Hera yra santuokos deivė. Senovės Graikijos dievai – Hestija

Dzeusas karaliauja aukštai šviesiame Olimpe, apsuptas daugybės dievų. Štai jo žmona Hera ir auksaplaukis Apolonas su seserimi Artemide, auksinė Afroditė ir galinga Dzeuso dukra Atėnė ir daugelis kitų dievų ...

Giliai jūros bedugnėje stovi nuostabūs griaustinio Dzeuso didžiojo brolio, žemės drebulio Poseidono rūmai. Poseidonas valdo jūras, o jūros bangos paklūsta menkiausiam jo rankos judesiui, ginkluotam didžiuliu trišakiu ...

Giliai po žeme karaliauja negailestingas, niūrus Dzeuso brolis Hadas. Jo karalystė pilna tamsos ir siaubo. Džiaugsmingi ryškios saulės spinduliai ten niekada neprasiskverbia. Bedugnės bedugnės veda iš žemės paviršiaus į liūdną Hado karalystę. Juo teka tamsios upės...

Didžioji deivė Hera, palankaus Dzeuso žmona, globoja santuoką ir saugo santuokos sąjungų šventumą ir neliečiamumą. Ji siunčia sutuoktiniams daugybę palikuonių ir palaimina motiną vaiko gimimo metu...

Delos saloje gimė šviesos dievas auksaplaukis Apolonas. Jo motina Latona, vedama deivės Heros rūstybės, niekur negalėjo rasti prieglobsčio. Persekiojama herojaus atsiųsto drakono Pitono, ji klajojo po visą pasaulį...

Amžinai jauna, graži deivė gimė Delose tuo pačiu metu kaip ir jos brolis auksaplaukis Apolonas. Jie yra dvyniai. Nuoširdžiausia meilė, artimiausia draugystė vienija brolį ir seserį. Jie taip pat labai myli savo mamą Latoną...

Deivę Pallas Atėnė pagimdė pats Dzeusas. Dzeusas Perkūnas žinojo, kad proto deivė Metis turės du vaikus: dukrą Atėnę ir nepaprasto sumanumo bei stiprybės sūnų. Likimo deivė Moira atskleidė Dzeusui paslaptį, kad deivės Metis sūnus nuvers jį nuo sosto ...

Kyleno kalno grotoje Arkadijoje gimė Dzeuso ir Majaus sūnus, dievas Hermis, dievų pasiuntinys. Minties greičiu jis iš Olimpo perkeliamas į tolimiausią pasaulio kampelį su sparnuotais sandalais, su kaduceus lazdele rankose ...

Karo dievas, pasiutęs Aresas, yra griaustinio Dzeuso ir Heros sūnus. Dzeusas jo nemėgsta. Jis dažnai sako savo sūnui, kad jis yra labiausiai nekenčiamas tarp Olimpo dievų. Dzeusas nemyli savo sūnaus dėl jo kraujo troškulio...

Ne išlepinta, vėjavaikiška deivė Afroditė, kad kištųsi į kruvinus mūšius. Ji pažadina meilę dievų ir mirtingųjų širdyse. Šios galios dėka ji karaliauja visame pasaulyje. Tik karys Atėnė, Hestija ir Artemidė nepavaldūs jos valdžiai...

Hefaistas, Dzeuso ir Heros sūnus, ugnies dievas, dievas kalvis, su kuriuo niekas negali lygintis kalimo mene, gimė šviesiame Olimpe kaip silpnas ir luošas vaikas. Didžioji Hera supyko, kai parodė jai bjaurų, silpną sūnų ...

Galinga yra didžioji deivė Demetra. Ji suteikia žemei vaisingumo, o be jos naudingos galios niekas neauga nei pavėsinguose miškuose, nei pievose, nei turtingose ​​ariamose žemėse. Didžioji deivė Demetra turėjo jauną gražią dukrą Persefonę...

Nuo neatmenamų laikų ši tvarka įsitvirtino pasaulyje. Nakties deivė Nikta joja dangumi juodų žirgų traukiama karieta ir savo juodu šydu dengia žemę. Sekdami paskui ją, balti jaučiai stipriais ragais lėtai traukia mėnulio deivės Selenos vežimą...

Ir mirštančiajai Semelei gimė Dioniso sūnus, silpnas, negalintis gyventi. Atrodė, kad jis irgi pasmerktas žūti gaisre. Bet kaip galėjo mirti didžiojo Dzeuso sūnus. Nuo žemės iš visų pusių tarsi burtų lazdelės banga išaugo storos žalios gebenės. Nelaimingą vaiką nuo ugnies jis uždengė savo žaluma ir išgelbėjo nuo mirties...

Panas, nors ir buvo vienas seniausių Graikijos dievų, turėjo Homero eroje ir vėliau, iki II a. BC, mažai vertės. Pats faktas, kad dievas Panas buvo vaizduojamas kaip pusiau žmogus – pusiau ožka (totemizmo reliktas), rodo šio dievo senumą...

Kartą gyveno karalius ir karalienė, jie turėjo tris dukteris. Vyriausiosios dukros gimė gražios, tačiau su jauniausiąja, vardu Psyche, niekas negalėjo lygintis su grožiu. Ji buvo pati gražiausia žemėje, žmonės iš visų šalių plūdo į miestą pasigrožėti. Visi žavėjosi jos žavesiu ir žavesiu ir rado ją panašią į Venerą...

Tinklalapis [ ex ulenspiegel.od.ua ] 2005–2015 m

Sekdami Homero ir kitų graikų poetų pėdomis į savo vaizduotės sukurtą Olimpą, susiduriame su dievais, kurių atvaizdai stulbinamai skiriasi nuo visko, kas įtraukta į mūsų „dievo“ sąvoką. Olimpo dievams niekas nėra svetimas...

Nikolajus Kunas

Didžioji deivė, egido galingojo Dzeuso žmona, globoja santuoką ir saugo santuokos sąjungų šventumą ir neliečiamumą. Ji siunčia daug palikuonių pas sutuoktinius ir palaimina motiną vaiko gimimo metu.

Didžioji deivė Hera, po to, kai ją ir jos brolius bei seseris nugalėtas Dzeusas Kronas išvarė iš burnos, jos motina Rėja nusinešė į žemės pakraščius į pilką vandenyną; Ten ji užaugino Herą Thetis. Hera ilgą laiką gyveno toli nuo Olimpo, ramybėje ir tyloje. Didysis griaustinis Dzeusas ją pamatė, įsimylėjo ir pavogė iš Tetiso. Dievai nuostabiai šventė Dzeuso ir Heros vestuves. Irida ir charitai aprengė Herą prabangiais drabužiais, o ji savo jaunu, didingu grožiu spindėjo tarp Olimpo dievų būrio, sėdėdama auksiniame soste šalia didžiojo dievų ir žmonių karaliaus Dzeuso. Visi dievai atnešė dovanų suverenai Herai, o deivė Žemė-Gaja iš jos gelmių išaugo nuostabią obelį su auksiniais vaisiais kaip dovaną Herai. Viskas gamtoje šlovino karalienę Herą ir karalių Dzeusą.

Hera karaliauja aukštajame Olimpe. Ji įsako, kaip ir jos vyras Dzeusas, griaustiniui ir žaibams, savo tamsaus lietaus debesys uždengia dangų, rankos mostu kelia baisias audras.

Didžioji Hera graži, plaukuota, lelijos rankove, iš po jos karūnos banga krenta nuostabios garbanos, akys dega galia ir ramia didybe. Dievai gerbia Herą, o jos vyras – debesų laužytojas Dzeusas – taip pat ją gerbia ir dažnai su ja tariasi. Tačiau ginčai tarp Dzeuso ir Heros nėra neįprasti. Hera dažnai prieštarauja Dzeusui ir ginčijasi su juo dievų patarimu. Tada griaustinis supyksta ir grasina žmonai bausmėmis. Tada Hera nutyla ir sulaiko pyktį. Ji prisimena, kaip Dzeusas ją plakė, kaip surišo auksinėmis grandinėmis ir pakabino tarp žemės ir dangaus, pririšdamas prie kojų du sunkius priekalus.

Galinga yra Hera, nėra jai prilygintos galios deivės. Didinga, ilgais prabangiais pačios Atėnės austais drabužiais, vežime, pakinkyta dviejų nemirtingų žirgų, ji palieka Olimpą. Karieta visas sidabrinis, ratai iš gryno aukso, o jų stipinai spindi variu. Kvapas pasklinda žemėje, kur praeina Hera. Prieš ją, didžiąją Olimpo karalienę, lenkia visa gyva būtybė.

