Ar yra pinigų karma? Kaip karma veikia pinigines pajamas.

Dlt g irir Įa r ma

Yra ryšys tarp karmos ir pinigų kiekio. Žmonės mieliau tiki, kad pinigų nėra dėl valdžios, „korupcijos“ ir visko, bet ne dėl „karmos“. Bet iš tikrųjų viskas, kas egzistuoja, yra priežastinis ryšys, arba ko norėtųsi, bet jo nėra, tik dėl karmos.

Kiekvienas iš mūsų turi karmą. Tačiau vieniems pavyksta daugiau ar mažiau sąmoningai pakoreguoti savo karmą, o kitiems – ne.

Psichika gali paveikti karmą ir tikrai daro. Visai kaip valia. Tačiau didesnę įtaką daro pasąmonė. Žmonės dažnai eina pas magus ir ekstrasensus, perka visokius amuletus, už pinigus užsisako ritualus. Tuo tarpu jų pačių pasąmonė ir karma programuoja žmones dėl pinigų stygiaus.

Karma „garantuoja“.

Karma ne visiems ir ne visada „baisi“, kartais karma būna „graži“. Kartais karma būna tokia „graži“, kad pinigai liejasi ant galvos. „Didžioji pinigų karma“ yra tada, kai žmogus gimsta labai turtingoje šeimoje. Kai nekyla sunkumų mokytis dėl pinigų stygiaus. Kai nuo gimimo žmogus gali sau leisti bet kokį materialinį turtą ir kai pinigai „lydi“ visą gyvenimą.

Apie trisdešimt metų praktikuojant okultizmą: magiją, aiškiaregystę, gydymą, teko susitikti su įvairiais žmonėmis, pasitarti, peržvelgti jų vadovus, karmas, monadas ir t.t. Dauguma šių žmonių buvo neturtingi. Ypač kai metų metus konsultuodavau ir padėdavau nemokamai. Ir daugelis jų kreipėsi būtent dėl ​​savo „skurdo“, nes negalėjo išbristi iš skurdo. Ir beveik visada savo skurdo priežastį jie įžvelgdavo „juodojoje magijoje“. Jie pasakė: „Aš išlepintas“. Žmonės bandė mane įtikinti, kad yra korumpuoti, todėl bankrutavo arba, nepaisant pastangų, negalėjo užsidirbti.

Tiesą sakant, kai kurie iš jų turėjo „sugedimų“, bet ne visi, ir šios „sugedimai nebuvo tokie baisios jėgos“, kad padarytų juos „ubagais“.

Pagrindinė „siaubingų“ laidininkų energijos priežastis buvo karma.

Daugeliui šių klientų paaiškinau, kad „žalos pašalinimas“ nepakeis jų finansinės padėties globaliai.

Daugelis nenori vargti ir galvoti apie „kažkokią karmą“. Savaime suprantama, „pašalinti žalą“ yra daug lengviau,(ypač jei to nedarote patys)nei pakeisti save ir savo karmą.

Tokių, kurie nori pakeisti save, savo karmą, nesutikau daug. Tuo tarpu šie žmonės barė valdžią, valdžią. Tai prieš 35 metus, tai dabar.

Neabejotinai yra ryšys tarp žmonių ir valdžios, įskaitant materialinį ir karminį. Pinigų kiekį, materialinį lygį, gyvenimo kokybę, bet kurį žmogų lemia ne valdžia ir ne valdžia. Materialinis turtas – lemia karmą. Tai yra išsivysčiusių monadų egzistavimo vidinėje materijos erdvėje dėsnis.

Jei šalyje didžioji dalis gyventojų yra „vargšai“ pagal karmą, turintys žemą materialinės gerovės lygį, šalis negali būti „turtinga“, net jei tam yra visos galimybės. Valdžia, valdžia, partija negali pakeisti tūkstančių ir milijonų žmonių karmos.

Yra JĖGA , kuri yra stipresnė už bet kokią „žemišką“ vyriausybę. tai, STIPRUMAS , neleis milijardams įsikūnijusių monadų pakeisti karmos. Tik dėl vienos priežasties kiekviena monada turi eiti savo vystymosi keliu.

Svarbu suprasti, kad žmonės su savo karma, tai yra - monados. Šios monados gimsta išskirtinai tam, kad ugdytų sąmonę vidinėje materijos erdvėje. Plėtodamos sąmonę, monados kiekvieną dieną daro „pasirinkimą“, keisdamos vidinę materijos erdvę. Už visus padarytus pakeitimus monados „moka“ savo karmos pokyčiais. Sunkus fizinis monados gyvenimas, įskaitant ir materialųjį, „kalba“, kad materialūs sunkumai šiai monadai „būtini“, naudingi sąmonės vystymuisi.

„Šalis, kurioje yra daug žmonių, kurie pagal savo karmą turėtų būti neturtingi, niekada netaps klestinti“.

Svoris, energetinė masė, įveikiame – visa tai yra jėga. Ir kuo didesnė masė, svoris, tūris, dydis, energijos masė, tuo didesnė jėga.

Jei kurioje nors šalyje 100 000 karmiškai turtingų žmonių tenka 100 vargšų, tai ši šalis bus karmiškai klesti ir klesti.

Ir jei 100 000 karmiškai neturtingų žmonių šalyje yra 100 turtingų žmonių, tai ši šalis nebus karmiškai klestinti ir klestinti.

Yra daug priežasčių, kodėl žmonės karmiškai pasmerkti skurdui, tačiau pagrindinė priežastis yra žiaurumo sąmoningumo stoka.

Maja (Petenkova O.V.)

Kai žmogus yra pasirengęs sumokėti kainą, tai reiškia, kad žmogus yra pasirengęs mokėti finansiškai. Finansai yra viena pusė.

Viešpatie! Nekopijuokite mano tekstų ir neskelbkite jų be mano leidimo ir atgalinės nuorodos savo svetainėse ir tinklaraščiuose, nes prieš skelbdamas juos internete, aš atsižvelgiu ir saugau savo autorines teises, žinau, kaip tai padaryti. Be to, daug tekstų paimta iš mano knygos. Jei negerbiate mano autorių teisių, galiu bet kada paduoti jus į teismą.Maja (Petenkova O.V.)

« pinigai ir karma»

Netradicinis požiūris į pinigų problemą – ar laimė nėra piniguose? Tačiau būtent pinigai padeda rasti laimę, ilgaamžiškumą, malonumą ir ramybę. Viskas mūsų pasaulyje yra sudaryta iš energijos. Mus supa energijos, mes patys esame jų kūrėjai – teigiami ar neigiami. Dabar niekam ne paslaptis, kad tai irgi energija, todėl vis dažniau iš visur išgirstame raginimą: „Mąstyk grynai, pozityviai“. „Turto didinimas yra jūsų minčių apie pinigus, apie save, apie tai, ką darai, kad gautum pinigų, kokybės gerinimas“ (F. Lauthas). Pinigai taip pat yra energijos jėga. Ir apie tai žinojo mūsų garsūs praeities mecenatai.

