mājas › Bērni › Diakona Orarions. Par baznīcas tērpiem

Diakona Orarions. Par baznīcas tērpiem

ὀράριον , no lat. orare - lūgties, vai lat. os - mute; arī no grieķu valodas. ωρα - laiks) - dažādās kristīgās konfesijās diakona un subdiakona liturģiskais tērps ir gara šaura lente no brokāta vai cita krāsaina auduma. Pareizticīgo baznīcās orarionu nēsā diakoni, tostarp protodiakoni (un tiem atbilstošie hierodiakoni un arhidiakoni melnādainajā garīdzniecībā), kā arī subdiakoni (tikai šķērsvirzienā).

Vēsture un simboliskā nozīme

Liturģisko tērpu vēsturnieki uzskata, ka Jaunās Derības baznīcā orarions cēlies no ubrus (dvieļa), kam Vecās Derības sinagogās no paaugstinātas vietas, lasot Rakstus, tika dota zīme sludināt “Āmen”.

Orarions simbolizē eņģeļa spārnus, un pats diakons ir it kā pielīdzināts eņģelim, kas ir gatavs pildīt Dieva gribu. Turklāt orarions ir diakona kā garīdznieka žēlastības pilno dāvanu simbols.

Ģērbšanās Oraronā

Pirmais tērps oraronā notiek subdiakona ordinācijas laikā. Pēc tam, kad pārējie subdiakoni ir uzģērbuši tikko ordinēto pārklājumu, viņi pasniedz orarionu bīskapam. Bīskaps uzliek krusta zīmi virs orariona, tad iesvētītais noskūpsta to un bīskapa roku, un subdiakoni apjož svētīto krusta formā.

Subdiakons uzvelk orarionu krusta formā. Pēc lūgšanas “Mūsu Tēvs” Dievišķās liturģijas laikā diakons uzliek orarionu krusta formā. Šajā gadījumā orāru uzliek tā, lai tā vidusdaļa būtu priekšā muguras lejasdaļai, un abus tā galus vispirms no abām pusēm pārnes uz aizmuguri, tad krusteniski sakrusto mugurā un pēc tam pārliek pāri pleciem uz lādi un atkal šķērsoja tur.

Krievu pareizticīgo baznīcā pastāv neoficiāla prakse apbalvot vecākos vai pieredzējušos altāra kalpotājus ar orāriju, kas tiek nēsāts krustveida veidā, piemēram, subdiakons. Tomēr šī balva nesaņēma apstiprinājumu no hierarhijas un tāpēc tiek piešķirta slepeni

Šeit ir daļa no mana zinātniskā darba.

Kā atlīdzība diakoniem mūsu draudzē tiek izmantots dubultais orarions, kas sastāv no diviem orarioniem, kurus piestiprina pie pleca šādi. Diakona figūras labajā pusē esošā “apakšējā” orariona priekšpuse ir savienota ar “augšējā” orariona pusi, kas atrodas aizmugurē. Šim savienojumam ir divas galvenās iespējas: "pārklāšanās" - oraru galiem ir dabisks izskats (ar lenti un bārkstīm) - šī opcija ir kanoniskāka un atbilst pašai divu orāru idejai; un "stūra" savienojums - orari sānos ir sašūts kopā uzreiz pēc griešanas un pabeigts ar galonu - rezultāts ir "liels", nevis "dubults" orari.
Uz dubultā orariona parasti tiek uzšūti 7 krusti, nevis 14, kā varētu pieņemt – tas, iespējams, uzsver ideju par vienu veselu (vienu) diakona tērpa gabalu. Krusti ir izvietoti šādi: divi orariona priekšpusē, divi aizmugurē, viens uz “diagonālās” daļām un viens krusts orariona krustojumā (labajā pusē).
Turklāt ir daudz iespēju dubultā orariona dekorēšanai, kurām ir gan simbolisks-semantisks (ķerubu attēls, uzraksti “svēts, svēts, svēts”), gan tīri dekoratīva nozīme (ziedu vai ģeometriski ornamenti), kad tas ir savienots "leņķī", bieži vien ir piešūts šim savienojumam.
Tā kā dubultais orarions dažkārt tiek šūts atsevišķi no pārseguma (bieži vien no bagātāka auduma nekā pārsegs - lai uzsvērtu šī priekšmeta kā balvas nozīmi), var rasties problēmas ar orarona piestiprināšanu pie pārsega - "cilpa un cilpa” vai “poga un poga”. Atrisināt šo problēmu ar dubulto orarionu ir vienkāršāk nekā ar parasto - vienkārši uzšujiet uz pleca, turpmākās orariona piestiprināšanas vietā pie savienojuma, nevis divas cilpas (katrā pa divām pogām), bet cilpu vienā pusē un poga otrā pusē. Tad poga tiek ievīta cilpā, un orarions kļūst universāls - ja uz pārseguma ir cilpa, tad izvelkam to pogu cauri, un, ja ir poga uz pārsega, uzliekam cilpu.

