Rusų liaudies rudens šventės ir ritualai. Rudens kalendorinės šventės ir ritualai

Apibūdinimas: Liaudies kalendorius sudaromas naudojant datas ir liaudies šventes. Rusijoje viskas, kas vyksta gamtoje, visada buvo vertinama pagarbiai – jos reiškiniams – ar tai lietus, ar šaltis, karštis ar šaltis.
Paskirtis:Šis darbas bus naudingas papildomo ugdymo mokytojams, pedagogams aplinkosauginio ugdymo darbe, visiems, kurie domisi liaudies ženklais, ritualais ir šventėmis.
Tikslas: Pažintis su liaudies kalendoriumi (ruduo).
Užduotys:
- ugdyti domėjimąsi liaudies tradicijomis;
- skiepyti meilę folklorui;
- išsiugdyti norą domėtis tuo, kas rudenį vyksta gamtoje.

1. Rudens darbai: pasitikti rudenį. Oseninai
Oseniny yra senovinė atsisveikinimo su vasara ir rudens susitikimo šventė. Kas yra Oseninai - tai rudens susitikimas Rusijoje.

Ji buvo švenčiama tris kartus: rugsėjo 14, 21 ir 27 dienomis.
Rugsėjo 14-oji yra piloto Semjono diena. Su Sėklomis prasidėjo susitikimai, t.y. darbas trobelėse prie ugnies.
Rugsėjo 21-oji – švenčiama Ospozhinki – derliaus šventė. Buvo tikima, kad nuo tos dienos vasara baigiasi ir ruduo ateina savaime.

Rugsėjo 27 – Išaukštinimas. Visi šios dienos ženklai, ypatybės ir rekomendacijos kažkaip buvo siejami tarp valstiečių su žodžiu „judėti“. Rudens išaukštinimas slenka žiemos link, „duona iš lauko į kūlimą“, „paukštis pasitraukė“, net „kaftanas su kailiniu pajudėjo, ir kepurė pajudėjo“.

Senais laikais Rusijoje mūsų protėviai Oseninus švęsdavo rugsėjo 21 d., rudens lygiadienio dieną, kai diena lygi nakčiai. Tuo metu visas derlius jau buvo nuimtas. Šventė švenčiama vykstant į svečius, plačiu svetingumu. Jie tikrai aplanko savo tėvus ir mini savo protėvius.

Rugsėjo 8/21 d. – Mergelės Gimimas. Tarp žmonių – Mažasis gryniausias (Big Most Pure – Assumption, rugpjūčio 15/28 d.).
Oseninai – antrasis rudens susitikimas. Velykų dieną. Surenkamos bitės, skinami svogūnai. Svogūnų ašarų diena. Žemė linkusi baltuoti. "Amen kiekvienai vasarai (pabaigai)." „Jei geras oras, bus geras ir ruduo“. „Indijos vasara tyli išsigandusi“.

Ruduo pasitinka prie vandens. Šią dieną anksti ryte moterys eina į upių, ežerų ir tvenkinių pakrantes pasitikti Motinos Oseninos su avižinių dribsnių duona. Vyresnė moteris stovi su duona, o jaunimas aplink ją dainuoja. Tada duoną sulaužo į gabalus pagal žmonių skaičių ir ja šeria gyvulius.

Actekai šią dieną minėjo vyrų vaisingumo dieną. erekcijos šventė. Rugsėjo 21-oji buvo laikoma palankia diena stipriems ir sveikiems berniukams pastoti. Įdomu pastebėti, kad actekų motinos deivės Atlatonino diena buvo visai ne ši diena, o 06/18, tai yra maždaug 9 mėnesiai po šios šventės.

Seniau buvo paprotys jaunavedžius vaišinti savo artimiesiems, todėl rugsėjo 8-oji buvo vadinama „Aukojimo diena“. Į jaunavedžius atvyko visi giminės ir draugai. Skambinantysis pakvietė tokius svečius: „Aplankyti jaunuolius, pažvelgti į jų gyvenimą ir gyvenimą ir išmokyti proto priežastį“. Po sočios vakarienės jauna šeimininkė aprodė visą savo namų ūkį. Svečiai, kaip įprasta, turėjo pagirti ir pamokyti proto. Šeimininkas išvedė svečius į kiemą, aprodė rugius tvartuose, vasarinius ir žieminius pakinktus tvartuose, o sode vaišino alumi iš statinės.
Rugsėjo 27 – trečiasis Oseninas, „Gyvatės atostogos“.

Pasak populiarių įsitikinimų, šią dieną gyvatės ir kiti ropliai kartu su paukščiais persikėlė į nežinomą palaimingą šalį, vadinamą iriy (krikščioniškas žodis įgavo „rojaus“ skambesį). Todėl jie buvo išsiųsti su prašymais perduoti žinutes tiems, kurie iškeliavo į kitą pasaulį.

„Išaukštinimas – gyvačių šventė. Gyvatės persikelia į vieną vietą. Jie eina į žemę, juda ten. Rugsėjo 27 dieną jie stengiasi neiti į mišką, kuris yra visiškai gyvačių žinioje. Kas eina į mišką, gali būti nutemptas po žeme gyvačių. Bėgdamas nuo gyvačių, gali skaityti eilėraštį. Ženkite dešine koja ir sustokite eidami į mišką. Tris kartus nusilenk žemei ir sakyk: „Išgelbėk mane, Viešpatie, nuo bėgančio žvėries, nuo šliaužiojančio roplio“. Ir tris kartus spjauti per kairį petį.

Permės provincijoje buvo tikima, kad marijos šaknies augalo nešiojimas ant krūtinės kryžiaus apsaugo nuo gyvatės.
„Jei pamatysite gyvatę, pakratykite ją už uodegos, tada ji neįkąs ir niekur nenušliaužys. (Vlasova M. Rusų prietarai. Enciklopedinis žodynas. - Sankt Peterburgas, 2001. - S. 202.)

Gyvatė pavaizduota ant medicininių emblemų: virš dubens gydomojo dievo Asklepijaus lazda (tarp romėnų – Eskulapijaus), susipynusi su gyvatėmis. Gyvatė burtininkės Medėjos rankose, galinti sugrąžinti jaunystę.
Kiekvienais metais tūkstančiai gyvačių pašalinama iš gamtos, kad gautų nuodų. Gyurza ir kobra tapo retesni.

OSENINAS. folkloro šventė

PIRMAUJANTIS. Sveiki bičiuliai! Šiandien mūsų šventė vadinama ruduo. Kas yra Oseniny - tai rudens susitikimas. Senais laikais Rusijoje mūsų protėviai Oseninus švęsdavo rugsėjo 21 d., rudens lygiadienio dieną, kai diena lygi nakčiai. Tuo metu visas derlius jau buvo nuimtas. O kokį derlių galėtų rinkti valstiečiai? Prisiminkime, kas auga sode?
VAIKAI: Morkos, burokėliai, kopūstai, bulvės...

VADOVAS: Teisingai! Ir taip, nuėmę derlių, valstiečiai surengdavo šventę, kartais visai savaitei, eidavo vieni pas kitus į svečius, ant stalo dėdavo viską, kas skaniausia, anūkai pasilikdavo pas senelius kelias dienas. O ir Rudenį šiandien pakviesime į svečius. Tik tu ir aš esame įpratę vaizduoti rudenį gražuolės pavidalu įvairiaspalvėje aprangoje, su krūva geltonų lapų, tačiau Rusijoje ruduo buvo vaizduojamas kaip mažas sausas valstietis. Jo veidas griežtas, su trimis akimis ir pasišiaušę plaukais. Nuėmęs derlių, vaikščiojo per laukus – tikrino, ar viskas tinkamai nuimta. Ir šiandien ruduo pasirodys merginos pavidalu. Taigi, tarkime kartu šauksmą: ruduo, ruduo, laukiame!

Apima rudens ir 3 rudens mėnesius.
RUDENS: Laba diena, mano draugai!
Lauki, ateik, aš?
Vasara buvo raudona
Ilgą laiką valdžia nepasidavė.
Bet viskam ateina laikas -
Priėjau prie slenksčio.
Atėjau, vaikinai, ne vienas, o su savo broliais. O kokie jų vardai, dabar atspėkite.

RUGSĖJO MĖN.: Mūsų mokyklos sodas tuščias,
Voratinkliai skrenda į tolį,
Ir iki pietų žemės galo
Gervės išsitiesė.
Mokyklos durys atsidarė.
Koks mėnuo atėjo pas mus?

SPALIS: visas tamsesnis gamtos veidas -
Pajuodę daržovių sodai, pliki miškai,
Tylūs paukščių balsai
Meška užmigo žiemos miegu.
Koks mėnuo atėjo pas mus?

Lapkričio mėn.: Juodas laukas tapo baltas,
Lyja, paskui sninga.
Ir pasidarė šalčiau
Ledas surišo upių vandenis.
Žieminiai rugiai lauke užšąla.
Kokį mėnesį, prašau?

RUDENS: Ar žinote, kad žmonės šiuos mėnesius vadino skirtingai?
RUGSĖJO MĖN.: Mane vadino suraukusiu kaktą, staugė, zarevniku.
RUDENS: Rugsėjis – staugė, nuo rudens vėjų ir žvėrių, ypač elnių, riaumojimo.
SPALIS: Mane vadino žiema, lapų kritimu, purvu.
RUDENS: Rugsėjis kvepia obuoliais, o spalis – kopūstais.
LAPKRIČIS: Mane vadino pusiau žiema, krūtine.
RUDENS: Lapkričio - Rugsėjo anūkas, Spalio sūnus, žiema mielas tėve. Ar žinote kokių nors liaudies ženklų, patarlių, priežodžių?

