Ko nedaryti per bažnytines šventes. Sakoma, kad per didžiąsias bažnytines šventes negalima dirbti ir praustis

Arkivyskupas Nikolajus Agafonovas atsako į skaitytojų klausimus.

Dirbu pasaulietinėje organizacijoje. Dažnai didžiosios bažnytinės šventės iškrenta darbo dienomis, o aš negaliu eiti į bažnyčią. Ir atvirkščiai: civilinės šventės, kurių daugumos tokiomis nelaikau, yra laisvos dienos. Negaliu mesti savo darbo. Ką daryti tokioje situacijoje?
Andriejus

Pagal kanoninę Bažnyčios teisę stačiatikių krikščionis privalo eiti į bažnyčią sekmadieniais ir dvylika švenčių. Tie, kurie be rimtos priežasties praleido dvi ar tris sekmadienio pamaldas, buvo laikomi išstumtais iš bažnytinės bendrystės.
Dabar kartu su jumis išsiaiškinkime, kokios tai gali būti geros priežastys. Tokiomis priežastimis gali būti bet kokios išorinės aplinkybės, kurios nepriklauso nuo mūsų valios. Žmogaus liga, kai jis yra priverstas laikytis lovos režimo. Tokiu atveju po pamaldų artimieji ar draugai parapijiečiai turėtų jį aplankyti ir atnešti iš bažnyčios prosforą arba tai, kas per šią šventę buvo pašventinta bažnyčioje: obuolį, gluosnį, Epifanijos vandenį ar velykinį kiaušinį.
Svarbi priežastis – ir prievolė prižiūrėti sergantį giminaitį ar draugą, kai jo negalima palikti vieno. Prie svarbių priežasčių taip pat priskiriamos pareigos darbe ar tarnyboje. Jei darbo diena sutapo su bažnytine švente, tai, žinoma, yra nemalonu stačiatikiui, tačiau jo nuodėmės čia nėra. Prieš ar po darbo reikia nueiti į šventyklą ir pateikti raštelį sveikatos paminėjimui (galite tai padaryti dieną prieš).
Tai, kad dirbi per atostogas darbe, nėra nuodėmė, nes nuo tavęs tai nepriklauso. Bet jei dirbate namuose: remontuojate butą, skalbinėjate per šventes, ar šiuo metu dirbate sode, tai yra nuodėmė. Žmogus privalo dirbti šešias dienas per savaitę, o septintą dieną skirti Dievui, tai yra, atidėti visus kasdienius reikalus, galvoti apie savo sielą. Senajame Testamente ši diena buvo šeštadienis, krikščionims ši diena tapo sekmadieniu, nes Viešpats šią dieną prisikėlė iš numirusių.
Tačiau net ir šiose taisyklėse reikia vengti veidmainystės. Sekmadienį galima dirbti, bet ne dėl maisto, o dėl sielos, kai reikia įvykdyti meilės artimui įsakymą, kuris yra aukščiau už visus įstatymus ir pranašus. Pavyzdžiui, sekmadienį aplankyti sergantį žmogų ir sutvarkyti jo butą arba tarnauti Jam kokiais nors kitais darbais. Pagalba sutvarkyti šventyklą po sekmadienio pamaldų taip pat yra labdaros veiksmas.
Tad nereikia mesti darbo, o pasidžiaugti, kad dvi didžiausios šventės – Velykos ir Kalėdos – visada patenka į savaitgalius, juolab, kad pamaldos atliekamos naktimis.

Dažnai nutinka taip, kad važiuoji autobusu, o šalia tavęs šneka ir keikiasi, jaunas ir senas, niekam nesugėdinęs. Man atrodo, kad krikščionis tokioje situacijoje neturėtų tylėti. Aš sakau: "Žinokite, kad prisiekusieji nepaveldės Dangaus karalystės. Jūs įžeidžiate Švenčiausiąją Dievo Motiną ir savo motiną." Tokie žodžiai pribloškia, dažniausiai padeda. Ar aš elgiuosi teisingai?
Dievo tarnaitė Liudmila, Samara

Elgiesi teisingai, kai stengiesi priekaištauti dėl žmonių nedorybės. Svarbiausia, kad tavo širdyje neįsitvirtintų išdidi fariziejiška mintis, jog esi kažkuo geresnis už tuos, kuriuos smerki.