Orar– diakona un subdiakona liturģiskā tērpa piederums – gara plata lente.

Pašlaik dubultais orarions ir izplatīts baznīcas apbalvojuma veids Krievijas pareizticīgās baznīcas diakoniem. Ideju padarīt to par baznīcas balvu žurnāla “Lauku ganu ceļvedis” lapās pirmo reizi pilsētā apsprieda slavenais vēsturnieks un liturģis A.A. Dmitrijevskis. "Nevar būt nekāds šķērslis mainīt pašreizējo ierasto orāriona formu "arhidiakona un protodiakona līdzībā," viņš rakstīja, atbildot uz viena no ieinteresētajām lasītājām. "Mūsu bīskapi ar šiem var patiešām apbalvot godātos diakonus. orarions, kas nez kāpēc tika piesavināti no mums tikai arhidiakoniem un dažiem protodiakoniem. Austrumos kopumā diakona orarions sasniedz līdz 7 aršiniem (gandrīz 5 metriem) un tiek nēsāts šādi: diakons, uzliekot šo orarionu uz kreisā pleca, nolaiž to uz labo pusi un, palaižot zem pikanta plaukstas, atkal uzliek uz kreisā pleca un nolaiž galu zemē, un pārliecinās, ka divi krusti uz orāra gulēt blakus uz viņa pleca."

Liturģiskie tērpi

Šie halāti, kuriem ir kopīgs nosaukums "halāti" izmanto garīdznieki dievkalpojumu laikā. Tie ir sadalīti trīs kategorijās: Diakoian, priesteris Un bīskapa(garīdznieku, kas nepieder pie garīdzniecības, tērpi šajās kategorijās neietilpst). Interesanta iezīme ir fakts, ka katrai nākamajai priesterības pakāpei ir visi iepriekšējās liturģiskie tērpi, kā arī tie tērpi, kas pieder pie viņu pakāpes. Tas nozīmē, ka priesterim ir visi diakona tērpi un papildus tie, kas ir raksturīgi viņa pakāpei; bīskapam ir visi priesteru tērpi (izņemot feloniju, kuru aizstāj ar sakkām) un papildus tiem, kas piešķirti viņa bīskapa rangam.

Diakons liturģiskajos tērpos

Priesteris liturģiskajos tērpos

Dažas no šīm drēbēm ir žēlastības piepildītu dāvanu simboli, un bez tām garīdznieks nevar veikt dievkalpojumus. Liturģiskie tērpi ir:

1. Par diakons – sutans, bridžs, pārsegs, orarions;

2. Par priesteris – sutana, sutana(liturģijas laikā, nevis halāti uzvilkt vestes), aproces, epitrahelijs, josta, phelonions, krūšu krusts;

3. Par bīskaps – sutana, sutana(liturģijā sutanas vietā - zakristiāns), roku aizsargi, epitrahelions, josta, nūja, sakkos(tā vietā sakkosa Var būt noziedznieks), omophorion, panagia, krusts, mitra.

