Vaikai mečetėje skaito maldas. Kaip išmokyti vaikus melstis

Naujas straipsnis: malda už vardo įvardijimą tarp musulmonų svetainėje – visa informacija ir detalės iš daugelio šaltinių, kuriuos mums pavyko rasti.

Rusijos Federacijos musulmonų dvasinės administracijos Ulemos taryba nustatė zakat al-fitr 2016 m.

- vidutines pajamas gaunantiems žmonėms - 300 rublių.

- turtingiems žmonėms - nuo 500 rublių.

Zakatul-fitr (sadakatul-fitr, fitr sadakasy) - išmalda už pasninko nesilaikymą, mokama iš kiekvieno šeimos nario prieš prasidedant pasninko pažeidimo šventei (Eid al-Fitr, Eid al-Adha). Tai yra paskutinė sąlyga, kad Kūrėjas priimtų stebimą pasninką.

- minimali suma už praleistą dieną yra 250 rublių.

Fidia sadaka - Tai yra išmalda, susidedanti iš to, kad už kiekvieną praleistą privalomo pasninko dieną reikia pamaitinti vieną elgetą, kad jam būtų išleista maždaug tiek pinigų, kiek kainuoja vidutiniai pietūs (arba dar geriau, vidutinės dienos išlaidos). maisto).

Interaktyvus islamo žemėlapis Rusijoje

© Rusijos Federacijos musulmonų dvasinė administracija 2017 m

„O Zakarija! Džiaugiamės jus žinia apie berniuką, kurio vardas Yahya.

„Wa inni u’izuha bika wa zurriyataha minash-shaitanir-rajim“.

„Pavedu jį ir jo palikuonis Tavo saugoti nuo šėtono (Šaitano) prakeiktojo“.

Išmaldos teikimas (sadaqah) leidžia paremti tuos, kuriems jos reikia; tai rodo socialinį musulmonų solidarumą;

Plaukų skutimasis septintą dieną po gimimo reiškia apsivalymą ir sekti pranašo Mahometo pavyzdžiu, ramybė ir Alacho palaima jam.

„Teismo dieną būsite pavadinti savo vardais ir savo tėvų vardais, todėl rinkitės gerus vardus.

„Tikrai mylimi vardai prieš Allah yra Abdullah (Alacho tarnas) ir Abdurahman (gailestingojo tarnas (vienas iš Visagalio Alacho vardų)).

„Nekalbėkite pikta vienas prieš kitą ir nesikeiskite (žeidžiančiais) pravardžiais. Kai (žmogus) patikėjo, vadinti jį niekšišku vardu yra blogai.

Yra trys priesaikos tipai:

Per klaidą ištarta priesaika (lyagva). Pavyzdžiui: kažkas turi pinigų, bet jis, manydamas, kad jų neturi, prisiekia: „Prisiekiu Allah (Wallahi)! Aš neturiu pinigų". Tokio tipo priesaika nereikalauja permaldavimo (kaffarat).

Sąmoningai ištarta melaginga priesaika (kamus). Pavyzdžiui, kažkas sako: „Aš prisiekiu Allah (Vala)! Aš mačiau“, kai iš tikrųjų nemačiau; arba: „Aš prisiekiu Allah (Wallahi)! Sumokėjau skolą“, – kai jis jos nesumokėjo. Tokios melagingos priesaikos yra didelė nuodėmė. Kiekvienas, prisiekęs melagingai, turi atgailauti ir prašyti Alacho atleidimo. Jei kieno nors teisės buvo pažeistos melaginga priesaika, reikia atlyginti žalą ir prašyti nukentėjusiojo atleidimo. Už melagingą priesaiką nėra permaldavimo.

Priesaika kažką daryti ar nedaryti ateityje. Pavyzdžiui: „Aš prisiekiu Allah (Wallahi)! Rytoj aš grąžinsiu skolą“ arba: „Prisiekiu Allah (Wallahi)! Aš nekalbėsiu su šiuo žmogumi“. Jei prisiekęs asmuo sulaužo priesaiką, jis turi už tai išpirkti. Pranašas Mahometas, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė: „Jei kas nors prisiekė kažkuo ir pamatė ką nors geresnio už tai, ką prisiekė, tegul sulaužo priesaiką ir ištaiko“.

At-Tirmidhi, „Uvalya“, 6.

At-Tirmidhi; Abu Daoud.

Munavi, Fayzu'ul-Qadir, III, 271.

Žiūrėkite skyrių „Salah sunna“.

Abu Dawud, Adab, 107 m.; Tirmidhi, Adahi, 16 m.

Wahbi Zuhaili, III, 640, 641.

Al-Bukhari; musulmonas.

Al-Bukhari, Libas, 72 m.; Musulmonas, „Libas“, 72 m.

Abu Dawud, „Adahy“, 20 m.

Al-Bukhari, Adab, 105-106; Musulmonas, Adabas, 2.

Abu Dawud, Adab, 61 m.

Al-Bukhari, Adab, 105, 106; Musulmonas, Adabas, 2.

Šventasis Koranas, 49:11.

musulmonas, Adabas, 14, 15 metų; At-Tirmidhi, Adab, 66 m.

Bukhari, „Tybb“, 36 m., „Libas“, 86 m.; Musulmonas, Salamas, 41 m.

Ibn Majah, 2/1159, hadith 3508.

Alusi, „Ruhul-Maani“, 29/38.

Šventasis Koranas, 5:89.

Re: Vardų suteikimas islame

Vertimas: „O Allah! Prašau apsaugoti jį ir jo palikuonis nuo šėtono, kuris yra išvarytas ir sumuštas“ (Surah Al-Imran).

Vertimas: „Vardan Alacho, gailestingojo, gailestingojo! Pasakykite: „Jis yra vienintelis Allahas, Alachas yra savarankiškas. Jis negimdė ir nebuvo pagimdytas, ir nėra jam lygaus“ (Sura „Ikhlyas“).

Vertimas: „O Allah! Išmokyk jį Korano ir išminties (Sunna) ir suteik jam supratimo apie religiją.

Vertimas: „O Allah! Padarykite jį teisų ir dievobaimingą ir leiskite jam nuostabiai pasisekti islame.

Pats Alacho pasiuntinys (ramybė ir palaima jam) atliko takhniką daugeliui kompanionų, pavyzdžiui, Abdullah bin Zubair ir Abdullah bin Talha.

Taip pat pageidautina septintą dieną paskersti gyvūną vaikui. Aqıqa tikslu berniukui turi būti paskerstos dvi avys arba ožkos, o mergaitei – viena avis arba ožka (abiem atvejais turimi galvoje bet kurios lyties gyvūnai).

Atliekant aqıqa, reikia kartoti šiuos dua:

„Allahumma haaza Akykatu (vaiko vardas), damukha bi damihi wa lyakhmukha bi lyakhmihi wa azmukha bi azmihi wa jilduhaa bi jildihi wa sha’rukha bi sha’rihi. Allahummaj ‘alha fida-a ibniy minan naar.

Islamas skatina mus rinktis gerus vardus, turinčius gerą reikšmę mūsų vaikams.

Alacho Pasiuntinys (ramybė ir palaima jam) patarė rinktis tokius vardus, nes žmogaus vardas daro įtaką jo gyvenimui. Vaikui pasirinktas vardas taip pat yra svarbus religinės tapatybės šaltinis. Todėl musulmonai raginami rinktis pranašų, bendražygių ir teisiųjų asmenų vardus.

Alacho pasiuntinys (ramybė ir palaiminimai jam) pasakė: „Vaiko teisė yra, kad jo tėvas jam duotų gerą vardą, o kai jis pilnametis, jis vestų jį ir išmokytų jį Korano. .

imamo Abu Hanifos vardu pavadintos medresos mokytojas

Re: Vardų suteikimas islame

Hanifa-Sunnat» 2014 m. rugsėjo 8 d., 13:47

Moteriškam vardui būdingesnis merginos savybių aprašymas, taip pat svarbi vardo melodija, pavyzdžiui: Ayla – vardas, reiškiantis „mėnulis, gražus kaip mėnulis“ arba Alsou – „rožių vanduo“.

Beveik visi musulmonų vardai atsirado seniai, gimstant islamui kaip religijai, tačiau šiandien yra variantų, kurių šaknys yra persiškos arba iranietiškos, kurios dažnai naudojamos arabų vaikams vadinti.

rinkdamiesi vardą, turėtumėte apsvarstyti visas tarimo parinktis, kad jis harmoningai skambėtų įvairiais amžiais ir harmoningai derėtų su priešdėliu „Abd“;

pagrindinį vaidmenį renkantis vardą atlieka vaiko tėvas, nes naujagimis priklausys jo šeimai;

Vaiko pavardė visada nurodoma kaip tėvo, net jei šeima yra išsiskyrusi. Išimtis – vaiko pastojimas neištikimybės metu, tokiu atveju griežtai draudžiama imti tėvo pavardę ir kūdikis turės mamos pavardę;

Nepriimtina kūdikius vadinti vardais, kurie reiškia nepageidaujamas savybes, pvz.: Khimar arba Kalb, atitinkamai reiškiantys: asilas ir šuo;

Draudžiama vadinti vaikus vardais, reiškiančiais nuodėmingumą ir nukrypimą nuo įstatymų, pavyzdžiui: Sarikas – vagis.

Re: Vardų suteikimas islame

Hanifa-Sunnat» 2015 m. vasario 10 d., 15:40

Ibn al-Qayyim citavo vardus, kuriuos galima vadinti tik Allah: Allah, ar-Rahmanas, al-Hakim, al-Ahad, al-Samad, al-Khaliq, ar-Razzaq, al-Jabbar, al-Mutakabbir, al-Awwal. , al-Akhir, al-Batin ir Allamul-guyub („Tuhfat al-Mawdud“, p. 98).

Tai, kas rodo draudimą vadinti vardus, susijusius tik su Visagaliu Alachu, kaip Malik al-mulyuk – al-Bukhari ir musulmono iš Abu Huray pacituotas hadis, kurį pasakė Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaimos). : „Pats nepadoriausias vardas Paskutiniojo teismo dieną bus asmuo prieš Allahą, kurio vardas Malik al-Muluk“ (Hadith Nr. 2606). Musulmonų sahih šis hadisas skamba taip: „Žmogus, kuris labiausiai supykdys Allahą Teismo dieną, yra Malikas al-Mulukas, nėra jokio maliko (karaliaus), išskyrus Alachą“ (Haditas Nr. 2143).

Kalbant apie bendrus Alacho ir Jo kūrinių vardus, juos galima vadinti Ali, Latif ir Badi.

Al-Hasafi sakė: „Šių vardų reikšmės mums skiriasi nuo to, ką reiškia Visagalis Alachas“.

2. Draudžiama vadinti tokius vardus, kurie tinka tik pranašui (ramybė ir Dievo palaimos jam), pvz., Sayyid Walad Adam ("Adomo sūnų viešpats"), Sayidunnas ("žmonių valdovas") ), Sayyidul-kull („visų viešpats“), nes šie vardai, kaip minėjo Hanbalis, tinka tik pranašui (ramybė ir Alacho palaiminimai jam).

3. Draudžiama vadinti bet kokiu vardu, prasidedančiu "abd", prie kurio nepridėtas Alacho vardas, pvz., Abduluzza ("al-Uzza vergas"), Abdulkaba ("Kabos vergas"), Abduddar ( „ad-Dara vergas“), Abduali („vergas Ali“), Abdulhussein („al-Husseino vergas“), Abdulmasihas („Mesijo vergas“) ir kt. (Ibn Abidino „Hašija“, 5268, „Mughnil-mukhtaj“, 4295, „Tuhfatul-mukhtaj“, 10373, „Kashshaf al-qina“, 327, „Tuhfatul-Mavdud“, p. 90).

Dalilas apie draudimą vadinti tokiais vardais yra tai, ką Ibn Abi Shaybas atnešė iš Yazid bin al-Miqdam bin Shurayh, iš savo tėvo, iš savo senelio Ghani bin Yazido, kuris pasakė: „Delegacija atvyko pas pranašą (ramybė ir Alacho palaiminimai). Būk ant jo). iš žmonių, ir jis išgirdo vieną vyrą, vadinamą Abdulhajar („akmens vergas“), ir paklausė jo: „Koks tavo vardas? Jis pasakė: „Abdulhajar“, o Alacho pasiuntinys jam pasakė: „Tikrai tu esi Abdullah“ („al-Mawsua al-fiqhiyya“, 11335 m.).

5. Draudžiama vadinti šaitanus, pvz., Iblis, Hanzab, o sunna teigia, kad žmonės, kurie buvo vadinami, pakeitė savo vardus.

Kas dabar dalyvauja konferencijoje?

Šį forumą šiuo metu peržiūri: nėra registruotų vartotojų ir svečių: 0

Įvardijama malda už musulmonus

O žmonės! Bijok savo Viešpaties, kuris tave sukūrė iš vieno žmogaus,

Galite susisiekti su Satkos mečete ir suteikti savo vaikui vardą, pirmiausia jį išsirinkę patys, arba rasti musulmoniškų vardų mūsų svetainėje.

Skaitymas gali būti organizuojamas tiek tarp mečetės sienų, tiek namuose.

Vardo suteikimas – vardo pasirinkimas islame yra labai svarbus. Tradicija, kilusi iš pranašo Mahometo, tebūnie jam ramybė, įpareigoja musulmonus duoti savo vaikams liaudiškus ir gražius vardus. Pranašo Mahometo hadite, ramybė jam, sakoma: „Kiekvieno vaiko gimimas yra priežastis paaukoti gyvūną, kiekvienas vaikas yra paaukoto gyvūno įkaitas. Gyvulys paskerdžiamas septintą dieną po jo gimimo. Tą pačią dieną vaikui suteikiamas vardas ir nuskusta galva“.. Iš haditų aišku, kad vardą galima duoti septintą dieną nuo kūdikio gimimo. Tačiau yra ir kitų patikimų haditų, rodančių, kad vardą galima duoti ir per vaiko gimtadienį. Anas pasakė: "Alacho pasiuntinys pasakė: "Naktimis gimė mano sūnus, aš pavadinau jį savo protėvio vardu - Ibrahimas". . Iš minėtų haditų išplaukia, kad vardų suteikimas neturi griežtai apibrėžto laikotarpio: galima ir per vaiko gimtadienį, ir septintą dieną.

Vardo parinkimas vaikui reikalauja ypatingo tėvų dėmesio.

Abu Dawud pasakoja iš Abu ad-Dardos: „Dievo Pasiuntinys pasakė: „Iš tiesų, Prisikėlimo dieną būsite pavadinti jūsų ir jūsų tėvų vardais. Taigi duokite savo vaikams gražius vardus!

Šie žodžiai yra pasakoti iš Ibn 'Umaro: „Pranašas pasakė: „Iš tiesų, Viešpaties mylimiausi vardai yra „Abdullah“ (Viešpaties tarnas) ir „Abdurahman“ (gailestingojo tarnas)..

Reikėtų pažymėti, kad pageidaujami pavadinimai apima visus tuos pavadinimus, kuriuose yra žodis "abd"(vergas) kartu su vienu iš Aukščiausiojo vardų: pavyzdžiui, „Abdur-Razzaq(maisto davėjo tarnas), „Abdul-Malik(Viešpaties vergas).

