namai › Maldos › Rusijos žmonių šeimos tradicijos ir ritualai. Šeimos ritualai ir papročiai

Rusijos žmonių šeimos tradicijos ir ritualai. Šeimos ritualai ir papročiai

Šeimos ritualai ir tradicijos yra kiekvienoje šeimoje. Ir jei manote, kad jų neturite, labai klystate. Pavyzdžiui, kasdieninis "Labas rytas!" arba geros nakties palinkėjimą galima drąsiai vadinti tradicija. Ir jei turite taisyklę, pavyzdžiui, per Kalėdas ar Velykas susirinkti pas senelius arba, kaip mūsų šeimoje, tradiciškai kepti šašlykus gegužės 1 ir 9 dienomis, tai yra tikra šeimos tradicija.

Kodėl svarbūs šeimos ritualai? Ką jie gali duoti vaikams? Sutikite, kad pastaruoju metu sąvoka „šeima“ turi šiek tiek kitokią reikšmę nei anksčiau. Daugelis porų mano, kad pagrindinė šeimos užduotis yra pagimdyti vaikus, juos maitinti, aprengti, suteikti jiems normalų išsilavinimą (beje, ne visi apie mokslą galvoja, deja). Tačiau tikra šeima – tai ne tik gyvenimas po vienu stogu ir tėvų pareigų vykdymas. Tikra šeima, kaip sakoma viename populiariame apibrėžime, yra „žmonių susivienijimas, pagrįstas santuoka ar kraujo ryšiais ir kuriuos sieja bendras gyvenimas, abipusė moralinė atsakomybė ir savitarpio pagalba“.

Paprasčiau pasakius, tai ne tik giminaičiai, gyvenantys kartu po vienu stogu, tai žmonės, kurie padeda ir myli vienas kitą, palaiko, džiaugiasi ir liūdi kartu . Jie yra kartu, bet tuo pačiu gerbia vienas kito nuomonę ir interesus. Ir jie tikrai turi kažką daugiau, kas juos sujungia į vieną. Ir tai ne antspaudas pase. Būtent šis „kažkas“ yra šeimos ritualai (tradicijos).

Jūsų atmintyje tikrai yra šilti prisiminimai iš vaikystės, kurioje puošiate eglutę su visa šeima arba susirenkate kaip didelė šeima švęsti kokių nors reikšmingų įvykių kartu su seneliais, dėdėmis ir tetomis. Tokie prisiminimai visada sušildo sielą, nes yra šviesūs ir malonūs. O jūs ir aš turime pasirūpinti, kad mūsų vaikai, užaugę ir suaugę, prisimintų savo vaikystę su tokia pat šiluma ir meile. .

Kodėl svarbūs šeimos ritualai?

Kokia šių tradicijų prasmė? Ką jie gali duoti vaikams? Kiek jie svarbūs visapusiškam vaiko vystymuisi? Pabandykime suprasti šią temą. Mano nuomone, šeimos tradicijos turi būti kiekvienoje šeimoje.

Mūsų šeimoje yra keletas privalomų tradicijų, kurių visada laikomės:

Naujųjų metų šventė tik namuose.
Kiekvieno šeimos nario gimtadienio proga iškepu jo mėgstamą tortą.
Pergalės dieną visada einame į paradą, sveikiname veteranus, o paskui kepame šašlykus namuose.
Švenčių dienomis dovanojame dovanas visiems šeimos nariams.
Naujiesiems metams ir augintiniams.
Neseniai turime dar vieną tradiciją : Švęskite rugsėjo 1-ąją ir paskutinį skambutį mokslo metų pabaigoje su mūsų vaiko mėgstamais patiekalais.

Be to, yra daugybė kasdienių ritualų, kurie taip stipriai integruoti į mūsų gyvenimą, kad mes juos laikome savaime suprantamais dalykais. Pavyzdžiui, pasibučiuoti susitikus ar atsisveikinant, vakare paskambinti seneliams, palinkėti visiems geros dienos ryte, pavakarieniauti su visa šeima, prieš miegą niekas neina miegoti, kol nepalinki likusiems geros nakties ir pasibučiuoti ir pan. Iš tikrųjų jų yra daug. Tačiau pagrindinis klausimas: ar šie ritualai tikrai svarbūs ir turi įtakos šeimos bei jos narių būklei? Psichologai tikina, kad taip, šeimos tradicijos yra reikalingos ir labai svarbios, ypač vaikams. .

Nes:

Jie prisideda prie harmoningo vaiko vystymosi. . Nes tradicijos yra reguliarus tų pačių veiksmų kartojimas, taigi ir pastovumas. Vaikams toks veiksmų stabilumas yra labai svarbus, būtent jo dėka vaikas ilgainiui nustoja bijoti nesuprantamo ir bauginančio supančio didžiojo pasaulio. Ir tikrai, kam bijoti, jei viskas stabilu ir suprantama, o svarbiausia – tėvai šalia? Be to, šeimos ritualai padeda vaikui pamatyti tėvuose ne tik griežtus mentorius ir auklėtojus, bet ir draugus, su kuriais galima smagiai praleisti laiką.
Suaugusiesiems reikalingi šeimos ritualai, kad jie jaustų vienybę su šeima. Jie sustiprina santykius ir suartina. Juk dažniausiai tokiomis bendromis akimirkomis suaugęs žmogus atsipalaiduoja ir patiria daugiausiai teigiamų emocijų.
Kultūrinis šeimos praturtinimas . Tradicija tampa ne individualių aš junginiu, o visaverčiu visuomenės vienetu, vadinamu „šeima“, ir tai svarbu ne tik pačiai šeimai, bet ir visos visuomenės kultūriniam paveldui.

Iš to, kas pasakyta, galima daryti išvadą: šeimos ritualai yra būtini ir labai svarbūs. Kaip paaiškėjo, ne tik vaikams, bet ir suaugusiems. Jei jūsų šeima dar neturi tradicijų, tuomet turėtumėte pagalvoti apie jų kūrimą.

Bendrieji ir specialieji šeimos ritualai

Atkreipiu jūsų dėmesį į populiariausias (bendras) tradicijas, kurias turi dauguma šeimų:

Šeimos švenčių minėjimas (gimtadieniai, vestuvių dienos ir kitos jūsų šeimai būdingos šventės).
Buitinių pareigų paskirstymas (valymas, plovimas, daiktų tvarkymas ir daiktų sudėjimas į savo vietas ir pan.), tokia tradicija pripratins vaiką prie tvarkos, plius išmokys rūpintis kitais.
Bendri žaidimai su vaikais, dalyvaujant suaugusiems (na, ar gali būti kas labiau vienijanti, kaip smagiai praleisti laiką kartu?!), tokie žaidimai labai suartina vaiką su tėvais ir daro jų santykius tvirtus ir pasitikinčius.
Šeimos vakarienė (pusryčiai, pietūs - nesvarbu, svarbiausia, kad bent kartą per dieną visi šeimos nariai susirinktų prie to paties stalo).
šeimos taryba kuriais aptariami svarbūs klausimai ar prieštaringos (konfliktinės) situacijos, kuriami planai, planuojamas šeimos biudžetas (į tokią diskusiją svarbu įtraukti vaikus, siekiant išmokyti juos atsakomybės).
Tradicija „morka ir lazda“. . Kiekviena šeima turi turėti savo taisykles, ką galima ir ko negalima daryti ir kaip nubausti asmenį, kuris pažeidžia šias taisykles. Taip pat turėtų būti numatytas skatinimas laikytis taisyklių. Vieni tėvai vaiką skatina pinigais, kai kurie – eidami į kiną ar pasivažinėjimus. Svarbiausia nepersistengti, kad per dideli reikalavimai nesukeltų vaiko pykčio ir pavydo.
Pasisveikinimo ir atsisveikinimo tradicijos (Apie juos jau rašiau aukščiau, naudodamasis savo šeimos pavyzdžiu).
Mirusiųjų atminimo dienos artimieji ir draugai.
Bendri kultūriniai renginiai (išvykos į cirką, kiną, teatrą, bendras poilsis ir kelionės).

Be šių tradicijų, yra ir ypatingų tradicijų, kurios būdingos konkrečiai šeimai. Pavyzdžiui, savaitgaliais išsiųskite iškylą (bet kuriuo metų laiku) arba sekmadienio vakarą kartu pažiūrėkite filmą ir kt.

Šeimos ritualus sąlyginai galima suskirstyti į dvi grupes: susiklosčiusius savaime ir tuos, kuriuos sąmoningai kūrė kiekviena šeima. Siūlau susipažinti su tokiomis sukurtomis neįprastomis tradicijomis, galbūt kai kurios iš jų jums patiks ir ilgainiui taps jūsų šeimos tradicija.

Taigi:

Bendra naktinė žvejyba visiems šeimos nariams, įskaitant motiną ir mergaites, jei tokių yra.
Vakarinis pasivaikščiojimas prieš miegą visai šeimai. Puiki tradicija, man atrodo, ypač žiemą. Turite pasiūlyti savo šeimai.
Maisto gaminimas kartu Sekmadienio pietūs ar vakarienė.
futbolo diena (ar bet kuri kita sporto šaka). Visa šeima apsivelka sportine apranga, pasiima sportinį inventorių ir važiuoja į artimiausią sporto aikštelę žaisti futbolo (tinklinio, teniso, badmintono ir kt.).
Gimtadienio berniuko ieškojimas . Ir visai nesvarbu, vaikas ar senelis, ryte gimtadienio berniukas gauna kortelę, kurioje ieško užuominų, vedančių į jo dovaną (man asmeniškai ši idėja labai patinka, įsidėmėsiu ir pasiūlysiu savo šeimai).
Šeimos kelionė prie jūros žiemą . Patikėkite, piknikas gryname žiemos ore prie jūros, o vėliau nakvynė žiemos palapinėje suteiks nepamirštamų įspūdžių ir suvienys šeimą.
Pieškite vienas kitam atvirukus . Be priežasties, tiesiog taip, iš širdies. Arba, atsiprašydamas, nusikaltęs šeimos narys gali ištraukti kortelę ir parašyti asmeniui, kurį įžeidė: „Atsiprašau, aš klydau. Aš tave labai myliu".
pasaka prieš miegą . Tai nereiškia, kai mama prieš miegą skaito vaikui pasaką, o visi šeimos nariai skaito paeiliui, net ir prie nakties šviesa, kad atmosfera būtų pasakiškesnė ir paslaptingesnė.
Švęskite naujus metus kasmet skirtingose vietose . Jei leidžia finansai, galite pradėti tradiciją susitikti skirtinguose miestuose ir šalyse, jei ne, tada pakanka tik pakeisti vietomis, pavyzdžiui, miesto aikštėje ar ant daugiaaukščio namo stogo, ar lifte. Kas čia turi fantazijos?
Kūrybingų šeštadienio vakarų . Visa šeima susirenka ir paeiliui skaito eilėraščius, pasakoja įvairias istorijas, arba kiekviena eilutė po eilutės sugalvoja vieną didelę istoriją. Taip pat galite surengti spektaklį namuose.
Mes kalbame gerus žodžius . Kiekvieną kartą prieš valgį visi šeimos nariai sako vienas kitam malonius žodžius ar komplimentus.
Atostogos traukinyje . Kai kurios šeimos turi tradiciją visas šeimos šventes švęsti traukinyje.

Kaip susikurti savo šeimos tradiciją?

Norėdami sukurti savo ypatingą šeimos tradiciją, jums tereikia dviejų dalykų: jūsų noro ir visų namų ūkių sutikimo.

Naujos tradicijos kūrimo principas atrodo maždaug taip:

Sugalvok tradiciją . Pasistenkite į šią veiklą įtraukti visus šeimos narius, taip greitai rasite būtent tai, ko jums reikia.
Pagyvinkite ją, išbandykite savo idėją praktiškai . Svarbiausia prisotinti ją teigiamu, tada su didele tikimybe visi priims šią tradiciją ir lauks jos pasikartojimo.
Neįgyvendinkite daug skirtingų kasdienių ritualų vienu metu . Kad tavo ritualas įsitvirtintų ir būtų priimtas šeimos, turi praeiti tam tikras laikas. Nereikėtų visos kasdienybės paversti ritualu – palikite vietos maloniems netikėtumams ir netikėtumams!
Pataisykite ritualą . Pakartokite tai keletą kartų, kad jį prisimintų ir pradėtų stebėti visi namų ūkiai. Bet nepaverskite to absurdu, jei sugalvojote, pavyzdžiui, kasdienis vakarinis pasivaikščiojimas, o lauke pūga ir minus 20, tuomet pasivaikščiojimo geriau atsisakyti (ypač jei šeimoje yra mažų vaikų). Kad vėliau neatsirastų tradicija gydytis visa šeima☺.

Kartais nutinka taip, kad naujai sukurtoje šeimoje sutuoktiniai skirtingai įsivaizduoja šeimos ritualus. Pavyzdžiui, nuotakos šeimoje buvo įprasta visas šventes švęsti šeimos rate, o jaunikio šeimoje šventės buvo švenčiamos artimame šeimos rate, ir ne visos. Ką tokiu atveju daryti? Atsakymas paprastas – ieškokite kompromiso. Ramiai aptarkite iškilusią problemą ir sugalvokite naują (savo) tradiciją, kuri tiks abiem sutuoktiniams.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Šeimos ir buities tradicijos ir ritualai Rusijoje

Įvadas

Žmonių noras ryškiai, iškilmingai ir spalvingai švęsti svarbiausius savo gyvenimo įvykius kyla dėl šių renginių tradicijos švenčių ir ritualų pavidalu.

apeigos- tarp žmonių nusistovėjusių sutartinai simbolinių veiksmų rinkinys, išreiškiantis tam tikrą magišką prasmę, siejamas su švenčiamais gyvenimo įvykiais.

Pasirinktinis– tradiciškai nusistovėjusios socialinio elgesio taisyklės. Taip yra įprasta ("dažniausiai") daryti toje ar kitoje situacijoje, tarp vienokių ar kitokių žmonių.

Ritualas- veiksmų seka ceremonijos metu.

Ceremonija- tai tas pats, kas ritualas, bet būdingas ypač reikšmingoms iškilmingoms progoms.

Tradicija– socialinis reiškinys, perduodamas iš kartos į kartą, apimantis gyvenimo, šeimos, moralės, religijos sritis.

Šiuo metu apeigos vaidina vis svarbesnį vaidmenį dvasiniame žmonių gyvenime. Jie būtini šiuolaikiniam žmogui, nes.

· Sudaryti sąlygas šeimyniniam ir tarpšeiminiam bendravimui, pažintims, bendram laisvalaikiui;

Sukurkite linksmumo, džiaugsmo, atsipalaidavimo atmosferą;

Suteikti socialinę reikšmę žmogaus asmeninio gyvenimo įvykiams;

Prisidėti prie asmenybės formavimosi;

· Ugdyti žmogų;

· Suteikti galimybę realizuoti save;

· Formuoti pasaulėžiūrą;

Padėti nuimti psichologinę įtampą, organizuoti laisvalaikį;

· Prisidėti prie teigiamų emocijų ir kt.

Ritualus galima suskirstyti į tam tikras rūšis. Jie apima:

· Civilinės ceremonijos (įvedimas į studentus, atsisveikinimas su kariuomene...)

Darbas (įvedimas į profesiją, atsisveikinimas su išėjimu į pensiją, jubiliejus...)

Šeima ir buitis (gimimas, krikštas...)

· Kalendorius (Velykos, Kalėdos...)

Šeimos šventės ir ritualai yra susiję su žmogaus gyvenimo ciklu; atspindi žmogaus gyvenimą nuo gimimo iki mirties, tradicinį gyvenimą ir šeimos tradicijas.

Daugelis mokslininkų mano, kad kažkada žemės ūkio ir šeimos ritualai buvo viena visuma, turinti vieną bendrą užduotį – pasiekti gerovę šeimoje, gerą derlių. Neatsitiktinai didelis panašumas pastebimas užkalbėjimo pobūdžio kalendorinėse ir vestuvinėse dainose.

Tuo pačiu uždarymas į ryškiausius žmogaus asmeninio gyvenimo įvykius, o dėl metų laikų kaitos nesikartojančios datos ir atitinkamai kitos funkcijos bei kitas turinys leidžia išskirti šeimos šventes ir ritualus į atskirą grupę.

Tarp rusų sentikių (ypač tarp valstiečių, anksti gavusių žemę nuosavybėn, o vėliau ir nuosavybę), gausios (nepadalintos) šeimos praeityje buvo įprastas reiškinys. Kartu gyveno ir tvarkėsi ne tik tėvai, vaikai ir anūkai, bet ir keli broliai, galėjo būti ir sesuo su vyru-primaku, našlaičiai sūnėnai ir kiti giminaičiai. Dažnai šeima vienydavo iki 20 ir daugiau žmonių. Šeimos komandos galva buvo tėvas arba vyresnysis brolis (greitai, vyresnysis), vadybininkas tarp moterų, o autoritetas tarp vyrų – žmona. Šeimos gyvenimą lėmė patriarchaliniai pagrindai. Pati bažnyčia nurodė moterims neabejotinai paklusti savo vyrams. Dukra tikėjosi sunkaus kasdieninio darbo šeimos gyvenime, iš jų tikėjosi nuolankumo ir paklusnumo. Tuo pačiu metu visi šeimos nariai dalyvavo atliekant buities darbus, sunkiausios srities, miškininkystės, statybos darbai gulėjo ant vyrų. Vaikai taip pat buvo įtraukti į šeimos reikalus.

Panaikinus baudžiavą ir įsigijus žemės sklypus, pasireiškė daugiavaikių šeimų irimo tendencija. XIX amžiaus paskutiniųjų dešimtmečių naujakuriai. retai išdrįsdavo judėti dideliais kiekiais. Tuo pačiu metu vyriausiojo sūnaus gyvenamoji vieta su tėvais visur išliko šeimos tradicija. Įprastos buvo 7-9 asmenų šeimos.

1. vestuvių ceremonijos

Vestuvių ceremonijos susiformavimo laiku laikomas XIII-XIV a. Tuo pat metu kai kuriose regioninėse tradicijose struktūroje ir kai kuriose apeigų detalėse jaučiama ikikrikščioniška kilmė, yra magijos elementų.

Pagrindinės ceremonijos sudedamosios dalys:

· Piršlybos

· Nuotakos

Rankos paspaudimas (susižadėjimas)

· Mergvakaris / mergvakaris

vestuvių traukinys

· Vestuvių išpirka

Vestuvės

Vaikščiojimas

vestuvių puota

Iš pradžių apeigos simbolizavo merginos perėjimą iš tėvo giminės į vyro giminę. Tai reiškia perėjimą prie vyriškų dvasių apsaugos. Toks perėjimas buvo panašus į mirtį savaip ir gimimą kitokiu būdu. Pavyzdžiui, kaukdamas- tai tas pats, kas raudoti už mirusiuosius. Įjungta mergvakaris eiti į vonią – nuplauti mirusiuosius. Nuotaka dažnai vedama į bažnyčią už rankų, taip simbolizuoja jėgų stoką, negyvumą. Jauna moteris pati palieka bažnyčią. Jaunikis atsiveda nuotaką į namus ant rankų, siekdamas apgauti braunį, priversti jį priimti mergaitę kaip naujagimį šeimos narį, kuris nepateko į namus, bet atsidūrė namuose. Kai nuotaka buvo išviliota, jie apsivilko raudoną sarafaną ir pasakė: „Jūs turite prekių – mes turime prekybininką“.