Darbas iš būtinybės nėra pasmerkiamas

Ar galiu dirbti švenčių dienomis ir sekmadieniais? Kaip bebūtų keista, šis paprastas, gilių teologinių žinių nereikalaujantis klausimas kelia nerimą daugeliui stačiatikių. Dažniausiai šį jaudulį sukelia ketvirtojo įsakymo formuluotė: „ Atsimink šabo dieną, kad ją švęstum: dirbk šešias dienas ir dirbk visus savo darbus, o septintą dieną tai Viešpaties, tavo Dievo, šabas.» (Iš 20:8). Iš Senojo Testamento žinome, kad šio įsakymo pažeidėjai bus visuotinai pasmerkti ir griežtai nubausti.

Paviršutiniškai suvokus problemą, išvada tikrai atrodo akivaizdi: Dievas pasakė, kad nedirbk, vadinasi, negali dirbti. Jei dirbsi, būsi nubaustas. Kartu išreiškiamas sumišimas: o kaip dėl to, kad švenčiame ne šeštadienį, o sekmadienį, kuris pagal bažnytinę tradiciją yra aštunta, o ne septinta diena? Ką daryti tiems, kurie priversti dirbti švenčių dienomis ir sekmadieniais? Ar tikrai mirs autobusų, tramvajų ir traukinių vairuotojai, lakūnai, serviso darbuotojai, budintys gydytojai, grūdininkai, kariškiai ir daugelis kitų, kurie privalo atlikti tarnybines pareigas švenčių dienomis ir savaitgaliais? Bet juk mes naudojame jų darbo produktus, paslaugas, „nuodėmėje“ pagamintas gėrybes – ar tai ne veidmainystė iš mūsų pusės? Ar perkeliame kaltę ant kitų pečių? Ir tada, ar tikrai per atostogas geriau leistis į tuščias kalbas ir tuščiažodžiavimą, gerti alkoholį, žiūrėti televizorių, sėdėti ramiai, o ne dirbti savo ir artimųjų labui?

Taigi, nenorėdami ar nerasdami atsakymo, dažnai patenkame į situaciją, kai per šventę padaryta nuodėmė laikoma norma, o darbas gerovei – nuodėmė.

Pritraukdami gyvenimą iki absurdo, pamirštame, kad ketvirtasis įsakymas buvo duotas žmonėms, kurie beveik visiškai pamiršo Dievą. Prisiminkime: kai Mozė pakilo į Sinajaus kalnyną, tuoj pat, neištvėrusi nė keturiasdešimties dienų, Izraelio žmonės nukrypo į pagonybę, o iš tikrųjų prieš tai jiems buvo rodomi tokie stebuklai, apie kuriuos šiandien galima tik pasvajoti. Taigi, esant beveik visiškam izraelitų dvasinei mirčiai, ketvirtasis įsakymas buvo daugiau nei tinkamas. Nes be jo žydai greitai galėjo visiškai pamiršti, kam Viešpats juos paruošė.

Šia prasme griežtos bausmės už įsakymų pažeidimą yra pateisinamos: tik atpildo baimė buvo ta paskata, kuri neleido Senojo Testamento žmonėms nukrypti nuo tikėjimo, kaip bausmės baimė saugo mūsų vaikus nuo nepaklusnumo ir piktų darbų. Vaikai dar nesugeba suprasti visų priežasčių, kodėl tėvai jiems taiko tam tikrus draudimus, dar nemoka sąmoningai rinktis ir tik iš aukščiau (iš tėvų) jiems duotas įstatymas gali išmokyti atskirti, kas. yra nuodėmė ir kas yra dorybė.

Tiesą sakant, dėl šios priežasties apaštalas Paulius pavadino Senąjį Įstatymą " auklėtojas Kristui“ (Gal. 3:24). Būtent šiame kontekste reikia suprasti jo žodžius: Įstatymas pažįsta nuodėmę“ (Rom. 3, 19–20).