Vienas iš haditų numato pirmenybę duoti vaikams pranašų ir angelų vardus. Ypač gerbiamas paskutinio Mahometo pasiuntinio vardas, ramybė jam. Pranašas Mahometas taika jam pasakė: „Pavadinkite savo vaikus pranašų vardais“ , – „Vadinkite mane vardu, bet neduokite man mano slapyvardžio. (ir tai reiškia Abul-Kasimo slapyvardį (t. y. „Kasimo tėvas“), duotą Pranašui gimus sūnui Kasimui) “ . Imamas Malikas pasakė: „Iš Medinos gyventojų girdėjau, kad kiekvienas namas, kuriame randamas Mahometo vardas, turi ypatingą likimą. .

Musulmonui patartina apie vaiko gimimą pranešti visai šeimai ir draugams. Tai stiprina žmonių draugystės ir giminystės ryšius, skatina džiaugsmo vienybę ir pabrėžia kiekvieno dalyvavimą džiaugsmingame ir laimingame įvykyje.

Pasak pranašo Mahometo sunna, ramybė jam, iš karto (arba šiek tiek laiko) po vaiko gimimo adhanas turėtų būti skaitomas dešine ausimi, o iqamat - kairiąja ausimi.

Abu Rafi pasakė: „Mačiau, kaip pranašas, Fatima pagimdžius Husseiną, skaitė adhaną jam į ausį.

Al-Bayhaqi pranešė apie hadisą: „Jinn Ummus-sibyan nepakenks naujagimiui, jei tėvas perskaitys adhaną vaiko dešinėje ausyje ir iqamat kairėje ausyje“..

Haditas iš Ibn 'Abaso: „Al Hasano ibn Ali (pranašo anūko Ali sūnaus) gimtadienį pranašas perskaitė adhaną dešinėje ausyje, o iqama kairėje. .

Allahu akbarul-laahu akbar (4 kartus)الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ (Allahas yra aukščiau už viską).

(2 kartus) أَشْهَدُ أَنْ لاَ إلَهَ إلاَّ اللَّهُ (Liudiju, kad nėra nieko ir nieko nėra palyginamo su vienu ir vieninteliu Dievu – Allah).

(2 kartus) أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسوُلُ اللَّهِ (Liudiju, kad Mahometas yra Allah pasiuntinys).

Haya 'ala pyksta(2 kartus) حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ (Skubėk melstis).

Haya 'alal-falayah(2 kartus) حَيَّ عَلىَ الْفَلاَحِ (Skubėk į išganymą).

Allahu akbarul-laahu akbar(2 kartus) الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ (Allahas yra aukščiau už viską)

Laya ilyayahe illya llahلاَ إلَهَ إلاَّ الله (Nėra dievo, išskyrus Allah).

Allahu akbarul-laahu akbar(4 kartus).

Ashhadu allaya ilyayahe illya llah(2 kartus).

Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah(2 kartus).

Ši sąlyga yra labai svarbi, nes dieviški ir šventi žodžiai turėtų būti pirmieji, kurie pasiekia kūdikio ausis. Jie simbolizuoja Visagalio Kūrėjo didybę ir turi pagrindinę monoteizmo formulę, kurios pripažinimas padaro žmogų musulmonu. Nuo šio momento adhan ir iqamat žodžiai turėtų lydėti vaiką visą tolesnį gyvenimą, padėti jam ir nušviesti jo kelią.

Svarbu atminti, kad asmuo, kuriam patikėta atsakomybė už vaiką, taip pat turi pasirūpinti, kad jam nebūtų suteiktas vardas, žeidžiantis jo orumą ir galintis tapti pašaipų priežastimi. At-Tirmidhi iš „Aisha“ (tegul Viešpats bus ja patenkintas) perteikia istoriją, kad pranašas pakeitė disonuojančius vardus. Iš Ibn 'Umar pranešama, kad 'Umaro dukters vardas buvo 'Asiya' (maištinga, nepaklusni), o pranašas pavadino ją Jamila (gražuole).

Draudžiama duoti vardus, būdingus tik Visagaliam Kūrėjui, pavyzdžiui, Ahad (Vienintelis), Khalik (Kūrėjas) ir kt. Pranašas Mahometas pasakė: „Teismo dieną žmogus, kuris labiausiai sukels Visagalio rūstybę, bus vardu Malikul-Amlyak (visų viešpatijų valdovas). Nėra Viešpaties, tik Aukščiausiasis Viešpats“..

Draudžiama duoti vardus, pabrėžiančius paklusnumą kam nors ar bet kam kitam, išskyrus Visagalį, pavyzdžiui, „Abdul-Ka'ba (Kaabos vergas), „Abdun-Nabi (pranašo vergas), „Abdur-Rasul ( pasiuntinio vergas).

Galima duoti ne vieną vardą, bet geriau, kaip darė pranašas Mahometas, apsiriboti vienu.

Kurban Akika – tai auka vaiko gimimo proga.

Akika iš arabų kalbos reiškia „pirmasis plaukas ant naujagimio galvos“. Tą dieną, kai jie perpjovė naujagimiui galvą, jie jam taip pat nupjovė korbaną, po to pradėjo vadinti qurban „Kurban-Aqika“.

Pasakojo Aisha (ra): „ Pasiuntinys atnešė Kurbaną Akiką jo anūkams Hasanui ir Husseinui septintą dieną po jų gimimo ir pavadino jų vardus.

Kaip minėta hadite, geriau auką paaukoti septintą dieną po vaiko gimimo. Jei tokios galimybės nebuvo, tai bet kurią kitą dieną.

Dauguma islamo teisės tyrinėtojų mano, kad paaukoti gyvūną vaiko gimimo proga tėvui yra pageidautina sunna (mustahab), bet neprivaloma (vadžibas).

Dėl akiqa gali būti skerdžiamas tas pats gyvūnas, kaip ir už qurbani. Akika daroma tiek berniukams, tiek mergaitėms. Užteks paskersti vieną gyvulį. Tačiau yra ir nuomonė, kad berniukui geriau paskersti du gyvulius.

Kai Qurbani gyvūnas vežamas į skerdimo vietą, sakoma tokia dua:

اَللَّهُمَّ هَذِهِ عَقِيقَةُ (فُلاَنٍ) دَمُهَا بِدَمِهِ وَلَحْمُهَا بِلَحْمِهِ عَظَمُهَا بِعَظَمِهِ وَجِلْدُهَا بِجِلْدِهِ وَشَعْرُهَا بِشَعْرِهِ اَللَّهُمَّ اجْعَلْهَا فِدَاءً (لِابْنِ فُلاَنٍ) مِنَ النَّارِ

„O Allah! Ši Akika skirta vaikui (vaiko vardas). Jo kraujas už kraują, kūnas už mėsą, kaulas už kaulą, oda už odą, plaukai už plaukus. O Allah! Padarykite tai išpirka už (vaiko vardą) iš ugnies. .

Kad vaikas būtų sveikas, kaulai nuo Qurbani Akika nelaužomi, atskiriami sąnariais ir taip paruošiami. Tačiau yra ir kita nuomonė: norint, kad vaikas būtų kuklus ir apsaugotas nuo blogo charakterio, patartina laužyti kaulus. Todėl neverta prie to ilgai svarstyti.

Akiki mėsą gali valgyti ir šeimininkas, ir svečias, galima dalinti kaip sadak.

Korbani yra aiškus dėkingumo Allahui už Jo padovanotą vaiką apraiška. Be to, vaišindami svečius Akikos mėsa, jie skatina kitus susilaukti vaikų ir surengti panašią šventę.

Papasakok, kaip mečetėje vyksta berniuko „krikšto“ ceremonija ir kiek dienų po vaiko gimimo

Visiems vaikams, tiek berniukams, tiek mergaitėms, po gimimo kūdikio tėvas abiejose ausyse skaito specialią maldą; tai galima padaryti tiek namuose, tiek gimdymo namuose (jei leidžiama), tačiau jie ją perskaito iškart po gimimo. Na jei tėtis maldų nemoka, tai aišku geriau kreiptis į mulą, pakviesti į svečius ir jis perskaitys... viena, paprašyk, kad pamokytų maldų, jei nežinai kaip , tai pravers)))). Bet šios maldos yra saugančios (sakykime)... Vaikas gimsta musulmonu - tai yra su tikėjimu į vieną Dievą, be jokių srovių ir t.t.tai kodėl nėra krikšto ritualo, vaikus siunčia Visagalis , jie tyri nuo nuodėmės...

Jei turi omenyje apipjaustymą, tai gali kreiptis į bet kurį chirurginį skyrių ir už tave tai padarys, dabar gydytojai net kūdikiams namuose tai daro, bet tai nesaugu, gali susidurti su šarlatanu!

Atsargos naujagimiui. Įvardijimas.

Iš karto po vaiko gimimo tėvas gali perskaityti "adhan" į vaiko dešinę ausį ir "iqamat" į kairę ausį. Tai yra mustahabas, nes, pasak Abu Rafiyah (radiyallahu anhu): „Gimus Hasanui, pranašas Mahometas (sallallahu alayhi wa sallam) perskaitė adhaną jam į ausį“ (Abu Dawud, Adab, 107 m.; Tirmidhi, Adahi, 16 m. Ahmad bin Hanbal, 6/9, 391, 392). Ibnus Suni pranešė šiuos Hazrato Hasano, kuris yra kalifo Ali sūnus, žodžius: „Jei kas turi vaiką, tegul perskaito adhaną dešinėje ausyje ir iqamat kairėje ausyje. Po to Shaitan, vardu Ummu Sybyan, kuris persekioja vaikus, negalės jam (vaikiui) padaryti jokios žalos. Be to, Ibn Abbasas sakė, kad per savo anūko Hasano gimtadienį pranašas (sallallahu alayhi wa sallam) skaitė adhaną dešinėje ausyje, o iqamat (baykhaki) - kairėje ausyje.

Taigi pirmasis garsas, kurį vaikas išgirsta atėjęs į šį pasaulį, yra azano garsai, nuo kurių šaitanas bėga, nes tai teigiama hadituose. Pranašas Mahometas (sallallahu alayhi wa sallam) sakė: „Kai skaitomas azanas maldai, šaitanas, kad jo negirdėtų, apsisuka ir, išskirdamas dujas, bėga. Kai adhanas baigiasi, jis grįžta. Perskaitęs iqama maldai, jis vėl apsisuka ir pabėga. Kai tik baigiasi iqamat, jis vėl grįžta ir atsiduria tarp žmogaus ir jo nafų ir sako jam: „Atsimink tai, atsimink tai...“. Jis šnabžda žmogui tai, ko prieš maldą net mintyse neturėjo, todėl žmogus pamiršta, kiek rakatų perskaitė maldoje“ (Bukhari, Azan, 9.32; Muslim, Salat, 129).

Šnabždėkite vaikui į dešinę ausį šiuos žodžius:

„Prašau jūsų apsaugos ir prašau apsaugoti šį vaiką ir jo būsimą atžalą nuo Šaitano kurstymo! (Surah al-Imran, 3/36).

Jei naujagimis yra vyriškas, eilėraštis deklamuojamas ta pačia forma. Jei tai mergina, tada pabaigos keičiamos. Pranešama, kad Pranašas (PBUH) naujagimiui į ausį perskaitė Surą al-Ikhlas (al-Zuhayli, 3/640, 641).

Po gimimo persimoną galite kramtyti ir įdėti į burną, jei įmanoma, turėtumėte stengtis, kad minkštimas pasiektų kūdikio skrandį. Jei nėra persimonų, galite pridėti ką nors saldaus.

Pranešama apie tokius Anaso (radiyallahu anhu) žodžius: „Kai gimė Abdullah, Abu Talhos sūnus, nuvežiau jį pas Mahometą (sallallahu alayhi wa sallam). Jis manęs paklausė: „Ar turite su savimi persimonų? Atsakiau teigiamai ir į rankas padaviau kelis persimonus. Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) sukramtė persimoną ir įdėjo jį į burną vaikui, kuris pradėjo laižyti jo lūpas. Pranašas (sallallahu alayhi wa sallam) iškart pastebėjo: „Ansarai valgo persimonus“. Tada jis pavadino vaiką Abdullah (Bukhari, Manakibul Ansar, 45; Akika, 1; Adab, 109; Musul, Adab, 23-28; Tirmidhi, Manakib, 44).

Vaiko tėvas sveikinamas šiais žodžiais: „Barakallahu lakya fil mavkhubi lakya wa shakartal-wahiba wa balaga ashuddahu wa ruzikta birrahu“.

(Tegul Alachas, parodęs tau savo gailestingumą, padaro šį vaiką tau palaima. Ir tu būk dėkingas vergas Tam, kuris tau parodė savo gailestingumą. Šis vaikas užaugs, tegul tu matai iš jo gera. Jei tai patinka Allahui).

Atsakydamas tėvas turi pasakyti: „Tegul Alachas daug kartų padidina jūsų pjūklas“ (ash-Shirbini, Mughnil mukhtazh, 4/296).

Vardo suteikimas yra labai svarbus ir reikšmingas įvykis naujagimio gyvenime. Vardas yra asmens tapatybės dalis, todėl islame jam teikiama didelė reikšmė.

Sumrat (radiyallahu anhu) pranešė, kad Alacho pasiuntinys (sallallahu alayhi wa sallam) sakė: „Kiekvienas kūdikis yra siejamas su aqeeq, septintą dieną po gimimo jie nusiskuta galvą, suteikia vardą ir nupjauna už tai aqeeq. “ (At-Tirmidhi) Iš šio hadito išplaukia, kad septintą dieną leidžiama pavadinti vaiką. Tačiau yra ir haditų, kurie sako, kad kūdikį galite pavadinti pirmą dieną po gimimo. Taigi Anas (radiyallahu anhu) pranešė, kad pranašas Mahometas (sallallahu alayhi wa sallam) pasakė: „Naktį man gimė sūnus, kurį pavadinau savo tėvo (t. y. pranašų tėvo) vardu. Ibrahimas“ (Al-Bukhari, „Adab“, 105–106; musulmonų „Adab“, 2).

Iš ankstesnių dviejų haditų išplaukia, kad vardą naujagimiui galite duoti pirmą dieną, trečią, septintą ir net po to - tėvų nuožiūra.

Kiekvienas vaikas turi teisę į gerą vardą. Gimus vaikui, tėvai turėtų pasirūpinti, kad jam parinktų gerą ir gražų vardą, nes tai tiesiogiai įtakoja tolimesnį vaiko gyvenimą. Tokiu būdu vykdysime Alacho pasiuntinio (sallallahu alayhi wa sallam) įsakymus.

Pasak sunna, vaikui turi būti suteiktas geras vardas, nes hadisas sako: „Teismo dieną būsi vadinamas vardu ir tavo tėvo vardu. Todėl duokite savo vaikams gerus vardus“ (Abu Dawud, Adab, 61 m.; Darimi, Istizan, 59; Ahmad bin Hanbal, 5/194).

Ibn Umaras (radiyallahu anhu) pranešė, kad Pranašas (sallallahu alayhi wa sallam) pasakė: „Tikrai mylimi vardai prieš Allah yra Abdullah (Alacho vergas) ir Abdurahman (Ar-Rahmano vergas)“ (Bukhari, Adab, 105). , 106; musulmonas, Adab , 2).

Taip pat galite nurodyti Alacho vardus, pridėdami priešdėlį „abd“ (vergas), kurie yra kilę iš Asmai Husna (Gražūs Alacho vardai). Pavyzdžiui, tai yra tokie vardai kaip: pavyzdžiui, Abdulkarimas, Abdurrahimas, Abdulgafuras ir kt. Bet jūs negalite vaiko vadinti tik Alacho vardais, pavyzdžiui, Allah, Quddus (Grynas nuo trūkumų), Khaliq (Kūrėjas), Ar-Rahmanas (Turi didžiausią gailestingumą ir palaiminimus). Šie „Syfat“ yra būdingi tik Visagaliam Allahui.