Piršlybos

Piršliu dažniausiai būdavo jaunikio giminės – tėvas, brolis ir kt., rečiau – mama, nors piršliu negalėjo būti giminaitis. Prieš piršlybą sudarė tam tikras nuotakos ir jaunikio tėvų susitarimas. Piršlys, įėjęs į nuotakos namus, atliko keletą ritualinių veiksmų, nulėmusių jo vaidmenį. Pavyzdžiui, Simbirsko gubernijoje piršlys sėdi po motina, Vologdos gubernijoje tekdavo barškinti krosnies sklendę ir pan.. Dažnai piršlys tiesiogiai nekalbėdavo apie savo atvykimo tikslą, o padeklamuodavo kokį nors ritualinį tekstą. Lygiai taip pat jam atsakė nuotakos tėvai. Tai buvo padaryta siekiant apsaugoti apeigas nuo piktųjų dvasių veiksmų. Tekstas galėtų būti toks: tu turi gėlę, o mes turime sodą. Ar įmanoma šią gėlę persodinti į savo sodą?

Jauna žąsis ieško žąsies. Ar tavo namuose slypi žąsis? – Turime žąsį, bet ji dar jauna.

Nuotakos tėvai pirmą kartą turėjo atsisakyti, net jei ir džiaugėsi vestuvėmis. Piršlys turėjo juos įtikinti. Po piršlybų tėvai davė piršliui atsakymą. Merginos sutikimo nereikėjo (jei paklausė, tai buvo formalumas), kartais net piršlybos galėjo vykti merginos nedalyvaujant.

Smotrinis

Praėjus kelioms dienoms po piršlybų, nuotakos tėvai (arba giminaičiai, jei nuotaka našlaitė) atėjo į jaunikio namus apžiūrėti jo buities. Ši vestuvių dalis buvo „utilitariškesnė“ nei visos kitos, be ypatingų ceremonijų.

Jaunikis turėjo garantuoti būsimos žmonos gerovę. Todėl jos tėvai labai atidžiai apžiūrėjo ūkį. Pagrindiniai reikalavimai ūkiui buvo galvijų ir duonos gausa, drabužiai, indai. Neretai, apžiūrėję buitį, nuotakos tėvai jaunikio atsisakydavo.

Sprendimo dėl vestuvių paskelbimas. Rankos paspaudimas (susižadėjimas)

Jei, apžiūrėję jaunikio buitį, nuotakos tėvai jo neatsisakė, buvo paskirta diena viešam sprendimo dėl vestuvių paskelbimui. Įvairiose tradicijose ši ceremonija buvo vadinama skirtingai („sužadėtuvės“, „rankos paspaudimas“, „zaruchiny“, „zaporuki“ - nuo žodžių „sumušti į rankas“, „sąmokslas“, „išsivalgymas“, „dainuoti“ - nuo žodžio „giedoti“, „paskelbimas“, „skliautos“ ir daugelis kitų vardų), tačiau pagal bet kokią tradiciją tikrosios vaikinas ir vestuvės prasidėjo nuo šios dienos. Po viešo paskelbimo vestuves galėjo sujaukti tik išskirtinės aplinkybės (pavyzdžiui, nuotakos pabėgimas).

Paprastai „sąmokslas“ įvyksta praėjus maždaug dviem savaitėms po piršlybų nuotakos namuose. Jame dažniausiai dalyvaudavo giminės ir šeimos draugai, kaimo žmonės, nes „sąmokslo“ diena buvo nustatyta apžiūrėjus jaunikio buitį, o likus kelioms dienoms iki paties „sąmokslo“ ši žinia pasklido po visą kaimą. „Sąmokslo“ metu jis turėjo vaišinti svečius.

Pažadas tuoktis dažnai buvo paremtas indėliu ir įkeitimu. Atsisakymas sužadėti buvo laikomas negarbingu poelgiu, kuris kaltajam turėtų užtraukti ir dangišką, ir žemišką bausmę – išlaidų atlyginimą, dovanas, apmokėjimą už negarbę, o kartais net baudžiamąją bausmę.

Sužadėtuvių paskelbimas dažniausiai vykdavo prie stalo. Apie sužadėtuves svečiams pranešė merginos tėvas. Po jo kalbos jaunasis išėjo į svečius. Pirmieji porą palaimino tėvai, vėliau sveikinimus atnešė svečiai, po kurių vaišės tęsėsi. Po sužadėtuvių sužadėtinių tėvai susitardavo dėl vestuvių dienos, kas bus jaunikis ir pan.. Jaunikis įteikė nuotakai pirmąją dovaną – dažnai žiedą, kaip stiprios meilės simbolį. Nuotaka, priimdama jį, davė sutikimą tapti jo žmona.

Senovės Rusijoje bažnytinis požiūris pritaikomas populiariajam: sužadėtuvės, dažnai vykusios gerokai prieš santuoką, buvo pašventintos bažnyčios palaiminimu ir pripažintos jos neišardomumas; tačiau bažnyčia lemiamą momentą santuokos sudarymui pamatė vestuvėse.

Šiaurėje nuotakos įteikimo ceremonija buvo viena dramatiškiausių iš visų vestuvių ciklo apeigų. Net jei nuotaka džiaugėsi ištekėjusi, ji turėjo dejuoti. Be to, nuotaka atliko daugybę ritualinių veiksmų. Taigi, ji turėjo užgesinti žvakę prieš ikonas. Kartais nuotaka pasislėpdavo, pabėgdavo iš namų. Kai jie bandė nuvesti ją pas tėvą, ji sunkiai. Pamergės turėjo ją sugauti ir nuvežti pas tėvą. Po to buvo atliktas pagrindinis visos dienos veiksmas - nuotakos „pakabinimas“. Tėvas nuotakos veidą uždengė nosine. Po to nuotaka nustojo bėgti. „Pakabinimo“ vieta skiriasi (skirtingose trobelės vietose arba už trobelės). Po pakorimo nuotaka ėmė dejuoti. Jaunikis ir piršlys, nelaukdami dejonių pabaigos, išėjo.

Pasiruošimas vestuvių dienai. Vytiye

Kitas laikotarpis kai kuriose tradicijose buvo vadinamas „savaite“ (nors nebūtinai truko savaitę, kartais iki dviejų). Tuo metu buvo ruošiamas kraitis. Pagal šiaurietiškas tradicijas nuotaka nuolat dejavo. Pietiniuose kiekvieną vakarą jaunikis ir draugai ateidavo į nuotakos namus (tai buvo vadinami „susibūrimais“, „vakarais“ ir pan.), dainuodavo, šoko. „Savaitėje“ jaunikis turėjo ateiti su dovanomis. Pagal šiaurietišką tradiciją visus veiksmus „savaitės“ metu lydi nuotakos dejonės, įskaitant ir jaunikio atvykimą.

Kraitį

Nuotaka, padedama draugų, vestuvėms turėjo paruošti didelį kiekį kraičio. Iš esmės kraitį nuotaka savo rankomis pasidarė anksčiau. Į kraitį dažniausiai būdavo lova (plunksnų lova, pagalvė, antklodė) ir dovanos jaunikiui bei artimiesiems: marškiniai, šalikai, diržai, raštuoti rankšluosčiai.

Ritualai vestuvių dienos išvakarėse

Vestuvių dienos išvakarėse ir ryte nuotaka turėjo atlikti eilę ritualinių veiksmų. Jų rinkinys nėra fiksuotas (pavyzdžiui, kai kuriuose regionuose nuotaka turėjo lankytis kapinėse), tačiau yra privalomos apeigos, būdingos daugeliui regionų tradicijų.

Nuotakos įėjimas vonia galėjo įvykti ir vestuvių dienos išvakarėse, ir pačią vestuvių dieną ryte. Dažniausiai nuotaka į pirtį neidavo viena, su draugais ar su tėvais. Einant į pirtį skambėjo ir specialūs posmai, ir dainos, ir daugybė ritualinių veiksmų, kai kuriems buvo suteikta magiška reikšmė. Taigi Vologdos krašte su nuotaka į pirtį nuėjo gydytojas, kuris surinko savo prakaitą į specialų buteliuką, o vestuvių pokylyje jį įpylė į jaunikio alų.

Mergvakaris

Mergvakaris – tai nuotakos ir jos draugų susitikimas prieš vestuves. Tai buvo paskutinis jų susitikimas prieš vestuves, todėl vyko ritualinis nuotakos atsisveikinimas su draugais. Mergvakaryje įvyko antrasis esminis visos vestuvių ceremonijos momentas (po „pakabinimo“) - atsukdamas mergaitišką pynę. Pynutę supynė pamergės. Pynės audimas simbolizuoja buvusio merginos gyvenimo pabaigą. Daugelyje tradicijų nerijos atsukimą lydi „atsisveikinimas su raudonąja gražuole“. „Raudona gražuolė“ – kaspinas ar juostelės, įpintos į mergaitišką pynę.

Mergvakarį lydi rimai ir ypatingos dainos. Dažnai nuotakos atsiskaitymas skamba kartu su daina, kurią dainuoja pamergiai. Kartu atsiranda kontrastas tarp parabolės ir dainos – parabolė skamba labai dramatiškai, tuo tarpu ją palydi linksma merginų daina.

vestuvių ceremonija vestuvių rankos paspaudimas

2. Pirmoji vestuvių diena

Pirmąją vestuvių dieną dažniausiai nutinka: jaunikio atvykimas, išvykimas į karūną, kraičio perdavimas, jaunųjų atvykimas į jaunikio namus, palaiminimas, vestuvių puota.

Ceremonijos schema: pirmos dienos ryte pirtis ir merginų susitikimas, vėliau – jaunikio atvykimas, „atnešimas prie stalų“ (nuotakos atvedimas į svečius ir jaunikis), svečių vaišinimas. Tuo pačiu metu svarbiausia yra „išvada prieš stalus“, nes čia atliekama daugybė magiškų veiksmų, nuotaka yra elegantiškiausiai apsirengusi. Naktimis visi apsistoja nuotakos namuose, o jaunieji turėtų nakvoti tame pačiame kambaryje. Tai reiškia, kad tikrosios vestuvės jau įvyko. Kitą dieną vestuvės ir puota pas jaunikį.

Družka

Družka (arba Družko) yra vienas iš svarbiausių ceremonijos dalyvių. Družka tam tikru mastu vadovauja ritualiniams veiksmams. Draugas turi labai gerai išmanyti ritualą, pavyzdžiui, kada turi būti tarti vestuviniai sakiniai ir pan. Dažnai draugą rituališkai šmeižia ir peikia, jis turi mokėti adekvačiai reaguoti į tokius jam skirtus juokelius. Jaunikis yra beveik pasyvi figūra, vestuvių dieną jis nesako ritualinių žodžių.

Paprastai vaikinas yra jaunikio (brolio) giminaitis arba artimas draugas. Jos atributas – siuvinėtas rankšluostis (arba du rankšluosčiai), perrištas per petį. Pagal kai kurias tradicijas vaikinų gali būti ne vienas, o du ar net trys. Tačiau vienas iš jų dominuoja prieš kitus.

Jaunikio atvykimas

Pagal kai kurias tradicijas, vestuvių dienos rytą jaunikis turi apsilankyti nuotakos namuose ir pasitikrinti, ar ji pasiruošusi atvykti jaunikiui. Nuotaka jau turi būti apsirengusi vestuviniais drabužiais iki pamergės atvykimo ir sėdėti raudoname kampe.

Jaunikis su vaikinu, draugais ir giminaičiais susitaiko vestuvių traukinys. Kol traukinys juda į nuotakos namus, jo dalyviai (treniruotojai) dainavo specialias „trenerio“ dainas.

Jaunikio atvykimą lydėjo viena ar kelios išpirkos. Daugumoje regioninių tradicijų tai yra įėjimo į namą išpirka. Galima išpirkti vartus, duris ir t.t.. Išpirkti gali ir pats jaunikis, ir jo draugas.

Magiškų veiksmų elementai šioje apeigų dalyje yra ypač svarbūs. Kelių šlavimas yra įprastas. Tai daroma tam, kad jaunikliams po kojomis nemestų daikto, kuris galėtų būti pažeistas (plaukų, akmens ir pan.). Konkretus kelias, kurį reikia nušluoti, įvairiose tradicijose skiriasi. Tai gali būti kelias priešais nuotakos namus, kuriuo važiuos jaunikio traukinys, tai gali būti kambario grindys, kuriomis jaunieji eis prieš išvykdami į karūną, kelias į jaunikio namus po karūnos ir pan. Družka ir kiti svečiai atidžiai stebėjo, kad niekas nepažeistų kelio švaros (pavyzdžiui, nebėgtų per kelią į vestuvių traukinį); už tokį pažeidimą kaltininkas galėjo būti stipriai sumuštas. Nuo pagonybės laikų išliko paprotys aukoti vietiniam burtininkui ar gydytojui (jei toks yra), kad jie nepakenktų vestuvių traukiniui. Tuo pačiu metu burtininkas galėjo tyčia ateiti į traukinį ir stovėti ten, kol gaus pakankamai dovanos.

Esminė apeigos detalė, išlikusi net miesto sąlygomis, yra tiesioginė nuotakos išpirka. Nuotaka gali būti išpirkta arba iš pamergių, arba iš tėvų. Kartais būdavo ritualinė jaunikio apgaulė. Nuotaka buvo nunešta pas jį, uždengta skarele. Pirmą kartą jie galėjo išsivežti ne tikrą nuotaką, o kitą moterį ar net senolę. Tokiu atveju jaunikis arba turėjo eiti ieškoti nuotakos, arba vėl ją išpirkti.

Vestuvės

Prieš eidami į bažnyčią, nuotakos tėvai jaunąją palaimino ikona ir duona. Prieš vestuves nuotaka buvo susukta mergaitiška pynute, o jauniesiems susituokus jai buvo supintos dvi „moteriškos“ kasytės ir plaukai kruopščiai aprišami moterišku galvos apdangalu (karys).

Atvykimas į jaunikio namus

Po vestuvių jaunikis nusiveda nuotaką į savo namus. Čia tėvai turėtų juos palaiminti. Taip pat yra krikščioniškų elementų derinys su pagoniškais. Daugelyje tradicijų nuotaka ir jaunikis buvo aprengiami kailiniais. Gyvūno oda atlieka talismano funkciją. Palaiminimo apeigoje viena ar kita forma yra duona. Paprastai palaiminimo metu jis yra šalia piktogramos. Kai kuriose tradicijose duonos nukąsti turėtų ir jaunikis, ir nuotaka. Šiai duonai taip pat buvo priskiriamas magiškas poveikis. Kai kuriuose regionuose po to buvo šeriama karvei, kad ji duotų daugiau palikuonių.

vestuvių puota

Po vestuvių nuotaka niekada neraudo. Nuo šios akimirkos prasideda džiaugsminga ir linksma ceremonijos dalis. Tada jaunieji eina į nuotakos namus dovanų. Tada jaunikis atsiveda nuotaką į savo namus. Jau turėtų būti paruoštas gausus skanėstas svečiams. Prasideda vestuvių puota.

Šventės metu giedamos šlovinimo giesmės. Be nuotakos ir jaunikio, jie skambino savo tėvams ir vaikinui. Šventė gali trukti dvi ar tris dienas. Antrą dieną privaloma visus perkelti į nuotakos namus, ten puota tęsiasi. Jei jie puotauja tris dienas, trečią vėl grįžta pas jaunikį.

Jaunųjų „paguldymas“ ir „pažadinimas“.

Vakare (arba naktį) buvo vykdomas „jauniklių klojimas“ – piršlys ar lovos meistras paruošė santuokos lovą, kurią jaunikis turėjo išpirkti. Šventė tuo metu dažnai tęsdavosi. Kitą rytą (kartais tik po kelių valandų) jaunėlę „pažadino“ draugas, piršlys ar uošvė. Neretai po „pabudimo“ svečiams būdavo rodomi nuotakos „garbės“ (nekaltybės) ženklai – marškiniai ar paklodė su kraujo pėdsakais. Kitur jaunikis liudijo nuotakos nekaltybę valgydamas kiaušinį, blyną ar pyragą nuo vidurio ar nuo krašto arba atsakinėdamas į ritualinius klausimus, pavyzdžiui, „Ar pralaužei ledus, sutryjai purvą?“. Jei nuotaka pasirodydavo „nesąžininga“, iš tėvų būdavo galima tyčiotis, ant kaklo užkabinti apykaklę, ištepti degutu vartus ir pan.

3. Antroji vestuvių diena

Antrąją vestuvių dieną nuotaka dažniausiai atlikdavo kokius nors ritualinius veiksmus. Viena iš labiausiai paplitusių apeigų yra „jaro paieška“. Ši ceremonija susideda iš to, kad „Yarochka“ (tai yra avis, nuotaka) slepiasi kažkur namuose, o „piemuo“ (vienas iš jos giminaičių ar visi svečiai) turi ją surasti.

Taip pat buvo įprasta, kad „jauna moteris“ dviem irklais ant jungo atsinešdavo vandens, mėtydama į kambarį šiukšles, pinigus, grūdus - jauna žmona turėjo kruopščiai šluoti grindis, kurias patikrino svečiai.

Svarbu, kad jaunikis atvyktų pas uošvę. Ši apeiga skirtinguose regionuose turi daug skirtingų pavadinimų („khlibins“, „yayshnya“ ir kt.). Tai susideda iš to, kad uošvė jaunikiui davė virto maisto (blynų, kiaušinienės ir kt.). Lėkštė buvo uždengta skarele. Žentas turėjo ją išpirkti uždėdamas (ar suvyniojęs) pinigus ant nosinės.

Kai kuriuose regionuose antrąją vestuvių dieną skaisčiai išlikę nuotakos tėvai jaunikio tėvams siųsdavo butelį vyno, prie kurio pririšdavo viburnumo uogas ir kukurūzų varpas. Kalina buvo vadinama nuotakos „grožybe“ (jos skaistumu). Jei nuotaka buvo „nesąžininga“, vestuvių dalyvės nuėmė vestuvinius papuošalus viburnumo pavidalu: numetė nuo kepalo uogas, nuo nuotakos tėvų namų sienų pašalino šakas, o vietoj jų prismeigė pušies šakelę.

vestuvių dainos

Vestuvių dainos lydi visus vestuvių etapus – nuo sąmokslo iki paskutinių antrosios dienos apeigų. išsiskirti atsisveikinimas dainos, išreiškiančios ikivedybinio gyvenimo pabaigą; didingas, atliekami ritualinių vaišių metu ir tarnaujantys naujos visuomenės struktūros bendruomeniniam įtvirtinimui; cinamono dainos; dainos, komentuodamas ritualo eiga.

Apsauginės apeigos

· Norėdami apgauti tamsiąsias jėgas piršlybų metu, keitė kelią, važiavo žiediniais keliais.

· Varpų skambėjimas, lydėjęs vestuvių traukinį iki pat bažnyčios, buvo laikomas apsauga nuo piktųjų dvasių.

· Norint apsukti nešvariajam galvą ir išsiųsti jį į pragarą, jaunikliai buvo apjuosiami aplink stulpą ar medį.

· Tam, kad braunis priimtų jauniklį į naują šeimą, reikėjo nuotaką į namus atsinešti ant rankų, nežengiant ant slenksčio.

· Nuo žalos ir piktųjų dvasių gelbėjosi susilaikymas nuo žodžių tarimo ir nevalgymo.