Bet visa tai taikoma tik nusilpusiam, silpnos sielos žmogui. Krikščionys yra skirtingi. Net pranašo Jeremijo knygoje parašyta: Štai ateina dienos,sako Viešpats, kai aš sudarysiu naują sandorą su Izraelio namais ir su Judo namais, ne kaip sandora, kurią sudariau su jų tėvais tą dieną, kai paėmiau juos už rankos. išvesti juos iš Egipto žemės; kad jie sulaužė mano sandorą... Bet štai tokią sandorą sudarysiu su Izraelio namais po tų dienų, – sako Viešpats: – įdėsiu į juos savo įstatymą ir įrašysiu jį į jų širdis.…“ (Jer. 31:31–34). Ir šiandien matome, kad pagal šį Testamentą mes, krikščionys, jau įžengėme į amžinąjį šabą, kuris mums yra Kristus! Tai Jis yra šabo Viešpats (Rom. 10:4, Luko 6:5). Jis pats mums tapo šabu; poilsis (Žyd 4:1-11, Mt 11:28-30).

Štai kodėl Naujasis Testamentas sako: Tegul niekas jūsų nesmerkia už valgymą ar gėrimą, jokias šventes, jaunatį ar šabą» (Kol. 2:16); “ Kas skiria dienas, skiria Viešpatį; ir kas neskiria dienų, nes Viešpats neskiria“ (Rom. 14:6). Ir tada seka išvada, kuri radikaliai pakeičia Senojo Testamento įsakymo apie šabą vektorių: „ Taigi, šeštadieniais galite daryti gera» (Mato 12:12).

Keista, bet šiuolaikiniai krikščionys kažkodėl pamiršo, kad dabar Viešpats visada su mumis! Dabar į bažnyčią einame ne bijodami bausmės, ne todėl, kad Dievas mus įpareigojo tai padaryti, o todėl, kad jaučiame skubų jos poreikį. Mes jaučiame poreikį būti Jo Kūne, gyventi Jo Gyvenimą! Šia prasme ne tik viena diena, bet visas mūsų gyvenimas turėtų praeiti kaip nuolatinis „garbinimas“. Ir šis „garbinimas“ turėtų apimti ne tik apsilankymą šventykloje, ne tik privačią maldą (kuri, pagal apaštalo Pauliaus įsakymą, turėtų tapti nepaliaujama), bet ir darbą artimųjų labui, nes: Bet jei kas nepasirūpina savaisiais, o ypač savo namiškiais, tas išsižadėjo tikėjimo ir yra blogesnis už netikintįjį.“ (1 Tim. 5:8).

Bet koks darbas Į GERĄ yra tarnavimas Dievui („garbinimas“), todėl jis yra palaimintas. Todėl šventieji tėvai, be dalyvavimo dieviškosiose pamaldose, visada ragindavo krikščionis švenčių dienomis ir sekmadieniais lankyti ligonius, padėti nuskriaustiesiems, pamaitinti alkanus ir pan. Rūpinimasis kitais turėtų būti neatidėliotinas kiekvieno krikščionio poreikis. Ir todėl visi žmonės, kurie sekmadieniais ir švenčių dienomis dirba visuomenei naudingą darbą, ne tik nenusikalsta, bet, be to, daro tai, kas patinka Dievui!

Šia prasme Bažnyčia niekada nedraudė būtino-naudingo darbo. Taigi, pavyzdžiui, Šv. Grigalius Palamas, ragindamas krikščionis sekmadieniais lankytis bažnyčioje, priduria: „... Šią dieną aplankykite Dievo šventyklą ir būkite visose bažnyčios pamaldose... ir tą dieną nedarykite jokių žemiškų darbų, išskyrus būtinus“ (Philokalia, t. 5).