Daugelis žmonių šiandien yra priversti dirbti nuo ankstaus ryto iki vėlyvo vakaro, tačiau tuo pat metu vos suduria galą su galu. Kitus kankina nedarbas, jie bijo žvelgti į ateitį. Jie bara visus ir viską aplinkui. Ieškokime priežasties savyje. Žmogus nugyveno daug gyvenimų Žemėje ir juose galvojo, norėjo, veikė gerai, blogai. Kiekvienas iš mūsų, įžengęs į šį gyvenimą, ateina iš tolimos praeities, apimančios daugybę gyvenimų, o kai vėl imamės savo žemiškos užduoties, su savimi atsinešame savo likimą – tokį, kokį sukūrėme savo pasiekimais praeituose gyvenimuose.
Galbūt kai kurie iš jūsų prisimena, kad vėl grįžę į Žemę žinojote, kad prireikus galite gyventi skurde ir tuo pačiu jausmas, kad jums reikia pagalbos, jūsų netrukdys ir netrikdys žaidimo pilnatvės. dieviškoji sąmonė jumyse. Yra žmonių, kurie niurzga, dega iš pykčio ir neapykantos, žiūri į statomus kotedžus, į prašmatnius kailinius, į svetimas mašinas ir t.t. „Žmogaus pavydas neturi ribų. Turite priprasti prie minties, kad gyvenate tarp žiaurių, laukinių gyvūnų, pasiruošusių suplėšyti jus į gabalus esant menkiausiai jūsų progai “(E.I. Roerich).

„... Nereikia lenktis prieš žmones dėl jų turto. Nesijaudinkite dėl jų išvaizdos, galios ar įtakos. Visi turtai priklauso Visagaliui, o tie, kurie jį turi, yra patikėtiniai, patikėtiniai, bet ne savininkai. Šiandien jie turi turtus, bet rytoj jie gali būti kitur. Viskas priklauso nuo to, kaip jie atlieka savo patikėtinio pareigas, disponuodami turtais, kokia dvasia, kokia sąmone ir kokiems tikslams juos naudoja.

Taip sakoma Sri Aurobindo knygoje „Motina“ dar 1928 m. Paprastai tas, kuris ankstesniuose įsikūnijimuose buvo vienuolis arba labai dvasingas žmogus, šiandien yra turtingas, ir šiame gyvenime Visagalis surengia jiems egzaminą per turtus. Yra elgesio arba žaidimo su pinigais taisyklė. Galimi yra suskirstyti į 4 dalis:

Viena dalis – grąžiname skolas savo tėvams, seneliams ar tiesiog pažįstamiems seniems žmonėms;

Antra dalis - skoliname vaikams, anūkams, sūnėnams, našlaičiams;

Dešimtąją (dešimtinę) išleidžiame specialioms žinioms, dvasinei literatūrai, seminarams, kursams, išvykoms į šventas vietas, aukojamoms bažnyčioms, mečetėms ir kt.;

Paskutinę dalį skiriame sau (maistas, drabužiai, poilsis ir pan.).

Žinoma, sunku gyventi pagal tokias taisykles, bet tai jūsų pasirinkimas. Negrąžindami „savo skolų“ senoliams, jas kaupiame. Tada stebimės, kodėl pavogė mūsų piniginę, apiplėšė butą, išviliojo pinigus iš skolų ir jų negrąžina, dingo į banką investuoti pinigai ir t.t. „Laimingas ne tas, kuris gauna, o tas, kuris duoda. Būkite dėkingi tam, kuriam buvo padėti, kad galite panaudoti savo gailestingumo gebėjimą pasaulyje.

Kai kuriems gaila pinigų dvasiniam augimui, pyksta ant artimųjų, kad jie neva leidžia pinigus nesąmonėms. Tačiau žmogus ateina į Žemę įgyti gyvenimiškos patirties ir dvasinio augimo.
„Visų mūsų kančių priežastis yra tik mūsų nežinojimas“. Neįprastų žinių tobulinimas veda mus į išmintį. Vadinasi, savo gyvenimą galime gyventi protingiau ir laimingiau. Užsieniečiai dažnai stebisi, kaip turėdami gamtos ir intelektualinių turtų žmonės Rusijoje gyvena skurdžiau nei kitose šalyse. Vargu ar pavyks praturtėti, kol mintyse negrįšime į 1917-1918 m., kai bolševikai atsisakė carinės Rusijos skolų ir sutvarkė šį mūsų „karminį mazgą“, įvedusį mūsų šalį į konfliktą su pinigų energija. .

Kiek įmanoma dažniau turime prašyti atleidimo iš gyvųjų, kurių protėviai prieš daugelį metų kentėjo dėl Rusijos negrąžintų skolų, taip atidirbsime savo šalies karmą. Karma yra nuolat susieta priežasčių ir pasekmių grandinė, tiek bloga, tiek gera. Karmą kuria ne tik kiekvienas žmogus atskirai, bet ir įvairių rūšių kolektyvai, todėl be savo individualios karmos žmogus turi šeimos, grupės, tautinę, valstybinę ir visuotinę karmą.

T.V. Ermakova „Tavo teisė į turtus“

Žmonės labiau linkę tikėti, kad jų materialiniai sunkumai kyla dėl blogos valdžios, nei kad finansinė gerovė tiesiogiai priklauso nuo jų karmos. Tuo tarpu karma ir pinigai yra tarpusavyje susiję. Neatsitiktinai vienoje šalyje, valdant tai pačiai valdžiai, yra labai neturtingų žmonių (blogų pinigų karma), o yra tokių, kurie tiesiogine to žodžio prasme maudosi piniguose. Gera žmogaus piniginė karma nulemia jo gimimą turtingoje šeimoje, lydėti tokį žmogų iki pat jo gyvenimo pabaigos, visi jo projektai sėkmingai vystysis, taip padidindami jo turtą ir atnešdami dar daugiau pinigų. Kartais neutralios piniginės karmos žmonės neužsiprogramuoja dėl pinigų stygiaus, sakydami: „aš vargšas, nelaimingas“, „pinigų nėra ir nebus“, „aš vargšas“ ir panašiai. Pasąmonės įtaka mūsų gyvenimui yra didžiulė, todėl jei nenorite savo pinigų karma buvo su minuso ženklu, neverta, net juokais, sakyti tokius dalykus.

Pinigų karmos energija

Pinigai yra energijos ekvivalentas. Žmoguje, kurio energija nusilpusi, nusilpusi ir pinigų karma – jie nueina. Pavyzdžiui, žmona įsižeidžia ir pyksta ant savo vyro, vėl ir vėl ratu slenka savyje šį pasipiktinimą. Ir staiga ji pameta piniginę. Užburtą nemalonių minčių apie vyrą ratą nutraukia nauji netikėti sunkumai. Apmaudas sutuoktiniui pradeda blėsti. Kaip suprasti, kas atsitiko? Liūdesys ir stresai pasąmonėje suspaudžiami į ištisus negatyvo klodus, kurie slopina žmogaus energiją. Pasąmonė, norėdama to atsikratyti, organizuoja pinigų praradimą, atitinkantį jo dydį. Kuo daugiau neigiamų minčių žmogus turi, tuo silpnesnė pinigų karma. Be to, praėjusių kartų sukaupta bloga karma yra pinigų stygiaus šiame įsikūnijime priežastis.

Šeimos pinigų karma

Dešimtmečius šeimoje kaupiamos piniginės klano jėgos turi būti laisvai perduodamos per tėvus vaikams ir toliau klane. Priešiški ar įtempti santykiai šeimoje gali sukelti rimtą pablogėjimą pinigų karma. Jei vaikai nepagarbūs savo tėvams, tai yra tikras ženklas, kad ateityje jų laukia rimtos finansinės problemos. Norint nesudaryti dirbtinių kliūčių klano piniginių jėgų srautui, būtina užmegzti normalius santykius su visais giminaičiais.

Anastasija Gosteva leidėjo leidimu paskelbė skyrių iš Chögyam Trungpa Rinpoche knygos „Darbas, seksas, pinigai“ apie pinigus. Trungpa buvo vadinamosios „beprotiškos išminties“ mokytojas – provokuojantis dvasinio mokymo metodas, kuris, be kita ko, veikia su subtiliais prisirišimais (prisirišimais prie dorybių). Sakoma, kad jis yra geriausias ir blogiausias dalykas, nutikęs budizmui Vakaruose. Čia yra Trungpa Vikipedijoje, o žemiau yra paskelbtas skyrius.