· Dėl daugiavaikių šeimų ir turtų jaunuoliai buvo apibarstyti grūdais ar apyniais, apvilkti kailiu apteptais kailiniais.

· Jaunų žmonių ryšiui stiprinti maišydavo vynus iš jaunųjų taurių, iš nuotakos namų iki jaunikio traukdavo siūlus, surišdavo sužadėtinių rankas nosine ar rankšluosčiu.

4. Gimdymo ir krikšto apeigos

Senovėje Rusijoje buvo tikima, kad viskas, kas nutinka žmogui – gimimas, mirtis ar liga – yra pavaldi tamsaus, nešvaraus, pomirtinio, blogio pasauliui. Žmogaus gimimas ir mirtis ypač išgąsdino prietaringus žmones. Jie tikėjo, kad gimęs, tai yra ką tik iš piktojo pasaulio atėjęs žmogus, gali atnešti pavojų jau gyvenantiems. Šiuo atžvilgiu buvo daug ritualų, kurių pagalba naujagimis ir jo mama buvo apvalomi nuo piktųjų dvasių.

Mūsų protėviai nuoširdžiai tikėjo, kad ne tik vaikas yra piktųjų dvasių nešiotojas, bet ir jo mama yra pavojinga gyviesiems, tarnauja kaip laidininkas tarp pasaulių: pasireiškusio pasaulio ir kito, nešvaraus pasaulio. Per moters kūną vaikas ateina į žemiškąjį pasaulį. Tačiau kartu su vaiku į žemiškąjį pasaulį gali prasiskverbti ir piktosios dvasios. Taigi ritualai buvo atliekami ne tik kūdikiui, bet ir jo mamai. Šios apeigos buvo vadinamos „valymu“, tai yra, jos apsivalė nuo tamsiosios jėgos. Buvo dviejų tipų ritualai: bažnytinis ir liaudies.

Bažnyčios apsivalymo apeigos apima maldų skaitymą gimdymo metu, kambario, kuriame guli gimdanti moteris, apšlakstymą šventintu vandeniu. Net ir mūsų laikais kai kuriuose kaimuose galima rasti tokių apsivalymo apeigų. Paprastai maldas skaito kunigai, kurie laikosi senojo tikėjimo.

Gimimo apeigos

Gimdymo dieną pas gimdančią moterį atvyksta akušerė (moteris, kuri pagimdys ir atliks akušerio-ginekologo bei slaugytojos pareigas), artimi draugai ir giminės. Kaip bebūtų keista, bet net šie žmonės laikomi pavojingais žmonėms, nes jie dalyvavo „nuodėmingame įvykyje“ - kūdikio gimimo metu. Tai yra, juose galėtų apsigyventi piktoji dvasia, kuri gimdymo metu atėjo į žemę. Kai tik visos procedūros atliekamos kūdikiui išėjus iš motinos įsčių, namo šeimininkas pasikviečia kunigą, kuris pašlaksto namus, vaiko kambarį švęstu vandeniu, skaito apsivalymo maldas už mamą, vaiką ir atskirai už gimdymo metu buvusias moteris.

Perskaitę maldas, vaiko mama ir tėtis turi duoti savo vaikui vardą (būtinai tą pačią dieną). Tada paskiriama diena, kada kūdikis bus pakrikštytas. Tai kuriam laikui baigia kunigo vaidmenį. Taip baigiamas pirmasis valymo etapas. Tik po to visi namo gyventojai galėjo lengvai atsikvėpti ir nesijaudinti dėl savo ateities.

Toliau ateina antrasis etapas valymas kūdikis ir mama. Jį sudaro mamos ir vaiko plovimas vonioje. Kai kuriose Rusijos gyvenvietėse buvo įprasta gimdyti tiesiai pirtyje, kur motina ir vaikas buvo laikomos keletą dienų. Kitose vietose moteris gimdė namuose, o paskui su vaiku buvo perkelta į pirtį, kur prabėgo pirmosios kūdikio gyvenimo dienos. Ir stačiatikybėje, ir pagonybėje moteris buvo laikoma „nešvaria“, o kur, jei ne pirtyje, galima nuplauti nešvarumus? Bet kokiu atveju, mama ir vaikas, praėjus kelioms valandoms po gimdymo, atsidūrė vonioje, kur akušerė atliko apsivalymo apeigas.

Visada prasideda nuo vaiko. Prieš prausdama kūdikio kūną, akušerė ant akmenų užpylė daug vandens, kad garai užpildytų visą garinę. Tai buvo būtina norint, kad kūnas taptų minkštas. Kitas mūsų protėvių įsitikinimas: vaisius visada kietas kaip kaulas ar akmuo, net ir išėjus iš įsčių kūdikiui jis išlieka kietas. Jai suminkštinti reikėjo garų. Tada naujagimis buvo uždėtas ant vonios vantos ir pradėtas „masažuoti“ (liaudyje vadinamas „tempimu“). Akušerė minkė vaikui rankas ir kojas, galvą, ausis ir nosytę, manydama, kad taip suteiks kūnui norimą formą ir ištaisys apsigimimus. Toks masažas pagerino kraujotaką, padėjo sąnariams įgyti lankstumo, odos elastingumo.

Tempimo metu akušerė paėmė vaiko dešinę ranką ir patraukė prie kairės kojos, o atvirkščiai – kairiąją ranką prie dešinės kojos. Faktas yra tas, kad mūsų protėviai tikėjo, kad tamsiame pasaulyje viskas apverčiama aukštyn kojomis, kur dešinė yra kairė, kur viršus yra apačia. Todėl naujagimis, kaip atėjęs iš ano pasaulio, taip pat yra apverstas. Akušerė vaiką „suko“ taip, kaip ir turi būti žemiškame gyvenime.

Ne mažiau dėmesio sulaukė ir kūdikio mama. Atvykusi į vonią, akušerė apipylė moterį degtine (ar kitokiu alkoholiniu gėrimu) ir leido gulėti, kol su vaiku atliks ceremoniją. Tada prasidėjo motinos kūno atstatymas. Manoma, kad pagimdžiusi moteris gimė iš naujo. Tai buvo paaiškinta tuo, kad jos kūne įvyko stiprių pokyčių (išaugo skrandis, padidėjo krūtys), tai yra buvo sunaikinta, todėl moteris mirė. Po kurio laiko organizmas normalizavosi, šis procesas buvo laikomas motinos gimimu. Akušerės vaidmuo – paspartinti moters „gimimo“ procesą ir apvalyti naujagimį. Pirties ritualas buvo kartojamas kasdien savaitę.

Paskutinė apeiga, kurioje dalyvavo akušerė, buvo kūdikio sujuosimo apeigos keturiasdešimtosios dienos išvakarėse: akušerė priminė gimdančiai moteriai, kad reikia priimti apsivalymo maldą, ir atliko sujuosimo apeigas. Diržas, kuriuo ji surišo vaiką, buvo vertinamas ir kaip magiškas amuletas nuo piktųjų jėgų, ir kaip ilgaamžiškumo ir sveikatos ženklas.

Apvalymo apeigų seka bažnyčia krikšto apeigas. Nekrikštytas vaikas kėlė žmonėms baimę, buvo draudžiama jį bučiuoti, kalbėtis, dėti daiktus (vaikas visada buvo suvystytais). Kai kuriuose Rusijos kaimuose motinai net buvo draudžiama jį vadinti vardu. Kūdikis buvo laikomas būtybe be lyties, jis nebuvo priskirtas prie šeimos, kurioje gimė.

Tėvai kruopščiai rinkdavosi savo vaikui krikštatėvius, nes jie buvo laikomi dvasiniais mentoriais. Dažniausiai krikštatėviais tapdavo artimieji, nes krikštasūnio neatsisakys, visada juo rūpinsis, auklės, auklės. Krikštatėviu (ar krikšto mama) galėjo tapti vaikai nuo šešerių metų ir senyvo amžiaus žmonės, tačiau pirmenybė buvo teikiama tokio pat amžiaus kaip jų tėvai. Nebuvo įmanoma atsisakyti krikštatėvio vaidmens, tai buvo laikoma kraujo nusikaltimu tėvams.

Prieš pat sakramentą vaikas buvo akušerės glėbyje, kuri jį perdavė krikštatėviui. Krikštamotė ceremonijai paruošė šriftą. Vanduo į šriftą buvo pilamas tiesiai iš šulinio, jokiu būdu nebuvo šildomas ir šiltas vanduo nebuvo pilamas. Buvo tikima, kad nuleidę vaiką į ledinį vandenį (net ir žiemą), jie suteikia jam didesnį atsparumą ligoms. Jei per krikštynas artimųjų rankose rūkydavo ir stipriai degdavo žvakės, buvo tikima, kad vaikas dažnai susirgs arba greitai mirs, tačiau jei liepsna ryški – gyvens ilgai.

Pasibaigus ceremonijai, kunigas perdavė kūdikį krikštatėviams: jei berniukas, tai krikšto mamai, jei mergaitei, tada krikštatėviui, kuris vaiką parnešė į namus. Po to mažylis tapo visateisiu šeimos nariu. Kitą dieną po krikštynų į tėvų namus atvyko artimieji, draugai, giminės. Jie surengdavo vaišes, pirmieji tostai visada būdavo sakomi už vaiko, jo tėvų ir pagimdžiusios akušerės sveikatą.

Liežuvis (pirmojo vaiko tonzavimo apeiga)- vaiko gimimo metinių minėjimas. Į šią sukaktį visada buvo kviečiami krikštatėviai. Kambario viduryje ant grindų ištiestas apvalkalas su vilna (kaip amuletų ženklas - gerovės simbolis), ant jo uždedamas berniukas, tėtis ant apvalkalo užmeta šiek tiek pinigų, kad vaiko gyvenimas būtų turtingas ir laimingas. Globėjas krikštasūniui plaukus nukerpa šiek tiek skersai. Šiandien, atliekant šį specifinį ritualą, vaikui dažnai simboliškai iš keturių pusių nupjaunamas kryžius, šiek tiek nukerpami plaukai priekyje, už ir iš abiejų pusių virš ausų, o tai turėtų apsaugoti vaiką nuo piktųjų jėgų iš visų pusių.

Mergaitiškasis tonzūros tipas – pynimo apeigos, iškilmingas pirmųjų pynimų skersai pynimas. Šiam ritualui tėvai pakvietė krikšto mamą, kuriai atlikus ceremoniją buvo įteikta dovana. Iki šių dienų išliko paprotys: per vaiko gimtadienį mama kepa pyragus. Pasirinkus didžiausią iš jų ir padėjus vaikui ant viršugalvio, simboliškai patraukiamas vaikas už ausų, sakydamas, kad kitais metais jis paaugo ne mažiau nei pyrago aukštis.

5. Dienos angelas

Pagal bažnyčios chartiją, vardas vaikui turėjo būti duodamas aštuntą dieną po jo gimimo, tačiau bažnyčia šios taisyklės griežtai nesilaikė. Pasitaikydavo, kad vardą rinkdavo ir prieš gimdymą, ir pačią gimdymo dieną.

Vardas buvo suteiktas kunigui. Vardą jis parinko pagal kalendorių, atsižvelgdamas į vieno ar kito stačiatikių šventojo pagerbimą, sutampantį su vaiko krikšto diena arba artimą šiai dienai. Įvardindamas vardą, kunigas atvedė vaiką prie Dievo Motinos ikonos ir iškėlė jį skersai prieš ikoną, tarsi patikėdamas naująjį krikščionį jos globai. Vardą ir tėvelius buvo leista pasirinkti patiems.

Vardadieniai – tai ne tik konkretaus žmogaus diena, bet ir šventojo, kurio garbei šis asmuo pavadintas, diena. Angelas sargas yra nematoma dvasia, Dievo paskirta kiekvienam žmogui nuo pat krikšto akimirkos. Šis angelas sargas yra nematomas su jam patikėtu krikščioniu per visą jo žemiškąjį gyvenimą.

Stačiatikių krikščionis turėjo pažinti šventojo, kurio vardu jis buvo pavadintas, gyvenimą, kasmet švęsti jo vardadienį, sekti teisų savo šventojo gyvenimą. Ilgą laiką Rusijoje buvo paprotys, be krikščioniško vardo, duoti ir pagonišką. Buvo tikima, kad krikščioniškas vardas suteikia angelo globą. Tačiau tam, kad žalingų dvasių išpuoliai nueitų tarsi į kitą, žmogus dažnai tapdavo labiau žinomas pagonišku, o ne krikščionišku vardu. Dažnai patys tėvai, ypač tose šeimose, kuriose dažnai mirdavo vaikai, duodavo vaikui įžeidžiančius, erzinančius pravardžius, negražius vardus, kad šis vardas atbaidytų piktąsias dvasias. Norėdami pasirinkti laimingą vardą, jie stebėjosi: sapne atpažino vardą arba pašaukė vaiką – į kokį vardą jis atsiliepė, buvo suteiktas.

Prie gimtadienio stalų kviestiniai svečiai dainavo ne vienerius metus, o po šventės svečius padovanojo gimtadienio karalius. Po vaišių svečiai šoko, žaidė kortomis, dainavo.

6. įkurtuvės

Peržengęs naujų namų slenkstį, žmogus tarsi žengia į naują gyvenimą. Ar šis gyvenimas bus sėkmingas, priklauso nuo to, ar naujakuriai laikysis daugybės ženklų. Manoma, kad jei persikraustydami atliksite reikiamus ritualus, gyvenimas naujuose namuose klostysis laimingai. Pagal tradiciją vyriausias šeimoje ne tik pradėjo statybas, bet ir pirmasis peržengė naujo namo slenkstį.

Jei šeimoje buvo senų žmonių, tai seniausias iš jų tapo dievų auka. Senis įėjo į namus anksčiau už visus kitus. Nes pagonys tikėjo: kas pirmas įeis į namus, tas pirmas pateks į mirusiųjų karalystę.

Tada pagonybę pakeitė krikščionybė, keitėsi ir papročiai. Katė pirmoji įėjo į namus. Kodėl ji? Buvo tikima, kad šis žvėris yra žinomas su visomis piktosiomis dvasiomis. O naujai pastatytame name gali gyventi piktosios dvasios, tad reikia įsileisti žmogų, kuris jų nebijo ir kam nieko nepadarys. Ir kadangi katė yra su jais susijusi, tada jai nėra ko bijoti. Jie taip pat tikėjo, kad katė visada randa geriausią kampelį namuose. Ten, kur katė atsigulė, šeimininkas su šeimininke susitvarkė savo miegą arba pastatė lovelę.

Į naujus namus buvo įleista ne tik katė. Pirmą naktį gaidys turėjo praleisti pastatytame būste. Žmonės bijojo pirmieji nakvoti namuose – bijojo piktųjų dvasių. Bet gaidys ją tiesiog išvijo savo dainavimu ryte. Tačiau tuomet jo laukė nepavydėtinas likimas – iš gaidžio buvo paruošta želė, kuri buvo patiekta prie šventinio stalo.

Ir vis dėlto katė ir gaidys nebuvo geriausi gynėjai nuo piktųjų dvasių. Svarbiausias namų saugotojas, žinoma, buvo laikomas brauniu. Išsikėlus iš seno namo, žmonės jį pasikvietė kartu. Net viliojo įvairiais skanėstais. Pavyzdžiui, košė. Jis buvo paruoštas vakare namo, kurį jie ruošėsi išeiti, krosnyje. Specialiai brauniui į dubenį buvo įdėta šiek tiek košės, siekiant jį nuraminti, tokiu būdu pakviesti į naujus namus. Patys šeimininkai išvirtos košės nevalgė, o laikė iki kitos dienos. Pavalgyti jie susėdo tik naujame name. Prieš sėdant prie stalo į namus buvo įnešta ikona ir kepalas. Piktograma buvo įdėta į vadinamąjį raudonąjį kampą.

Jei šeimininkai norėjo, kad braunis iš senų namų persikeltų į naujus, tiesiog pasiimdavo šluotą. Buvo tikima, kad tada braunis tikrai pateks į naują vietą. Palikti šluotą yra blogas ženklas. Mat su šia šluota moteris iš seno namo stropiai iššlavė visas šiukšles, kurias paskui sudegino ir išbarstė vėjyje. Tai buvo padaryta tam, kad niekas nesugadintų paliktų šiukšlių ar pelenų. Šluota vėliau vėl turėjo praversti šeimininkei. Ji nušlavė jiems naują trobelę. Tik po to senoji šluota buvo sudeginta.

Slavai naujam kepalui ant stalo skyrė ypatingą vietą – centre. Sodrus kepalas, papuoštas šermukšnių ar viburnumo uogomis, gulėjo ant raudonų ir žalių rankšluosčių. Juk raudona – gerovės simbolis, o žalia – ilgaamžiškumo.

Svečiai turi atsinešti duonos. Arba nedidelis pyragas. Tai būtina, kad visi naujuose namuose visada būtų sotūs ir turtingi.

7. Russortodoksų laidojimo apeigos

Mirtis yra paskutinis kiekvieno žmogaus žemiškas likimas, po mirties siela, atskirta nuo kūno, pasirodo prieš Dievo teismą. Tikintieji į Kristų nenori mirti neatgailavę, nes pomirtiniame gyvenime nuodėmės taps sunkia, skausminga našta. Mirusiojo sielos poilsis priklauso nuo teisingo laidojimo apeigų įgyvendinimo, todėl labai svarbu žinoti ir laikytis smulkiausių laidojimo ritualo detalių.

bendrystę

Sunkiai sergančiam žmogui būtina pasikviesti kunigą, kuris jį išpažintų ir priimtų komuniją, atliktų jam nutepimo sakramentą. Išpažinties sakramente (nuo žodžio išpažinti, t. y. pasakyti kitam apie save) atgailaujančiajam suteikiamas nuodėmių atleidimas iš Kristaus malonę gavusio kunigo leistina malda atleisti nuodėmes žemėje, kad jos būtų atleistos danguje. Mirštantį, nebemokantį kalbos ir nemokantį išpažinti, kunigas gali išsivaduoti iš nuodėmių (nuodėmių atleidimas), jei ligonis pats liepė kviesti nuodėmklausį. Komunijos sakramente žmogus, prisidengęs duona ir vynu, priima Šventąsias paslaptis – Kristaus Kūną ir Kraują, taip tapdamas Kristaus dalininku. Šventosios paslaptys vadinamos Šventosiomis dovanomis – nes jos yra neįkainojama Dieviškoji Gelbėtojo Kristaus dovana žmonėms. Ligoniai bendraujami bet kada – kunigas į namus atneša atsarginių Dovanų, kurios saugomos bažnyčioje.

Unction

Prasidėjimas (iš pradžių atliekamas kunigų susirinkimo), arba praliejimas, yra sakramentas, kurio metu septyneriopai patepant pašventintu aliejumi (augaliniu aliejumi) ant sergančio žmogaus nusileidžia Dievo malonė, išgydanti jo kūno ir dvasines negalias. Jei kunigui bent kartą pavyko patepti mirštantįjį, praliejimo sakramentas laikomas baigtu.