O dabar atspėk rusų liaudies mįsles:
Mergina sėdi požemyje, o dalgis yra gatvėje (Morka)

RUGSĖJO MĖN.: Jie numetė auksines Jegoruškos plunksnas, privertė Jegorušką verkti be sielvarto. (svogūnai)

SPALIS: Alena pasipuošė savo žaliu sarafanu, storai suvyniojo raukšles. Ar atpažįsti ją? (kopūstas)

Lapkričio mėn.: Ant vienos kojos yra tortas. Kas praeis, visi nusilenks. (grybas)

RUGSĖJO MĖN.: Sėdi – pažaliuoja, krenta – geltonuoja, guli – juoduoja. (lapas)

SPALIS: Po žeme paukštis susikūrė lizdą, padėjo kiaušinius. (bulvės)

LAPKRIČIS: Apvalus kaip mėnulis, lapai kaip eglės, o uodega kaip pelės. (ropė)

VADOVAS: Ir žinote, vaikinai, ropė buvo labai svarbi daržovė (pamenate pasaką apie ropę?).

Faktas yra tai, kad mūsų mėgstamiausios bulvės pasirodė Rusijoje tik XVIII amžiuje, o prieš tai ropės buvo pagrindinė daržovė. Ropės buvo valgomos šviežios, virtos garuose, džiovintos. Kepė pyragus su ropėmis, gamino ropių girą, virė košes.

RUDENS: Ir paskutinė mįslė: šienapjūtėje jis kartaus, o šaltyje saldus. Kas yra uoga? (Šermukšnis)

VADOVAS: Rowan, vaikinai, buvo labai garsus Rusijoje. Visos uogos jau seniai nuskintos, net ir vasarą, o kalnų pelenai raudonuoja tik iki rudens, uogos ryškiai dega. Šermukšnių gira buvo ruošiama iš kalnų pelenų, laisvina vidurius ir gaivina. Buvo net ypatinga diena – rugsėjo 23-oji, kai šermukšnių uogos buvo skinamos ir kutais kabinamos po stogu. Tačiau kai kurios uogos visada liko ant medžio – kurkliai, laukiniai straubliai, bulkiai, raudongurkliai.

Taip jie sutiko rudenį Rusijoje.
Na, o rudenį pasitinkame su mūsų tradicine gamtos dovanų, neįprastų jūsų sodyboje užaugintų daržovių paroda, rudeniniais amatais.

Ruduo, kviečiame žiūrėti vaikų parodas ir padėti atrinkti geriausius eksponatus visos mokyklos parodai.

RUDENS: Su malonumu! Palaukite manęs, vaikinai, pagal klasę. Eisiu pas visus, nieko nepraleisiu ir net skanėstą atnešiu!

Kai klasėje Ruduo atsisveikina
RUDENS: Puiku, vaikinai, puikūs darbai! O dabar paragaukite mano skanėsto – rudeninių obuolių! Ruduo dalija obuolius iš krepšelio. Viso gero!

Rugsėjo 21-oji – antroji Oseninų diena, Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimo diena. Anksti ryte moterys ir merginos išėjo į upių, ežerų ir tvenkinių pakrantes pasitikti motinos Oseninos su avižiniais dribsniais ir želė. Ruso žmogaus sąmonėje jos įvaizdis susiliejo su Dievo Motinos įvaizdžiu, todėl jie kreipėsi į ją: „Gryniausia Dievo Motina, išgelbėk mane nuo gimdymo, priekabiavimo, atimk iš kitų, apšviesk mano gyvenimą. esamas!" Pagal paprotį šią dieną visi giminės ir draugai eidavo aplankyti jaunavedžių, kad „išmokytų juos proto“. Jaunoji meilužė ruošė ypatingą apvalų pyragą: "Už mūsų duoną - druska, laukiame!" Po sočios vakarienės jaunoji šeimininkė aprodo namą, o jauna šeimininkė – kiemą, tvartą, tvartą, sodą. Svečiai buvo vaišinami savos gamybos alumi. Visi kartu katedra pagerbė Saulę.

Nuo rugsėjo 21-osios buvo tikima, kad kiekvieną vasarą – Amen. Ruduo atėjo savaime. Tiesą sakant, tai religinė astronominio rudens lygiadienio šventė.

Antrieji Oseninai tarsi sujungia dvi šventes: žemiškąją ir dvasinę. Savo žemiška esme tai yra derliaus šventė, lydima žaidimų ir dainų, o savo dvasine, dangiška prigimtimi – Mergelės Marijos, Jėzaus Kristaus Motinos, gimtadienis.

rugsėjo 9 d
Slavų žemės ūkio kalendoriuje ši diena buvo vadinama „rudeniu“ arba „ospozhinki“ ir buvo švenčiama kaip derliaus šventė. Šią dieną Padėkos diena buvo įteikta Motinai Žemei.

Rugsėjo pradžioje buvo baigtas derliaus nuėmimas, kuris turėjo užtikrinti šeimos gerovę kitiems metams. Be to, rudens susitikimas buvo pažymėtas ugnies atsinaujinimu: užgesinta senoji ugnis ir užkurta nauja, kuri buvo užminuota titnago smūgiais.

Nuo rudens pagrindinė ūkinė veikla buvo perkelta iš lauko į sodą ar į namus: pradėta rinkti daržoves (pirmiausia buvo nuimtas svogūnų derlius). Paprastai Oseniniuose (stačiatikybėje - Švenčiausiosios Mergelės Gimimo diena) buvo rengiamas skanėstas, į kurį susirinkdavo visa šeima. Šventei buvo verdamas alus ir papjauta avis (avinas). Iš naujo derliaus miltų buvo kepamas pyragas. Jie gyrė Motiną Žemę už tai, kad ji pagimdė duoną ir kitus reikmenis.

Kadangi nuo tos dienos prasidėjo apynių derlius, šventinėse šventėse buvo dainuojamos atitinkamos žaidimo dainos:

Mes audžiame, apyname, audžiame,
Į mūsų pusę
Kaip ir mūsų pusėje, yra daug laisvės!
Ir laisvė didelė, vyrai turtingi!
Kad vyrai turtingi, akmeniniai kamarai!
Kokios akmeninės kameros, auksinės durys,
Kokios aguonos mestos!

Rugsėjo 27 – Trečiasis Oseninas
Trečiasis oseninas sutampa su Šventojo gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimo bažnytine švente, tai yra trečiasis rudens susitikimas. „Išaukštinimas – ruduo juda žiemos link“.

Pagal liaudies tradiciją prasidėdavo kopūstų vakarėliai, mergaičių vakarėliai, kai jaunimas eidavo iš namų į namus kapoti kopūstų. Šie vakarėliai truko dvi savaites. Tai savotiškas šventas veiksmas: kopūstai buvo laikomi šventu dievų maistu. Šią dieną buvo atliekama labai senovinė apeiga - kryžius. Kryžiaus ženklas buvo saulės simbolis nuo priešistorinių laikų. Buvo tikima, kad išaukštinimo metu jis spinduliuoja apsauginę galią. Valstiečiai drožė iš medžio kryžius, kirto šermukšnio šakas, piešė kryžius tose vietose, kurias norėjo apsaugoti nuo piktųjų dvasių: šiukšliadėžėse, tvartuose.

Trečiąja Oseninai, pagal populiarų įsitikinimą, gyvatės ir kiti ropliai kartu su paukščiais persikėlė į nežinomą palaimingą šalį, vadinamą iriy (krikščionybėje šis žodis įgavo „rojaus“ skambesį). Todėl jie buvo išsiųsti su prašymu perduoti žinią tiems, kurie iškeliavo į kitą pasaulį.

Kaimuose valstiečiai virė alų. Jie atliko ritualinį kaimo arimą, išvarydami iš jo Kukhomą (karščiavimą, drebėjimą), tada pasidalijo alumi namuose ir ilsėjosi po teisiųjų darbų. Vakare vonios buvo šildomos ir garinamos, išvarant iš savęs piktąsias dvasias. Miškuose prieš ilgą žiemą goblinas paskutinį kartą juokavo su žmonėmis, rengdamas gyvūnų ir paukščių apžvalgą – ar jie pasiruošę atšiauriai žiemai.

Pagal senąjį kalendorių rudens pradžia buvo rugsėjo 14 d. Pirmoji ekumeninė taryba (325 m.) šią dieną nustatė kaip metų pradžią. Pagal ortodoksų tradiciją pasaulis buvo sukurtas rugsėjį.
Osenina pirmasis rudens susitikimas. Šią dieną ji turėjo dviejų lentų pagalba „nunaikinti“ „naują“ ugnį ir šia gryna ugnimi pradėti pasisėdėjimus ar susibūrimus. Nuo tos dienos Rusijoje pradėta švęsti rudenines vestuves (iki lapkričio 15 d.), kraustėsi į naujus namus, atliko septynerių metų sulaukusių berniukų „vienuolių įžadų“ (iniciacijos) apeigas iki jaunystės, pažymėdamas savo naują vaidmenį bendruomenėje.