Čhogyamas Trungpa Rinpočė (1940 – 1987) – budizmo meistras, poetas, menininkas, Naropos instituto ir tarptautinės Šambalos asociacijos įkūrėjas, labai prisidėjęs prie Vadžrajanos mokymo sklaidos Vakaruose. Savo knygoje „Darbas, seksas ir pinigai“ jis kalba apie tai, kaip šias mūsų gyvenimo dalis paversti atrama praktikai. Pamatyti natūralų darbo, sekso ir pinigų sakralumą ir išmokti gyventi išmintingai harmonijoje su savo energija.

13 skyrius

Pinigai veikia kaip tam tikras tepalas visuose mūsų gyvenimo medžiagų mainų mechanizmuose. Tai kaip karma. Negalima sakyti, kad karma yra nepriklausoma būtybė, tačiau kartu ji turi savo energetines savybes. Kitos situacijos yra jos galios dalis. Budizmo požiūriu, karma tiesiog mechaniškai reaguoja į natūralią situacijų chemiją. Pinigai veikia pagal šį principą.

Karma turi daug skirtingų aspektų, ir vienas iš jų pasireiškia mūsų karminiame santykyje su pinigais. Beveik visi žmonės turi neišspręstą pinigų problemą, kaip ir apskritai gyvenimo problemą. Tokia, matyt, yra jų pinigų karma. Kai kuriais atvejais žmonės turi daug pinigų, bet ne visada turi pakankamai; arba jie turi labai mažai pinigų, bet jų užtenka ilgam. Visi šie santykiai su pinigais yra tokie skirtingi ir sudėtingi. Kai kurie žmonės puikiai moka tvarkyti finansus, dėl jų mažiau nervinasi; kiti mano, kad piniginius klausimus išspręsti labai sunku – tenka kovoti už kiekvieną centą.

Tiesą sakant, finansinė žmogaus būklė yra jo karminio ryšio su gyvenimu dalis.

Pavyzdžiui, galbūt norėsite būti atleistas, bet vienas dalykas trukdo tai daryti – tai pinigai. Jūs suprantate, kad turite išspręsti savo pinigų problemas, kad galėtumėte judėti toliau. Tada, užtrukęs spręsti pinigų problemą, netyčia atsiduriate įtrauktas į kitą situaciją. Taip grįžtate į savo gyvenimą. Arba tai gali pastūmėti jus į priekį. Tarkime, tu nori ką nors nuveikti ar kur nors eiti, ir staiga kaip žaibas iš giedro dangaus tau ateina čekis. Atrodo, kad šis čekis jums sako: „Įgyvendink savo ketinimą. Štai ko tau reikia“. Tokie įvykiai visada yra gana mistiški ir paslaptingi.

Kai kuriems žmonėms labai sunku atsikratyti noro sutaupyti, nes visada norisi didesnio namo, naujesnio automobilio, kitų materialių objektų. Žmogus nori atsikratyti šio mentaliteto. Dažniausiai žmonės patiria impulsyvų išsižadėjimo jausmą, staigų norą visko atsikratyti. Norite atiduoti savo automobilį, laikrodį, fotoaparatą, namą ir viską. Po to kurį laiką jaučiatės daug geriau. Jautiesi kaip herojus. Tačiau net ir po to, kai atidavėte viską ir nusprendėte, kad esate laisvas, jūsų pinigų karma kažkaip ir toliau jus persekioja. Paprasčiausias daiktų atidavimas, jų atsikratymas nepadeda. Jūsų problema išlieka.

Paprastai žmonės nesuvokia, kad pinigai su jais yra karmiškai susiję. Kai kurie žmonės gali būti sąžiningesni nei kiti, bet dažniausiai jie linkę manyti, kad savo turto ar turto atidavimas bus panašus į piktybinio naviko pašalinimo operaciją, ir tada jūs išlaisvinsite problemą. Tačiau pinigai skiriasi. Visa ši karminė situacija visada grįžta pas jus. Taigi, galioja tas pats senas posakis: „Geriau nieko nepradėti, bet jei ko nors ėmeisi, reikia užbaigti“.

Turime išmokti turėti ir dirbti su pinigais, bet neprisirišti prie jų. Tai panašu į bet kurį konversijos procesą. Turite kurti santykius su pinigais ir santykius su turtu, o ne pulti į neapgalvoto, impulsyvaus išsižadėjimo kraštutinumą.

Budistų vienuolijos tradicijoje vienuoliai ir vienuolės atsisako asmeninės nuosavybės, išskyrus sutartą minimumą, tai yra vienuoliniai drabužiai, elgetavimo dubenys, ritualiniai praktikos objektai. Tačiau pagrindinis dalykas čia yra atsisakymas ir paprastumas. Pagal kai kurias kontempliatyvias krikščionybės tradicijas, vienuolis turi gyventi lygiai taip, kaip vargingiausias žmogus savo šalyje. Tačiau, budizmo požiūriu, skurdas nėra nei kriterijus, nei mintis, kad reikia gyventi kaip tam ar kitam vargšui. Atvirkščiai, idėja yra iš esmės paprasta.

Jūs atliekate tik būtinus veiksmus gyvenime, nesukeldami į jį papildomų komplikacijų. Valgymas, miegas ir natūralių poreikių įgyvendinimas yra būtini dalykai, be jų nereikia nieko daryti. Atlikti tik šiuos tris būtinus dalykus sanskrito kalba vadinama tradicija. kusulu(kusulu). Taigi, budizme šis idealas turėtų būti siejamas su kukliu gyvenimo būdu, o ne su kokia nors gerovės ar skurdo idėja. Tai yra pasitenkinimas paprastumu ir neieškojimas papildomų pramogų.

Ankstesniame skyriuje kalbėjome apie keliaujančių vienuolių Indijoje ir Tibete tradiciją rinkti išmaldą kaip savo paprastumo ženklą. Šiais laikais Vakaruose būtų galima didžiuotis, jei priimtumėte tokį gyvenimo būdą, o tai reikštų, kad atsižadate pasaulietiškų dalykų ir prašote maisto. Kai kurie jaunuoliai man pasakė, kad čia, Amerikoje, gauti pašalpą prilygsta vienuolių klajojimui su elgetavimo dubenėliu Azijoje. Tačiau sprendimas nedirbti ir gyventi iš pašalpos – visai kitas reikalas.

Tibete elgetaujantiems vienuoliams teko vaikščioti didžiąją dienos dalį, ištverti šaltį, blogą orą ir kitus sunkumus. Teko gyventi kaip elgeta visa to žodžio prasme. Kruopštus ir tinkamas šio principo laikymasis nekaupė jokios karmos. Tuo pačiu metu, jei priimate pinigus iš savo šalies, renkate gana sunkią karmą. Yra tibetietiškas terminas „kor“ ( dkor), reiškianti dovaną per pasitikėjimą. Tokia dovana taip pat atneša galingų karminių įsipareigojimų arba skolų, nes kažkas ją daro iš pasitikėjimo tavimi. Tokia dovana turėtų būti tinkamai panaudota, tinkamai išmesta.

