų dovanojimas“ kituose žodynuose:

Šventės, paskutinės dvylikos švenčių (žr. Dvyliktosios šventės) ir kai kurių puikių švenčių, švenčiamų specialiu dievišku patarnavimu, paskutinės dienos (žr. POŠVENTĖS) PRISTATYMAS... Enciklopedinis žodynas

Šventės šventimas (Kun 23:36; Sk.29:35) šventės pabaiga (originale: „iškilmingas susirinkimas“, plg. 1 Karalių 8, 65). (žr. po festivalio) ... Biblija. Senasis ir Naujasis Testamentai. Sinodalinis vertimas. Biblijos enciklopedijos arch. Nikiforas.

dovanoti\atostogas- šventės šventimas (Kun 23:36; Sk.29:35) šventės užbaigimas (originale: „iškilmingas susirinkimas“, plg. 1 Karalių 8:65). (žr. po festivalio) ... Išsamus ir išsamus Biblijos žodynas į rusų kanoninę Bibliją

Šventės dovanojimas– paskutinė šventės diena. Žiūrėti Afterfeast... Stačiatikybė. Žodynas-žinynas

Grįžimas į šventę- diena, kuri baigiasi po festivalio... Ortodoksų enciklopedija

Grįžimas į šventę- dvyliktųjų ir didžiųjų švenčių pabaigos terminas. Dept. šventė, arba paskutinė diena po didžiųjų švenčių paminėjimo, yra paženklinta ypač iškilminga dieviška pamalda, kurios metu atliekamos visos maldos ir... ... Pilnas ortodoksų teologijos enciklopedinis žodynas

Viešpaties Žengimo į dangų šventės šventė- Viešpaties Žengimo į dangų šventė, kuri vyksta keturiasdešimtą dieną po Velykų, turi vieną dieną prieš šventę ir aštuonias dienas po šventimo. Septintosios savaitės (savaitės) po Velykų penktadienį švenčiama Žengimo į dangų šventės dovanojimas (pabaiga). IN… Naujienų kūrėjų enciklopedija

Sekminių šventės šventimas- vyksta šeštadienį po šventės; 2010 m. ji švenčiama gegužės 29 d. (pagal griežtą stilių gegužės 16 d.). Sekminės (gr. Pentekoste) – didžiausia krikščionių šventė, švenčiama penkiasdešimtąją Velykų dieną, minint Šventosios Dvasios nusileidimą... ... Naujienų kūrėjų enciklopedija

Vidurio Sekminių šventė- 4-osios savaitės (savaitės) po Velykų trečiadienį stačiatikių bažnyčia švenčia Vidurio Sekmines, tai yra pusę laiko nuo Velykų iki Sekminių. 2010 m. ši diena patenka į gegužės 5 d. (balandžio 22 d., senuoju stiliumi). Ši priešakinė ... ... Naujienų kūrėjų enciklopedija

Šventės dovanojimas, taip pat apodozė (gr. απόδοσης dovanojimas, sugrįžimas; graik. τέλος του Πάσχα Velykų dovanojimas; angl. atostogos), stačiatikių pamaldose dažniausiai paskutinę pokylių dieną. ... Vikipedija

Mes prašome jūsų šventų maldų ir visos įmanomos pagalbos. Galbūt kai kurie iš jūsų norės atvykti į Olenevką dienai, savaitei ar mėnesiui: dirbti Dievo garbei chore, altaristu, varpininku. Reikia pagalbos kameroje: priimti piligrimus, palydėti prie šaltinio, prie ąžuolo, prie švento kapo; padėti išvalyti šventyklą, celes ir aplinką.

Visi bus aprūpinti būstu ir maistu. Norintiems amžinai įsikurti šventoje vietoje padėsime įsigyti namą ar dvarą būsto statybai.

parapijos tarybos pirmininkas
Elizaveta Michailovna Egorova

Naujausi įvykiai

2018 m. sausio 27 d.

2018 m. sausio 27 d., Epifanijos šventės dieną, Penzos Petro ir Povilo bažnyčios budintis dvasininkas kunigas Aleksijus Rojus Šv. Jono Olenevskio bažnyčioje atliko Dieviškąją liturgiją.
Liturgines giesmes atliko Penzos Šv. Serafimų bažnyčios dainininkė Olga Denisova.
Po liturgijos tikintieji meldėsi maldos pamaldoje su akatistu išpažinties Jonui Olenevskiui.
Pamaldos pabaigoje dvasininkas pasveikino visus susirinkusius su Šventosios Epifanijos – Viešpaties Dievo ir mūsų Išganytojo Jėzaus Kristaus Krikšto – švente, komunistus su Šventųjų Kristaus slėpinių priėmimu ir padovanojo palaiminimas besimeldžiantiems.
Verta paminėti, kad šventinėse pamaldose dalyvavo Penzos piligrimai.