Tą pačią mirties akimirką žmogus patiria skausmingą baimės jausmą. Išeidama iš kūno siela sutinka ne tik Šventajame Krikšte jai duotą Angelą Sargą, bet ir demonus, kurių baisus pasirodymas priverčia drebėti. Norėdami nuraminti nerimstančią sielą, palikusio šį pasaulį artimieji ir draugai gali patys perskaityti jo švaistymą – Maldaknygėje šis dainų-maldų rinkinys vadinamas „Maldos kanonu, kai siela atskiriama nuo kūno“. Kanonas baigiamas malda iš kunigo (kunigo), skaitoma už sielos išėjimą, už jos išlaisvinimą iš visų pančių, išlaisvinimą nuo bet kokios priesaikos, už nuodėmių atleidimą ir ramybę šventųjų buveinėse. Šią maldą turėtų skaityti tik kunigas.

palaidojimas

Ne viena tauta paliko be priežiūros savo mirusiųjų kūnus – laidojimo įstatymas ir jį atitinkančios apeigos buvo šventos visiems. Stačiatikių bažnyčios atliekamos mirusio krikščionio apeigos turi gilią prasmę ir prasmę, nes yra pagrįstos šventojo tikėjimo (tai yra atviro, paties Viešpaties palikto), žinomo iš apaštalų – Jėzaus Kristaus mokinių ir pasekėjų, apreiškimais.

Stačiatikių bažnyčios laidotuvių apeigos teikia paguodą, tarnauja kaip simboliai, išreiškiantys bendro prisikėlimo ir būsimo nemirtingo gyvenimo idėją. Stačiatikių laidojimo apeigų esmė slypi Bažnyčios požiūriu į kūną kaip į malonės pašventintos sielos šventyklą, į dabartinį gyvenimą kaip į pasiruošimo būsimam gyvenimui laiką, o į mirtį kaip į sapną, iš kurio pabudus ateis amžinasis gyvenimas.

Mirusiųjų atminimas

Minėjimas vyksta trečią, devintą ir keturiasdešimtą dieną, nes nurodytu laiku mirusiojo siela pasirodo Viešpaties akivaizdoje. Pirmąsias tris dienas po mirties siela klaidžioja po žemę, lanko vietas, kur mirusysis padarė nuodėmes ar dorus darbus. Nuo trečios iki devintos dienos siela klaidžioja tarp rojaus. Nuo devintos iki keturiasdešimtos dienos ji yra pragare ir stebi nusidėjėlių kankinimus. Keturiasdešimtą dieną galutinai išsprendžiamas klausimas dėl sielos buvimo pomirtiniame gyvenime nustatymo.

Mirusiojo paminėjimas vyksta ir mirties metinių, žemiškojo gimimo bei vardadienių proga. Bažnyčia įsteigė ypatingas atminimo dienas – ekumenines atminimo pamaldas:

Šeštadienis prieš mėsos savaitę (Meat-fare Saturday), dvi savaitės prieš Didžiąją gavėnią – švenčiamas kaip visų staigios mirties mirusiųjų atminimas – per potvynius, žemės drebėjimus, karus;

Trejybės šeštadienį – keturiasdešimtą dieną po Velykų – visiems krikščionims;

Dimitrovo šeštadienis (Dmitrijaus Solunskio diena) - likus savaitei iki lapkričio 8 d., Dmitrijus Donskojus įsteigė Kulikovo lauke žuvusiems atminti;

Antrasis, trečiasis ir ketvirtasis Didžiosios gavėnios šeštadieniai;

Radonitsa (Šv. Tomo savaitės antradienis), kai pirmą kartą po Velykų aplankomos kapinės, kuriose lankytojai neša spalvotus kiaušinius ir praneša mirusiems žinią apie Kristaus prisikėlimą.

1769 m. Jekaterinos II dekretu (karo su turkais ir lenkais laikas) visos Rusijos visų žuvusių karių minėjimas vykdomas Jono Krikštytojo galvos nukirtimo dieną (rugsėjo 11 d.). Kanoniniai laidotuvių atributai yra: kutya, blynai, želė, pienas.

Literatūra

1. http://studopedia.ru

2. http://www.twirpx.com

3. http://area7.ru

4.https://en.wikipedia.org

5. http://history.ya1.ru

6. http://wm-changer.ru

7. L.I. Brudnaya, Z.M. Gurevičius „Apeigų ir papročių enciklopedija“, Sankt Peterburgas: „Respeks“, 1997;

Priglobta Allbest.ru

...

Panašūs dokumentai

Apeigos, papročiai, tradicijos ir ritualai kaip sintetinė kultūros forma. Ritualų ir vertybinių orientacijų ryšys. Senovės Rusijoje paplitusių vestuvių ceremonijų aprašymas, jų specifinė vieta šiuolaikiniame pasaulyje. Šventiniai rusų ritualai.

santrauka, pridėta 2010-06-28

Kalėdų šventimo tradicijos Rusijoje, Užgavėnių ir Kupalos apeigos. Vestuvių tradicijos: piršlybos, sužadėtuvės, mergvakaris, vestuvės, jaunavedžių susitikimas. Nacionalinės rusų virtuvės ypatybės. Krikščionybės įtaka Rusijos žmonių papročiams ir tradicijoms.

santrauka, pridėta 2015-02-03

Šeimos papročiai ir ritualai kaip neatsiejama etninės grupės kultūros ir gyvenimo dalis. Baškirų vestuvių ceremonijos ypatumai: nuotakos kainos paruošimas, kraitis, sužadėtuvės, piršlybos. Vaiko gimimas, lopšio šventė. Laidotuvių ir atminimo tradicijos; islamo įtaka.

santrauka, pridėta 2010-12-17

Skirtingų buriatų grupių santuokos ritualų skirtumų ištakos. Sąmokslas ir piršlybos kaip pagrindinės priešvestuvinės apeigos. Mergvakario ypatumai Buriatijoje. Priešvestuvinių ir vestuvių ceremonijų esmė. Nuotakos garbinimo apeigų vedimas.

santrauka, pridėta 2009-06-09

Vestuvių ceremonijų ypatybės Rusijoje. Piršlio vaidmens ir įvaizdžio tyrimas remiantis kronikos šaltiniais ir XIX amžiaus rusų literatūros kūriniais (N.V. Gogolis „Vedybos“, N. V. Leskovas „Mergaitė karė“). Nuotakos nuotaką lydinčios tradicijos ir ženklai.

santrauka, pridėta 2012-02-08

Įvairių tautų požiūriai ir papročiai į santuokos ceremonijas. Etnografinis paveikslas apie papročius ir ritualus, susijusius su vestuvių ceremonijomis, tikėjimais, simboliais ir alegorijomis. Vestuvių raudos, vestuvių ženklai ir atsargumo priemonės, jaunavedžių rūbai.

santrauka, pridėta 2010-07-21

Liaudies papročiai ir ritualai yra esminė žmonių dvasinės kultūros dalis, atspindinti jų pasaulėžiūrą įvairiais istorinės raidos laikotarpiais. Žiemos ciklo apeigos šiuolaikiniame socialiniame gyvenime. Reikšmingi žemės ūkio kalendoriaus momentai.

santrauka, pridėta 2011-07-06

Vestuvių poezija ir ritualai Oloneco provincijoje. Tradicinės Zaonežės vestuvės. Priešvestuvinės apeigos: piršlybos, rankų paspaudimas, priešvestuvinė savaitė, nuotakos lankymas kapinėse. Nuotakos lankymas su artimaisiais ir jaunikiu. Vestuvių dieną ir po vestuvių.

Kursinis darbas, pridėtas 2011-10-01

Kubos gyventojų tradicinės šeimos folkloro sistema. Šiuolaikinės ceremonijos ir šventės; kalendorinės ir neapeiginės tautosakos istorinė ir genetinė sąsaja. Liaudies frazeologija, amuletų reikšmė, parodijos, pokštai; aukos.

Kursinis darbas, pridėtas 2012-03-25

Azovo jūros gyvenimo ypatybės. Duonos pagarba, jos vartojimo ir ruošimo taisyklių laikymasis. Ukrainietiško moteriško kostiumo pagrindai, spalvos reikšmė. Tradicinis vyriškas kostiumas. Savotiški šio regiono graikų gyventojų drabužiai. Religinės apeigos ir papročiai.

Rusijos žmonės yra Rytų slavų etninės grupės atstovai, vietiniai Rusijos gyventojai (110 milijonų žmonių - 80% Rusijos Federacijos gyventojų), didžiausios etninės grupės Europoje. Rusijos diaspora turi apie 30 mln. žmonių ir ji telkiasi tokiose valstybėse kaip Ukraina, Kazachstanas, Baltarusija, buvusios SSRS šalyse, JAV ir ES šalyse. Sociologinių tyrimų metu buvo nustatyta, kad 75% Rusijos rusų yra stačiatikybės pasekėjai, o nemaža dalis gyventojų nepripažįsta savęs su jokia konkrečia religija. Valstybinė rusų kalba yra rusų kalba.

Kiekviena šalis ir jos žmonės turi savo reikšmę šiuolaikiniame pasaulyje, labai svarbios liaudies kultūros ir tautos istorijos sampratos, jų formavimasis ir raida. Kiekviena tauta ir jos kultūra yra savaip unikali, kiekvienos tautos koloritas ir savitumas neturėtų prarasti ar ištirpti asimiliacijoje su kitomis tautomis, jaunoji karta visada turėtų prisiminti, kas jie yra iš tikrųjų. Rusijai, kuri yra daugianacionalinė galia ir kurioje gyvena 190 tautų, nacionalinės kultūros klausimas yra gana aštrus, nes pastaraisiais metais jos ištrynimas ypač pastebimas kitų tautybių kultūrų fone.

Rusijos žmonių kultūra ir gyvenimas

(Rusų liaudies kostiumas)

Pirmosios asociacijos, kylančios su „rusų žmonių“ sąvoka, žinoma, yra sielos platumas ir tvirtumas. Tačiau tautinę kultūrą formuoja žmonės, būtent šios charakterio savybės turi didžiulę įtaką jos formavimuisi ir raidai.

Vienas iš skiriamųjų Rusijos žmonių bruožų visada buvo ir yra paprastumas, senais laikais slavų namai ir turtas labai dažnai buvo plėšiami ir visiškai sunaikinami, todėl supaprastintas požiūris į kasdienį gyvenimą. Ir, žinoma, šie išbandymai, ištikę ilgaamžius Rusijos žmones, tik sušvelnino jo charakterį, sustiprino ir išmokė iš bet kokių gyvenimiškų situacijų išsisukti stačia galva.

Gerumą galima pavadinti dar vienu iš bruožų, vyraujančių rusų etnoso charakteryje. Visas pasaulis puikiai žino rusų svetingumo sampratą, kai „pamaitins ir gers, ir paguldys“. Unikalus tokių savybių, kaip nuoširdumas, gailestingumas, užuojauta, dosnumas, tolerancija ir, vėlgi, paprastumas, derinys, labai retai sutinkamas kitose pasaulio tautose, visa tai visiškai pasireiškia pačioje rusų sielos plotmėje.

Darbštumas – dar vienas iš pagrindinių rusų charakterio bruožų, nors daugelis istorikų tyrinėdami Rusijos žmones pastebi ir jos meilę darbui ir didžiulį potencialą, ir tinginystę, ir visišką iniciatyvos stoką (prisiminkime Oblomovą Gončarovo romane). Tačiau vis dėlto Rusijos žmonių efektyvumas ir ištvermė yra neginčijamas faktas, prieš kurį sunku ginčytis. Ir kad ir kaip viso pasaulio mokslininkai norėtų suprasti „paslaptingą rusų sielą“, vargu ar kas nors iš jų gali tai padaryti, nes ji tokia unikali ir daugialypė, kad jos „uždegimas“ visiems laikams liks paslaptyje.

Rusijos žmonių tradicijos ir papročiai

(rusiškas valgis)

Liaudies tradicijos ir papročiai – savitas ryšys, savotiškas „laikų tiltas“, siejantis tolimą praeitį su dabartimi. Kai kurie iš jų yra įsišakniję pagoniškoje Rusijos žmonių praeityje, dar prieš Rusijos krikštą jų sakralinė prasmė po truputį buvo prarasta ir pamiršta, tačiau pagrindiniai dalykai buvo išsaugoti ir tebelaikomi. Kaimuose ir miesteliuose rusiškos tradicijos ir papročiai gerbiami ir prisimenami labiau nei miestuose, o tai siejama su labiau izoliuotu miesto gyventojų gyvenimo būdu.

Nemažai ritualų ir tradicijų siejami su šeimos gyvenimu (tai ir piršlybos, ir vestuvių šventimas, ir vaikų krikštas). Senovinių apeigų ir ritualų vykdymas garantavo sėkmingą ir laimingą gyvenimą ateityje, palikuonių sveikatą ir bendrą šeimos gerovę.

(Spalvota rusų šeimos nuotrauka XX amžiaus pradžioje)

Nuo seniausių laikų slavų šeimos išsiskyrė gausiu šeimos narių skaičiumi (iki 20 žmonių), suaugę vaikai, jau susituokę, liko gyventi savo namuose, tėvas ar vyresnysis brolis buvo šeimos galva, visi turėjo paklusti ir netiesiogiai vykdyti visus savo įsakymus. Paprastai vestuvių šventės būdavo rengiamos arba rudenį, nuėmus derlių, arba žiemą po Epifanijos šventės (sausio 19 d.). Tada pirmoji savaitė po Velykų, vadinamoji „Raudonoji kalva“, buvo laikoma labai tinkamu laiku vestuvėms. Prieš pačias vestuves vyko piršlybų ceremonija, kai į nuotakos šeimą atvyko jaunikio tėvai kartu su krikštatėviais, jei tėvai sutiko dukterį padovanoti, tada buvo surengta būsimoji nuotaka (būsimų jaunavedžių pažintis), tada vyko sąmokslo ir rankos paspaudimo apeigos (tėvai nusprendžia dėl vestuvių datos ir kraičio datos).

Krikšto apeigos Rusijoje taip pat buvo įdomios ir nepakartojamos, vaiką reikėjo pakrikštyti iškart po gimimo, tam buvo pasirinkti krikštatėviai, kurie visą gyvenimą bus atsakingi už krikštasūnio gyvenimą ir gerovę. Sulaukęs vienerių metų, kūdikis buvo uždėtas ant avikailio palto vidinės pusės ir nukirptas, ant vainiko išpjaunant kryžių, turintį tokią reikšmę, kad nešvarios jėgos neprasiskverbtų į galvą ir neturėtų jam valdžios. Kiekvieną Kūčių vakarą (sausio 6 d.) šiek tiek paaugęs krikštasūnis savo krikštatėviams turėtų atnešti kutya (kviečių košės su medumi ir aguonomis), o šie, savo ruožtu, turėtų duoti jam saldumynų.

Tradicinės Rusijos žmonių šventės

Rusija yra tikrai unikali valstybė, kurioje kartu su labai išvystyta šiuolaikinio pasaulio kultūra jie kruopščiai gerbia senąsias senelių ir prosenelių tradicijas, kurios siekia šimtmečius ir saugo ne tik stačiatikių įžadus ir kanonus, bet ir seniausias pagoniškas apeigas bei sakramentus. Ir iki šių dienų švenčiamos pagoniškos šventės, žmonės klausosi ženklų ir šimtamečių tradicijų, prisimena ir pasakoja savo vaikams bei anūkams senąsias tradicijas ir legendas.

Pagrindinės valstybinės šventės:

Kalėdos sausio 7 d
Kalėdų laikas sausio 6 - 9 d
Krikštas sausio 19 d
Maslenitsa vasario 20-26 dienomis

Atleidimo sekmadienis ( prieš Didžiąją gavėnią)
Verbu sekmadienis ( sekmadienį prieš Velykas)
Velykos ( pirmasis sekmadienis po pilnaties, kuris būna ne anksčiau kaip sąlyginio pavasario lygiadienio dieną kovo 21 d.)
Raudona kalva ( pirmąjį sekmadienį po Velykų)

Trejybė ( Sekminių sekmadienis – 50-oji diena po Velykų)
Ivanas Kupala liepos 7 d
Petro ir Fevronijos diena liepos 8 d
Iljino diena rugpjūčio 2 d

Medaus SPA rugpjūčio 14 d
„Apple Spas“. rugpjūčio 19 d
Trečiosios (duonos) SPA rugpjūčio 29 d
Šydo diena spalio 14 d

Manoma, kad Ivano Kupalos naktį (iš liepos 6 d. į 7 d.) kartą per metus miške pražysta paparčio žiedas, o kas jį suras, gaus neapsakomus turtus. Vakarais prie upių ir ežerų kūrenami dideli laužai, šventiniais senais rusiškais drabužiais pasipuošę žmonės šoka apvalius šokius, dainuoja ritualines giesmes, šokinėja per laužą, vainikus leidžiasi srovei, tikėdamiesi rasti savo sielos draugą.

Užgavėnės yra tradicinė Rusijos žmonių šventė, švenčiama savaitę prieš gavėnią. Labai seniai Užgavėnės buvo veikiau ne šventė, o apeigos, kai buvo pagerbiamas išėjusių protėvių atminimas, raminant juos blynais, prašant derlingų metų, žiemojant deginant šiaudų atvaizdą. Laikas bėgo, o linksmybių ir teigiamų emocijų šaltuoju ir nuobodu metų laiku pasiilgę Rusijos žmonės liūdną šventę pavertė linksmesne ir drąsesne švente, kuri ėmė simbolizuoti artėjančios žiemos pabaigos džiaugsmą ir ilgai lauktos šilumos atėjimą. Reikšmė pasikeitė, bet blynų kepimo tradicija išliko, atsirado įdomių žiemos pramogų: pasivažinėjimas rogutėmis ir žirgų traukiamomis rogėmis, deginamas šiaudinis Žiemos atvaizdas, visą Užgavėnių savaitę giminaitis ėjo blynų arba pas uošvę, ar pas uošvienę, visur vyravo šventės atmosfera ir linksmybės su lėlių pasirodymu ir linksmybėmis gatvėje. kiti folkloro veikėjai. Viena spalvingiausių ir pavojingiausių Maslenicos pramogų buvo kumščiai, juose dalyvavo vyrai, kuriems buvo garbė dalyvauti savotiškame „kariniame versle“, išbandant savo drąsą, drąsą ir miklumą.

Kalėdos ir Velykos laikomos ypač gerbiamomis krikščionių šventėmis tarp Rusijos žmonių.

Kalėdos yra ne tik šviesi stačiatikybės šventė, jos taip pat simbolizuoja atgimimą ir sugrįžimą į gyvenimą, šios šventės tradicijos ir papročiai, kupini gerumo ir žmogiškumo, aukštų moralinių idealų ir dvasios triumfo prieš pasaulietinius rūpesčius, šiuolaikiniame pasaulyje vėl atsiveria visuomenei ir jos permąstoma. Diena prieš Kalėdas (sausio 6 d.) vadinama Kūčiomis, nes pagrindinis šventinio stalo patiekalas, kurį turėtų sudaryti 12 patiekalų, yra ypatinga košė „sochivo“, susidedanti iš virtų javainių, užpiltų medumi, apibarstytų aguonomis ir riešutais. Sėsti prie stalo galima tik danguje pasirodžius pirmajai žvaigždei, Kalėdos (sausio 7 d.) – šeimos šventė, kai visi susirinko prie vieno stalo, vaišinosi šventiniu vaišiuku ir įteikė vieni kitiems dovanas. 12 dienų po šventės (iki sausio 19 d.) vadinamos Kalėdų laiku, anksčiau tuo metu Rusijos merginos rengdavo įvairius susibūrimus su būrimu ir ritualais, kad pritrauktų piršlius.

