Krievu tautas tradīcijas un paražas. Gatavošanās kāzu dienai

Kalendārs. Krievu tautas ikdienā pagānu svētki un rituāli ir saglabāti gadsimtiem ilgi, saglabājot seno auglības kultu un senču godināšanas tradīcijas. Daži no tiem ir zināmi vēl šodien. Tautas lauksaimniecības kalendārā pagāniskie svētki ir cieši savijušies ar kristīgajiem.

Ziemassvētku laiks. Kristus Piedzimšanas ziemas svētki saplūda ar pagānisko Ziemassvētku laiku. Ziemassvētkos cilvēki ģērbās karnevāla tērpos, dzīvnieku ādās un maskās, vēloties apmānīt ļaunos garus, kuri, kā vēsta leģenda, šajā laikā ierodas “šajā pasaulē” un iegūst īpašus spēkus. Cilvēki ar troksni un jautrību izdzina ļaunos garus, tāpēc svētki bija jautri, nemierīgi, ar dziesmām un jautrību.

Ziemassvētku zīlēšanai vajadzēja paredzēt turpmāko mājlopu ražu un pēcnācējus. Bet visvairāk meitenes domāja par savu turpmāko laulību. Bija desmitiem dažādu zīlēšanas metožu. Piemēram, naktī meitenes “arēja sniegu”. Viņi lēnām izgāja no vārtiem, pagriezās tajā virzienā, no kurienes pūta vējš, un meta pret tiem sniegu. Ja sniegs nokrita ātri un ar skaļu skaņu, tad tas paredzēja nenovēršamu laulību ar jaunu puisi. Ja sniegs sniga blāvi un šķībi, tad līgavainis būtu kurls un vecs. Metot sniegu uz galdauta, meitenes teica: “Uz tīrumu, uz lauku ir balts sniegs lauka vidū. Rej, rej, sunītis, uzzini savu saderināto. Tad meitenes klausījās, kur un kādā balsī rej suņi. Aizsmakusi miza nozīmēs vecu vīrieti, skaļa un zvanoša riešana nozīmēs jaunekli. Kurā virzienā atskan riešana, parādīsies līgavainis.

Tajā pašā laikā tika veikti maģiski rituāli, kuriem vajadzēja nodrošināt auglību. Puikas gāja no mājas uz māju ar pilniem cimdiem un “sēja” tos. Paralēli skanēja saimniekus slavinošas dziesmas. Bērniem tika pasniegti pīrāgi un saldumi.

Masļeņica. Joprojām zināmie Masļeņicas svētki ir ļoti seni, pagāniski. Senatnē Masļeņica bija saistīta ar senču piemiņu: no šejienes izveidojās paraža ēst pankūkas - bēru ēdienu. Tajā pašā laikā Masļeņica atgādināja par pavasara atnākšanu. Ziemu attēlojoša salmu tēla dedzināšanu pavadīja jautrība un sacensības.

Pavasarī, kad daba atmodās un bija jārūpējas par turpmāko ražu, ciemos tika rīkoti “Jariļinas svētki”. Šajā laikā bija atļauta dzeršana un nemierīga jautrība. Meitenes dziedāja:

Jarilo vilka sevi pa visu pasauli, dzemdēja Poļu un dzemdēja bērniem bērnus. Un kur viņš sper savu kāju - Tur ir dzīvības kaudze. Un kur viņš neskatās, auss nokalst.

Kristietības ietekmē Jarilas vietā viņi sāka godināt Sv. Jūlija (Gruzija), kas tika uzskatīta arī par mājlopu ražas un auglības aizbildni.

Nāru nedēļā, kas vasaras sākumā tika svinēta kopā ar kristīgo Trīsvienību, tika pielūgts ūdens un augi. Meitenes pina vainagus un meta tos ūdenī. Uz ciemu tika atvesta izgreznota bērza eglīte, zem kuras tika iekārtots cienasts.

Ivans Kupala. Ivana Kupalas vasaras svētki (Jāņa Kristītāja dzimšanas diena) bija vieni no jautrākajiem un nemierīgākajiem. Naktī pirms Jāņiem jaunieši un jaunietes pīja sev vainagus, mežā dedzināja ugunskurus un dejoja apļus. Lēkdami cauri ugunij, viņi, šķiet, upurējās dieviem. Lūk, kā par to rakstīja senā hronika:

“Jāņa Kristītāja dzimšanas dienas priekšvakarā parastie ļaudis, zēni un meitenes, vakarā pulcējas un pina vainagus no ēdamiem augiem vai saknēm, iededz uguni, noliek tai blakus zaļu zaru un, sadevušies rokās, dejot ap uguni, dziedot dziesmas. Un tad viņi lec pāri ugunij un upurē sevi dēmonam Kupalam. Kad nakts paiet, viņi ar lielu kliegšanu dodas uz upi un nomazgājas ar ūdeni.

Tika uzskatīts, ka Jāņu dienā daba atklāj visus savus dzīvības spēkus. Pusnaktī uz mirkli uzzied paparde; cilvēks, kurš atrada papardes ziedu, kļuva visuzinošs: viņš varēja redzēt pazemē paslēptus dārgumus, saprast dzīvnieku un augu valodas.

Elijas diena. Augustā tika svinēta Perunova (Iļjina) diena. Senos laikos tie bija drūmi svētki, kuros nedziedāja jautras dziesmas, nedejoja apļos, bet upurēja briesmīgajam dievam. Šajā dienā cilvēki gaidīja pērkona negaisu un lietusgāzes. Saskaņā ar tautas uzskatiem no šīs dienas ūdens upēs kļūst vēsāks, un peldēties ir aizliegts. Viņi teica: "Iļja atnāca un atlaida ledu."

Kad beidzās raža, krievu zemnieki vēl nesen atcerējās dievu Velesu un ziedoja viņam pēdējās ražas vārpas.

Rituāli. Daudzas slāvu senatnes leģendas ir saglabājušās ikdienas zīmēs, kas saistītas ar māju un mirušajiem. Pēc nāves cilvēka acis pārklāj ar vara monētām: senie slāvi uzskatīja, ka miris ar atvērtām acīm meklēs kādu citu, ko aizvilkt uz nākamo pasauli. Jūs bieži varat dzirdēt ļoti senu teicienu: "Viņi nerunā sliktu par mirušajiem." Kāpēc patiesībā mēs nevaram slikti runāt par mirušajiem? Pēc slāvu domām, mirušo dvēseles nemanāmi atradās mājās un varēja pat iejaukties dzīvo lietās. Dzirdējuši par sevi sliktas lietas, viņi varēja dusmoties un atriebties runātājam, nosūtot viņam slimību vai sagādājot kādas nepatikšanas.