Pirmųjų Oseninų šventinę dieną buvo suplanuotas senovinis linksmas musių ir tarakonų, erzinančių Rusijos vasaros gyventojus, laidojimo apeigos. Rugsėjo 14 d. – Indijos vasaros pradžia, kai kuriose vietovėse trunkanti iki trijų savaičių. Jie pastebėjo: jei Semjonas yra giedras, tai visa Indijos vasara bus šilta ir reikia tikėtis šiltos žiemos.

rugsėjo 14 d– Piloto sėklų diena. Simeonas Stilitas (V a.) išgarsėjo kaip nesavanaudiško gyvenimo būdo žmogus. Žmonijos istorijoje jis atrado naują asketizmo rūšį. Norėdamas išbandyti savo dvasines jėgas, tikėjimą Dievu, ant kalno pastatė 4 metrų aukščio stulpą su platforma viršuje, apjuosė siena, skaitė pamokslus daugeliui maldininkų iš šios „kalnuotos“ vietos. Tada Simeonas įsitaisė ant stulpo mažoje kameroje, atsidavęs intensyviai maldai ir pasninkui. Palaipsniui jis padidino stulpo, ant kurio stovėjo, aukštį. Paskutinis jo stulpas buvo 40 uolekčių (16 metrų) aukščio. Jis 80 metų praleido sustiprintuose vienuolijos darbuose, iš kurių 47 stovėjo ant stulpo.

Jo gyvenimas buvo gerai žinomas Rusijoje, jie išmoko iš jo ištverti daugybę žmonių egzistavimo sunkumų vardan šventos priežasties. Pagal senovės tradiciją buvo tikima, kad šią dieną reikia daryti labdaros darbus, būti gailestingiems. Maskviškoje Rusijoje šią dieną be gausios išmaldos neliko nei vienas elgeta, net kaliniams požemiuose buvo įteiktos dovanos.

2. Lygiadienis
Rudens lygiadienis
Diena trumpėja už naktį, prasideda „tamsioji“, žieminė metų dalis, tikras ruduo. Baigiasi derliaus nuėmimas ir prasideda aktyvus rudeninis derliaus nuėmimas. Nuo čia prasideda rudens švenčių ir susijusių mugių bei vestuvių serija. Aktyviai mažėja energija, kuri iš anksto nulemia buities darbų, asmeninio gyvenimo ir ritualinės praktikos ritmą...

Kalbant apie astronomiją ir astrologiją, rudens lygiadienis yra momentas, kai Saulė kerta Dangaus pusiaują ir įžengia į Svarstyklių ženklą. Atitinkamai diena, kai tai įvyksta (ir diena, diena pagal indoeuropiečių tradiciją laikoma nuo saulėtekio iki saulėtekio) ir yra laikoma rudens lygiadienio diena. Naktis dabar ilgesnė už dienos šviesą, ateina tamsusis, žiemiškas metų pusmetis. Oras dar gali pamaloninti žmones „indiškos vasaros“ šiluma, tačiau medžiai beveik visi nusidažė rudeninėmis spalvomis, žiedai beveik visi nubluko, liko tik tie keli, kurie žydi iki pat pirmojo sniego, kaip alpiniai astrai, pavyzdžiui. Ir nors saulėtomis dienomis dar šilta, naktys jau šaltos, tuoj prasidės pirmosios šalnos (jei dar ne).

Rudens lygiadienis yra judriausia metų dalis. Iki to laiko didžioji dalis derliaus jau nuimta, šeimininkės aktyviai ruošiasi žiemai. Šviežių daržovių ir vaisių nebus iki kitos vasaros, šviežių dar galima įsigyti tik keletą rudeninių uogų ir grybų. Gautas derlius turi būti skaičiuojamas ir paskirstomas per visus kitus metus, iki kito derliaus. Būtent todėl Svarstyklių ženklas siejamas su rudens lygiadieniu.

Derliaus nuėmimui neužtenka (derliaus nuėmimas dažniausiai yra ankstesnio metinio ciklo laikotarpio rūpestis), derlių taip pat reikia išsaugoti. Kaip tik tam – skaičiavimui, išsaugojimui ir platinimui – skirtas laikotarpis tarp Lygiadienio ir Samhaino. Šiuo metu šeimininkės aktyviai raugina kopūstus, ruošia raugintus agurkus, tuo pat metu pradeda patiekti prie stalo raugintus agurkus ir uogienes. Nuo tos dienos jie pradėjo virti alų. Valstiečiai baigė dirbti lauką, visa veikla persikėlė į namus ir į namų kiemą, prasidėjo ūkio ruošimas žiemai. Ir, žinoma, rudens mugės. Parduokite pasėlius, pirkite tai, ko jie patys negalėjo užauginti. Atitinkamai, amatininkai iki tol daugiau savo prekių ruošė pardavimui. Kur yra mugės, ten visada vyksta šventės, kur šventės, ten piršlys ir vestuvės.

Pati rudens lygiadienio diena – diena, kai vyksta perėjimas iš Šviesos į Tamsą, kaip ir kitos kritinės dienos, buvo laikomos nedarbingomis, prastovomis, šventinėmis, kaip ir visos šventės turėjo savo pavadinimą. Keltai ją vadino Mabon, Alban-Elved, slavai ši diena buvo vadinama Oseniny. Rudens lygiadienio diena skirta deivei motinai (kuri kartu dovanoja materialinius turtus), astrologinį Svarstyklių ženklą valdo Venera.

Krikščionys priėmė šį ritualą: rugsėjo 21 d. krikščionių bažnyčiose švenčiamas Mergelės gimimas. Įdomu tai, kad iškreiptame Julijaus kalendoriuje šventė yra arčiau pradinės, teisingos datos nei grigališkajame (katalikai Mergelės gimimą švenčia rugsėjo 8 d., visos datos nurodytos grigališkuoju, nauju, stiliumi), o tai rodo. kad krikščionys šią šventę priėmė gana vėlai.

Šventė tradiciškai buvo skirta moterims. Šią dieną kepdavo ritualinę duoną (tačiau žemdirbiai kepdavo ritualinę duoną bet kuriai šventei), moterys su šia duona eidavo prie upės, labai su jais susitikti. Taip pat moterys plūgu arė sūdymą po kiemą, saugodamos namus ir buitį nuo stiprėjančių tamsiųjų jėgų.

Vienas iš svarbiausių ritualų buvo ugnies įkūrimas. Visi gaisrai namuose buvo užgesinti, o vėliau vėl įsižiebė. Jis turėjo įkurti ugnį rituališkai grynu būdu – daužant akmenį į akmenį arba trinant medžio gabalą į medžio gabalą. Beje, įdomus incidentas – pjezoelektrinio žiebtuvėlio sukelta ugnis pasirodo pati švariausia. Zoroastriečiai – pagrindiniai mūsų dienų ugnies garbintojai – tiki, kad tyriausia ugnis yra tada, kai iš žemės išeinančios gamtinės dujos užsidega nuo žaibo smūgio. Pjezoelektriniame žiebtuvėlyje elektrinė kibirkštis – mažas žaibas – susikuria atsitrenkus į akmenį – pjezoelektrinį kristalą – uždega dujas, išgaunamas iš Žemės žarnų.

Vyko ir vaišės bei šventės, ypač skirtos jaunimui. Jaunimas iš nukritusių lapų pasidarė vainikus, mergaitės karoliukus, ant siūlo suverdamos raudonas šermukšnio uogas. Šie karoliukai simbolizavo Brinsingameną – Frejos vėrinį. Mergina per šventes šį vėrinį jai patikusiam vaikinui užmetė ant kaklo ir jis turėjo su ja praleisti visą dieną.

Tai istorinis ir kultūrinis šventės fonas, nulemtas metinio ciklo energijos. Kaip ir ką mes, miestiečiai, turėtume daryti šiandien?
Kaip atšvęsti rudens lygiadienį šiuolaikiniam miestiečiui?

Tiesą sakant, lygiai tas pats. Iškepkite pyragą, kuriuo pavaišinkite draugus. Moterys gali ir turi eiti prie upės su šiuo pyragu, sveikinti rudenį, dalį pyrago palikti ant kranto (likusį suvalgyti, tad neštis su savimi saikingai, kad nereikėtų parsinešti paklausos namo).

Ką daryti ir ko nedaryti per rudens lygiadienį?

Reikia atsiminti, kad artėjant Rudens lygiadieniui saulės ir gyvybinės energijos mažėjimas vyksta labai greitai, todėl reikėtų kuo labiau apkrauti organizmą, daugiau dėmesio skirti sveikatai, vengti perkrovų. Artėjantis ir po rudens lygiadienio laikotarpis itin nepalankus naujoms pradžiai, naujiems projektams ir darbams, priešingai – labai geras apibendrinti, užbaigti, siekti rezultatų ir atnaujinti senus kontaktus bei ryšius. Tam tikra prasme šis laikas panašus į mėnulio nykimo periodą, bet daugiausiai paveikia ilgalaikius reikalus, kurių vystymosi ciklas yra metai ar ilgiau.