Šviesios Velykos Rusijoje nuo seno buvo laikomos puikia švente, kurią žmonės asocijuoja su bendros lygybės, atleidimo ir gailestingumo diena. Velykų švenčių išvakarėse rusų moterys dažniausiai kepa velykinius pyragus (šventiškai gausią Velykų duoną) ir Velykas, valo ir puošia savo namus, jaunimas ir vaikai dažo kiaušinius, kurie, anot senovės legendos, simbolizuoja ant kryžiaus nukryžiuoto Jėzaus Kristaus kraujo lašus. Šventų Velykų dieną dailiai apsirengę žmonės, susitikę, sako „Kristus prisikėlė!“, atsako „Tikrai prisikėlė!“, Tada seka trigubas bučinys ir apsikeitimas šventiniais velykiniais margučiais.

Įvadas…………………………………………………………………………………3

1 skyrius

1.1. Vaiko gimimas…………………………………………………………………..4

1.2. Krikštas………………………………………………………………………………9

1.3. Angelų diena………………………………………………………………..………..12

1.4. Vestuvės……………………………………………………………………………..15

1.4.1. Piršlybos…………………………………………………………

1.4.2. Peržiūros………………………………………………………………………….17

1.4.3. Rankos paspaudimas. Sprendimo dėl vestuvių paskelbimas………………………….…….17

1.4.4. Pasiruošimas vestuvių dienai. Vytiye………………………………………..18

1.4.5. Apeigos vestuvių dienos išvakarėse……………………………………………….19

1.4.6. Pirmoji vestuvių diena…………………………………………………………..20

1.4.7. Antroji vestuvių diena………………………………………………………….23

1.5. Įkurtuvės………………………………………………………………………………23

1.6. Rusijos stačiatikių laidojimo apeigos………………………………………..25

1.6.1. Komunija……………………………………………………………………….26

1.6.2. Unction……………………………………………………………………26

1.6.3. Laidojimas……………………………………………………………………..27

1.6.4.Mirusiųjų atminimas…………………………………………………..……….27

2 skyrius. Stačiatikių šventės ir ritualai

2.1. Kalėdos…………………………………………………………….28

2.1.1. Kalėdinis įrašas………………………………………………………..30

2.2. Maslenitsa……………………………………………………………………………..31

2.3. Velykos………………………………………………………………………..…….33

Išvada……………………………………………………………………………… 38

Naudotos literatūros sąrašas………………………………………………….40

Įvadas

Mūsų šalis turtinga tradicijomis ir šventėmis. Šimtmečius Rusijos žmonės šventai gerbė ir saugojo savo tradicijas, perduodavo jas iš kartos į kartą. Ir šiandien, po dešimčių ir net šimtų metų, daugelis papročių vis dar neprarado mūsų susidomėjimo. Taigi, pavyzdžiui, Maslenicoje, kaip ir prieš šimtą metų, jie degina atvaizdą, kepa blynus ir rengia linksmus žaidimus. O liaudies šventėse ir šiomis dienomis miestai ir toliau vaidina scenas iš senovės rusų ritualų. Ir tai suprantama, nes šios tradicijos yra turtingos Rusijos žmonių istorijos dalis, ir jūs turite žinoti savo šalies istoriją.

Kiekviena tauta turi savo požiūrį ir papročius apie ritualų vykdymą. Apeigos – tai liaudies pjesė, kupina slaptos prasmės, kupina didžiulės jėgos, sistemingai kartojama, apskritai įdomi, nes geriausiai iliustruoja liaudies sąmonės turinį. Čia sena susilieja su nauja, religinga su liaudiška, o liūdna – su linksma.

Tautinė kultūra – tai tautinė žmonių atmintis, kuri išskiria šią tautą iš kitų, saugo žmogų nuo nuasmeninimo, leidžia pajusti laikų ir kartų ryšį, gauti dvasinę paramą ir gyvybę.

Savo bandomajame darbe norėčiau pakalbėti apie pagrindinius rusų tautos nacionalinius papročius ir ritualus, susiformavusius per šimtmečius.

1 skyrius

1.1. Vaiko gimimas

Rūpinimasis vaiku prasidėjo dar gerokai prieš jam gimstant. Nuo neatmenamų laikų slavai stengėsi apsaugoti besilaukiančias mamas nuo įvairiausių pavojų.
Jei vyras buvo išvykęs, jaunai moteriai buvo patarta apsijuosti diržu ir naktį kažkuo apsivilkti iš jo drabužių, kad vyro „jėga“ saugotų ir apsaugotų žmoną.

Paskutinį mėnesį prieš gimdymą nėščiajai nerekomenduojama išeiti iš kiemo, o iš namų, kad į pagalbą visada galėtų ateiti braunis ir šventa židinio ugnis.

Nėščiajai apsaugoti buvo speciali malda, kurią reikėjo skaityti naktį, kad dieną (net ir netyčia) padaryti nuodėmingi darbai nepakenktų gimsiančiam vaikui. Prie gimdančios moters ir kūdikio lovos buvo pakabinti apsauginiai amuletai ir amuletai su užkeikimais ir maldomis.

Nėščiajai teko laikytis nemažai draudimų, pavyzdžiui, nežiūrėti į viską negražiai, kad susilauktų gražaus vaiko; neglostykite kačių, šunų, kiaulių – kitaip vaikas gali gimti durnas arba ilgai nekalbės; nedalyvaukite skerdžiant gyvulius – kūdikis turės „giminaitį“ ir pan.

Nėštumo metu moteris jokiu būdu negalėjo dirbti per bažnytines šventes – šio draudimo pažeidimas nėščiosios, jų manymu, neišvengiamai atsilieps naujagimiui.

Nėščioji turėjo suvartoti daugiau pieno, tada, pasak legendos, kūdikio odelė bus balta, kaip pieno; ji privalo valgyti raudonas uogas (bruknes, spanguoles), kad mazylis butu rausvas.

Ypatingas dėmesys buvo skiriamas vaiko lyties nustatymui. Valstiečių šeimos materialinė gerovė priklausė nuo to, ar gimė berniukas, ar mergaitė: gimus berniukui laukė padėjėjos, naujo šeimininko, gimus mergaitei dažnai sumažėjo materialinė gerovė – jai reikėjo kraičio.

Dažnai valstietės apskritai mažai dėmesio skyrė nėštumui ir dirbo iki gimdymo pradžios.

Vadovaudamasi įsitikinimais apie nėščios moters ir gimdančių moterų „nešvarumą“, kad ji „neišniekintų“ gyvenamojo namo, ji net žiemą eidavo gimdyti toli nuo būsto - pirtyje, tvarte, pašiūrėje.

Arba prasidėjus gimdymui visi namuose esantys žmonės atsisveikino su gimdančia moterimi ir nuėjo į kitą trobelę ar kitą vietą, nepasakodami pašaliniams apie tai, kas vyksta (tikėta, kad gimdymas yra sunkesnis, tuo daugiau apie juos žino).

Jos vyras ir iškviesta akušerė liko su mama. Akušerė ir vyras bandė palengvinti gimdymo kančias.

Akušerė negalėjo atmesti prašymo atvykti pas gimdančią moterį: jos atsisakymas buvo vertinamas kaip nedovanotina nuodėmė, dėl kurios gali būti nedelsiant skirta bausmė.

Valstiečiai retai kreipdavosi į XIX amžiaus antroje pusėje kaimuose atsiradusias akušeres. Valstietės pirmenybę teikė akušerėms, nes iš karto galėjo kalbėti apie išvaržą. Ir akušerės; daugumos mergaičių jos galėdavo kūdikį išjudinti, pasak žmonių, be to, akušerinių instrumentų naudojimas buvo laikomas nuodėme.

Akušerės, esant reikalui, galėtų pakrikštyti naujagimius. Ne kiekviena moteris galėtų tapti akušere. Kaimo močiutė visada yra nepriekaištingo elgesio pagyvenusi moteris, nematanti neištikimybės savo vyrui. Kai kur buvo manoma, kad įsikišti gali tik našlės. Jie vengdavo kviesti bevaikes moteris arba tuos, kurių jų pačių ar jos įvaikintų vaikai miršta.

Kai gimdyvė pakankamai pasveiksta, o močiutė suranda galimybę išvykti, įvyko visų gimdytojų ir gimdyme dalyvaujančių apsivalymas. Jie uždegė žvakę prieš ikonas, meldėsi, o paskui vandeniu, į kurį įdėjo apynių, kiaušinį ir avižas, nusiprausė ir nuprausė kūdikį.

Paprastai mama ir močiutė pildavo vandenį, į kurį tris kartus viena kitai ant rankų būdavo pilami įvairūs daiktai, turintys tam tikrą semantinę apkrovą ir prašydavo abipusio atleidimo. Po to akušerė galėjo eiti priimti kito vaiko.

Apsivalymo, arba rankų plovimo, apeigos būtinai baigdavosi tuo, kad gimdyvė padovanojo akušerei (muilą ir rankšluostį). XIX amžiaus antroje pusėje, o ypač XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje dovana buvo papildyta nedidele pinigų suma.Akušerė buvo maitinama geriausiu maistu, arbata su cukrumi.

Akušerė išvirė ar bent patiekė vadinamąją babinų košę. Apeigos su Babino koše būtinai apėmė pinigų rinkimą (košės pardavimą).
Pagrindinį piniginį atlygį akušerė gavo būtent „už košę“ iš susirinkusių svečių ir namiškių (gimdyvės, kuri, nors ir dalyvaudama krikštynose, pinigų rinkime nedalyvavo).

Buvo viena diena metuose, kai specialiai akušerėms buvo švenčiama šventė – „kūdikis“, arba „kūdikių košė“. Tai antroji Kalėdų diena – gruodžio 26 d., senu stiliumi.

Atliekant močiutės vaidmenį sukuriamas tam tikras santykis tarp jos ir vaiko, kurį ji nuo tos akimirkos vadina anūku, o jis – močiute. Kiekvienais metais tokios močiutės atneša vaikui gimtadienio dovaną, jos kviečiamos į visus pagrindinius „anūko“ gyvenimo įvykius – ir į vestuves, ir į atsisveikinimą su kariuomene.

Po gimdymo mama buvo nuvežta į pirtį. Kad ir koks būtų gimdymas, akušerės pirtyje ruošdavo „vandenį iš pamokų“. Tam buvo naudojamas upės vanduo, močiutė specialiai eidavo paskui jį su švariu kibiru ir visada semdavo palei upę. Grįžusi iš upės į pirtį ir atlikusi Jėzaus maldą, akušerė dešinę ranką panardino į kibirą ir, ten nusiurbusi saują vandens, per alkūnę palei ranką nuleido į paruoštą antradienį, šnabždėdama: „Kaip vanduo nelaiko alkūnės, taip nesilaikyk (Dievo tarno vardo). Tuo pat metu ji neigdama skaičiuodavo iki devynių – ne vienas, ne du, ne trys ir t.t. Tokiu būdu ji tris kartus sėmė vandens po uolektį.

Su malda močiutė į šį vandenį nuleido tris įkaitusias anglis. Tada dešinės rankos sauja per kairės alkūnę ji tris kartus užpylė šio vandens ant išorinio krosnelės akmens, po to tris kartus ant durelių laikiklio, laikydama antradienį, kad išsiliejęs vanduo vėl tekėtų į jį. Tuo pat metu močiutė kaskart sakydavo: „Kaip vanduo nesilaiko ant akmens (ar kronšteino), taip nesilaikyk Dievo tarno (vardo), nei pamokų, nei prizų!

Po to vanduo buvo laikomas taip stipriai žaviu, kad nė vienas burtininkas negalėjo sunaikinti jo gydomosios galios.

Tada močiutė paguldė gimdyklą veidu į rytus - jei tik galėtų stovėti, kitaip ji pastatė ją ant vonios slenksčio ir tris kartus apšlakstė jai į veidą šmeižtu vandeniu burnoje, sakydama: „Kaip vanduo nesilaiko ant veido, taip nesilaikyk Dievo tarno (vardo) nei pamokų, nei prizų! Išpylusi ant mamos likusį vandenį ant mamos galvos, močiutė, krintant nuo galvos į dešinę saują, surinko vandenį ir apšlakstė krosnelę iš po kairės kojos.

Vyras dažnai rėkė ir dejuoja vietoj žmonos, nukreipdamas piktąsias jėgas nuo gimdančios moters.
Sunkaus gimdymo metu buvo naudojamas visas magiškų priemonių rinkinys, padedantis gimdančiai moteriai. Pavyzdžiui, buvo manoma, kad bet kokia izoliacija užkerta kelią gimdymui, todėl buvo imtasi veiksmų, simbolizuojančių ar imituojančių pertrauką izoliuotai: išrišdavo visus gimdančios moters ir jos vyro drabužių mazgus, atrakindavo visas namų spynas, susukdavo pynes ir pan.

Jie taip pat naudojo gimdančios moters trigubą apvalą prie stalo, ant kurio kampų buvo pilama krūvos druskos.

Kai moteriai tekdavo kentėti gimdydama dvi ar tris dienas, jie prašydavo kunigo paduoti molebeną šventosioms moterims, „dekretėms“, padėjėjoms gimdymo metu - Didžiajai kankinei Kotrynai, Švenčiausiajai Fiodorovo Theotokos arba Trims rankoms, arba Švenčiausiojo Dievo Motinos užmigimui. Kai kur iš kunigo buvo paimtas bažnytinis diržas, kad surištų juo gimdančią moterį.

Gimus vaikui, berniuko virkštelė buvo nukirpta ant kirvio koto ar strėlės, kad jis užaugtų medžiotojas ir amatininkas, mergaitei - ant verpstės, kad jis užaugtų adatėle. Bambą surišdavo lininiu siūlu, išaustu iš motinos ir tėvo plaukų. Sėkmingai pasibaigus gimdymui, akušerė palaidojo vaiko vietą kokiame nors trobos kampe. Tada naujagimį nuprausdavo pašildytu vandeniu, į kurį dažniausiai būdavo įdedamos sidabrinės monetos, linkėdamos kūdikiui gerovės ateityje.

Kartais akušerė pataisydavo vaiko galvą. Buvo tikima, kad ji gali padaryti jį apkūnu ar ilgaveidžiu.

Tada močiutė užsiimdavo gimdymu: garindavo ją pirtyje ar krosnyje, valdydavo skrandį ir spaudydavo krūtis, kad pasišalintų pirmasis blogas pienas.

Kad vaikas būtų ramus, po gimimo jį suvyniodavo į tėčio portelius arba suvystydavo storais siūlais, vadinamaisiais vertiais, o ant viršaus uždengdavo žaliu audeklu.

Apskritai diržas kaip amuletas, magiškas atributas vaidino didelį vaidmenį pagonybėje. Tai atsispindėjo daugelyje vėlesnių religijų. Diržas simboliškai padalija žmogaus kūną į dvi dalis – žemiškąją ir dangiškąją, nešvariąją ir tyrąją bei atlieka apsaugos nuo piktųjų jėgų funkciją. Tą patį apsauginį vaidmenį atliko diržas, kuriuo krikšto mama surišo vaiką po šešių savaičių nuo jo gimimo. Buvo tikima, kad nepririštas vaikas gali mirti.

Taigi šiuolaikinis paprotys naujagimį, suvystytą antklode, išrašant iš ligoninės surišti kaspinu – mėlyną (šviesiai mėlyną) berniuką ir raudoną (rožinę) mergaitę – turi paaiškinimą. Karališkieji Romanovų namai turėjo paprotį ką tik gimusį berniuką apdovanoti Šv. Andriejaus Pirmojo ordinu (mėlyna juosta), o mergaitę – Šv. Kotrynos ordinu (raudona juosta).

Tėvo marškiniai sūnui tarnavo kaip pirmieji vystyklai, mamos – dukrai: Apskritai visi patys pirmieji veiksmai su kūdikiu (maudymas, maitinimas, plaukų kirpimas) buvo apipinti ritualais.

Keturiasdešimtą dieną mama su naujagimiu, pagal bažnyčios taisykles, įžengė į šventyklą: mama išklausė apvalymo maldą, o kūdikis buvo pamaldintas, tai yra įvestas į tikinčiųjų bendruomenę.

Pirmosiomis dienomis po gimdymo moterys – giminės, kaimynės, dažniausiai vaisingo amžiaus – atvykdavo aplankyti gimdančios moters ir jos šeimai atnešdavo įvairių maisto produktų – duonos, riestainių, pyragų, sausainių.

Vėliau, ypač miestuose, šis paprotys buvo transformuotas į pinigų aukojimą naujagimiui „už dantį“, „už kojų plovimą“. Jis išliko iki šių dienų, dažniau giminaičių ir draugų dovanomis naujagimiui žaislais, vaikiškais drabužiais ir kt.

1.2. Krikštas

Norėdami naujagimį supažindinti su krikščioniškuoju tikėjimu, tėvai nunešė jį į bažnyčią, kur kunigas pakrikštijo, nuleisdamas į vandens šaltinį. Tuo pačiu metu buvo vadinamas jo vardas.

Bijodami piktųjų dvasių poveikio (tikėjimo pikta akimi ir pan.), žmonės siekė kuo greičiau pakrikštyti vaiką. Valstiečiai sklandė daugybė istorijų apie nelaimingą vaikų, mirusių nekrikštytų ir dėl to neturėjusių ramybės, sielų likimą. Nuraminti juos buvo galima tik suteikus vardą. O tokius vaikus palaidojo kryžkelėje, kur juos galėjo „pakrikštyti“ praeiviai.

Prieš išvykdama į bažnyčią atlikti krikšto apeigų, akušerė su vaiku atliko daugybę magiškų veiksmų: išmaudė jį lovyje, pripildytame tekančiu vandeniu, palydėdama prausimąsi sąmokslo išsakymu. Tada ji aprengė vaiką sukirptais tėvo arba motinos marškiniais (pagal kūdikio lytį) ir, atnešusi palaiminimui tėvui, atidavė vaiką krikštatėviui, jei tai buvo berniukas, arba krikšto tėvui, jei tai buvo mergaitė.

Krikšto apeigoms buvo pakviesti krikštatėviai. Gavėjų kvietimą pateikė naujagimio tėtis.

Pagrindiniai krikšto veikėjai yra krikštatėviai arba krikštatėviai (tai yra tie, kurie priima vaiką iš šrifto), tarp žmonių jie buvo vadinami krikštatėviu ir krikštatėviu.

Tarp žmonių gavėjais buvo laikomi antrieji vaiko tėvai, jo globėjai ir globėjai. Jie dažnai rinkdavosi vieną iš giminaičių – suaugusius, gerbiamus ir pasiturinčius. Kvietimas būti krikštatėviu buvo laikomas garbe, o nepotizmo atmetimas – kaip nuodėmė. Tos šeimos, kuriose dažnai mirdavo vaikai, pirmą sutiktą žmogų kvietė krikštatėviais, tikėdamos, kad jo laimė ateis naujagimiui.

Gavėjai kartais patirdavo labai didelių išlaidų. Krikštatėvis nupirko kryželį, atsipirko su kunigu, krikštatėvis turėjo atnešti vaikui marškinius ir kelis aršinus chintz ar drobės, taip pat rankšluostį kunigui nusišluostyti rankas po to, kai vaikas buvo panardintas į šriftą. Po šešių savaičių krikštatėvis atnešė vaikui diržą.