Yra daug istorijų apie karmą, susijusią su tokia dovana. Yra žinoma Tibeto istorija apie lamą su juodu žirgu, kurį žmonės apipylė dovanomis. Jo vienuolynas tapo pasakiškai turtingas, o stogai jame buvo padengti auksu; jis pats turėjo auksinį balną ir pan. Kai jis mirė, jis atgimė vandenyne milžiniškos žuvies pavidalu, kurios kūnas buvo padengtas šimtais žuvų, kurios valgo jį gyvą. Tie, kurie atnešė jam dovanų, tapo šiomis žuvimis, maitinančiomis jo mėsą. Jie suvalgė jį iki gyvo kaulo, bet taip ir nepasiekė jo smegenų ir širdies. Kartkartėmis ant jo kaulų užaugdavo nauja mėsa, kurią vėl valgydavo.

Šiandieninėje jaunimo kultūroje susiformavo tam tikras kilnaus plėšiko Robino Hudo įvaizdis, pagal kurį nieko blogo apiplėšti didelę korporaciją ar prekybos centrą ar kokią nors viešąją įstaigą, nes tai yra beasmenis. Žmonėms atrodo, kad tokius dalykus galima padaryti be rimtų karminių pasekmių, vien dėl situacijos beasmeniškumo, tačiau tai gali būti sumaišyta ir su savotišku vandalizmu ar latentine neapykanta visai visuomenei.

Pasireiškia esminė, subtili, psichologinė agresija. Jaučiate, kad tai yra gana saugus ir patogus būdas išreikšti agresiją. Paprastai visuomenės ar valstybės turto naikinimas – net jei tai gali būti pateisinama teiginiu, kad šios didelės institucijos yra korumpuotos – yra iš esmės neteisingas ir neduoda naudos žmonėms. Toks santykis su nacionaline karma gali būti labai sunkus. Jūs dalijatės karma su visais, bet tuo pat metu elgiatės destruktyviai ir didinate karminę skolą.

Kita priešiško požiūrio į pinigus priežastis – kaip jau minėjome, bendra tendencija dvasingumą laikyti kažkuo toli nuo pasaulio, niekaip nesusijusiu su pasaulietiniais rūpesčiais. Tokio požiūrio žmones erzina, kad dvasingumo kontekste jiems vis dar tenka susidurti su pinigais, o tai jiems reiškia, kad dvasingumas taip pat yra pasaulinis rūpestis.

Tačiau dvasingumas iš tikrųjų yra pasaulinis rūpestis, o iš tikrųjų daug subtilesnė jo rūšis. Be samsaros išvis negalėtų būti nirvanos. Prisijungdami prie dvasingumo, žmonės nieko neatsisako, nuo nieko nebėga. Visur esanti Mara, arba Jama, ir toliau seka jiems ant kulnų.

Dažnai žmonių požiūris į dvasingumą nulemia bandymą pabėgti nuo gyvenimiškų problemų ar bent kažkaip palengvinti situaciją, kai dvasingumas suvokiamas kaip aukščiausia malonumo forma, apie kurią jau kalbėjome anksčiau. O kai pinigai pradeda atsirasti ieškant didesnio malonumo, būna baisiai nemalonu. Net ir dvasiniuose reikaluose pinigai nenumaldomai seka paskui tave – štai kas baisu. Mes sukuriame per didelę atotrūkį tarp dvasingumo ir pasaulietiško gyvenimo. Ši mūsų sukurta spraga yra tokia didelė, kad dvasingumą darome savitiksliu, o ne tiesiog traktuojame jį kaip gyvenimo būdą.

Tibeto vienuolijos tradicijoje įėjimas į vienuolyną visiškai nereiškė bandymo nutraukti bet kokius santykius su pinigais. Tiesą sakant, ne visi vienuoliai gyveno tame pačiame pastate. Gana dažnai vienuolis turėjo savo namą vienuolyno teritorijoje arba šalia jo. Jam reikėjo rasti tris mecenatus: vieną – išsilavinimui, kitą – dvasiniam tobulėjimui, o trečiasis – būti atsakingas už savo finansinę gerovę po to, kai įstojo į vienuolyną. Vienas iš šių geradarių galėtų įkurdinti šį vienuolį savo namuose. Taigi vienuolis gyveno su šia šeima ir dalyvavo buities gyvenime. Viename name galėjo gyventi šeši ar septyni žmonės. Iš pradžių vienuolio gali būti paprašyta gaminti maistą šeimai, neštis vandenį ar surinkti malkų. Vienuolio tėvai taip pat galėjo aprūpinti sūnų savo dalimi maisto ir kitų reikmenų, kuriuos jis atnešdavo jį priglaudusio geradario ūkiui arba vienuolynui.

Be to, buvo tam tikras metų laikas, kai vienuolis eidavo rinkti maisto. Tai galima padaryti du kartus per metus. Žiemos pradžioje eidavai į slėnį ir ten pririnkdavo grūdų. Aplankytumėte vieną šeimą po kitos. Buvo įprasta pasauliečiams duoti dvasinius nurodymus ir taip jiems padėti. Vasarą vykdavai į aukštumas ir rinkdavai sviestą, sūrį ir panašiai. Arba galite tapti namų mokytoju kurioje nors šeimoje, kad susimokėtumėte už vienuolyno mokymą. Tris ar keturis mėnesius praleistumėte dirbdami šios šeimos namuose ir dirbdami jų meditacijos mokytoju. Kiekvienas šeimos narys atvyks pas jus individualiai patarti. Mainais gautumėte maistą, kurį galėtumėte pasiimti į savo vienuolyną.

Apskritai už mokymą žmonės tau duodavo maisto ar pinigų. Likusią metų dalį gyvensite iš šių maisto dovanų ir pasidalinsite jomis su kitais vienuoliais, kurių kiekvienas darė tą patį. Būdamas naujokas, galėtum kasmet, ypač rudenį, tam tikram laikui sugrįžti į savo namus ir padėti šeimai nuimti derlių ar kitus namų ruošos darbus. Vienuolis privalėjo palaikyti ryšį su savo šeima.

Vienuolynuose vykdavo ir žiemos atostogos, susirinkimas losara– Tibeto Naujieji metai ir kiti ritualai bei šventės, reikalaujančios tam tikrų išlaidų ir išteklių. Vienuolynui nusprendus surengti šventę, susirinko už tai atsakingi žmonės ir išsikėlė užduotį arba nupirkti kokį nors turtą, arba paprašyti žemės sklypo iš vietinio dvarininko. Suteikus atostogas, dažnai būdavo parūpinami trys ar keturi miežių laukai. Taip pat vienuolynui buvo duota dvidešimt ar trisdešimt galvijų ir tam tikra pinigų suma – auka šventėms finansuoti. Tada šis turtas buvo paverstas ūkiu, o dažnai neturtingiausiems aplinkinių kaimų žmonėms buvo siūloma jį paimti ir išleisti į apyvartą. Jie pardavė grūdus, aliejų ir visa kita, kas buvo pagaminta toje žemėje. Mainais jiems buvo suteikta dalis pelno. Likusi dalis – nustatytas kiekis grūdų, aliejaus ir arbatos – buvo atvežtas į vienuolyną, kad galėtų panaudoti per šventę. Ceremonijų metu arbata buvo vaišinama visam vienuolių susirinkimui, kurio skaičius galėjo svyruoti nuo šimto iki trijų tūkstančių.

Vienuolyno bendruomenė buvo aprūpinta vaišėmis, taip pat įvairiomis šventei reikalingomis medžiagomis, tarp jų ir viskuo, kas reikalinga altorių puošimui. Svečiai iš kaimyninių vienuolynų taip pat buvo pavaišinti ir vaišinami dėl pajamų iš atostogų būsto. Taigi kiekviena šventė priklausė nuo jos paskirstymo jai skirto turto pavidalu, ir tai buvo vienas iš pinigų vienuolynui gauti kanalų.