Tajā kalpo garīdznieki pārsegums.

Priesteris var veikt dažus dievkalpojumus bez noziegums, un bīskaps bez sakkosa. Kā atlīdzība priesteriem tiek dotas valkāšanas tiesības skufiyas, kamilavkas vai griezēji, un getras, nūja, krusts ar dekorācijām.

- priesteru un garīdznieku liturģiskie tērpi. Variēt pārsegumi garīdznieks, diakons, priesteris un bīskaps. Atšķirība starp garīdznieku zemākā ranga - diakonu - liturģisko apģērbu ir tā, ka tie kalpo sutanā, virs kura valkā pārsegums. Surplice diakons (un garīdznieks - altāra zēns, sekstons) - tas ir garš halāts, kas sastāv no divām pusēm, ar platām piedurknēm, ar šķēlumiem no padusēm līdz apakšai, piestiprināts ar pogām. Surplice simbolizē pestīšanas apģērbu. Priesteris un bīskaps pārsegums ir tērps, ko sauc par sutanu.

Surplice

- priestera un bīskapa liturģiskie tērpi - gari zīda (retāk no citiem materiāliem) apģērbi, līdz viduklim, ar šaurām piedurknēm, balti vai dzelteni. bīskapa zakristiāns ir ts svari, vai avoti - lentes, kas nostiprina piedurkni plaukstas locītavā. Gammata simbolizē asiņu plūsmu no Glābēja caurdurtajām rokām. Kā jau teikts, zakristiāns aizvieto bīskapa vai priestera sutanu liturģijas svinēšanas laikā.

Podryznik

- daļa no garīdznieku liturģiskajiem tērpiem, kas ir blīva materiāla trapecveida sloksnes ar krusta attēlu ārējā pusē, kas apgrieztas ar lenti, kuras krāsa atšķiras no tām. pamācīt, ēna. Cits nosaukums margas - piedurknes, nozīmē, ka šī liturģiskā tērpa daļa ir piestiprināta pie plaukstas locītavas, uz sutanas piedurknes. Margas tas ir pievilkts ar auklu, kas vītņota caur metāla cilpām sānu malās, un aukla ir cieši aptīta ap roku un stingri turama pie tās. Uztic simbolizē Dieva spēku, spēku un gudrību, kas dāvāta garīdzniekiem, lai veiktu Dievišķos Sakramentus.

- daļa no diakona un subdiakona liturģiskā tērpa - gara šaura lente, ko viņi nēsā uz kreisā pleca, ar vienu galu līdz krūtīm, otru uz muguru. Orar ir tikai diakonu īpašums un savu nosaukumu saņēmis no grieķu darbības vārda “oro”, kas nozīmē es skatos, sargāju, vēroju. Tomēr latīņu valodā ir darbības vārds, kas ir pilnīgi identisks pareizrakstībā (lat. darbības vārds " oro"), bet nozīmē "lūgties". Vēl viena vārda nozīme orārs - dvielis, lente (no latu. orārijs).

Orar

Arhidiakonam un protodiakonam ir dubultā orarions, kas pārstāv divi savienoti orāri: vienu nēsā līdzīgi kā diakonam, bet otrs nolaižas no kreisā pleca līdz labajam augšstilbam, kur to savieno galos.

Orar simbolizē žēlastības piepildītās dāvanas, ko diakons saņem ordinācijas laikā. Subdiakons uzvelk orari krustveida, kā zīmi, ka viņam nav garīdznieka žēlastības. Saskaņā ar Svētā Jāņa Hrizostoma interpretāciju orari simbolizē nemateriālos eņģeļu spārnus saskaņā ar eņģeļu kalpošanas tēlu Baznīcā, ko iemieso diakoni.

