Kada Meksikoje švenčiama Mirusiųjų diena? Mirusiųjų diena Meksikoje: kaip švenčiama Dia de los Muertos

El Dia De Los Muertos, dar žinomas kaip Mirusiųjų diena, yra tradicinė meksikiečių šventė, skirta mirusiųjų atminimui. Daugelis iš mūsų žino, kad jo atributai yra cukraus kaukolės, spalvingi kostiumai ir dažyti veidai. Tačiau ši šventė yra kažkas daugiau, nei mes apie ją žinome.

Daugelis gali manyti, kad ši šventė yra meksikietiška Helovino versija, tačiau tai būtų klaida. Vienintelis dalykas, kuris juos vienija, galbūt yra kaukolės vaizdas. Ši šventė net nešvenčiama per Heloviną! Žinoma, beveik tuo pačiu metu, bet tai tik vienas iš daugelio skirtumų tarp dabartinės versijos ir populiaraus šventės suvokimo.

Mirusiųjų dieną niekas nesistengia gąsdinti, juo labiau niekas nesipuošia popkultūros personažų kostiumais ir nevaikšto iš namų į namus prašydamas nepažįstamų žmonių saldainių.

Nors Helovinas švenčiamas vieną spalio dieną, kai kurie žmonės jį pradeda švęsti jau spalio pirmąją arba rugsėjo pradžioje, jei yra visiškai apsėsti šios šventės. Mirusiųjų diena švenčiama tik kartą per mėnesį.

Kaip ir kitų švenčių atveju, daugelis žmonių keičia tam tikras šventės tradicijas ir aspektus, kad atitiktų savo gyvenimo būdą ir savo nuomonę. Tai pasakytina ir apie Mirusiųjų dieną, tačiau dauguma tradicinių aspektų išlieka tie patys.

Štai 15 dalykų, kurių galbūt nežinojote apie Mirusiųjų dieną!

15. Tai laikas, kai dvasios klajoja visur

Mirusiųjų diena sutelkta tik į mirusiuosius. Šią šventę švenčiantys žmonės tiki, kad šią metų dieną mirusiųjų sielos grįžta į Žemę aplankyti savo artimųjų. Viena iš priežasčių, kodėl žmonės dėvi kaukolės kostiumus, yra ta, kad jie padeda tiems, kurie iš pomirtinio pasaulio norėtų klajoti po Žemę, susilieti su likusia gyventojų dalimi.

Šiais laikais švenčiantieji šią šventę nebūtinai tiki, kad aplink klaidžioja mirusiųjų sielos. Nepaisant to, kaukolė tapo pagrindiniu šventės simboliu ir yra jos „veidas“ (tiksliau, jos nebuvimas). Ryškių spalvų pridėjimas prie kaukolės yra būdas pagražinti veidus ir šlovinti mirusiuosius, o ne atrodyti bauginančiai.

14. Atostogos trunka dvi dienas


Mirusiųjų diena iš tikrųjų yra dvi mirusiųjų dienos! Ji švenčiama lapkričio 1 ir 2 dienomis, nors kai kuriose pasaulio šalyse švenčiama per Heloviną. Jei ne, tai gali reikšti tris visas atostogų dienas iš eilės!

Lapkričio 1-ąją, kuri sutampa su Visų Šventųjų diena, paprastai lankoma artimųjų kapus ir pagerbiami mirę kūdikiai ir vaikai (ši diena vadinama Angelų diena (Día de los Angelitos)), o lapkričio 2 d. sutampa su Vėlinėmis, švęskite suaugusiųjų mirusiųjų mirtį (ši diena vadinama Mirusiųjų diena (Día de los Difuntos)).

Greičiau tai ne žmogaus mirties, o jo gyvenimo šventė! Šiuo metu įprasta neliūdėti ir neliūdėti dėl artimųjų netekties, o priešingai – džiaugtis, kad jie buvo, ir prisiminti visas geras gyvenimo akimirkas.

13. Oranžinės medetkos – mirusiųjų gėlės


Geltonosios medetkos laikomos mirusiųjų gėlėmis. Jie kaip saulė, nes atsiveria ir žydi kaip dangaus kūnas. Labai dažnai jie turi ir ryškių spalvų. Dėl šios priežasties jie simbolizuoja gyvenimą ir viltį, todėl yra tobula gėlė šiai šventei.

Jei galvojate apie gėlę Helovinui, greičiausiai tai būtų juoda rožė arba kokia kruvina ir šiurpinanti gėlių paveikslo versija. Tačiau vietoj to Mirusiųjų dieną galite pamatyti ryškią ir gyvybės kupiną alternatyvą amerikietiškai kruvinai ir šiurpiai šventei.

Dalyvaujantieji šventėje rengiasi ir puošiasi medetkomis, kad pritrauktų mirusiųjų sielas į įvairias dovanas, aukas ir šventes. Rezultatas – šviesios ir gražios dekoracijos vietoj tamsių ir šiurpių, dažniausiai naudojamų per Helovino šventes.

12. Katrina (La Catrina) – populiariausias moteriškas skeletas


Mirusiųjų dienai didelę reikšmę turi skeleto vaizdas. Tačiau vienas konkretus vaizdas yra labiausiai pastebimas iš visų: tai yra Katrinos (La Catrina), kuri ispaniškai reiškia „fashionista“. Tai elegantiškos moters įvaizdis, kuris Meksikos kultūroje pasirodė kaip aukštuomenės moterų parodija.

Meksikos menininkas Jose Guadalupe Posada sukūrė šį įvaizdį reaguodamas į tai, kad meksikietiškos kultūros moterys buvo priverstos perimti Europos kultūros papročius ir tradicijas. Vaizdas yra priminimas apie tuos, kurie slepia arba slepia savo kultūrą. Atvirkščiai, svarbu prisiminti tradicijas ir jas pagerbti, kad būtų galima perduoti palikuonims su kartomis, išsaugant tautos istoriją.

11. Namuose įrengiami aukurai mirusiųjų garbei


Mirusiems prisiminti ir apraudoti kartais statomi altoriai. Vietoj to Mirusiųjų dieną statomi altoriai, padedantys pasakoti velionio istoriją ir paruošti vietą, kur juos aplankyti.

Šventės dieną altorius – vieta, papuošta artimojo atminimui, kviečianti mirusiojo sielą iš kapo grįžti būtent ten. Altoriai papuošia juos mėgstamais daiktais ir padaro juos saugia ir patogia vieta mirusiems tą dieną, kai jie aplanko gyvuosius.

Jei altorius skirtas vaikui, tai ir žaislai pridedami prie garbinimo vietos. Kartais ant altorių galima pamatyti religinius simbolius, tokius kaip kryžiai ar Mergelės Marijos paveikslas.

10. Neįstatyti altoriaus laikomas blogu ženklu.


Altorius – bene vienas svarbiausių šios šventės komponentų. Manoma, kad tas, kuris nepastatys aukuro, garbinimo vietos ar kitos šventos vietos (pastatyti atminimo daiktus ir pasveikinti mirusiojo sielą), bus pasmerktas.

Manoma, kad jei gyvieji neturi kuo pritraukti mirusiojo sielos tą dieną juos aplankyti, tai dvasios sugrįš ir persekios bei gąsdins. Tai nereiškia, kad žmonės priversti bijoti šios dienos – tai tik mažas bauginantis elementas šviesiai ir giliai tradicijai.

Tai tik miesto legenda ir signalas prisiminti pasiklydusius artimuosius ir neignoruoti mirties ar Mirusiųjų dienos minėjimo. Kai kas mano, kad žmogus, nepastatęs altoriaus, gali susirgti arba susirgti kitą dieną po šventės.

9. Altoriai įrengiami ne tik namuose.


Mirusiųjų dienai skirti altoriai kuriami ne tik namų viduje. Jei per šventę išeisite ir vaikščiosite po viešas vietas, greičiausiai pamatysite aukurus, pastatytus tokiose vietose kaip bankai, mokyklos ir nedidelės parduotuvės.

Šią dieną visi pagerbia mirusiuosius ir siūlo jiems vietą, kur jie gali sugrįžti aplankyti gyvųjų. Kai kurie mano, kad persikėlusieji gali norėti aplankyti vietą, kur anksčiau dirbo, mokėsi ar daug kartų lankėsi darbo reikalais.

Tai prasminga, nes giminaičių, kurių garbei nebuvo pastatytas altorius, sieloms, grįžus iš pomirtinio pasaulio vieną dieną per metus, reikės kur nukeliauti. Šią šventę švenčia ir mokosi mokyklos, todėl suprantama, kodėl kiekvienoje mokykloje, o gal ir kiekvienoje klasėje galima pamatyti bent po vieną altorių.

8. Apie mirusiųjų duoną


Kitas šventės komponentas yra mirusiųjų duona (Pan de Muerto). Daugumoje altorių galima pamatyti saldžią duoną. Jis paruoštas dieną prieš tai, kad pripildytų orą savo aromatu, o mirusieji, pabudę iš kapų, pagal kvapą galėtų rasti kelią pas savo artimuosius.