Priminsime, kad Epifanijos šventės šventimas užbaigia Kalėdų švenčių ciklą. Epifanija yra dvyliktoji šventė, kurią sudaro 4 dienos prieš šventę ir 8 dienos po šventės. O šiandien – šios šventės minėjimas – yra paskutinė iš didesniu iškilmingumu išsiskiriančių pokylių dienų, kurių pamaldose yra nemaža dalis per pačią šventę giedamų maldų ir giesmių. Todėl manoma, kad jei kas nors labai norėjo priimti komuniją per šventę, bet dėl kokių nors priežasčių negalėjo, gali priimti Komuniją per atlaidus – pamaldos atliekamos iškilmingiau nei eilinę dieną ir švenčiamos maldos bei giesmės. patys girdimi.
Dvyliktosios šventės yra dvylikos svarbiausių kasmetinių švenčių ciklas pagal Rusijos stačiatikių liturginį kalendorių. „Dvylikos“ apibrėžimas kilęs iš slavų kardinolo skaičiaus „dvylika“ (arba „dvylika“), tai yra „dvylika“. (Velykos, kaip „atostogų šventė“, nepatenka į šią klasifikaciją.)

Šventės dovanojimo samprata randama Senajame Testamente:

„Per septynias dienas atnašausite auką Viešpačiui; Aštuntą dieną turėsi šventą susirinkimą ir aukok Viešpačiui auką: tai yra šventės dovanojimas, nedirbk jokio darbo“. (Kun 23:36)
„Aštuntą dieną švęsite šventę; nedirbkite jokio darbo; ir aukoti deginamąsias aukas...“
(Skaičius 29:35–39)

Krikščionybėje švenčių šventimo tradicija iš naujo interpretuojama kaip pakartotinis šventės įvykio prisiminimas praėjus kuriam laikui.

Ankstyvosios krikščionybės laikais tai buvo vykdoma griežtai 8 dieną (šiais laikais visas aštuonių dienų laikotarpis, prasidedantis nuo pačios šventės dienos, nestačiatikių bažnyčiose vadinamas oktava).

Valdant imperatoriui Konstantinui I, aštuonias dienas trukusiai iškilmingai buvo pašventintos bazilikos Jeruzalėje ir Tyre. Tai buvo precedentas panašiems kitų metinių liturginių švenčių minėjimams, o pirmasis iš jų prasidėjo IV a. Velykos, Sekminės, o Rytuose – Epifanija; vėliau prie jų prisijungia Kristaus Gimimas.

Nuo VII a. Šventųjų šventės pradeda sutapti su šventimo diena. Petras ir Povilas, Šv. Laurynas ir Šv. Agnesė.

Kai kurių švenčių datos stačiatikių bažnyčioje

Atostogos	Šventės data	Dovanoti	Dienos prieš šventes	Dienos šventėje
Mergelės Marijos gimimas	Rugsėjo 8 (21)	Rugsėjo 12 (25)	1	4
Šventojo Kryžiaus išaukštinimas	Rugsėjo 14 (27)	Rugsėjo 21 d. (spalio 4 d.)	1	7
Mergelės Marijos įteikimas į šventyklą	Lapkričio 21 d. (gruodžio 4 d.)	Lapkričio 25 d. (gruodžio 8 d.)	1	4
Kalėdos	Gruodžio 25 d. (sausio 7 d.)	Gruodžio 31 d. (sausio 13 d.)	5	6
Epiphany (Epiphany)	Sausio 6 (19)	Sausio 14 (27)	4	8
Viešpaties pristatymas	vasario 2 d. (15)	Vasario 2 (15)... Vasario 9 (22)	1	0...7
Viešpaties įėjimas į Jeruzalę	Sekmadienis prieš Velykas	Nr	Nr	Nr
Mergelės Marijos Apreiškimas	kovo 25 d. (balandžio 7 d.)	kovo 26 d. (balandžio 8 d.)	1	1
Velykos	Sekmadienis, nulemtas Velykų	Trečiadienis, 6-oji Velykų savaitė	Nr	39
Sekminių vidurnaktis	Trečiadienis, 4-oji Velykų savaitė	Trečiadienis, 5-oji Velykų savaitė	Nr	7
Viešpaties žengimas į dangų	Ketvirtadienis, 6-oji Velykų savaitė, 40-oji diena	Penktadienis, 7-oji Velykų savaitė	1	8
Trejybės diena	Sekmadienis, 7-oji Velykų savaitė	Šeštadienis, 1 savaitė po Sekminių	Nr	6
Atsimainymas	Rugpjūčio 6 (19)	Rugpjūčio 13 (26)	1	7
Mergelės Marijos Užsiminimas	Rugpjūčio 15 (28)	Rugpjūčio 23 (rugsėjo 5 d.)	1	8

Reikėtų pažymėti, kad Antipascha savaitė (Fomino sekmadienis) turi pošventės laikotarpį. Antrąją Velykų savaitę nuo pirmadienio iki šeštadienio prisimename apaštalo Tomo patikinimą. Šiomis dienomis Antipaschos ir Šv. Apaštalo Tomo troparionas, kontakionas, prokeimenonas ir sakramentas.

Šios šventės neturi jokio dedikavimo (taip pat prieššventinės ir pošventinės):