Ir apie

Pagal Ovidijaus „Metamorfozes“

Hera dažnai patiria savo vyro Dzeuso įžeidimus. Taip atsitiko, kai Dzeusas pamilo gražuolę Ir apie ir, norėdamas ją paslėpti nuo žmonos Heros, pavertė Io karvė. Tačiau šis griaustinis Io neišgelbėjo. Hera pamatė sniego baltumo karvę Io ir pareikalavo iš Dzeuso, kad jis ją jai atiduotų. Dzeusas negalėjo to atsisakyti Herai. Hera, perėmusi Io, suteikė jai apsaugą šimtaakiui Argui. Nelaimingoji Io kentėjo, ji niekam negalėjo pasakyti apie savo kančias; pavirto karve, ji neteko žado. Nemiegojęs Argusas saugojo Io, ji negalėjo nuo jo pasislėpti. Dzeusas matė jos kančią. Paskambinęs sūnui, jis liepė pagrobti Io.

Hermis greitai nuskubėjo į to kalno viršūnę, kur Io saugojo šimtaakis sargybinis. Jis savo kalbomis užmigdė Argusą. Vos užsimerkęs šimtas akių, Hermisas išsitraukė lenktą kardą ir vienu smūgiu nukirto Argui galvą. Io buvo paleistas. Bet net ir tai Dzeusas neišgelbėjo Io nuo Heros rūstybės. Ji atsiuntė siaubingą žirgą. Su savo įgėlimu žirgas varė nelaimingąjį kenčiantįjį Io, sutrikusį iš kančių, iš šalies į šalį. Ji niekur nerado ramybės. Pašėlusiai bėgdama ji veržėsi vis toliau ir toliau, o skraidyklė skrido iš paskos, nuolat persmeigdama jos kūną savo įgėlimu; snukio įgėlimas degino Io kaip įkaitusi geležis. Kur tik ji nebėgo Bet, kokiose šalyse nesilankė! Pagaliau po ilgų klajonių ji tolimoje šiaurėje esančiame skitų krašte pasiekė uolą, prie kurios buvo prirakintas titanas Prometėjas.Jis išpranašavo nelaimingajai, kad tik Egipte ji atsikratys savo kančių. Io puolė toliau, varomas skruzdėlės. Ji ištvėrė daugybę kančių, matė daugybę pavojų, kol pasiekė Egiptą. Ten, derlingo Nilo pakrantėje, Dzeusas grąžino jai buvusį įvaizdį ir gimė sūnus. Epaf. Jis buvo pirmasis Egipto karalius ir didelės didvyrių kartos, kuriai priklausė didžiausias Graikijos didvyris, protėvis.

Pastabos:

Hera (tarp romėnų Junona) - dangaus deivė, santuokos globėja, motinos globėja gimdymo metu; ypač gerbiamas Spartoje, Korinte, Olimpijoje ir Argose, kur buvo garsioji šventykla. Mitai apie Herą taip pat atspindėjo moterų padėtį Graikijoje. Kaip graikė neturėjo lygių teisių su vyru ir didžiąja dalimi buvo pavaldi savo vyrui, taip Hera yra pavaldi savo vyrui Dzeusui. Heros kulte išliko totemizmo pėdsakų; turime informacijos, kad ji kartais buvo vaizduojama, pavyzdžiui, su arklio galva. Tai jau rodo, kad Hera yra viena iš seniausių Graikijos deivių.

Stooky Argus yra žvaigždėto dangaus personifikacija.

Nikolajus Kuhnas. Senovės Graikijos legendos ir mitai

Pridėta gerai. 2006–2007 m

Krasnodaras

#2060

Labai ačiū. Labai naudinga informacija, be to, ji parašyta lengvai ir gražiais epitetais)

2019 m. kovo 29 d

1638 m– Švedijos liuteronai įkūrė pirmąją nuolatinę Europos gyvenvietę Delavere

Atsitiktinis pokštas

Nelaimė staiga užklupo vieną valstietį: žmona išvažiavo, mašina sudaužė, butas apvogtas, vasarnamis sudegė... Jis parpuolė ant kelių ir maldavo: – Viešpatie, už ką! Tada atsivėrė dangus ir griaustinis balsas atsiliepė: - Na, tu man nepatinki, supranti?

Kūrėjas sėdėjo soste ir mąstė. Už Jo driekėsi beribė dangaus platybė, maudoma šviesos ir spalvų spindesyje, priešais Jį kaip siena pakilo juoda Kosmoso naktis. Jis pakilo į patį zenitą kaip didingas status kalnas, o Jo dieviška galva spindėjo danguje kaip tolima saulė...

Šabo diena. Kaip įprasta, niekas jos nesilaiko. Niekas, išskyrus mūsų šeimą. Nusidėjėliai visur susirenka į minias ir leidžiasi linksmybėms. Vyrai, moterys, merginos, vaikinai – visi geria vyną, kaunasi, šoka, lošia, juokiasi, šaukia, dainuoja. Ir daryti visokius kitus bjaurius dalykus...

Šiandien sulaukėme Beprotiško pranašo. Jis yra geras žmogus ir, mano nuomone, jo protas yra daug geresnis nei jo reputacija. Šį slapyvardį jis gavo labai seniai ir visiškai nepelnytai, nes jis tiesiog prognozuoja, o ne pranašauja. Jis nepretenduoja į. Savo prognozes jis daro remdamasis istorija ir statistika...

Pirmoji ketvirtojo mėnesio diena 747 nuo pasaulio pradžios. Šiandien man 60 metų, nes gimiau 687 metais nuo pasaulio pradžios. Artimieji atėjo pas mane ir maldavo tekėti, kad mūsų šeima nenutrūktų. Esu dar jaunas, kad galėčiau taip rūpintis savimi, nors žinau, kad mano tėvas Enochas, mano senelis Jaredas, mano prosenelis Maleleelis ir proprosenelis Kainanas susituokė tokio amžiaus, kokio aš pasiekiau Ši diena ...

Dar vienas atradimas. Kartą pastebėjau, kad Williamas McKinley atrodė labai sergantis. Tai pats pirmasis liūtas, ir aš nuo pat pradžių labai prie jo prisirišau. Apžiūrėjau vargšą, ieškodama jo negalavimų priežasties ir radau, kad jam gerklėje įstrigo nekramtyta kopūsto galva. Negalėjau jo ištraukti, todėl paėmiau šluotos lazdelę ir įstūmiau...

... Meilė, ramybė, ramybė, begalinis tylus džiaugsmas – taip pažinome gyvenimą Edeno sode. Gyventi buvo vienas malonumas. Bėgantis laikas nepaliko jokių pėdsakų – nei kančios, nei nuosmukio; ligai, liūdesiui, rūpesčiams Edene nebuvo vietos. Jie pasislėpė už jos tvoros, bet negalėjo pro ją prasiskverbti ...

Man jau beveik diena. Vakar pasirodžiau. Taigi, bet kokiu atveju, man atrodo. Ir tikriausiai taip yra, nes jei tai buvo užvakar, tada manęs neegzistavo, kitaip aš tai prisiminčiau. Tačiau gali būti, kad aš tiesiog nepastebėjau, kada tai buvo užvakar, nors tai buvo ...

Ši nauja būtybė ilgais plaukais mane labai erzina. Jis visą laiką kyšo man prieš akis ir seka man ant kulnų. Man tai visai nepatinka: nesu pripratęs prie visuomenės. Eik pas kitus gyvūnus...

Dagestanas – terminas tautoms, kurios iš pradžių gyveno Dagestane. Dagestane yra apie 30 tautų ir etnografinių grupių. Be rusų, azerbaidžaniečių ir čečėnų, kurie sudaro didelę dalį respublikos gyventojų, tai yra avarai, darginai, kumtai, lezginai, lakai, tabasaranai, nogai, rutulai, agulai, tatai ir kt.

Čerkesai (savarankiškas pavadinimas – Adyge) – žmonės Karačajų-Čerkesijoje. Turkijoje ir kitose Vakarų Azijos šalyse čerkesais taip pat vadinami visi imigrantai iš Šiaurės. Kaukazas. Tikintieji yra musulmonai sunitai. Kabardų-cirkasų kalba priklauso Kaukazo (iberijos-kaukazo) kalboms (abchazų-adigėjų grupei). Rašymas pagal rusų abėcėlę.

[giliau į istoriją] [ naujausi papildymai ]

Khasanzyanova Aisylu

Hera

Mito santrauka

Hera Ludovisi. Skulptūra, V a. pr. Kr.

Hera(tarp romėnų – Junona) – senovės graikų mitologijoje dievų karalienė, santuokos, santuokinės meilės ir gimdymo globėja, saugo santuokinių sąjungų šventumą ir neliečiamumą. Krono ir Rėjos dukra, Dzeuso žmona ir vyresnioji sesuo, buvo trečioji ir paskutinė teisėta jo žmona. Kronosas, baiminantis, kad gims sūnus, kuris užgrobs jo valdžią, prarijo savo naujagimius, todėl Hera, kaip ir keturi jos broliai ir seserys, buvo praryta iškart po gimimo. Dzeusas, padedamas žmonos Metis, privertė tėvą juos sugrąžinti. Iš nelaisvės paleista Hera, per tą laiką jau tapusi jauna mergina, buvo atiduota globoti dviem gamtos dievybėms – Okeanui ir Tyfiui, užauginusiam ją pasaulio gale, kur ji gyveno toli nuo Olimpas, ramybėje ir tyloje.