29-asis Laodikėjos vietinės tarybos kanonas dar iškalbingiau atkreipia dėmesį į visa tai, kas išdėstyta aukščiau: Krikščionims nedera būti judaizatoriais ir švęsti per šabą, bet tai daryti šią dieną: o sekmadienis dažniausiai švenčiamas, jei gali, kaip krikščionys. Bet jei judaistai atsigręžia: tebūna anatema iš Kristaus».

Visi Bažnyčios susirinkimo dekretų aiškintojai vieningai tam pritaria Krikščionys, dėl vienokių ar kitokių priežasčių priversti dirbti sekmadienį, nėra pasmerkti. Taigi vyskupas Nikodimas (Milashas) pabrėžia, kad ši taisyklė „nusako ypač gerbti sekmadienį, nedirbti ir leisti jį krikščioniškai. Kalbant apie pastarąjį, Tarybos tėvai priduria, kad tai reikia daryti, jei gali, t. y., kaip sako Balsamonas šio kanono interpretacijoje, niekas nėra absoliučiai verčiamas nieko nedaryti, nes jei kas, dėl skurdo ar kokių nors poreikių. , dirbs sekmadienį, jam už tai nėra taikomas pasmerkimas.

Žinoma, negalime kalbėti apie tai, kad tokie patristiniai susirinkimai ir susirinkusiųjų kanonai taptų priežastimi (tiksliau, pasiteisinimu) neatvykti į pamaldas. Bet vis tiek visa Bažnyčios patirtis aiškiai rodo, kad konstruktyvus darbas yra palaima, į tai, kad žmogus (ypač krikščionis) savo darbais turi papuošti ir sutvarkyti jį supantį pasaulį (savo butą, įėjimą, gatvę, kiemą, šalį pagaliau).

Žvelgiant į mūsų šiukšlintus kiemus, gatves ir miestus, sunku įsivaizduoti, kad čia gyvena krikščionys, kurie bijo Dievo, bet nemyli savo kiemo, gatvės, šalies, savo kaimynų... Iš šio žvilgsnio išplaukia apaštalo Jono žodžiai. ateik į galvą: " Meilėje nėra baimės, bet tobula meilė išvaro baimę, nes baimėje yra kankinimas; tas, kuris bijo, nėra tobulas meilėje» (1 Jono 4:18). Pagal Viešpaties pažadą Naujasis Įstatymas, meilės įstatymas, turi būti įrašytas mūsų širdyse, nes: „Meilė yra įstatymo įvykdymas“ (Rom. 13, 10).

O ar šis įstatymas gali pateisinti tinginystę ir dykinėjimą?

Hierodeacon JOHN (Ampelokipiotis)
laikraštis "Hodegetria"

Peržiūrėta (12400) kartų

Negalite dirbti stačiatikių švenčių dienomis - beveik visi tai žino, nes kiekvienas, pažeidęs šį įstatymą, bus nubaustas.