Iškart po lygiadienio labai gera užsiimti prekyba, šiuo laikotarpiu gera ir parduoti, ir pirkti. Šiuo metu prasminga perkelti savo projektus į rezultatų gavimo etapą ir juos parduoti. Laikotarpiu iš karto po lygiadienio tai galima padaryti maksimaliai naudingai. Ir, beje, tai tinkamas metas atlikti atsargų ir atsargų auditą, nuspręsti, ką pasilikti, o ką išmesti. Pats palankiausias metas parduoti nebereikalingas prekes su maksimalia nauda sau. Jei to nepadarysite laiku, šie rezervai atsidurs kartu su jumis, trukdydami vystytis, vėliau juos parduoti bus daug sunkiau, jie apskritai gali „supuvę“, tapti niekam nereikalingi. Ir jie gali trukdyti tolesniam vystymuisi, pavyzdžiui, nutukusio žmogaus riebalų perteklius. Tuo pačiu šiuo metu būtina sukaupti tai, kas reikalinga ir reikalinga, sukuriant materialinę bazę tolesniam augimui.

Kadangi būtent laikotarpiu po lygiadienio gyvybinė jėga mažėja sparčiausiai, reikėtų skirti laiko poilsiui ir apskritai apriboti krūvį. Labai gerai ir naudinga derinti laisvalaikį ir dalykinį bendravimą, kaip dažniausiai būdavo daroma mugėse. Laikas, kol Saulė yra Svarstyklėse, yra labai palankus bet kokiems aljansams – nuo ​​santuokos iki verslo ir politinių – sudaryti. Būtinai pasinaudokite šia galimybe! Taip pat šis laikas itin palankus norint atnaujinti senus ryšius, susirasti senus draugus, atnaujinti prarastas pažintis.
magija

Tamsusis metų laikas tinka tamsioms raganoms. Tai ne tik žalos, meilės burtų ir prakeikimų sukėlimas. Tai taip pat bet kokia magija, skirta bendrauti su mirusiųjų pasauliu, su protėviais, šeimos sergėtojais, su „tamsiaisiais“ dievais, personifikuojančiais elementarias gamtos jėgas. Tai apima visas ateities spėjimus. Ne veltui vasarą jie beveik neatspėja, o ateities spėjimo pikas patenka naktį prieš Kalėdas (Žiemos saulėgrįžą), ilgiausią metų naktį, triumfo akimirką ir didžiausią Tamsos jėgą. .

Laikotarpiu tarp Mabono ir Samhaino paskutinės paslaugos atliekamos goblinui ir vandeniui, kurie, remiantis populiariu įsitikinimu, tada pereina į žiemos miegą.

Tamsioji magijos pusė apima ir šiuolaikinį pomėgį – spiritizmą. Ilgomis žiemos naktimis daug lengviau bendrauti su mirusiųjų pasauliu. Bet dar pavojingiau!

3. Naujos ugnies kurstymas
Namuose galima ir reikia uždegti bent kelias žvakes. Idealiu atveju penkios: keturios pagrindiniuose taškuose ir vienas kambario centre. Galite simboliškai kurstyti naują ugnį – minutei išjunkite visą namuose esančią elektros įrangą, kuri simbolizuos užgesusią seną ugnį, o uždegus žvakes vėl įjunkite.

Ir, kas labai svarbu, stenkitės šią dieną kuo labiau išlaisvinti nuo visų reikalų. Energija lūžio dienomis iš tikrųjų yra labai nestabili, bet koks verslas, kurį užsiimsite šią dieną, bus ypač sunkus ir gali sukelti visiškai nenuspėjamų pasekmių. Nenuostabu, kad mūsų protėviai šias dienas paskelbė neveikliais.

4. Laukas
Rugsėjo 23 d. - Petras ir Pavelas Ryabinniki. Masinė kalnų pelenų kolekcija. Šią dieną kalnų pelenai buvo skinami ateičiai, kompotams ir girai gaminti. Šermukšnio antpilas buvo laikomas gera priešuždegimine priemone nuo žiemos peršalimo. Langus žiemai puošia šermukšnių kekės iš visokių nedorybių.

Šermukšnis yra ištikimas padėjėjas nuo šakelių ir piktųjų dvasių. Šermukšnio antpilas buvo laikomas gera priešuždegimine priemone nuo žiemos peršalimo. Žmonės tikėjo, kad jei pikta dvasia tave kankina, ji neduoda miegoti, ji ateina prie krūtinės ir užknisa, reikia paimti šermukšnio šakelę, nubrėžti erdvę aplink save – ir piktosios dvasios pražus. niekada nebuvo. Ir todėl langai žiemai buvo papuošti šermukšniais nuo visų nedorybių.

Rusijoje yra du Petrai - Paulius - didelis ir mažas, vasara ir ruduo. Rudeninis Petras - Pavelas - lauko šėrimas. Šiuo metu, po pirmųjų šalnų, kalnų pelenai tampa saldesni ir pradeda juos rinkti maistui. Rinkdami kalnų pelenus, palikite ant kiekvieno medžio dalį uogų paukščiams. Mažai kalnų pelenų – sausas ruduo, o daug – atšiauri žiema.

Fieldfare OR SORBARIA – žydintis dekoratyvinis krūmas, kurio lapai labai panašūs į šermukšnį. Krūmo aukštis siekia 2 m. Daugybė baltų arba kreminių smulkių žiedų surenkami dideliuose pūkuotuose žiedynuose, kurie vasaros viduryje gana ilgai puošia augalą. Augalas yra labai stabilus, nepretenzingas ir netgi gana agresyvus - gerai prižiūrimas dauginasi šaknų ūgliais ir gali prislėgti kitus augalus.

Daugumos rūšių šaknų palikuonys sudaro tankius krūmynus. Jie gali augti ir saulėje, bet ten būna trumpesni ir greičiau išblunka, o daliniame pavėsyje – augalai būna aukštesni ir ilgiau žydi.

Laukiniai strazdai (lot. Turdus pilaris) – dažna europinių strazdų rūšis.
Peri visur Europoje, nuo šiaurinės miško augalijos ribos iki šiaurinės stepių zonos ribos, o taip pat Sibire – iki baseino tarp Jenisejaus ir Lenos. Pietų Europoje, Šiaurės Afrikoje, Kaukaze, Centrinėje Azijoje ir Kašmyre aptinkamas kaip valkataujantis, žiemojantis paukštis, nors su dideliu laukinių uogų derliumi žiemoja ir Vidurio Europoje.

Laukiniai strazdai nuo kitų strazdų pirmiausia skiriasi savo gyvenimo būdu. Nors kai kurios poros peri atskirai, dauguma jų susirenka į vidutinio dydžio kolonijas po 30-40 porų. Mėgsta įsikurti parkų želdiniuose ir pabėgiuose, palei miškų pakraščius, arčiau šlapių pievų. Tankiuose miškuose laukų neaptinkama. Pagrindinės jo buveinės yra šiaurinėje ir vidurinėje Europos bei Azijos dalyje. Kai kurie paukščiai yra sėslūs, kiti – klajokliai. Skandinaviški laukiniai paukščiai, kaip ir tam tikras skaičius Vidurio Europos, žiemoti skrenda į pietus, pirmiausia į pietus ir vakarus nuo Europos. Lizdų sezonas trunka nuo balandžio iki liepos. Fieldfare minta ir gyvuliniu, ir augaliniu maistu. Žiemą laukinių paukščių pulkai plūsta pasivaišinti subrendusiomis kalnų pelenais ir kitomis uogomis (pvz., šaltalankiais). Laukinis strazdas nėra itin vertinga komercinė rūšis, be licencijos jį šaudyti leidžiama ištisus metus. Pagrindinis šaudymo tikslas – apsaugoti daržus, valgoma ir kurklų mėsa.

Publikacijos skiltyje Tradicijos

Rugsėjis parodys: pirmojo rudens mėnesio šventės ir tradicijos

Slavų kalendoriuje buvo daug apeigų ir ritualų, skirtų metų laikų kaitai. Žmonės priklausė nuo gamtos ir kūrė savo gyvenimą pagal jos ritmus. Atėjus stačiatikybei, krikščioniškos šventės buvo glaudžiai susipynusios su pagoniškais papročiais ir tradicijomis. Portalo Kultura.RF medžiagoje skaitykite, kodėl mūsų protėviai dieną eidavo į bažnyčią, o vakarais stebėdavosi ir kalbėdavosi su brauniniais.

Liliana Rastorgueva. Derliaus nuėmimas (detaliai). Vaizdas: archive.ru

Natalija Gončarova. Šienavimas (fragmentas). 1910. Privati ​​kolekcija

Aleksejus ir Sergejus Tkačiovai. rugsėjis (išsamiau). 1963. Vaizdas: wanderlord.com

Rudens pradžia Rusijoje buvo laikoma ypatingu laiku. Rugsėjo 1 d. valstiečiai baigė nuimti derlių dvarininkų lauke, tą pačią dieną savininkas rinko duoklę iš baudžiauninkų. Pirmąją rudens dieną vyko asmeniniai valstiečių teismai ir ginčai.

Seniau baudžiauninkai privalėjo dirbti pono laukuose nuo trijų iki šešių dienų per savaitę. Be lordiškų kvapų, valstiečiai turėjo ir savo nedidelius sklypelius. Tokiuose sklypuose jie augino javus ir daržoves, kurias vėliau valgė ištisus metus. Norėdamas apsėti savo lauką, baudžiauninkas pirmiausia turėjo įvykdyti normatyvą žemės savininko sklype. Valstiečiai visą rugsėjį rinko derlių iš savo laukų.