Duona kepama apvaliuose kepaliukuose, ant kurių viršaus yra dvi tešlos juostelės, simbolizuojančios kaulus, pabarstytos cukrumi. Duona dedama ant altoriaus ir ant mirusiųjų kapų. Šiai dienai kepama daugybė duonos rūšių, ir visai nesvarbu, kokios formos ji bus. Paprotys reikalauja, kad tradicinėje šventėje būtų mirusiųjų duona.

7. Ispanai nenorėjo, kad ši šventė būtų švenčiama.


Prasidėjus ispanų kolonizacijai Meksikoje, Mirusiųjų dienos tradicijos buvo beveik prarastos. Daugelis tų, kurie atvyko į Meksiką ir pradėjo europietinti šalį, laikėsi griežtų krikščioniškų tradicijų. Mirusiųjų dienos šventę jie laikė velniška ir norėjo padaryti jai tašką. Žinoma, sugriauti šios tradicijos jiems nepavyko, todėl jie šiek tiek bandė paversti čiabuvius į krikščionybę.

Iš pradžių Mirusiųjų diena buvo švenčiama vasarą, bet buvo perkelta arčiau, kad įsilietų į Europos kultūrą. Šiais laikais Mirusiųjų diena galbūt laikoma net labiau krikščioniška nei šiuolaikinis Helovinas. Tai ne velniška ar nuodėminga šventė, o nuostabus ir gražus būdas švęsti mirusių artimųjų gyvenimą.

6. Kai kurie žmonės ištisus vakarėlius surengia kapinėse.


Vienas šauniausių dalykų, susijusių su Mirusiųjų diena, yra šventimai, vykstantys kapinėse. Pirmąją dieną draugai ir artimieji ne kartą aplanko mirusių artimųjų kapus. Tai daroma siekiant pažadinti jų sielas.

Dalis šio proceso taip pat apima kapo puošimą tais pačiais daiktais kaip ir altorius. Kai kurios šeimos nusprendžia surengti šventę prie kapo, o kapinės virsta vieta vakarėliui visą naktį.

Tai labai šauni tradicija, kurią būtų malonu pritaikyti kiekvienai dienai! Kapinės yra tamsios ir šiurpios vietos likusiu metų laiku, tačiau jos tikrai turi tapti šviesesnės ir gyvesnės, kad būtų pagerbti mirusieji, o ne verkti tamsoje.

5. Cukrinių kaukolių pagrindas yra tikros cukraus kaukolės


Dabar, kai išgirdote terminą „cukraus kaukolė“, tikriausiai galvojate apie kokią nors ryškiaspalvę ar dekoratyvią kaukolę. Tam tikra prasme taip ir yra, bet tikroji originali cukraus kaukolė buvo būtent tokia – iš cukraus pagaminta kaukolė. Kaip ir mirusiųjų duona, cukraus kaukolė yra dar vienas svarbus patiekalas ruošiantis šventei.

Cukrinių kaukolių būna įvairių, formų ir dydžių, tačiau dažniausiai tai yra cukruotos kaukolės, kurios dedamos ant altoriaus ir kapo, kad ištrauktų mirusiųjų sielas iš kapų.

Ši tradicija atsirado dėl to, kad Meksikoje buvo gaminama daug cukraus, o būdų sukurti nebrangų meno kūrinį nebuvo daug. Cukrinės kaukolės buvo gaminamos, nes tai buvo lengva ir nebrangi. Tradicija kilo iš ten, ir šiandien ji vis dar gerbiama kaip esminė Meksikos istorijos dalis.

4. Kai kurie žmonės švenčia su aitvarais.


Dar viena Mirusiųjų dienos tradicija – šventės metu skraidinti aitvarą. Tradiciškai aitvaras sukuriamas iki 40 dienų, o tobulam aitvarui sukurti naudojamos visos natūralios medžiagos.

Ankstyvosiose stadijose įsikiša nevedę bendruomenės vyrai: jie renka bambuką, kad padarytų rėmą. Be to, likusi aitvaro dalis gali būti pagaminta tik iš natūralių medžiagų. Šventės dieną į dangų paleidžiamas aitvaras.

Aitvarai laikomi bendravimo su mirusiaisiais būdu ir ženklu, kurį jie mato ir kuris parodys kelią į įvairias šventes. Tai dar vienas gražus elementas, kuris jau gyvai tradicijai suteikia daug spalvų ir puošnumo.

3. Mirusiųjų diena laikoma religine švente.


Mirusiųjų diena Meksikoje laikoma nacionaline švente. Tai tikriausiai yra vienas iš pagrindinių skirtumų tarp jo ir Helovino. Paprastai, kai šventė laikoma valstybine, tai reiškia, kad valstybinės agentūros ir daugelis įmonių šią dieną sustabdo savo darbą.

Kai ateina ši šventė, daugelis miestų iš tikrųjų „sustabdo“, kad visi galėtų švęsti Mirusiųjų dieną. Tai reiškia, kad ji taip pat mokoma ir švenčiama valstybinėse mokyklose. Apie religinius šventės elementus nekalbama, tačiau vaikai, be jokios abejonės, vis dar švenčia Mirusiųjų dieną mokykloje.

Ši šventė taip pat įtraukta į UNESCO nematerialaus žmonijos kultūros paveldo sąrašą. Tai reiškia, kad tai reikšminga šventė ir šventė, o ne tik kažkas linksmo ir begėdiško, kaip Helovinas.

2. Manoma, kad drugeliai yra mirusiųjų sielos.


Drugeliai yra kažkas, ko mes nematome per dažnai, bet kurie nuolat skraido kažkur aplinkui. Dažnai manoma, kad drugeliai yra mirusiųjų sielos, grįžtančios į savo namus aplankyti artimųjų. Tačiau tai galioja ne visiems drugeliams, o pirmiausia – monarchams (Danaida monarch). Taip yra todėl, kad drugeliai monarchai linkę migruoti į Meksiką iki lapkričio pirmosios, būtent Mirusiųjų dienos proga.

Drugeliai yra dar vienas gražus ir spalvingas vaizdas, kuris yra šios gyvybingos šventės dalis. Monarchų migracija vis dar yra paslaptis. Šiek tiek stebina, kad šie du įvykiai vyksta taip arti laike.

Tačiau verta prisiminti, kad Mirusiųjų diena iš tikrųjų atsirado vasarą, prieš drugelių monarchų migraciją. Tačiau daugelis senovės actekų vis dar tikėjo, kad mirusiųjų sielos grįžta į gyvuosius drugelių pavidalu.

1. Ši šventė turi keletą grėsmingų elementų.


Nors Mirusiųjų diena laikoma ryškia ir spalvinga mirusiųjų gyvenimo švente, neabejotina, kad ji turi ir makabriškų elementų. Didelė dalis to iš dalies yra dėl to, kad kai kurios Helovino tradicijos ir papročiai įsiskverbė į daugelį kitų kultūrų, o Helovinas yra šventė, susijusi su viskuo, kas baisu.

Mintis apie mirusius artimuosius grįžta namo, yra kažkas tokio baisaus, kad kai kurie žmonės labai dreba. Įspūdingiausia ir įsimintiniausia istorija švenčiant Mirusiųjų dieną pasakoja apie La Lloroną.

„Verkianti moteris“ arba „Verksnė“ – jauna moteris, nužudžiusi savo vaikus, norėdama įtikti mylimajam, kuriam jų nereikėjo. Tada ji sužino, kad jis tikrai neketino su ja likti, ir nusižudo paskęsdama. Mirusiųjų dieną ji grįžta rinkti mirusių vaikų sielų.

yra reikšmingiausia liaudies šventė Meksikos kultūroje. Ji švenčiama dvi dienas: lapkričio 1-ąją prisimenamos išėjusios vaikų sielos, lapkričio 2-ąją – suaugusiųjų atminimo diena. Kalendorinis renginys sutampa su katalikų Visų Šventųjų diena, taip pat su Helovinu, švenčiamu spalio 31-osios naktį, kuris, kaip ir Mirusiųjų diena, turi simbolinę reikšmę mirties atžvilgiu. Tačiau keltų šventė reiškia, kad mirties reikia bijoti, ir, remiantis meksikiečių įsitikinimu, kilusiu iš senovės iki ispanų laikų, šią dieną mirusių giminaičių sielos grįžta namo.

Mirusiųjų dienos ištakos

Istorinės ištakos Mirusiųjų diena priklauso actekų, Purépecha, Maya ir Totonacs papročiams, o po actekų saulės ciklo šventė pateko į devintą kalendoriaus mėnesį, rugpjūtį, kai visų mirusiųjų deivė Miktlancihuatl ir jos vyras dievas Mictlantecuhtli. , požemio valdovas, buvo garbinami. Taigi mirties kultas buvo gerbiamas Meksikos žemėje ir visoje Mesamerikoje, o kolonijinėje eroje atsiradus europiečiams ir katalikų religijai, jis virto unikalia tradicija, turtinga apeigomis ir ceremonijomis, kurios buvo UNESCO pasaulio dalis. Nematerialusis kultūros paveldas.