Nepaprastas Heros grožis patraukė Dzeusą, kuris tuo metu jau buvo tapęs aukščiausiuoju Olimpo dievu, ir jis pradėjo aktyviai siekti jos palankumo. Norėdamas pasiekti intymumą su mergina, Dzeusas pavirto nuo šalčio drebančia marga gegutė, virš kurios pasilenkė Hera. Norėdama sušildyti sušalusį paukštį, nieko neįtarianti mergina švelniai prispaudė jį prie krūtinės. Tačiau kai tik ji tai padarė, Dzeusas įgavo tikrąją formą ir ją užvaldė. Dėl motinos Rėjos draudimo jų santykiai buvo paslapti tris šimtus metų, kol Dzeusas Herą atvirai paskelbė savo žmona ir dievų karaliene. Deivė maudėsi Kanos upelyje netoli Argoso ir taip atgavo nekaltybę vestuvėms.

Dievai nuostabiai atšventė vestuves. Prabangiais drabužiais pasipuošusi Hera didingu grožiu spindėjo tarp Olimpo dievų, sėdėdama auksiniame soste šalia savo vyro. Jų santuokoje visi dievai atsiuntė savo dovanas. Motina Žemė Gaia padovanojo Herai medį su auksiniais obuoliais. Viskas gamtoje šlovino Herą ir Dzeusą.

Hera karaliauja aukštajame Olimpe, būdama savo vyro padėjėja ir patarėja. Ji įsako, kaip ir jos vyras, griaustiniui ir žaibams, jos žodžiu tamsūs lietaus debesys uždengia dangų, rankos mostu kelia baisias audras. Didžioji Hera graži, iš po jos karūnos banga krenta nuostabios garbanos, jos akys dega galia ir ramia didybe. Dievai gerbia Herą, o jos vyras Dzeusas taip pat gerbia ją ir dažnai su ja tariasi. Tačiau ginčai tarp Dzeuso ir Heros nėra neįprasti. Dažnai ji prieštarauja savo vyrui ir ginčijasi su juo patarta dievų. Tada griaustinis supyksta ir grasina žmonai bausmėmis. Tada Hera nutyla ir sulaiko pyktį. Ji prisimena, kaip Dzeusas ją plakė, kaip surišo auksinėmis grandinėmis ir pakabino tarp žemės ir dangaus, pririšdamas prie kojų du sunkius priekalus.

Junona gaudo Jupiterį su Io. Pieteris Lastmanas, 1618 m

Galinga yra Hera, nėra jai prilygintos galios deivės. Didinga, ilgais prabangiais pačios Atėnės austais drabužiais, vežime, pakinkyta dviejų nemirtingų žirgų, ji palieka Olimpą. Karieta visas sidabrinis, ratai iš gryno aukso, o jų stipinai spindi variu. Kvapas pasklinda žemėje, kur praeina Hera. Prieš ją, didžiąją Olimpo karalienę, lenkia visa gyva būtybė.

Hera dažnai patiria savo vyro Dzeuso įžeidimus. Taip atsitiko, kai Dzeusas pamilo gražuolę Io ir, norėdamas ją paslėpti nuo Heros, pavertė karve. Tačiau šis Perkūnininkas jos neišgelbėjo. Hera pamatė sniego baltumo karvę Io ir pareikalavo iš Dzeuso, kad jis ją jai atiduotų. Dzeusas negalėjo atsisakyti. Hera, užvaldžiusi Io, atidavė ją saugoti storaakiui Argui. Dzeusas matė Io kančias. Paskambinęs sūnui Hermesui, jis liepė ją pagrobti. Hermis greitai nuskubėjo į to kalno viršūnę. Jis savo kalbomis užmigdė Argusą. Vos užsimerkęs šimtas akių, Hermisas išsitraukė lenktą kardą ir vienu smūgiu nukirto Argui galvą. Io buvo paleistas. Bet net ir tai Dzeusas neišgelbėjo jos nuo Heros rūstybės. Deivė nelaimingajam atsiuntė siaubingą žirgą. Savo siaubingu įgėlimu snukis varė kenčiantįjį iš šalies į šalį, sutrikęs iš kančių. Ji niekur nerado ramybės. Kur ji nebėgo, kuriose šalyse nesilankė! Galiausiai po ilgų klajonių ji skitų šalyje pasiekė uolą, prie kurios buvo prirakintas titanas Prometėjas. Jis pranašavo nelaimingajai, kad tik Egipte ji atsikratys savo kankinimų. Io puolė toliau, varomas skruzdėlės. Prieš pasiekdama Egiptą, ji ištvėrė daugybę kančių. Ten, derlingojo Nilo pakrantėje, Dzeusas jai grąžino buvusį atvaizdą, gimė sūnus Epafas.

Mito vaizdai ir simboliai

Paukščių tako atsiradimas. Tintoretas, 1570 m

Mituose Hera yra santuokinės ištikimybės pavyzdys. Kaip to ženklas, ji buvo pavaizduota su vestuvine suknele. Hera Olimpe saugo savo šeimos židinį, kuriam be galo gresia Dzeuso meilė. Atrodė, kad jam neužteko to, kad jis yra dievų tėvas, jis norėjo tapti beveik visų herojų tėvu. Todėl Heros gyvenimas kupinas rūpesčių, kiekvieną dieviškojo sutuoktinio pašalinimą ji pasirengusi laikyti jo išdavystės įrodymu. išdidus nepriklausomas Heru pažemino daugybę Dzeuso meilės reikalų, nes ji jų santuoką laikė šventa. Dzeuso geranoriškumas savo meilužėms ir iš šių santykių gimusiems vaikams sukėlė Herą neapykantą ir keršto jiems. Ji pavydi ir klastingai persekioja savo varžoves, iš mirtingų moterų puoselėja neapykantą herojams – savo vyro vaikams. Hera pirmenybę teikė piktoms intrigoms, pavyzdžiui, iš Afroditės pasiskolino diržą, austą iš geismo, kad pakurstytų savo vyro aistrą ir taip susilpnintų jo valią.

Pagrindiniai su deive siejami simboliai yra granatas kaip santuokinės meilės simbolis, gegutė kaip pavasario pasiuntinys, meilės poros. Be to, jos paukštis laikomas povu su vaivorykšte nuostabia uodega, kurios akys simbolizavo budrumą. Hera. Apie povą kaip šventą Heros paukštį kalba ne tik senovės autoriai, bet ir atvaizdai ant monetų bei reljefų. Galbūt būtent šis paukštis prisidėjo prie „povo“ tuštybės ir arogancijos formavimo deivės charakteryje.

Heros simboliai taip pat buvo karvė, Paukščių Takas ir lelija. Šventoji karvė ilgą laiką buvo įvaizdis, siejamas su Didžiąja Motina – slauge, kuri visus aprūpina maistu. Lelija laikoma grynumo simboliu, grįžta prie idėjos apie pieną, pilti iš deivės Heros krūties.

Svarbus simbolis, susijęs su deive Hera, yra Paukščių Takas. Pasak mito, per Heraklio gimtadienį Dzeusas džiaugėsi, kad gražiausia iš mirtingųjų moterų Alkmenė pagimdė sūnų, iš anksto nulėmė jo likimą – tapti garsiausiu Graikijos didvyriu. Kad jo sūnus Heraklis gautų dieviškąją galią ir taptų nenugalimas, Dzeusas įsakė dievų pasiuntiniui Hermiui atvežti Heraklį į Olimpą, kad didžioji deivė Hera jį pamaitintų.

Hermisas sparnuotomis basutėmis skraidė minties greičiu. Nieko nepastebėtas jis paėmė ką tik gimusį Heraklį ir atvežė į Olimpą. Deivė Hera tuo metu miegojo po gėlėmis apibarstyta magnolija. Tyliai priėjo prie deivės Hermes ir priglaudė jai prie krūtinės mažąjį Heraklį, kuris godžiai pradėjo čiulpti jos dievišką pieną, bet staiga deivė pabudo. Supykusi ir įniršusi ji nusimetė nuo krūties kūdikį, kurio nekentė dar ilgai prieš jo gimimą. Heros pienas išsiliejo ir tekėjo dangumi kaip upė. Taip susiformavo Paukščių Takas.

Įvaizdžių ir simbolių kūrimo komunikacinės priemonės

Senovės Graikijoje Heru labai gerbiamas. Pagrindinė deivės Heros garbinimo vieta buvo Argos miestas Graikijoje Peloponese, kur stovėjo kolosali jos statula, pagaminta iš aukso ir dramblio kaulo Polikleto ir kur kas 5 metai vykdavo šventės – Hereja. Be Argoso, ji taip pat buvo pagerbta Mikėnuose, Korinte, Spartoje, Samose, Platėjoje, Sikone ir kituose miestuose.