Taip pat galima vadinti gražiais angelų ar pranašų vardais.

Pageidautini visi mūsų pranašo vardai (sallallahu alayhi wa sallam) - Muhamedas, Ahmadas, Habibas, Jasinas, Mustafa, Taha ir kt., Taip pat visų pranašų ir pasiuntinių vardai. Šventajame Korane minimi 25 pranašų vardai. Tačiau iš tikrųjų jų skaičius yra daug didesnis: Adomas, Idrisas, Nuhas, Hudas, Salihas, Lutas, Ibrahimas, Ismailas, Išhakas, Jakubas, Yusufas, Shuaibas, Harunas, Mussa, Daoud, Suleiman, Ayyub, Zulkifl, Yunus, Ilyas, Aliasa , Zakariyya, Yahya, Isa, Muhammad (ramybė jiems).

Galite vadinti vaikus pranašų vardais, bet negalite jų vadinti vardu „Abul Kasim“. Tačiau ulema (islamo žinovai) pažymi, kad ją galima vadinti, jei vardas Mahometas vartojamas atskirai (Bukhari, Ilim, 38 m.; Manakib, 20; Adab, 106, 109; Musulmonas, Adab, 1, 36-58; Tirmidhi, Adabas, 68 m.; ibn Majahas, Adabas, 33 m.).

Be to, pagirtina pateikti kalifų, ašabų, imamų, teisuolių, šeichų ir narsių protėvių vardus. Nėra jokių abejonių, kad jų barakatas (malonė) turi įtakos vaiko likimui.

Leidžiama duoti vaikams kompanionų slapyvardžius. Kaip, pavyzdžiui, Umar al-Faruk, Usman Zinnurain, Khalid Saifullah. Al-Farooq yra išverstas kaip atskirti tiesą nuo klaidos. „Zinnurayn“ yra dviejų spindulių savininkas, tai yra asmuo, kuris du kartus buvo pranašo Mahometo (sallallahu alayhi wa sallam) žentas. „Saifullah“ yra išverstas kaip „Alacho kardas“. Tai slapyvardžiai, kuriuos galima nešioti su dideliu pasididžiavimu.

Disonuojančių vardų keitimas gražiais yra suna, nes Pranašas (sallallahu alayhi wa sallam), kreipdamasis į vieną moterį, pakeitė jos vardą į „Asia“ (maištininkas) ir pasakė jai: „Tu esi Džamila (grožis)“ (musulmonas, Adabas, 14, 15; Tirmidhi, Adab, 66; ibn Majah, Adab, 32).

Vardas „Asiya“, parašytas raide „Alif“, verčiamas kaip ligonių prižiūrėtojas. Nėra nieko blogo, jei vartojate faraono žmonos Asijos, kuri buvo musulmonė, vardą.

Yra žinoma, kad Pranašas (sallallahu alayhi wa sallam) pavadinimą „Barra“ pakeitė Zainabu. Tai buvo Zainabas Binti Jahshas, ​​kurį vėliau vedė.

Aisha (radiyallahu anha) taip pat pranešė, kad Pranašas (sallallahu alayhi wa sallam) dažniausiai keisdavo nemalonius vardus į gerus.

Galite duoti vaikui daugybę vardų, tačiau geriausia apsiriboti vienu, nes taip padarė pranašas Mahometas (sallallahu alayhi wa sallam).

Draudžiama žmonėms duoti įžeidžiančius slapyvardžius ir slapyvardžius. Tokie kaip: luošas, aklas, mikčiojantis ir kt. Visagalis Alachas įsako Korane:

„Nekalbėkite pikta vienas prieš kitą ir nesikeiskite (žeidžiančiais) pravardžiais. Po to, kai (žmogus) patikėjo, vadinti jį niekšišku vardu yra blogai.“ (Surah al-Hujurat, 49/11).

Taip vadinti žmogų galima tik tuo atveju, jei jis pažįstamas tik iš kokių nors savybių.

Šių ritualų laikymasis, nors ir tik pageidautinas, yra taip pat labai reikšmingas ir dievobaimingas poelgis. Jie siejami su tolimesne sėkme auklėjant vaiką ir jo elgesiu. Kompleksas prasideda nuo paprasto, didelis – nuo ​​mažo, privalomas – nuo ​​trokštamo. Todėl jei nebūsime dėmesingi norimiems veiksmams, tai natūraliai sukels aplaidumą atliekant pareigas.

Žemiau pateikiamos kai kurių musulmoniškų berniukų vardų ir musulmonų mergaičių vardų reikšmės.

Kai kurie vyriški musulmonų vardai

Abbas (arab.) – niūrus, griežtas, griežtas; statūs.

Abdullah (arab.) – Dievo tarnas. Abdulhamidas (arab.) – šlovinamo Viešpaties vergas.

Abdurashit (Abdurashid) (arab.) - Viešpaties tarnas, vedantis teisingu keliu.

Adomas – pirmasis pranašas Adomas. Adil (arab.) – teisingas, teisingas.

Adip (arab.) - 1.rašytojas. 2. išauklėtas, mandagus, taktiškas.

Azamat (arab.) – riteris, herojus, herojus.

Azat - nemokamas (persų)

Aidaras (turkų-totorių) – 1. mėnulis, savo grožiu panašus į mėnulį. 2. užimantis aukštas pareigas, pastebimas, drąsus. (Iš arabų kalbos Haydar-lion.)

Ainur (totorių-arabų) – mėnulio šviesa.

Airat (arab. arba mongolų k.) - 1. iš arabiško pavadinimo Khairat - „nuostabu“. 2. iš mongolų khairat – „brangioji, mylimoji“.

Akram (arabas) – dosniausias, garbingiausias, pagarbiausias, kilnus, gerai besielgiantis.

Ali (arab.) – aukštas, didingas.

Aliaskaras, Aliaskaras (Galiaskaras).(arab.) – puikus karys. (Susideda iš dviejų vardų 1. Ali (Gali) – didis, stiprus, galingas, drąsus. + 2. Askar – karys, karys).

Alfinur (arab.) - „tūkstantkartinė šviesa“.

Amin (arabas) - 1. patikimas, teisingas, sąžiningas. 2. saugantis, saugantis. Vienas iš pranašo Mahometo (saw) vardų.

Amiras (arabas) – 1. valdovas. 2. užsakymas.

Anas (arabas) – džiaugsmingas, malonus, geraširdis.

Asluddinas (arabas) – tikėjimo pagrindas

Zaydullah (arabas) - Alacho dovana.

Zakiras (arabas) -1. prisiminti, prisiminti. 2. šlovinant Visagalį.

Zakuanas (arabas) – paauglys, gabus, gabus.

Zamiras (arabas) – 1. sąžinė, sąžiningas žmogus. 2. gerai išauklėtas.

Zarifas (arabų) -1. meilus, patrauklus, rafinuotas, gražus. 2. gerai kalbantis. 3. išradingas, šmaikštus.

Zagidas (Zahidas) (arabas) – pamaldus, kuklus, sufijus, asketiškas.

Zinnur (arabų) – lengvas, švytintis, šviečiantis.

Zinnat (arab.) - puošmena, didinga, elegantiška, graži, gera.

Ziyad (arab.) – augantis, didėjantis, bręstantis, pavadinimo komponentas.

Ziya (arab.) – šviesa, žinių šviesa.

Zabiras (arabas) - stiprus, stiprus, atsparus.

Zaki (arabas) – 1. protingas, išmintingas, gabus. 2. švarus, tiesus.

Zamil (arabas) - draugas, bendražygis.

Zafaras (Zufaras) (arabas) - nugalėtojas, kuris pasiekia savo tikslą. Sinonimas: Mansur.

Zubairas (arabas) - stiprus, protingas.

Zulfiras (arabų) – 1. viršesnis. 2. žmogus garbanotais plaukais.

Zulfatas (arab.) – 1. garbanotas. 2. mylintis.

Ibrahimas (Ibrahimas) (senovės hebrajų-arabų) – pranašo Ibrahimo vardas (alaihis-salam).

Idris (arabas) – darbštus, studentiškas, darbštus. Vieno iš Aukščiausiojo pranašų vardas.

Ikramas (arabų kalba) - garbė, pagarba, pagarba.

Ildaras (totorių-persų) - turintis tėvynę, vadovas, valstybės savininkas.

Ilgiz (turkų persų kalba) – klajoklis, keliautojas.

Kai kurie moteriški musulmonų vardai

Adab - Mandagus, mandagus

Aida – Tikras vardas

Aisha – gyvas, gyvas; Pranašo Mahometo žmonos vardas, ramybė jam

Aaliya – aukšta, iškili

Amatullah – Dievo tarnas

Anisa - Draugiška, meili

Aribachas – protingas, įžvalgus

Arub – mylinti savo vyrą

Arva – Kalnų ožka

Azija – padėti silpniesiems ir juos gydyti

Asah - žalias medis

Asala – tyrumas, pamaldumas

Asma – Abu Bakro dukra, dora

Ayeh - ženklas, skirtumas

Aziza – brangioji, brangioji

Bahiya - graži, spindi

Balkis – Šebos karalienės vardas

Bananas – tikrasis daiktavardis

Batul – Mergelė, mergelė; Mergelė Marija

Bushra - geras ženklas

Busaina - Gražus kūnas

Gasun – tikras vardas

Jala – Aiškumas; paaiškinimas

Jamila - Graži, nuostabi

Jananas – Širdis, siela

Zafira – pergalinga, pasisekė

Zahira – ryški, žėrinti, nuostabi

Zahra - balta, šviesi

Zahrakh - gėlė, grožis, žvaigždė

Zainabas – Pranašo Mahometo dukters vardas, ramybė jam

Zayna - Graži, nuostabi

Ikramas – garbė; svetingumas; dosnumu

Izdiharas – žydi; žydėti

Kyausar – upė rojuje

Kulsum – Pranašo Mahometo dukters vardas, ramybė jam

Latyfa - Minkštas, švelnus

Madiha – pagirtina

Majida – šlovinga, šlovinga

Makarimas – turintis gerą ir kilnų charakterį

Maryam - Jėzaus motinos vardas, ramybė jam

Mawiya - senovės arabiškas vardas

Gegužė – senovės arabiškas pavadinimas

Maymuna – palaimintas, palaimintas

Maysun - Gražus veidas ir kūnas

Munira – švytinti, skleidžianti šviesą

Nada – dosnumas; rasa

Nadira – reta, brangi

Nailya - pasiekusi, pasiekusi

Najah - sėkmė, sėkmė

Nadžibas – kilmingas gimimas

Najia – ramu, saugu, ramu

Najya - Pergalingas, atnešantis pergalę

Nashita – Energingas, kupinas gyvybės

Nasira – pergalės atnešėjas, pagalba

Nazaha – grynumas, sąžiningumas, teisingumas

Naziha - Sąžiningas, teisingas

Nazija – optimistė, kupina vilties

Naima – kilnumas, gailestingumas

Nouf – Kalno viršūnė

Nusayba – Tikras vardas

Nuzha - doras, sąžiningas

Rababas – baltas debesis

Radija – Patenkinta, patenkinta

Radua – Medinos miesto kalno pavadinimas

Raida – veda į priekį, lyderis

Raja – viltis, troškimas

Rafa – laimė, klestėjimas

Randas – malonaus kvapo medis

Rasha - Jauna gazelė

Rašida – Išmintinga, subrendusi

Raviya – senovės arabų poezijos perdavėjas

Raya – troškulio malšintuvas

Rima - Baltoji antilopė

Rukanas – pastovus, pasitikintis savimi

Ruqaiya – Pranašo Mahometo dukters vardas, ramybė jam

Ruwayda – ėjimas švelniu žingsniu

Safa – aiškumas, grynumas,

Safiya - ramus, tyras; geriausias draugas

Sahlya - lygi, minkšta, greita, lygi

Sakina – Ramiai, tyliai

Saliha - gerai, gerai

Salima – nepriekaištinga, sveika

Saalima – nepriekaištinga, sveika

Salma – tylu, ramu, ramu

Salva – paguoda, ramybė

Samira – pokalbių saugotoja

Sana – spindesys, spindesys

Savda – tikras vardas

Suhailya – lygi, lygi

Suhaima – maža strėlė

Suhair – tikras vardas

Sumaya – tikras vardas

Tamazur – tikras vardas

Tahira – tyra, skaisčia

Tarub – Džiaugsmingas, linksmas

Ouidad - meilė, draugystė

Uisaal – Meilės sąjunga

Faiza - Laimėtojas, kuris atneša pergalę

Fadua – pasiaukojantis

Farida - vienintelė, reta,

Fariha – laiminga, džiaugsminga

Firyal – tikras vardas

Fatima – Pranašo Mahometo dukters vardas, ramybė jam

Fauzija – pasisekė, pergalinga

Haadiya – rodo teisingą kelią

Musulmonai vyrai bent kartą per savaitę eina į mečetę atlikti garbinimo ritualus. Mečetės – Visagalio namai, juose apsilankę žmonės tampa Kūrėjo svečiais.

Atėjęs pas ką nors žmogus stengiasi laikytis šioje visuomenėje priimtų padorumo taisyklių. Panaši situacija yra ir su mečetėmis, kurias lankydamas tikintysis turi laikytis daugybės religinių ir etinių normų.

1. Dešine koja įeikite į mečetę

Einant į mečetę reikia atsiminti, kad pirmą žingsnį į jos duris reikia žengti dešine koja, nes Visagalio pasiuntinys (s.g.w.) nurodė, kad „Suna yra įeiti į mečetę dešine koja“ (Hakim). ).

2. Prieš įeidami perskaitykite specialią maldą (dua)

3. Nusiaukite batus ir atsargiai juos atidėkite

Prie įėjimo į mečetes, kaip taisyklė, yra įrengtos sėdynės, kad lankytojams būtų patogu nusiauti batus, kuriuos reikia padėti specialiai tam skirtoje vietoje (lentynos, atskira spinta ar grindų dalis). Viename iš Ahmado cituojamų haditų sakoma, kad Pranašas (s.a.w.) įsakė tikintiesiems išvalyti mečetes nuo nešvarumų. Be to, jei žmogus palieka savo batus tiesiai ant pėsčiųjų tako, kitiems žmonėms gali būti sunku patekti į mečetę.

4. Pasveikinkite susirinkusius

Musulmonas, įžengęs į Alacho namus, turi pasveikinti savo brolius su tikėjimu, nes Dievo Pasiuntinys (s.g.w.) pasakė: „Iš tiesų, artimiausi žmonės Allahui yra tie, kurie pirmiausia sveikina kitus“ (Abu Dawud, Tirmidhi). Tokiu atveju sveikinantis patartina naudoti visą formą, būtent: „Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh“. Naudodamasis tokiu adresu tikintysis užsidirba daugiau atlygio nei už įprastą pasisveikinimą.

5. Atlikite pasisveikinimo maldą

Prieš atsisėdant, tikinčiajam patartina atlikti pasisveikinimo su mečete maldą, kaip patarė Pasaulių malonė Muhamedas (s.g.w.), remiantis Buchari haditais. Šią maldą sudaro 2 rak'ah, kurių atlikimo procedūra nesiskiria, išskyrus ketinimą (niyat).

6. Nepraeikite prieš besimeldžiančius

Jei įeidami į mečetę pastebite, kad vienas iš tikinčiųjų meldžiasi, neturėtumėte praeiti priešais jį, jei priešais jį nėra kliūčių. Gailestingųjų ir Gailestingųjų pasiuntinys (s.g.w.) sakė: „Jei tas, kuris eina priešais besimeldžiantįjį, žinotų apie šios nuodėmės sunkumą, tada, užuot praeidamas, norėtų stovėti 40 metų“ (Bukhari, musulmonas). ). Šiuo atveju nežinia ką Pranašas (s.a.w.) turėjo omenyje kalbėdamas apie 40 – dienas, mėnesius, metus, rakatus ar maldas.