Mirusiųjų dienos kalendorius

Mirusiųjų dienos minėjimo detalės skirtinguose regionuose skiriasi, kai kuriose gyvenvietėse renginiai prasideda spalio 18 d., o baigiasi lapkričio 5 d., tačiau dažniausiai šventės sutrumpinamos iki dviejų dienų, prieš tai galioja tam tikri papročiai:

– Spalio 27 dieną būtina paaukoti ąsotį vandens ir duonos toms sieloms, kurioms žemėje neliko gyvų giminaičių;
– Spalio 28 dieną aukojamas vanduo ir duona nuodėmingoms sieloms, praeityje padariusioms nusikaltimus, plėšimus ar žmogžudystes. Šiuo atveju auka atliekama ne namuose arba šventykloje;
- Spalio 30 dieną minimi bevardžiai kūdikiai ir visi, kurie nepriėmė krikšto apeigų;
– Spalio 31-ąją minimi pakrikštyti vaikai, kurių sielos šią dieną grįžta į savo namus.

Šeimos šventė

Mirties diena– Visų pirma, šeimos šventė, o pasiruošimas šventėms prasideda likus kelioms savaitėms. Nuo spalio vidurio prekiaujama medetkomis, šiurpiais žaislais griaučių, karstų ir kaulų pavidalu, taip pat kepamos specialios cukrinės kaukolės, pyragaičiai, duona, kuriais puošiami dvasioms sutikti skirti altoriai. Norint sutvarkyti namuose altorių, baldai perkeliami į šalį, virš staltiese uždengto stalo statoma gėlių arka, simbolizuojanti perėjimą tarp gyvenimo ir mirties. Centre dedama asmens, kuriam skirtas renginys, nuotrauka, aplink – žvakės, gėlės, ąsotis su vandeniu, vaisiai ir kiti maisto produktai, taip pat mėgstami mirusiojo daiktai ar žaislai – paliekant dovaną altorius – viena pagrindinių šventės tradicijų.

Naktis prieš šventę

Naktį prieš šventę žmonės ateina į kapines, kur meldžiamasi, prisimena mirusius artimuosius, palieka užkandžių, užkandžių, tekilos pyragų, uždega šimtus uždegtų žvakių – tikima, kad sieloms kelią namo reikia apšviesti. . Be žvakių ir lempų, kapus puošia medetkų žiedlapiai, kurių geltona spalva ir stiprus kvapas simbolizuoja mirties dvasią ir padeda rasti kelią namo.

Mirusiųjų dienos rimai

Mirusiųjų dienos išvakarėse rašomos alegorinės eiliuotos kompozicijos, kai kurie žmonės pašiepiami tarsi mirę. Paprastai rimus lydi satyriniai kaukolių piešiniai, įkūnijantys humoristinį požiūrį į mirtį. Garsiausia karikatūra – Jose Guadalupe Posada graviūra „Katrina“, vaizduojanti mirties buvimą visuose socialiniuose visuomenės sluoksniuose, net ir aukščiausiuose. Eilių rašymo tradicija atsirado XIX amžiuje kaip būdas apeiti cenzūrą ir parodyti nepasitenkinimą politika ar konkrečiu žmogumi, o šiuolaikinėse šventėse šis paprotys išreiškiamas geriausių satyrinių kūrinių konkursuose.

Mirusiųjų duona

Vakarienei per Mirusiųjų dieną patiekiamas pan de muerto – ypatinga duona, kepama išskirtinai šventės proga. Šių kepinių yra kelių rūšių, cukruotų, su sezamo sėklomis, apelsinų žievelėmis, padengtų šokoladu, tačiau visi jie dekoruoti iškeptomis keturiomis ar šešiomis juostelėmis, imituojančiomis kaulus. Populiariausia pan de muerto yra apvalios formos su rausvais cukraus pabarstukais, simbolizuojančiais kraują. (skaitykite daugiau apie meksikietišką virtuvę)

1 . Raganų naktis.

Valpurgijos naktis, Europa

Šventė daugelyje Europos šalių švenčiama naktį iš balandžio 30 į gegužės 1 d. Šią naktį visos pasaulio raganos plūsta į savo pagrindinį šabą ant Plikojo kalno. Siekiant atbaidyti piktąsias dvasias, kaimuose įprasta rengti raganų egzorcizmo ceremoniją: kūrenami laužai, ant kurių deginamos raganų iškamšos, apvažiuojami namai su fakelais, skamba bažnyčios varpai ir kt. Valpurgijos naktį turi ypatingą galią. Skirtingos Europos šalys turi savų šventimo ypatumų. Pavyzdžiui, skandinavams įprasta sudeginti visas per metus susikaupusias šiukšles, o Čekijoje, kad nė viena ragana nepatektų į namus ir nepakenktų žmonėms, ant slenksčio pilamas smėlis. Pasak legendos, bet kuri burtininkė, prieš įeidama į kambarį, suskaičiuoja viską, kas guli ant slenksčio.

2. Vudu žmonės

Gede arba Fitdemo šventės dažniausiai rengiamos lapkričio 1 ir 2 dienomis. Šiomis dienomis žmonės ateina į kapines girti mirusiųjų valdovą – „Baroną Samedį“, rengia spalvingas apeigas aplink žvakėmis, kaukolėmis ir medetkų žiedais papuoštus kryžius. Šventinė Gedės – kapinių globėjos ir erotiškumo valdovų – uniforma susideda iš juodos ir violetinės spalvos drabužių, cilindro ir daugybės ant drabužių prisiūtų mažyčių veidrodėlių. Tradicija švęsti šias mistines šventes priklauso Vudu kultui, kuris plačiai paplitęs šioje buvusioje Prancūzijos kolonijoje.

3. Sumo imtynininkai prieš demonus

Švenčiama vasario 3 d., ji yra Haru Matsuri pavasario festivalio dalis. Šventė siejama su piktųjų demonų išvarymo ritualu. Tam naudojamos sojos pupelės, kurios yra išbarstytos tiek gyvenamuosiuose pastatuose, tiek šventyklose visoje Japonijoje. Manoma, kad vyrai, gimę atitinkamo gyvūno metais pagal Mėnulio kalendorių, geriausiai išvaro piktąsias dvasias, tačiau kartais specialiai kviečiami garsūs sumo imtynininkai. Pupelių barstymo metu reikia pasakyti specialią spirito išvarymo formulę.

4. Didysis Kinijos vaiduoklis

„Hungry Ghost“ festivalis, Kinija .

Ji švenčiama septintojo mėnulio mėnesio penkioliktą dieną (rugpjūčio pabaigoje). Ši šventė simbolizuoja „mirusiųjų mėnesio“ pabaigą. Pasak legendos, būtent septintą mėnulio kalendoriaus mėnesį atsidaro vartai į pragarą ir mirusiųjų vėlės gali saugiai klajoti žemėje ieškodamos maisto ir pramogų.

Kinai linksmina mirusius protėvius kostiumuotų šokių eitynės ir miniatiūrinių popierinių valčių bei žibintų paleidimu ant vandens. Tai daroma norint nurodyti kryptį „atgal“ į pasiklydusius vaiduoklius, protėvių dvasias ir kitas dievybes.

5. Didžioji ožkų diena

Rugpjūčio pabaigoje vykstantis ir lygiai tris dienas trunkantis festivalis į nedidelį Katalonijos miestelį Cerverą kasmet pritraukia kelis tūkstančius turistų, norinčių stebėti piktosiomis dvasiomis pasipuošusių festivalio dalyvių eiseną. Svarbi šventės tradicija yra korefoksas – bėgimas su fakelais, apsirengę velniais, miesto gyventojai, kurie garsiais šauksmais atbaido piktąsias anapusines jėgas iš savo namų. Iškilmių kulminacija – būtybės, vadinamos Gran Macho Cabrio (Didžioji ožka), ritualinis iškvietimas į miestą, siekiant toliau jį išvaryti.

6. Kartais jie grįžta

Meksikietiškas Helovino atitikmuo yra Día de los Muertos arba Mirusiųjų diena. Švenčiama lapkričio pradžioje. Mirusiųjų pagerbimo tradicija meksikiečiams perėjo iš actekų. Pastarieji namuose laikė protėvių kaukoles ir porą kartų per metus rengdavo vaišes išėjusiems į kitą pasaulį. Mirusiųjų dieną Meksikoje įprasta lankytis kapinėse ir padengti stalą mirusiems. Manoma, kad mirusieji gali aplankyti savo artimuosius. Todėl meksikiečiai specialiai savo mirusiems protėviams ruošia ypatingus skanėstus ir dengia stalą. Kita svarbi Día de los Muertos tradicija – „mirusiųjų“ maskaradas: Meksikos gyventojai persirengia velniais ir vaiduokliais ir taip sveikina mirusiuosius.

7. Ir kartais jie lieka...

Gerų dvasių pergalės prieš piktąsias šventė. Ji švenčiama kiekvienais metais nuo spalio pabaigos iki lapkričio pradžios. Manoma, kad per dešimt šventinių dienų visi dievai, vadovaujami pagrindinės dievybės Sanghyang Vidi, nusileidžia į žemę ir prisijungia prie žmonių. Šventėse dalyvauja ir mirusių protėvių dvasios, kurių atvykimui ruošiamasi iš anksto. Baliečiai prie savo namų įrengdavo nedidelius altorius su aukomis mirusiems artimiesiems. Šventės pabaigoje atliekamos privalomos šiame pasaulyje „pasilikusių“ protėvių išvarymo apeigos. Priešingu atveju, anot baliečių, jie gali užtrukti ant žemės iki kito Galugano.