Dar vienas įdomus ir nelabai žinomas faktas – tam tikromis stačiatikių kalendoriaus šventėmis kai kurie veiksmai gero nepritrauks, greičiau atvirkščiai.
Taigi, ko nedaryti per bažnytines šventes ir kodėl:
Per Kalėdas jokiu būdu neturėtumėte siūti, nes kažkas jūsų šeimoje apaks. Be to, geriau neiti į žygius, o tuo labiau į medžioklę, kad būtų išvengta nelaimingų atsitikimų. Tai šeimos šventė, kurią reikėtų praleisti artimųjų rate.
sausio 14 d Vasilijaus vyras pirmiausia turi įeiti į namus. Tai žada sveikatą ir gerovę visiems namų ūkio nariams.
vasario 15 dŽvakės.
Šią dieną geriau neiti ir nejudėti. Be to, kaip tik šią dieną geriau apskritai likti namuose, atidėti visokias keliones, nes nei jos, nei su jais susiję reikalai sėkmės neatneš. Be to, šią dieną dauguma žmonių pasiklysta.
Todėl būkite atsargūs, ypač stebėkite vaikus.
Jei vis tiek reikia eiti keliu ir tik šią dieną, melskitės, tada galėsite ruoštis eiti.
Pirmąją gavėnios dieną(prieš Velykas) moterys neturėtų eiti iš namų į namus – blogas ženklas, nes tai pritrauks į namus ligas ir nelaimes.
balandžio 7 d per Apreiškimo šventę moterims ir merginoms nerekomenduojama darytis plaukų, ypač pinti. Geriausia plaukus palikti palaidus. Šventajame Rašte šia proga randame nurodymą: „Morta, Morta nesidraskyk“.
Todėl reikėtų atidėti ne tik vizitą pas kirpėją, bet ir pas kosmetologę, jei ketinate darytis plaukų šalinimo procedūras. Taip pat venkite dėvėti naujus drabužius.
Kodėl tai būtina daryti?
Nes, kaip sakoma, kitaip gali netekti mylimo žmogaus, arba išvis jo nesutikti.
Iljai (rugpjūčio 2 d.) jūs negalite maudytis rezervuaruose. Būtent šią dieną įvyksta daugiausia incidentų ir avarijų ant vandens.
Rugsėjo 11-oji – Joninių vyr.
Šią dieną stačiatikiai kasdieniame gyvenime vengia naudoti aštrius daiktus, ypač jei tenka ką nors apipjaustyti. Duona nulaužta.
Šeimininkės šios šventės išvakarėse ruošia reikalingus produktus ateityje (lupa bulves, supjausto kopūstus ir pan.), ir viskas, kad to nereikėtų daryti Skyriuje. Šią dieną arbūzai paprastai yra tabu, nes savo forma ir dydžiu primena galvą.
Manoma, kad išaukštinimo dieną (rugsėjo 27 d.) gyvatės ruošiasi žiemos miegui ir šliaužia į savo prieglaudas, šiuo metu jų miške daug, todėl geriau ten neiti.
Tokiuose, kaip daugelis sako, „prietarai“, tikėkite ar ne, bet vis tiek neverta tikrinti.
Per stačiatikių šventes geriau vadovautis liaudies išmintimi ir nedaryti to, ko nederėtų.

Laba diena! Vyresni žmonės sako, kad per didžiąsias bažnytines šventes draudžiama dirbti ir praustis. Jie netgi pateikia pavyzdžių, kad kas dirbo per šventę, tada kažkas sugedo, tada nepavyko, tai neaugo sode. Jūs negalite plauti, ypač vonioje, geriau nusiprausti iš anksto. Tačiau ar tikrai geriau per atostogas išsipurvinti ir gulėti ant sofos, juk tinginystė – irgi nuodėmė? Pagalvok, tėve! Juk šventė gali iškristi ir darbo dieną, o mes – dirbantys žmonės. Taip pat atostogos – poilsio diena – tai galimybė sutvarkyti gyvenimą ir sodą. Mano velionė mama, pavyzdžiui, sakė, kad ridikėliai sodinami ant Trejybės, o mano vyro giminės, atvirkščiai, negali būti sodinami ar net megzti. Marija.

Arkivyskupas Aleksandras Iljašenka atsako:

Sveika Marija!

Tokių draudimų prasmė yra ne ta, kad negalima atlikti tam tikrų veiksmų, o tai, kad stačiatikių šventė – tai visų pirma diena, kurią skiriame Dievui. Šią dieną reikia pradėti ne tik nuo maldos namuose, bet ir nuo apsilankymo šventykloje, išpažinties, Komunijos. Po to galite atlikti kai kuriuos reikalingus dalykus, tačiau tai neturėtų pakeisti apsilankymo šventykloje ir maldos. Labai gerai, jei sekmadienį ar šventę skiriame gailestingumo darbams, rūpinimuisi kitais. Ir, žinoma, valymą geriau atlikti dieną prieš tai, kad šventę švęstumėte švariuose namuose prie šventinio stalo.

Pagarbiai arkivyskupas Aleksandras Iljašenka.

Kiekviena stačiatikių šeima susidūrė su klausimu, ar galima dirbti per bažnytines šventes. Labai sunku rasti vienareikšmį atsakymą, kažkas sako, kad išvis negali dirbti, kai kas laikosi nuomonės, kad negali dirbti tik iki pietų. Visos bažnytinės šventės skirstomos pagal svarbos laipsnį, todėl pirmiausia dvasininkai rekomenduoja į tai atkreipti dėmesį.