Darbas su pinigais visada neatsiejamas nuo situacijos psichologijos ar filosofijos. Todėl mums reikalingi pagrindiniai darbo su pinigais kriterijai. Darbas su pinigais reikalauja disciplinos, kad žinotumėte, kiek pinigų jums reikės pragyventi per dieną, savaitę ar mėnesį. Bet kurios visuomenės gyvenime disciplina yra būtina. Turime dirbti pagal visuomenės taisykles. Šiame kontekste sąveika su pinigais atrodo gyvybiškai svarbi. Turime pažvelgti pinigų problemai į akis, pamatyti visą situaciją, kokia ji yra.

Šioje šalyje sutikau daug jaunų žmonių, kurie netrokšta dirbti. Kai neturite pakankamai pinigų, turite dėti visas pastangas, kad ir kokie būtų sunkumai, kad susirastumėte darbą ir ištvertumėte tai, kas jums gali nepatikti ir dažnai tampa papildomo susierzinimo šaltiniu. Šis skausmas laikomas kasdienišku ir nereikšmingu, neturintis jokios atperkamosios valomosios galios. Jūs suvokiate tai kaip gryną kančią.

Jei turite mąstymą, dėl kurio iš esmės nenorite dirbti su skausmu, tada, kai pradėsite domėtis dvasingumu, jūs taip pat nenorėsite kovoti su jokiu skausmu. Malonumo ieškai ne iš šio pasaulio, o darbas ir pinigai tau atrodo tuščia banalybė. Tai pernelyg žemiškos sąvokos. Jie prieštarauja visoms jūsų mintims apie dvasingumą, kaip apie aukščiausio malonumo, transcendentinės palaimos gavimą.

Tačiau jūs suprantate, kad turite grįžti prie pradinio skausmo, kurio norėjote išvengti. Pradedi suprasti, kad dvasingumas nėra malonumo siekimas, o dabartinė tavo darbo situacija taip pat yra dvasingumas, bet ne dvasingumas, susijęs su kokiu nors malonumu ar atlygiu. Jūs nesistengiate nieko įgyti, o stengiatės gilintis ir neišmokti, supaprastinti. Tiesą sakant, tai neturi nieko bendra su malonumu ar malonumu. Dvasingumo prasmė yra pamatyti savo akimis gyvenimo realijas, o jas galite pamatyti per darbą. Tada galbūt pasikeis jūsų požiūris į pinigus. Kai pasikeičia jūsų esminis požiūris į darbą, pinigų klausimas natūraliai tampa paprastesnis. Jiems nieko blogo.

Darbas taip pat yra kažkas tikras kaip ir dvasinė praktika. Taigi kūrinys neturėtų turėti jokios papildomos prasmės, jis pats savaime yra dvasingumas. Kūriniui nereikia kito filosofinio pagrindo. Galbūt dirbate dėl vienokių ar kitokių priežasčių, kurios įrodo, kad tai, ką darote, labai svarbu. Galbūt manote, kad turėtumėte pradėti dirbti tik tuo atveju, jei turite rimtą filosofinę priežastį, ir kad be to jūsų darbas bus grynai mechaniškas, nedvasinis pratimas. Tada jums gali trūkti viso dvasingumo esmės. Iš karto reikia pastebėti, kad dvasingumas yra ne kas kita, kaip darbas. Darbas yra dvasingumas, darbas yra tikras, kaip ir visa kita.

Atrodo, kad su darbu susijęs skausmas ir malonumas yra santykinis ir sąlyginis reiškinys. Jei pradėsite galvoti apie ką nors, plaukiantį jachta Viduržemio jūroje, greitai nekęsite savo bjauraus darbo, visos šios varginančios kasdienybės. Mūsų pasaulėžiūra, žinoma, yra susijusi su kriterijais ir stereotipais, kurie yra tvirtai įsišakniję mumyse. Tiesą sakant, tai yra būtent tokia užduotis, kurią sau išsikeliame – suprasti, kaip iš esmės bendraujame su skausmu ir malonumu, gėriu ir blogiu ir kaip jie atsiranda. Pamirškite, ko jus mokė, pagalvokite, kaip jūs iš tikrųjų sąveikaujate su skausmu ir malonumu?

Iš esmės mes turime susieti su žeme, su savo faktine darbo situacija. Tada situacijos mums pasakys tiesiai ir tiesiai: „Aš tave atmetu“ arba „Aš tave priimu“. Abiem atvejais tai bus gana skausminga.

Mums tai skaudu, nes susiduriame su daugybe skirtingų dalykų, kurių nelabai norime spręsti. Iš pradžių norėtume, kad jie susisiektų su mumis, o ne kad būtume priversti jiems atsiverti. Faktas yra tas, kad mes norime likti savo pastogėje; norime išlaikyti savo pirminį ego apvalkalą nepažeistą. Jei aplinkybės reikalauja išlipti iš šio kiauto ir bendrauti, tada situacija mums tampa per sunki.

Šis pirminis skausmas yra saugumo praradimas, ego saugumo jausmo, jo neliečiamumo praradimas. Jūs galite patirti skausmą tik tada, kai esate prisirišę prie jus supančių daiktų ir reiškinių. Pats ryšys, šis dvilypumas yra skausmas. Tai yra pagrindinė idėja, kurios jūs negalite susitvarkyti patys; kad tau reikia kažko kito. Pavyzdžiui, kai vaikas nori valgyti, alkis jam gresia pavojumi, o sotumas suteikia saugumo. Šio vaiko atveju egoizmas nėra toks didelis dalykas. Tai paprasto dvilypumo patirtis.

Kai vaikas alkanas, jis verks. Čia nėra nieko blogo. Mes nebandome atsikratyti tai esminio dvilypumo lygis. Tačiau ši paprasta situacija turi ir kitų galimybių. Tai ne visada bus taip lengva. Kitaip tariant, mes nebandome atsikratyti ego, o bandome atsikratyti grandininės ego reakcijos.

Tuo pačiu metu paprastas ego gali virsti išmintimi. Tai ir valgyti išmintis. Ego turi paprasčiausią instinktyvų skirtumo tarp „to“ ir „to“ supratimą. Tačiau vien ego taip pat turi polinkį susitapatinti su savimi, o tai lydi agresija. Matyt, vaikas net nemoka atskirti „tai“ ir „tas“. Vaikas net nežino, kad yra alkanas. Tačiau jis jaučiasi nesaugus. Instinktyviai jis taip jaučiasi. Alkis yra susijęs su praradimu ir mirtimi, o sotumas – su pelnu ir išgyvenimu. Tai gana paprasta, bet mes linkę tai pernelyg apsunkinti. Mes formuojame tvirtą supratimą apie skausmą kaip skausmą ir malonumą kaip malonumą. Mes formuojame ir įgyjame vis labiau ribotas ir siauresnes idėjas apie skausmą ir malonumą. Negalime išlaikyti šios vaikiškos savybės.

Taigi, turime ištirti karmines komplikacijas, kurios vystosi santykiuose su pinigais. Kartais, kai žmonės jaučia, kad jų santykiuose su pinigais kažkas negerai, jiems pasidaro gėda ir gėda su tuo susidoroti. Šiais laikais kai kurie žmonės taip gėdijasi dėl pinigų, kad vadina juos „duona“. Žmogus gali pasakyti: "Kiek aš tau duonos skolingas?" Jie nenori vartoti paties žodžio „doleris“.