8 Palaidotas gyvas

Liepos 29 d. Galisijos mieste Pontevedros gyventojai į karstus susodina gyvus žmones, o paskui laidotuvių procesija skuba prie Marijos Magdalietės garbei pastatytos šventyklos durų. Tada „mirusieji“ laidojami. Įdomu tai, kad „mirusieji“ yra žmonės, patyrę klinikinę mirtį. Po to „gyvieji numirėliai“ nunešami į vietines kapines, kur beveik palaidoti kape, tačiau paskutinę akimirką sustoja – ir procesija grįžta atgal. Šventė simbolizuoja sugrįžimą iš mirusiųjų pasaulio į gyvųjų pasaulį.

Antrą kartą Meksikoje pasisekė būti tuo metų laiku, kai švenčiama Mirusiųjų diena – lapkričio 1-2 dienomis. Tačiau net ir antrą kartą laukiau šios dienos, kada galėsiu pasivaikščioti po gėlėmis išpuoštą miestą ir nusifotografuoti su altoriais bei nupieštais veidais. Tačiau šį kartą norėjau suprasti, apie ką ši šventė ir kodėl ji švenčiama būtent taip.

9 įdomūs faktai apie mirusiųjų dieną Meksikoje

1. Dia de los Muertos yra Meksikos šventė, gimusi iš ispanų katalikų ir mezoamerikiečių tradicijų mišinio. Manoma, kad kartą per metus mirusiųjų dvasios grįžta į žemę aplankyti gyvųjų. Ir vietoj ašarų ir verkimo čia jie mieliau sutinka dvasias su džiugiomis šypsenomis. Čia jie tiki, kad gimimas ir mirtis yra neatsiejama gyvenimo dalis, todėl Mirusiųjų dienos minėjimas tam tikra prasme yra gyvenimo šventė. Mirusiųjų dieną baisių kostiumų nėra, bet dekoracijos visada ryškios ir linksmos.

   

   Altoriai gaminami iš gėlių ir įvairių sėklų (pupelių, kukurūzų, ryžių)

2. Mirusiųjų diena trunka ištisas 3 dienas, o kartais ir ilgiau! Viskas prasideda nuo spalio 31 d., kai statomi altoriai ir aukojamos aukos, vaikai persirengia kostiumais ir net kartais gauna saldumynų (nors tai yra naujausia naujovė ir greičiausiai atkeliauja iš amerikietiško Helovino). Lapkričio 1-oji katalikybėje minima kaip Visų šventųjų diena, o Meksikoje šią dieną minimos išėjusių vaikų sielos. O oficiali Mirusiųjų diena – lapkričio 2-oji – skirta šiemet mirusiems suaugusiems.

   

   Berniukai nešioja kartoninį karstą :)

   

   Šviesūs altoriai aikštėje

3. Mirusiųjų diena Meksikoje yra labai rimta šventė. Tai ne Helovinas su kostiumais ir saldainiais (prieš ką aš asmeniškai neturiu nieko prieš). Ir net jei ši šventė atrodo kaip smagus vakarėlis, vis tiek tai diena, kurią meksikiečiai vertina labai pagarbiai. Šiomis dienomis šeimos susirenka kartu, prisimena mirusius giminaičius, o vieną dieną (šių metų lapkričio 3 d.) niekas neina į darbą.

   

   Vakare uždegama šimtai žvakių!

   

   Temstant šventės tik prasideda

4. Vienas iš mirusiųjų dienos simbolių – Katrina (skeletas europietiškos suknelės ir kepure) – iš pradžių buvo vietinių Meksikos indėnų karikatūra, kurie bandė europėti, tačiau pamažu visus pamilo ir tapo pagrindiniu moters simboliu. ir kostiumas Mirusiųjų dienai.

   

   Nuotrauka iš www.queconque.com.mx

   

   Dabar Katrina yra vienintelis kostiumas mergaitėms ir moterims mirusiųjų dieną

5. Tačiau Mirusiųjų dieną kaukolės atkeliavo iš actekų ir majų, kurie taip pat šventė šią šventę, o vienas iš jos simbolių buvo kaukolės, personifikuojančios mirtį ir atgimimą.

   

   Kaukolės yra ant kiekvieno altoriaus

   

   O kai kurie netgi turi skeletus :)

6. O kaip su „cukraus kaukole“? Vieniems tai – įmantrus spaudinys ant marškinėlių, kitiems – Helovinui nupieštas veidas. Tačiau paaiškėja, kad visi šie raštai kilę iš senos tradicijos puošti ir dažyti cukraus kaukoles, kurios iš tikrųjų yra pagamintos iš cukranendrių! Taigi įvairiaspalvės kaukolės yra visiškai valgomos (nors ir ne visiems)!

   

   Nuotrauka iš www.escapehere.com

   

   Šviesus altorius miesto centre

   

   Laikinos kapinės priešais pagrindinę San Migelio katedrą

   

   Kiekvienas altorius yra unikalus ir rankų darbo.

7. Tradicinis šios šventės skanėstas yra Pan de los muertos (mirusiųjų duona) – tam tikros formos bandelė.

   

   Nuotrauka iš www.negocilibre.com

   

   Vaikai mėgsta žiūrėti į ryškias dekoracijas.

8. Na, o tradicinės oranžinės ramunėlės – nepajudinama Mirusiųjų dienos simbolika. Atrodo, kad iš niekur visas miestas staiga tampa oranžine spalva! O ši spalva San Migeliui tinka ypač, nes miestas pastatytas su ramunėlėmis puikiai derančiais atspalviais – geltona, oranžine, bordo, ruda.

   

   Saulėgrąžos pagrindinėje miesto aikštėje

   

   Pagyvenusios amerikietės, apsirengusios Katrina

   

   Papuošimui naudojamos šviežios gėlės.

   

   Apdailos darbai

   

   Visi altoriai labai gražūs, gerai, kad nereikia rinktis geriausio

   Taip Meksikoje švenčiama Mirusiųjų diena. Kiekviename mieste šventės gali skirtis, bet kas ten – net ir tame pačiame mieste kasmet atsiranda kažkas naujo, tad nenuobodžiausite. Štai mes esame tame pačiame San Migelyje, ir viskas buvo šiek tiek kitaip. Šiais metais renginių buvo kur kas daugiau – Kotrynos paradas, ekskursija po kapines, dirbtuvės vaikams, specialios vakarienės restoranuose ir vakarėliai prie baseino.

Įsivaizduokite: pas jus ateina svečias ir duoda dėžutę. Jūs atidarote jį - ir dėžutėje yra kaukolė. Ant kaukolės tavo vardas, o jis pats toks linksmas, papuoštas gėlėmis ir žvaigždėmis. O šiuo metu jūsų vaikai iš visų jėgų ryja cukraus karstus ir negyvą šokoladą... Čia nėra nieko keisto: jūsų svečias tikriausiai yra meksikietis arba neseniai grįžo iš Meksikos su daugybe suvenyrų.

Mirtis prisijaukino, mirtis sava

Sparnuotas smėlio laikrodis kauluotoje rankoje rodo, kad laikas lekia per greitai. Čia ateina mirtis

Europoje mirtis nėra pokštas. Tai mirties pokštas su visais, šokis bažnyčių šventoriuje, apnuogintas dantimis ir mojuojantis kauluotomis rankomis. Mirtis Europoje yra netvarkinga, vaikšto su supuvusia drobule arba geriausiu atveju su juodu gobtuvu. Ji gali važinėtis ant žirgo ar vežimo, šaudydama žmones iš lanko. Ji valdo kamuolį, ji yra triumfas. Mirties rankose – kardas, dalgis, smėlio laikrodis, kartais karstas.

Kiekviena šalis turi skirtingą idėją apie mirtį. Tam įtakos turi ir tradicijos, ir kalba. Taigi Anglijoje ir Vokietijoje vyriška mirtis yra Grim Reaper, skeletas, raitelis, nugalėtojas. Jis nemėgsta flirtuoti su gražia mergina, tačiau jo juokeliai nemandagūs ir šalti. Ir mirusiam žmogui nereikia galvoti apie meilės reikalus, jis turi kitų interesų. Jis atvyko iš šalies, kurioje nėra laiko, meilės, džiaugsmo, atgailos – visa tai lieka žemėje. Grim Reaper ateina staiga – ir pjauna žmones kaip varpais, ištraukia juos iš įprasto gyvenimo, tempia su juo šokti, nepaisant ašarų, maldavimų ir nevilties.

Rusijoje, Ispanijoje, Prancūzijoje ir Italijoje mirtis yra moteriška. Tačiau esmė ta pati: kaukolės forma visiškai nesuminkštėja, kaulai netampa patrauklesni.

Mirties siaubas ne visada slėgė Europos kultūrą. Kadaise mirtis buvo neatsiejama gyvenimo dalis. Kiekvienas gimęs turi užaugti ir mirti, tai normalu kaip žiema po rudens. Žmogus atsisveikino su šeima, atsisakė pareigų ir laikų pabaigoje užmigo iki pabudimo. Istorikas Philipas Ariesas savo veikale „Žmogus mirties akivaizdoje“ tokią taikią mirtį vadina „prisijaukinta mirtimi“.

Viskas keičiasi XII amžiuje. Ant kapų atsiranda epitafijų, užsakomos laidotuvių mišios, mirštantis žmogus smulkiai paaiškina, kaip ir kur jį palaidoti. Avinas šį laikotarpį vadina „savo mirtimi“. Ankstesnių amžių pasitenkinimas baigėsi, nuodėmingoms sieloms reikia atpirkimo. Žmogus nebesiilsi laukdamas prisikėlimo, kai visi, išskyrus liūdnai pagarsėjusius piktadarius, pateks į rojų. Iš mirties patalo jis ateina į neišvengiamą ir teisingą teismą Dievo akivaizdoje. Yra ko panikuoti ir iš anksto maldauti atlaidų, yra ko prašyti gyvųjų pagalbos. Tegul artimieji ir draugai karštiau meldžiasi už tą, kuris pats nebegali melstis pasigailėjimo.

Liūdna procesija. Tačiau griaučiai neatrodo liūdni

Tačiau Europa pripažino tikrą mirtiną siaubą 1347 m., kai iš Rytų į Viduržemio jūros uostus atplaukė maru užkrėsti laivai. Epidemija plito dideliu greičiu, žmonės mirė per kelias dienas. Maras pergalinga procesija slinko per Europą, o paskui jį sekė badas, karas ir mirtis – Apokalipsės raiteliai joja ne vieni. Išsekę žmonės prieš ligą buvo bejėgiai, nelaimės mastai augo. Sudegė kaimai, miestai negalėjo sutalpinti visų, kuriems reikia pastogės. Lavonai gulėjo nepalaidoti daug dienų – nebuvo kam laidoti.

To meto tapyboje ir literatūroje karaliauja vienas siužetas – mirties šokis. Vokietijoje jis vadinosi Totentanz, Prancūzijoje – danse macabre, Ispanijoje – danza de la muerte. Žmonių virtinę veda linksmi griaučiai, dalis groja muzikos instrumentais, iš karstų pakyla vis baisesni šokėjai plazdančiomis drobulėmis. Po mirties seka verkiantys vaikai, moterys, karaliai, teisininkai, kardinolai ir pats popiežius, gatvės muzikantai, keliaujantys pirkliai, kilmingos damos ir riteriai – niekas negali išvengti dalyvavimo niūriame karnavale.

Pirmosios nuotraukos su šokėjų stygomis atkeliavo iš Vokietijos Viurcburgo miesto 1350 m. ir nuo to laiko apskriejo visą pasaulį. Šio siužeto populiarumas siejamas su jo universalumu ir tam tikru sadistiniu teisingumu: galėjai gyventi turtingai ar skurdžiai, būti gražus ar negražus, bet tavo pabaiga neišvengiama. Paveikslai buvo noriai perkami, puošiami rankraščiais, ant pastatų buvo išsaugotos freskos su šokėjų stygomis. Kartais piešinius palydėdavo eilėraščiai: mirusieji skundėsi, kad jų viltys ir svajonės nugrimzdo į dulkes, jų nebegalima pataisyti, mirtis juos perpjovė dalgiu, o priešakyje – tik Paskutinis teismas. O Mirtis arba pūtė vamzdį ir mušė būgną, arba netrukdomai vadovavo procesijai. Jos skeleto pasiuntiniai pažemino tuos, kurie priešinosi, įtraukdami juos į eilę.

Nėra iki galo aišku, iš kur kilo žodis „makabr“. Jis pastatytas arba arabų makabirams (karstams), arba Senojo Testamento kariams makabėjams. Kryžiuočiai atnešė žodį ar kokiais kitais būdais jis atkeliavo į Europą – nesvarbu. Prigijo – ir solidi „šokių makabra“ atskubėjo. Beje, žodis danse viduramžiais, be šokio, reiškė dar vieną kovą ir skerdynes.

Taigi mirtis nustojo būti tyra ir sąžininga. Griežtus akmeninius kapus ir puikias statulas keitė bjauri nuogų kūnų, išsipūtusių, sprogstančių, kraujuojančių ichoru ir pūliais, su atvirais viduriais, kur knibždėte knibžda kirminai, netvarka. Tokia ji, mirtis, nuo kurios niekas nepabėgs.

Negalima sakyti, kad viduramžiai anksčiau nematė lavonų. Tais laikais kapinės buvo perpildytos, čia gyveno, vaikščiojo, prekiavo, įskaitant savo kūną, net kepė duoną. Niekam nekėlė gėdos kaulų krūvos iš iškastų kapų, stiprus kvapas ir laidojimo laukiantys lavonai. Tačiau būtent maro pandemijų metu žmonija pamatė siaubingą šokio ir besijuokiančios mirties paveikslą nauju būdu – ir nuo to laiko neatsigavo po sukrėtimo. Čia nėra kada juoktis – tu esi apgailėtinas ir bejėgis prieš viską griaunančią Mirties žingsnį, o kur ji nuves nusidėjėlius – jos reikalas.

Mirtis aukštyn kojom

Taip linksminasi skeletai

XX amžiaus karai ir kataklizmai išmokė žmogų naujo požiūrio į mirtį. Avino žodžiais tariant, žmonija įžengė į naują etapą – „Mirtis apversta“, mirtį, kuri slepiama, tarsi gėdijasi. Dar XIX amžiuje mirtis buvo socialinis, viešas reikalas, lydimas kruopščiai nustatytų ritualų, tokių kaip mirštančiojo lankymas, laidotuvės, minėjimas, gedulas. Dabar visuomenė bando nuslėpti mirties faktą. Kaip rašo Avinas, „mirtis nebesustabdo visuomenės ritmo. Žmogus akimirksniu dingsta. Miestuose viskas vyksta taip, tarsi niekas kitas nemiršta“.

Visuomenė nenori prisiminti mirties, ji grubi, purvina, negraži ir fiziologinė – paslėpta. Tai pasireiškia net kalbiniu lygmeniu. Įdomu tai, kad rusų kalboje žodžiai „miręs“ ir „miręs“ priklauso gyvybės kategorijai, tačiau naujesnis žodis „lavonas“ – ne. Kalba nustato aiškią ribą: lavonas nėra „kas“, net ne „buvęs kas“. Lavonas yra „kas“, tai yra daiktas. Tai neturi nieko bendra su gyvenimu. Mirtis tampa nepadoria tema, kaip ir seksas iki nesenos praeities. Vakarų pasaulis atsisako pateikti įkyrių įrodymų, kad visi yra mirtingi. Jei žinomo žmogaus mirtis kažkaip susilaukia visuomenės dėmesio, tai pasauliečio mirtis liečia tik jo artimuosius, kolegas ir pažįstamus, o kaimynai prieangyje gali nežinoti, kad 25-ojo buto nuomininkas iškeliavo į kitą pasaulį. Nebeįprasta nešioti gedulo, per daug leistis į sielvartą. Mirtis XIV amžiuje buvo į akis krentanti, griebė žmones už pakraščio, primindama apie save. Mirtis XX-XXI amžiuje ryžtingai išvaroma iš namų. Vis daugiau žmonių miršta ne savo lovose, o ligoninėse ir slaugos namuose.

Tuo pačiu mes gyvename pasaulyje, kuriame mirtis yra visur. Filmuose ir žaidimuose sutinkame baisiausius jos pasirodymus – kur dar viduramžiai prieš šiuolaikinius „gyvus mirusiuosius“. Animacinis lavonas yra priešas, jis ateina tam, kad tave nužudytų arba bent jau įneštų nesantaiką ir chaosą į įprastą gyvenimo eigą. Tačiau tikroji mirtis tuo pat metu nematoma. Jis yra paslėptas, ištrintas, uždraustas. Ji buvo pašalinta, išvaryta, nes viduramžiais bandė ją išvyti iš miestų, deginant Mirties atvaizdą.

Net ir prisimenant tragiškus istorijos puslapius – pavyzdžiui, Didįjį Tėvynės karą – herojų žygdarbiai išryškinami. Jie retai kalba apie karo aukas, džiugių atostogų metu kažkaip gėda atsiduoti sielvartui. Mirtis tarsi lieka užkulisiuose. Prie to prisideda ir jos mastai – žmogus tiesiog negali suvokti nuostolių milžiniškumo, o jei taip, tai nėra ko suvokti. Tai ne politika, o mirties prevencija jūsų pasaulyje. Jis skanaujamas filmuose, žaidimuose, knygose – bet kur, bet ne įprastoje vietoje.

Mūsų mylimasis mirė

Mirusiųjų festivalio plakatas. Nė užuomina, kad bus liūdna

Meksika nėra Europa. Tai dar viena dvasinė erdvė iš visiškai kitokio pasaulio. Ir nors meksikiečiai kalba ispaniškai, Meksikos kultūra nėra paremta ispaniškomis šaknimis. Atrodo, kad Europa su tuo neturi nieko bendra: prieš mus yra MezoAmerika. Ar nenuostabu, kad mes tokie skirtingi?

Visi, kas buvo Meksikoje ar yra susipažinę su meksikiečiais, vieningai sako: jie labai linksmi ir atviri žmonės. Kažkoks nepunktualus, triukšmingas, šviesus. Tačiau tuo pat metu meksikietis gali būti labai kietas, ypač su užsieniečiu. Meksikiečiai aistringai atsidavę šeimai, motina meksikiečiui yra šventa. Vaikai Meksikoje laikomi privilegijuota klase – europiečio požiūriu jie čia labai išlepinti. Šeimose daug vaikų – tai katalikiška šalis, kurioje abortai ir hormoninė kontracepcija draudžiami. Gyvenimas Meksikoje laisvas, svetingas, tarptautiniame laimės indekse Meksika yra 23 vietoje (pagal nuoroda: Rusija, deja, 172).

Tuo pačiu metu mirtis Meksikoje nėra gėdinga šeimos problema, ne liga, kuri slepiama nuo smalsių akių. Filologai suskaičiavo 20 000 žodžių ir posakių meksikiečių ispanų kalba apie mirtį. Meksikietis jau seniai priprato prie mirties, mirties idėja yra tvirtai išdėstyta kalbiniame jo pasaulio paveiksle, ir jis dėl to nejaučia jokio diskomforto.

Mirtis yra graži ir įvairi (Larry Lamsa / Flickr | CC BY)

Tai ypač akivaizdu per tradicinę meksikiečių šventę – Mirusiųjų dieną (Dia de los Muertos). Lapkričio 1 ir 2 dienomis visa Meksika pražysta ir verda daugybės procesijų, siaubingų ir beveik šokiruojančių atvykusio gringo skoniui. Gražios moterys pūstomis suknelėmis koketiškai žvilgčioja iš po didžiulių skrybėlių; visur išsibarstę ryškiai oranžinės gėlės – medetkos (taip, jos atkeliauja iš Meksikos); parduoti gėrybes; groja muzika; tiesiai ant šaligatvių iš pupelių, spalvoto smėlio, spalvotų pjuvenų, žirnių ir druskos kuriami nuostabūs birūs paveikslai. Gatvės prekeivių stalai tiesiogine prasme lūžta nuo saldumynų, suvenyrų ir įvairių švenčių simbolių. Parduodama viskas, ko gali prireikti smagiame karnavale. Dega žvakės – ištisos eilės žvakių. Elegantiškos damos ir šaunios kabaleros vaikšto aplinkui. Viskas apie mirusiuosius. Gražuolių veidai grimuoti: balti, su juodomis įdubomis aplink akis. Taip pat labai būdingi saldumynai - cukrinės kaukolės, saldūs karstai iš spalvotų mėšlotų ir kapai su marcipaninėmis gėlėmis ir kirmėlėmis, ypatinga apvali „mirusiųjų duona“. O muzikantai – juokingi griaučiai tautiniais drabužiais. Ir visi juokiasi, linksminasi, valgo, šoka. Kalbant apie medetkas, tai pripažintos mirusiųjų gėlės: sodinamos kapinėse, puošiamos atminimo altoriais mirusių šeimos narių garbei. Įdomu, ar mūsų sodininkai apie tai galvoja kur nors juos sodindami? ..

Tai kas? Mūsų gaidžiai ant pagaliuko taip pat gali atrodyti keistai (Razi Marysol Machay / Flickr / CC BY)

Pirmoji šios šventės diena – lapkričio 1-oji – yra Angelų diena. Mirę vaikai prisimenami. Mums frazė „miręs vaikas“ tiesiogine prasme rėkia, tai yra kažkas šventvagiško, neteisingo, neįmanoma tragedija. O Meksikoje miestai ir kaimai šią dieną nukloti žaislais, saldainiais, drabužiais, batais – viskuo, kas gali patikti kūdikiui (atsimename: Meksikoje jie moka įtikti vaikams). Angelų diena tikrai yra vaikų šventė, ir nesvarbu, ar jie gyvena šiame ar kitame pasaulyje. O jei tie vaikai mirs? Jie taip pat pasikliauja gėrybėmis ir mažų vaikų malonumais. O kitą dieną ateina suaugusiųjų eilė – ir tada karnavalas siautėja iš visų jėgų.

Turiu pasakyti, kad Meksikoje požiūris į mirtį nėra tik kasdienis. Meksikietis ją pažįsta. Jį galima suprasti – per dažnai su ja susidurdavo praeityje, iš kitokios tešlos, nebijo, kad į langą trenktų griaučiai. Meksikiečiai, draugiški ir mandagūs žmonės, tikriausiai paklaus, kaip jie galėtų padėti gerbiamam kauliniam kabaleriui. Na, arba išsiųs svečią namo, jei jis pasirodys per daug įkyrus.

Tipiškas vaizdas Meksikoje. Tai yra, Meksikoje pačioje lapkričio pradžioje Miguel Tejada-Flores / Flickr / CC BY)

Pavyzdžiui, Gvanachuato mieste yra mumijų muziejus. Įėjimas į jį nebrangus – apie 50 pesų. Šio muziejaus istorija orientacinė: XIX amžiuje miesto valdžia įvedė laidojimo mokestį. Valdžią galima suprasti: tuo metu Meksikoje vyko įnirtingas pilietinis karas, sukilėliai buvo masiškai šaudomi. Žmonės mirė nuo bado ir ligų. Kapinės buvo brangios, o seni, apleisti kapai nuliūdino miesto valdininkus. Žinoma, mirusiųjų artimieji šiais laikais gerokai papildė miesto iždą, tačiau, kaip visada, pasitaikydavo ir piktybiškų nemokančių. Kai kurie mirusieji nebuvo paklausūs, o artimieji nenorėjo už ką nors mokėti. Taigi miesto tėvai įsakė išvalyti kapines nuo skolininkų ir perkelti jų kapus mokiems mirusiems. Ir tada paaiškėjo įdomi detalė. Vietoj pelenų, kaulų ir plaukų likučių iš kapų į paviršių iškeltos beveik nenykstančios palaikai. Miestiečiai negalėjo patikėti, kad visi šie žmonės per savo gyvenimą buvo šventieji. Ir niekas nepakėlė rankos, kad sunaikintų puikiai išlikusius lavonus. Jie buvo tiesiog patalpinti į kambarį kapinėse ir ten, sužinoję apie šį stebuklą, smalsuoliai buvo piešiami. Už kelis pesus žiūrovams buvo leista apžiūrėti kolekciją ir pasimėgauti neįprastu reginiu. Taip gimė mumijų muziejus, vienas iškiliausių miesto lankytinų vietų.

Nuotrauka gali atrodyti šokiruojanti

Gvanachuatos mumijų muziejus. Likę šie žmonės buvo trumpalaikiai (Russ Bowling / Flickr / CC BY)

Stebuklo sprendimas pasirodė paprastas: Gvanachuato dirvožemio cheminė sudėtis ir vietinio klimato ypatumai prisidėjo prie mirusiųjų mumifikacijos. Net drabužiai ir batai nesuirdavo. Laidotuvių mokestis galiojo beveik 100 metų – nuo ​​1865 iki 1958 m., per tą laiką į muziejaus kolekciją susirinko 111 mumijų. Čia yra vaikų, žmonių, mirusių smurtine mirtimi, yra net viena moteris, palaidota gyva per letarginį miegą, ir viena nėščia moteris. Ji vėliau mirė, o dar negimęs vaikas tapo mažiausia mumija pasaulyje – jis eksponuojamas viename lange su mama. Vaikai aprengiami geriausiais savo drabužiais, pagal sentimentaliojo XIX amžiaus madą: mergaitės - baltomis suknelėmis, berniukai - kostiumais. Jie taip pat vadinami „angelais“, o meksikiečiai tiki, kad vaikai atrodo labai liesdami. Ant sienų kabo ir nuotraukos: šeimos nariai fotografavosi su savo mirusiaisiais. Nuotraukose broliai ir seserys supa mirusį kūdikį. Ką daryti, toks gyvenimas. Niekas nenualpsta prieš įeidamas į šį muziejų. Na, mumijos, na, mirusieji... Mes visi ten būsime.

Čia nereikėtų ieškoti sielos grūdinimo, cinizmo, mirties nepaisymo. Meksikietiško požiūrio išskirtinumas yra tas, kad, nepaisant atsiskyrimo nuo brangios ir mylimos būtybės kartėlio, nepaisant kiekvieno žmogaus patiriamo sielvarto, mirtis nėra laikoma kažkuo galutiniu, amžinai atskiriančiu mirusįjį nuo gyvųjų. Šeima myli savo mirusį brolį, sūnų, tėvą taip, kaip mylėjo jį gyvą. Keista, bet meksikiečiams nėra siaubo ir gėdos dėl „apverstos mirties“. Velionis lieka giminaitis, o ne priešas, ne košmaras atvykėlis iš ano pasaulio.

Žvakės, medetkos, vaisiai, cukraus kaukolės ir mirusio giminaičio nuotrauka yra tipiškas meksikietiškas natiurmortas. Mūsų tradicinė laidotuvių degtinės taurė, aplieta duona, atrodo ypač asketiška šios spalvų siautėjimo fone (Ute / Flickr / CC BY)

Tad kaip nesurengti šventės artimiesiems, kaip nepamaloninti jų skaniu maistu, gėlėmis ir dovanomis, aukuru, ant kurio guli kruopščiai saugomi mėgstami daiktai? Kaip nenuvesti žvakių tako iš kapinių į namus, kad jos nepasiklystų? Meksikiečiai taip pat gerbia tuos, kuriais pagrįstai didžiuojasi. Didieji Meksikos menininkai Frida Kahlo ir Diego Rivera yra Mirusiųjų šventės garbės svečiai. Ir ne tik juos. Kartais čia galite sutikti netikėčiausių svečių.

Rutulio karalienė

Prašmatniausia ir žaviausia ponia Meksikos mirusiųjų karnavale yra Katrina Calavera. Katrina visai nėra Kotrynos vedinys. Išvertus iš ispanų kalbos, jos vardas reiškia „Kaukolė-dandy“. Katrina yra mirusiųjų baliaus šeimininkė, jos atvaizdai tokie įprasti, kad tapo vienu iš Meksikos skiriamųjų ženklų.

Linksmas grožis įmantrioje skrybėlėje – mirties šventės įsikūnijimas

Katrinos kilmė – pati kasdieniškiausia: 1913 metais graveris ir dailininkas Jose Guadalupe Posada išdrožė graviūrą su linksma, elegantiška skeleto dama. Nepretenzingas paveikslas išvarė Meksiką iš proto, dandy Calavera įvaizdis pataikė vinį į galvą. Vėliau didysis Diego Rivera (garsiausias Meksikos menininkas po Fridos Kahlo) savo drobėje „Sekmadienio sapnas Alamedos parke“ įamžino Katriną. O neseniai pasirodžiusiame Guillermo Del Toro animaciniame filme „Gyvenimo knyga“ – elegantiškoji Katrina Calavera valdo mirusiųjų šalį.

Aukos didžiajai saulei

Tai, žinoma, imitacija. Tačiau viduramžiais galvos buvo tikros

Atidžiau pažvelgę ​​pamatysime: lapkričio pradžia kone visame katalikiškame pasaulyje yra mirusiųjų atminimo metas, o čia katalikiška Meksika niekuo neišsiskiria iš kitų šalių. Tačiau būtent Meksika savo mirusiuosius mini taip unikaliai, kad 2003 metais UNESCO įtraukė ją į žmonijos nematerialaus kultūros paveldo sąrašą. Tai ne Helovinas, jums paverstas vaikų vakarėliu su tradicinėmis raganomis ir moliūgais. Bet tai irgi ne keltų samhainas – kai žiemos išvakarėse mirusiųjų pasaulis prasiskverbia per gyvųjų pasaulį, ir neduok Dieve, kad jam kliūtų. Tiesą sakant, ši diena neturi nieko bendra su krikščionybe – ji daug senesnė nei pirmasis misionierius Meksikos žemėje – ir Europos mitologija (kodėl, iš tikrųjų?). Tik bažnyčios įtakoje Mirusiųjų diena, kaip ir visame katalikų pasaulyje, buvo perkelta į lapkričio 1-ąją.

Iš pradžių šventė buvo švenčiama devintą actekų kalendoriaus mėnesį – nuo ​​liepos 24 iki rugpjūčio 12 d. Mirtis actekus lydėjo nuolat, todėl su ja reikėjo palaikyti gerus santykius. Šventės truko visą mėnesį, lydimos žaidimų, daugybės ritualų ir, žinoma, aukų. Dievams reikėjo kraujo, kad galėtų judėti toliau; taigi auka išlaikė visatą gyvą. Buvo aukojami gyvūnai, paukščiai, vabzdžiai. Kartais actekai savanoriškai paaukodavo savo kraują dievams, įsižeisdami arba kentėdami, įgeldavo kūną spygliais.

Tačiau aukščiausia aukos forma buvo žmogus. Aukos oda buvo nudažyta mėlyna kreida. Viršutinėje didžiulės piramidės platformoje buvo akmeninė plokštė, ant kurios buvo paguldyta auka ir prasidėjo ritualas. Aukai buvo perpjautas skrandis ritualiniu peiliu iš obsidiano (akmeniniu peiliu krūtinę atidaryti sunku, bet pilvo minkštieji audiniai yra visiškai), po to kunigas panardino rankas į dar gyvą žmogų, paėmė. ištraukė savo širdį ir parodė Saulei. Širdis buvo įdėta į specialų akmeninį indą, o kūnas buvo užmestas ant laiptų. Kaukolė, nušlifuota iki blizgesio, užėmė vietą tzompantloje - „kaukolių bokšte“.

Juos buvo galima paaukoti ir kitais būdais: nukankinti iki mirties, nuskandinti, sušaudyti. Viskas priklausė nuo to, kuriam iš dievų buvo skirta energetinė pagalba. Tiesa, mokslininkai negali patikėti deklaruojama šių ritualų apimtimi: akivaizdu, kad aukų skaičius buvo išpūstas dėl propagandos. Bet net jei būtų ne šimtai tūkstančių, o tūkstančiai, kruvinos apeigos netampa mažiau košmariškos.

Karo belaisviai dažniausiai būdavo aukojami, tačiau pasitaikydavo, kad actekas pasiaukodavo savo noru. Kaip tai paaiškinti? Pats geriausias pomirtinis gyvenimas atšiauriame actekų pasaulyje laukė mūšio lauke kritusio kario ir ant altoriaus po kunigo peiliu gyvenimą baigusio žmogaus. Iš tiesų, jo krauju buvo maitinami dievai! Net priešas, paaukotas, buvo lygiavertė šios kovos brolijos dalis.

Rytų rojuje, Saulės namuose, šie laimingieji gyveno gėlių pripildytuose soduose, konkuruodami tarpusavyje jėga ir miklumu. Jiems buvo patikėta garbinga pareiga: jie lydėjo Saulę kelionėje dangumi, nuo aušros iki kelionės vidurio, nešė ją neštuvais iš brangių ketalo paukščio plunksnų. Zenite juos pasitiko moterys, kurios mirė gimdydamos. Juos supo ne mažesnė pagarba nei aukas ir karius. Šios moterys gyveno Vakarų rojuje, Grūdų namuose ir lydėjo Saulę nuo tako vidurio iki horizonto. Ten Saulė nukeliavo į požemį, o kitą dieną viskas kartojosi. Tokios moterys buvo vadinamos siuapipiltin. Jie buvo vaizduojami su kaukole vietoj galvos ir su nagais ant rankų ir kojų. Gimdymo metu mirusios moters plaukų sruoga ir kairės rankos vidurinis pirštas padarė karį neįveikiamą – užteko juos pritvirtinti prie skydo.

Pietų rojus buvo lietaus, griaustinio, vandens ir žemės ūkio dievo jurisdikcijai. Dievo vardas buvo Tlalokas, o jo šalis – Tlalokanas. Jis pasiėmė pas save žuvusius nuo žaibo, nuskendusius, nusižudžiusius, taip pat tuos, kurie mirė nuo vandenligės, reumato ar raupsų. Jam buvo paaukoti vergai ir vaikai, kurie už tai buvo paskandinti. Pietų rojus buvo amžinojo pavasario žemė. Ten visada žydėjo gėlės, ten visada galėjai sočiai pavalgyti, o tai ne kiekvienas per savo gyvenimą spėjo padaryti. Sprendžiant iš išlikusių kodeksų, sielos Tlalokane linksminosi ir leisdavosi pramogoms: plaukiojo upėje, gaudė drugelius ir dainavo dainas.

Meksikos karnavale deivė Mictlancihuatl jai būtų visai pasirodžiusi

Sielos grįžo į žemę po ketverių metų. Jie gali tapti kolibriais ar spalvingais drugeliais. Tie, kurie nemirė didvyriška mirtimi ir nepateko į Tlaloco rankas, buvo pasmerkti keliauti į Šiaurę, į Miktlaną, kur Miklantekutlis (Miktlano meistras) ir jo žmona Mictlancihuatl su kaukole veidu ir barškučių sijonu. jų laukė. Kelias į Miktlaną truko keturias dienas, buvo sunkus ir pavojingas, o gyventi Šiaurės pragare toli gražu nebuvo taip smagu ir garbinga, kaip Saulės ir Grūdų namuose bei Tlalokane. Sielos Miktlane leido dienas neviltyje, nuobodulio, šalto ir bado. Ketverius metus per Mirusiųjų šventę sieloms buvo nešamos dovanos: tabakas, kurapkos, smilkalai, pyragaičiai – viskas, kas tik galėjo pamaloninti ir palaikyti. Po ketverių metų siela pagaliau turėjo pailsėti Miktlane – ir aukos nutrūko.