Ketvirtasis įsakymas

Ketvirtasis Senojo Testamento įsakymas moko mus dirbti šešias dienas per savaitę ir ilsėtis per šabą.

Kaip Viešpats mokė Mozę ant Sinajaus kalno, žmogus turi praleisti savo gyvenimą dirbdamas ir mėgautis savo kūryba, o septintą dieną ilsėtis savo siela ir kūnu, galvoti apie Kūrėją ir malda apsivalyti nuo nevalingų nuodėmių ir ydų.

Kurdamas pasaulį, Kūrėjas nenuilstamai dirbo šešias dienas, o septintąją skyrė poilsiui nuo darbų. Žmogus, kaip ir Viešpats, turi dirbti taip, kaip dirbo. Ir ilsėkitės, kaip ilsėjosi Kūrėjas. Bet koks darbas turėtų būti nukreiptas į kūrimą, o ne į sunaikinimą, nes visi žmonės yra Kūrėjo kūrinys.

Jei darbas jums yra našta, atkreipkite dėmesį į įprastus reiškinius, kurie jus supa. Saulė šildo mus savo šiluma, vanduo cirkuliuoja žemės erdvėje ir suteikia gyvybę viskam, kas gyva, augalai ir gyvūnai prisitaiko prie juos supančio pasaulio ir gimdo. Visas pasaulis egzistuoja tik dėl nesibaigiančio mažų ir didelių dalykų ciklo. Žmogaus dykinėjimas privers jį atrodyti kaip nykstantis augalas ir sukelti mirtį.

Net jūsų kūnas dirba dieną ir naktį. Širdis plaka ir dirba, venomis išsklaido kraują, plaučiai prisotina organizmą deguonimi, inkstai ir kepenys dirba visą parą. Kodėl gi neleisti savo rankomis atlikti darbo?

Turite mokėti nenuilstamai dirbti ir išmokti dirbti, kad suteiktumėte pasitenkinimą. Bet koks darbas, kuris žmogui neteikia džiaugsmo, galiausiai baigsis nesėkme. Verslas turi būti vykdomas su meile, o ne tik siekiant pelno. Bus meilė savo darbui, bus geros pajamos.

Žmogus yra Dievo vaikas, jo kūrinys. Kaip vaikai ima pavyzdį iš savo tėvų, taip kiekvienas turime savo gyvenimą panašų į Dievo. Dirbk šešias dienas, džiaukis savo darbu, džiaukis savo kūryba. Ir tada darbas nebus našta, o nuovargis atneš pasitenkinimą ir ramybę.

Šeštadienį, septintą dieną, pamirškite savo reikalus ir pailsėkite kūnui bei sielai. Prisimink Viešpatį, savo Dievą, melskis už savo artimuosius, skaityk ortodoksų knygas. Ir viskas gyvenime ateis į taiką ir harmoniją, o šeimoje bus harmonija ir ramybė.

Dvyliktosios bažnyčios šventės

Bažnyčios kalendoriuje yra dvylika dvyliktųjų švenčių. Tai svarbiausios krikščionių šventos dienos po Velykų. Liturginėje chartijoje jie pažymėti raudonu kryžiumi, apjuostu apskritimu. Šiomis dienomis prisimenami svarbūs įvykiai iš Kristaus ir Šventosios Dievo Motinos gyvenimo.

Dauguma dvyliktųjų švenčių turi tikslią datą ir yra vadinamos neperleidžiamomis. Kai kurios šventės neturi numerio ir kasmet švenčiamos skirtingą datą, priklausomai nuo Velykų laiko.

Dvyliktosios šventės skirstomos į Viešpaties ir Dievo Motinos šventes. Didesnę reikšmę turi ortodoksijos magistro laipsniai. Jei jie patenka į sekmadienį, įprastą liturgiją pakeičia šventinės pamaldos. Jei Dievo Motinos šventė švenčiama sekmadienį, tai šventinės pamaldos derinamos su sekmadienio pamaldomis, o sekmadienio pamaldos laikomos aukštesne.