(grieķu valoda. kakls) - priestera un bīskapa liturģisko tērpu piederums, kas ir gara lente (diakona orārijs, bet it kā dubultots), nosedz kaklu un nolaižas abos galos līdz krūtīm. Tas ir šūts vai piestiprināts ar pogām priekšpusē un tiek nēsāts virs sutanas vai sutanas. Veidots no Orarijas nozaga nozīmēja, ka priesteris iegūst lielāku žēlastību nekā diakons, dodot viņam tiesības un pienākumu būt Baznīcas sakramentu celebrantam. Nozaga simbolizē priestera žēlastības pilnās dāvanas, ko viņš saņem priesterības sakramentā. Tāpēc ģērbjoties nozaga tiek lasīta lūgšana: “Slavēts lai Dievs, izlejiet Viņa žēlastību pār Viņa priesteriem, kā Mirre uz galvas, kas nokāpj uz sētas, Ārona žoga, nolaižas uz viņa drēbju slaucīšanas” (sk.: Ps. 132; 2).

Epitrahelions un poruči

Bez stoles priesteriem un bīskapiem nav tiesību veikt dievkalpojumus. Tikai ārkārtīgi sarežģītos apstākļos tā vietā var izmantot jebkuru garu auduma gabalu vai virvi, īpaši svētītu.

Josta- daļa no priestera un bīskapa liturģiskajiem tērpiem, kas valkāti virs tērpa un epitrahelija, ir blīva, 10–15 cm plata materiāla sloksne ar apdari dažādu toņu svītru veidā gar malām. Vidū jostas uzšūts krusts, un tā galos ir garas lentes, ar kurām to nostiprina aizmugurē, muguras lejasdaļā. Josta atgādina dvieli, ar kuru Glābējs apjoza, mazgājot pēdas saviem mācekļiem Pēdējā vakariņā. Simboliski josta reliģiskajā lietojumā tas vienmēr ir nozīmējis spēku, spēku, spēku, gatavību kalpot, kas skaidri atspoguļojas lūgšanā, kas lasīta, to uzliekot: “Slavēts Dievs, apjož mani ar spēku un dari manu ceļu nevainojamu, staigā pa degunu. kā koks un iecel mani augstumā” (skat.: Ps. 17; 33,34). Tam joprojām ir tāda pati nozīme šodien.

Josta

- priestera liturģiskais tērps, kas ir garš apmetnis, kas sniedzas līdz kāju pirkstiem (no aizmugures), kas priekšā sniedzas tikai līdz viduklim. Tam ir šķēlums galvai un paaugstināts stingrs plecs, bez piedurknēm. Ieslēgts noziegums ir četras simboliskas svītras, kas apzīmē četrus evaņģēlijus, kuru kalpotāji un evaņģēlisti ir bīskapi un priesteri. Svītras nozīmē arī dievišķo aizsardzību, žēlastību, spēku un gudrību, kas tiek piešķirta garīdzniekam, kas veic Baznīcas sakramentus. Aizmugurē augšā noziegums piešūta zem plecu svītras tāpat kā uz pārseguma krusta zīme, un zemāk zem krusta tuvāk apakšmalai - astoņstaru zvaigzne. Zvaigznīte un krusts tālāk noziegums atzīmējiet Vecās (zvaigznes) un Jaunās (krusta) Derības priesterības žēlastības savienību pareizticīgo baznīcā.

Felonne

Ir arī īss, vai mazs ļaundaris, aptver ķermeni tikai līdz viduklim (un mazāk priekšā nekā aizmugurē). Nēsāts iesvētīšanas laikā garīdzniecībā un nav izmantots citos dievkalpojumos.