Tuo atveju, kai labai skubu praeiti priešais besimeldžiantį asmenį, tada leidžiama pastatyti kokį nors barjerą, kuris gali būti, pavyzdžiui, švarkas ar krepšys.

7. Nedarykite kitiems nepatogumų

Atminkite, kad mečetėje nesate vienas, o tai reiškia, kad turėtumėte atsižvelgti į kitų musulmonų teises. Pavyzdžiui, jei mečetė yra labai perpildyta, nereikia sėdėti gulint, taip atimant erdvę kitiems tikintiesiems.

8. Nekelk balso

Būdami mečetėje, musulmonai neturėtų garsiai kalbėti, ypač abstrakčiomis temomis, nesusijusiomis su pamaldomis, ypač jei tuo metu yra girdimas adhanas ar pamokslas arba skaitomas Koranas. Būdami mečetėje tikintieji gali būti užsiėmę įvairiais dalykais. Vieni gali tiesiog sėdėti ir laukti maldos, kiti tuo metu skaito Koraną, treti meldžiasi, treti naršo socialiniuose tinkluose naudodami programėles. O pakeldami balsą galite atitraukti besimeldžiančio ar skaitančio Koraną bendratikį.

Dievo Pranašas (s.g.w.) perspėjo apie tokių žmonių atsiradimą: „Prieš puolimą atsiras žmonių, kurie būriuos į mečetes ir su imamu, ir turės dunya (pasaulinius reikalus)! Nesėdėk su jais, nes Visagaliui jų nereikia! (Hakimas, Tabarani).

9. Neprekiauti

Be to, mečetėse griežtai draudžiama prekyba. Deja, panašus reiškinys pasitaiko kai kuriuose maldos namuose. Pranašas (s.g.w.) pasakė: „Neužsiimk prekyba mečetėse, nesiginčyk ir nekelk ten balso...“ (Ibn Majah).

10. Atidžiai klausykite adhano, Korano skaitymo ar pamokslo

Jei būdami mečetėje girdite azaną ar Korano skaitymą, ar imamo pamokslą, turite klausytis tyliai, nes, pirma, netrukdysite kitiems klausytis, o antra – ne pakelti pasaulietinius pokalbius aukščiau Korano skaitymo, ir trečia, jei žmogus atidžiai klausosi, jis turi teisę reikalauti pasaulių Viešpaties atlygio.

11. Tinkamai atlikite maldą

Akivaizdu, kad tikintysis, būdamas mečetėje, turi melstis nustatyta tvarka, kad jo maldą priimtų Visagalis ir kad už tai jis gautų atlygį ir nusipelno nuodėmių atleidimo. Pagal haditą Pranašas (s.w.w.) nurodė: „Jei Alacho tarnas teisingai atlieka maldą, angelai skaito už jį maldą tol, kol jis yra toje vietoje, kur atliko maldą“ (musulmonas).

12. Padaryti dua

Tikintieji, kurie yra savo Kūrėjo svečiai, būdami mečetėje, turėtų skaityti dua, prašydami Viešpaties nuodėmių atleidimo ir palaiminimų abiejuose pasauliuose.

13. Nepatartina nuolat miegoti mečetėje be priežasties.

Be to, reikia atsiminti, kad tikintiesiems nepatartina miegoti „Alacho namuose“, neturint tam svarių priežasčių. Išimtis iš šios taisyklės gali būti situacijos, kai musulmonas prarado namus arba kai jis yra kelyje ir nusprendžia pailsėti mečetėje.

Apsilankymo mečetėse privalumai

- Gauti didesnį atlygį- už kiekvieną maldą musulmonų maldos namuose tikintieji gauna atlygį, kuris daug kartų viršija atlygį už maldą namuose. Viename iš haditų sakoma, kad už kolektyvinę maldą Visagalis pažadėjo atlygį, kuris yra 27 kartus didesnis nei barakatas už individualią maldą (musulmonas).

– Umos vienybė- Lankydamiesi mečetėse suartėjame su savo tikėjimo broliais, o tai savo ruožtu prisideda prie musulmonų Umos vienybės.

- Mečečių lankymas- Alacho svečiai. Kaip jau buvo sakyta, mečetės yra , o tai reiškia, kad tie, kurie jas lanko, tie, kurie atsiliepia į Viešpaties kvietimą, yra Jo svečiai.

- Žinių įgijimas- tikintysis gali įgyti naujų žinių apie religiją per pamokslą ar per islamo kursus.

Vaiko gimimas– vienas reikšmingiausių įvykių šeimos gyvenime. Kartu su džiaugsmu gimus naujam žmogui, tėvai taip pat prisiima atsakomybę prieš Visagalį, susijusią su vaiko priežiūra ir auklėjimu. Islamas aiškiai apibrėžia nuostatas, reglamentuojančias tėvų ir jų artimųjų veiksmus, susijusius su vaiko gimimu šeimoje. Šių nuostatų reikėtų laikytis, kad kūdikiui ir jo tėvams nuo pat gimimo būtų naudinga islamo tradicija.

Prenatalinis laikotarpis

Prieš vedybinius santykius naudinga žinoti ir ištarti šiuos žodžius: „Bismil-lyahi, Allahumma jannibnash-shaytoone, wa jannibish-shaytoona maa razaktanaa“(Viešpaties vardu. O Aukščiausiasis, pašalink mus nuo šėtono ir pašalink šėtoną nuo to, ką mums padovanosi).

Pranašas Mahometas (telaimina jį ir pasveikina Visagalis) pasakė: „Jei kuris nors iš jūsų prieš santykiavimą su savo žmona sako: „Bismil-lyahi, Allahumma jannibnash-shaytoone, wa jannibish-shaytoona maa razaktanaa“ (Vardan Viešpatie. O Aukščiausiasis, pašalink mus nuo šėtono ir pašalink šėtoną nuo to, ką mums duosi), tada, jei Alachas (Dievas, Viešpatie) yra nurodęs vaiko gimimą [dėl to], jis (vaikas) ) bus apsaugotas nuo šėtono“.

Ar galima sutuoktiniams ultragarsu sužinoti būsimo vaiko lytį?

Naudodamiesi ultragarsu galima atpažinti negimusio vaiko lytį, tačiau absoliutaus tikslumo vilties nėra. Net jei žmonija išras prietaisą, kuris gamina itin tikslią informaciją, draudimų jį naudoti ir naudoti nebus, tačiau visi įsivaizduojami ir neįsivaizduojami informacijos apie embriono vystymąsi ir naujo žmogaus gimimą aspektai yra prieinami ir žinomi. su absoliučiu tikslumu tik Dievas (žr. Šventąjį Koraną, ;). Žmonija niekada negalės pasiekti tokio sąmoningumo lygio. Tačiau pasitelkti Kūrėjo dėsnius suvokiant tai, ką Jis sukūrė, yra ne draudžiama, o, priešingai, skatinama.

Nėštumo metu naudinga perskaityti šią Korano eilutę: „ Rabinai, hab lii mil-lyadunkya zurriyaten toyibe, innakya samii'ud-du'a"(Viešpatie, duok man gerų [pamaldžių] palikuonių [duok man kilnų ir sveiką vaiką]. Tikrai, Tu esi [kiekvienos] maldos-du'a klausytojas) ().

Vyras, žmona ar jų tėvai gali prašyti palengvinimo ir sėkmingo gimdymo, pavyzdžiui, šiais žodžiais: "Allahumma Yassir wa laya Tu'assir"(Viešpatie, norėčiau, kad tai būtų lengva, o ne sunku).

Taip pat naudingi šie du'a: „Allahumma-rzukna valyadan soolihe“(Viešpatie, duok mums dievobaimingą, gerai besielgiantį vaiką).

Ar galima nuleisti kraują nėščiai moteriai?

Pagrindinės sąlygos, kurių būtina laikytis gimus kūdikiui

1. Sveikiname ir skleidžiame gerą žinią.

Musulmonui patartina apie vaiko gimimą pranešti visai šeimai ir draugams. Tai stiprina žmonių draugystės ir giminystės ryšius, skatina džiaugsmo vienybę ir pabrėžia kiekvieno dalyvavimą laimingame įvykyje.

Šventasis Koranas ne kartą kalba apie būtinybę ir svarbą skleisti džiugią žinią apie kūdikio gimimą. Taigi Visagalis pasakoja apie pranašo Zacharijo (Zacharijo) paskelbimą: „Ir angelai pašaukė jį, kai jis meldėsi, stovėdamas prie altoriaus (malda):

„Allah (Dievas, Viešpats) perduoda jums džiaugsmingą žinią apie Yahya (Jono Krikštytojo) gimimą. [Jis bus] Dievo Žodžio tiesos patvirtinėjas [pirmasis patvirtins pranašiškos Jėzaus misijos tiesą], [savo tautos] šeimininkas, apsaugotas [apsaugotas ir pašalintas nuo nuodėmių] ir pranašas iš dievobaimingų [pranašų] giminės“ ();

„O Zakarija (Zacharija)! Mes [sako pasaulių Viešpats] pranešame jums gerą naujieną [po kurio laiko gimsite] vaiką, kurio vardas yra Yahya (Jonas Krikštytojas). Niekada anksčiau taip niekam nevadinome“ ().

Naujagimio tėvą galima pasveikinti tokia forma: „Baarakyal-laahu lakya fil-mavkhuubi lak, va shakartal-vaahiba va balyaga ashuddahu va ruziqta birrah“(Teparodo Visagalis gailestingumą tam, kuris tau duotas. Dėkokite Tam, kuris tau tai davė. Tegul jis [jūsų vaikas] pasiekia visišką brandą, o tu būsi apdovanotas jo klusnumu ir meile) .

Vaiko tėvui patartina atsakyti į šiuos žodžius: „Baarakyal-laahu lakya wa baarakyal-laahu ‘alaik“(arba „ajzalal-laahu sawaabak“) (Tegul Alachas parodo jums savo palaiminimą; (arba - Tegul Visagalis padidina jūsų atlygį).

2. Adhano ir iqamat skaitymas.

Pagal pranašo Mahometo suną (ramybė ir Visagalio palaiminimai jam) iš karto (arba po kurio laiko) po vaiko gimimo azaną reikia perskaityti dešine ausimi, o iqamatą. kairėje ausyje.

Abu Rafi sakė: „Mačiau Dievo Pasiuntinį, kai [jo dukra] Fatima pagimdė Hasaną, perskaitė adhaną jo [kūdikiui] ausyje.

Taip pat yra toks haditas: „Jinn Ummus-sybyan nepakenks naujagimiui, jei tas, kuriam jis gimė, perskaitys azaną vaiko dešinėje ausyje, o iqama kairėje“.

Pranašo Muhammado Ibn Abbaso bendražygis pranešė: „Pranašas (jam tebūna ramybė ir Alacho palaima) al-Hasano ibn 'Ali (pranašo anūko Ali sūnaus) gimtadienį perskaitė adhaną. jo [dešinėje] ausyje ir iqama kairėje“.

Ši sąlyga yra labai svarbi, nes dieviški ir šventi žodžiai turėtų būti pirmieji, kurie pasiekia kūdikio ausis. Jie simbolizuoja pasaulių Viešpaties didybę ir turi pagrindinę monoteizmo formulę, kurios pripažinimas padaro žmogų musulmonu. Nuo šio momento adhan ir iqamat žodžiai turėtų lydėti vaiką visą tolesnį gyvenimą, padėti jam ir nušviesti jo kelią.

Šios šventos formulės yra ir islamiškojo egzorcizmo formulės: pagal musulmonų tradiciją šėtonas yra išvaromas adhano garsais, nekantriai laukiant kiekvieno naujo žmogaus gimimo, kad galėtų jį neigiamai paveikti.

Pašaukimas Viešpačiui, Jo gryniausia religija – islamas – turi būti prieš pasmerktojo ir išvaryto Šėtono, kuris kas sekundę deda milžiniškas pastangas papildyti jam paklususių žmonių legioną, pašaukimą.

Taip pat rekomenduojama vaikui į dešinę ausį perskaityti maldos žodžius, kuriuos pasakė Marijos motina (būsima pranašo Jėzaus motina) jam gimus: „Innii u'iizuhee bikya wa zurriyatahee minash-shaitoonir-rajiim“ ( ). (Iš tiesų, su Tavo pagalba [Viešpatie], aš pašalinsiu ją ir jos palikuonis nuo prakeiktojo Šėtono).

Taip pat žinoma, kad pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaima) vienam naujagimiui į dešinę ausį pasakė sura.

3. Kūdikio paruošimas priimti mamos krūtį.

Tai daroma taip: data kruopščiai sukramtoma (pavyzdžiui, kūdikio mama), po to maža jos dalis paimama pirštu ir įdedama į naujagimio burną. Tada lengvais pirštų judesiais į dešinę ir į kairę masažuojama burnos ertmė taip, kad sukramtoma masė paliestų visą burnos ertmę. Jei neturite datulių, galite naudoti bet kurį kitą saldų produktą.

Abu Musa pasakė: „Turėjau sūnų. Nuėjau pas Pranašą. Jis davė jam vardą Ibrahimas. Tada, uždėjęs [šiek tiek] sukramtytos datulės ant piršto, jis įdėjo ją į mano sūnaus burną. Ir paprašęs Visagalio palaiminimo (baraka; Dievo malonė), jis atidavė man vaiką“.

Iš Anas ibn Maliko žinoma tokia istorija: „Kartu su naujagimiu vaiku Abu Talha nuėjau pas Visagalio pasiuntinį. Jis paklausė: „Ar turi pasimatymų? Aš pasakiau „taip“ ir daviau juos jam. Pranašas jį paėmė, sukramtė, o tada, išėmęs tai, ką sukramtė, įdėjo [šiek tiek] į kūdikio burną ir padarė lengvą burnos ertmės masažą. Pranašas pavadino jį „Abdula“.

4. Kūdikio galvos skutimas.

Praėjus septynioms dienoms po vaiko gimimo, pagal pranašo Mahometo suną (ramybė ir Dievo palaimos jam), patartina (mustahab) nuskusti vaiko galvą ir duoti kaip išmaldą sidabro ar aukso svorį. iš kurių lygus nuskustų plaukų svoriui.

Kalbėdami apie pageidautina skusti kūdikio galvą ir duoti išmaldą sidabru (arba jo atitikmeniu bet kokiais piniginiais vienetais), islamo teisės žinovai remia keletą haditų.

Imamas Malikas savo knygoje „Al-Muwatto“ praneša iš savo tėvo Ja'far ibn Muhammad: „Fatima pasvėrė Hasano, Husseino, Zainabo ir Umm Kulthum plaukus ir sumokėjo sidabrą, lygų šių plaukų svoriui kaip išmaldą.

Iš imamo Ali yra žinoma, kad „Dievo pasiuntinys paaukojo aviną po Hasano gimimo ir pasakė: „O Fatima, tonzuok jam galvą ir duok kaip išmaldą sidabro, kurio svoris lygus jo plaukų svoriui“. Kai ji pasvėrė plaukus, jų svoris buvo lygus vienam dirhamui arba kokiai nors dirhamo daliai.

Iš Anas ibn Malik žinoma, kad pranašas įsakė tonzuoti savo anūkus Hasaną ir Husseiną septintą dieną po jų gimimo. Po to, kai jie buvo tonzuoti, sidabras buvo duodamas kaip išmalda, kurios svoris buvo lygus jų plaukų svoriui.

5. Įvardijimas.

Islame daug dėmesio skiriama vardo parinkimui kūdikiui.

Iš Samuro perduodami šie pranašo Mahometo žodžiai: „[Kiekvieno vaiko gimimas] yra priežastis paaukoti gyvūną (kiekvienas vaikas yra aukojamo ėriuko įkaitas). Gyvulys paskerdžiamas septintą dieną. Tą pačią dieną vaikui suteikiamas vardas ir nuskusta galva“.

Gyvulio mėsa skirstoma į tris dalis: trečdalis atitenka vargšams, trečdalis – artimiesiems ir trečia lieka namuose.

Iš haditų aišku, kad vardą galima duoti septintą dieną nuo kūdikio gimimo. Tačiau yra ir kitų patikimų haditų, rodančių, kad vardą galima duoti ir per vaiko gimtadienį. Anasas sakė: „Dievo pasiuntinys pasakė: „Naktį man gimė sūnus, pavadinau jį savo protėvio vardu - Ibrahimas“.

Iš minėtų haditų išplaukia, kad vardo suteikimas neturi griežtai apibrėžto laikotarpio: galima ir vaiko gimimo dieną, ir septintą dieną, ir bet kurią kitą.

Vienas iš tėvų ypatingo dėmesio reikalaujančių klausimų – teisingas vardo parinkimas naujagimiui.

Abu Dawud pasakoja iš Abu ad-Dardos: „Dievo pasiuntinys pasakė: „Iš tiesų [bendrojo] Prisikėlimo [iš numirusių] dieną jūs būsite pašaukti savo vardais ir savo tėvų vardais. Taigi duokite savo vaikams gražius vardus!

Iš Ibn 'Umaro pranešama apie tokius žodžius: „Pranašas pasakė: „Tikrai, Alacho (Dievo, Viešpaties) mylimiausi vardai yra „Abdullah (Viešpaties tarnas) ir „Abdurrahmanas (Viso Gailestingojo tarnas). ).“

Reikėtų pažymėti, kad pirmenybė teikiama visiems pavadinimams, kuriuose žodis „abd“ (vergas) yra kartu su vienu iš Visagalio vardų: pavyzdžiui, „Abdur-Razzak (maisto davėjo vergas), 'Abdul-Malik (Viešpaties vergas) .

Vienas iš haditų numato pirmenybę duoti vaikams pranašų ir angelų vardus. Ypač gerbiamas pranašo Mahometo vardas (ramybė ir Dievo palaima). Pranašas pasakė:

- „Pavadinkite savo vaikus pranašų vardais“;

Svarbu atminti, kad asmuo, kuriam patikėta atsakomybė už vaiką, taip pat turi pasirūpinti, kad jam nebūtų suteiktas vardas, žeidžiantis jo orumą ir galintis tapti pašaipų priežastimi. At-Tirmidhi praneša iš „Aisha“, kad pranašas pakeitė disonuojančius vardus. Iš Ibn Umaro pranešama, kad Umaro dukra buvo pavadinta Asyya (maištinga, nepaklusni), o pranašas ją pavadino Jamila (gražuole).

Draudžiama duoti vardus, būdingus Visagaliui Kūrėjui, pavyzdžiui, Ahad (Vienintelis), Khaliq (Kūrėjas) ir kt. Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaima jam) pasakė: „Teismo dieną , pavadintas asmuo labiausiai sukels Dievo rūstybę, vardu Malikul-Amlak (viso turto valdovas). Nėra Viešpaties, išskyrus Allah (Dievas, Viešpatie).

Draudžiama duoti vardus, pabrėžiančius paklusnumą kam nors ar bet kam kitam, išskyrus Dievą, pavyzdžiui, „Abdul-Ka'ba (Kaabos vergas), „Abdun-Nabi (pranašo vergas), „Abdur-Rasul (vergas) pasiuntinys).

Galima duoti ne vieną vardą, bet geriau, kaip darė pranašas Mahometas, apsiriboti vienu.

Beje, sąvoką „musulmoniškas vardas“ reikėtų skirti nuo „arabų vardų“ sąvokos. Musulmonų vardas yra bet koks vardas bet kuria kalba, turintis teigiamą reikšmę. Islame nėra sąlygos, kad musulmono vyro ar moters vardas būtų arabiškas.

6. Auka vaiko gimimo proga.

Kaip dėkingumo ženklą Viešpačiui už gimusį vaiką, jei yra finansinė galimybė, patartina paaukoti aviną. Kaip minėta hadite, geriau auką paaukoti septintą dieną po vaiko gimimo. Jei tai neįmanoma, tada bet kurią kitą dieną.

Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) pasakė: „Nuo vaikystės al-'aqiqa. Taigi papjauti jam paaukotą gyvulį, [taip] pašalinkite iš jo skausmą (žalą, kančią, bėdą).

Haditas iš Samuro jau buvo cituotas aukščiau: „[Kiekvieno vaiko gimimas] yra priežastis paaukoti gyvūną (kiekvienas vaikas yra aukojamo ėriuko įkaitas). Gyvulys paskerdžiamas septintą dieną. Tą pačią dieną vaikui suteikiamas vardas ir nuskusta galva“. Aisha sakė, kad pranašas pasakė: „Berniukui [reikia paaukoti] du vienodus avinus, o mergaitei - vieną aviną.

Iš šių trijų haditų išplaukia, kad gimus mergaitei turi būti paskerstas vienas avinas, o gimus berniukui, priklausomai nuo tėvo finansinės padėties, aukojamas vienas ar du avinai.

B O Dauguma islamo teisės tyrinėtojų mano, kad gyvūno skerdimas vaiko gimimo proga yra pageidautina sunna (mustahab) jo tėvui, bet neprivaloma (vadžibas).

Bendrosios nuostatos dėl aukojamo gyvūno.

Leidžiama paaukoti gyvūną, kurio savybės atitinka tai, kas aukojama per Eid al-Adha šventę: avinas turi būti vienerių metų ar vyresnis (leidžiama skersti šešių mėnesių ir vyresnią, bet pasiekusį aviną). vienerių metų amžiaus); aukojamas gyvūnas turi būti be akivaizdžių defektų (pavyzdžiui, vienaakis ar aklas, aiškiai šlubas ar labai liesas gyvūnas negali būti aukojamas).

Paaukoto gyvūno kaulų laužyti nepatartina, tačiau geriau nupjauti kiekvieną kaulą ties sąnariu. Šį teiginį patvirtina pranašo žodžiai (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), pasakyti jo dukrai Fatimai, kai ji aukodavosi Hassano ir Husseino gimimo proga: „Siųsk moterį, kuri pagimdė vaiką, aukojamo gyvūno koja. Valgykite [šią mėsą] ir maitinkite [ja] kitus ir nelaužykite šio gyvūno kaulų“. Tai taip pat teigiama viename iš „Aisha“ haditų.

Al-‘aqıq mėsa paskirstoma taip: dalį naudoja tie, kurie paaukojo gyvūną (tai yra vaiko tėvai), dalis išdalinama kaip išmalda, o likusi dalis atiduodama artimiesiems. Pagimdžiusiai moteriai patartina duoti šiek tiek. Draudžiama parduoti bet kokią al-'aqık mėsos dalį.

Po haditų patartina (mustahab) paaukoti gyvūną al-'aqiq vardan naujagimio. Tuo pat metu tas, kuris skerdžia gyvulį, sako: „bismil-lyah, Allahumma lakya wa ilaykya 'akykatu (...)“ (Alacho vardu. O Viešpatie, Tau [priklauso] ir Tau [grįžta) ] 'akyka [vaiko vardas]).

7. Apipjaustymas.

Daugumos islamo mokslininkų nuomone, berniuko apipjaustymo apeigos turi būti atliekamos jam nesulaukus pilnametystės. Tačiau pageidautina, kad ši sunna būtų stebima pirmosiomis dienomis po jo gimimo. Taigi Jabiro hadisas sako: „Dievo pasiuntinys paaukojo gyvūną Hasano ir Husseino vardu ir septintą dieną atliko jiems apipjaustymo apeigas“.

Yra daugybė haditų, kuriuose kalbama apie apipjaustymą. Štai vienas iš jų.

Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) paskelbė: „Kad tinkamasįeina: ūsų kirpimas, barzdos auginimas, dantų valymas su vašku, nosies skalavimas, nagų kirpimas, skalavimas tarp pirštų, pažastų plaukų pešimas, gaktos plaukų kirpimas, skalavimas vandeniu ir apipjaustymas.

Šiuo klausimu islamo teisės žinovų nuomonės skiriasi. Tokie mokslininkai kaip al-Hasanas al-Basri, imamas Abu Hanifa, taip pat kai kurie Hanbali mokyklos teisininkai mano, kad apipjaustymas yra sunos rekomendacija. Tuo pačiu metu imamai al-Shafi'i, Malik ir Ahmad, taip pat al-Awza'i ir kiti mano, kad apipjaustymas priklauso „wajib“ kategorijai, ty savo svarba yra artimas fardui. .

Naudinga žinoti tokį imamo Maliko teiginį: „Tam, kuris neatlieka apipjaustymo apeigų, draudžiama melstis kaip imamui“. Pagal Maliki, Shafi'i ir Hanbali madhhabs, nepageidautina (makruh), kad asmuo, neatlikęs apipjaustymo, būtų imamas (prezidentas) maldoje.

Atsakymai į klausimus šia tema

Turiu du vaikus, tarp jų yra metų skirtumas. Ar Korane yra aiški sąlyga, kad tarp vaikų turi būti dvejų metų intervalas? Noriu daug vaikų, o žmona neprieštarauja. Ar Sunoje ar Korane yra kokių nors aiškių nurodymų šiuo klausimu? O gal tai pageidautina? Hakimas, 28 metai.

Korane yra paminėta, kad motina savo vaiką maitina motinos pienu dvejus metus, todėl pageidautina, kad tokia pertrauka būtų, ypač todėl, kad moters kūnas turėtų atsigauti po gimdymo ir maitinimo. Mes, vyrai, negalime to suprasti.

Neskubėkite sparčiai didinti vaikų – svarbu ne tik kiekybė, bet ir kokybė. Atkreipkite dėmesį į tai, ką jau turite (įskaitant vaikų psichologijos knygų studijas), nes vaikai toli gražu nėra suaugusieji, o ką nors sulaužyti ar sugadinti nėra ypač sunku. Jie auga greitai, net nespėjus pažvelgti atgal. Kuo jie vyresni, tuo daugiau į juos reikėtų investuoti: mylėti, klausyti, gerbti jų nuomonę; vesti į užsiėmimus (sportas, intelektas, dvasingumas), aiškintis gyvenimiškas situacijas ir pan.. Todėl neskubinkite reikalų, darykite pertraukas, ugdydami tarpusavio supratimą šeimoje, harmonizuodami santykius su savimi ir artimaisiais.

Ar mano vyras gali dalyvauti gimdyme? Būti šalia žmonos, kai ji gimdo.

Tai įmanoma, jei žmona neprieštarauja.

Ar nėščia moteris gali klausytis muzikos?

Atsakysiu psichologų ir medicinos tyrėjų žodžiais: „Gimęs kūdikis prisimena daineles ir muziką, kurias mama dainavo ar klausėsi nėštumo metu – jų klausydamas jis nusiramina arba geriau užmiega. Kai kurie vaikai netgi gali apibūdinti ar nupiešti, kaip atrodė jų gimdos gyvenimas.

Jei vaikas (mergaitė) turi musulmono tėvą, o motiną – krikščionę, o mama ją jau pakrikštijo, ar ji laikoma musulmonu ar krikščionimi? Umaras.

Tikėjimas nėra paveldėtas iš tėvo. Ją paskiepijo tėvai. Šiame etape mergaitė yra krikščionė, nes ji buvo pakrikštyta bažnyčioje. Jei esate išsiskyrę su sutuoktiniu, jūsų dukra labiau priklauso krikščioniškoms tradicijoms, ir taip yra tol, kol ji užaugs ir pati nuspręs, kuo ji turi būti.

Ar musulmonas gali būti krikščionio vaiko krikštatėvis?

Galbūt todėl, kad jie yra krikščionys, Knygos žmonės, nusipelnę ypatingo mūsų dėmesio. Bet tik kaip išimtis, o ne taisyklė.

Ar vaikas, gimęs ne santuokoje, bus musulmonas? Abdulas, 31 metai.

Tai priklauso nuo to, kokia religija ir kokios vertybės jam bus įdiegtos.

Greitai turėsiu vaiką (insha Allah), noriu, kad jam ausyje būtų skaitomas azanas. Bėda ta, kad vyras negali atvykti į gimdymo namus. Ar galiu įrašyti azaną į savo telefoną ir leisti jam klausytis?

Mano draugas turi du sūnus ir po gimimo azanas jiems nebuvo skaitomas. Neseniai jie dėl to nuėjo į mečetę, bet jiems to neperskaitė, nes vyriausiojo sūnaus vardas yra Maratas ir, jų nuomone, tai nėra musulmoniškas vardas. Taigi jie išėjo be nieko. Ką daryti? Guzalas, 28 metai.

Galbūt atsisakymo priežastis buvo kita? Bet koks vardas bet kuria kalba, turintis teigiamą reikšmę, laikomas musulmonu. Privalote deklamuoti adhaną bet kurioje miesto mečetėje, nors galite tai padaryti patys.

Sakykite, jei vaikas nėra apipjaustytas ir jam gimus ausyje nėra skaitoma azan ir iqama, bet jis yra auginamas islame, ar jis bus musulmonas? Aishat.

Taip, žinoma, be jokios abejonės. Trys jūsų išvardyti dalykai yra pageidautini gimus vaikui ir niekaip nesusiję su tikėjimo ar religinės praktikos pagrindais.

Jei berniukas gimtų pirmadienį, kada būtų teisingiau apipjaustyti – savaitės pabaigoje, sekmadienį ar po savaitės pirmadienį? Adil.

Galite sekmadienį arba pirmadienį. Kiekviena iš šių dienų tam tikru mastu yra septintoji. Be to, apipjaustymas septintą dieną po gimimo yra pageidautinas, bet neprivalomas. Apskaičiuokite taip, kad būtų patogu ir jums, ir gydytojui.

Jei žmogus gimsta apipjaustytas, ką tai reiškia? Ališeris.

Neseniai susilaukiau sūnaus, jis tarsi buvo natūraliai apipjaustytas, tai yra, pasirodo, gimė jau apipjaustytas. Mums taip pat buvo pasakyta, kad jo nereikės apipjaustyti, kaip kitų berniukų, o tiesiog padaryti nedidelį pjūvį, kad kraujas galėtų nukraujuoti. Jie sakė, kad gimimas apipjaustytas yra ypatinga Visagalio malonė vaikui. Būčiau dėkingas, jei atsakytumėte, kiek tai patikima. Mohammedas, 38 metai.

Jei medicininiu požiūriu nereikia atlikti apipjaustymo, tai nereikia „nukraujuoti“ - kokia nesąmonė?! Be to, tai labai jautrus žmogaus organizmo organas, o atsitiktinis užsikrėtimas ar nepakankama kvalifikacija šiandien yra įprasti dalykai.

Neįprasta, kad vaiko nereikia apipjaustyti. Ši procedūra yra higieniškesnė ir nenulemia žmogaus pasirinkimo prieš Visagalį lygio. Lemiami veiksniai bus auklėjimas, aplinka, įgyti įgūdžiai, realizuotos galimybės ir pasiekti tikslai. Ir visa tai yra kruopštus darbas dešimtmečius.

Mano sūnus gimė prieš metus ir, kai buvo labai mažas, dažnai juokdavosi miegodamas. Kartais pabudęs pažiūrėdavo į kokį kampą, kažką savaip sumurmėjo ir nusišypsodavo. Dabar jis to nebedaro. Į tai kažkas man pasakė, kad angelai verčia kūdikius juoktis sapnuose, o realybėje jie taip pat juos mato ir gali su jais kažkiek bendrauti. Tai yra tiesa?

Gal būt. Tačiau štai ką apie tai sako pasaulietiniai mokslininkai: „Sapne naujagimis ramiai šypsosi - tai refleksinis jo fizinės gerovės ženklas, neturintis tikslo ir skirtas jam pačiam“.

Mano dukrytei dvi savaitės. Aš ketinu aplankyti mečetę, kad imamas skaitytų adhaną. Mano susirūpinimo priežastis yra ta, kad ji dažnai naktį atsibunda išsigandusi ir daug verkia, galbūt sapnuoja košmarus. Ką jūs manote apie tai? Ką rekomenduojate daryti? Eldosas, 27 metai.

Tai dažnas reiškinys vaikams. Manau, kad tai palaipsniui išnyks. Nuraminkite vaiką, atitraukite jį nuo verkimo. Jei tai nepadeda, kreipkitės patarimo į patyrusį pediatrą.

Sunoje taip pat minimas maldavimas-du'a, skaitomas prieš miegą, kai vaikas ar suaugęs sapnuoja baisius sapnus, siaubą: "bismil-la, a'uuzu bi kalimyatil-layakhit-taamma min gadabihi wa 'ikaabikh, wa min sharri" ibyadihi, wa min hamazaatish-shayatiyn va ay-yahduruun.

Turiu dvi dukras, bet labai norėjome berniuko (prašiau Alacho berniuko po kiekvienos maldos, po kiekvienos penktadienio maldos mečetėje ir gimė dukros). Norėčiau sužinoti: ar yra malda už berniuko gimimą? Ir ar net teisinga to prašyti Alacho? Ruslanas.

1. Korane yra eilutė:

„Kai vienam iš jų pranešama džiugi žinia apie dukters gimimą, jo veidas pajuoduoja [pasitaiko purpurine spalva], o jis [kuris laukėsi berniuko] nuliūdęs (pilnas santūraus pykčio)“ ().

Nuo neatmenamų laikų žmonės dažniau džiaugiasi gimus berniukui šeimoje nei mergaitei, nors tikinčiajam tai turėtų būti lygiai taip pat džiugu. O jei tiksliau, dukters gimimas turėtų tapti šviesesne švente. Iš tiesų, musulmoniškos kultūros požiūriu, dukros auginimas yra atsakingesnis, bet ir naudingesnis prieš Dievą. Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) sakė: „Kas užaugins dvi dukteris, darydamas tai kilniai ir kantriai, jos taps apsauga nuo pragariškos bausmės“.

Didelė išmintis yra Šventojo Korano žodžiuose:

„Alachui (Dievui, Viešpačiui) priklauso visa valdžia danguje ir žemėje! Jis kuria (kuria) ką tik nori. Kam nori, duoda [tik] dukteris, kam nori, [tik] sūnus. Arba šeimoje gimsta ir sūnūs, ir dukros. Ir kas nori, tas daro ‘akim(bevaikis, nevaisingas). Iš tiesų, Jis yra Visažinis [suvokia viską iki smulkmenų] ir Visagalis [Jis gali daryti arba kurti ką tik nori; Jo galios niekas neriboja]“ ().

2. Kaip maldą Visagaliui, perskaitykite Šventojo Korano 21-osios suros 89, 90 eilutes:

„[Paminėkite] Zachariją (Zachariją), kai jis kreipėsi į Visagalį žodžiais: „Viešpatie, nepalik manęs vieno [be palikuonių ir šeimos tęsinio], Tu geriau už kitus tvarko, kas liko šioje žemėje [ Man nerūpi tas, kuris gaus medžiagą po mano mirties, o nerimauju dėl dvasinės sudedamosios dalies: ją perduoti ir būti jos tęsimo, plėtros, didėjimo priežastimi].

Mes [sako pasaulių Viešpats] jam atsakėme ir davėme Yahya (Joną Krikštytoją), išgydydami jo žmoną [juk ji toli gražu nebuvo vaisingo amžiaus, bet po kurio laiko pastojo ir pagimdė sūnų, kuris buvo pavadintas Yahya]. [Viena iš greito maldos materializavimosi, prieštaraujančių gamtos dėsniams ir būtinų fiziologinių procesų užbaigimui priežasčių, buvo šios gerai besielgiančios šeimos charakteristikos:] jie (Zakarijos šeima) (1) skubėjo darydami gerus darbus [gerų dalykų nepaliko vėlesniam laikui], (2) jie meldėsi Visagaliui su troškimu [gauti tai, ko prašė, tikėdami išsipildymu] ir (3) su nerimu [nereikalaudami „duok man!“, bet jausti silpnumą, silpnumą prieš Dievą; abejoti to, ko klausiama, pagrįstumu; nesididžiuojantis gerais darbais, bet aiškiai jaučiant trūkumus ir trūkumus]. (4) Ir jie buvo labai pamaldūs“ ().

Galimo prašymo transkripcija iš aukščiau pateiktos eilutės: „Rabbi, la tazarnii fardan va ante khairul-vaarisin“.

Imam Shamil, turiu tokį klausimą: mano įvaikintas sūnus (jam 4 m.) dažnai prabunda naktimis, nemiega ramiai, kartais be jokios aiškios priežasties pradeda rėkti ir verkti, nervinasi. Mes su žmona nerimaujame dėl jo. Aš pasiūliau jam į savo pagalvę ir drabužius įsidėti ayat „al-Kursi“, galbūt, inshaAllah, jis jausis geriau ir miegos ramiau. Ar manote, kad tai gali padėti, ar kitos Korano suros yra veiksmingesnės?

Haditas iš Ibn ‘Abaso; Šv. X. al-Bukhari, musulmonas, Abu Dawud, an-Nasai, at-Tirmizi, ad-Darami, Ibn Majah, al-Bayhaki ir kt. Žr.: at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Imam at-Tirmizi hadiths Code ] . Rijadas: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 193, Hadith Nr. 1092, "sahih"; al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Imam al-Bukhari haditų sąvadas]. 5 tomuose Beirutas: al-Maktaba al-‘asriya, 1997. T. 1. P. 73, hadith Nr. 141; al-Shavkyani M. Neilas al-avtaras. T. 6. P. 205, Haditas Nr. 2774; Ibn Qudama M. Al-mughni. T. 10. P. 231.

Palyginkite: „Zacharijas ir jo žmona iš Aarono giminės (Harūnas, pranašo Mozės brolis)... Jie neturėjo vaikų... ir abu jau buvo pažengę metų. Angelas jam tarė: Nebijok, Zacharijau, nes tavo malda išklausyta, ir tavo žmona... pagimdys tau sūnų, ir tu jį pavadinsi Jonu” (Lk 1, 5, 7, 13). .

Šv. x Abu Daud, at-Tirmizi ir kt. Žr., pavyzdžiui, Abu Daud S. Sunan abi Daud [Abu Daud haditų kodeksas]. Rijadas: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 550, Hadith Nr. 5105, "Hasanas"; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. 8 t. T. 5. 144, 145 p., hadis Nr. 2239.

Tai reiškia moterišką džiną. Pažodžiui „vaikų motina“.

Haditas iš al-Hasan ibn ‘Ali. Žr.: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 t. T. 4. P. 2750; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. 8 tomuose. T. 5. P. 145.

Apie paskutinius du hadisus imamas al-Bayhaqi sakė: „Tų, kurie perdavė šiuos hadisus, grandinėje yra tam tikrų nepatikimų. Pirmasis haditas, kuriame nurodomas tik adhano deklamavimas, yra aiškiai autentiškas. Žr., pavyzdžiui: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 t. T. 4. P. 2750. Kartu galimas praktinis haditų apie iqamah panaudojimas, ką patvirtina penktuoju teisiuoju kalifu laikomo ‘Umaro ibn ‘Abdul-‘Azizo veiksmai. Žr.: al-Shavkyani M. Nail al-avtar. 8 tomuose. T. 5. P. 146.

Egzorcizmas yra piktųjų dvasių išvarymas.

Šv. x Ibn Razinas. Žr.: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 t. T. 4. P. 2750.

Žr.: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 tomų T. 4. 2750, 2751 p.

Šv. x al-Bukhari ir musulmonas. Žr., pavyzdžiui: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Imamo al-Bukhari haditų kodeksas]. 5 tomuose.Beirutas: al-Maktaba al-‘asriya, 1997. T. 4. P. 1949, hadith Nr.6198.

Šv. x al-Bukhari ir musulmonas. Žr.: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadiths Code]. Rijadas: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 886, Hadith Nr. 23–(2144); al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 t. T. 4. P. 2751.

Žr.: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 t. T. 4. P. 2751.

Ali ibn Abu Talibo ir Fatimos vaikai, pranašo Mahometo anūkai.

Žiūrėti: Imamas Malik. Al-muwatto [vieša]. Beirutas: Ihya al-'ulum, 1990. P. 376, Hadith Nr. 1083 ir 1084.

Dirhamas yra maždaug 3 gramus sverianti sidabrinė moneta. Žr.: Mu'jamu lugati al-fuqaha'. 208 p.

Žr., pavyzdžiui: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imam at-Tirmidhi hadiths kolekcija]. Beirutas: Ibn Hazm, 2002. P. 468, Hadith Nr. 1523, „Hasanas“; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 t. T. 4. P. 2751; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. 8 t. T. 5. P. 145; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 280, Hadith Nr. 4567, „sahih“.

Žr.: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 t. T. 4. P. 2752, 2753.

Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) turėjo keturis sūnus, bet jie visi mirė kūdikystėje.

Žr.: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadiths Code]. Rijadas: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 947, Hadith Nr. 62–(2315).

Žr.: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud haditų sąvadas]. Rijadas: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 536, Hadith Nr. 4948, "da'if". Patikimumo laipsnis žemas.

Žr.: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadiths Code]. Rijadas: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 882, Hadith Nr. 2–(2132); Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud haditų sąvadas]. Rijadas: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 536, Hadith Nr. 4949, "sahih".

Pasak žurnalo „Happy Parents“, Mahometas buvo labiausiai paplitęs vardas pasaulyje 2000 m.: „Jis dažnai sutinkamas įvairiomis formomis musulmoniškose šalyse, kuriose kartu gyvena 1 milijardas 200 mln. Žr.: Laimingi tėvai, 2001 m. vasario mėn.

Žr.: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud haditų sąvadas]. Rijadas: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 536, hadith Nr. 4950, "sahih".

Arabų kalba Mahometo vardas yra susijęs su vardais Ahmadas, Mahmudas, Hamidas, nes jie turi vieną trijų raidžių šaknį „hamide“. Vardas Mustafa (pasirinktas) taip pat yra vienas iš Pranašo garbės vardų.

Tai reiškia Abul-Kasimo slapyvardį (tai yra „Kasimo tėvas“), duotą Pranašui gimus sūnui Kasimui.

Žr.: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadiths Code]. Rijadas: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 882, Hadith Nr. 3–(2133).

Žr.: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 t. T. 4. P. 2752.

Žr.: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud haditų sąvadas]. Rijadas: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 536, Hadith Nr. 4952, "sahih".

Žr.: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadiths Code]. Rijadas: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 885, Hadith Nr. 21–(2143).

Kaip ir aukos Eid al-Fitro šventės atveju (atminimui, kaip Abraomas buvo pasirengęs paaukoti savo sūnų Dievui), aukos prasmė ta, kad ji reikalinga patiems žmonėms, o ne Dievas. Tikėti, kad gyvulių auka yra būtina Dievui, reiškia neteisingai suprasti šio poelgio prasmę. Visagaliui, pagal savo esmės apibrėžimą, nereikia jokių aukų. Tai sakoma Šventajame Korane: „Nei aukojamo gyvūno mėsa, nei jo kraujas niekada nepasieks Alacho (Dievo), bet iš tavęs ateinantis pamaldumas pasieks Jį [ir todėl svarbi sielos būsena, nuotaika. , o ne mėsą, kurią pats valgysi]“ (Šventasis Koranas, 22:37).

Aukos idėja daug kartų minima Biblijoje. Palyginkite, pavyzdžiui: „Aš nepriimsiu jaučio iš jūsų namų ir ožkos iš jūsų kiemų; Nes visi miško žvėrys yra mano ir galvijai ant tūkstančio kalnų. Aš pažįstu visus paukščius kalnuose ir gyvulius laukuose prieš mane. Jei būčiau alkanas, aš tau nesakyčiau; nes visata ir visa, kas ją užpildo, yra Mano. Ar aš valgau jaučių mėsą ir geriu ožkų kraują? Aukokite šlovę Dievui ir ištesėkite įžadus Aukščiausiajam; …Kas aukoja šlovę, gerbia mane, ir kas stebi savo kelią, aš jam parodysiu Dievo išgelbėjimą“ (Ps. 49:9-14, 23).

Žr.: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Imam al-Bukhari haditų sąvadas]. 5 tomai Beirutas: al-Maktaba al-'asriya, 1997. T. 4. P. 1758, hadith Nr. 5472; Ibn Majah M. Sunan [Haditų sąvadas]. Rijadas: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 345, Hadith Nr. 3164, "sahih"; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 5. P. 140, Hadith Nr. 2130.

Hadis yra pateiktas penkiuose iš šešių autentiškų haditų rinkinių, taip pat šventajame. X. al-Hakim ir al-Baykhaki. At-Tirmidhi tikėjo, kad haditas yra autentiškas, sahih. Žr., pavyzdžiui: an-Nasai A. Sunan [Hadith kodeksas]. Rijadas: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 443, hadith Nr. 4220, "sahih".

Tai yra, maždaug vienodo amžiaus, svorio ir kt.

Žr., pavyzdžiui: Ibn Majah M. Sunan [Hadith kodeksas]. Rijadas: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 345, Hadith Nr. 3162 ir 3163, abu „sahih“; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 5. P. 140, hadisai Nr.2132,2133.

Gimus berniukui, galima paaukoti tik vieną aviną, tai patvirtina ir pranašo sunna: anūkų Hasano ir Huseino gimimo proga jis papjovė po vieną aviną. Žr.: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 t. T. 4. P. 2747.

Pagal Senąjį Testamentą, Viešpaties įsakymu, gimus sūnui ar dukrai, O buvo klaidinga paaukoti „pirmų metų ėriuką... ir jauną balandį ar vėžliuką“ (Kun 12:6).

Žr.: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 t. T. 4. P. 2709.

Palyginkite: „Neaukok VIEŠPAČIUI, savo Dievui, jaučio ar avies, ant kurios yra dėmės ar kas nors pikta, nes tai yra pasibjaurėjimas VIEŠPAČIUI, tavo Dievui“ (Įst 17,1);

„Nevesk VIEŠPAČIUI tokio gyvulio, kuris yra aklas, sužalotas, iškrypęs, sergantis, niežtintas ar suragėjęs. ir neaukokite jų kaip aukos ant Viešpaties aukuro“ (Kun 22:22).

Žr.: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 t. T. 4. P. 2749.

Kaip žinote, apipjaustymo ritualas siekia Abraomo laikus, kuriems, pasak Biblijos, įsakė Dievas: „Tai yra mano sandora, kurios laikysitės tarp manęs ir tarp jūsų, ir tarp savo palikuonių po jūsų: kad visi jūsų vyrai būtų apipjaustyti“. Apipjaustykite savo apyvarpę: tai bus sandoros tarp manęs ir tavęs ženklas. Nuo gimimo aštuonias dienas kiekvienas jūsų vaikas bus apipjaustytas... ir mano sandora bus amžina sandora ant jūsų kūno. Bet neapipjaustytas vyras, kuris neapipjausto savo apyvarpės, bus išnaikintas iš savo tautos. nes jis sulaužė mano sandorą“ (Pr 17, 10–14).

Apipjaustymo apeigos buvo laikomasi ir Naujojo Testamento laikais: yra įrodymų, kad kūdikis Jėzus buvo apipjaustytas aštuntą dieną po gimimo (Lk 2, 21), Jonas Krikštytojas (Lk 1, 59), apaštalas Paulius (Fil). 3:5) ir tt Vėliau, Jėzui pakilus į dangų, krikščionių bendruomenėje kilo ginčas dėl apipjaustymo būtinybės. Tada apaštalai ir kunigai per susirinkimą Jeruzalėje panaikino apipjaustymą, norėdami „nesunkinti tiems, kurie kreipiasi į Dievą iš pagonių“ (Apd 15, 19), nors pranašo Mozės nurodyme sakoma: „Nepridėkite. į tai, ką tau įsakau, ir neatimk.“ iš to; laikykis Viešpaties, savo Dievo, įsakymų“ (Įst 4,2). Nepaisant to, kad dėl krikščionių ginčų susiformavo nuomonė, kad tikrasis apipjaustymas yra krikštas (Kol 2, 11–12), šiuolaikinė Bažnyčia tarp savo didžiųjų švenčių švenčia ir „apipjaustymo“ šventę. Viešpaties“ (atleisk man, Viešpatie; astaghfirullah).

Musulmonai griežtai laikosi apipjaustymo apeigų kaip amžinosios Sandoros su Dievu ženklo, kaip Viešpaties įsakymo, kurio negalima atšaukti žmogaus sprendimu.

Kai kurių mokslininkų teigimu – septintą dieną nuo gimimo. Kiti sako – septintą dieną, neskaičiuojant gimtadienio. Žiūrėkite: Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Kuveito musulmonų teisinė enciklopedija]. 45 tomai. Kuveitas: Waqf ir Islamo reikalų ministerija, 2012. T. 19. P. 29.

Šv. x al-Bayhaqi. Žiūrėkite: Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Kuveito musulmonų teisinė enciklopedija]. 45 tomai Kuveitas: Waqf ir Islamo reikalų ministerija, 2012. T. 19. P. 29; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 t. T. 4. P. 2751.

Fitra (arab.) – gamta, pirmapradė, tikra žmogaus prigimtis, savybės, kurias Dievas jam suteikė kuriant. Dvasinė fitra susideda iš tikro, nepaliesto tikėjimo į Vieną Dievą, Kūrėją. „Fizinė“ fitra reiškia tai, kas paminėta hadite. Kai kurie teologai žodį „fitra“ aiškino kaip „sunna“ (kelias). Jie sakė: „Fitra yra tie veiksmai, kuriuos atliko Aukščiausiojo Kūrėjo pranašai“. Žr.: an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi ryklys an-Nawawi [Imamo musulmono haditų rinkinys su Imamo an-Nawawi komentarais]. 10 val., 18 val. Beirutas: al-Kutub al-'ilmiya, [g. G.]. T. 2. 3 dalis. P. 148.

Yra keletas patikimų haditų apie tai, kas tiksliai susiję su fitra, kurie skiriasi taškų sąrašu, tačiau, kaip sakė teologai, jie papildo vienas kitą. Žr.: an-Nawawi Ya. Sahih Musulmon bi Sharh an-Nawawi. T. 2. 3 dalis. P. 147.

Ilgi ūsai nepriimtini. Patartina, kad ūsai neuždengtų viršutinės lūpos.

Taip pat priimtina ir kita plaukų šalinimo forma, pavyzdžiui, skutimas.

Pagal pranašo Mahometo nurodymus, kirpti ūsus, karpyti nagus, pešioti (skusti) pažastų plaukus ir kirpti gaktos plaukus reikia ne rečiau kaip kartą per keturiasdešimt dienų. Tai yra, šios higienos procedūros turėtų būti atliekamos ne rečiau nei nurodytu laikotarpiu, bet gali būti ir dažniau. Žr.: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imamo at-Tirmidhi haditų kolekcija]. Beirutas: Ibn Hazm, 2002. P. 776, Hadith Nr. 2763, 2764. Daugelis manė, kad pageidautina visa tai padaryti iki penktadienio, penktadienio maldai. Žiūrėti: Mar'i 'A. Al-bidaya fiqh as-sunnah [Sunna supratimo pradžia]. Kairas: at-Tiba'a al-Muhammadiyya, 1995. P. 121.

Pranašo bendražygis, kuris pranešė apie šį haditą, suabejojo ​​dešimtuoju punktu ir tariamai pavadino jį „burnos gargaliavimu“. Tačiau, kaip minėjo imamas an-Nawawi, greičiausiai užmirštas taškas šiame hadite yra „apipjaustymas“. Žr.: an-Nawawi Ya. Sahih Musulmon bi Sharh an-Nawawi. T. 2. 3 dalis. P. 150.

Hadith iš ‘Aisha; Šv. X. Musulmonas, at-Tirmidhi ir kt. Žr., pavyzdžiui: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadiths Code]. Rijadas: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 129, Hadith Nr. 56–(261); at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. P. 776, Hadith Nr. 2762, "Hasanas".

Žr.: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 t. T. 2. P. 192, 195, 196.

„Mamos maitina savo [naujagimius] dvejus metus. [Tai] skirta toms, kurios nusprendžia visiškai maitinti savo kūdikį motinos pienu.<…>Jeigu jie [vaiko mama ir tėtis], pasitarę, abipusiai nusprendė jį atjunkyti [nepraėjus dvejiems metams], tai jiems nėra nuodėmės [jei jų sprendimas aiškiai nepakenks kūdikio sveikatai]“ (žr. Šv. Koranas, 2:233).

Panašią reikšmę turintis haditas randamas Ibn Majaho haditų kolekcijoje iš Ibn ‘Abaso. Žr.: Ibn Majah M. Sunan. 1999. P. 394, Hadith Nr. 3670, "Hasanas".

Khushu (paklusnumas Dievui, nuolankumas, pagarba; pagarba) yra tada, kai žmogus ne tiek išoriškai skiriasi nuo kitų, bet turi gilų nuoširdų pamaldumą, kuklus prieš Dievą. Net ir darydamas absoliučiai žemiškus dalykus, šios savybės savininkas turi širdį su Visagaliu: jis meldžia (minčių, sielos, širdies lygmeniu) atleidimo (nors akivaizdžių nuodėmių nedaro, pamaldumas tiesiog neleidžia įpareigoti juos), už gailestingumą, pagalbą ar tiesiog šlovina Viešpatį pasauliams.

„Svarbu, kodėl žmogus ateina į mečetę“, – sako Tatarstano muftijaus pavaduotojas Rustamas Khairullinas. „Žmogaus ketinimai turi būti geri“.

Visų pirma, žmogus, planuojantis lankytis šventykloje, turi susitvarkyti savo išvaizdą: tai galioja ir aprangai bei kūno švarai.

Į mečetę įeikite tik turėdami gerų ketinimų. Nuotrauka: AiF / Alija Šarafutdinova

„Moterys rengiasi taip, kad būtų matomos tik jų rankos, kojos ir veidas“, – sako Rustamas Khairullinas. – Tuo pačiu metu drabužiai turi būti laisvi ir ne itin ryškūs. Vyrai taip pat stengiasi kuo labiau pridengti savo kūną, užsideda ant galvos kaukolės dangtelį.

Savo posakiuose apie ydas Mahometas sakė, kad musulmonai turi būti rituališkai tyri, tai yra, jie turi atlikti visišką apsiprausimą.

Taharat – mažas apsiplovimas. Daugelis Alacho garbinimo ritualų negali būti atliekami be ritualinio apsiplovimo. Pavyzdžiui, neleidžiama atlikti namaz, tawaf – vaikščioti aplink Kaabą (per Hadžą ir Umrą) arba liesti Šventąjį Koraną rankomis. Visose mečetėse yra apsiprausimo kambariai.

Pilnas apsiplovimas, vadinamas ghusul, yra viso kūno plovimas kartu su burnos ir nosies valymu. Visiškas prausimasis atliekamas duše arba vonioje.

Kas neaišku, galite paklausti imamo. Nuotrauka: AiF / Alija Šarafutdinova

Į mečetę galite įeiti tik dešine koja su užrašu „O visagali, atidaryk savo gailestingumo vartus“. Patekęs į kambarį musulmonas turi pasisveikinti su visais sakydamas As-salamu alaikum (iš arabų kalbos išvertus reiškia „Ramybė jums“). Musulmonas privalo pasisveikinti, net jei mečetėje nieko neranda, nes tikima, kad angelai šventykloje visada būna.

Mečetėje nuimami batai. Yra specialios spintelės, kur galima pasidėti batus, kad jie netrukdytų. Musulmonui geriau turėti kojines ir batų užvalkalus.

Kaip melstis mečetėje?

Penkis kartus per dieną, griežtai nustatytu laiku, iš minareto pasigirsta azanas – kvietimas maldai. Muezzinas tai skelbia. Visos mečetės pastatytos taip, kad būtų nukreiptos į Meką.

Pastato viduje yra įduba - mihrabas (iš arabų kalbos išvertus kaip „pirma priekio linija“). Katedros mečetėje yra minbaras – sakykla arba tribūna, iš kurios imamas skaito penktadienio pamokslą. Minbaras turi keletą žingsnių. Pranašas Mahometas pasakė savo pamokslą iš aukščiausių iš jų. Kaip jo pagarbos ženklas, visi imamai stovi 2–3 laipteliais žemiau viršaus.

Minbaras salės centre. Nuotrauka: AiF / Alija Šarafutdinova

Visi kiti musulmonai stovi už jo, veidu į Meką. Penktadienį mečetėse vyksta kongregacinės pamaldos, kurių vertė 27 kartus didesnė nei atliekamos namuose.

Kiekvienas musulmonas stengiasi atsistoti už imamo pirmoje eilėje, nes už tai gaus daugiau atlygio iš Alacho.

Negalite praeiti prieš žmogų, kuris sako namaz. Tokiu atveju jo malda yra pažeidžiama ir Alachas jos nepriima. Todėl apeikite musulmoną iš nugaros.

Moterys ir vyrai maldas skaito skirtinguose kambariuose, kartais moterų kambarys yra balkone. Jei jų nėra, tai moterys stovi iš eilės už vyrų.

Vyrai ir moterys mečetėje sėdi atskirai. Nuotrauka: www.globallookpress.com

„Jei nežinote, kaip melstis, nedvejodami paprašykite vieno iš mečetės darbuotojų jums tai paaiškinti. Šventykloje visada yra „apgaudinėjimo lapai“ - knygos, kuriose trumpai aprašoma, kaip skaityti maldą. Galite atlikti ritualą žiūrėdami į knygą. Laikui bėgant galėsite tai padaryti be jokios pagalbos“, – sako Rustamas Khairullinas.

Kaip duoti išmaldą?

Musulmonas, norintis duoti išmaldą – sadaqa – turi duoti ją dešine ranka ir ištardamas ketinimą sau. Asmuo, gaunantis iš jo dovaną, taip pat priima ją dešine ranka, sakydamas sau „Bismillah-Irahman-Irahim“.

Išmalda duodama tik tiems, kurie neturi būsto ir maisto. Nuotrauka: www.russianlook.com

„Islame stokojančiu asmeniu laikomas tas, kuris šiandien netenka maisto ar pastogės. Tai žmonės, kuriems duodama sadaka. Jei žmogus nėra vienas iš jų, bet jam suteikiama išmalda, jis, savo ruožtu, turi ją duoti tam, kuris atitinka šiuos kriterijus“, – sako Rustamas Khairullinas.

Kas neturėtų įeiti į mečetę?

Lankytis mečetėje turizmo tikslais leidžiama, tačiau tokiu atveju asmuo turi atitikti visus tikinčiųjų keliamus reikalavimus. „Kiekvienas keliautojas turėtų suprasti, kad patenka į religinį pastatą. Jis turi atlikti ghusl ir rengtis pagal šariato normas. Laimei, šiandien šventyklose yra šalikai ir sijonai, kad moterys galėtų uždengti tas kūno vietas, kurių negalima parodyti“, – priduria Hazrat.

Negalite eiti į mečetę apsvaigę nuo alkoholio ar narkotikų. Nuotrauka: RIA Novosti

Jūs negalite kelti triukšmo mečetėje. Taip pat neįleidžiami žmonės, turintys stiprų kvapą arba blogą kvapą. Pranašas Mahometas sakė, kad jei žmogus valgė svogūną ar česnaką, jis neturėtų pasirodyti mečetėje, kol kvapas neišnyks. Neleidžiama naudoti stipraus kvapo kvepalų.

Galite fotografuoti mečetėje. Tačiau nuotraukų ir paveikslų, kuriuose vaizduojami animaciniai objektai, negalima kabinti ant sienos arba įstatyti į rėmus.

Jei vežate vaiką į mečetę, atsakomybė (prieš Alachą) už jo elgesį tenka tėvams.

Psichikos ligoniai neturėtų lankytis mečetėje. Moterims draudžiama lankytis šventykloje „kritinėmis dienomis“. Neblaivūs ar apsvaigę nuo narkotikų asmenys į pastatą neįleidžiami.

„Išeini iš mečetės kaire koja. Tuo pačiu metu reikia pasakyti: „Alachas atleisk mano nuodėmes“. Visada laikykitės etiketo taisyklių mečetėse, kad ir kokios religijos būtumėte“, – reziumuoja Rustamas Khairullinas.

Religinis skaitymas: musulmonų malda už vaiką, kad padėtų mūsų skaitytojams.

Assalyamu alaikum! Neseniai susilaukiau dukros. Kai žiūrite į šį kūdikį, norite apsaugoti ją nuo visko, kas yra kenksminga. Pasakykite man du, kad apsaugotumėte vaikus, jei tokių yra. Iš anksto dėkoju.

Yra tokia dua. Pats pranašas, ramybė ir Visagalio palaiminimai, labai mylėjo vaikus ir labai mylėjo savo anūkus: Hasaną ir Husayną.

Pranašas, ramybė ir palaimos jam, dažnai meldžiamasi už vaikus, už savo vaikus, anūkus ir už savo bendražygių vaikus. Jis juos labai mylėjo ir dažnai, stebėdamas jų žaidimus, prašydavo Alacho jiems ilgo ir klestinčio gyvenimo, žinių, išminties ir Imano.

Ieškodamas Alacho apsaugos savo anūkams, Alacho Pasiuntiniui, ramybė ir Aukščiausiojo palaiminimai, perskaitykite apie juos šią dua:

U'izu-kuma bi-kalyamati-Llahi-t-tam-mati min kulli shaitanin, va hammatin, wa min kulli 'ainin lyammatin! /Aš bėgu prie tobulų Alacho žodžių, nuo kiekvieno šaitano, (kenksmingo) vabzdžio ir kiekvienos piktos akies/

Įdomiausia „Info-Islam“ 2017 m. lapkričio mėn

Įdomiausia „Info-Islam“ 2017 m. spalio mėn

Įdomiausia „Info-Islam“ 2017 m. rugsėjo mėn

Įdomiausias 2017 m. rugpjūčio mėn. „Info-Islam“.

Turime prašyti Visagalio gėrio visame kame. Ypač maldose už vaiką. Leisti Alachas padarys vaikus palaima mūsų žemiškam ir būsimam gyvenimui.

Susilaukti palikuonių yra natūralus kiekvienos susituokusios poros troškimas. Tačiau kartais būna ir vaikų nebuvimas Gerai.

Bevaikės poros privalo ištirti priežastis ir rasti galimybių įgyvendinti savo ketinimus tapti tėvais. Bet jei po visų įdėtų pastangų vaikas negimsta, tuomet neturėtumėte savo gyvenimo paversti tragedija. Galbūt kaip tik tai yra gėris, Visagalio malonės apraiška, kurią žmogui nelengva iš karto atpažinti. Galbūt bevaikystėje slypi šeimos apsauga nuo daugelio bėdų, kurios gali ištikti gimus vaikui.

Nuoširdi malda dua palikuonims pristatyta sura „Imrano šeima“ („Ali Imran“). Eilėse Visagalis kalba apie Zakariją (alaihis-salam). Jis buvo pagyvenęs vyras, jo žmona buvo bevaikė, bet jie neprarado vilties dėl Alacho Gailestingumo. Vieną dieną Zakaria (alayhis salaam) kreipėsi į Kūrėją:

Transkripcija: „Rabbi hab li minlyadunka zurriyyatan tayibatan innaka sami uduaa“.

Dua reikšmės vertimas: „Dieve! Duok man gražių palikuonių iš Tavęs, nes Tu esi tas, kuris girdi maldą.

Eilėraštis pilnai parašyta Korane taip: „Toje vietoje Zakarija pašaukė savo Viešpatį ir sušuko: „Viešpatie! Duok man gražių palikuonių iš Tavęs, nes Tu esi tas, kuris girdi maldą.

Po šios maldos Visagalis padovanojo jiems pamaldųjį sūnų Yahya.

„Angelai jam atsakė, kai jis vis dar meldėsi mihrabe: „Iš tiesų, Alachas duoda tau gerų naujienų apie Jahjos sūnų, viešpatį, santūrųjį žmogų ir pranašą iš teisiųjų, kuris patvirtins, kad yra tiesa. Alacho žodis“.

Zakaria pasakė: „Viešpatie! Kaip aš galiu turėti sūnų, nes senatvė mane jau aplenkė, o žmona nevaisinga? [Jibril] pasakė: „Būtent! Alachas daro ką nori"(Sura „Ali Imran“, 3 / 38-40).

Musulmonų maldos visoms progoms

Islamas yra antra pagal populiarumą religija pasaulyje ir ją praktikuoja maždaug penktadalis pasaulio gyventojų. Musulmonų maldos yra būdas išreikšti savo atsidavimą Dievui. Beveik kiekviename tekste yra nuoroda, kad Alachas yra galingiausias ir vienintelis.

Musulmonų maldos visoms progoms

Per savo gyvenimą musulmonas turi melstis penkis kartus:

• ryte auštant ir prieš saulėtekį;
• vidurdienį, kai saulė yra savo zenite ir prieš šešėlių ilgiui pasiekiant savo aukštį;
• vakare po ankstesnio etapo pabaigos ir prieš saulėlydį;
• saulėlydžio metu prieš vakaro aušrą blėsta;
• sutemus laikotarpiu nuo vakaro iki aušros.

Musulmonų maldų ar sąmokslų tarimui keliama daugybė reikalavimų.

1. Jei nenurodyta, kiek kartų burtas turi būti kartojamas, tai reikia daryti 3-5 kartus.
2. Musulmonas privalo palaikyti švarą, todėl ritualinis apsiprausimas yra privalomas. Jis gali būti visas arba dalinis, ir viskas priklauso nuo išniekinimo laipsnio.
3. Pačios galingiausios musulmonų maldos sakomos blaiviu protu, todėl neleistina melstis girtam ar apsvaigusiam nuo kokių nors narkotikų.
4. Svarbu melstis tik švarioje vietoje, kuri nebuvo išniekinta.
5. Kol žmogus atlieka namazą ir skaito maldas, jis tikrai turi stovėti link šventovės - Kaabos.
6. Maldos tekstai sakomi ant kelių ant specialaus kilimėlio. Islame daug dėmesio skiriama vizualiniam maldos dizainui. Reikėtų atkreipti dėmesį į kiekvieną smulkmeną: pėdas dėkite taip, kad pirštai nebūtų nukreipti į skirtingas puses, svarbu sukryžiuoti rankas ant krūtinės. Nulenkimas atliekamas taip: atsiklaupkite, pasilenkite, pabučiuokite grindis ir kelias sekundes pabūkite šioje pozicijoje.
7. Musulmonų maldos naktį ar ryte turėtų būti sakomos tik su grynais ir nuoširdžiais ketinimais.

Musulmonų malda prieš blogą akį ir žalą

Galingas būdas susidoroti su galimu neigiamu išorės poveikiu yra malda. Pačios galingiausios yra suros – Korane pateikti tekstai. Daugelis musulmonų praktikų patvirtina teigiamą šios šventosios knygos poveikį.

1. Maldas nuo žalos geriausia skaityti nuo vėlaus vakaro iki saulėtekio. Galite grįžti prie šventų tekstų kartojimo, kai saulė pasiekia aukščiausią tašką danguje. Tai paaiškinama tuo, kad laikas nuo aušros iki pietų yra valdomas piktųjų jėgų.
2. Musulmonų maldos prieš blogą akį ir žalą yra veiksmingiausios, kai jos sakomos penktadienį. Manoma, kad šią savaitės dieną Aukštosios jėgos ypač palankios žmonėms.
3. Maldos galia padidės, jei ją kalbėsite meditacijos ar transo būsenoje. Būtina susisiekti su pranašu, kuris pagreitins jūsų troškimo išsipildymą.

Musulmonų maldos už sėkmę ir laimę

Visos religijos turi ritualus ir maldas, kuriomis siekiama pritraukti sėkmę, ir islamas nėra išimtis. Musulmonų maldos už sėkmę padeda apsisaugoti nuo neigiamos piktųjų dvasių, tokių kaip šaitanai ir džinai, įtakos, kurios sukuria kliūtis gerinti gyvenimą. Verta paminėti, kad net pačiame Korane yra patarimų, kad jei žmogus nori žiovauti, jis turi užsidengti burną ranka, nes džinas gali įeiti į jį ir pasiimti su savimi visą sėkmę.

Musulmonų malda už norų išsipildymą

Rytų šalyse gyvenantys žmonės nėra per daug reiklūs gyvenimo palaiminimams ir gali pasitenkinti mažu, bet kartu turi ir svajonių, dėl kurių išsipildymo kreipiasi į aukštesnes jėgas. Daugelis žmonių domisi, kokios musulmonų maldos padeda išpildyti norus, todėl žemiau esantis tekstas padės tokioje situacijoje. Galite prašyti tik gerų dalykų, kurių tikrai reikia. Musulmonų malda už troškimo išsipildymą yra skirta Alachui ir turi gilią prasmę apie visišką paklusnumą Dievui.

Musulmonų maldos už ligas

Daugelis žmonių, iškilus sveikatos problemoms, kreipiasi ne tik į gydytoją, bet ir į Aukštesnes Jėgas, prašydami pagalbos ir išgydymo. Musulmonų malda už sveikatą padeda išvalyti kūną ir sielą nuo neigiamos energijos, kuri dažnai tampa sveikatos problemų vystymosi priežastimi. Galite tai pasakyti bet kada, klausdami tiek sau, tiek mylimam žmogui.

Musulmonų malda už meilę

Vieniši žmonės gali pritraukti meilę sau naudodami specialius maldos tekstus. Svarbu juos pasakyti iš tyros širdies ir su nuoširdžiu tikėjimu. Yra įvairių musulmonų maldų už meilę, o pateikta versija apima tam tikro ritualo atlikimą, kuris sukels jausmus konkretaus žmogaus širdyje.

1. Auštant reikia visiškai nusirengti ir stovėti tuščiame baseine.
2. Paimkite stiklinę vandens ir lėtai pilkite skystį ant galvos viršaus. Nejudėdami palaukite, kol visas vanduo nutekės.
3. Skystis, atsidūręs baseine, supilamas atgal į stiklinę ir per ją kalbama musulmonų rytinė malda.
4. Sužavėto vandens reikia įpilti į mylimojo gėrimą. Maldos teksto galia yra didžiulė, todėl pakaks kelių lašų. Tokiu atveju rekomenduojama perskaityti pirmąją surą, kuri šiek tiek apsaugos nuo neigiamo poveikio. Tai savotiškas žmogaus sutikimas, kad jis priims bet kokį aukštesnių jėgų sprendimą ir jei mylimajam lems likimas, tada pora įvyks.

Musulmonų malda už mylimo žmogaus sugrįžimą

Žmonės turi problemų asmeniniame gyvenime, nesvarbu, kokį tikėjimą jie išpažįsta. Visa tai paaiškinama tuo, kad yra daugybė maldų, ritualų ir sąmokslų, padedančių susidoroti su kilusiais konfliktais, pagerinti santykius ir grąžinti mylimą žmogų. Yra speciali musulmonų malda, kurią reikia perskaityti atlikus ritualinį apsiplovimą ir du kartus perskaičius namazo rak'ah.

Musulmonų maldos už vaikus

Islame galioja taisyklė, kad tėvai turi mokyti vaiką melstis nuo septynerių metų. Suaugusieji gali kreiptis į Alachą su prašymais dėl savo vaikų sveikatos, ilgo ir klestinčio gyvenimo. Stiprios musulmonų maldos padeda apsisaugoti nuo blogos įtakos, rasti savo gyvenimo kelią ir nenukrypti nuo tikėjimo. Pateikiamas tekstas turi būti pasakytas tiesiai per vaiką.

Musulmonų malda už pinigus

Korane nerandate maldų draudimų ir apribojimų, tačiau yra viena taisyklė - prieš prašydami ko nors iš aukštesnių jėgų, turite perskaityti musulmonų maldas, šlovinančias Alachą, tai yra, pirmiausia turite atlikti namazą, o tada galite skaityti kitus. sąmokslai, vadinami ruqya. Svarbu prašyti pagalbos iš tyros širdies ir už gerus darbus. Pateiktoje maldoje yra tam tikra formulė, paaiškinanti aukščiausią veiksmą, kuris nelaikomas nuodėmingu.

1. Musulmonų malda pritraukti pinigų skaitoma tik vieną kartą ir po to maldos metu reikia duoti keletą monetų vargšams. Tai svarbu norint grąžinti savo gerumą ir dosnumą per Alacho valią.
2. Pateiktas tekstas gali būti parašytas ir virš jūsų namų lauko durų. Rezultatas bus galingas magnetas, kuris pritrauks finansinę gerovę.

Musulmonų malda prieš girtavimą

Priklausomybė nuo alkoholio paplitusi ne tik tarp slavų, bet ir rytų šalyse. Musulmonų malda už alkoholizmą gali atleisti žmogų nuo melancholijos ir grąžinti jam laimę, kuri natūraliai sukelia norą atsikratyti blogo įpročio. Verta paminėti, kad pateiktas tekstas padės tik tuo atveju, jei pats alkoholikas norės susidoroti su problema. Malda turi būti kartojama tris kartus.

Musulmonų maldos iš priešų

Daugelis žmonių turi priešų, kurie kyla dėl įvairių priežasčių, tokių kaip pavydas, konfliktai ir kitos problemos. Musulmonai su nešvariomis sielomis griebiasi juodosios magijos, kad pakenktų kitiems žmonėms. Yra musulmonų maldos, skirtos apsaugai ir jų pagalba žmogus tarsi sukuria aplink save ypatingą nematomą skydą, kuris apsaugos jį nuo negatyvo. Yra daug šventų tekstų, o žemiau pateikta parinktis padės sugriauti priešų planus ir piktumą. Musulmonų apsaugos malda turi būti kartojama 500 kartų per dieną tris dienas.

Musulmonų malda už mirusiuosius

Mirus islamą išpažįstančiam žmogui, privalomi keturi veiksmai: ritualinis apsiprausimas, kūno uždengimas drobule, laidotuvių maldų skaitymas ir laidojimas. Musulmonų laidotuvių maldos gali būti atliekamos tiek mirusiojo namuose, tiek mečetėje. Jie vadinami janaza-namazah, o juos skaitant privalomi veiksmai: ketinimas, stovėjimas, keturi takbirai, Suros al-Fatiha skaitymas, Alacho pasiuntinio palaiminimas, malda už mirusį žmogų ir taslimas.

1. Jei už moterį skaitoma musulmonų laidotuvių malda, arabiški įvardžiai hu turėtų būti pakeisti į ha.
2. Patartina laidotuvių maldą atlikti kolektyviai trimis eilėmis ar net daugiau. Jei to neįmanoma įgyvendinti, tai galima padaryti grupėmis ir atskirai.

Kopijuoti informaciją leidžiama tik su tiesiogine ir indeksuota nuoroda į šaltinį

geriausia medžiaga iš WomanAdvice

Prenumeruokite, kad gautumėte geriausius straipsnius „Facebook“.

Musulmonų malda už vaiką

6 duas apsaugoti savo vaikus

Norėdami apsaugoti savo vaikus, turėtumėte perskaityti šią dua:

„Allahu laya ilyayahe illya huwal-hayyul-kayuum, laya ta - huzuhu sinatuv-walya navm, lyahumaafis-samaavaati vamaafil-ard, vyrai hall-lyaziya yashfya'u 'indahu illya bi iš jų, ya'lamu maa be maa a halfidiumhi wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavati val-ard, wa laya yauduhu hifzukhumaa wa huwal-'aliyul-'azim“ (2:225).

Kul huwa Allahu Ahad. Allahu ssomad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad.

Kul a'uzu bi rabbil-falyak. Min sharri maa halyak. Va min sharri gasikin izee vakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil-‘ukad. Wa min sharri haasidin isee hasad.

Kul a'uzu bi rabinas n-naas. Maalikin-naas. Iljahi n-naas. Min sharil-waswaasil-hannaas. Allyazi yuvasvisu fii sudurin-naas. Minal-jinnati van-us.

1. Ibn Abbasas pranešė, kad Pranašas (ramybė jam) dažnai prašydavo Hasano ir Huseino apsaugos ir sakydavo: „Jūsų tėvas (Ibrahimas) skaitė Ismailo ir Ishako apsaugą:

أُعِيذُكَ بِكَلِماتِ اللهِ التَّامَّةْ مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ وهَامَّةْ وكُلِّ عَيْنٍ لامَّةْ

„A’uzu bi-kalimati-Llyahi-t-tamma, min kulli shaitanin va hamma, wa min kulli „ainin lyamma“.

„Aš randu prieglobstį tobuluose Alacho žodžiuose nuo kiekvieno velnio, piktadario ir nuo kiekvienos piktos akies.

1. حَصَّنْتُكَ بالحَيِّ القَيُّومِ الّذي لايَموتُ أبَدَاً ودَفَعْتُ عَنْكَ السُّوءَ بِأَلْفِ أَلْفِ اَلْفِ لا حَوْلَ و لا قُوَّةَ إِلا باللهِ العَليِّ العَظِيمِ

Hassantuqa bilkhayil kayum, allazi la yamutu abadan wa dafatu ankassua bi alfi alfi alfi la hawla wa la quwvata illya billahi aliyil azym.

Aš pavedu tau amžinai gyvenantį savarankišką žmogų, kuris niekada nemiršta, ir ginu tave nuo blogio žodžiais „Nėra jėgos ar galios, išskyrus Aukščiausiąjį Allah“.

Pastaba: įvardis vartojamas vienaskaitoje. vyriškos lyties skaičius. Mergaitei galūnė „ka“ turėtų būti pakeista „ki“, jei skaitote dua keliems vaikams, pridėkite „kum“.