Dauguma dvylikos ortodoksų švenčių yra prieš šventę, o baigiasi pokyliais. Šventės dienomis krikščionys ruošiasi šventajai dienai, o po šventės šventė tęsiasi. Paskutinė pokylių diena vadinama dovanojimu, kai per liturgiją šventykloje kartojamos šventinės dieviškosios tarnybos giesmės. Pokylis gali trukti nuo 1 iki 8 dienų.

Dvylikos bažnytinių švenčių sąrašas

Puikios bažnytinės šventės

Be dvylikos dvyliktųjų švenčių, bažnyčios kalendoriuje minimos dar septynios puikios datos.

Sentikių kalendoriuose išskiriamos dar dvi dienos, kai pagerbiamas šventųjų atminimas:

Gegužės 8 ir rugsėjo 26 dienomis bažnyčioje pagerbiamas apaštalo Jono teologo vardas, o rugsėjo 25 dieną – Sergijaus Radonežo vardas.

Ko Nedaryti

Atsakydami į klausimą, ar galima dirbti bažnytinių stačiatikių švenčių dienomis, dvasininkai ypatingo draudimo šiomis dienomis dirbti nenustato. Jeigu žmogui tarnybos valia reikės eiti į darbą arba atsiras nenumatytų aplinkybių, tai nuodėmės nebus. Tikras krikščionis, per šventę priverstas nevalingai dirbti, mintyse vis tiek bus su Dievu, jį prisimins ir šlovins.

Didžiąją dieną dykinėti bus didelė nuodėmė. Jei žmogus nedalyvauja rytinėse pamaldose, mintyse neprisimena Viešpaties Dievo, nesimeldžia už savo kaimynus per bažnyčios šventę, o leidžiasi į dykumą, tai nėra gerai. Atsidavimas tinginimui pagal bažnyčios įsakymus yra laikomas didele nuodėme.

Norint išvengti nemalonių pasekmių, namų ruošos darbus, kuriuos galima atidėti, geriausia atlikti rytoj arba atlikti užvakar. Manoma, kad darbas stačiatikių šventėje gali sukelti pinigų trūkumą, ligas ir nesėkmes šeimos gyvenime.

Ženklai

Priklausomai nuo šventės reikšmingumo laipsnio, yra nemažai ženklų, susijusių su konkretaus darbo atlikimu.

• Nuo neatmenamų laikų Rusijoje medžioklė ir žvejyba, taip pat bet kokios aktyvaus poilsio formos buvo specialiai uždraustos Kalėdų proga. Buvo manoma, kad avarijos rizika yra didelė.
• Per Kalėdas negalima daryti rankdarbių, susijusių su siūlų pynimu: siūti, megzti, siuvinėti. Manoma, kad siūlas yra gyvybės simbolis, todėl jį susukti ir surišti reiškia keisti savo gyvenimą. Ir ne tai, kad jie bus geri.
• Namų valymas ir skalbimas per Kalėdas yra draudžiami. Šiuos reikalus galite atidėti iki sausio 14 d., kai visos šiukšlės bus iššluotos iš trobos ir sudegintos kieme. Taip piktosios dvasios išvaromos visiems metams.
• Verbų sekmadienį ir Apreiškimo dieną namų ruošos darbus geriau atidėti vakarui. Jūs negalite dirbti su žeme, pagal seną įsitikinimą, gyvatės šią dieną išskrenda.
• Velykų savaitę galima nuveikti tik būtiniausius darbus. Per Velykas viską reikia atidėti į šalį ir dieną skirti maldoms bei bendrystei su Dievu.
• Bažnyčia nerekomenduoja dirbti Ascension. Pasak posakio, žmonės nedirba į dangų, o po atostogų pradeda dirbti lauke.
• Yra ženklas, kad jei per bažnyčios šventę prausiesi pirtyje, tai kitame pasaulyje gersi vandenį.