Pagrindinis vaidmuo krikštynose teko ne naujagimio tėvui, kuris laikėsi izoliuotas, o krikštatėviui – krikštatėviui. Daugeliui tautų įvaikinimas buvo paveldimas reikalas, o krikštatėvis liko nuolatinis asmuo, tai yra, jis pakrikštijo visus konkrečios šeimos vaikus.

Rusų vestuvių ceremonijose įvairiose vietovėse pasodintas tėvas, kuris dažniausiai buvo jaunikio krikštatėvis, buvo vadinamas draugu arba dėde, kuriuo jis dažnai ir buvo. Būdamas piršliu, jis kartais vaidindavo didesnį vaidmenį nei jo paties tėvas renkantis nuotaką.

Nepotizmo papročio stačiatikių bažnyčia ilgą laiką nepripažino. Iki XV amžiaus pabaigos krikštatėviams dalyvauti bažnyčios ceremonijoje buvo draudžiama. Suvokimas davė pradžią santykiams, panašiems į giminystę – nepotizmą. Ginčas su krikštatėviais buvo laikomas ypatinga nuodėme, moterys bijojo prieš krikštatėvį pasirodyti basos ar plikaplaukės. Kita vertus, į artimus krikštatėvio ir krikštatėvio santykius jie dažniausiai elgdavosi nuolaidžiai, jų bendras gyvenimas nebuvo laikomas ypatinga nuodėme. Natūralu, kad tokia liaudies praktika stačiatikių bažnyčios buvo pasmerkta kaip prieštaraujanti religinei moralei. Tačiau liaudies paprotys buvo nuolatos išsaugotas, todėl bažnyčia padarė nuolaidų ir leido dalyvauti bažnytinėse krikšto apeigose iš pradžių vienam krikštatėviui - krikštatėviui. Ir daug vėliau ji įvedė krikšto motiną į krikšto apeigas, iš pradžių tik mergaitėms. Gavėjo lytis turėjo sutapti su krikštijamo vaiko lytimi.

Aštuntą dieną po gimimo arba anksčiau – jei kūdikis silpnas – buvo krikštijamas.

Su berniuku krikštatėvis (krikštatėvis arba krikštatėvis) turi būti stačiatikis, o su mergina – stačiatikė.

Po krikšto vyksta krizmacijos sakramentas. Jei krikšto sakramente žmogus gimsta naujam gyvenimui – dvasiniam, tai krikšto sakramente jis gauna malonę, kuri stiprina pakrikštytojo jėgas šiam naujam gyvenimui.

Grįžus iš bažnyčios po krikšto apeigų, valstiečių šeimoje buvo atliekamos kitos, jau pagoniško pobūdžio, apeigos. Tai vaiko įvedimo į šeimos židinį apeigos. Kūdikis buvo paguldytas ant suoliuko po atvaizdu ant avikailio, kaip turto simbolis, kartais ant krosnies arba atneštas į krosnies kaktą (išorinę angą), kuri buvo laikoma braunio - namo šeimininko - būstu, ir jie kreipėsi į braunį su prašymu paimti naujagimį į namus.

Po krikštynų buvo sveikinami tėtis ir mama su sūnumi ar dukra, krikštatėviai – su krikšto sūnumi ar krikšto dukra, akušerė – su nauju anūku ar anūke ir t.t. Kuma ir kuma buvo susodinti prie stalo ir vaišinami jiems paruoštais užkandžiais bei arbata, o progos herojus buvo susuktas ir paguldytas mamai ant vilna iškloto kailinio, taip linkint jam gerovės. Kai naujagimis buvo pakrikštytas namuose, tėvas kunigą kartu su krikštatėviu ir krikštatėviu vaišino vakariene.

Tuo tarpu namo šeimininkas, jo nuomone, reikalingas, iš artimųjų ir draugų pakvietė „pas kūdikį duonos, druskos, košės“.

Stačiatikių krikšto apeigos buvo ne tik naujagimio įvedimo į ortodoksų tikėjimą apeigos, bet ir oficialus vaiko registravimo aktas.

Vienas pirmųjų miestų, kuriame atsirado vardų suteikimo ritualas, buvo Leningradas. 1965 metais Leningrade buvo atidaryti Kūdikių rūmai, specialiai sukurti šiai ceremonijai.

Skambant Dunajevskio dainos „Skrisk, balandžiai“ melodijai, šventės dalyviai įžengė į ritualų salę. Tada vedėjas kalbėjo apie tai, kad Leningrado miesto darbo žmonių deputatų taryba pagal Rusijos Federacijos šeimos ir santuokos įstatymą patikėjo Leningrade įregistruoti naują SSRS pilietį. Naujojo piliečio garbei sugiedota Tautiška giesmė.

Ritualo pabaigoje artimieji ir draugai sveikino tėvelius, įteikė dovanų pagal dainą „Tegul visada būna saulė“.

1.3. Dienos angelas

Vardadieniai yra ne tik konkretaus žmogaus diena, bet ir šventojo, kurio garbei šis asmuo pavadintas, diena.

Angelas sargas yra nematoma dvasia, Dievo paskirta kiekvienam žmogui nuo pat krikšto akimirkos. Šis angelas sargas yra nematomas su jam patikėtu krikščioniu per visą jo žemiškąjį gyvenimą.

Šventojo vardas suteikia žmogui jo globą, stačiatikis turėjo pažinti šventojo, kurio garbei jis pavadintas, gyvenimą, kasmet švęsti jo vardadienį, sekti dorą savo šventojo gyvenimą. Vardą ir tėvelius buvo leista pasirinkti patiems.

Daugelis tautų tikėjo magišku žmogaus ryšiu su jo vardu. Ilgą laiką Rusijoje buvo paprotys, be krikščioniško vardo, duoti ir pagonišką.

Buvo tikima, kad krikščioniškas vardas suteikia angelo globą. Tačiau tam, kad žalingų dvasių išpuoliai nueitų tarsi į kitą, žmogus dažnai tapdavo labiau žinomas pagonišku, o ne krikščionišku vardu. Dažnai patys tėvai, ypač tose šeimose, kuriose dažnai mirdavo vaikai, duodavo vaikui įžeidžiančius, erzinančius pravardžius, negražius vardus, kad šis vardas atbaidytų piktąsias dvasias.

Norėdami pasirinkti laimingą vardą, jie stebėjosi: sapne atpažino vardą arba pašaukė vaiką – į kokį vardą jis atsiliepė, buvo suteiktas.

Vardo pagalba buvo tikima, kad naujagimiui galima perteikti teigiamus kitų žmonių charakterio bruožus. Todėl vaikams buvo suteikiami mirusių vyresnių giminaičių vardai. Iki šiol pagal tradiciją iš kartos į kartą berniukus buvo įprasta vadinti senelių, o mergaites – močiučių vardais.

Dvasinis gimimas tarp krikščionių visada buvo laikomas svarbesniu nei kūniškas. Todėl anksčiau gimtadienis likdavo nematomas, daugelis jį net pamiršdavo, tačiau Angelo dieną, arba vardadienį, švęsdavo visi, kas tik turėjo finansinių galimybių.

Ryte gimtadienio žmogus ar gimtadienio mergina svečiams siuntė gimtadienio tortus; asmens, kuriam buvo išsiųstas pyragas, kilnumas buvo matuojamas atsiųsto pyrago dydžiu. Tortas pasitarnavo kaip savotiškas kvietimas į vardadienį. Tas, kuris atnešė pyragus, padėjo juos ant stalo ir pasakė: „Gimtadienio žmogus liepė nusilenkti pyragams ir paprašė valgyti duonos“. Saldūs pyragėliai dažniausiai būdavo siunčiami krikštatėviams ir mamoms kaip ypatingos pagarbos ženklas. Kai kuriose Vidurio Rusijos gubernijose vietoj pyragų giminėms buvo siunčiami vadinamieji gimtadienio žmonės – didelės bandelės be įdaro, ant viršaus įdarytos razinomis. Į kiekvienus namus atnešdavo po vieną tokį pyragą.

Susirinkę prie šventinio stalo svečiai šventės herojui atnešė dovanų; dvasininkai laimino gimtadienio žmones atvaizdais, o pasauliečiai dovanojo daiktus, taures ar pinigus.

Karaliai turėjo savo vardadienių šventimo taisykles. Taigi savo vardo dieną suverenas, palikęs šventyklą iš mišių, pats dalijo gimtadienio tortus. Tą patį karalienė padarė savo vardadieniais. Suaugę princai dalindavo sau pyragus, o princesės ar jauno princo vardu pyragus dalindavo karalius. Jei bojaras ar okolnichy buvo gimtadienio berniukas, tada jis atėjo su pyragais pas carą; caras priėmė pyragus ir klausinėjo sukaktuvininko apie jo sveikatą, tada sukaktuvininkas prisistatė karalienei ir atnešė jai pyragų.

Angelo dieną karaliui buvo atnešamos dovanos. Visi pirkliai turėjo padaryti carui dovanas, kurios buvo siunčiamos į valstybinį kiemą ir parduodamos iš valstybinio kiemo. Dažnai atsitikdavo, kad pirklys valstybiniame kieme nusipirkdavo tą patį, ką kažkada buvo padovanojęs karaliui, o dabar antrą kartą pasiūlė valdovui.

Prie gimtadienio stalų kviestiniai svečiai dainavo ne vienerius metus, o po šventės svečius padovanojo gimtadienio karalius. Po vaišių svečiai šoko, žaidė kortomis, dainavo.

1.4. Vestuvės

Rusų vestuvių ceremonija yra vienas iš svarbiausių šeimos ritualų.

Vestuvių ceremonija susideda iš daugybės elementų, tarp jų: ritualinės dainos, giesmės, privalomi nuotakos, vaikino ir kitų dalyvių ritualiniai veiksmai.

Rusijos vestuvių ceremonija skirtinguose regionuose labai skiriasi. Taigi Rusijos šiaurėje „muzikinę“ dalį sudaro beveik vien palyginimai, o pietuose - beveik vien linksmos dainos, palyginimo vaidmuo ten yra formalesnis. Tuo pačiu metu apeigos visada yra ne savavališkas dainų ir ritualinių veiksmų rinkinys, o labai harmoningai organizuota sistema.

Vestuvių ceremonijos susiformavimo laiku laikomas XIII – XIV amžius. Tuo pat metu kai kuriose regioninėse tradicijose struktūroje ir kai kuriose apeigų detalėse jaučiama ikikrikščioniška kilmė, yra magijos elementų.

Esant visoms apeigos kintamumui, jo bendra struktūra išlieka nepakitusi, įskaitant šiuos pagrindinius komponentus:

* Piršlybos

* Smotrinis

* rankos paspaudimas

* Mergvakaris / bernvakaris

* Po to seka vestuvių sakramentas

* Vaikščiojimas

* Vestuvių puota

Iš pradžių apeigos simbolizavo merginos perėjimą iš tėvo giminės į vyro giminę. Tai reiškia perėjimą prie vyriškų dvasių apsaugos. Toks perėjimas buvo panašus į mirtį savaip ir gimimą kitokiu būdu. Pavyzdžiui, raudoti yra tas pats, kas raudoti už mirusiuosius. Mergvakaryje kelionė į pirtį – tai mirusiųjų prausimasis. Nuotaka dažnai vedama į bažnyčią už rankų, taip simbolizuoja jėgų stoką, negyvumą. Jauna moteris pati palieka bažnyčią. Jaunikis atsiveda nuotaką į namus ant rankų, siekdamas apgauti braunį, priversti jį priimti mergaitę kaip naujagimį šeimos narį, kuris nepateko į namus, bet atsidūrė namuose. Kai nuotaka buvo viliojama, jie apsivilko raudoną sarafaną ir pasakė: „Jūsų prekės yra prekybininkas“, o tai reiškė, kad mergina yra „prekybininkė“, o vyras – „prekybininkas“.

1.4.1. Piršlybos

Piršlys, įėjęs į nuotakos namus, atliko keletą ritualinių veiksmų, nulėmusių jo vaidmenį. Pavyzdžiui, Simbirsko gubernijoje piršlys sėdi po motina, Vologdos gubernijoje turėjo barškėti krosnies sklendė ir pan.

Dažnai piršlys tiesiogiai nekalbėdavo apie savo atvykimo tikslą, o padeklamuodavo kokį nors ritualinį tekstą. Lygiai taip pat jam atsakė nuotakos tėvai. Tai buvo padaryta siekiant apsaugoti apeigas nuo piktųjų dvasių veiksmų.

Nuotakos tėvai pirmą kartą turėjo atsisakyti, net jei ir džiaugėsi vestuvėmis. Piršlys turėjo juos įtikinti.

1.4.2. Smotrinis

Po piršlybų tėvai davė piršliui atsakymą. Merginos sutikimo nereikėjo (jei paklausė, tai buvo formalumas), kartais net piršlybos galėjo vykti merginos nedalyvaujant.

1.4.3. Rankos paspaudimas. Vestuvių sprendimo paskelbimas

Jei, apžiūrėję jaunikio buitį, nuotakos tėvai jo neatsisakė, buvo paskirta diena viešam sprendimo dėl vestuvių paskelbimui. Įvairiose tradicijose šios apeigos buvo vadinamos skirtingai („skliautos“, „susikalbėjimas“, „išsivalgymas“, „giedoti“ - nuo žodžio „giedoti“, „zaruchiny“, „zaporuky“ - nuo žodžių „mušti rankas“, „paskelbimas“, „skliautos“ ir daugelis kitų pavadinimų), tačiau bet kurioje tradicijoje nuo šios dienos prasidėjo tikrosios vestuvės. Po viešo paskelbimo vestuves galėjo sujaukti tik išskirtinės aplinkybės (pavyzdžiui, nuotakos pabėgimas).

Paprastai „susikalbėjimas“ įvyksta praėjus maždaug dviem savaitėms po piršlybų.

„Sąmokslas“ įvyko nuotakos namuose. Į jį dažniausiai susirinkdavo dauguma kaimo gyventojų, nes „sąmokslo“ diena buvo nustatyta apžiūrėjus jaunikio buitį, o likus kelioms dienoms iki paties „sąmokslo“ ši žinia pasklido po visą kaimą.

„Sąmokslo“ metu jis turėjo vaišinti svečius. Sutuoktinių tėvai turėjo susitarti dėl vestuvių dienos, kas bus vaikinas ir pan.

Šiaurinių tradicijų bruožai. Šiaurėje ši apeiga dažniausiai vadinama „zaporuki“, „zaruchiny“. Šioje ceremonijoje dalyvauja jaunikis ir piršlys.

Po to buvo atliktas pagrindinis visos dienos veiksmas – nuotakos „pakabinimas“. Tėvas nuotakos veidą uždengė nosine. Po to nuotaka nustojo bėgti. „Pakabinimo“ vieta skiriasi (skirtingose trobelės vietose arba už trobelės).

1.4.4. Pasiruošimas vestuvių dienai. Vytiye

„Savaitėje“ jaunikis turėjo ateiti su dovanomis. Pagal šiaurietišką tradiciją visus veiksmus „savaitės“ metu lydi nuotakos dejonės, įskaitant ir jaunikio atvykimą.

Kraitį. Nuotaka, padedama draugų, vestuvėms turėjo paruošti didelį kiekį kraičio. Iš esmės kraitį nuotaka savo rankomis pasidarė anksčiau.

Į kraitį dažniausiai būdavo lova (plunksnų lova, pagalvė, antklodė) ir dovanos jaunikiui bei artimiesiems: marškiniai, šalikai, diržai, raštuoti rankšluosčiai.

1.4.5. Ritualai vestuvių dienos išvakarėse

Vonia. Nuotaka, einanti į pirtį, yra nepakeičiamas daugumos regioninių tradicijų atributas. Ši ceremonija galėtų vykti ir vestuvių dienos išvakarėse, ir pačią vestuvių dieną ryte.

Dažniausiai nuotaka į pirtį neidavo viena, su draugais ar su tėvais.

Einant į pirtį skambėjo ir specialūs posmai, ir dainos, ir daugybė ritualinių veiksmų, kai kuriems buvo suteikta magiška reikšmė. Taigi Vologdos krašte su nuotaka į pirtį nuėjo gydytojas, kuris surinko savo prakaitą į specialų buteliuką, o vestuvių pokylyje jį įpylė į jaunikio alų.

Mergvakaris. Mergvakaris – tai nuotakos ir jos draugų susitikimas prieš vestuves. Tai buvo paskutinis jų susitikimas prieš vestuves, todėl vyko ritualinis nuotakos atsisveikinimas su draugais.

Mergvakaryje įvyko antrasis kertinis visos vestuvių ceremonijos momentas (po „pakabinimo“) - merginos pynutės atsukimas. Pynutę supynė pamergės. Pynės audimas simbolizuoja buvusio merginos gyvenimo pabaigą. Daugelyje tradicijų nerijos atsukimą lydi „atsisveikinimas su raudonąja gražuole“. „Raudona gražuolė“ – kaspinas ar juostelės, įpintos į mergaitišką pynę.

1.4.6. Pirmoji vestuvių diena

Pirmąją vestuvių dieną dažniausiai nutinka: jaunikio atvykimas, išvykimas į karūną, kraičio perdavimas, jaunųjų atvykimas į jaunikio namus, palaiminimas, vestuvių puota.

Tačiau kai kuriose šiaurinėse tradicijose stipriai veikiama archajiškesnės, matyt, ikikrikščioniškos apeigų schemos. Taigi Vologdos krašte ceremonijos schema tokia: pirmos dienos ryte pirtis ir merginų susitikimas, vėliau jaunikio atvykimas, „atnešimas prie stalų“ (nuotakos atvedimas į svečius ir jaunikis), svečių vaišinimas. Tuo pačiu metu svarbiausia yra „išvada prieš stalus“, nes čia atliekama daugybė magiškų veiksmų, nuotaka yra elegantiškiausiai apsirengusi. Naktimis visi apsistoja nuotakos namuose, o jaunieji turėtų nakvoti tame pačiame kambaryje. Tai reiškia, kad tikrosios vestuvės jau įvyko. Kitą dieną vestuvės ir puota pas jaunikį.

Družka. Družka (arba Družko) yra vienas iš svarbiausių ceremonijos dalyvių. Nors visi ceremonijos dalyviai jį gerai pažįsta (kadangi tai ne pasirodymas, o ceremonija), draugas tam tikra dalimi vadovauja ritualiniams veiksmams.

Draugas turi labai gerai išmanyti ritualą, pavyzdžiui, kada turi būti tarti vestuviniai sakiniai ir pan. Dažnai draugą rituališkai šmeižia ir peikia, jis turi mokėti adekvačiai reaguoti į tokius jam skirtus juokelius. Jaunikis yra beveik pasyvi figūra, vestuvių dieną jis nesako ritualinių žodžių.

Paprastai vaikinas yra jaunikio (brolio) giminaitis arba artimas draugas. Jos atributas – siuvinėtas rankšluostis (arba du rankšluosčiai), perrištas per petį.

Pagal kai kurias tradicijas vaikinų gali būti ne vienas, o du ar net trys. Tačiau vienas iš jų dominuoja prieš kitus.

Jaunikio atvykimas arba išpirka. Pagal kai kurias tradicijas, vestuvių dienos rytą jaunikis turi apsilankyti nuotakos namuose ir pasitikrinti, ar ji pasiruošusi atvykti jaunikiui. Nuotaka jau turi būti apsirengusi vestuviniais drabužiais iki pamergės atvykimo ir sėdėti raudoname kampe.