Skiriant pinigus duona yra kažkas labai bailaus ir bailaus. Kalbėdami apie pinigus žmonės mieliau vartoja įvairius eufemizmus. Tai gana juokinga. Darbas su pinigais galiausiai yra tai, kuo galima didžiuotis. Jei pinigus vadini duona, tai reiškia, kad tai kažkas nešvaraus, nepadoraus. Per daug gėdinga atvirai kalbėti apie pinigus. Prancūzų kalboje žodis „duona“ parašytas kaip „skausmas“. Taigi galėtumėte ko nors paklausti: „Kiek skausmo aš tau skolingas? (žaisti žodžiais: "skausmas" - prancūziškai "duona"; angl. "pain" - Pastaba. per.).

Netgi mūsų valiutos, kurias iš tikrųjų naudojame, atspindi mūsų pagarbų požiūrį į pinigus. Ant amerikietiškų banknotų parašyta: „In God we trust“ („In God We Trust“). Tai gana gerai apibūdina Amerikos visuomenę. Mūsų Tibeto pinigai turėjo aštuonis palankius simbolius ir šešis ilgaamžiškumo simbolius. Užrašas ant banknotų gali būti išverstas maždaug taip: „Iš aukščiau paskirtos vyriausybės valiuta, pasaulietinio ir dvasinio valdovo“. Tai perteikia visiškai kitokį požiūrį į pasaulį. Paskutinės Tibeto monetos, buvusios apyvartoje prieš Kinijos invaziją, turėjo tris draugystės simbolius. Šie pinigai pasirodė labai trumpalaikiai! Jie buvo apyvartoje tik dvejus ar trejus metus.

Pinigai Tibeto visuomenėje buvo suvokiami atsižvelgiant į tai, kas tibetietiškai vadinama yun. Yun reiškia gerovę arba esminį turtą. Tiesą sakant, tai yra turto galia arba dvasia, o ne tikri konkretūs turtai. Yra tikėjimas abstrakčia energija, kuri gali pereiti iš vieno žmogaus į kitą. Tai abstrakti, patraukli savybė, telkianti ir spinduliuojanti turtus. Ši savybė per jus gali būti perduota kitiems žmonėms.

Tibete yra senas paprotys, kad jei žmonės turi kam nors duoti pinigų, jie iš kišenės paima kupiūras ar monetas ir pasitrina ant apykaklės prieš atiduodami kitam žmogui. Idėja yra perkelti juną į savo apykaklę, kad galų gale neatiduotų to esminio turto kitam žmogui – jūs tiesiog duodate jam pinigų.

Net ir didieji Tibeto kilmės turėtojai tam tikra prasme turėjo susidoroti su pinigų karma. Jei perskaitėte Marpos, vieno iš kagju giminės įkūrėjų, biografiją, tuomet turite prisiminti, kad kai jis susitiko su savo mokytoju Naropa, jis jo paklausė: „Prieš pateikdamas jums šiuos mokymus, pasakykite man, kiek aukso. tu turi?" Marpa davė jam aštuonis gryno aukso luitus, kurių kiekvienas buvo amžinojo mazgo formos. Naropa pasakė: „Žinau, kad turi daugiau aukso. Duok man daugiau!" Galiausiai Marpa turėjo ištuštinti visą savo maišą auksinių monetų ir atiduoti mokytojui. Tada Naropa išmetė auksą į orą ir trypė jį į žemę. Ir visa žemė pavirto auksu; kiekvienas akmuo ant jo virto auksu. Tada Naropa pasakė: „Tiesą sakant, aš turiu daug daugiau aukso nei tu, bet aš vis tiek perduosiu tau mokymą“. Yra daug panašių istorijų apie mokymą. Kai tibetiečiai išvyko į Indiją, jie visada turėjo derėtis dėl mokymų. (Tiesą sakant, per šimtmečius Indija šiuo atžvilgiu beveik nepasikeitė). Žinoma, mokinys visada turėjo nusileisti, kitaip jis (arba ji) negavo viso mokymo.

Mokymas tampa vis brangesnis, arba – būtų tikslingiau sakyti – vertingesnis giminei senstant. Kuo senesnė jo kilmė, tuo daugiau žmonių turėjo dėl jos sunkiai dirbti ir paaukoti savo gyvybes. Tai daro mokymus vertingesnius.

Sakoma, kad geriausia dovana, kurią mokinys įteikia mokytojui, yra jo pasiaukojanti ir atsidavusi praktika. Po jos seka fizinė tarnystė. Trečia geriausia dovana – pinigų ar aukso paaukojimas už gautus mokymus. Net jei mokinys atsineša praktikos ar paslaugos dovaną, jis turi išlaikyti save: mokytojas juo nepasirūpins. Tai matome Marpos mokinio Milarepos biografijoje. Jis tarnavo Marpai, bet turėjo užsidirbti pats.

Bet kokia dovana yra ištikimybės simbolis. Seniau Tibete, jei žmogus ketindavo duoti auksą mokytojui, tai jis turėdavo jį užsidirbti, rinkti ir kaupti. Auksas buvo vertingas, nes jo įsigijimas pareikalavo daug pastangų ir energijos. Toks vertingas pasiūlymas mokytojui reiškė tvirtą apsisprendimą nukreipti savo energiją tinkama linkme – mokymo kryptimi. Kaip buvo tais laikais, kai tibetiečiai keliaudavo į Indiją gauti mokymų, taip yra ir dabar, čia, mūsų dienomis.

Apie autorių ir knygą

Chogyam Trungpa Rinpoche yra Tibeto budizmo meistras, vienas pirmųjų, supažindinusių Vakarų žmones su Vadžrajanos praktika. Po to, kai buvo priverstas bėgti iš kinų okupuoto Tibeto, jis studijavo lyginamąją religiją Oksforde. 1968 m. kartu su Akong Rinpoche Škotijoje įkūrė pirmąjį meditacijos centrą pagal Tibeto budizmo tradiciją Vakaruose Samye Ling, o persikėlęs į JAV tapo garsiojo Naropos universiteto Boulder mieste, Kolorado valstijoje, įkūrėju. . Apie save jis sakė: „Kalbant apie jūsų klausimą apie mano gyvenimo būdą, patikinu, kad laikau save paprastu žmogumi. Aš gyvenu nuosavame name ir turiu mokėti būsto paskolą. Turiu žmoną ir tris vaikus, kuriuos išlaikau. Tuo pačiu mano ryšys su mokymu yra neatsiejamas nuo visos mano būties. Aš nesistengiu pakilti aukščiau pasaulio. Mano pašaukimas – dirbti su pasauliu...“.

Yra daug žmonių, daug įvairių situacijų ir išeičių iš sudėtingų situacijų. Bet kiekvienas turi teisę rinktis ir jis gali pasirinkti būtent tai, kas jam tinka. Svarbiausia veikti, o ne sėdėti ir skųstis.
Net jei pasirenkate eiti karminiu keliu ir nieko nekeisti, tai taip pat turi būti sąmoningas pasirinkimas, kurį turite suvokti ir derėtis su Aukštesnėmis jėgomis.

Dažnai atsitinka taip, kad žmogus negali išlaikyti pinigų. Tai ypač pasakytina apie lošėjus, kurie nesiekia praturtėti, o mėgsta įdėti pinigus į žaidimą, išbandydami savo sėkmę.

I. SĄMONĖS IŠVALYMAS.
Jei žmogus rimtai ketina pakeisti savo gyvenimą į gerąją pusę, jis negali išsiversti be sugebėjimo išvalyti mintis. Aptemusi sąmonė nepajėgi generuoti grynų, šviesių idėjų – jos tiesiog nepatenka į ją. Taip, ir pavojinga realizuoti savo mintis tokioje būsenoje, nes yra didelė tikimybė, kad pasikartos nemalonumai, iš kurių pirmasis sukėlė stresą, kuris aptemdė sąmonę.