Muita. Caur slieksni nav pieņemts sasveicināties vai atvadīties, jo braunija, ģimenes pavarda miera un siltuma sargātāja, spēks sniedzas tikai līdz mājas durvīm un aiz sliekšņa valda svešie spēki, kas var traucēt draudzīgas vēlmes un izraisīt strīdu. Ierīkošanas ballītē pieņemts, ka kaķim vispirms tiek ielaists pāri slieksnim jaunajā dzīvoklī. Slāvi kaķi uzskatīja par braunijai veltītu dzīvnieku, nereti tas pat personificēja mājas saimnieku un pēc uzvedības jaunajā mājvietā sprieda, kāda tā dzīve būs.

Visbeidzot, daudzi cilvēki pat mūsdienās pienaglo pakaviņu virs mājas durvīm – “lai būtu veiksmi”, diezin vai nezinot, ka ar to viņi māju nodod Saules Dažboga un viņa zirgu aizsardzībā, kas, pēc slāvu uzskatiem, vajadzēja nest veiksmi mājā.

Laiku savienojums. Var minēt daudz šādu liecību par senatnes saglabāšanos. Tie satur mūsu nesaraujamu saikni ar mūsu senčiem. No laika dzīlēm viņi turpina dzīvot kopā ar mums un savā veidā sargā mūs no ļaunajiem un naidīgiem spēkiem. Slāvu mitoloģija, ienākot krievu eposos un pasakās, kļuva par kultūras neatņemamu sastāvdaļu un baroja mūsu tautas radošumu. Mums ir svarīgi nezaudēt asins mantojumu. No “dziļās senatnes leģendām” var smelties gudrību un garīgu spēku.

Marina Katakova
Nodarbības “Krievu tautas paražas un tradīcijas” kopsavilkums (sagatavošanas grupa)

Mērķis. Izraisīt bērnos interesi par Krievu tradīcijas. Nostiprināt bērnu zināšanas par tās valsts nosaukumu, kurā viņi dzīvo, par tās dzīvesveidu, dažiem vēstures notikumiem un kultūru. Audzināt interesi par dzimto zemi, tās pagātni, iemācīt saskatīt skaistumu tautas rituāli, gudrība tradīcijām, audziniet lepnuma sajūtu par savu cilvēki un viņu pagātne. Izkopt interesi par nacionālo kultūru, krievu tautas paražas un tradīcijas

Nodarbības gaita

1. Sveiciens. Sveiki mani puiši. Šodien es vēlos ar jums runāt par mūsu valsti. Kā sauc valsti, kurā dzīvojam? (Krievija)

Dodieties tālāk par jūrām - okeāniem,

Jums jālido pāri visai zemei:

Pasaulē ir dažādas valstis,

Bet jūs neatradīsit tādu kā mūsējais.

Mūsu gaišie ūdeņi ir dziļi.

Zeme ir plaša un brīva.

Un rūpnīcas nemitīgi dārd,

Un lauki čaukst ziedot.

Katra diena ir kā negaidīta dāvana,

Katra diena ir gan laba, gan skaista.

Dodieties tālāk par jūrām un okeāniem,

Bet jūs neatradīsit bagātāku valsti.

Krievija ir ļoti liela un skaista valsts. Krievijā ir daudz mežu, kuros ir daudz dažādu dzīvnieku, aug daudz ogu un sēņu. Daudzas upes plūst cauri visai valstij. Viena no lielākajām upēm ir Volga. Un upēs ir daudz dažādu zivju. Krievijā ir daudz kalnu. Kalnos iegūst dažādus minerālus – ogles, dimantus, dzelzsrūdu. Jā, mūsu valsts ir ļoti skaista un bagāta. Tā radās sen, tai ir sena un interesanta vēsture. Mūsu valsts - Krievija - ir ļoti bagāta ar viedajiem tradīcijas un skaistas paražas. Šodien dosimies ceļojumā uz vecajiem laikiem.

2. Klausieties. Gatavojieties klausīties pasaku

Par Krieviju un par mums.

Koka Rus ir dārga zeme,

Bijis šeit ilgu laiku Krievu cilvēki dzīvo,

Viņi slavē savas dzimtās mājas,

Razdolnye Dzied krievu dziesmas.

Iepriekš Krievijā bija daudzas Firstistes. Prinči cīnījās viens ar otru un ieņēma viens otra zemes. Maskavas princis Jurijs tika saukts par Dolgoruky, jo viņš pievienoja savai Firstistei citas zemes. Bet, kad ārvalstu ienaidnieki uzbruka Krievijai, visi prinči apvienojās, lai cīnītos pret viņiem. Un tad viņi nolēma apvienoties uz visiem laikiem, izvēlējās savu galveno princi, un viņu sāka saukt par karali. Un Krievija kļuva par lielu un spēcīgu valsti.

Sen Krievijā cilvēki cēla savas mājas no baļķiem. Šādas mājas sauc par būdām. Un viss būdā bija izgatavots no koks: grīda, griesti, mēbeles un pat trauki (Slaidrāde). Puiši, vai jūs zināt sakāmvārdus un teicienus par būdu, māju?

Būt viesim ir labi, bet būt mājās ir labāk.

Būda nav sarkana savos stūros, bet būda ir sarkana savos pīrāgos.

Bez saimnieka māja ir bārenis.

Dzīvot mājās nozīmē skumt par visu.

Pašu mājās putra ir biezāka.

Senos laikos plīts mājā bija ļoti svarīga. Viņi gatavoja ēdienu cepeškrāsnī un cepa maizi. Viņa apsildīja būdu. Viņa ārstēja arī mazus bērnus. Izskrējuši pa dziļo sniegu, viņi sildīja kājas uz plīts. Mūsdienās krāsnis ir ļoti rets skats. (Slaidrāde).

Ikvienam tā ir cilvēkiem ir savas tradīcijas. Tradīcija nav krievu vārds, tas ir tulkots no latīņu valodas kā pārraide, t.i. tradīcija ir tāda kas tiek nodota no vienas paaudzes uz otru. Tradīcijas ir ģimene. Kuras Vai jūsu ģimenē ir tradīcijas?? Piemēram, gandrīz visās ģimenēs ir tradīcija svinēt ģimenes locekļu dzimšanas dienu un pasniegt dāvanas šajā dienā. (Bērnu atbildes.) Katram cilvēkam, piedzimstot, tiek dots vārds. Bieži vien bērns tiek nosaukts vecvecāku vārdā. Kā vārda dienas svinēja senos laikos Krievijā? Iepriekš, ja bērns piedzima svētā dzimšanas dienā, tad viņam tika dots viņa vārds. Tika uzskatīts, ka, ja bērna vārds ir izvēlēts labi, bērns būs laimīgs.

Vecos laikos bija šādi paraža krievu tautu vidū, viņi kopā pavadīja ziemas vakarus un rīkoja kopā sanākšanas. Sievietes un jaunas meitenes vakaros šuva, izšuva un vērpa, kā arī dziedāja dziesmas, kamēr strādāja. Vieni sēž pie vērpšanas rata, daži no māla taisa traukus, citi grebj karotes un bļodas, citreiz sāk dziedāt, citreiz apmainās ar jokiem. Tā viņu darbs ritēja raiti. (Slaidrāde).