Menas reprezentuoja Herą aukštos, lieknos moters pavidalu, didingos laikysenos, brandaus grožio, apvalaus veido, su svarbia išraiška, gražia kakta, storais plaukais, didelėmis, stipriai atmerktomis „karvės“ akimis. Įspūdingiausias jos atvaizdas buvo minėta Polikleito statula Argo mieste: čia Hera sėdėjo soste, su karūna ant galvos, su granatu vienoje rankoje, su skeptru kitoje; skeptro viršuje yra gegutė. Virš ilgos tunikos, kuri paliko tik kaklą ir rankas, buvo permesta himacija, susipynusi aplink stovyklą.

Literatūroje Herai yra skirtas 12-asis Homero ir 16-asis orfinis himnas. Aischilo tragedijos „Semela, arba Vandens nešėjas“, kur ji įgavo išmaldą rinkusios Argoso kunigės pavidalą, taip pat Senekos tragedijos „Herkulis beprotybėje“ veikėja. Fliunte (mieste šiaurės rytinėje senovės Peloponeso dalyje) sklando šventa legenda, paaiškinanti, kad Heros statulos nėra.

Architektūroje žinomos nuostabios Heros šventyklos, dauguma jų buvo pastatytos Senovės Graikijoje. Ryškiausias Herodotas laikė šventyklą Samos saloje. Jo istorikas įtrauktas į pasaulio stebuklų sąrašą.

Socialinė mito reikšmė

Nors graikų mitologija akcentavo Heros pažeminimą ir kerštingumą, tačiau kaip kultinė deivė – priešingai – Hera buvo labai gerbiama.

Ritualuose Hera turėjo tris epitetus ir tris atitinkamas šventoves, kuriose ji buvo garbinama per metus. Pavasarį ji buvo Hera-Mergelė. Vasarą ir rudenį ji buvo švenčiama kaip Hera Teleia arba Hera Perfect, o žiemą tapo našle-herojumi. Šie trys Heros aspektai reprezentavo tris moters gyvenimo būsenas, vėl ir vėl išryškėjančias įvairiomis apeigomis. Pavasarį Hera buvo vaizduojama įbridusi į tvenkinį, simboliškai atkurianti nekaltybę. Vasarą ji pasiekė tobulumą vedybų apeigose. Žiemos ritualas simbolizavo jos nesutarimą su Dzeusu ir atsiskyrimą nuo jo, o tai skelbė našlės Heros laikotarpį, kurio metu ji slapstėsi.

Heros kultas buvo ypač paplitęs Mikėnuose, Argo mieste – Herajono šventykloje, Olimpijoje, Tirynse, Korinte, Spartoje ir salose (Samose, kur buvo Heros iš Samo šventykla ir jos senovinis fetišas lentos pavidalu ). Ir didžiausioje Graikijos saloje Kretos saloje, kur Knose buvo švenčiama Heros ir Dzeuso „šventoji santuoka“.

Taip pat Kretoje, Knoso mieste, kiekvieną pavasarį iškilmingai švęsdavo Heros ir Dzeuso „šventą santuoką“, kuri buvo laikoma dangaus ir žemės jungtimi, apvaisinta palaimingo pavasario lietaus, primindama matriarchalinės moteriškos dievybės didybę.

Šio lietaus šauklys buvo gegutė, kuri, kaip manoma, yra šventas Heros paukštis. Per Heros šventes piršliai prie deivės altoriaus prieidavo su gegutės kaukėmis. Povas, spindintis savo plunksnų grožiu, buvo laikomas ir šventu Heros paukščiu.

Hera – senovės graikų dievų karalienė, santuokos ir šeimos globėja, Dzeuso žmona. Ji tapo ištikimybės partneriui monogamijos simboliu, ši savybė nebuvo būdinga senovės graikų dievybėms.

Hera buvo idealas, tačiau ji apibūdinama kaip valdinga, pavydi ir kerštinga moteris.

Remiantis mitologija, Hera buvo Krono ir Rėjos dukra. Hera ir Dzeusas susilaukė vaikų – jaunystės deivės Hebės ir gimdymo deivės Ilitijos.

Hera taip pat turėjo sūnų Hefaistą, metalurgijos dievą. Jo deivė pagimdė nedalyvaudama keršto už savo vyro dukters pasirodymą. Tiesa, Hera sūnų iš Olimpo išmetė už bjaurumą. Tada Hefaistas tapo luošas. Yra dar vienas mitas – Hefaistą Dzeusas išmetė iš dangaus būtent dėl ​​savo luošumo.

Hera nuolat kovojo su vyro neištikimybe ir dažnai atkeršydavo. Taigi ji nubaudė nėščią titanidą Leto. Hera pažadėjo prakeikti bet kurią žemę, kuri suteiktų pastogę nėščiajai.

Tik po kelių mėnesių klajonių Leto sustojo Delos saloje, kur gimė Dzeuso sūnus Apolonas.

Labai populiarus mitas apie tai, kaip Hera iš pavydo savo kunigę ir buvusią Argoso princesę Io pavertė karve. Kitose versijose Dzeusas mergaitę pavertė balta karve, kad su ja slapta susitiktų. Hera paskyrė šimtaakį milžiną Argą karvei, kad Dzeusas nepriartėtų prie Ijo.

Kitos santuokos globėjos pavydo aukos buvo Semelė ir Callisto. Pasidavusi Heros apgaulei, Semelė paprašė Dzeuso pasirodyti prieš ją visu savo spindesiu. Jo regėtas reginys nužudė mirtingąją dievo meilužę.

Callisto meilužę Dzeusas pavertė lokiu, tačiau tai jos neišgelbėjo nuo Heros rūstybės, ji žuvo medžioklėje nuo Artemidės strėlės.

Hera ne kartą bandė atkeršyti už Dzeuso išdavystę Alkmene, išliedama savo pyktį ant jų sūnaus Heraklio. Ji daug padarė, kad sunaikintų pusdievį.

Iš pradžių Hera atidėjo jo gimimą, kad jo pusbrolis Euristėjas gimtų anksčiau ir užimtų Tiryno sostą. Tada ji nusiuntė dvi gyvates nužudyti miegančio kūdikio, bet pats pusdievis pasmaugė gyvūnus.

Remiantis mitais, būtent Hera privertė Heraklį nužudyti savo žmoną ir vaikus. Po to Heraklis, norėdamas išpirkti savo kaltę, atliko 12 darbų. Hera tikėjosi, kad jie bus lemtingi herojui.

Galiausiai dar dvi dievų karalienės aukos buvo Iksionas ir Tytosas. Pirmasis buvo pririštas prie nuolat besisukančio rato, antrasis buvo prirakintas prie uolos. Abu yra nubausti deivės už bandymą suvilioti.

Istorijoje, kaip pasakojama Homero „Iliadoje“, deivė palaiko achajus, kad juos sužlugdytų. Taip ji atkeršija Trojos princui Parisui už tai, ką jis vadino gražiausia deive.

Deivės šventyklos buvo pastatytos skirtinguose miestuose. Nuo VIII amžiaus prieš Kristų vidurio Argo mieste buvo deivės Heros šventovė, ji buvo laikoma šio miesto globėja.

Ji taip pat turėjo šventyklą Olimpijoje. Deivės garbinimo centras buvo Samos sala, ji minima kaip Heros gimtinė. Dievų karalienė buvo labai gerbiama Elise, kur ji buvo pavaizduota ant monetų IV amžiuje prieš Kristų.

Iš viso Heros garbei buvo rengiamos moterų sporto varžybos, taip pat kasmetinės santuokos šventės.

Senovės Graikijos mene, kaip viena iš svarbiausių dievybių, Hera buvo populiari figūra. Ji dažnai buvo vaizduojama ant raudonos ir juodos keramikos.

Tačiau be jokių specifinių atributų ją dažnai sunku atskirti nuo kitų deivių. Ji dažniausiai sėdi soste ir kartais užsideda karūną, laiko karališkąjį skeptrą ir vestuvinį šydą. Kartais ji vaizduojama ir su granatu – tradiciniu vaisingumo simboliu.

Kitos asociacijos yra povas – pasididžiavimo simbolis – ir gegutė. Dzeusas reinkarnavosi į šį gyvūną, kai mandagavosi su Hera.

Romėnų kultūroje deivė gyveno kaip Junona, nors ji dažniausiai reprezentavo gerą Heros šeimą ir ištikimos santuokos atributiką, o ne pavydią neištikimybės keršytoją.

Junona buvo vienas iš svarbiausių romėnų dievų kartu su Jupiteriu ir Minerva; ji buvo ir pačios Romos globėja.