Iki 1492 metų naujųjų metų pradžia buvo švenčiama kovo 1 dieną – būtent tuo metu Rusijoje prasidėjo lauko darbai. Tačiau nuo XV amžiaus pabaigos iki XVII amžiaus pabaigos naujųjų metų pradžia pradėta švęsti rugsėjo 1 d. (Rugsėjo 14 d., naujas stilius). Dvasininkai nusprendė atidėti šventę Pirmajame ekumeniniame susirinkime Graikijos Nikėjoje. Bibliniame Senajame Testamente rugsėjo 1-oji buvo kasmetinė šventė, šią dieną senovės Izraelyje buvo įprasta pailsėti nuo visų pasaulietinių rūpesčių. Pagal analogiją su Senojo Testamento bažnyčia, stačiatikių šventieji tėvai pasiūlė pagrindinę pasaulietinę šventę perkelti į šią datą. Caras Ivanas III palaikė kunigus ir išleido atitinkamą dekretą.

Nuo tos akimirkos rugsėjo 1-ąją pradėta švęsti ne tik derliaus pabaiga, bet ir naujų metų pradžia. Nuo XVI amžiaus vidurio šią dieną karaliaus sosto įpėdinis buvo pristatytas žmonėms, kai jam sukako 14 metų. Taigi įvyko vestuvės į karalystę. Būsimasis valdovas pasakė viešą kalbą Katedros aikštėje Maskvoje.

Kas gimsta miške – pravers namuose

Andrejus Kušačenko. Grybai (detaliai). 2004. Vaizdas: m24.ru

Jurijus Petrovas. Grybai ir bruknės (detaliau). 1980-ieji Privati ​​kolekcija

Natalija Gončarova. Derliaus nuėmimas (detaliai). 1911. Vaizdas: avangardism.ru

Rugsėjo 5 dieną kaimuose buvo minima IV amžiaus pradžioje gyvenusio krikščionių šventojo Lupo iš Tesalonikų diena. Tarp žmonių ši šventė buvo vadinama Bruknės arba Lupovo diena. Tuo metu derėjo bruknės, o valstiečiai vaikščiojo su antradieniais – beržo žievės dėžėmis ir krepšeliais uogoms. Kepdavo pyragus su bruknėmis, iš jų virdavo uogienę, kompotus, gamindavo zefyrus. Tarp žmonių buvo ženklas: jei bruknės saldžios ir sultingos, tai jau derliaus nuėmimo metas. Jie suskubo rinkti avižas prieš prasidedant pirmiesiems šalčiams.

Rugsėjo 7 dieną buvo pagerbtas Titas Listopadnikas. Šią dieną valstiečiai eidavo į mišką grybauti. Rusijoje jie sakė: „Šventasis Titas augina paskutinį grybą“. Jei grybų daug, žiema bus šalta.

Rugsėjo 8-ąją stačiatikių bažnyčia minėjo Didžiosios kankinės Natalijos, kuri Rusijoje buvo vadinama Natalija Eričine, dieną. Jie pradėjo pjauti avižas Natalijai. Pagal tradiciją pirmasis pjūvis buvo parneštas namo ir padėtas po piktogramomis - raudoname kampe. Visi namiškiai susėdo prie stalo ir vaišinosi avižiniais blynais ir šaltais avižiniais dribsniais, sumaišytais su pienu ar gira – dezhen.

Rugsėjis parodys: pasėsi paskubomis grūdą – pagimdys juoką

Deividas Burliukas. Derliaus nuėmimas (detaliai). 1915. Privati ​​kolekcija

Aleksandras Tyshleris. Derliaus šventė. 1934 m. Kemerovo regioninis dailės muziejus, Kemerovas

Jurijus Bezzubovas. Stiklainis su agurkais (detaliai). 1980-ieji Vaizdas: archive.ru

Ruduo buvo pagrindinė rugsėjo nacionalinė šventė. Įvairiose provincijose ši šventė buvo vadinama savaip: Ospozhinki, Duonos palaiminimo diena, Bogoroditskaya, Motinos ruduo, Derliaus šventė, Sodo diena. Oseninės buvo švenčiamos tris kartus: rugsėjo 14, 21 ir 27 dienomis. Jie simbolizavo atsisveikinimą su vasara, susitikimą su rudeniu ir pasiruošimą žiemai. Iki rugsėjo 14-osios baigė darbus lauke: skynė derlių, skynė linus, išvežė kviečius į tvartus, džiovino skutus prieš kūlimą.

Nuo rugsėjo 15 dienos lauko darbai nutrūko. Tuo metu jie pradėjo dirbti namuose. Žiemai rinko daržoves, išdžiovino surinktus svogūnus ir česnakus, išvežė bites. Nuo to, kiek tvarte buvo duonos, priklausė visos šeimos savijauta visus metus. Rugsėjo 14 dieną jie nuėjo į bažnyčią ir padėkojo Dievo Motinai už derlių. Liaudies mintyse pagoniškos ir stačiatikių tradicijos buvo glaudžiai susipynusios. Dievo Motina buvo suvokiama kaip pagonių deivės Mokosh, kuri globojo vaisingumą ir žemdirbystę, tęsinys.

Po bažnyčios kiekviename name buvo nuklotas stalas, nukrautas įvairiais vaišėmis. Stalo viršūnėje buvo padėtas pyragas, kurį šeimininkė kepė iš naujo derliaus miltų. Specialiai šiai dienai buvo skerdžiama avis ar avinas, verdamas alus ir uogų vaisių gėrimai.

Vladimiras Pentyukhas. Trobelėje (detalė). 1965. Vaizdas: livemaster.ru

Nikolajus Rerichas. Sophia Wisdom (išsamiau). 1932. Nicholas Roerich muziejus, Niujorkas, JAV

Nikolajus Gorskis-Černyševas. Rytas kaime (fragmentas). 1988. Vaizdas: kirpichiki.pro

Rugsėjo 14-osios vakarą buvo surengta ugnies atnaujinimo ceremonija. Tai simbolizavo rudens pradžią ir visuotinį atsinaujinimą. Ceremoniją atliko šeimos galva. Jis užgesino seną krosnies ugnį, kuri reiškė išeinančius metus, ir užkūrė naują. Kai kuriose gubernijose ugnį kurdavo pučiant titnagą, kai kuriose – trinant du medžio gabalus, dažniausiai liepą ir ąžuolą, rečiau – pušį ir beržą.

Iš ištraukto gaisro dūmai fumigavo namą, kad nuramintų pyragą. Būtinai eikite į tvartą - taip jie išvarė piktąsias dvasias nuo galvijų. Kartais šia ugnimi bažnyčioje prieš pamaldas būdavo uždegamos žvakės.

Filipas Maljavinas. Kaimo šokis (fragmentas). 1920. Privati ​​kolekcija

Natalija Gončarova. Mergelė ir vaikas (detaliau). 1911. Valstybinė Tretjakovo galerija, Maskva

Ivanas Kulikovas. Nuotakos suknelė (detalė). 1907 m. Muromo istorijos ir meno muziejus, Muromas, Vladimiro sritis

Rugsėjo 21 dieną atėjo antrasis ruduo, kuris Rusijoje buvo sutiktas dainomis ir šokiais. Stačiatikių bažnyčioje rugsėjo 21 dieną švenčiamas Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimas. Remiantis populiariais įsitikinimais, buvo manoma, kad šią dieną ruduo oficialiai ateina į savo vietą. Antrasis ruduo sujungė derliaus šventę ir moters dieną. Moteris, kaip šeimos įpėdinė, buvo motinos žemės personifikacija, dosniai apdovanojusi žmones viskuo, ko reikia gyvenimui. Jie sakė, kad jei tą dieną bus geras oras, tai visas ruduo bus šiltas ir sausas.

Šią dieną jie aplankė jaunavedžius. Jaunoji žmona ruošė apvalų pyragą ir su juo pasitiko svečius: „Prašome duonos ir druskos! Po vaišių namų vadovas svečiams aprodė ūkinius pastatus, gyvulius ir nuimtą derlių. Vyresnieji patarė jauniesiems ir palaimino juos ilgam ir laimingam gyvenimui.

Ruduo pasitiko prie vandens. Merginos ir ištekėjusios moterys šventiniais sarafanais anksti ryte išėjo iš namų ir nuėjo prie upės ar ežero. Rezervuaro krante jie vaišino deivę Mokosh - pagonišką Dievo Motinos prototipą - kisielius ir avižinius dribsnius. Norėdami tai padaryti, merginos paliko kisielius prie vandens su žodžiais: „Gryniausias Theotokos, išlaisvink mane nuo meilės, nazados, atimk iš kitų, apšviesk mano gyvenimą! Visi susirinko į apvalų šokį, kurio centre stovėjo vyriausia moteris, ir dainavo dainas. Avižiniai dribsniai buvo sulaužyti ir sušerti gyvuliams.

Šią dieną bevaikės moterys eidavo į bažnyčią su maldomis už vaiko gimimą. Po liturgijos jie padengė gausų stalą ir pakvietė visus kaimo vargšus pasimelsti Dievo Motinai, o šventasis globėjas atsiuntė vaiką. Antrą kartą Oseninai paminėjo žuvusiuosius ir aplankė savo tėvus.