Galu galā viņi saka iekšā cilvēkiem: "No garlaicības ņemiet lietas savās rokās", un kādus sakāmvārdus un teicienus par darbu tu zini?

-“Prasmīgās rokas nepazīst garlaicību”

- “Bez darba nav laba”,

- "Meistara darbs baidās",

- "Jūs pat nevarat izvilkt zivis no dīķa bez piepūles.",

- "Kāds ir vērpējs, tāds ir arī krekls, ko viņa valkā."

Diena līdz vakaram ir garlaicīga, ja nav ko darīt.

Dzīvot bez nekā ir tikai smēķēt debesis.

krievi Cilvēki senatnē mīlēja uzņemt viesus.

Sveicināti dārgie viesi! Prieks un prieks! Ienāc, jūties kā mājās! Mums ir vieta un vārds ikvienam. Vai jūtaties ērti, dārgie viesi? Vai visi redz, vai visi dzird, vai visiem pietiek vietas? Pārpildītajā, bet ne trakā. Sēdēsim viens otram blakus un labi parunāsimies.

krievu tauta vienmēr ir bijis slavens ar savām dziesmām. Un arī krievu tauta Viņš sacerēja ļoti interesantas pasakas. Vai jūs zināt, kāpēc šīs pasakas sauc tautas? Izgudroja tos krievu tauta. Tās tika nodotas no vecmāmiņām mazbērniem, no vecākiem bērniem. Jā, puiši, ģimenē nebija grāmatu, un tāpēc vakaros maziem bērniem stāstīja pasakas. (Bērni tuvojas grāmatu izstādei Krievu tautas pasakas, sauc tos par varoņiem).

Krievijā vienmēr ir bijuši daudz amatnieku. Izbaudīja labu slavu cilvēki ir labi amatnieki. Par meistaru, kurš nebaidījās no neviena darba, runāja: "Pamatnieks", "Meistars - zelta rokas". Un viņi teica, apbrīnojot labi padarītu darbu Tātad: "Tas nav tik dārgs kā sarkanais zelts, bet tik dārgs kā laba meistarība.". Cik talantīgi krievu tauta! No parasta baļķa amatnieki varēja izgriezt kastīti, kurā glabāja sīkus priekšmetus. Vai arī viņi pat izveidos kumodi, kur tika noliktas drēbes. Un kāda veida krievu valoda būda bez čīkstošiem grīdas dēļiem, bez daudzkrāsainiem paklājiem, kas austi uz koka stellēm vai adīti ar savām rokām. (Slaidrāde).

Mūsu senči vienmēr godināja svētkus, taču viņi tos nesvinēja tieši tā, kā to dara tagad. Parasti visas brīvdienas sākās ar svinīgu dievkalpojumu baznīcā, un turpinājās uz ielas, uz lauka, zālienos. Mūzikas pavadībā vai pat bez tās viņi dejoja apļos, dziedāja, dejoja un sāka jautras rotaļas. Cilvēki ģērbās savās labākajās, svētku drēbēs. Tika gatavoti gardi kārumi. Viņi dāvāja dāvanas nabadzīgajiem cilvēkiem un deva viņiem bezmaksas pārtiku. Visur bija dzirdama svētku zvanu zvanīšana.

Bērni Krievijā svinēja pārsteidzoši skaistus svētkus rudenī, pīlādža svētkus, un viņi tos svinēja 23. septembrī, svēto Pētera un Pāvila dienā. Rowan tika uzskatīts par talismanu koku. Viņa tika stādīta pie vārtiem un vārtiem. Rudenī tika salasīti pīlādžu krūmi un pakārti zem mājas jumta. Pīlādžu krelles pasargāja bērnus no ļaunas acs un bojājumiem. (Slaidrāde).

Lielākie un mīļākie svētki bija Lieldienas. Šie svētki vienmēr tika svinēti un jautri. Un viņi to svinēja veselu nedēļu.

Kristus ir augšāmcēlies!

Visur skan evaņģēlijs,

No visām baznīcām cilvēki lien ārā,

Rītausma jau skatās no debesīm...

Kristus ir augšāmcēlies! Kristus ir augšāmcēlies!

Blagovest — labas ziņas! Lieldienu vakarā visi gāja uz baznīcu, mājās palika tikai veci cilvēki un mazi bērni. Lieldienu dievkalpojuma laikā viņi vienmēr lasa: vārdus: “Lai bagātie un nabagi priecājas viens ar otru. Lai izklaidējas čaklie un slinkie. Lai neviens neraud, jo Dievs ir devis cilvēkiem piedošanu.” (Slaidrāde).

Krievijā mīlēja visus gadalaikus. Taču īpaši gaidījām rudeni. Mums patika šis gada laiks, jo bija pabeigti galvenie darbi laukos, augļu dārzos un sakņu dārzos. Bagātīga raža ir savākta un noglabāta prom. Un, ja raža ir bagāta, zemnieka dvēsele ir mierīga, viņš nebaidās no garās, skarbās ziemas, viņš var nedaudz atpūsties un izklaidēties. Pirmie rudens svētki, kas tiek svinēti Krievijā, ir debesīs uzņemšana. (Slaidrāde).

Tas bija veltīts rudens sagaidīšanai, ražas novākšanas beigām un Indijas vasaras sākumam! Debesīs uzņemšana tika svinēta 28. augustā. Cilvēki viens otru apsveica ar ražas beigas un pateicās Dievam par to, ka izdevies laicīgi un bez zaudējumiem novākt bagātīgu ražu. Uz laukiem tīšām atstāja nenovāktas vairākas graudu vārpas, sasēja ar skaistu lenti un notiesāja.

Dod Dievs, lai nākamvasar būtu laba raža.

Maizi, audzē!

Laiks lidot!

Līdz jaunajam pavasarim,

Līdz jaunajai vasarai,

Līdz jaunai maizei!

Ar šo rituālu viņi cerēja atgriezt zemi tās produktīvajā spēkā, un pēdējam noņemtajam kūlim tika piešķirts īpašs gods. Viņi nolika viņu priekšējā stūrī, zem ikonas, blakus maizei un sāli, viņi zemu paklanījās viņam!

Raža tika iegūta par grūtu cenu, tajā tika ieguldīts liels cilvēka spēks! Zemnieki strādāja no rītausmas līdz krēslai, nežēlojot ne sevi, ne savu laiku, jo zināja: Zeme tev dos ūdeni, zeme tevi pabaros, tikai nežēlo sevi par to.