Kaip pasiekti sąmonės apsivalymą?
Vienas iš karmos dėsnių sako:
Sąmonės apvalymas pasiekiamas ugdant draugiškumą, užuojautą, džiaugsmą ir nusiteikimą laimei, kančiai, dorybei ir ydai.

Žmogus, norintis dvasinio tobulumo, tikrų teigiamų pokyčių savo karmoje, turi sureguliuoti savo psichiką draugiškumui visoms gyvoms būtybėms, kurios mėgaujasi laime, užuojauta kenčiantiems, džiaugsmui dorybingiesiems ir nešališkumui piktų polinkių atžvilgiu. Kitaip tariant, reikia stengtis būti psichiškai jautriam kitų dvasinei „spinduliacijai“.

Džiaukis su kitais. Dievas nesukūrė mūsų, kad vaikščiotume po Žemę su kaltu žvilgsniu, nelaimingais ir nelaimingais! Todėl būkite draugiški žmonėms, kurie džiaugiasi laime, nepavydėkite jiems.
Žmogus TURI būti laimingas!
Tas, kuris pavydi kažkieno džiaugsmo, daro žalą pirmiausia sau.
Nuo pavydo kenčia tik tie, kuriems pavydi, o ne tie, kuriems pavydi.
O neigiamą karmą atitinkamai uždirba pavydūs žmonės, o ne jų „aukos“.

Užuojauta tiems, kurie jaučiasi blogai Nereikia stengtis, juo labiau priversti save mylėti visą žmoniją. Pakanka tik užjausti žmones, kurie šiuo metu jaučiasi blogai. O jei šie žmonės prašo pagalbos, tai ją reikia duoti – pinigų, bendravimo, patarimų, ką tik gali. Rytoj, jei pateksite į sunkią situaciją, žmonės jums atsakys tuo pačiu. Tai yra karmos dėsnis.

Būkite neįveikiami ydai. Atsipalaiduokite žmonėms, kurie jūsų požiūriu elgiasi nesąžiningai. Nieko smerkti nereikia. Tai yra jų gyvenimas, jų karma, ir jie turės tai išspręsti patys. Tačiau čia yra viena „spąsta“ - pavojus supainioti ydą su dorybe ir būti jos nuneštam.

Jei taip ugdysite savo jausmus, turėsite intensyvų sąmonės apsivalymą, kurį vėliau galėsite sėkmingai sutelkti ties objektu. Juk išgryninta sąmonė automatiškai tampa siekianti vieno taško, nes pati savaime turi gebėjimą susikaupti ir pasiekia stabilumą, tai yra, gali ilgai išbūti objekte.

Sąmoningas darbas karmai išvalyti:
1. Sudarykite sąrašą žmonių, kuriems esate dėkingi už pagalbą. Raskite būdų, kaip išreikšti savo dėkingumą mainais, ir padarykite tai.
2. Surinkite namuose nereikalingus daiktus, kurių nenaudojote ilgiau nei metus – vadinasi, jums jų nereikia. Duok, duok jiems. Pašalinkite sustingusią energiją ir kiti dalykai ateis į jų vietą.
3. Nustatykite pajamų (dešimtinės) procentą, kuris skiriamas labdarai (plačiąja šio žodžio prasme – dovanojant nesitikint dėkingumo). Dovanokite reguliariai ir labai greitai pamatysite rezultatus – padidės pajamos arba atsiras nemažos dovanos.

II GERBKITE PINIGŲ ENERGIJĄ.

Viskas mūsų pasaulyje yra sudaryta iš energijos. Pinigai taip pat yra energija, galia, apie tai žinojo garsūs praeities mecenatai.
Daugelis dabar gyvena su pinigais, sunkiai sugyvena. Jie bara visus ir viską aplinkui. Bet ar ne geriau priežasties ieškoti savyje?
Jei ilgą laiką neturite pinigų, tai dažniausiai reiškia, kad susidūrėte su pinigų energija.

PAVYZDYS: Pasiaukojanti, maloni moteris skundžiasi, kad dirba po 10-12 valandų per dieną keliose įstaigose, bet pinigų nėra. Arba žada, bet nemoka, tada duoda menką sumą vietoj žadėtos.
Pasirodo, prieš daugelį metų, kivirčydama su vyru, ji, bandydama įrodyti, kad jai reikia jo, o ne pinigų, suplėšė jam atlyginimą ir sviedė vyrui šiuos „popierius“ į veidą. Netrukus jų keliai išsiskyrė, tačiau ši moteris nustojo turėti pinigų.

PAVYZDYS: Kitas asmuo, parodydamas tariamą pinigų nepagarbą, iš banknoto pagamino cigarą ir jį uždegė. Rezultatas toks pat.

PAVYZDYS: Asmuo ar jo artimieji „praėjusiame gyvenime“ palaidojo savo pinigus, slėpdami juos nuo kitų. Tačiau pinigų energija visada nori daryti gera, o ne gulėti be reikalo žemėje. Vogdami iš kito žmogaus, jūs iš anksto nulemsite savo ir savo vaikų likimą skurde daugelį gyvenimų.

Pinigų energija, kaip ir bet kuri kita, jaučia jiems pagarbą.
Pinigus laikykite piniginėse, neglamžykite jų, kišdami į kišenes. Nemeskite suplėšytų pinigų ant žemės, pasistenkite nunešti į banką.
Ir dar – pinigų energija, kaip ir bet kuri kita, sugeria mintis. Dažnai linki pinigams šviesos ir gėrio, o per juos ši informacija pasieks žmones.

III. DARBAS SU SĄMONĖMIS.

1. Kurį laiką pasėdėkite tyloje ir paklauskite savo pasąmonės: ar jūs ar jūsų šeima susidūrėte su pinigų energija? Daugeliui sapne ar net realybėje pasąmonė atsakys į šį klausimą per nedidelį epizodą, kaip paveikslėlyje.
Šį darbą galite atlikti „smegenų šturmo“ metodu
Lengviausias būdas ištaisyti situaciją – prašyti atleidimo iš pinigų energijos savo ir artimųjų, net ir seniai mirusių, vardu ir mintyse grįžti į momentą, kai kilo konfliktas. Ir, kaip spektaklyje, „suvaidink“ naują teigiamą tos situacijos siužetą.

2. Paimkite popieriaus lapą. Sulenkite per pusę.
Vienoje lapo pusėje surašykite visus teiginius, kurie trukdo jums pasiekti gerovę.
Priešingoje pusėje yra jų pakaitalai, padedantys siekti sėkmės ir klestėjimo.
Dabar perplėškite popierių per pusę.
Skaitydami kiekvieną neigiamų įsitikinimų eilutę, jauskite juos kaip energijos gumulėlius savo kūne. Protiškai jį pašalinkite ir padėkite į atitinkamą eilutę. Dabar užmerkite akis ir dar kartą pasakykite šią frazę. Pajuskite tai vidinėje tamsioje erdvėje kaip kažkokią struktūrą. Išimkite jį iš ten ir padėkite ant lapo atitinkama fraze. Atlikite tai kiekvienam teiginiui. Tada uždekite žvakę.

Pasakykite burtą:
„Kaip karšta žvakės ugnis dega,
Taigi sudegink ir tave, mano išankstiniai nusistatymai ir kliedesiai
Išeik, išmesk iš mano galvos visas šias mintis
Išeik amžiams ir sudegink ugnyje.
Amen“.

Po to žvakės liepsnoje sudeginkite popieriaus lapą su neigiamais teiginiais. Pelenus išmesk į gatvę, geriausia užkasti. Arba nuleiskite jį į tualetą.