Noziegums senajā baznīcā tie bija balti. Simeons, Tesaloniku arhibīskaps, sniedz šādu simboliskās nozīmes skaidrojumu noziegums: “Šīs drēbes baltums nozīmē tīrību, svētumu un Dieva godības spožumu, jo Dievs ir gaisma un ir ietērpts gaismā kā drēbes... Felonions ir uzšūts bez piedurknēm pēc maisa auduma tēla Glābējs bija ģērbies pārmetumu laikā. Šis priestera apģērbs aptver visu ķermeni, no galvas līdz kājām, pēc Dieva Providences līdzības, kas no sākuma mūs atbalsta un aizsargā. Svētā rituāla laikā felonions tiek pacelts ar abām rokām, un šīs rokas, tāpat kā spārni, apzīmē eņģeļu cieņu un to veiktās darbības, efektīvu spēku, ar kādu priesteris veic Sakramentu. Svētais felonions nozīmē augstāko un dāvāto Svētā Gara spēku un apgaismību. Šis apģērbs apzīmē gan Kalnu pirmo kārtu kundzību, gan Dieva spēku, kas satur visu, gādīgo, visvareno, labvēlīgo, ar kuru Vārds nolaidās pat pie mums un caur iemiesošanos, krustā sišanu un sacelšanos savienoja visu augstāko ar to, kas. atrodas zemāk."

Senajā baznīcā piederēja patriarhiem un metropolītiem noziegums bija pilnībā pārklāti ar krustu attēliem un tāpēc tika saukti polistaurija (grieķu. polikross). Šūšanas materiāls noziegumi ir zelta un sudraba brokāts, kā arī citu pamatkrāsu materiāli, ko izmanto dievkalpojumos.

ir daļa no dažu priesteru liturģiskajiem tērpiem un ir taisnstūris, kas valkāts uz garas lentes gurnā. Tiesības valkāt kāju aizsargs pasniedz priesteriem kā atlīdzību. Getras tiek uzskatīts par garīgo ieroču simbolisku tēlu – Dieva vārdu. Šī doma izteikta arī psalma pantos, kas priesterim jāizlasa ģērbjoties. kāju aizsargs: “Apsien savu zobenu pie sava augšstilba, ak Varenais, ar savu skaistumu un laipnību, virzies uz priekšu un plaukst, un valdi patiesības, lēnprātības un taisnības dēļ, un Tava labā roka tevi vienmēr brīnišķīgi vadīs. , tagad un vienmēr, un mūžīgi mūžos.” (skat.: Ps. 44; 4.5).

Getras

Getras apgriezta gar malām ar piešūtu auduma sloksni, kas atšķiras no tās, no kuras tā pati šūta. Centrā kāju aizsargs vienmēr ir krusts, un tā apakšējā mala parasti ir dekorēta ar bārkstīm.

- daļa no bīskapa, arhimandrīta vai priestera liturģiskā tērpa (tiek pasniegta priesteriem kā atlīdzība), kas ir auduma rombs, piekārts vienā no asajiem stūriem un nēsāts uz lentes labajā gurnā.

Vāle

Kad, kā atlīdzību par rūpīgu apkalpošanu, tiesības valkāt klubs Arhipriesti to saņem, tad nēsā arī labajā pusē, un šajā gadījumā kājassargs pārvietojas pa kreisi. Arhimandritiem, kā arī bīskapiem, klubs kalpo kā nepieciešams aksesuārs viņu tērpiem. Simboliskā nozīme klubi līdzīgs kāju sargam, tas ir, abi šie priekšmeti nozīmē Dieva vārda garīgo zobenu (rombveida klubi nozīmē četrus evaņģēlijus).

Tas, kādu kalpošanu garīdznieki šobrīd veic, nosaka, kādus un cik liturģiskā tērpa priekšmetus viņi izmantos. Tātad mazs priesterisks tērpi, kurā tiek pasniegti visi vakara un rīta dievkalpojumi un prasības, izņemot liturģiju, tie ir: epitrahelijs, lādiņš Un noziedznieks.

Pilns apģērbs izmanto liturģijas kalpošanas laikā un citos hartā paredzētajos gadījumos. Tas sastāv no: zakristiāns, virs kura tiek uzvilkta nozaga, Tad roku sargi, josta, kāju sargs Un klubs(kam tie ir), un arī noziedznieks. Tāpēc ka kāju aizsargs Un klubs Tā kā tie ir garīdznieku apbalvojumi un ne katram priesterim tie ir, tie nav iekļauti obligātajā tērpā.

Bīskaps liturģiskajos tērpos

Bīskapiem ir daudz plašāks tērpu klāsts. Iepriekš minētajiem priekšmetiem tiek pievienoti tādi kā sakkos, omophorion, mitra(lai gan tā var būt atlīdzība ļoti izcilam priesterim, šajā gadījumā tas nav kronēts ar krustu), bīskapa štābs Un mantija. Preču skaitā pilni bīskapa tērpi trīs no iepriekšminētajiem nav iekļauti: mitrs, bīskapa spieķis Un mantija. Tādējādi pilni bīskapa liturģiskie tērpi saskaņā ar septiņiem sakramentiem, ko veic bīskaps, satur septiņi galvenie priekšmeti: tērps, epitrahelions, plecu siksnas, josta, nūja, omophorion un sakkos.

Sakkos

(ivrits lupatas, maiss) - bīskapa liturģiskais tērps: garš līdz pirkstiem, brīvs apģērbs ar platām piedurknēm, šūts no dārga auduma. Sakkos pēc izskata atgādina diakona pārsēju ar to atšķirību, ka ir nogriezts pilnībā: gar piedurkņu apakšpusi un sānos līdz grīdai. Pa griezuma līniju to savieno tā sauktie zvaniņi, kas aizstāj līdzīgas funkcijas pildošās diakona spārnu pogas, bet papildus tam izdod melodiskas skaņas tajos brīžos, kad bīskaps kustas. Uz augšu sakkosa tiek uzvilkts omofors un panagia ar krustu.

Sakkos garīgi nozīmē to pašu, ko phelonions. Tas nosaka to, ka, to uzvelkot, nav īpašas lūgšanas, tikai diakons bīskapa dāvināšanas laikā lasa: "Tavi bīskapi, ak Kungs, būs ietērpti patiesībā." , kā likums, tie ir šūti no dārga brokāta un dekorēti ar krustu attēliem.

Priekšējā puse sakkosa simbolizē Jaunās Derības priesterību, aizmugure - Veco Derību. Viņu savienošana ar zvaniem simboliski nozīmē šīs priesterības nedalāmo, bet arī nesajaukto pēctecību Kristū. Vēl viena šīs saiknes simboliskā nozīme ir bīskapa kalpošanas divējāda būtība gan Dievam, gan cilvēkiem.

(grieķu valoda. valkāts uz pleciem) - daļa no bīskapa liturģiskajiem tērpiem. Omoforions Bīskapam tā galos ir uzšūtas divas šķērseniskas svītras – stingras atteikšanās no visa veltīga zīme. Iemācītas divas galvenās simboliskās nozīmes omofors sekojošais: bīskapa līdzība Kristum, rūpējoties par cilvēku pestīšanu, un bīskapam piešķirtā īpašā dievišķās žēlastības un spēka pilnība.

Mazs omoforijs

Ir divi veidi omoforijs:

1.Lielais Omoforions ir gara plata lente ar krustu attēliem. Tas iet ap bīskapa kaklu un nolaižas ar vienu galu uz krūtīm, bet otru uz muguras. Lielais Omoforions Bīskaps to nēsā no liturģijas sākuma līdz apustuļa lasīšanai.

2. Mazs omoforijs ir plata lente ar krustu attēliem, kas abos galos nolaižas līdz krūtīm un ir sašūta vai nostiprināta ar pogām priekšā.

Nēsāts virs sakkām. Simboliski attēlo bīskapa svētīgās dāvanas, tāpēc bez omoforijs bīskaps nevar kalpot. gadā bīskaps veic visus dievkalpojumus lielisks omoforijs, izņemot liturģiju, kas pēc apustuļa lasīšanas tiek svinēta g mazs omoforijs. Bet mazs omoforijs neaizstāj zagtu.

Bīskapa spieķi ar sulko

Šūt homofori no brokāta, zīda un citiem Baznīcā pieņemtiem dažādu krāsu audumiem.

Bīskapa štābs (personāls)- Tas ir simbols bīskapa garīgajai arhipastorālajai autoritātei pār baznīcas cilvēkiem, ko Kristus devis saviem mācekļiem, aicināts sludināt Dieva vārdu. Saskaņā ar Tesaloniku arhibīskapa svētītā Simeona interpretāciju, “stienis, ko tur bīskaps, nozīmē Gara spēku, cilvēku apliecināšanu un ganīšanu, spēku vadīt, sodīt tos, kas nepakļaujas, un sapulcināt tos, kas ir tālu no sevis. Tāpēc stienim ir rokturi (ragi stieņa augšpusē), piemēram, enkuri. Un pār šiem rokturiem Kristus krusts nozīmē uzvaru. bīskapa spieķi,īpaši lielpilsētu un patriarhālos, ir ierasts tos izrotāt ar dārgakmeņiem, pārklājumiem un inkrustācijām. Krievijas bīskapa štābu iezīme ir sulbk- divas šalles, kas ievietotas viena otrā un piestiprinātas pie roktura. Krievijā tās izskatu noteica skarbie laikapstākļi: apakšējai šallei vajadzēja aizsargāt roku no pieskāriena aukstajam stieņa metālam, bet augšējai – no āra sala.

Bīskapa halāts

Bīskapa tērps, Atšķirībā no vienkārša mūka tērpa, tas ir violets (bīskapiem), zils (metropolītiem) un zaļš (Viņa Svētībai Patriarham). Turklāt, bīskapa tērps apjomīgāks un garāks. Priekšpusē, pie pleciem un apakšmalas ir piešūtas "tabletes"– taisnstūri ar apdari ap malām un krustiņiem vai ikonām plecu taisnstūros iekšpusē. Zemākajos var būt bīskapa iniciāļi. Tabletes ieslēgts mantija nozīmē, ka bīskapam, vadot Baznīcu, jāvadās pēc Dieva baušļiem.

Pilns platums mantija ir trīs platas divu krāsu svītras, ko sauc avoti, vai strūklas. Tajos simboliski attēlota pati mācība, it kā “izplūstoša” no Vecās un Jaunās Derības un kuras sludināšana ir bīskapu pienākums, kā arī bīskapa mācošā žēlastība. Garīgi mantija atkārto dažas simboliskas phelonion, sakkos un omophorion nozīmes, it kā tos “aizvietojot”, jo tas tiek nēsāts, kad šie liturģiskie tērpi (izņemot omoforiju) nav uz bīskapa. Lietots bīskapa tērps svinīgo gājienu laikā, pie ieejas templī un dievkalpojumos Hartā noteiktajos brīžos. Vispār, ģērbjoties liturģiskajā apģērbā mantija noņemts.

(grieķu valoda pārsējs, kas valkāts uz galvas) ir galvassega, kas ir daļa no bīskapa tērpiem. Tas ir iekļauts arī arhimandrītu un to priesteru liturģiskajās drēbēs, kuriem ir tiesības valkāt griezēji dota kā atlīdzība. Tam ir bumbieru forma. Parasti izgatavotas no samta svītrām uz stingra rāmja, dekorētas ar mazām un vidējām pērlēm ziedu raksta veidā (kā viena no iespējām); vispārīgas dekorēšanas iespējas griezēji tik daudz. Uz sāniem griezēji novietotas četras mazas ikonas: Pestītājs, Dievmāte, Jānis Kristītājs un kāds svētais vai svētki; augšējā daļa ir vainagota ar Svētās Trīsvienības jeb Serafima ikonu. Ikonas vietā bīskapa augšpusē griezēji tiek uzcelts neliels krusts.