Vikentijus Trofimovas. Kopūstų ravėjimas (detaliai). 1930-ieji Vaizdas: shishkin-gallery.ru

Piotras Konchalovskis. Natiurmortas. Raudonas padėklas ir šermukšnis (detalė). 1947. Privati ​​kolekcija

Nikolajus Pimonenko. Merginos spėja (fragmentas). 1893 m. Ukrainos nacionalinis dailės muziejus, Kijevas, Ukraina

Rugsėjo 23 d. buvo Petro ir Pavelo Riabinnikovo šventė. Šią dieną valstiečiai rinko kalnų pelenus. Būtinai palikite šiek tiek uogų paukščiams. Jei kalnų pelenų buvo daug, ruduo buvo tikimasi lietingo, o žiema – šalta. Prastas derlius reiškė sausą, šiltą orą. Kad šermukšniai būtų saldesni, po namų stogais kabindavo šakas su uogų kekes. Remiantis populiariu įsitikinimu, tai taip pat apsaugojo trobelę nuo piktųjų dvasių. Namų šeimininkės iš šermukšnių pelenų virė mėgstamą gėrimą Rusijoje – šermukšnių girą. O mergaitės pagamino kalnų pelenų lėlę, kuri buvo laikoma talismanu. Skudurinė figūrėlė raudonu dangteliu buvo moteriškos išminties ir šeimyninės laimės simbolis.

Trečiojo rudens diena sutapo su Šventojo gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimo švente. Žmonės sakė: „Išaukštinimas – ruduo juda žiemos link“ ir "Paukštis nuskrido". Žmonės tikėjo, kad rugsėjo 27 d. visi paukščiai, gyvatės ir vabzdžiai iki pavasario persikelia į irijų – savotišką rojų slavų mitologijoje. Jie buvo iškilmingai palydėti žinutėmis mirusiems protėviams. Šią dieną į mišką nėjome. Buvo tikima, kad šiuo metu lokiai įsirengia sau guolį, o žalčiai gali nutempti nepageidaujamą svečią po žeme.

Vozdvizhenie buvo atlikta kryžiaus ceremonija, siekiant apsaugoti namą ir kiemą nuo piktųjų dvasių. Kryžiaus ženklo prototipas slavų tradicijoje buvo svastika – saulės, sklaidančios tamsą, simbolis. Pasak populiarių įsitikinimų, trečią rudenį šis ženklas turėjo ypatingą galią. Valstiečiai kryželiu lankstė šermukšnio šakas, drožė iš medžio kryžius. Šie amuletai buvo kabinami trobelėse, tvartuose ir tvartuose.

Šią dieną jie pradėjo pjaustyti kopūstus – šventą dievų maistą. Žmonės sakė: „Apie gero bičiulio išaukštinimą – kopūstas prieangyje“. Kaimuose buvo rengiami skitų vakarėliai, kurie truko dvi savaites. Jaunimas susirinkdavo miniomis ir eidavo iš namų į namus kapoti kopūstų raugui. Dailiai apsirengusios merginos – kopūstinės – dainavo linksmas daineles. Rusų etnografas Ivanas Sacharovas XIX amžiuje rašė: „Namuose, kuriuose svečiams ruošiami kopūstai, nuimamas specialus stalas su užkandžiais. Už mergelių stovi jaunimas su savo dovanomis ieškoti nuotakų. Vakare visame mieste šokami apvalūs šokiai“.

Tos dienos vakarą merginos spėliojo apie sužadėtinį. Tai atsitiko tvarte. Žmonės tikėjo, kad ten gyvena ovnnikas – žalingiausias iš visų kepinių, kuris valdė ūkinius pastatus. Jis buvo pavaizduotas didžiulės juodos katės degančiomis akimis pavidalu.

Aleksejus Stepanovas. Skrenda gervės (detaliau). 1891. Valstybinė Tretjakovo galerija, Maskva

Elena Vilkova. Veltiniai batai. 2014. Vaizdas: history-lib.ru

Rugsėjo 28-ąją buvo minima Nikitos Gusyatniko diena. Šią dieną buvo kerpamos avys. Avies vilną ištepdavo taukais ir iš jos darydavo veltinius batus bei vilnones kojines – onuči. Prieš prasidedant dideliems šalčiams, avys spėjo įsigyti naujos vilnos.

Paukščiai buvo palydėti pas Nikitą Gusyatniką, kuris skrido į šiltus kraštus. Valstiečiai pakėlė galvas į dangų ir kalbėjo, žiūrėdami į plonus gervių ir žąsų pleištus: „Ratų kelias, ratų kelias! Grįžk pavasarį!“

rugpjūtis – zarevas, ražiena, marinatas, storavalgis, mažieji rusai, lenkai, čekai ir slovakai: gyvatė Bendrinis pavadinimas: zornik(laukų nokimas, zornnik iš zorn = brandinti). Darbai: nuima duonos derlių, šienauja, suaria, sėja žiemą, aviliuose laužo korius, apdailina tvartus, valo kūlimo grindis.

Iljino diena, liepos 20 d.rugpjūčio 2 d Pranašas Ilja populiarioje vaizduotėje buvo siejamas su Perunu - griaustiniu, važiuojančiu aplink dangų ugningoje kovoje. Jo valioje lietus, perkūnija ir sausros. Peruno diena pagonybėje yra karių ir žemdirbių šventė. Tada šventei, kurioje buvo du komponentai – karinis ir žemdirbiškas, visam kaimui iškepė didžiulį pyragą, paruošė didelį gabalėlį varškės, virė ritualinį alų. Šventės pradžioje trinties būdu buvo išminuota „gyva ugnis“, iš jos įžiebta ąžuolinių rąstų ugnis.

Elijas yra derliaus pradininkas. Turi būti baigtas šienapjūtis ir prasidėjęs derliaus nuėmimas. Po Elijo vanduo maudytis netinka. Saulė virsta rudeniu. (riba: vasara-ruduo) Auka bendro valgio forma su jaučio ar avino skerdimu pietūs - ruduo", "Ilja pranašas - šienavimo laikas" Iljino diena - "pikta diena". Tą dieną jie nedirbo. „Iljino dieną gabalai nemetami: jie sudegins juos perkūnijoje“. Išsiskyrė Ilja Šlapias ir Ilja Dry: Šlapias buvo vadinamas šlapiuoju per maldas už lietaus siuntimą į lauką, o Sausiu - per maldas už užsitęsusias liūtis. Jei Perunovo (Iljino) dieną lietaus visai nebuvo, jie bijojo neišvengiamų miškų gaisrų.

Oseninai – švenčiama skirtingu laiku, priklausomai nuo klimato – nuo ​​pirmojo gelbėjimo iki Semjonovo dienos (rugsėjo 14 d.). Vakaro aušros dainos „išvykstant saulę“. (jie buvo giedami ir per Mergelės ėmimą į dangų). Buvo puota. Gydymas yra geros savijautos magija.

Šventė siejama su Rusijos krikštu 988 m. Bažnyčia atliko mažojo vandens palaiminimo apeigas, Šv. visi šuliniai, rezervuarai buvo pašventinti vandeniu, žmonės nuplovė nuodėmes Jordane. Tas pats „Spas“ medus - buvo „nukirpti“ pirmieji koriai su medumi. Ir aguonų Spas – ikikrikščioniškas ritualinis maistas buvo su aguonomis, iki to laiko sunoksta. Bažnyčioje buvo pašventintos aguonos ir medus. Žieminių kultūrų sėja.

Daržovių ir vaisių derliaus nuėmimas. Žemės vaisių palaiminimo šventė, įsk. obuoliai. Iki tos dienos jie neturėjo būti valgomi. Ši diena - pirmasis rudens susitikimas . Aukos vargšams (maitinimas)

15 prielaida/ Rugpjūčio 28 d . Dožinki, obžinki, ospozhinki. Prielaida. Vasaros pabaigos, derliaus ir rudens pradžios šventė. Puotos, broliškas alus, klubavimas pasibaigus derliaus sezonui, sunkaus valstiečio darbo šlovinimas. Skrudinimas yra paskutinė derliaus diena. Prasideda agurkų ir grybų marinavimas. Mirusiųjų paminėjimas. prasidėjo rudens šokiai. Jaunos indėnų vasaros pradžia (prieš Ivaną Gavėnią)

Trečiasis SPA 16 /rugpjūčio 29 d – graikinis riešutas, duona(Jie pašventina naujo derliaus duoną, kepa duoną iš naujo derliaus miltų), drobė arba Gelbėtojas ant drobės. Nuo tos dienos buvo leista rinkti ir valgyti naujus lazdyno riešutus. Palanki diena prekybai drobėmis ir drobėmis, šią dieną jie surengė tekstilės mugės.

Rudens pradžią jis fiksavo draudimu maudytis: „Čia nuo Iljino dienų nebėra a Jutes. Visi sakė... elnias vandenyje ir sal jau nebegalima nusipirkti a tze""; „Plauk, matai, kovda ol ir s ir Spyris į vandenį, tu negali" (Mod., Plotichye, KTsNTK: 135-14).

Kaip ir per bet kurią kitą reikšmingą šventę, Iljino dieną, o dažnai ir kitas dvi ar tris dienas, jie nedirbdavo, o tai palengvino paprotys lankytis ir švęsti kaimuose, kuriuose buvo švenčiama ta ar kita šventė: „Iljino diena yra antra apie wa [rugpjūtis], taigi penktadienis [prieš Iljos dieną]... Ir ne apiplėšimas apie ten buvo keltuvas. Nesvarbu, kiek robotų a lauką, o ne apiplėšti apie pakelti vieną kartą a. Brangus penktadienis! Visi bijojo" (Mod., Kortikha, STNK: 079-22); "Iljino diena – šventė [d] slapyvardis buvo švenčiamas [d] naujas. Didelė šventė [d] slapyvardis. Nar aš praėjo dienos – re[o] dev a lapės [šventiniais drabužiais]. Didelė šventė Iljino dieną... Taigi draugas išvyko pas draugą [pasilankyti] “. (Mod., Popchikha, STNK: 085-29).

Nepaisant to, kad derliaus nuėmimas nebuvo lengvas darbas, kaip ir bet kuris kitas valstiečių darbas, jis moterims ir mergaitėms sukėlė tik pačias teigiamas emocijas. Tai palengvino ir ditties, kurios derliaus nuėmimo metu buvo giedamos pagal ypatingą „ilgą“ giesmę (Nr. 53-58): „Retai ir tokiu plonu balsu, ir tokiu atlikimu“ (Nikol., Petrovas, KTsNTK: 082-24); „Pjūties metu taip dainavo, tokiu tonu – pareiga apie, prot aš zhnyim" (Dub., Tsampelovo, 081-16); „Wu min aš kaip seksis mamai<...>čia aš girtuokliauju. Antis džiaugiasi iki sutemų a pjauti" (Ust., Kormovesovas, KTsNTK: 088-67). Žinoma, derliaus nuėmimo motyvai buvo ir lauke atliekamuose žygdarbiuose:

Sting aukšti rugiai,
Megzta Kolosinotskaya.
Dėl mylimos draugės
Su juo užaugo ir Notsky
(Ust., Romankovas, ONMTsK: 003-16)

[Žali rugiai] stori -
Kodėl ne l e stnaya?
Dabar meilė nėra intir e miegoti,
Toliau – nežinomybė.
(Nikol., Petrovas, KTsNTK: 082-22)

Žali rugiai nepjaunami,
O šlapias nemezga.
Pro min aš pro jaunas adresu
Chev apie, chev apie jie nesakys.
(Nikol., Petrovas, KTsNTK: 082-21)

Nuimtą derlių išnešdavo į specialias patalpas su krosnelėmis – tvartus, kur džiovindavo, o paskui kuldavo šalia esančioje kūlimo aikštelėje: „Aparatas irgi buvo toks:“ kūlimas apie"buvo vadinama arba "palme" - pagal kr s shoy. Yra labai plokščios molio grindys. Čia jie atlaisvino rieves ir padėjo: vieną eilę, o paskui kitą eilę. Ir taip jie eina ir muša [su vikšle, kulia] į šias ausis. Ir jie turi atspėti gabalus apie Nesvarbu kas apie du kartus du kartus apie jie nepataikė iš karto" (Zales., Zalesye, KTsNTK: 112-05) KTsNTKpod

Svarbiausias ne tik derliaus, bet ir viso valstiečio ūkininko metinio ciklo įvykis buvo dožinkai. Todėl, žinoma, jie buvo aprūpinti visa eile ritualų, iš kurių vienas ilgiausiai išsaugotas buvo paskutinio pjūvio garbinimas: a suprantamai, kovd a con cha vaikai [derliaus nuėmimas], į kampą dedame tokį mažą kojelį.<...>Tai yra pats paskutinis pluoštas apieį galvą aš suvalgyk ir parnešk namo“ (Ust., Romankovas, ONMTsK: 003-007); "Dožinas a pavalgyti - atnešame čia [= į namus].<...>Tai issh apie edinolis ir shno gyveno, ančiukas čia: „Pjaukite a linai, - sako [arba] ​​jat, - kasyklose aš, con h pjauti. a linai. pjauti a kampe stovi linų rykštė"; „Atnešė tokį mažą... – ryšulį apie avižų jauniklis. Avižos ir diena praėjo. Rugiai – anksčiau aš h Vyrai būdavo įgelti, o avižos – paskutinės. O iš avižų jie neša tokį mažą gabalėlį apie chik - padarys okkur a plonas, mielas h nenkoy - ir įdėti yov apie po paveikslu“.

Vyresnio amžiaus atlikėjai vis dar prisimena javapjūtės gaminimą antropomorfinės būtybės pavidalu:<...>juostoje e jie pastatys javapjūtės kampą ir stovi juostoje e popietės kampelis“ (Nikif., Danilovskoe, KTsNTK: 089-07).

Pjaunamosios parvežimą į namus lydėjo simbolinis išvarymas iš vabzdžių – tarakonų, blusų, musių – namų: „Mama ateina, šitas pūkas. och com bangos:

Tarakonai, musės, blusos,
Išeik visi!
Tu esi metų vasara a ar,
Žiemojame žiemą. -

Dera visur:

Tarakonai, musės, blusos,
Visi lauk iš namų!
Tu esi vasaros vasara a ar,
Žiemojame žiemą. -

<...>Ji eina visur a eik taip lėtai, okkur a tnenko, ir kviečiantis a plėšimai.<...>Taip yra todėl, kad „vasara [metai a ar] „kad tavęs nėra visą vasarą, viskas lauke, lauke: arba šienapjūtė, tada derliaus nuėmimas, tada sėja, tada derliaus nuėmimas... - ir viskas a lauke. Ir žiemą h ov apie[nedaryk] - jie pašalins galvijus ir vėl ant pe h ku. Štai kodėl – „tu esi tavo vasara a ar "" (Ust., Kuzminskoye, KTsNTK: 083-37).

Paskutinis pūkas stovėjo priekiniame trobelės kampe iki Pokrovo. O Pokrovo dieną, kurią dažniausiai baigdavosi ganymas, ji buvo padalinta kieme visiems ūkyje turimiems galvijai – šerdavo galvijus žiemai: „Mama atsikelia ryte, paima derlių. a linai iš anglies a, kur vaizdas a... ir neša į tvartą. L apie atspalvis duos - chašerti kanalizaciją, karves, veršelius. Šis derlius a veršelis turi būti šeriamas galvijams“ (Ust., Kuzminskoye, KTsNTK: 083-37). „Tai mes juos maitinome:... yra avys, ančių avys a m, karvė, antis į karvę, - visi [dalijo]. Tai kaip vietoje [= galvijai žiemoti keliasi].<...>pjauti a linai - šeriame galvijus... Nedidelis spygliukas apie prie to ir atsistoja su a movo dangtelis apie wa" ( Ust., Romankovas, ONMTsK: 003-007).

Dožinkų šventė ir galvijų šėrimas žiemai tęsėsi net kolūkio laikais: „O kolūkyje – derliaus nuėmimas. a eilutė: alaus riebalai ir t pridseed a Tel. D apie lyushki duos - ten kov apie- kažkas įgels. Pienas duos. Karas vyko, jie gyveno skurde. Na, pamaitink mus. Tai buvo vadinama „pjovimu a Linas "" (Dub., Lineva Dubrova, KTsNTK: 079-74); „Mes pjauname tai avižas, o jie sako:“ To reikia zagovo karvei e tsy, – na, anot p aš eilutė [duoti]. Net kolūkyje. E jei aš melžėja [darbas], antis iš Kolko apie Vėl paimsiu paskutinę saują laukų – pamaitinsime. [Tai] šerti karves į z ir aš – taip jis vadinosi. Čia rudenį šeria... Visuomeninę karvę [reikia] šerti: atnešė paskutinę saują, [išnešė į lauką], kur gyvena moterys, šeria ir e. Jie sako: „Pamaitinau karvę sėjant apie avižų dienos"" (Ten pat, KTsNTK: 079-74).

Ypatingos ceremonijos buvo atliekamos anksčiau ir linų derliaus pabaigoje. Viena iš tokių apeigų buvo lino išklojimas apskritimu – „veidrodiu“ arba „saule“, kaip čia buvo vadinama: „Kai baigsi kloti lauką, o pabaigoje [padarė“ „saulę“] . .. shtob linai balti ir ls" (Ust., Demetjevas, KTsNTK: 088-33). Seniau „saulės“ gaminimą lydėjo moterų salto ant suplyšusių skalbinių: „Aš jau sovietinis, ančiu [linas] ir kovok. a namai. Senos moterys, kurios [tos] darė „su apie maža saulutė "... - kaip saulė čia eina. Ir [senė] sako: "Tu nesukūrei saulės, Ana, tą? "Sakau:" Nieko velnio. a nepadarė. wu min aš mušti e e in a bus siūlė." Taip. Ir kita senutė: „Taip, reikėtų, reikėtų, - sako, - ką nors padaryti".

Jie suklupo [su sakiniu]:

Kukur ir ku-naman ir ku,
Pasiklydo Manka su ir ku.
Kukur ir ku ant veido,
Padovanojau draugui žiedą. -

Taip, ir bėk. Senutė jau [darė], šv a rei kas min aš. nukrito apt e rhu kojos. Kvadratinės pėdos e rhu. Kuv s rnettsy kv e Rh kojos: „wu min aš, - go[vagis] tai, - linas b e loy b adresu vaikai.<...>Šv e lol kažkas. Į apie n h tai viskas jiems. Moterys sako: „Sėją nugriau apie dienos, vnt apie min aš ant lino juostelės [balinta geriau]". Tai buvo anksčiau ... " (Dub., Lineva Dubrova, KTsNTK: 079-74, 75).