Vestuvių traukinį sudaro jaunikis su savo draugu, draugais ir giminaičiais. Kol traukinys juda į nuotakos namus, jo dalyviai (treniruotojai) dainavo specialias „trenerio“ dainas.

Esminė apeigų detalė, išlikusi miesto sąlygomis – tiesioginė nuotakos išpirka. Nuotaka gali būti išpirkta arba iš pamergių, arba iš tėvų.

Kartais būdavo ritualinė jaunikio apgaulė. Nuotaka buvo nunešta pas jį, uždengta skarele. Pirmą kartą jie galėjo išsivežti ne tikrą nuotaką, o kitą moterį ar net senolę. Tokiu atveju jaunikis arba turėjo eiti ieškoti nuotakos, arba vėl ją išpirkti.

Vestuvės. Prieš eidami į bažnyčią, nuotakos tėvai jaunąją palaimino ikona ir duona. Prieš vestuves nuotaka buvo susukta mergaitiška pynute, o jauniesiems susituokus jai buvo supintos dvi „moteriškos“ kasytės ir plaukai kruopščiai aprišami moterišku galvos apdangalu (karys). Kartais tai atsitikdavo jau per vestuvių puotą, bet tarp sentikių supynė dvi pynes ir apsiavė karį arba tarp sužadėtuvių ir vestuvių, arba net prieš sužadėtuves.

Atvykimas į jaunikio namus. Po vestuvių jaunikis nusiveda nuotaką į savo namus. Čia tėvai turėtų juos palaiminti. Taip pat yra krikščioniškų elementų derinys su pagoniškais. Daugelyje tradicijų nuotaka ir jaunikis buvo aprengiami kailiniais. Gyvūno oda atlieka talismano funkciją. Palaiminimo apeigoje viena ar kita forma yra duona. Paprastai palaiminimo metu jis yra šalia piktogramos. Kai kuriose tradicijose duonos nukąsti turėtų ir jaunikis, ir nuotaka. Šiai duonai taip pat buvo priskiriamas magiškas poveikis. Kai kuriuose regionuose po to buvo šeriama karvei, kad ji duotų daugiau palikuonių.

Vestuvių puota. Po vestuvių nuotaka niekada neraudo. Nuo šios akimirkos prasideda džiaugsminga ir linksma ceremonijos dalis, tada jaunieji važiuoja į nuotakos namus dovanų.

Tada jaunikis atsiveda nuotaką į savo namus. Jau turėtų būti paruoštas gausus skanėstas svečiams. Prasideda vestuvių puota.

Šventės metu giedamos šlovinimo giesmės. Be nuotakos ir jaunikio, jie skambino savo tėvams ir vaikinui.

Šventė gali trukti dvi ar tris dienas. Antrą dieną privaloma visus perkelti į nuotakos namus, ten puota tęsiasi. Jei jie puotauja tris dienas, trečią vėl grįžta pas jaunikį.

Jaunųjų „paguldymas“ ir „pažadinimas“. . Vakare (arba naktį) buvo atliktas „jaunuolių klojimas“ - piršlys ar lovos meistras paruošė santuokinę lovą, kurią jaunikis turėjo išpirkti. Šventė tuo metu dažnai tęsdavosi. Kitą rytą (kartais tik po kelių valandų) jaunėlę „pažadino“ draugas, piršlys ar anyta. Dažnai po „pabudimo“ svečiams buvo parodyta nuotakos „garbė“ – marškiniai ar paklodė su kraujo pėdsakais. Kitur jaunikis liudijo nuotakos „garbę“, valgydamas nuo kiaušinienės, blyno ar pyrago vidurio ar nuo krašto arba atsakinėdamas į ritualinius klausimus, pavyzdžiui, „Ar tu pralaužei ledus, sutrypėte purvą? Jei nuotaka pasirodydavo „nesąžininga“, iš tėvų būdavo galima tyčiotis, ant kaklo užkabinti apykaklę, ištepti degutu vartus ir pan.

1.4.7. Antroji vestuvių diena

Antrąją vestuvių dieną nuotaka dažniausiai atlikdavo kokius nors ritualinius veiksmus. Viena iš labiausiai paplitusių apeigų yra „jaročkos paieška“.

Ši ceremonija susideda iš to, kad „Yarochka“ (tai yra avis, nuotaka) slepiasi kažkur namuose, o „piemuo“ (vienas iš jos giminaičių ar visi svečiai) turi ją surasti.

1.5. įkurtuvės

Seniau visi statybos projektai prasidėdavo vienodai. Šeimos vyriausias pirmasis pradėjo statyti namą: ten, kur bus būsto pamatai, supylė grūdus, ant jų uždėjo akmenį ar rąstą.

Statyboms einant į pabaigą, ant stogo kraigo buvo pakabintas vainikas, nupintas iš paprasčiausių gėlių ir beržo ar eglės šakų. Kaimynai, pamatę tokį vainiką, suprato: tuoj ateis įkurtuvių šventė.

Pagal tradiciją vyriausias šeimoje ne tik pradėjo statybas, bet ir pirmasis peržengė naujo namo slenkstį.

Pagonybės laikais žmonės nepradėdavo gyvenimo naujai pastatytame name, negavę už tai dieviškojo palaiminimo. Norint gauti palaiminimą iš dievų, reikėjo juos numalšinti. Ir, kaip žinote, pagonių dievai galėjo būti išmaldinti tik aukojant. Jei šeimoje buvo senų žmonių, tai seniausias iš jų tapo dievų auka. Senis įėjo į namus anksčiau už visus kitus. Nes pagonys tikėjo: kas pirmas įeis į namus, tas pirmas pateks į mirusiųjų karalystę.

Dabar kraustymasis į naujus namus švenčiamas taip: iš pradžių surengia šventę artimiausiems, o paskui visiems pažįstamiems, kaimynams ir giminaičiams. Galbūt vienintelis pastatytas kaimo namas nebus pati geriausia vieta švęsti. Tačiau jei nesurengsite įkurtuvių, braunis gali įsižeisti ir jus palikti.

Jei iki įkurtuvių nebuvo galimybės sutvarkyti reikalų ir taip pat nebuvo galimybės padengti prašmatnaus stalo, nesijaudinkite. Įkurtuvių skanėstai gali būti patys paprasčiausi. Svarbiausia – nepamirškite apie kepaliuką. Būtent jis ant šventinio stalo taps turto ir būsimo laimingo gyvenimo naujuose namuose simboliu.

Įkurtuvių kepalui ant stalo slavai skyrė ypatingą vietą – centre. Sodrus kepalas, papuoštas šermukšnių ar viburnumo uogomis, gulėjo ant raudonų ir žalių rankšluosčių. Juk raudona – gerovės simbolis, o žalia – ilgaamžiškumo.

Svečiai turi atsinešti duonos. Arba nedidelis pyragas. Tai būtina, kad visi naujuose namuose visada būtų sotūs ir turtingi.

1.6. Rusų ortodoksų laidojimo apeigos

1.6.1. bendrystę

Sunkiai sergančiam žmogui būtina pasikviesti kunigą, kuris jį išpažintų ir priimtų komuniją, atliktų jam nutepimo sakramentą.

Išpažinties sakramente (nuo žodžio išpažinti, t. y. pasakyti kitam apie save) atgailaujančiajam suteikiamas nuodėmių atleidimas iš Kristaus malonę gavusio kunigo leistina malda atleisti nuodėmes žemėje, kad jos būtų atleistos danguje. Mirštantį, nebemokantį kalbos ir nemokantį išpažinti, kunigas gali išsivaduoti iš nuodėmių (nuodėmių atleidimas), jei ligonis pats liepė kviesti nuodėmklausį.

Komunijos sakramente žmogus, prisidengęs duona ir vynu, priima Šventąsias paslaptis – Kristaus Kūną ir Kraują, taip tapdamas Kristaus dalininku. Šventosios paslaptys vadinamos Šventosiomis dovanomis – nes jos yra neįkainojama Dieviškoji Gelbėtojo Kristaus dovana žmonėms. Ligoniai bendraujami bet kada – kunigas į namus atneša atsarginių Dovanų, kurios saugomos bažnyčioje.

1.6.2. Unction

Tą pačią mirties akimirką žmogus išgyvena skausmingą baimės, keršto jausmą. Išeidama iš kūno siela sutinka ne tik Šventajame Krikšte jai duotą Angelą Sargą, bet ir demonus, kurių baisus pasirodymas priverčia drebėti. Norėdami nuraminti neramią sielą, palikusio šį pasaulį artimieji ir draugai gali patys perskaityti jo švaistymą – Maldaknygėje šis dainų-maldų rinkinys vadinamas „Maldos kanonu, kai siela atskiriama nuo kūno“. Kanonas baigiamas malda iš kunigo / kunigo), kuri kalbama (skaitoma) už sielos išėjimą, už jos išlaisvinimą iš visų pančių, išlaisvinimą nuo bet kokios priesaikos, už nuodėmių atleidimą ir ramybę šventųjų buveinėse. Šią maldą turėtų skaityti tik kunigas, todėl jei kanoną skaitė pasauliečiai, malda praleidžiama.

1.6.3. palaidojimas

Ne viena tauta paliko be priežiūros savo mirusiųjų kūnus – laidojimo įstatymas ir jį atitinkančios apeigos buvo šventos visiems. Jaudinančios apeigos, kurias stačiatikių bažnyčia atlieka dėl mirusio krikščionio, nėra tik iškilmingos ceremonijos, dažnai sugalvotos žmogaus tuštybės ir nieko nesakončios nei protui, nei širdžiai. Priešingai, jie turi gilią prasmę ir prasmę, nes yra pagrįsti šventojo tikėjimo apreiškimais (tai yra atviri, paties Viešpaties palikti), žinomi iš apaštalų – Jėzaus Kristaus mokinių ir pasekėjų. Stačiatikių bažnyčios laidotuvių apeigos teikia paguodą, tarnauja kaip simboliai, išreiškiantys bendro prisikėlimo ir būsimo nemirtingo gyvenimo idėją. Stačiatikių laidojimo apeigų esmė slypi Bažnyčios požiūriu į kūną kaip į malonės pašventintos sielos šventyklą, į dabartinį gyvenimą kaip į pasiruošimo būsimam gyvenimui laiką, o į mirtį kaip į sapną, iš kurio pabudus ateis amžinasis gyvenimas.

1.6.4.Mirusiųjų atminimas

Mirusiojo paminėjimas vyksta ir mirties metinių, žemiškojo gimimo bei vardadienių proga. Bažnyčia įsteigė ypatingas atminimo dienas – ekumenines atminimo pamaldas:

Trejybės šeštadienį – keturiasdešimtą dieną po Velykų – visiems krikščionims;

Dimitrovo šeštadienis (Dmitrijaus Salonikų diena) - likus savaitei iki lapkričio 8 d., Dmitrijus Donskojus įsteigė Kulikovo lauke žuvusiems atminti;

Antrasis, trečiasis ir ketvirtasis Didžiosios gavėnios šeštadieniai;

1769 m. Jekaterinos II dekretu (karo su turkais ir lenkais laikas) visos Rusijos visų žuvusių karių minėjimas vykdomas Jono Krikštytojo galvos nukirtimo dieną (rugsėjo 11 d.).

Kanoniniai laidotuvių atributai yra: kutya, blynai, želė, pienas.

2.1. Gimimas

Kalėdos – ne tik šviesi stačiatikybės šventė.
Kalėdos – šventė sugrįžta, atgimusi. to tradicijas
atostogos, kupinos tikro žmogiškumo ir gerumo, aukštos
moraliniai idealai dabar vėl atrandami ir suvokiami.

Prieš Kalėdas namuose buvo atliktas generalinis valymas, pastatyta ir papuošta eglutė, ruošiamasi Kūčių stalui. Visa savaitė buvo šventiška. Vaikams buvo įteiktos dovanėlės.

Pirmąją Kristaus Gimimo dieną valstiečiai turėjo ginti liturgiją, tada nutraukti pasninką ir tik po to pradėti švęsti.

Atvykę po namo langais, jie iš pradžių dainavo šventei troparioną ir kontakioną, o paskui vynuoges; tuo tarpu žvaigždė nepaliaujamai sukosi ratu. Giedoję vynuoges, savininkas ir šeimininkė buvo pasveikinti su švente, o galiausiai sušuko į Dievo šlovę, prašydami maisto. Tada savininkas leido vienam iš maldininkų įeiti į savo namus ir davė pinigų.

Mamytės ėjo iš namų į namus. Buvo rengiamos ateities spėjimo ir kitos pramogos, kurias pasmerkė pasaulietinė ir dvasinė valdžia. Pasipuošę visi – ir jauni, ir seni, ir vyrai, ir moterys. Jie apsirengė kareiviu, valstiečiu, čigonu, meiluže, kučininku ir kt.

„Gieslėmis“ buvo vadinami sausainiai, kurie buvo kepami gyvūnų ir paukščių figūrėlių pavidalu – „karvės“, „eina“ ir kt. Didžiausią „giesmę“ nunešdavo į tvartą ir palikdavo ten iki Epifanijos. Epifanijos dieną susmulkino ją į šventą vandenį ir šeria galvijus, kad jie nesirgtų, būtų vaisingi, pažintų namus. Duonos „kozulkas“ komai-permiakai laikė iki Krikšto šventovėje, o paskui šėrė ir gyvuliams, kuriuos pavaizdavo ta ar kita „kozulka“.

Likusiomis „giesmėmis“ į namus už dainas atvykę mamytės ir giesmininkai buvo apdovanoti.

Per Kalėdas įprasta gaminti ir valgyti paukštieną: antį, žąsį, vištieną, kalakutieną. Šis paprotys yra labai senos kilmės. Paukštis buvo laikomas gyvybės simboliu. Valgyti paukštį reiškia pratęsti gyvenimą.

Kalėdų šventė į Rusiją atkeliavo kartu su krikščionybe X amžiuje ir čia susiliejo su senovės slavų žiemos švente – Kalėdų laiku arba giesmėmis.

Slavų Kalėdos buvo kelių dienų šventė. Jie prasidėjo gruodžio pabaigoje ir tęsėsi visą pirmąją sausio savaitę. Vėliau Kalėdų metas, šventomis dienomis, pradėtas vadinti 12 švenčių dienų nuo Kristaus Gimimo iki Epifanijos. Pirmą savaitę vadino Kalėdų laiku, o antrąją – baisiais vakarais.

Kalėdų atostogos prasidėjo nuo švaros. Žmonės valydavosi namus, prausdavosi, išmesdavo ar sudegindavo senus daiktus, ugnimi ir dūmais išvarydami piktąsias dvasias, šlakstydavo galvijus vandeniu.

Kalėdų metu buvo draudžiama bartis, keiktis, minėti mirtį, daryti smerktinus veiksmus. Visi privalėjo daryti vienas kitam tik malonumą.

Tuo pačiu metu buvo rengiami žaidimai, dainavimas, vaikščiojantys mumikai, ateities spėjimas, kalėdiniai turgūs - aukcionai, turgūs.

2.1.1. Kalėdinis įrašas

Gimimo pasninko, kaip ir kitų kelių dienų pasninko, įsteigimas,
nurodo senovės krikščionybės laikus.

Gimimo pasninkas (taip pat Gavėnia, Filippovkos liaudiškai kalbant Pilypo pasninkas) – stačiatikių keturiasdešimties dienų pasninkas, įsteigtas Kristaus Gimimo garbei, vienas iš keturių bažnytinių metų daugiadienių pasninkų. Tarnauja kaip pasiruošimas Kristaus gimimo šventei.

Stebimas nuo lapkričio 15 (28) iki gruodžio 24 (sausio 6) imtinai ir baigiasi Kristaus Gimimo švente. Sąmokslas (pasninko išvakarės) – lapkričio 14 (27) – patenka į šventojo apaštalo Pilypo atminimo dieną, todėl pasninkas dar vadinamas Filippovu. Jei burtai patenka į vienos dienos pasninką – trečiadienį arba penktadienį – tada jis persikelia į lapkričio 13 (26) d.

Iš pradžių vieniems krikščionims Advento pasninkas truko septynias dienas, kitiems – dar kelias dienas. 1166 m. katedroje, kuri buvo 1166 m
Konstantinopolio patriarchas Lukas ir Bizantijos imperatorius Manuelis, visi krikščionys turėjo pasninkauti keturiasdešimt dienų prieš didžiąją Kristaus gimimo šventę.

2.2. Maslenitsa

Maslenitsa - pirmoji senovės slavų pagoniška daugiadienė „žiemos išvystymo“ šventė, žyminti perėjimą prie pavasario žemės ūkio darbų. Bažnyčia įtraukė Maslenicą į savo šventes, kurios vyksta prieš Didžiąją gavėnią. Senovėje šią šventę sudarė įvairūs magiško ir religinio pobūdžio ritualiniai veiksmai, kurie vėliau virto tradiciniais liaudies papročiais ir ritualais.

Pagonybės laikais Maslenicos šventė buvo sutapta su pavasario lygiadienio diena (kovo 22 d.). Krikščionių bažnyčia paliko pagrindinę pavasario šventę, kad neprieštarautų rusų tautos tradicijoms, bet žmonių mėgstamą žiemos išvystymo šventę perkėlė laiku, kad ji neprieštarautų Didžiajai gavėniai. Todėl po Rusijos krikšto Maslenitsa švenčiama paskutinę savaitę prieš gavėnią, septynias savaites prieš Velykas.

Pavadinimas „Maslenitsa“ atsirado dėl to, kad šią savaitę pagal stačiatikių paprotį mėsa jau buvo neįtraukta į maistą, o pieno produktus dar buvo galima vartoti. Vaikščioti laisvai prieš septynias pasninko savaites, griežtai visais atžvilgiais – tokia buvo šios šventės dvasia. Tačiau jis perėmė ir labai senas švenčių tradicijas, kurios kažkada buvo švenčiamos ties žiemos ir pavasario riba.

Maslenitsa – tai išdykęs ir linksmas atsisveikinimas su žiema ir pavasario susitikimas, atnešantis atgimimą gamtoje ir saulės šilumą. Nuo neatmenamų laikų žmonės pavasarį suvokė kaip naujo gyvenimo pradžią ir gerbė Saulę, kuri suteikia gyvybės ir jėgų viskam, kas gyva. Saulės garbei iš pradžių kepdavo neraugintus pyragus, o kai išmoko virti raugintą tešlą, ėmė kepti blynus.

Senoliai blyną laikė saulės simboliu, nes jis, kaip ir saulė, geltonas, apvalus ir karštas, tikėjo, kad kartu su blynu suvalgo gabalėlį jo šilumos ir galios.

Įvedus krikščionybę, pasikeitė ir šventės apeigos. Maslenitsa pavadinimą gavo iš bažnytinio kalendoriaus, nes šiuo laikotarpiu – paskutinę savaitę prieš gavėnią – leidžiama valgyti sviestą, pieno produktus ir žuvį, kitaip ši savaitė stačiatikių bažnyčioje vadinama sūriu. Užgavėnių dienos keičiasi priklausomai nuo to, kada prasideda gavėnia.

Kiekviena Užgavėnių diena turi savo pavadinimą.