14. oktobrī svinējām Vissvētākās Jaunavas Marijas Aizlūgšanas svētkus. Šie ir ļoti cienījami svētki Krievijā. Galu galā Dieva Māte tiek uzskatīta par zemes patronesi krievu valoda, mūsu aizbildnis un palīgs. Uz Pokrova bieži sniga sniegs, tātad runāja: Pokrovam viņi mēģināja nosiltināt būdu. Šajā dienā ciemā notika kāzas. Ciema ļaudis izlej, lai apbrīnotu jaunlaulātos, līgavu un līgavaini. Kāzu vilciena vagoni ir svinīgi izgreznoti, zem loka jautri skan zvani, zirgi traucas, tikai pieskaries tiem, un tie metīsies prom! Kāzu ceremonija Krievijā ir ļoti interesanta. Tās centrā bija līgava. Kāzu pirmajā pusē viņai vajadzēja raudāt, skumt, atvadoties no draugiem, no vecākiem, no savas brīvās meitenes dzīves. Pamazām skumjas, atvadu dziesmas nomainīja jautras, majestātiskas dziesmas. Pokrovā ermoņikas ciemos spēlēja līdz rītam, un zēni un meitenes staigāja pa ielām pūlī un dziedāja jautras, pārdrošas dziesmas.

14. oktobrī sākās Pokrovskas rudens gadatirgi, jautri, bagātīgi, koši. Šeit varēja redzēt visu, ar ko zeme pateicās cilvēkiem par viņu smago, rūpīgo darbu. Bija rosīga tirdzniecība ar dārzeņiem, augļiem, maizi, medu un citām precēm. Parādīja savas prasmes amatnieki

Barkers: Čau? godīgi kungi!

Nāc, pievienojies mums šeit!

Kā mums ir konteineri - bāri,

Visādas dažādas preces...

Nāc Nāc...

Skaties, skaties. (Bērni ņem no produkta tautā-lietišķā māksla, ko iepriekš sagatavojusi skolotāja.) Pastāstiet par to, ko iegādājāties gadatirgū. (Bērnu stāsti par Dymkovo rotaļlietām, Khokhloma izstrādājumiem, Gorodets gleznu u.c.) Un kāda jautrība valdīja gadatirgū! Šeit viņi brauca karuseļos, dejoja apļus, mēģināja parādīt savu spēku, veiklību, atjautību un spēlēja jautras spēles. Visi, lieli un mazi, ar nepacietību gaidīja tirdziņu. Katrs vēlējās saņemt kādu dāvanu vai cienastu no tirdziņa. (Slaidrāde).

Bufons: Visi, pasteidzieties uz tirdziņu, pasteidzieties. Nāc bez vilcināšanās. Nav vajadzīgas biļetes, vienkārši parādiet labu garastāvokli. Atvedu daudz un dažādas preces, nāc un nopērc. Kam vajadzīga svilpe, kam karote, kam ķemme un kam pīrāgs?

Uzmanību! Uzmanību! Tautas svētki!

Pasteidzies, godīgi cilvēkiem, Masļeņica aicina visus!

Ļaujiet visiem šeit dziedāt

Un par to viņš saņems sausu pīrāgu vai saldu pīrāgu,

Nāc ātri, mans draugs!

Nāc ciemos, nekautrējies.

Palīdziet sev kādu saldumu

Ēst tradīcijām, kas radās jau sen un ir saglabājušies līdz mūsdienām. Masļeņica ir viena no iecienītākajām brīvdienām krievu tauta. Kopš seniem laikiem Krievijā tā ir bijusi pasūtījuma– sveicināt ziemu un sagaidīt pavasari. Masļeņicā tiek ceptas pankūkas - tas ir galvenais svētku ēdiens. Pankūkas bagātīgi pārlej ar eļļu. Sviesta pankūka ir saules, labas ražas, veselu cilvēku simbols. Masļeņicai Krievi izklaidējās: viņi spēlēja spēles, dziedāja dziesmas un dejoja apļos, iestudēja dūru kaujas; svētkos vīrieši mīlēja izmērīt savu varonīgo spēku. Neviena brīvdiena Krievijā neiztika bez apaļām dejām. Apaļā deja nozīmē kustību aplī, ķēdē, astoņu vai citu figūru figūras ar dziesmām un dažreiz ar skatuves darbību. (Slaidrāde).

Masļeņica ir viena no iecienītākajām brīvdienām krievu tauta. Šie ir vecākie ziemas pavadīšanas un saules un pavasara sagaidīšanas svētki. Tas ilgst veselu nedēļu. Katra šīs nedēļas diena ir īpaša.

Pirmdiena – Masļeņicas tikšanās. Viņi cep pankūkas, kas izskatās kā saule.

otrdiena - "Flirts". Viņi uzcēla slidkalniņus, cietokšņus, piekāra šūpoles un izgatavoja Masļeņicas putnubiedēkli.

trešdiena - "Gardēdis". Mums noteikti garšoja pankūkas.

ceturtdiena - "Plašā Masļeņica". Viss ēdiens ir pankūkas. Krāsainu pankūku cepšana (ar burkāniem, bietēm un nātrēm, ar griķu miltiem).

piektdiena - "Vīramātes vakars". Ģimene devās pie vecmāmiņām pēc pankūkām.

sestdiena - "Svaines salidojumi"- devās ciemos pie tantēm un onkuļiem.

svētdiena - "Piedošanas svētdiena". Šajā dienā cilvēki jautā viens otram

Mūsu valstī ir tradīcija 8. marta svētkos dāviniet sievietēm ziedus un dāvanas, visās valstīs ir tradīcija svinēt Jauno gadu pulksten 12 naktī.

Un ir arī tradīcijām kas saistīti ar dažādu ēdienu gatavošanu - tradicionālā nacionālā virtuve. Dažādi tautām Noteikti pagatavojiet kādu savu nacionālo ēdienu. Nacionālā virtuve ir atkarīga no tā, kas tiek audzēts šajā reģionā vai: cita valsts. Piemēram, Ķīnā un Japānā audzē rīsus un tāpēc no rīsiem gatavo daudzus ēdienus. Ko Krievija audzē? (Kvieši, rudzi, dažādi dārzeņi). Krievijā daudzus ēdienus gatavo no miltiem. Piemēram, tikai Krievijā viņi cep slavenos kalači. (Maizes produkti uz ekrāna). Kādus ēdienus jūs varat pastāstīt no miltiem, kurus bieži gatavo jūsu mammas? (pankūkas, pankūkas, pīrāgi).

Un Krievijā viņi ļoti mīl kāpostu zupu. No kā gatavo kāpostu zupu? (Kartupeļi, kāposti, sīpoli, burkāni). Lai pagatavotu kāpostu zupu, noteikti vajag kāpostus un citus dārzeņus. U krievu tauta ir teiciens “Šči un putra ir mūsu ēdiens”.

Tātad, ko vēl viņiem patīk gatavot Krievijā? (Putra). No kā var pagatavot putru? (No dažādiem graudiem - prosa, manna, griķi, auzu pārslas).

Krievijā bieži ir ļoti auksts ziemā un karsts vasarā. Kuras krievu valoda Vai dzēriens labi remdē slāpes? (kvass). Un viņi to arī gatavo no maizes. Bet ziemā gadatirgos tirgoja karsto sbiten - tas ir dzēriens no medus, ļoti labi sildīja sala laikā.

3. Parunāsim.

Mēs daudz runājām par talantu krievu tauta. Kā tas izpaudās?

Kas krievu tauta prata lietas labi darīt? (Izgatavojiet rotaļlietas no māla, komponējiet interesantas dziesmas, ļoti interesantas pasakas utt.)

Puiši, kāpēc Rus' sauc par koka? (Jau sen Krievijā cilvēki cēla mājas no baļķiem).

Kādi svētki tika svinēti Krievijā?

Kas ir blagovest?

- Puiši, ko jūs zināt par šiem Vissvētākās Dievmātes aizlūgšanas svētkiem? (Uz Pokrova bieži sniga sniegs, tāpēc runāja: "Pirms pusdienām ir rudens, un pēc pusdienām ir ziema!", spēlēja kāzas)

Kādi svētki tiek svinēti krievi cilvēki ziemas beigās un pavasara sākumā? Kas tas ir tradīcija? (Masļeņicas svētki. Šie ir senākie ziemas sagaidīšanas un saules un pavasara sagaidīšanas svētki).

Kā Krievijā sākās brīvdienas?

Ko cilvēki darīja brīvdienās?

Kā cilvēki mēģināja ģērbties?

Kādu cienastu jūs gatavojāt?

Kādus labus darbus tu centies izdarīt?

Kas notika tradīcija?

Tautas spēles ir saglabājušās un izdzīvojušas līdz mūsdienām, iekļaujot labāko nacionālo tradīcijām. Visiem tautas spēles, ko raksturo mīlestība krievu valoda cilvēks jautrības un uzdrīkstēšanās dēļ. Spēles ir mūsu bērnība, tās ir nodotas no paaudzes paaudzē. Mēs zinām tādas spēles kā "Slazdi", "Zvani, zvaniet, izejiet uz lieveņa!" Puiši, ļaujiet man pārbaudīt, vai jūs zināt Krievu tautas spēles. Es tagad izteikšu vēlēšanos puzles:

ES neko neredzu,

Pat tavs deguns.

Uz manas sejas ir pārsējs

Ir tāda spēle

To sauc (Žmurki)

Es ilgu laiku sēžu zālē,

Es ne par ko neiešu.

Ļaujiet viņiem paskatīties, ja neesat pārāk slinks,

Vismaz uz minūti, vismaz visu dienu (Paslēpes)

Dedzini, skaidri dedzini

Lai tas neizdziest.

Palieciet pie savas apmales

Paskaties uz lauku

Paskaties uz debesīm

Putni lido

Zvani skan (Degļi)

4. Vispārināsim. Puiši, šodien mēs runājām par mūsu valsti, par talantu krievu tauta, daži atcerējās tradīcijām. Un, lai mūsu valsts paliktu lieliska, mums ir jāsargā sava kultūra, cieņa paražas un tradīcijas, ko esam mantojuši no saviem senčiem.

Viņi neizvēlas savu dzimteni.

Sāk redzēt un elpot

Viņi iegūst dzimteni pasaulē

Nemainīgs, tāpat kā tēvs un māte.

Dzimtene, dzimtene, dārgās zemes,

Rudzupuķu lauks, lakstīgalas dziesma.

Viņa mirdz maigumā un priekā,

Dzimtene, uz zemes ir tikai viena Dzimtene.

Es mīlu tevi, mana Krievija, par tavu acu gaišo gaismu,

5. Spēlēsim. Un arī iekšā cilvēki teica: "Kad esat pabeidzis darbu, dodieties pastaigā", "Ir pienācis laiks biznesam, ir laiks izklaidēties!" Nedaudz atpūtīsimies un spēlēsim spēles. Krievu tautas spēle"Zelta vārti". Bērni stāv pa pāriem aplī, viens pret otru, savienojas un paceļ rokas kā vārti. Divi cilvēki skrien pa apli starp bērnu pāri. Bērni, kas stāv pāros, izrunā vārdus.

zelta vārti

Ļaujiet man cauri

Es iešu pats

Un es atlaidīšu savus draugus

Pirmo reizi atvadās

Otrā reize ir aizliegta

Un trešo reizi mēs jūs nelaidīsim cauri.

Pāri nolaiž rokas un kurš ieķeras vārtos kaut ko dara, tas atmaksājas (dziesma, mīklas pants, deja).

6. Radam, zīmējam, priecājamies. Plānojiet siluetus tautas rotaļlietas.

7. Atvadīšanās. Šodien, puiši, mēs runājām par mūsu valsti, par talantiem krievu tauta, par dažādiem Krievu tradīcijas. Krievu tautai ir daudz tradīciju. Runājiet ar saviem vecākiem, uzziniet no viņiem, ko vēl viņi atceras krievu tradīcijas. Pajautājiet saviem vecākiem, kādas spēles viņi spēlēja bērnībā un kādi bija šo spēļu atribūti. Ja jums patika un šķita interesanti, tad novietojiet siluetus tur tautas rotaļlietas, kur ir saule, ja nepatīk, tad kur ir mākonis.

Dorofejevs Vasilijs

Referāts iepazīstina ar krievu tradīcijām un rituāliem.

Lejupielādēt:

Priekšskatījums:

Ziņojums par tēmu:

"Krievijas krievu tradīcijas"

Sagatavoja 2. klases skolnieks “A”

Dorofejevs Vasilijs

Maskava 2014

Krievu tradīcijas - Krievija

Krievija ir patiesi unikāla valsts, kas kopā ar augsti attīstītu mūsdienu kultūru rūpīgi saglabā savas tautas tradīcijas, kas dziļi sakņojas ne tikai pareizticībā, bet pat pagānismā. Krievi turpina svinēt pagānu svētkus un tic daudzām tautas zīmēm un leģendām.

Kristietība krieviem dāvāja tādus brīnišķīgus svētkus kā Lieldienas, Ziemassvētki unEpifānijas rituāls un pagānisms - Masļeņica un Ivans Kupala.

Lieldienas Krievijā

Lieldienas – Šie ir gaiši Kristus augšāmcelšanās svētki. Šie svētki ieradās Krievijā no Bizantijas kopā ar kristībām 10. gadsimta beigās. Kopš tā laika šie kristiešu svētki tiek plaši, skaisti un svinīgi svinēti visā Krievijā.

Lieldienu priekšvakarā visās baznīcās visu nakti notiek vigīlijas un procesijas ap baznīcu. Uz šo laiku visās mājās jau bija ceptas tradicionālās svētku smalkmaizītes - Lieldienu kūkas, kas simbolizē Kristus miesu, un nokrāsotas olas. Un tieši no rīta ticīgie dodas mājās ar atspirdzinājumu, dāvinot draugam krāsainas olas, sakot: "Kristus ir augšāmcēlies!" - "Patiesi augšāmcēlies!" Šo sveicināšanas un apsveikuma paražu, ko pavada apskāvieni un skūpsti, sauc par “kristifikāciju”. Kristīgo Lieldienu svētki ilgst septiņas dienas un tiek saukti par Lielo nedēļu vai nedēļu.

Lieldienas – Šī ir bagātīga ēdiena diena. Pēc gavēņa šajā dienā galdā tiek likti dažādi gardi ēdieni. Un starp tiem rituālie ēdieni ieņem pirmo vietu. Un, galvenais, tās ir Lieldienu kūkas, Lieldienu kūkas un krāsainas olas.

Ola, kas tradicionāli tika krāsota sarkanās krāsās un to toņos, kopš 12. gadsimta ir kļuvusi par obligātu kristīgo Lieldienu atribūtu un simbolu. Un Lieldienu kūka vienmēr tika cepta no rauga mīklas, gara un apaļa. Lieldienu kūkas virspusi rotā krusta attēls. Tiek uzskatīts, ka, ja Lieldienu maize ir izdevusies, tad ģimenē viss būs kārtībā. Ēdot, kūku griež nevis gareniski, bet šķērsām, saglabājot augšdaļu neskartu, lai nosegtu pārējo kūku.

Un, protams, saskaņā ar veco krievu paražu šajās Lieldienās dāvanas tika sūtītas un izdalītas nabadzīgajiem un trūcīgajiem, radiem un pilnīgi svešiem cilvēkiem uz žēlastības mājām, bērnu namiem, slimnīcām un cietumiem. Arī ubagu klejotāji netika atņemti - galu galā cilvēki teica, ka “no Lieldienām līdz Debesbraukšanai Kristus klīst pa zemi kopā ar apustuļiem, piedzīvojot ikviena žēlastību un laipnību”.

Ziemassvētki Krievijā: Advente, Ziemassvētku vakars, Ziemassvētku laiks, kristības

Ziemassvētki ir Jēzus Kristus, pasaules Pestītāja, dzimšanas svētki, ar kura atnākšanu cilvēki atrada cerību uz žēlastību, laipnību, patiesību un mūžīgo dzīvību. Pareizticīgā baznīca Kristus piedzimšanu svin 7. janvārī pēc Jūlija kalendāra, atšķirībā no Rietumu baznīcām, kas to svin 25. decembrī pēc Gregora kalendāra.

Ivans Kupala Krievijā. Krievu kupalas rituāli

Kopš seniem laikiem visas pasaules tautas vasaras kulmināciju svinēja jūnija beigās. Krievijā šādi svētki ir Ivans Kupala. Naktī no 23. uz 24. jūniju visi svinēja šos mistiskos, noslēpumainos, bet tajā pašā laikā mežonīgos un jautros svētkus, pilnus ar rituālām darbībām, noteikumiem un aizliegumiem, dziesmām, teikumiem, visādām zīmēm, zīlēšanu, leģendām, ticējumiem. .

Pat pagānisma laikā senajiem krieviem bija dievība vārdā Kupala, kas personificēja vasaras auglību. Viņam par godu vakaros dziedāja dziesmas un lēca pāri ugunskuram. Šī rituālā akcija pārvērtās par ikgadējiem vasaras saulgriežu svētkiem, sajaucot pagānu un kristiešu tradīcijas. Dievību Kupalu par Ivanu sāka saukt pēc Krievijas kristībām, kad viņu nomainīja neviens cits kā Jānis Kristītājs (precīzāk, viņa populārais tēls), kurš kristīja pašu Kristu un kura Ziemassvētki tika svinēti 24. jūnijā.

Kupalas rituāli

Šajā dienā ļaudis apjoza sevi ar ziedu apsējiem un lika galvā zāļu vainagus. Viņi vadīja apaļas dejas, dziedāja dziesmas, dedzināja ugunskurus, kuru vidū novietoja stabu, uz kura bija uzstādīts degošs ritenis - saules simbols.

Ivana Kupalas dienā meitenes veidoja zālaugu vainagus, un vakarā tās ielika ūdenī, vērojot, kā un kur tie peld. Ja vainags nogrimst, tas nozīmē, ka saderinātais ir izkritis no mīlestības un nevar viņu apprecēt.

Līgo dienā bija ierasts katru satikto apliet ar netīru ūdeni. Tika uzskatīts, ka jo biežāk cilvēks skries peldēt, jo tīrāka būs viņa dvēsele. Vannošanās tika noteikta rītausmā: tad peldēšanai bija dziedinošs spēks.

Peldēšanās naktī tika iekurti tīrīšanas ugunskuri. Viņi dejoja viņiem apkārt, lēca tiem pāri; kurš būs veiksmīgāks un garāks, tas būs laimīgāks. Kupalas ugunskuros mātes dedzināja slimiem bērniem paņemtos kreklus, lai līdz ar šo veļu sadedzinātu arī pašas slimības. Jaunieši, lecot pāri ugunskuriem, organizēja trokšņainas jautras spēles, kautiņus un skrējienus. Mēs noteikti spēlējām degļus.

Cilvēki ticēja, ka visi brīnumainie un ārstnieciskie augi ziedēja Ivana Kupalas naktī. Tāpēc zinoši un pieredzējuši cilvēki un jo īpaši ciema dakteri un dziednieki nekādā gadījumā nepalaida garām Jāņu nakti un vāca ārstniecības saknes un ārstniecības augus visam gadam.

Klīda baumas, ka Kupalā pusnaktī zied papardes. Brīnišķīgs ugunīgs zieds var parādīt laimīgajam visu dārgumu atrašanās vietu neatkarīgi no tā, cik dziļi tie ir aprakti. Ap pusnakti uz platajām papardes lapām parādās pumpurs, kas paceļas arvien augstāk, tad sastingst, apgriežas un sāk “lēkt”. Tieši pusnaktī ar blīkšķi atveras nobriedis pumpurs un no tā iznirst ugunīgi sarkans zieds. Cilvēks nevar izvēlēties, bet, ja viņš to redz, tad visas viņa vēlmes piepildīsies.

Idejas par brīnumiem cilvēki saistīja ar Ivana Kupalas dienu. Kupalas naktī nevarēja gulēt, jo atdzīvojās un aktivizējās visi ļaunie gari: raganas, vilkači, spoki, nāras... Tika uzskatīts, ka uz Ivana Kupalas savus svētkus svinēja arī raganas, cenšoties izraisīt pēc iespējas vairāk kaitējuma cilvēkiem.

Masļeņicas rituāli Krievijā

Varbūt priecīgākos svētkus Krievijā var saukt par Masļeņicu. Šie svētki tiek uzskatīti par pirmskristietības laika atbalsi, kad slāvi vēl bija pagāni.

Vecajās dienās Masļeņica tika uzskatīta par mirušo piemiņas svētkiem. Tātad Masļeņicas dedzināšana ir tās bēres, un pankūkas ir bēru cienasts. Taču pagāja laiks, un uz jautrību un atpūtu alkstošie krievu cilvēki skumjos svētkus pārvērta par pārdrošu Masļeņicu. Taču pankūku cepšanas tradīcija palika - apaļa, dzeltena un karsta kā saule, un tai pievienojās vizināšanās ar zirga ragaviņām un kamanu izbraucieni no ledainajiem kalniem, dūru cīņas, vīramātes kopā sanākšanas. Masļeņicas rituāli ir ļoti neparasti un interesanti, jo tie apvieno ziemas svētku rituālu perioda beigas un jauna, pavasara svētku un rituālu perioda atklāšanu, kam vajadzēja veicināt bagātīgu ražu.

Masļeņica tiek svinēta veselu nedēļu pirms gavēņa. Turklāt katra Masļeņicas nedēļas diena bija veltīta īpašiem rituāliem

Krievijas tradīcijas. No pirmsākumiem līdz mūsdienām

Krievija ir valsts ar senu vēsturi. Turklāt šī vēsture ir atspoguļota ne tikai oficiālajās annālēs un hronikās, bet arī tautas kultūrā - Krievijas tradīcijās, kas attīstījās un iesakņojās ilgu laiku.

Krievijas tradīcijām, ar kurām valsts tagad ir slavena un ar kurām lepojas, ir jaukta izcelsme. Daži no tiem nākuši no seniem pagānu laikiem, kad Krievijas iedzīvotāji pielūdza dabas spēkus un ticēja to vienotībai ar savu dzimto zemi, otra daļa nāca no kristiešu rituāliem un paražām, bet trešā kļuva par sava veida “sakausējumu”. pagānu un kristiešu kultūrām.

Krievu tradīcijas, kas nākušas no pirmskristietības laikiem, ietver Masļeņicas svētkus, un kristīgās tradīcijas ietver Lieldienas.

Taču Ziemassvētki Krievijā pamazām zaudēja savu patiesi reliģisko nozīmi, jo tika “sajaukti” ar tipiski pagānisku izklaidi – dziesmām naktī no 6. uz 7. janvāri, kad jaunieši iet no mājas uz māju, dzied rituālas dziesmas un lūdz gardumus. no saviem īpašniekiem.Diemžēl (vai varbūt, gluži pretēji, par laimi) līdz mūsdienām nav saglabājušās visas paražas un rituāli, kas bija mūsu senču vidū. Dažas mūsdienu Krievijas tradīcijas vispār nav piemērotas, tāpēc tās paliek tikai vēsturiskās

veco laiku hronikas un memuāri. Tomēr dažas Krievijas paražas un tradīcijas ir gājušas cauri gadsimtiem un ir populāras arī tagad.

Interesantas Krievijas paražas:

Masļeņica

Stāstu par Krievijas paražām un tradīcijām var turpināt ļoti ilgi. Dažas krievu paražas jau ir nogrimušas aizmirstībā un tās var atjaunot tikai no aprakstiem literatūrā vai seno laiku atmiņām, citas ir spēkā līdz mūsdienām, tāpēc tās var apbrīnot “dzīvajā”.

Varbūt viena no visspilgtākajām un populārākajām Krievijas paražām, kas pie mums nāca no pagānu laikiem, ir Masļeņica. Kopš seniem laikiem atvadīšanās no ziemas un pavasara sagaidīšana Krievijā ir notikusi vērienīgi. Gan ciemos, gan pilsētās visu nedēļu tika gatavoti svētku cienasti, ceptas sārtas un smaržīgas pankūkas. Publikas izklaidei notika vizināšanās ar ragaviņām lejā pa kalniem un dūru cīņas. Svētku nedēļas apoteoze pienāca svētdien,

kad cilvēki sadedzināja Masļeņicas tēlu, tādējādi braucot prom

noguris no ziemas un aicina uz drīzu pavasari.Mūsdienu pasaulē

Masļeņica netiek svinēta tik plaši kā agrāk. Tomēr

Šo svētku, kas ir pirms gavēņa, tradīcijas joprojām tiek ievērotas. Grūti atrast māju, kurā

Masļeņitsuns būtu izcepis pankūkas un salmu tēlu

- Tos joprojām dedzina pilsētās publisko svētku laikā. Vardā,

Masļeņica ir palikusi viena no tām paražām Krievijā, kuru nebaidās ne gadi, ne vēsturiskas pārmaiņas.

Krievijas kultūra un tradīcijas. Krievu raksturs

Neapšaubāmi, Krievijas kultūrai un tradīcijām ir milzīga ietekme uz raksturu

cilvēki, kas dzīvo valstī. Krieviem, tāpat kā jebkurai citai tautai, ir savas īpašās iezīmes, kas pazīstamas visā pasaulē, jo īpaši viena no galvenajām nacionālās rakstura iezīmēm ir krievu viesmīlība. Kopš seniem laikiem viesu uzņemšana tika uzskatīta par vienu no galvenajām Krievijas kultūras tradīcijām. Un lai gan tikšanās ar maizi- sāls ir pagātne, krievi, tāpat kā iepriekš, izrāda lielu viesmīlību un draudzīgumu pret viesiem.Vēl viena rakstura iezīme, kas ļoti skaidri raksturo Krievijas kultūru un tradīcijas, ir mīlestība pret savu dzimteni.

Krieviem dzimtene nav abstrakts jēdziens, bet gan konkrēta vieta, kur cilvēks ir dzimis un audzis. Ja Eiropā pārcelšanās no vienas valsts uz otru tiek uzskatīta par ierastu parādību, Krievijā tas ir gandrīz līdzvērtīgs nodevībai, pat ja dzīvesvietas maiņas iemesls bija diezgan pamatots.