Ispanijos kareiviai Kortesui pamatę dievų statulas ir tiksliai supratę, kaip šie monstrai buvo garbinami, atpažino juos kaip velnius, o tai labai įžeidė actekų valdovą Montezumą. 2006 metais per kasinėjimus Tekuac kaime, netoli Meksiko, buvo rasti vienos iš paskutiniųjų actekų masinių aukų – 550 žmonių iš Korteso karavano – kaulai. Karavane buvo ir konkistadorų, ir draugiškų indėnų, įskaitant moteris ir vaikus. Jie buvo paaukoti išplėšiant krūtinę ir išplėšiant širdį (bent jau tokie sužalojimai buvo rasti skeletuose). Tuo pačiu metu ant likusių kaulų yra dantų ir peilių pėdsakų. Šie radiniai yra dar vienas patvirtinimas, kad actekai praktikavo ritualinį kanibalizmą.

Mirtis nesustabdė Luchadoro Juano iš Gvakamelė! - jis pats paguldė daug gyvų mirusiųjų, kad išgelbėtų El Presidente dukrą

Taip, baltiesiems, atvykusiems iš anapus jūros, atsinešusiems baisius precedento neturinčius gyvūnus – šunis ir arklius – išmatuotame ir tvarkingame actekų gyvenime daug kas gali atrodyti nepakenčiama ir šlykštu. Abu pasauliai pasirodė tokie nepanašūs, kad nebuvo galima tikėtis draugiško susitarimo. Konkistadorų pusėje buvo ginklai, kulkos, pabūklai ir precedento neturintis važiavimas. Pergalė buvo jų. Tačiau po kelių šimtmečių didžiuliame katile, pavadintame Meksika, susiformavo nauja kultūra, sujungusi actekus ir europiečius.

Šventoji mirtis visada suranda savo gerbėjų

Šventosios mirties kultas (Santa Muerte) pastaruoju metu išpopuliarėjo tiek Meksikoje, tiek užsienyje. Šiame paveiksle susiliejo Gvadalupės Mergelė Marija, Meksikos ir visos Lotynų Amerikos globėja, ir senovės actekų mirusiųjų dievybės – Mirties personifikacijos, padedančios gyviesiems. Katalikų bažnyčia nepritaria šiam kultui: Santa Muerte gerbėjai kaltinami juodąja magija arba priskiriami satanistams. Jie patys save laiko gerais krikščionimis: kaip Šventoji mirtis gali pažeisti ją sukūrusio Viešpaties valią?

Kultas atsirado XX amžiaus viduryje tamsiausiose visuomenės dugne. Į Šventąją mirtį kreipiamasi su tais prašymais, su kuriais neisite į bažnyčią. Iš tiesų nemalonu prašyti Mergelės Marijos, kad ji pašalintų konkurentą, sėkmingai parduotų narkotikų partiją ar pasisektų dirbti komisijoje. Ir Šventoji mirtis padės: jai nesvetima, jai visi lygūs – ir paleistuvė, ir narkobaronas, ir iš namų pabėgusi nuskurusi paauglė. Šventoji mirtis nepaklaus, kaip tau nėra gėda prašyti tokių blogų dalykų. Šventoji mirtis nekels jokių sąlygų, nereikalaus pasitaisyti. Šventoji mirtis turi daugybę pavadinimų – nuo ​​Skinny iki Bride. Galite duoti jai bet ką – obuolį, saldainį, kulką, pinigus ar cigarus. Bet kokia auka bus maloniai priimta. Visoje Lotynų Amerikoje galite rasti skeleto figūrėlę erdviame chalate. Skeleto rankose yra gaublys, smėlio laikrodis arba dalgis. Šventosios Mirties apranga gali būti įvairių spalvų, priklausomai nuo to, ko prašote.

(Maurice'as Marcellinas / Wikimedia | CC BY)

Šventoji mirtis yra nepretenzinga. Tiesiog nesiginčyk su ja - ir viskas bus gerai

Tradicinė pelerinos spalva – balta, nes populiariausi Šventosios Mirties vardai – Baltoji mergina ir Baltoji sesuo. Tačiau pelerina gali būti raudona, auksinė ir žalia – priklausomai nuo prašymo, su kuriuo atėjo gerbėjas. Visur parduodami medalionai, vaizduojantys Šventąją mirtį, paveikslai, specialūs maldos lapai ir, svarbiausia, spalvotos votų žvakės. Ypač noriai perkamos votinės žvakės: jų būna bet kokio dydžio, ant jų galima parašyti prašymą Krikštamotei (kitas Šventosios Mirties pavadinimas), arba papuošti kaukolėmis. Dažniausia žvakė yra balta, tai maloni auka Baltajai mergaitei, reiškia tyrumą, pažadą, apsaugą ir globą. Viešuose ritualuose dažniausiai naudojamos baltos žvakės. Na, o kiekvienu konkrečiu atveju jie naudoja specialias žvakes. Gėlių simbolika, kaip taisyklė, aiški, tačiau patyręs pardavėjas visada duos užuominą pradedančiajam adeptui. Jei reikia padėti širdies reikaluose, žvakės Santissimai (taip ji dar vadinama) rinkitės kraujo spalvas – kuo raudonesnė, tuo geriau. Violetinės (levandų) žvakės padeda gydytis, kavos spalvos – naujų žinių įgijimui (jomis naudojasi studentai, norintys pasižymėti per egzaminą). Žalia išspręs problemas su įstatymu, atkurs teisingumą, auksas ar geltona atneš finansinę gerovę, o juoda padės sunkiose gyvenimo situacijose, ypač susijusiose su kulto „tamsiąja puse“. Santissima vaivorykštės skraiste – ji dar vadinama „Septynių karalysčių Santa Muerte“ – reiškia „noriu visko iš karto“. Vaivorykštės žvakėje atsispindi visi aspektai – meilė, teisingumas, gydymas ir turtas. Tačiau septynių spalvų žvakė, be to, dažnai vadinama „Iki mano priešų mirties“ - ir tai yra labai stiprus raganavimas. Pasaulio futbolo čempionato metu Šventoji Mirtis aprengiama žalia, balta ir raudona – Meksikos vėliavos spalvomis, o į rankas įdedamas futbolo kamuolys: tegul Baltoji mergina atneša sėkmę komandai.

Šventosios mirties altorius pagamintas labai paprastai: viduryje įdeda Santa Muerte figūrėlę, aplink ją išdėlioja dovanas, uždega norimų spalvų žvakes – ir viskas, galite tęsti. Tačiau verta prisiminti: Santa Muerte pavydi, neturėtų būti kitų vaizdų, išskyrus jos pačios. Na, išskyrus galbūt apaštalo Judo Tado ikoną, kuriam meldžiamasi visais sunkiais atvejais – Meksikoje jis taip pat itin populiarus.

Santa Muerte statulėlės – nuo ​​mažyčių, delno dydžio, iki didžiulių, kurių net negalite pakelti – „bloguose“ rajonuose parduodamos beveik visur. Juk kuo prastesnis gyvenimas, tuo daugiau vilties reikia. O Šventoji mirtis noriai gelbsti savo gerbėjus.

* * *

Poetas, rašytojas, Nobelio premijos laureatas Octavio Pazas ne be reikalo rašė: „Žodis „mirtis“ yra neištariamas Niujorke, Paryžiuje, Londone; tai degina lūpas. O meksikietis yra artimai susipažinęs su mirtimi; apie ją juokauja, glosto, šlovina, miega su ja; tai vienas mėgstamiausių jo žaislų ir stipriausių priedų. Šiuolaikiniai meksikiečiai yra ispanų konkistadorų ir indėnų įpėdiniai. Jų požiūris į mirtį, šokiruojantis europiečius, daugiausia susijęs su actekų ir katalikų pažiūrų susiliejimu. Linksma mirusiųjų šventė su ypatinga duona ir žvakių takais, „skeleto šventieji“, padedantys gyviesiems dėl visuose reikaluose nematomos linijos, neskiriančios gėrio nuo blogio, votų žvakės ant altoriaus ir maldos į Šventąją Mirtį, tiesiogiai kartojančios katalikiškų novenų (maldos, skaitomos devynias dienas iš eilės) formas – visa tai labai panašu į katalikiškos krikščionybės ritualinę pusę, bent jau į jos „liaudišką“ atmainą. Tačiau ir čia, lankydami mirusiuosius nustatytomis Radonicos dienomis, stačiatikiai ant kapų palieka ne tik gėlių, bet ir spalvotų kiaušinių, saldumynų, įvairių maisto produktų, kuriais palepinti savo mirusiuosius. Rusijoje atmintis apie ikikrikščioniškus dievus buvo užmiršta, ištrinta, tačiau Meksikoje ji gyva. Ir actekų dievų vis dar nėra, ne, ir jie mirksi bendroje gyvenimo, tai yra mirties, šventėje.

Nereikia nė sakyti, kad meksikiečių mirtis iš tikrųjų yra jų pačių. Neprijaukintas, nepaslėptas už septynių varžtų, ne visų takų pabaiga – bet brangi, pažįstama, kaip nuosavo namo slenkstis. Ten, kur sakome „aš esu trintas kalachas“, meksikietis nusišypsos: „Aš jau miriau ir dabar žinau, kas yra amžinybė“.