Pirmadienis- susitikimas. Iki šios dienos buvo baigti kalnai, sūpynės, būdelės. Tie, kurie buvo turtingesni, pradėjo kepti blynus. Pirmasis blynas buvo padovanotas vargšams mirusiųjų atminimui.

antradienis- žaidimai. Ryte jaunimas buvo kviečiamas važiuoti žemyn nuo kalnų ir valgyti blynų. Jie paskambino giminaičiams ir draugams: „Pasiruošėme kalnus, kepame blynus - prašau palankiai“.

trečiadienį- gurmanai. Šią dieną žentas atėjo „pas uošvę blynų“. Be žento, uošvė pasikvietė ir kitų svečių.

ketvirtadienis- Platus pasirinkimas. Nuo tos dienos Užgavėnės išsiskleidė visu pločiu. Žmonės mėgavosi visokiomis linksmybėmis: ledo kalnais, būdelėmis, sūpynėmis, jodinėjimu, karnavalais, kumščiais, triukšmingais pasilinksminimais.

penktadienis- uošvių vakarai. Žentai pakvietė į svečius uošves, vaišino blynais.

šeštadienis- svainių susibūrimai. Jaunos uošvės pakvietė į svečius savo uošves. Jaunavedė uošvei turėjo įteikti dovaną savo marčiai.

Paskutinė Maslenitsa diena- Atleidimo sekmadienis. Bažnyčiose vakaro pamaldose atliekamos atleidimo apeigos (rektorius prašo kitų dvasininkų ir parapijiečių atleidimo). Tada visi tikintieji, nusilenkę vieni kitiems, prašo atleidimo ir, atsakydami į prašymą, sako „Dievas atleis“. Iškilmingai sudegino „Maslenicos atvaizdą“

Stačiatikių bažnyčioje manoma, kad Sūrio savaitės prasmė – susitaikymas su kaimynais, skriaudų atleidimas, pasiruošimas Didžiajai gavėniai – laikui, kurį reikia skirti geram bendravimui su kaimynais, artimaisiais, draugais, gero darymui. Gavėnios pamaldos prasideda bažnyčiose. Trečiadienį ir penktadienį Dieviškoji liturgija nešvenčiama, skaitoma Šv. Efraimo Siriečio gavėnios malda.

Paskutinę Maslenicos savaitės dieną vyko Maslenicos išlydėjimo ritualas, kurį įvairiose Rusijos provincijose sudarė ir Maslenicos atvaizdo sudeginimas, ir simbolinės jos laidotuvės.

Atvaizdo deginimas buvo tradicinis šiaurinėje, centrinėje ir Volgos provincijose. Maslenicos atvaizdą nešė Maslenicos traukinio dalyviai (kartais jame buvo keli šimtai arklių). Tradicinis laidotuvių maistas (blynai, kiaušiniai, pyragaičiai) buvo metamas į ugnį su degančiu atvaizdu.

2.3. Velykos

Velykos (Kristaus prisikėlimas) yra pagrindinė ortodoksų kalendoriaus šventė, įsteigta Jėzaus Kristaus prisikėlimui atminti.

Velykos neturi fiksuotos datos, o skaičiuojamos pagal mėnulio kalendorių. Šventė prasideda pirmąjį sekmadienį po pilnaties po pavasario lygiadienio. Jei pilnatis patenka šeštadienį arba sekmadienį, tai Velykos švenčiamos kitą sekmadienį. Paprastai šventė būna nuo kovo 22/balandžio 4 d. iki balandžio 25/gegužės 8 d.

Jėzaus Kristaus prisikėlimo diena gavo pavadinimą iš žydų Paschos šventės, skirtos izraelitams išvykti iš Egipto ir išsivaduoti iš vergijos. Žydų šventės pavadinimo skolinimasis paaiškinamas tuo, kad visi tragiški Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo įvykiai įvyko prieš žydų Paschą, o Jo prisikėlimas įvyko Velykų naktį.

Ortodoksų tradicijoje Velykos laikomos „dienų karaliumi“, „visų švenčių švente, visų švenčių triumfu“. Visoje Rusijoje Velykos buvo švenčiamos kaip didelio džiaugsmo diena. Pagrindinis šventės įvykis buvo iškilminga dieviškoji pamalda šventykloje. Velykų pamaldos prasidėjo naktį iš šeštadienio į sekmadienį. Pirmoji jo dalis vadinosi „Midnight Office“. Ji buvo surengta atminti naktinę Jėzaus Kristaus maldą Getsemanės sode, kuri buvo prieš jo išdavimą į fariziejų rankas. Perskaitęs maldas ir giesmes, kunigas kartu su dvasininkais iš šventyklos vidurio į altorių atnešė drobulę, kuri liko ten iki pat Žengimo į dangų. Vidurnaktį pasigirdo varpelio skambėjimas (blagovest), vienu metu buvo uždegtos visos žvakės ir sietynai, iš altoriaus išlipo šviesiais drabužiais, su kryžiumi, lempomis ir smilkalais pasipuošę kunigai ir kartu su visais bažnyčioje esančiais giedojo giedojimą: „Tavo prisikėlimas, gelbėk Kristau, gelbėk žemėje ir gelbėk. tyra širdis“, o tada procesija prasidėjo skambant varpui aplink bažnyčią. Grįžęs į šventyklą, kunigas giedojo šventės troparioną: „Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi trypdamas mirtį“. Tada atsivėrė karališkosios durys, kurios simbolizavo Kristaus atidarytus dangaus vartus, uždarytus žmonėms po Adomo ir Ievos nuopuolio, ir prasidėjo matinas. Buvo giedamas kanonas: „Prisikėlimo diena, būkime šviesuoliai...“, o tada buvo paskelbta amžina Kristaus pergalė prieš mirtį ir pragarą: „Kur tavo įgėlimas, mirtis? Kur tavo, pragaras, pergalė? Kristus prisikėlė, o tu puolei. Kristus prisikėlė ir gyvas gyvenimas. Kristus prisikėlė, o mirusiųjų nėra kape. Po matinių prasidėjo šventinė liturgija, kurios pabaigoje buvo apšviesta artos - ypatinga duona, vaizduojanti kryžių ir erškėčių vainiką.

Elegantiška šventyklos puošmena, daug degančių vaškinių žvakių, ryškūs kunigų drabužiai, smilkalų kvapas, džiaugsmingi varpų skambesiai, šventinės giesmės, iškilminga procesija, šūksniai „Kristus prisikėlė! – visa tai tikintiesiems kėlė džiaugsmą, įsitraukimo į stebuklą jausmą. Pasibaigus pamaldoms, parapijiečiai sveikino vieni kitus su šviesia švente, tris kartus pasibučiavo ir ištarė žodžius, kuriuos apaštalai kalbėjo vieni kitiems, sužinoję apie Jėzaus Kristaus prisikėlimą: „Kristus prisikėlė! – „Tikrai prisikėlė!“, Sukeisti kiaušiniai, nudažyti raudonai.

Velykų šventę po ilgos Didžiosios gavėnios prasidėjo pasninko laužymas. Paprastai tai buvo šeimos valgis, kuriame svečiai nepasirodydavo. Ant balta staltiese uždengto stalo jie padėjo dažytus kiaušinius, velykinį pyragą - aukštą duoną iš sodrios tešlos ir Velykų (paskha) - saldų patiekalą iš varškės su razinomis, pašventintą bažnyčioje Didįjį šeštadienį. Raudonas kiaušinis stačiatikių požiūriu simbolizavo pasaulį, suteptą Jėzaus Kristaus krauju ir per tai atgimusį naujam gyvenimui. Kulichas buvo susijęs su Viešpaties kūnu, kuriame turėtų dalyvauti tikintieji. Liaudies mintyse krikščioniškasis Velykų maisto supratimas buvo derinamas su pagoniškomis idėjomis apie kiaušinį kaip atgimimo ir atsinaujinimo simbolį, vaisingumo ir gyvybingumo ženklą, duoną kaip gyvą būtybę ir net Dievo įsikūnijimą. turi daug palikuonių. Pirmasis patiekalas per Paschos valgį buvo kiaušinis, kuris buvo supjaustomas į gabalus pagal sėdinčiųjų prie stalo skaičių. Po to visi gavo po gabaliuką velykinio pyrago ir po šaukštą varškės Velykų. Tada ant stalo buvo dedamas likęs šeimininkės paruoštas šventinis maistas ir prasidėjo džiugi puota.

Liaudies tradicijoje Velykos buvo švenčiamos kaip atsinaujinimo ir gyvybės atgimimo šventė. Tai lėmė ne tik krikščioniška Kristaus prisikėlimo idėja ir su juo susijusi amžinojo gyvenimo perspektyva, bet ir tarp žmonių plačiai paplitusios pagoniškos idėjos apie pavasarinį gamtos pabudimą po žiemos miego mirties, apie senojo mirtį ir naujo laiko pradžią. Pagal paplitusius įsitikinimus, kiekvienas žmogus Velykas turėjo sutikti dvasiškai ir fiziškai atsinaujinęs, joms pasiruošęs per ilgą Didžiąją gavėnią. Prieš Velykas manyta, kad reikia sutvarkyti namus ir gatvėje: išplauti grindis, lubas, sienas, suolus, išbalinti krosnis, atnaujinti ikonų korpusą, suremontuoti tvoras, sutvarkyti šulinius, išvežti po žiemos likusias šiukšles. Be to, turėjo pasidaryti naujus drabužius visiems šeimos nariams ir išsiskalbti vonioje. Velykas žmogus turėjo išmesti visas blogas, nešvarias mintis, pamiršti blogį ir nuoskaudą, nenusidėti, nesivelti į santuokinius santykius, kurie buvo suvokiami kaip nuodėmė.

Su Velykų švente siejama daugybė skirtingų tikėjimų. Pasak populiarių įsitikinimų, Velykų diena yra tokia tyra ir šventa, kad per žemę krenta velniai ir demonai su Velykų gerąja naujiena, o jų šauksmas ir dejonės, sukeltos pykčio dėl Jėzaus Kristaus prisikėlimo, gali būti išgirsti per Velykų vigiliją ir visą pirmąją Velykų dieną. Valstiečiai tikėjo, kad šią dieną matomas tai, ko nepamatysi kitomis dienomis, ir galima prašyti Dievo, ko iš tikrųjų nori. Tikėta, kad per velykines pamaldas žvakę nuleidus liepsna žemyn, galima pamatyti burtininką: jis stovės nugara į altorių, o ant galvos bus matyti ragai. O jei stovėsite prie durų su varške, bus nesunku atpažinti pro šalį einančią ir savo uodega mojuojančią raganą.

Velykos rusams buvo siejamos su stebuklingu trokštamo išsipildymu. Buvo tikima, kad šią dieną galite užsitikrinti sėkmę versle visiems metams. Jei, pavyzdžiui, žmogus po Velykų pamaldų namo grįžta pirmasis, tai jam bus sėkmingi visi metai. Jei senas vyras per Paschą susišukuos plaukus, jis turės tiek anūkų, kiek plaukų ant galvos. Jei per liturgiją mergina sušnabžda Dievui: „Duok man gerą jaunikį su batais ir su kaliošais ne ant karvės, o ant žirgo“, tada jaunikis artimiausiu metu vilios, lošėjai, pasak legendos, galėjo prašyti Dievo nuolatinės sėkmės kortose: tam reikėjo su savimi į bažnyčią pasiimti pikų tūzą - „Krisas atsako pirmas kortas! , antrą kartą - „Plauk čia!“, o trečią kartą - „Čia tūzai!“. Sėkmė nepaliks piktžodžiauto, kol jis neatgailaus dėl savo poelgio. Jie tikėjo, kad vagiui taip pat pasiseks, jei jis per matines pavogs daiktą iš besimeldžiančių žmonių ir nepakliūtų vagiantis.

Prisikėlimo iš mirusiųjų idėja sudarė pagrindą idėjai, kad Velykų naktį mirusiųjų sielos ateina į žemę. Jei pageidaujama, artimųjų mirties trokštantys žmonės gali juos pamatyti bažnyčioje per Velykų pamaldas, išklausyti jų prašymus ir skundus. Po liturgijos rusų valstiečiai, nepaisydami kunigų draudimų, eidavo į kapines krikštyti su mirusiaisiais.

Velykų dienos tęsinys buvo Velykų (šviesioji) savaitė, kuri truko aštuonias dienas, iki Fomino sekmadienio imtinai.

Išvada

Rusų gyvenimo būdu buvo derinami kraštutinumai, paprastumo ir primityvaus mergelės žvalumo mišinys su azijietišku moteriškumu ir bizantišku atsipalaidavimu. Kai kilmingas žmogus apsirengęs auksu ir perlais, valgydavo iš sidabro ir vienu metu priversdavo patiekti keliasdešimt patiekalų, kaimo vargšai, dažnai sloguojant derliui, valgydavo duoną iš šiaudų ar kvinojos, šaknų ir medžio žievės. Kai kilmingos moterys ir merginos net nesirūpino buitimi ir, pasmerktos neveiklumui, tik numalšindamos varginantį nuobodulį, ėmėsi bažnytinių drabužių siuvinėjimo, valstietės dirbo dvigubai daugiau nei jų vyrai. Viena vertus, kiekvieno reikšmingo žmogaus orumas buvo neveiklumas, moteriškumas, nejudrumas; kita vertus, rusų tauta stebino užsieniečius kantrybe, tvirtumu, abejingumu bet kokiam gyvenimo komforto atėmimui. Nuo vaikystės rusai buvo mokomi ištverti alkį ir šaltį. Vaikai buvo atjunkyti dviejų mėnesių amžiaus ir šerti stambiu pašaru; vaikai bėgiojo tik marškiniais be kepurių, basi po sniegą per žvarbų šaltį. Pasninkas pratino žmones prie rupaus ir menko maisto, susidedančio iš šaknų ir blogų žuvų; gyvendamas ankštose patalpose ir dūmuose, su vištomis ir veršeliais, rusų paprasti žmonės gavo tvirtą, nejautrią prigimtį.

Bet kad ir koks priešingas atrodytų kilmingojo ir paprasto gyvenimo būdas, abiejų prigimtis buvo ta pati: tebūna tik laimė palanki vargšui paprastam, o jis tuoj pat susitvarkys sau nejudrumą ir sunkumą; kita vertus, kilnus ir turtingas, jei aplinkybės privers, lengvai pripras prie atšiauraus gyvenimo ir darbo.

Rusijos žmonių papročiai derino pamaldumą ir prietaringumą, ceremoniją santykiuose su visuomene ir grubumą, žiaurumą su artimaisiais. Rusų charakteris, susiformavęs veikiamas kaimyninių tautų kultūrų, perėmė daugybę jų tradicijų ir papročių, kai kurie net prieštaravo vieni kitiems. Susiliejusios šios savybės padarė rusų kultūrą ypatinga, nuostabia, nepanašią į visas kitas.

Naudotos literatūros sąrašas

1. . G. Samitdinova, Z. A. Šaripova, Ya. T. Nagaeva „Gimtoji Baškirija“, leidykla: Baškirijos Ufa, 1993 m.;

2. L.I. Brudnaya, Z.M. Gurevičius „Apeigų ir papročių enciklopedija“, Sankt Peterburgas: „Respeks“, 1997;

3. N.P.Stepanovas "Liaudies atostogos Šventojoje Rusioje", M .: Rusijos retenybė, 1992; 4. Autorių kolektyvas "Rusų liaudies šventės, ritualai ir papročiai", Leidykla: Naujas Diskas, 2005 - El.knyga; Interneto šaltiniai:

5. M. Zabilinas “ rusų žmonių. Jo papročiai, ritualai, legendos, prietarai ir poezija“, M.: Knygnešio M. Berezino leidimas – internetinę knygos versiją pateikia Folklorus svetainė (http://folklorus.narod.ru);

6. http://lib.a-grande.ru/index.php – svetainė apie Baškirijos tautų kultūrą; 7. http://ru.wikipedia.org/ – Vikipedija yra nemokama enciklopedija.

Tradicijos yra ne tik tai, kas išskiria vienus žmones nuo kitų, bet ir tai, kas gali suvienyti pačius įvairiausius žmones. Rusijos žmonių šeimos tradicijos yra įdomiausia Rusijos valstybės istorijos ir kultūros dalis, kuri supažindina mus su mūsų protėvių patirtimi.

Pradėkime nuo to, kad Rusijos šeimos tradicijos niekada neapsieidavo be genealogijos mokslo: buvo gėda nežinoti genealogijos, o labiausiai įžeidžiančiu slapyvardžiu buvo laikomas „Ivanas, kuris neprisimena giminystės“. Sudarant išsamią genealogiją, jūsų šeimos medis buvo neatsiejama kiekvienos šeimos tradicijų dalis. Kai atsirado fotoaparatai, žmonės pradėjo rinkti ir saugoti šeimos albumus. Šis paprotys sėkmingai atkeliavo iki mūsų dienų – ko gero, dauguma turi senus albumus su širdžiai brangių artimųjų, galbūt jau mirusių, nuotraukomis. Beje, pagerbti savo artimųjų atminimą, įamžinti palikusius šį pasaulį, taip pat priklauso originalioms rusų tradicijoms, taip pat nuolatinei pagyvenusių tėvų priežiūrai.

Tolimiems (ir ne tokiems) protėviams priklausančių daiktų perdavimas jų palikuonims taip pat gali būti vadinamas ilgamete rusiška tradicija. Pavyzdžiui, prosenelės skrynia ar prosenelio laikrodis – tai šeimos relikvijos, kurios ilgus metus laikomos nuošaliame namų kampelyje... Daiktų istorija tampa ne tik vienos šeimos nuosavybe, bet ir žmonių bei visos Tėvynės istorija.
Taip pat yra nuostabus paprotys pavadinti vaiką vieno iš šeimos narių vardu (yra vadinamieji „šeimos vardai“). Be to, mūsų unikali tradicija yra patronimo suteikimas. Gimus kūdikiui, jis iš karto gauna dalį klano vardo pagal tėvo „slapyvardį“. Patronimas išskiria žmogų nuo bendravardės, nušviečia giminystę (sūnus-tėvas) ir išreiškia pagarbą. Ką nors vadinti patronimu reiškia būti mandagiam su juo. Vardas gali būti suteiktas ir pagal bažnytines knygas, kalendorius, pagerbiant šventąjį, kuris pagerbiamas vaiko gimimo dieną.

Tačiau šeimos tradicijos, kurių pavyzdžių šiuo metu praktiškai nėra, yra senos profesionalų dinastijos (tai yra, kai visi šeimos nariai užsiėmė viena veikla). Žinomos ištisos paveldimų kepėjų, konditerių, kariškių, batsiuvių, stalių, kunigų, menininkų dinastijos.

Ir, žinoma, mylimiausios yra šeimos šventės, nes senosios rusiškos šventės tradicijos mumyse vis dar stiprios. Svečių priėmimui Rusijoje jie ruošėsi iš anksto, kruopščiai tvarkė ne tik namus, bet ir kiemą. Visi atvykstantys svečiai buvo sutikti su duona ir druska, tada išėjo šeimininkė, nusilenkė visiems iš juosmens, o svečiai jai atsakė tuo pačiu. Tada visi susėdo prie bendro stalo, vieningai dainavo dainas, o šeimininkai visus vaišino savo patiekalais (košė, kopūstų sriuba, žuvis, žvėriena, žuvis, uogos, medus)... Verta paminėti, kad staltiesėms, rankšluosčiams ir indai, laikomi skryniose ir bufetuose ypatingoms progoms, buvo naudojami staltiesėms. Įdomu, kad daugelis šiuolaikinių namų šeimininkių laikosi kai kurių senovės laikų papročių ...
Autorius: Rimma Sokolova

Populiarus kategorijoje: