namai › Meilė ir santykiai › Didžiosios ortodoksų šventės: sąrašas su datomis, paaiškinimais ir tradicijomis. Velykos ir Dvyliktosios šventės

Didžiosios ortodoksų šventės: sąrašas su datomis, paaiškinimais ir tradicijomis. Velykos ir Dvyliktosios šventės

Krikščionybė, kaip ir bet kuri religija, tam tikromis kalendoriaus dienomis pagerbia šventuosius ar švenčia bažnyčios gyvenimo įvykius. Krikščioniškos šventės yra įsišaknijusios senovinėse ritualinėse tradicijose, susijusiose su konkrečiais etapais, ūkinės veiklos rūšimis, metiniu astronominiu ar kalendoriniu ciklu. Paprastai jie skirstomi į krikščioniškus (pripažįsta stačiatikių, katalikų, dauguma protestantų bažnyčių) ir konfesinius (pripažįsta tik atskiros konfesijos). Svarbiausios iš jų susijusios su dvylika švenčių – dvylika svarbiausių švenčių po Velykų, kurias Bažnyčia švenčia iškilmingomis pamaldomis.

Gimimas. Tai viena pagrindinių krikščioniškų švenčių, susijusių su Jėzaus Kristaus gimimu. Katalikybėje ji švenčiama gruodžio 25 d., stačiatikybėje (kalbama apie dvyliktąsias šventes) – sausio 7 d. Būdama patvirtinta įvairiose šalyse, ši šventė perėmė kitų religijų apeigas ir papročius, liaudies šventes, įgaudama naujų bruožų, atitinkančių krikščioniškas dogmas.

Pati Kalėdų tradicija su savo šaltiniais siekia primityvius kulto veiksmus. Pagrindinį vaidmenį dogmatine prasme bažnyčia skiria doktrinai apie Jėzaus Kristaus gimimą, kuris pasirodė išpirkti žmonių nuodėmes, parodyti žmonijai kelią į išganymą. Iš tiesų, pavyzdžiui, senovės Egipte sausio 6 dieną jie šventė vandens, augmenijos dievo, požemio savininko Ozyrio gimtadienį. Senovės Graikijoje tą pačią dieną jie šventė Dioniso gimimą. Irane gruodžio 25 dieną gimė saulės, tyrumo ir tiesos dievas – Mitra.

Kijevo Rusioje Kristaus gimimo šventė atėjo kartu su krikščionybe X amžiuje. ir susiliejo su senovės slavų žiemos švente – Kalėdų laiku (truko 12 dienų – nuo gruodžio 25 (sausio 7) iki sausio 6 (19). Stačiatikių bažnyčia visais įmanomais būdais bandė jas pakeisti Kristaus gimimo švente, tačiau Rytų slavų šventės ir papročiai taip įsigalėjo, kad ji buvo priversta derinti bažnytines šventes su liaudiškomis. Taigi bažnyčia sujungė giesmes su evangelijos istorija apie Betliejaus žvaigždę, kuri paskelbė apie Kristaus gimimą. „Pagoniškos“ giesmės virto Kristoslavų vaikščiojimu su žvaigžde namo. Vaikai buvo plačiai įtraukti į Kristaus šlovinimą. Tikintieji atsidėkojo dovanomis.

Nuo 1990 m. Kalėdos yra oficiali šventė Ukrainos teritorijoje.

Viešpaties krikštas (Vodokhrischa, Vandens pašventinimas, Epifanija). Tai viena pagrindinių krikščionybės švenčių. Stačiatikybėje ji priklauso dvylikai švenčių. Katalikai švenčia sausio 6-ąją, stačiatikiai – sausio 19-ąją. Jį įvedė Jono Krikštytojo Jėzaus Kristaus krikšto Jordano upėje atminimui. Ji dar vadinama Teofanija, nes, anot Evangelijos, per Jėzaus krikštą Dievas Šventoji Dvasia nužengė iš dangaus balandio pavidalu.

Krikščionybėje ji buvo pristatyta II amžiaus 2 pusėje ir pirmą kartą buvo švenčiama kartu su Kristaus Gimimu. IV str. Ši diena švenčiama atskirai. Bažnyčia ją vertina kaip „nušvitimo šventę“ tautoms, nes, anot mokymo, būtent nuo krikšto Jėzus pradėjo šviesti jas Evangelijos tiesos šviesa.

Ši šventė visada buvo švenčiama labai iškilmingai. Pagrindinė jos apeiga – vandens palaiminimas bažnyčioje ir duobėje. Į duobę nuėjo religinė procesija, skambėjo iškilmingos maldos. Vandens pašventinimas šventyklose vyksta mūsų dienomis.

Šlakstymas vandeniu egzistavo daugelyje ikikrikščioniškų religijų. Įkvėpdami gamtos reiškinių, žmonės vandenį sudvasino ir kaip svarbų gyvybės šaltinį. Krikščionybė ankstyvosiose raidos stadijose krikšto apeigų nežinojo, kiek vėliau ją pasiskolino iš senovės kultų, kurie skyrė svarbų vaidmenį žmogaus „apvalymo“ nuo bet kokio „nešvarumo“, „blogio“ apeigoms. vandens pagalba. Pagal senovinius tikėjimus vanduo apvalė žmones nuo „piktųjų dvasių“, „demonų“. Todėl tarp senovės tautų buvo paprotys naujagimius apšlakstyti vandeniu.

Žvakės. Ji švenčiama kaip viena iš dvyliktųjų švenčių vasario 15 d., Teisiojo Simeono susitikimo (susitikimo) proga su kūdikėliu Jėzumi, kurį jo tėvai keturiasdešimtą dieną po gimimo atnešė į Jeruzalės šventyklą padovanoti Dievui. Tada Simeonas išpranašavo Jėzui savo pasiuntinio, kaip žmonių Gelbėtojo, misiją. Tai pasakyta Evangelijoje. Lukas. Įvesdama šventę, bažnyčia rūpinosi ne tik krikščionybės idėjų sklaida, bet ir Kristaus biografijos „tiesa į faktus“, pabrėždama tikinčiųjų pareigą per 40 dienų po gimimo atnešti kūdikius į šventyklą. . Be to, bažnyčia stengėsi apsaugoti krikščionis nuo senovės kultų, nes romėnai vasario mėnesį tarnavo „valymui“, atgailai ir pasninkui, manydami, kad prieš prasidedant pavasario lauko darbams reikia „apsivalyti nuo nuodėmių“ ir „blogio“. dvasios“ aukomis dvasioms ir dievams. Pagrindinė apsivalymo ceremonija įvyko vasario 15 d., kai žmonės su fakelais rankose išvarė piktąsias žiemos šalčio ir ligų dvasias.

Stačiatikybės šalininkai ilgai nepripažino Žvakių. Vėliau jie suteikė jai apsivalymo šventės prasmę. Taip ji atsirado Rusijoje, įsitvirtinusi daugiausia kaip bažnytinė šventė. Liaudies nuomone, Susirinkimas pažymėjo žiemos pabaigą ir pavasarinių buities darbų pradžią, ką liudija populiarus įsitikinimas: „Susirinkime žiema sutinka vasarą“.

Viešpaties įėjimas į Jeruzalę. Ši šventė švenčiama paskutinį sekmadienį prieš Velykas. Namų ūkis jos pavadinimas yra Verbų sekmadienis, prieš Kančios savaitės dieną, skirtą „Kristaus kančių atminimui“.

Pagal kalendorių jis yra tiesiogiai greta Velykų ir neturi nustatytos datos. Jis buvo įvestas IV str. kaip svarbus pasiruošimo Velykoms etapas. Biblijos legendos esmė – Jėzaus Kristaus su apaštalais įžengimas į Jeruzalę, lydimas stebuklų. Žmonės džiaugsmingai sveikino Dievo Sūnų su palmių šakelėmis.

Rusijoje palmių šakų ritualinė reikšmė buvo perkelta į gluosnių šakas, kurios šiuo metu žydi ir, remiantis populiariu įsitikinimu, saugo nuo piktųjų dvasių. Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventė skirta paskatinti tikinčiuosius atverti savo širdis Kristaus mokymui apie prisikėlimą ir amžinąjį išganymą, kaip tai darė senovės Jeruzalės gyventojai.

Viešpaties žengimas į dangų. Ji švenčiama keturiasdešimtą dieną po Velykų. Ir pati prisikėlusio Kristaus pakilimo į dangų akimirka po egzekucijos užbaigia jo žemiškąją biografiją. Ji labai paplitusi kasdieniame gyvenime ir išlieka grynai bažnytinė. Jo turinys sukuria tikintiesiems žemiškojo gyvenimo trapumo idėją ir nukreipia juos į krikščionišką asketizmą, siekiant „amžinumo“.

Krikščioniškoji teologija teigia, kad Kristaus žengimas į dangų atveria teisiesiems kelią į dangų, į prisikėlimą po mirties. Ši idėja egzistavo gerokai prieš krikščionybės iškilimą. Tikėjimas žmonių, didvyrių ir dievų pakilimu į dangų buvo paplitęs tarp finikiečių, žydų ir kitų tautų.

Trejybės (Sekminės). Šventė, įsteigta garbei Šventosios Dvasios nusileidimui Kristaus mokiniams penkiasdešimtą dieną po jo prisikėlimo, dėl kurios jie kalbėjo skirtingomis kalbomis, kurių anksčiau nemokėjo. Kviečiama sutelkti tikinčiųjų dėmesį į bažnyčios balsą, nešantį „Dievo žodį“, patraukti juos į krikščionybės skelbimą kitomis „kalbomis“, tai yra kitoms tautoms. Ji švenčiama penkiasdešimtą dieną po Velykų. Stačiatikybėje ji priklauso dvylikai švenčių.

Dieviškosios trejybės samprata egzistavo gerokai prieš krikščionybę. Formuojantis krikščionių religijai iškilo būtinybė ją sieti su Senojo Testamento legendomis. Todėl Naujojo Testamento knygose Kristus pristatomas kaip hebrajų dievo Jahvės sūnus, kaip vieno Dievo hipostazė, ką liudijo krikščionybės žingsnis iš politeizmo į monoteizmą. Atitinkamai, krikščionybė pasiskolino daug žydų švenčių, įskaitant Sekminių šventę. Senovės žydams jis atsirado perėjus prie žemės ūkio ir buvo susijęs su derliaus nuėmimo užbaigimu, kuris truko „septynias savaites“, tai yra septynias savaites, lydimas duonos iš naujo derliaus aukojimo vietos lauko dvasioms. ir dievybės. Krikščionybė suteikė jam naują loginį pagrindą.

Daugumoje rytų slavų Trejybės šventė susiliejo su vietine švente semik (kitas pavadinimas – „Trejybė“), pasiskolinęs savo kasdienę reikšmę. Senovės slavai semiką siejo su pavasario darbų užbaigimu, bandydami nuraminti augmenijos dvasią žydėjimo ir derliaus laikotarpiu. Svarbus stačiatikių Trejybės šventės elementas yra mirusių giminaičių dvasių paminėjimas (minėjimo šeštadienis). Ukrainoje nuo 1990 m. Trejybė yra oficiali šventė.

Išsaugota. Tai viena iš trijų švenčių, skirtų Gelbėtojui Jėzui Kristui. Ji paremta evangelijos istorija apie Kristaus atsimainymą, kuris žemiškojo gyvenimo pabaigoje nuvedė savo mokinius (Petrą, Jokūbą, Joną) į kalną ir maldos metu visiškai pasikeitė: veidas švytėjo, drabužiai tapo balti, blizgūs. , o balsas iš dangaus patvirtino jo dieviškąją kilmę. Krikščioniškas mokymas teigia, kad Jėzus norėjo sustiprinti savo mokinių tikėjimą ir įrodyti jiems, kad jis tikrai yra Dievo Sūnus.

Būtent su šiuo įvykiu susieta Atsimainymo („obuolių“ Išganytojo) šventė, kuri švenčiama rugpjūčio 19 d. Šią dieną jie ne tik šlovina Jėzų Kristų, bet ir pašventina obuolius bei kitus vaisius (pagal liaudies paprotį nuo tada juos galima vartoti).

Svarbus Išganytojo bruožas, kaip ir daugelis kitų švenčių, yra krikščioniškojo patoso derinimas su kalendoriniais ritualais ir apsivalymo nuo piktųjų dvasių papročiais. Pavyzdžiui, per „medaus“ Išganytojo („makovei“) šventę, kuri vyksta rugpjūčio 14 d., bažnyčioje pašventinamas šviežias medus. Įkurta 1164 m. Bizantijos pergalės prieš musulmonus garbei. Ši diena ypač gerbiama rusų stačiatikybėje, nes manoma, kad būtent rugpjūčio 14 d. buvo pakrikštytas didysis Kijevo kunigaikštis Vladimiras. Trečiasis – „duonos“ Išganytojas švenčiamas rugpjūčio 29 d., sutampančią su javapjūtės pabaiga ir žieminės sėjos pradžia. Krikščionybė tai sieja su stebuklingo Kristaus paveikslo, įspausto ant rankšluosčio ir perduoto Edesos karaliui Abgarui, pagerbimu.

Daugelyje Šventės Išganytojo parapijų yra ir globėjų (šventyklinių) parapijų.

Viešpaties kryžiaus išaukštinimas. Viena iš dvylikos švenčių, skirtų Kryžiaus, kaip krikščionių tikėjimo simbolio, kultui. Su kryžiumi bažnyčia sieja keletą įvykių. Pasak legendos, Romos imperatorius Konstantinas prieš vieną didžiausių savo mūšių turėjo regėjimą: danguje buvo spindintis kryžius su užrašu „Užgalėk!“. Tą pačią naktį pats Jėzus Kristus pasirodė imperatoriui sapne ir patarė į mūšį pasiimti vėliavą su kryžiaus atvaizdu. Konstantinas taip ir padarė, be to, įsakė savo legionieriams ant skydų nupiešti kryžiaus ženklą. Konstantinas laimėjo mūšį ir nuo tada tikėjo stebuklinga kryžiaus galia, nors istoriniai faktai rodo, kad minint pergalę Konstantinas įsakė nukaldinti pagonių dievus vaizduojančias monetas, kurios, jo manymu, padėjo jam kovoje su priešais.

Šią šventę bažnyčia įsteigė atmindama Romos imperatoriaus Elenos motinos kvitą IV amžiuje. kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus. Kad žmonės jį matytų, kryžius buvo pakeltas (pastatytas) ant Golgotos kalno, kur buvo įvykdyta mirties bausmė Kristui, o toje vietoje, kur buvo rastas kryžius, pastatyta šventykla, kurios pašventinimas įvyko rugsėjo 13 d. 335.

Šventojo Kryžiaus Išaukštinimas iškilmingai švenčiamas rugsėjo 27 d. Ją lydi nuostabūs ritualai. Pamaldų metu išnešamas gėlėmis papuoštas kryžius, kuris pastatomas bažnyčios viduryje. Ceremoniją lydi skambėjimas, bažnytinės giesmės.

Tikintieji kryžių gerbia kaip krikščionybės simbolį, kaip atpirkimo, kančios ir išganymo simbolį, tikėdami, kad kiekvienas žmogus, kaip ir Kristus, turi įveikti savo „kryžiaus kelią“.

Šventos šventės. Jie apima šventę Mergelės Marijos - Jėzaus Kristaus motinos (Mergelės Marijos) garbei. Tai Dievo Motinos Gimimas, Įėjimas į Dievo Motinos šventyklą, Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimas, Ėmimo į dangų šventė, Užtarimas (pirmosios keturios priskiriamos Dvylikai) ir daugelis švenčių, skirtų Dievo Motinos garbei. „stebuklų darančios“ Theotokos ikonos.

Garbinant Mariją Dievo Motiną, yra pėdsakų, kaip senovės tautos pagerbė žemės deivę, pagimdžiusią gelbėtoją, Dievo sūnų – augmenijos dievą. Krikščionės Dievo Motinos paveikslo kūrimą įtakojo senovės egiptiečių idėjos apie deivę Izidą. Krikščionybė Dievo Motiną vaizduoja kaip „dangaus karalienę“, sparnuotą dangiškąją, „apsuptą saulės“. Ant jos galvos – dvylikos žvaigždžių vainikas. Senovės Egipto deivė Izida taip pat buvo vaizduojama kaip dangaus karalienė, manydama, kad ji pagimdė dievišką sūnų – Horo gelbėtoją. Krikščionė Dievo Motina turi bendrų bruožų su sirų ir finikiečių deive Astarte.

Senovės tautos šias deives garbino, laikydami jas žemės ir gyvulių derlingumo dievybėmis, žemdirbystės užtarėjomis.

Iš ikikrikščioniškų religijų bažnyčia pasiskolino Nekaltojo Prasidėjimo idėją. Remiantis Senovės Rytų tautų mitais, Mitra, Buda, Zarathushtra gimė iš nepriekaištingų motinų. Būtent šie mitai padėjo sukurti krikščionišką legendą apie Mergelės Marijos „nekaltą prasidėjimą“.

Dievo Motinos Gimimas (Mažoji tyriausia). Bažnyčia ją sieja su senovinėmis žemdirbiškojo rudens šventėmis, skirtomis derliaus nuėmimo pabaigai. Šią dieną pabrėžiama, kad Dievo Motina yra didelė teisi moteris, žmonių pagalbininkė ir užtarėja, žemės ūkio globėja, „Kristaus gimimu“ žengusi pirmąjį žingsnį savo „amžinojo išganymo“ link. Švenčiama rugsėjo 21 d.

Įvadas į Mergelės šventyklą. Tai siejama su trejų metų Marijos švietimo Jeruzalės šventykloje tradicija. Įsteigdama šią šventę, bažnyčia visų pirma siekė įtikinti tėvus, kad vaiką reikia vesti į bažnyčią ankstyvame amžiuje. Švenčiama gruodžio 4 d.

Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimas. Ji švenčiama tuo proga, kai Marija gauna iš arkangelo Gabrieliaus žinią, kad ji pagimdys kūdikį iš Šventosios Dvasios. Rusijoje šią šventę bažnyčia siejo su pavasario lauko darbų pradžia (sėklų „pašventinimu“ ir kt.) ir ženklais apie būsimą derlių. Švęskite balandžio 7 d.

Pirmas grynas. Bažnyčia švenčia ją kaip Dievo Motinos atminimo dieną. Bažnytinė šios šventės interpretacija labai primena senovės Sirijos legendas apie vaisingumo deivės Cybele mirtį. Rusijoje Ėmimo į dangų šventė susiliejo su senovės slavų pagoniška derliaus nuėmimo ir duonos bei vaisių aukojimu dvasioms. Švenčiama rugpjūčio 28 d.

Mergelės apsauga. Ši šventė siejama su Mergelės vizija, kuri tariamai pasirodė 910 metais Konstantinopolio Blachernae Mergelės bažnyčioje. Naktinių pamaldų metu šventasis kvailys Andrejus buvo priimtas šventuoju, o jo mokinys Epifanijus tariamai matė, kaip virš jų pasirodė angelų ir šventųjų apsupta Dievo Motina, meldžiasi už pasaulio išgelbėjimą nuo rūpesčių ir kančių. , paskleisdamas baltą šydą ant visų.

Šventė atėjo į Rusiją kartu su stačiatikybe, bažnyčia ja išstumdavo rudens pagoniškas šventes, vykusias lauko darbų pabaigoje. Ji švenčiama spalio 14 d.

Ukrainoje Užtarimo šventė yra labai gerbiama, ji perėmė tradicinį moterų, motinų, moteriškojo principo garbinimą apskritai, įasmenintą pagal motinos žemės paveikslą. Ukrainos kazokų požiūris į šią šventę buvo ypatingas.

Velykos (Velykos). Tai viena reikšmingiausių krikščionių religinių švenčių. Jį įsteigė pirmieji krikščionys Jėzaus Kristaus kančios, mirties ir prisikėlimo atminimui.

Istoriškai ši šventė kilusi iš kai kurių senovės Artimųjų Rytų tautų (babiloniečių, egiptiečių, žydų), užsiimančių galvijų auginimu, papročio per pavasario šventę dvasioms aukoti ėriukus ir veršelius nuo pirmųjų palikuonių. Jie tikėjo, kad tai nuramina piktąsias dvasias, ir jie nebesunaikins gyvulių ir nesiųs jiems ligų. Pereinant prie žemdirbystės, duona, pyragaičiai, vaisiai ir panašiai, kepami iš naujo derliaus grūdų, buvo atnešami dvasioms kaip išperkamoji auka. Šios žemės ūkio šventės susiliejo su škotiškomis Velykomis ir gavo savo pavadinimą. juos vienijo viltis dėl stebuklingos gerosios mirštančių ir prisikeliančių dievybių galios.

Krikščionybė pasiskolino šią tradiciją, įkūnydama ją Jėzaus Kristaus aukojamos mirties doktrinoje. Tačiau pagrindinė mintis – Dievo pasiaukojimas žmonių labui – išsaugota. Ceremonijos religinė esmė išliko tokia pati, kokia buvo prieš tūkstančius metų: aukojama siekiant apvalyti žmones nuo blogio, ligų, nelaimių ir tragedijų.

Išsigelbėjimo idėja net po mirties įgavo didelę reikšmę, ypač tarp paprastų žmonių. Kristaus, savo noru priėmusio kankinystę, paveikslas tarsi ragina ištverti žemiškas kančias. Teigdamas ir plėtodamas krikščioniškasis mokymas išplėtojo Velykų šventimo ceremoniją, o iš II str. ši šventė tapo viena pagrindinių.

Savaitė prieš Velykas vadinama Didžiąja, arba Kančia, nes jos dienos siejamos su Viešpaties kančia. Ypač svarbios dienos ateina nuo ketvirtadienio, kuris vadinamas „švariu“. Ji siejama su paskutine Jėzaus Kristaus vakariene su apaštalais.

Materialus prisikėlimo įsikūnijimas yra velykiniai kiaušiniai (Ukrainoje – krašenka, pysanky) – gyvybės, pavasario, saulės simbolis, krikščionybėje – žmogaus nuodėmės atpirkimo simbolis.

Kijevo Rusioje Velykų šventimas buvo įvestas X a. Čia ji susiliejo su vietinėmis slaviškomis pavasario šventėmis. Senovės slavai pavasarį, prieš žemės ūkio darbų pradžią, surengdavo atostogas saulei, kuri „prikelia“. Tais laikais jie aukojo augalijos dvasioms ir dievybėms, siekė patenkinti savo mirusių protėvių dvasias. Krikščioniškos Velykos perėmė daugelį senovės slavų religinių apeigų, įskaitant viešus šeimos valgius, kurių metu buvo ruošiama duona, sūris, kiaušiniai, rūkyta mėsa ir panašiai.

Kadangi ankstyvojoje krikščionybėje Kristaus prisikėlimo šventė sutapo su žydų Velykomis, Nikėjos (325 m.) ir Konstantinopolio (381 m.) susirinkimuose buvo nuspręsta Velykas švęsti pirmąjį sekmadienį po pilnaties, kuri buvo arba tą dieną. pavasario lygiadienio (kovo 21 d.), arba po jo. Tačiau Paschos šventimas buvo privalomas kitą dieną nei žydai. Pagal Mėnulio kalendorių pavasario pilnatis iškrenta tą pačią dieną, po Saulės kalendoriaus – skirtingomis datomis ir net skirtingomis savaitės dienomis. Todėl Velykos neturi fiksuoto kalendoriaus. Ji švenčiama per 35 dienas.

Norint tiksliau nustatyti kiekvienų metų Velykų šventimo datą, buvo atlikti atitinkami skaičiavimai, kurie vadinami Velykomis. Stačiatikybėje jie išliko nepakitę iki šių dienų. Katalikybėje šių skaičiavimų formulė šiek tiek pasikeitė, todėl abi bažnyčios ne visada švenčia Velykas tą pačią dieną.

Metuose yra daug kalendorinių datų, skirtų šventiems įvykiams, kurie yra svarbios bažnyčios šventės. Šiomis dienomis pagal Bažnyčios chartiją atliekamos ypatingos pamaldos su maldų skaitymu, specialiais pamokslais ir giesmėmis. Natūralu, kad ne visos religinės krikščionių šventės yra vienodai svarbios. Velykos ir dvyliktosios šventės turėtų būti priskirtos Didžiosioms šventėms. Jie kalendoriuose pažymėti specialiais raudonais ženklais apskritime padėto kryžiaus pavidalu. Be jų, yra dar keletas ypač gerbiamų datų, kurios taip pat puikiai tinka krikščionims.

Pagrindinės krikščionių šventės:

Velykų atostogos.

Svarbiausia ir mėgstamiausia krikščionių šventė, žinoma, visiems ortodoksams yra Velykos. Būkite atsargūs, šventės data kasmet visada keičiasi, nes Velykų ciklas priklauso ne tik nuo mėnulio, bet ir nuo saulės kalendoriaus. Kalbant apie laiką, ši šventė pagal naująjį stilių dažniausiai patenka tarp 7.04 ir 8.05. Tikslią datą suskaičiuoti nesunku, reikia pasiimti kalendorių ir pasidomėti, kada ateis pavasarinė pilnatis ir žydų Pascha. Ortodoksų Velykos ateis kitą sekmadienį. Beje, nuo šios svarbios datos priklauso ir daugelis kitų krikščioniškų švenčių. Norint išvengti klaidų, geriausia naudoti paschalia - specialiai bažnyčios sudarytas sulankstytas lenteles.

Dvyliktoji didžioji krikščionių šventė.

Čia pateiksime datas, kad paprastam pasauliečiui būtų lengviau orientuotis, pagal naująjį stilių, tačiau aiškumo dėlei skliausteliuose įterpsime senojo stiliaus datą.

Rugsėjo 21 (8.09) – Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimo diena.
Gruodžio 4 (lapkričio 21 d.) – įėjimas į Švenčiausiosios Dievo Motinos bažnyčią, kuri yra labai didelė krikščionių šventė gruodžio mėnesį.
Balandžio 7 (25.03) -. Būtent tada angelai paskelbė Mergelei Marijai apie didelį stebuklą – prasidėjimą be nuodėmės.
Sausio 7 (25.12) – Kalėdos. Žiemos krikščioniškos šventės – didelis linksmybių serialas, todėl iškart po Kalėdų turėsime keletą svarbių datų.
vasario 15 d. (2.02) - . Būtent šią žiemos dieną vyresnysis dievnešis Simeonas sutiko mažąjį Jėzų, kurį jo tėvai 40 dieną nusivedė į šventyklą, kad paaukotų Dievo garbei už tokio ilgai laukto pirmagimio gimimą. . Šventoji Dvasia atskleidė tiesą išminčiui ir jis pamatė kūdikyje būsimą Mesiją.
Sausio 19 (06.01) – Viešpaties krikštas, turintis ir antrą gražų vardą – Šventoji Teofanija. Atkreipkite dėmesį, kad šios reikšmingos krikščioniškos šventės išvakarėse (18.01) prasideda griežtas pasninkas.
Rugpjūčio 19 (6.08) – Viešpaties Atsimainymas.
Verbų sekmadienis, kaip ir kai kurios kitos pagrindinės krikščionių šventės, gali pakeisti datą kalendoriuje, tačiau tai nesunku apskaičiuoti. Viešpaties įžengimas į Jeruzalę turi būti švenčiamas sekmadienį prieš Velykas.
Kalendoriuje keičiasi ir data, kada stačiatikiai švenčia Viešpaties žengimą į dangų. Ši šventė visada būna 40-ąją dieną po Šviesaus prisikėlimo.
Sekminės – ši krikščionių šventė ne veltui turi tokį pavadinimą. Šventosios Trejybės diena kiekvienais metais patenka į 50-ąją dieną nuo šviesaus Kristaus prisikėlimo.
Rugsėjo mėnesį yra dar viena puiki šventė - Viešpaties kryžiaus išaukštinimas, ji visada turėtų būti švenčiama 27 (14.09)
Paskutinė dvyliktoji krikščionių šventė mūsų sąraše yra Dievo Motinos Ėmimas į dangų, kuri patenka į rugpjūčio 28 d. (08/16)

Be aukščiau išvardintų svarbiausių bažnytinių datų, yra ir kitų vienodai svarbių didžiųjų ir mažų švenčių bei kitų tikintiems žmonėms svarbių įvykių. Pavyzdžiui, ypatinga krikščionių šventė lapkričio mėnesį – Kazanės Dievo Motinos ikonos, kuri yra senovinė ir vertingiausia relikvija, šventimas. Visų šių įvykių tiesiog negalime išvardinti dėl nedidelio straipsnio formato, todėl patariame detalesnės informacijos ieškoti detaliuose liturginiuose kalendoriuose, kur viskas susisteminta. Tai ypač svarbu žmonėms, kurie pasiklydo pereinamomis ir nepereinamomis švenčių ar pasninko datomis, kurios tiesiogiai priklauso nuo mėnulio ir saulės metinio ciklo.

Stačiatikių bažnyčios pamaldose yra dvylika didžiųjų metinio liturginio rato švenčių (išskyrus Velykų šventę). Jie skirstomi į Viešpaties, skirtus Jėzui Kristui, ir Theotokos, skirtus Švenčiausiajam Theotokos. Didiesiems... Politiniai mokslai. Žodynas.

12 svarbiausių stačiatikių bažnytinių švenčių: gruodžio 25 d. (sausio 7 d.) Kristaus gimimas, sausio 6 (19) Apsireiškimas (Apreiškimas), vasario 2 (15) Susitikimas, kovo 25 (balandžio 7 d.) Apreiškimas, likus savaitei iki Velykų įžengimo į Jeruzalę ( Verbų sekmadienis), 40 ... Didysis enciklopedinis žodynas

Dvylika, ir, skaičiuoja. kiekis (senas). Tas pats kaip dvylika. Dvylikos kalbų invazija (apie Napoleono armiją 1812 m. Tėvynės karo metu). Ožegovo aiškinamasis žodynas. S.I. Ožegovas, N. Yu. Švedova. 1949 1992... Aiškinamasis Ožegovo žodynas

- (taip pat ir dvylika švenčių) dvylika svarbiausių stačiatikių švenčių po Velykų. Jie skirti Jėzaus Kristaus ir Mergelės žemiškojo gyvenimo įvykiams, yra tarp didžiųjų švenčių, Typicone jie pažymėti raudonu kryžiumi visame apskritime ... Wikipedia

DVIRTOJI ŠVENTĖS– Svarbiausios stačiatikių bažnytinės šventės (žr. Bažnyčia*, Ortodoksija*). Dvyliktosios šventės švenčiamos pagerbiant svarbiausius Jėzaus Kristaus ir jo motinos, Dievo Motinos, žemiškojo gyvenimo įvykius. Šių ypatingų švenčių yra dvylika, todėl jos vadinamos ... ... Lingvistinis žodynas

DVIRTOJI ŠVENTĖS- Evangelijos atlyginimas su švenčių įvaizdžiu. Serbija. Pradžia XVI a (MSPC) Evangelijos viršelis su švenčių įvaizdžiu. Serbija. Pradžia XVI a (MSPC) [dvyliktas] [graikų k. Ϫωδεκάορτον], 12 švenčių, ortodoksijoje. tradicijos, laikomos svarbiausiomis po ... ... Ortodoksų enciklopedija

12 svarbiausių stačiatikių bažnytinių švenčių: gruodžio 25 d. (sausio 7 d.) Kristaus gimimas, sausio 6 (19) Apsireiškimas (Teofanija), vasario 2 (15) Susirinkimas, kovo 25 (balandžio 7 d.) Apreiškimas, likus savaitei iki Velykų, Šv. Viešpats į Jeruzalę... enciklopedinis žodynas

dvyliktos šventės- stabilus dvylikos svarbiausių stačiatikių švenčių derinys: Kalėdos / Kristus / sausio 7 d. (gruodžio 25 d.), Epifanija / Viešpaties diena Sausio 19 (6) d., Trečiadienis / Vasario 15 (2), Apreiškimas / balandžio 7 d. 25) , Viešpaties įėjimas / diena Jeruzalėje / m (Palmė ... ... Populiarus rusų kalbos žodynas

Dvyliktosios šventės– dvylika svarbiausių bažnytinių švenčių po Velykų. Kai kurie iš jų turi vieną kartą ir visiems laikams nustatytas datas: Kalėdos gruodžio 25 / sausio 7 d., Epifanija (Viešpaties krikštas) sausio 6/19 d., Viešpaties pristatymas vasario 2/15 d., Apreiškimas ... ... Stačiatikių enciklopedinis žodynas

Puikios Rusijos stačiatikių bažnyčios šventės. Tai apima: Viešpaties įžengimą į Jeruzalę (savaitę prieš Velykas), Viešpaties žengimą į dangų (40 dieną po Velykų) Trejybę (Sekmines, Šventosios Dvasios nusileidimą ant apaštalų) (50 dieną po Velykų) Krikštas... Religiniai terminai

Knygos

, Matvejevskis P.. Dvyliktosios šventės, skirtos svarbiausiems Viešpaties ir Dievo Motinos žemiškojo gyvenimo įvykiams, yra mūsų Bažnyčios liturginio gyvenimo centras. Šių dienų pamaldų tekstai kupini pamąstymų apie ...
Dvyliktosios šventės ir Velykos, arkivyskupas Pavelas Matvejevskis. Dvyliktosios šventės, skirtos svarbiausiems Viešpaties ir Dievo Motinos žemiškojo gyvenimo įvykiams, yra mūsų Bažnyčios liturginio gyvenimo centras. Šių dienų pamaldų tekstai kupini pamąstymų apie ...

Svarbiausias iš jų, žinoma, yra Linksmų Velykų, Kristaus prisikėlimo. Šią dieną Bažnyčia prisimena, kaip nukryžiuotasis Gelbėtojas prisikėlė iš numirusių, sulaužydamas pragaro pančius ir taip kiekvienam žmogui suteikdamas ateities nemirtingumo viltį.

Toliau yra dvylika švenčių, vadinamų didžiosiomis arba dvyliktosiomis. Dvyliktosios šventės skirstomos į nepraeinančias ir praeinančias. Pirmieji iš jų kasmet švenčiami tą pačią dieną. Antrosios datos yra susijusios su Velykų datos judėjimu.

Taip pat skaitykite: Stačiatikių kalendorius 2018 m

Nepraeinančios dvyliktos šventės

Kalėdų diena sausio 7 d pagal naująjį stilių – tai garsiausia krikščionių šventė, skirta Viešpaties Jėzaus Kristaus gimimui, naujos eros pradžiai žmonijos gyvenime.

Viešpaties žengimas į dangų- 40-ąją dieną po Velykų švenčiamas prisikėlusio Viešpaties Jėzaus Kristaus žengimas į Dangiškojo Tėvo karalystę, kuris įvyko Alyvų kalne, dalyvaujant apaštalams ir Dievo Motinai.

Šventosios Trejybės diena, Sekminės- sekmadienį, 50-ąją dieną po Velykų, prisimenamas Šventosios Dvasios nusileidimas ant šventųjų apaštalų ir Dievo Motinos ugningų liežuvių pavidalu. Ši šventė laikoma krikščionių bažnyčios gimtadieniu.