Didinga, karališka, graži Hera, romėnams žinoma kaip Junona, buvo santuokos deivė. Ji yra Dzeuso Griaustinio (romėnų Jupiterio), aukščiausio Olimpo dievo, valdžiusio dangų ir žemę, žmona. Manoma, kad jos vardas reiškia „Didžioji ponia“, moteriška graikiško žodžio forma herojus. Jos simboliai buvo karvė, Paukščių Takas, lelija ir povas su vaivorykšte vešlia uodega, kurių akys simbolizavo Heros budrumą. Šventoji karvė ilgą laiką buvo įvaizdis, siejamas su Didžiąja Motina – slauge, kuri visus aprūpina maistu. O Paukščių Takas – mūsų galaktika (nuo graikiško žodžio gala, „motinos pienas“) – atspindi senesnį nei olimpiečių kultas tikėjimą, kad Paukščių Takas kilo iš Didžiosios Deivės – Dangaus Karalienės krūtų. Heros simboliai (ir jos konfliktai su Dzeusu) atspindi galią, kurią ji kadaise turėjo kaip didžioji deivė, kurios kultas buvo prieš Dzeusą. Graikų mitologijoje Hera turėjo du priešingus aspektus: per ritualus ji buvo iškilmingai gerbiama kaip galinga santuokos deivė, o tuo pat metu Homero šmeižta kaip kerštinga, kivirčinga, pavydi ir besiginčijanti moteris.

Mitas
Hera yra Rėjos ir Kronoso vaikas. Netrukus po gimimo ją prarijo tėvas, kaip ir keturis jos brolius ir seseris. Kai ji buvo išlaisvinta iš nelaisvės, ji jau buvo jauna mergaitė, atiduota motinos tėvų, dviejų gamtos dievybių Okeano ir Tifėjaus globai, kurie užaugino ją pasaulio pabaigoje, tapdami jos gražiais ir mylinčiais tėvais.
Hera užaugo ir tapo žavia deive. Ji patraukė Dzeuso dėmesį, kuris iki to laiko nugalėjo Kroną ir titanus bei tapo aukščiausiuoju Olimpo dievu. Norėdamas užmegzti intymumą su nekalta mergina, Dzeusas pavirto mažu nuo šalčio drebančiu paukšteliu, virš kurio pasilenkė Hera. Norėdama sušildyti sušalusią būtybę, Hera pasidėjo jį ant krūtinės. Tada Dzeusas nusimetė paukščio išvaizdą, grįžo į savo vyrišką formą ir bandė jį paimti jėga. Jo pastangos buvo nesėkmingos. Ji priešinosi jo meilės pažangai, kol jis pažadėjo ją vesti. Medaus mėnuo, kaip sako mitas, truko tris šimtus metų.
Kai baigiasi medaus mėnuo, tai tikrai baigėsi. Dzeusas grįžo prie savo ištvirkusio ikivedybinio gyvenimo būdo. Dzeusas ją vėl ir vėl apgaudinėjo, sukeldamas kerštingą pavydą apgautoje Heroje. Heros įniršis buvo nukreiptas ne į jos neištikimą sutuoktinį, o į „kitą moterį“ (kurią dažniausiai suviliojo, išprievartavo ar apgavo Dzeusas), į Dzeuso susilaukusius vaikus ar į nekaltus aplinkinius.

Dzeusas paniekino jų santuoką, kuri jai buvo šventa, ir sukėlė papildomą sielvartą dėl savo palankumo kitų moterų vaikams.Hera paprastai audringai reaguodavo į kiekvieną naują pažeminimą. Tačiau pyktis ir kerštingumas nebuvo vienintelės jos reakcijos. Kai kuriais atvejais ji tiesiog pasitraukė iš Olimpo. Mitai pasakoja apie Heros klajones į pakraštį; žemė ir jūra, kurios metu ją gaubė gili tamsa, atsiskyrusi nuo Dzeuso ir kitų olimpiečių.
Nors graikų mitologija akcentavo Heros pažeminimą ir kerštingumą, tačiau kaip kultinė deivė – priešingai – Hera buvo labai gerbiama.

Ritualuose Hera turėjo tris epitetus ir tris atitinkamas šventoves, kuriose ji buvo garbinama per metus. Pavasarį ji buvo Hera-Mergelė. Vasarą ir rudenį ji buvo švenčiama kaip Hera Teleia arba Hera Perfect, o žiemą tapo našle-herojumi.

Hera kaip archetipas
Hera, santuokos deivė, buvo gerbiama ir įžeidinėjama, gerbiama ir žeminama. Ji, labiau nei bet kuri kita deivė, turėjo aiškiai apibrėžtas teigiamas ir neigiamas savybes. Tas pats pasakytina ir apie Heros archetipą – galingą džiaugsmo ir skausmo jėgą moters asmenybėje.

Sutuoktinis
Hera kaip archetipas – tai visų pirma stiprus moters noras būti žmona. Moteris, turinti stiprų Heros archetipą, jaučia esminę tuštumą gyvenime be partnerio.
Kai moteris, kurios pagrindinis poreikis yra būti žmona, įtraukiama į įsipareigojusius intymius santykius, didžioji dalis didelio Heros archetipo sukurto troškimo būti žmona patenkinama. Tačiau ji vis dar jaučia poreikį sudaryti teisėtą santuoką. Jai reikia prestižo, pagarbos, geros reputacijos, kurią jai suteikia santuoka, ir ji nori būti pripažinta „ponia tokia ir tokia“. Ji nenori tiesiog gyventi kartu, net ir tokiame amžiuje, kai tokios sąjungos nėra smerkiamos. Ji primygtinai reikalauja oficialios santuokos.[ 1]

Moteris, kurios pagrindinis scenarijus, laikinai ar visam laikui, pasirodo kaip Heros tema, „seka paskui vyrą“, kaip ir dera žmona. Tai normali ir neišsakyta, natūrali vedybinės sutarties dalis ir netgi sutikimo garantija.
Santykiuose su kitais žmonėmis moteris, kuriai dominuoja Heros archetipas, taip pat seka kuo nors, dažniausiai tais, kurie tam tikroje bendruomenėje turi aukščiausią statusą. Jai svarbu būti akyse, bet ir neišlipti iš rato; atkreipti į save dėmesį, bet be jokios rizikos, saugoma ir tikėdamasi, kad jos atsidavimas bus apdovanotas. Tai savotiškas Heros instinktas.

Nuotaka
Nuotakos archetipas yra vienas ryškiausių įvaizdžių moters gyvenime. Dauguma merginų yra auklėjamos laukiant, tikintis, kad jos virs nuotakomis. Tai, žinoma, yra tam tikros iniciacijos, santuokos su vyru pradžios ženklas.
Dalyje apie Kore-Persephone archetipą jau kalbėjome apie tai, kaip mergaitei vestuves galima simboliškai susieti su mirtimi. Žmonijos istorija mums paliko daugybę priešingos situacijos pavyzdžių, ir jie ne mažiau reikšmingi simboliškai. Tai jaunikio mirtis prieš vestuves. Taip jau kartais nutinka tikrovėje: vyrai apskritai dažniausiai gyvena pavojingiau nei moterys, o tai sąlygoja ir socialiai, ir beveik instinktyviai-biologiškai. Tačiau toks įvykis yra ir simbolinis. Po jaunikio mirties nuotaka paliekama viena; kad ir kaip tai nutiktų realybėje, tačiau įsimintinose, ikoniškose šeimos, giminės ar gyvenvietės istorijose tokia mergina „lieka ištikima savo vyro atminimui“. Netgi spėjama, kad jie susitiks po mirties.

Šventoji sąjunga
Dvi iš trijų santuokos reikšmių yra vidinio poreikio būti sutuoktiniu išpildymas ir išorinis poros pripažinimas. Trečiajame, mistiniame lygmenyje, santuokos archetipas taip pat išreiškia pilnatvės troškimą per „šventą sąjungą“. Religinės santuokos apeigos pabrėžia šventą santuokos prigimtį, apibūdina ją kaip dvasinę sąjungą arba sakramentą, per kurį gali būti suteiktas palaiminimas. Jie tiesiog reprezentuoja šiuolaikines šventų Heros ritualų kopijas.

alfa patelė
Yra moterų, kurios išteka per pirmąjį aistros skambutį (Afroditė), yra damų, kurios susiranda sau sutuoktinį, kad pagimdytų vaikus (Demetra), yra tokių, kurios tiesiog išteka, nes taip atsitiko (Persefonė). Juk ta pati moteris dėl skirtingų priežasčių gali sudaryti skirtingas santuokas. Moteriai, kurioje Heros archetipas stipriausias, tiesa ta, kad tik Vyras gali įprasminti jos gyvenimą. Be santuokos ji nesijaučia pilnavertė, išsipildžiusi.Kai moteryje stipri Heros stichija, reikia ištekėti už verto, sėkmingo, perspektyvaus vyro, kuris sugebės įvertinti jos nuopelnus ir skirti jai atitinkamas pareigas, o , savo ruožtu, taps jo ištikimu draugu, viešų renginių puošmena ir namų šeimininke. Jis suteiks jai statusą, kurio ji nusipelnė, o ji savo ruožtu įvykdys visus įsipareigojimus, kuriuos, jos manymu, jai primeta vedybinis gyvenimas.

Jai patinka būti tos ar kitos bendruomenės „alfa moterimi“. Tuo pačiu metu niekas netrukdys jai visada sakyti „mes“, nesvarbu, ar tai tik apie jos interesus, ar apie vyro sėkmę ir nuopelnus.
Kai Heros archetipas yra dominuojantis, bet nepakankamai išvystytas, matysime daugiau pasipiktinimo ir konkurencijos su savo vyru dėl smulkmenų. Turėdama išvystytą Heros archetipą, moteris gali prisirišti prie įsipareigojimų, būti ištikima ir atsidavusi, viską ištverti ir išgyventi bet kokius sunkumus su savo partneriu. Susituokusi pora kartu atitveria privačią, asmeninę erdvę ir valdo išorinį pasaulį. Sunkiais laikais vyras ir žmona gali atsistoti vienas į kitą, jausdami tvirtą užnugarį ir palaikymą.

Karalienė
Heros archetipas – tikrosios meilužės ir karalienės įvaizdis. Čia ypač svarbi teritorija, įtakos sfera ir jos pačios pripažintas statusas. Čia nėra nieko smerktino ar nenatūralaus. Patelė, pasirinkusi patiną (daugelyje gyvūnų rūšių), vadovaujasi ne tik galimybe susilaukti iš jo stiprių (patrauklių) ir sveikų vaikų, bet ir tuo, kokią teritoriją jis jai gali suteikti. Ji gyvens šioje teritorijoje, augins savo ir jo vaikus, bet kiti ten nebus įleisti! Ji ten savininkė. Čia galime įžvelgti ir rūšies išlikimo instinktą, ir natūralų poreikį, kurio žmogaus prigimtyje vargu ar reikėtų paneigti.

Prestižas

Moteris Hera

Vaikystė ir tėvai
Būdama ketverių ar penkerių metų, mažąją Herą galima pastebėti sakant: „Tu tėti, tu eini į darbą“, kai ji palydi žaidimų draugą iki durų. Stengdamasi būti „tokiu, kokia ji yra“, ji šluoja ir ruošia žolelių salotų ir smėlio pyragėlių vakarienę, tikėdamasi dienos akcentas Hera - Jis grįžta namo ir sėda vakarieniauti.(Priešingai, mažoji Demetra, kuriai svarbiausias įvykis yra motinystė, ridena savo lėlę vežimėlyje ir praleidžia valandas rengdama, maitindama ir paguldydama savo „vaiką“.)

Heros archetipas dažniausiai ugdomas gana tradicinėse šeimose, kuriose pagrindinis moters gyvenimo įvykis yra santuoka. Patriarchalinė tėvų pora dažniausiai yra valdingas ir gana tolimas vyras ir žmona, kuri neturi lygių teisių ir balso su juo. Šiuo atveju nenuostabu, kad vienintelis dalykas, kuriam ruošiama dukra, yra perėjimas „iš tėvo rankų į vyro rankas“. Dažnai tėvas gali pats pasirinkti vakarėlį. Kartais net ir tokioje situacijoje žmona gali sumaniai manipuliuoti savo vyru – tai nėra draudžiama, svarbiausia, kad tai būtų padaryta nepastebimai. Skirtingai nei mergaitės Atėnės tėvas, Heros tėvas nesistengia lavinti dukters intelekto ir techninių įgūdžių. Mūsų regionui būdingas ir kitas variantas, matriarchalinis: tylus, ramus, neatsakingas vyras ir tvirta žmona, „tempianti viską ant savęs“, vis priekaištaujanti vyrui. Tokiu atveju mergina bus išmokyta užtikrinti, kad „nedarytų klaidų“ ir „rastų pelningą žaidimą“. Kaip ir pirmuoju atveju, į jausmus nėra ypač atsižvelgiama. Santuoka „pagal Herą“ visų pirma vertinama kaip galios stiprinimas, statuso įgijimas, įtakos teritorijos išplėtimas.

Hera buvo vienintelė iš jos prarytų brolių ir seserų, turėjusi du tėvus. Po to, kai ji buvo paleista iš tėvo, ją idiliškomis sąlygomis užaugino dvi gamtos dievybės, kurios tapo jos įtėviais.
Dviejų porų tėvų tema – arba du santuokos modeliai – pažįstama daugeliui Heros moterų. Nelabai idealioje šeimoje, dėl kurios kiti vaikai pesimistiškai ir ciniškai žiūri į santuoką, jauna Hera puoselėja idealizuotą santuokos įvaizdį ir ieško jos kaip išeities iš blogos šeimos padėties. Laimingesnėmis aplinkybėmis dukra Hera stabilioje tėvų santuokoje mato tai, ko nori pati.

Jaunimas ir jaunimas
Paauglystėje dauguma merginų pradeda aiškiai domėtis berniukais. Tačiau pats Heros archetipas šiuo metu pasirodo retai. Jeigu taip nutinka, tuomet susidaro pirmosios mokyklinės „poros“.
Ir jei tokio amžiaus mergina neturi savo „vaikino“, ji gali jį sugalvoti. Ir papasakokite savo merginoms apie tai, kaip jis yra, kaip gerai jis elgiasi su ja, kaip jam rūpi ir kaip jos leidžia laiką kartu.
Hera mergina labai džiaugiasi, jei palaiko tvirtus santykius su jaunuoliu. Tai mergina, kuri išdidžiai nešioja grandinėlę su draugo žiedu ant kaklo, svajoja apie nuostabią santuoką ir bando užrašų knygelėje pasirašyti jo vardą.

Jai labai svarbu turėti stiprius jausmus. Ji trokšta būti suporuota su aukštą socialinį statusą turinčiu jaunuoliu ir nori emocinio saugumo, kurį gauna iš artimų santykių.
Kai kurios Heros merginos išteka iškart po vidurinės mokyklos, kad galėtų kuo greičiau pradėti „žaisti namus“. Tačiau dauguma vidurinės mokyklos romanų išyra, o šių pirmųjų rimtų intymių santykių pabaiga yra pirmoji didelė emocinė jauna Heros moters žaizda.
Hera mano, kad koledžas yra vieta ir laikas susirasti sutuoktinį. Jei ji yra ryški ir gabi, jai dažnai pavyksta atlikti tam tikrą iššūkį koledže, tačiau nuvilia dėstytoją, kuris manė, kad į savo sugebėjimus žiūri rimtai. Herai moteriai išsilavinimas pats savaime nėra svarbus. Tai gali būti tik jos socialinės kilmės dalis.

Darbas
Heros moteriai darbas yra pagalbinis gyvenimo aspektas, kaip ir stojimas į koledžą. Kai Hera yra pagrindinė moters sielos jėga, nesvarbu, koks jos išsilavinimas, karjera, profesija ar rangas, darbas labiau tikėtina, kad tik tai, ką ji daro, o ne dalis jos pačios.
Hera moteris gali būti labai gera tuo, ką daro, ir sulaukti pripažinimo bei sėkmės. Tačiau jei ji nėra ištekėjusi, visa tai jai neturi didelės reikšmės. Vieninteliu mastu, į kurį ji atsižvelgia, ji patyrė nesėkmę (jos pačios akimis), nepaisant karjeros sėkmės.

Mūsų laikais, kai šeimai dažnai reikia dviejų atlyginimų, daugelis dirbančių žmonų yra Heros moterys. Tačiau tokia moteris niekada nesutiks laikinai gyventi skirtingose ​​​​vietovėse, siekdama karjeros sėkmės, kad galėtų periodiškai susitikti savaitgaliais. Ji netvirtins, kad jos karjera yra tokia pat svarbi kaip jo. Tam turi solouoti kita deivė.[ 2 ]

Santykiai su moterimis
Hera moteris paprastai nelabai vertina draugystę su kitomis moterimis ir paprastai neturi artimų merginų. Jai labiau patinka leisti laiką su vyru ir daryti su juo verslą. Jei ji turi artimą ir nuolatinį draugą, paprastai už tai atsako kitos deivės.
Jei tokia moteris dar nėra ištekėjusi, ji bendrauja su draugais, kurie yra susirūpinę ta pačia idėja pakelti savo statusą nuotakų hierarchijoje ir tuoktis.

Heros moteriai ryšys su kitomis moterimis porų kontekste dažnai atrodo kaip draugiškas šeimos ryšys, o ne kaip asmeninė draugystė.

Santykiai su vyrais
Kai graikų šventyklose buvo atliekamos šventosios deivės Heros apeigos ir rituališkai atkuriama Dzeuso ir Heros santuoka, Dzeusas buvo vadinamas Dzeusu Teleiosu, o tai reiškia „Dzeusas, kuris atneša tobulumą“. Šiuolaikinė Heros moteris savo vyrui kelia archetipinius lūkesčius, kad jis užbaigs jos kaip asmenybės formavimąsi.
Hera moterį traukia kompetentingas, sėkmingas vyras – tai, kas tiksliai įtraukta į šį apibrėžimą, dažniausiai priklauso nuo jos socialinės padėties ir šeimos. Išalkę menininkai, imlūs poetai ir talentingi mokslininkai – ne jai.

Vedęs statusas yra pagrindinė Heros archetipo vertybė. Moters, kurioje ši deivė stipri, gyvenimo koordinačių rinkinyje ji užima atitinkamai aukštą vietą. Vyrai gali pakeisti vienas kitą, tačiau iš kiekvieno bus tikimasi vieno – pasiūlymo dėl santuokos. Tai yra įprasta situacija daugeliui 20–30 metų moterų. Moters vertę sau galima nustatyti pagal tokių pasiūlymų skaičių. Tuo pačiu mūsų laikais absurdiškai paplitusi istorija – meilė vienam vyrui, o ištekėjimas už kito. Ir ne dėl kietaširdžių tėvų valios, reikia pastebėti. Ir nepaisyti pirmo - suprasti „kokia aš didelė vertybė ir ką jis prarado“, savęs patvirtinimui. Pastebėtina, kad su visu vedybų troškuliu moteris (ypač tokiais atvejais; nors nebūtinai...) ilgą laiką gali įsivaizduoti savo santuoką kaip savo padarytą auką.[ 2 ]

Hera moteris teigia, kad seksualumas ir santuoka yra neatsiejami dalykai. Todėl ji gali likti mergele iki sužadėtuvių ar vedybų. Jos seksualumo pabudimas priklauso nuo jos vyro, nes ji neturėjo ikivedybinės patirties. Jei jis to nepadarys, seksualinis intymumas jai bus vienintelė giliai jaučiamo žmonos vaidmens dalis. Tikriausiai sekso sąvoka, pripildyta pareigos jausmo, pirmiausia atsirado Hera moterų atžvilgiu.

Vaikai[ 2 ]
Hera moteris dažniausiai turi vaikų, nes gimdymo funkcija yra vaidmens dalis žmonos. Paprastai vaikai yra sine qua non stabiliai santuokai. Ir žmona, kuri laikosi Heros scenarijaus, įvykdo šią sąlygą. Jai tai yra sutartinė prievolė. Kartais jai pateikiama griežta sąlyga „duok man berniuką“ arba „Aš noriu mergaitės“, ir ji gali ištikimai stengtis ją įvykdyti. Galima pasitelkti močiutes-gydytojus, senus ženklus, „naujausius medicininio skaičiavimo metodus“.
„Klasikinė Hera“ vaiko įpėdinio gimimą gali laikyti savo pareiga, o auklėjimą – poreikiu auklės ar guvernantės šeimininko priežiūrai. O jai tai yra įprasta dalykų tvarka.
Konfliktuose tarp suaugusių vaikų ir vyro tokio sandėlio moteris visada rinksis vyro, o ne vaikų pusę. (Nebent jai laikas maištauti prieš savo vyrą.)

Mamos, kuriose Heros archetipas stipriausias, savo gyvenimo principus dažniausiai laiko geriausiais moteriai. Todėl į visus savo dukterų draugus jie žiūri kaip į „kavalierius“, „piršininkus“. Jei tokios motinos dukra yra ne Hera, o Atėnė, Artemidė ar net Afroditė, tada kyla nesusipratimas. Išsiskyrusios ar našlės Heros mamos kartais linkusios auginti savo mažąjį sūnų sau kaip „mažą vyrą“. Tuomet sūnus tampa ir fizine, ir emocine mamos atrama, pakeičiant ją tikrais jai amžiumi ir patirtimi lygiais vyrais.

Vidutinis amžius
Nesvarbu, ar viduriniai jos gyvenimo metai taps laiku įgyvendinimas, priklauso nuo to, ar Hera moteris yra ištekėjusi ir su kuo ji ištekėjusi. Tai yra geriausi metai Gersams, kurie yra vedę vyrus, kuriems sekasi pagal išgales ir vertina savo žmonas. Priešingai, nesusituokusi, išsiskyrusi ar našlė Hera moteris yra labai nelaiminga.

Vidutiniame amžiuje šeimos dažnai išgyvena krizę, su kuria hera moteris dažniausiai žino, kaip susidoroti. Tačiau pasitaiko, kad santuokai išgyvenant sunkumus, Hera moteris situaciją dažnai pablogina troškimu turėti nuosavybės ir pavydo. Jei pirmą kartą vedybiniame gyvenime ji sužino apie neištikimybę arba įtaria kitos moters svarbą savo vyro gyvenime, ji gali turėti akinantį kerštingumą, kuris dar labiau sukels pavojų jai tokiai svarbiai santuokai.

Senatvė
Hera moteriai, kuri iš Hera-Virgo perėjo į Hera Complete, perėjimas prie Heros-našlės reiškia sunkiausią gyvenimo laikotarpį. Yra milijonai moterų, kurios šioje situacijoje pergyveno savo vyrus. Tapusi našle, Hera moteris netenka ne tik vyro, bet ir žmonos vaidmuo suteikiant jai prasmės ir tapatybės jausmą. Būdama našlė, ji jaučia savo netinkamumą.
Po vyro mirties kitų aspektų savyje neišsiugdusios heros moters sielvarto būsena gali virsti lėtine depresija, vidiniu nestabilumu ir vienatve.
Našlės Heros moters gyvenimo kokybė dabar priklauso nuo kitų deivių buvimo ir nuo to, ar ji gerai aprūpinta finansiškai.

Suaugusiai Herai moteriai jau sunku išsiugdyti kitų deivių savybes. Tik Hestia, pasinėrusi į religinį dvasingumą, arba „savo proto senutė“ - Hekatė, gali jos laukti.
Laimingieji „herai“ su vyru įžengia į senatvę, kartu švęsdami „auksines vestuves“. Jos yra laimingos moterys; jiems buvo suteikta galimybė išpildyti savo archetipą, kuris įprasmino jų gyvenimą.
Bet kuri Hera moteris nori, kad jai pagaliau būtų pasakyta apie ją ir jos vyrą: „Jie gyveno laimingai ir mirė tą pačią dieną“. O tie, kurie gyvena su savo sutuoktiniu iki brandžios senatvės, jaučiasi tikrai gerai nugyvenę.

Psichologinės problemos

Hera turi neabejotiną įtaką daugelio moterų gyvenimui. Kai kurios kitos deivės gali būti ne taip iki galo išreikštos, kai jos teigiamai pasireiškia gyvenime, bet neigiamais aspektais jie visi yra mažiau destruktyvūs nei Hera . Todėl Hera moteriai ypač svarbu suprasti sunkumus, susijusius su archetipu, nes Hera gali būti didžiulė jėga.

Kai jos instinktyvus troškimas nebuvo patenkintas, vyro paieška tampa pagrindiniu Heros moters užsiėmimu, o sutuoktinio nebuvimas yra pagrindinis jos kančių šaltinis . Kol ji ieško vyro, ji gali mokytis ar dirbti, susitikti su draugais, lankytis įvairiose vietose – kol tikisi rasti savo draugą.

Kartą ištekėjusi, dažnai Hera moteris apriboja savo gyvenimą ir yra patenkintas žmonos vaidmeniu ir savo vyro interesus. Jei jam prireiks jos ekonominės paramos, kol jis baigs mokslus, ji dirbs toliau. Jei jis nori, kad jo žmona būtų tik namų šeimininkė, ji paliks darbą arba nebaigs mokslo. Jei ji taip pat dirba, ji noriai persikels, jei jam to reikės. Paprastai ji nepalaiko draugystės, užmegztos prieš santuoką, ir neišlaiko interesų, kuriuos turėjo anksčiau.

Šiuo ritmu herojus greitai įvaldomas nuobodulys, abejingumas, susierzinimas su sutuoktiniu. „Nėra ką veikti“, – pareiškia ir daugelis nedirbančių žmonų. Neretai vyras irgi reikalauja, kad žmona liktų namuose ir nedirbtų, atsiduotų tik jam vienam (na, gali ir namą, vaikų turėti).

Jei magiškos herojės vadovaujamos moters viltys dažnai būna bergždžios. Vyras nėra pakankamai geras, dosnus ir sėkmingas . Kai lūkesčiai dideli, tokia moteris bus amžinai verkšlenti ir niurnėti savo vyrą .

Archetipinės ir kultūrinės jėgos, veikiančios kartu, gali paskatinti vokietes tiek tuoktis, tiek likti jo spąstuose . Ištekėjusi, Heros moteris labiau nei bet kuri kita moteris jaučiasi vieninga „sveikata ir liga, skurde ir turtuose“. Kai tai atsitinka „skurde ir ligoje“, Heros kultūriškai palaikomas archetipas neleidžia iširti blogai santuokai. Religiniai įsitikinimai ir šeimos lūkesčiai gali sudaryti sąmokslą, kad moteris liktų ryšiui su alkoholiku ar mušančiu vyru.

Terminas "Medėjos sindromas" taikliai apibūdina kerštingą Heros moterį, kuri jaučiasi vyro išduota ir palikta ir, siekdama keršto, eina į kraštutinumus. Medėjos mitas yra Heros moters gebėjimo teikti pirmenybę savo įsipareigojimui vyrui ir gebėjimui atkeršyti metafora, kai ji sužino, kad jos įsipareigojimas jo akyse yra bevertis.

Kai pora išgyvena tokią dramą, moteris tiesiogine prasme negali sudeginti ir suplėšyti varžovo, dėl kurio jis ją palieka, bet dažnai įsivaizduoja ar bando emocinį keršto atitikmenį. Pavyzdžiui, „Medėja“ gali siekti sugriauti kitos moters reputaciją melu ir šmeižtu ar net tiesiogine prasme.
sugadinti tą.

Ir jei - jos kerštas yra daugiau nei meilė vaikams ir rūpinimasis jais, ji gali bandyti sujaukti jų santykius su tėvu. Ji gali užtikrinti, kad jis jų nematytų. Arba savo susitikimus su vaikais pavers tokiais traumuojančiais įvykiais, kad jis atsisako pastangų užmegzti ryšį su vaikais ir būti jų tėvu.
Atkreipkite dėmesį, kad Medėja nežudė, kaip ir Hera jos destruktyviausiu aspektu Jasonas. Karčioji, apleista patelė Hera taip pat labiau linkusi atkeršyti kitiems, o ne ją palikusiam vyrui.

Tačiau atminkite, kad Heros įtakos suvokimas ir jos pažeidžiamumo supratimas yra pirmas žingsnis siekiant jos ribų.

Foto medžiaga paimta iš šaltinio pinterest.com

Jean Shinoda Bolen "Deivės kiekvienoje moteryje: nauja moters psichologija. Deivių archetipai" leidykla "Sofija", 2007 m.

. Galina Borisovna Bednenko „Graikų deivės. Moteriškumo archetipai. - Serija: Nepriklausomos kompanijos „Class“ psichologijos ir psichoterapijos biblioteka, 2005 m
o taip pat susipažinti su naujuoju elektroniniu knygos leidimu
Graikų dievai ir deivės kaip vaidmenų žaidimo archetipai: naujas elektroninis leidimas. - M.: Pryakhi, 2013 m
pagal adresą http://halina.livejournal.com/1849206.h tml

czarstvo-diva.livejournal.com 2013 m

Galinga ir valdinga, pavydaus charakterio ir žiaurios deivės Heros – Graikijos mitologija taip apibūdina Dzeuso (Jupiterio) žmonos ir kraujo sesers asmenybę. Sidabriniame savo vežime dievų karalienė, iškvėpdama dievišką aromatą, nusileidžia iš – visi pagarbiai ir pagarbiai prieš ją nusilenkia.

Deivė Hera graikų mitologijoje

Senovės Graikijos istorijoje gyvena Olimpo kalnas su 12 pagrindinių dievybių, vadovaujamų Dzeuso Perkūno, panteonu. Jo žmona deivė Hera yra ne mažiau svarbi, o kartais ir įtakingesnė figūra nei valdžioje esantis jos vyras. Kartais Hera bando nuversti Dzeusą, už ką ji yra negailestingai baudžiama. Deivė išradinga ir gudri, tačiau stiprus temperamentas netrukdo jai būti žmonių ir gamtos mėgstama. Titano Kronos ir Rėjos dukra šventai gerbia santuoką ir šeimos tradicijas, globoja moteris santuokoje, saugo jas gimdant. Hera kenčia nuo Dzeuso išdavysčių ir siunčia nelaimę jo nesantuokiniams vaikams ir meilužėms.

Kaip atrodo deivė Hera?

Homeras, garsus senovės graikų poetas, parašęs „Iliadą“, Olimpo valdovą apibūdina kaip „plaukaakę“ (didelėmis karvės akimis) meilužę ilgais prabangiais plaukais. Senovės Graikijos deivė Hera senovės statulose ir freskose pasirodo kaip aukšta, didinga ir dengia visą kūną, išskyrus rankas ir kaklą. Senovės graikų skulptorius Polikleitas sukūrė deivės statulą Argoso šventyklai – jo didingoji Hera Junona yra laikoma didžiausiu pasaulio meno šedevru.

Ką padarė deivė Hera?

Senovės pasaulis buvo paniręs į chaoso ir neteisėtumo būseną. Poligamiški santykiai buvo laikomi norma. Hera nusprendė sugriauti tokią įprastą tam laikui daiktų egzistavimo eigą ir įkūrė santuokos institutą. Pamažu monogamiški santykiai ir vyro atsakomybė už šeimą tapo senovės graikų prioritetu. Olimpo viršūnėje ir danguje yra daug funkcijų, už kurias atsakinga deivė Hera:

• globoja susituokusias poras;
• baudžia neištikimus vyrus;
• suasmenina moteriškumą;
• apsaugo moteris nėštumo, gimdymo metu;
• atsakinga už gamtos reiškinius, kartu su Dzeusu graikų deivė Hera gali mesti žaibą;
• mėnulio ir dangiškosios šviesos sergėtojas Paukščių Takas;
• nuo jos malonės priklauso žemės vaisingumas.

Deivė Hera – atributika

Galios simboliai būdingi visoms dievybėms, kiekvienas daiktas šiuolaikiniams tyrinėtojams gali būti užuomina į konkretaus dievo veiklos kryptį. Kaip valdė deivė Hera? Kartu su vyru Griaustininku senovės deivė Hera įkūnijo autoritetingą valdžią ir, be valdymo Olimpe, nustatė socialinę tvarką žemėje, tarp žmonių. Nekintami Heros atributai ir simboliai:

• viršelis- apgaubia visą figūrą, skaistybės ir ištikimybės santuokoje simbolis;
• diadem- viršenybės tarp kitų deivių simbolis;
• sidabro karieta su auksiniais stipinais ratuose, pakinktais dviejų povų. Jame deivė keliauja po savo valdas ir kuria orą;
• skeptras su gegute- Dzeuso simbolis, pavasario, meilės pasiuntinys;
• lelijos– pasak legendos, pieno lašai iš Heros krūtų nukrito ant žemės ir pražydo nuostabios sniego baltumo gėlės;
• karvė- vaisingumo simbolis ir Didžioji Motina, su kuria senovės graikai įasmenino deivę.

Dzeusas ir Hera

Deivė Hera, Dzeuso žmona, taip pat yra jo sesuo. Motina Rėja, žinodama apie geidulingą savo sūnaus Dzeuso prigimtį, paslėpė Herą žemės pakraštyje, netoli vandenyno. Ją užaugino jūros nimfa Thetis. Dzeusas atsitiktinai pamatė jau suaugusią deivę ir įsimylėjo. Perkūnininkas ilgai piršo savo mylimąją, bet Hera buvo atkakli. Tada Dzeusas virto maža gegute, kuri sustingo nuo šalčio. Hera, kupina gailesčio paukščiui ir uždėjo jį ant krūtinės, kad sušiltų, o tada Dzeusas grįžo į savo išvaizdą. Deivę palietė toks noras ją užkariauti.

Heros ir Dzeuso vestuvės truko kelias dienas, visi dievai atnešė jiems prabangių dovanų. , anot senovės legendų, truko 300 metų, per kuriuos griaustinio dievas buvo dėmesingas ir ištikimas sutuoktinis. Laimingoji Hera pagimdė Dzeuso sūnų Aresą ir dukteris Ilitiją ir Hebę. Moteriško grožio žinovui Dzeusui žmonos glėbyje pasidarė nuobodu, užvaldė jo viliotojo prigimtis, įskaitant ir kitų žmonių žmonas. Hera, degdama pavydu, atkeršijo savo meilužėms ir bandė nužudyti nesantuokinius vyro vaikus.

Deivė Hera – mitai

Deivė Hera – graikų mitologijoje apie ją daugiausia kalbama kaip apie pavydžią moterį, kuri bando pašalinti savo varžoves ir kivirčijasi su Dzeusu. Viena iš istorijų pasakoja, kaip Dzeusas įsimylėjo nimfą Callisto. Griaustinis virto Artemidės medžioklės deive ir apgaule užvaldė gražuolę. Senovės Graikijos deivė Hera Kallistą pavertė meška ir iš nežinojimo norėjo priversti sūnų nužudyti motiną. Dzeusas sužinojo apie artėjantį kerštą ir įkėlė nimfą su sūnumi į dangų Didžiosios ir Mažosios Ursos žvaigždynų pavidalu.