Linai buvo suglamžyti toje pačioje vietoje, kur anksčiau buvo kuliami grūdai, ant kūlimo. Apie p apiešlapimą, kaip taisyklė, rinko merginos ir moterys: a t" (Dub., Lineva Dubrova, KTsNTK: 079-76); „Anksčiau minkšti suglamžyti [linai]... merginos. P apie merginos tai gali... Visi vm ir taip ir toliau apie nesurinkta adresu tzy ... Ir aš sutraiškiau t apie tas pats kon e shno - tegul dvin a tset, trylika, penkiolika [buvo] - susmulkinti linai ir Saulė Yu. Audinys turi būti apdorotas. Ten miegosim, ten tr e plyom, - visas jaunimas. Na, senos moterys vadovauja apie kažkas naujo... Bet kaip! Ir [tada] aš padarysiu dalykus apie kažkuo – isomn adresu-tai neteisinga. Reikia pažiūrėti e oi, jis buvo suglamžytas.<...>[Dainos čia nedainuojamos]. Prisiminti ir- Pabandykite, pluoštas pasenęs a o čia malūnėlyje taip: hop, hop, hop... Nėra laiko p e sen kaip burna t e sen.<...>[Ir kada] močiutė sd e la [e] t staliukas vakare, duoti alaus atsigerti, ančių dainuojam ir pl aš shom - linai suglamžyti" (Ten pat, KTsNTK: 079-76).

Valstiečiai stengėsi derliaus nuėmimo ir derliaus perdirbimo pabaigą suskirstyti į globos šventes, kurios rudenį buvo švenčiamos kiekviename kaime: „Kovd. a viskas laukuose bus pašalinta... - Bo G op apie ditsyn diena - tovd a viskas bus pašalinta iš laukų, ir tą dieną jie vaikščiojo“ (Zales., Zalesye, KTsNTK: 112-01); "[Dmitrievo diena] - h yotv yo spalio burna - h ov apie- Turime sostą, atostogaujame kaime... Atrodo, derlius jau nuimtas a ar, antis, jie vaikščiojo... dvi ar tris dienas. Vaikščiojo, linksminosi ... Šventoji Dm ir Trey yra gimtadienio berniukas, todėl čia [stalai] buvo padengti, vaikšto, linksminosi" (Mod., Popchikha, STNK: 083-27).

PAŠALINIMAS. Vozdvizenyje, remiantis liaudies tikėjimais, gyvatės susisuka į kamuoliukus ir šliaužia žiemoti: „Vzdvėje ir Zhenya neikite į mišką. Jūs negalite eiti į mišką. Ten yra gyvatės a yuttsy, - sako jie, - in ku h ir. Kuris nusileidžia ir teisingai sako, kad atėjo į mišką ir pabėgo - gyvatės uch am“; „[Vyras atėjo į mišką. Ten] kaip gyvatės taip uch esu.<...>Į šį Vzdv ir zhenyo blaivus a nepaprastos gyvatės o[d] apie vieta žiemai.<...>Vzdv ir Zhenya jokiu būdu negali eiti į mišką“ (Nikif., Volosovas, KTsNTK: 084-12).

Išaukštinimas išsiskiria ir tuo, kad šią dieną, kaip ir kai kurias kitas svarbias liaudies stačiatikių kalendoriaus šventes, dirbti negalima: „Vzdv. ir Jie nedžiovina tvartų, nešildo vonių, neina į mišką. [Jei dirbi] – irgi vaiduoklis e ne kaip apie jo" (Mod., Sludy, KTsNTK: 136-07).

Kukulkan piramidė. Objektas išdėstytas taip, kad lygiadienio dienomis saulės spinduliai ant piramidės sukurtų šviesos ir šešėlio trikampius. Kuo žemiau saulė, tuo ryškesni šešėlio kontūrai, forma jie primena gyvatę. Tokia iliuzija trunka kiek daugiau nei tris valandas, per tą laiką reikia sugalvoti norą.

Rudens lygiadienis tarp slavų

Rudens lygiadienio diena tarp slavų buvo viena pagrindinių švenčių. Jo vardai buvo skirtingi: Tausen, Ovsen, Radogoshch. Apeigos ir ritualai taip pat buvo atliekami skirtingose ​​​​vietose.

Ovsenas – mitologijoje vadinama dievybė, kuri buvo atsakinga už metų laikų kaitą, todėl rudenį jam buvo padėkota už vaisius ir derlių. Jie dvi savaites šventė rudens lygiadienio dieną (su apeigomis ir ritualais). Pagrindinis šventinis gėrimas buvo medus, gaminamas iš šviežių apynių. Pyragai su mėsa, kopūstai, bruknės – tai pagrindinis skanėstas ant stalo.

Rudens lygiadienio ceremonija buvo deivės Živos išlydėjimas į Svargą – dangaus karalystę, kuri žiemą buvo uždaryta. Lygiadienio dieną slavai taip pat gerbė deivę Ladą. Ji buvo vestuvių globėja. O vestuvės dažniausiai būdavo švenčiamos baigus lauko darbus.

Rudens lygiadienio dieną buvo rengiamos specialios rudens liaudies apeigos. Norėdami pritraukti sėkmės ir laimės, jie kepė pyragus su kopūstais ir apvaliais obuoliais. Jei tešla greitai pakilo, kitais metais finansinė padėtis turėjo pagerėti.

Tą dieną visi seni daiktai buvo išnešti į kiemą ir sudeginti.

Su vandeniu buvo atliekami specialūs rudens lygiadienio ritualai. Buvo manoma, kad ji turi ypatingų galių. Jie prausdavosi ryte ir vakare tikėdami, kad vanduo išliks sveiki vaikai, o moterys – patrauklios.

Dažnai mūsų protėviai medžius naudojo rudens ritualams ir šventėms. Taigi, šermukšnio šakomis saugojo namus ir save. Tikėta, kad šią dieną nuskintas kalnų pelenas turi didelę energiją ir neįsileis į namus blogio. Merginos naudojo riešutmedžio šakeles. Jie padėjo ant lovos antrą pagalvę, kad greičiau susituoktų, sudegino riešutmedžio šakas, o pelenus išbarstė gatvėje. Žiemą jie vertino pagal šermukšnių grupes. Kuo daugiau uogų, tuo atšiauresnė žiema.

Aukojimas Rusijoje buvo ypatingas rudens apeigas. Atsidėkodami už gerą derlių pagonybės laikais, slavai Velesui paaukojo didžiausią gyvulį. Jie tai padarė prieš derliaus nuėmimą. Po aukos buvo surišami raiščiai ir padėtos „močiutės“. Nuėmus derlių, buvo padengtas gausus stalas.

Stačiatikių rudens šventės, tradicijos, ritualai

Didžiausia šventė – Švenčiausiosios Mergelės gimimas (rugsėjo 21 d.). Šventė sutapo su antruoju rudeniu.

Rugsėjo 27 d. – Šventojo Kryžiaus išaukštinimas. IV amžiuje imperatoriaus Konstantino Didžiojo motina rado kryžių ir Šventąjį kapą. Tada daugelis norėjo pamatyti šį stebuklą. Taigi buvo įsteigta Išaukštinimo šventė. Nuo tos dienos jie pradėjo skinti kopūstus žiemai. O jauni vaikinai ir merginos ėjo į kopūstą. Jie klojo stalą, vaikinai prižiūrėjo nuotakas.

Spalio 14-oji – Mergelės apsauga. Šventę įsteigė Andrejus Bogolyubskis. Rusijoje jie tikėjo, kad Dievo Motina saugo Rusiją, todėl visada pasitikėjo jos apsauga ir gailestingumu. Tuo metu jie baigė darbus lauke, rinko paskutinius vaisius. Pokrove moterys gamino dešimties rankenėlių lėles, kurios, kaip buvo manoma, turėjo padėti aplink namus, nes moteris nespėjo visko padaryti.

Lapkričio trečią dieną buvo švenčiama Kazanskaja. Tai Kazanės Dievo Motinos ikonos diena.

Rudens ženklai Rusijoje

Rugsėjo 11 d. – Ivanas Poleniy, skrydžio pilotas. Po dienos jie pradėjo traukti šakniavaisius, kasti bulves.

Rugsėjo 24 d. – „Fedora-Ripped“. Du Fedorai į kalną - vienas rudenį, vienas žiemą, vienas su purvu, kitas su šalčiu.

Spalio 1-oji – gervių metai. Buvo tikima, kad jei tą dieną gervės atskrenda, tada į Pokrovą ateis pirmosios šalnos. Jei ne, šalnų nereikėtų tikėtis anksčiau nei lapkričio 1 d.

Lapkričio 14 - Kuzminki. Gaidžio vardadieniai buvo švenčiami Kuzminkuose. Merginos surengė puotą-pokalbį, pakvietė vaikinus.

Šią dieną buvo surengta ceremonija, pavadinta „Kuzmos-Demyano vestuvėmis ir laidotuvėmis“. Merginos iš šiaudų pagamino kaliausę, aprengė ją vaikinu ir iškėlė komiškas vestuves. Jie pasodino tą atvaizdą trobelės viduryje ir „susituokė“ su kažkokia mergina, paskui nunešė į mišką, sudegino ir šoko ant jos. Jie gamino lėles Kuzma ir Demyan. Jie buvo laikomi šeimos židinio saugotojais, moterų rankdarbių globėjais.