Dabar paimkite antrą popieriaus lapą, ant kurio užrašyti teigiami įsitikinimai. Perskaitykite visą sąrašą tris kartus ir pasakykite siužetą:
„Nuo šiol šios mintys kirbėjo mano galvoje
Jie įsišaknijo ir amžinai išliks mano sieloje.
Ir mano žodis yra geležis!
Tebūnie taip!
Amen“.

Dabar pripildykite šį popieriaus lapą savo psichine energija. Norėdami tai padaryti, įsivaizduokite, kad ši energija ateina iš jūsų čakros (geriausia iš ajnos, ji yra kaktos srityje). Lakštą rekomenduojama pakabinti namuose gerai matomoje vietoje ir periodiškai perskaityti.

3. „Pinigų lagaminas“
Raskite vietą ir laiką, kur niekas jūsų netrukdytų bent 10 minučių. Kurį laiką atidžiai apžiūrėkite banknotą, didžiausią turimą vertę. Tada užmerkite akis, įeikite į gilaus atsipalaidavimo būseną. Įsivaizduokite sąskaitą, kurią ką tik žiūrėjote vidiniame ekrane. Įsivaizduokite, kad yra du banknotai. Tada trys. Tada daugiau. Įsivaizduokite, kad dabar tai yra visa krūva pinigų. Tada keli pakeliai. Tada visas lagaminas. Įsivaizduokite, kad pinigų lagaminas taip pat daugėja. Iškvieskite vaizdus apie idėjas, kaip naudoti šiuos pinigus be apribojimų (namų apyvokos daiktai, būstas, kelionės, santykiai su mylimu žmogumi, dovanos artimiesiems ir draugams ir kt.) - sukuriant vientisą gausos jausmą (pažiūrėjus į lagaminą pasirodo kad vėl būtų pilna) - padėdamas lagaminą į savo butą jausdamas, kad prireikus visada yra reikiama suma.
Parsisiųsti paveikslėlį apie energiją.

4. „Dovanos“.
Šis pratimas praplečia naujų galimybių suvokimo diapazoną, formuoja norą priimti. Įsivaizduojamos situacijos, kai gaunamos dovanos (viskas, ką galima įsivaizduoti, be apribojimų) iš visiškai nepažįstamų žmonių, formavimas.

5. „Neplanuotos pajamos“.
Paimame banknotą.
Virš galvos darome rutulį (įsivaizduokite aukso spalvos rutulį) ir panardiname per galvą į kūną iki saulės rezginio lygio.
Mes prisotiname banknotą iš manipuros energijos srautu ir matome jo švytėjimą.
Virtualioje erdvėje siunčiame banknotą į išorinį pasaulį – įsivaizduojame, kaip šviečiantis banknotas pakyla į dangų (galite pririšti prie kamuolio).
Pristatome pinigų srautų grąžą.
!!! Išleiskite į apyvartą veikiantį banknotą – išleiskite jį per 24 valandas.

I.Y. PATIKĖKITE SAVO KARMA

Paimkite popieriaus lapą ir išvardinkite 3–4 sudėtingiausias situacijas, į kurias esate patekę savo gyvenime. Tada parašykite apie kiekvieną iš jų išsamiai:

1. Ką jūs asmeniškai padarėte dėl įvykio?
2. Kokius planus, kaip išsisukti iš keblios situacijos, vykdėte?
3. Kaip jūs iš tikrųjų išėjote iš padėties.
4. Su kokiomis pasekmėmis susidūrėte išvykus.
5. Kokios patirties išmokote iš to, kas nutiko.
Žinoma, kai kurių elementų gali trūkti arba jie gali būti aprašyti kuo trumpiau.

Atkreipkite dėmesį, kad situacijos neturi būti painiojamos su įvykiais. Pavyzdžiui: „Plėšikai užpuolė mane ir atėmė mėnesinį atlyginimą“. Išpuolis yra įvykis, įvykęs per kelias minutes. „Dėl plėšikų išpuolio likau be mėnesinio atlyginimo“. Likti be atlyginimo – situacija, kurioje išbuvai mėnesį.

Kiekvieno iš mūsų gyvenime turėjo būti bent viena situacija, kai pagalbos sulaukėme iš visiškai netikėto šaltinio, kai įvykiai mus nesuvokiamai „ištraukė“ iš bėdos. Be to, kartais ši netikėta pagalba pakeičia visą mūsų gyvenimą, padeda atrasti save, savo pašaukimą ir sulaukti ilgai lauktos sėkmės.

Deja, vos tik bėdai praeina, netikėtą paramą esame linkę pamiršti. Nedaug žmonių maldoje padėkos Dievui už stebuklingą išgelbėjimą, įvykusį prieš metus ar dvejus.
Ir tai yra pratimo esmė. Prisimindami praeitį, padėkokite savo karmai, savo asmeniniam angelui sargui, pasakykite maždaug taip: „Aš pasitikiu savo likimu. Kad ir kas benutiktų, mano geroji karma, mano angelas sargas niekada nepaliks manęs bėdoje ir aš nenusiminsiu.

Mes įpratę karmą suprasti kaip priežasties ir pasekmės dėsnį. Kaip kažkas blogio, kuris šiuo metu trukdo mums pasiekti savo tikslą. Tačiau karma turi ir kitą pusę.

Prieš pasinerdama į naują įsikūnijimą, siela iš Dievo gauna užduotį, misiją. Reikia ištaisyti tai, kas buvo neteisingai nugyventa praeitame gyvenime, reikia suprasti ir sukurti kažką naujo. Misija yra tarsi mokymosi mokykloje planas: matematika, chemija, literatūra... Mokytojais dirba įvairūs egregoriai.

Prieš pat įsikūnijimą sudarome sau užsiėmimų tvarkaraštį. Grafikas – tai tie įvykiai, tie susitikimai ir įžvalgos, kurios būtinai turi įvykti tolimesniame gyvenime. Tokių privalomų įvykių mūsų gyvenime dažniausiai būna nedaug – retai daugiau nei dvidešimt, dažniausiai septyni ar aštuoni. Tačiau kiekvienas iš jų turi tikrai lemtingą prasmę.

Bet čia ateina suvokimas. Kažkur susimaišėme, susipykom su vienu egregoru-mokytoju. Praleido porą užsiėmimų. Už tai, žinoma, esame baudžiami. Pavyzdžiui, mus palieka po pamokų, duoda vadovėlį, o kol visi moksleiviai linksminasi, esame priversti leisti laiką varginančiame kibimo. Bet dabar pamoka pagaliau išmokta ir mes išdidžiai einame per gyvenimą – pravaikštos ištaisytos!

Kas mums trukdo praleisti pamokas ir būti pavyzdingu savo likimo mokiniu? Nepasitikėjimas. Sėdi žmogus ir galvoja: pinigų nėra, oras blogas, o prezidentas „ridikas“. Ką daryti?
Pirmas dalykas, kurį turėtų padaryti pavyzdingas savo karmos mokinys, yra pasakyti sau:

Kaip pavyzdys (kiekvienam - savo) - „Aš gyvenu pagal savo likimą. Ir aš tikiu, kad ji nelinki man blogo. Aš [remontuoju kompiuterius] ir atlieku savo darbą su meile. Domiuosi (astrologija) ir norėčiau populiarinti šį mokslą, padėti savo draugams (darydamas jiems horoskopus). Ir aš tikiu, kad mano likimas man padės. Tikiu, kad mano sunkumai išsispręs, ir esu pasiruošęs su nuolankumu laukti pagalbos“.