Ievads……………………………………………………………………………………3

1. nodaļa. Ģimenes rituāli un paražas

1.1. Bērna piedzimšana……………………………………………………………………………..4

1.2. Kristības…………………………………………………………………………9

1.3. Eņģeļu diena……………………………………………………………..……..12

1.4. Kāzas…………………………………………………………………………………..……..15

1.4.1. Saderību meklēšana ……………………………………………………………………………………

1.4.2. Līgava………………………………………………………………….17

1.4.3. Rokasspiediens. Kāzu lēmuma paziņošana…………………………….…….17

1.4.4. Gatavošanās kāzu dienai. Vytie………………………………………..18

1.4.5. Rituāli kāzu dienas priekšvakarā…………………………………………….19

1.4.6. Pirmā kāzu diena……………………………………………………………………..20

1.4.7. Otrā kāzu diena………………………………………………………….23

1.5. Mājas iesildīšana……………………………………………………………………………………23

1.6. Krievu pareizticīgo apbedīšanas rituāls………………………………..25

1.6.1. Komūnija…………………………………………………………………….26

1.6.2. Unction……………………………………………………………………26

1.6.3. Apbedīšana……………………………………………………………………………………..27

1.6.4.Mirušā piemiņa…………………………………………………………………..……….27

2. nodaļa. Pareizticīgo svētki un rituāli

2.1. Ziemassvētki…………………………………………………………….28

2.1.1. Ziemassvētku pasts……………………………………………………………………..30

2.2. Masļeņica…………………………………………………………………………………..31

2.3. Lieldienas…………………………………………………………………………………..…….33

Secinājums……………………………………………………………………………38

Literatūras saraksts………………………………………………………….40

Ievads

Mūsu valsts ir bagāta ar tradīcijām un svētkiem. Gadsimtiem ilgi krievu tauta svēti godināja un saglabāja savas tradīcijas, nododot tās no paaudzes paaudzē. Un šodien, pēc desmitiem un pat simtiem gadu, daudzas paražas joprojām nav zaudējušas interesi par mums. Tā, piemēram, Masļeņicā, tāpat kā pirms simts gadiem, viņi dedzina tēlu, cep pankūkas un organizē jautras spēles. Un tautas svētkos un citās dienās pilsēta turpina izspēlēt ainas no seno krievu rituāliem. Un tas ir saprotams, jo šīs tradīcijas ir daļa no krievu tautas bagātās vēstures, un jums ir jāzina savas valsts vēsture.

Katrai tautai ir savi uzskati un paražas attiecībā uz rituālu veikšanu. Rituāls ir slepenas nozīmes pilna, ar lielu spēku piepildīta, sistemātiski atkārtota un kopumā interesanta tautas luga, jo tā vislabāk ilustrē tautas apziņas saturu. Šeit vecais saplūst ar jauno, reliģiozais ar tautas un skumjais ar jautro.

Nacionālā kultūra ir tautas nacionālā atmiņa, kas atšķir doto tautu no citiem, pasargā cilvēku no depersonalizācijas, ļauj sajust laiku un paaudžu saikni, saņemt garīgu atbalstu un atbalstu dzīvē.

Savā testā es vēlētos runāt par galvenajām krievu tautas nacionālajām paražām un rituāliem, kas veidojušies gadsimtu gaitā.

1. nodaļa. Ģimenes rituāli un paražas

1.1. Bērna piedzimšana

Rūpes par bērnu sākās ilgi pirms viņa dzimšanas. Kopš neatminamiem laikiem slāvi centās pasargāt topošās māmiņas no visa veida briesmām.
Ja vīrs bija prom, jaunietei ieteica apjozt ar jostu un naktī apsegties ar kaut ko no viņa drēbēm, lai vīra “spēks” sargā un sargā sievu.

Pēdējā mēnesī pirms dzemdībām grūtniecei nebija ieteicams pamest pagalmu, vēl labāk no mājas, lai mājas uguns un pavarda svētā uguns vienmēr varētu nākt palīgā.

Lai aizsargātu grūtnieci, bija īpaša lūgšana, kas bija jālasa naktī, lai dienas laikā (pat nejauši) izdarītie grēcīgie darbi neietekmētu grūtnieci. Pie dzemdētājas un mazuļa gultas tika piekārti aizsargamuleti un amuleti, kas satur burvestības un lūgšanas.

Grūtniecei bija jāievēro vairāki aizliegumi, piemēram, jāizvairās skatīties uz kaut ko neglītu, lai viņai būtu skaists bērns; neglaudīt kaķus, suņus, cūkas - pretējā gadījumā bērns var piedzimt mēms vai ilgi nerunās; nebūt klāt dzīvnieku kaušanā - mazulim būs “dzimumzīme” utt.

Grūtniecības laikā sieviete nekādā gadījumā nedrīkstēja strādāt baznīcas svētkos - šī aizlieguma pārkāpšana no grūtnieces puses, tika uzskatīts, neizbēgami ietekmēs jaundzimušo.

Grūtniecei bija jādzer vairāk piena, tad, pēc leģendas, mazuļa āda būtu balta kā piens; viņai jāēd sarkanās ogas (brūklenes, dzērvenes), lai mazulis ir sārts.

Īpaši liela nozīme tika piešķirta bērna dzimuma noteikšanai. Zemnieku ģimenes materiālā labklājība bija atkarīga no tā, vai piedzima zēns vai meitene: līdz ar zēna piedzimšanu tika gaidīts palīgs, jauns saimnieks, meitenes piedzimšana bieži noveda pie materiālās labklājības samazināšanās. -būšana - viņai vajadzēja pūru.

Bieži vien zemnieces parasti maz uzmanības pievērsa grūtniecībai un strādāja līdz dzemdībām.

Atbilstoši uzskatiem par grūtnieces un dzemdējošo sieviešu “netīrību”, lai viņa “neapgānītu” dzīvojamo ēku, arī ziemā dotos prom no mājām dzemdēt - uz pirti, stalli. , klēts.

Vai arī, kad notika dzemdības, visi mājas ļaudis atvadījās no dzemdētājas un devās uz citu būdu vai citu vietu, par notiekošo nestāstot nepiederošajiem (tika uzskatīts, ka dzemdības ir jo grūtākas, jo vairāk cilvēki zina tas).

Viņas vīrs un izsauktā vecmāte palika pie dzemdētājas. Vecmāte un vīrs centās atvieglot dzemdētājas ciešanas.

Vecmāte nevarēja atteikt lūgumu ierasties pie dzemdētājas: viņas atteikums tika uzskatīts par nepiedodamu grēku, kas varēja nozīmēt tūlītēju sodu.

Zemnieki reti pievērsās vecmātēm, kuras ciemos parādījās 19. gadsimta otrajā pusē. Zemnieces deva priekšroku vecmātēm, jo ​​viņas varēja nekavējoties izārstēt trūci. Un vecmātes; Vairumā gadījumu meitenes varēja izskaust mazuli, sacīja cilvēki, turklāt dzemdniecības instrumentu lietošana tika uzskatīta par grēku.

Vecmātes, ja nepieciešams, varēja kristīt jaundzimušos. Ne katra sieviete varētu kļūt par vecmāti. Ciema vecmāmiņa vienmēr ir vecāka gadagājuma sieviete ar nevainojamu uzvedību, par kuru nav zināms, ka viņa būtu neuzticīga savam vīram. Dažās vietās tika uzskatīts, ka vecmātes var būt tikai atraitnes. Viņi izvairījās uzaicināt bezbērnu sievietes vai tos, kuru bērni vai viņas adoptētie bija miruši.

Kad dzemdētāja bija pietiekami atveseļojusies un vecmāmiņa uzskatīja par iespējamu doties projām, notika visu klātesošo un to cilvēku attīrīšanās, kuri piedalījās dzemdībās. Viņi aizdedza sveci ikonu priekšā, lūdzās un pēc tam ar ūdeni, kurā ielika apiņus, olas un auzas, mazgāja sevi un mazgāja bērnu.

Parasti māte un vecmāmiņa trīs reizes lēja viena otrai rokās ūdeni, kam tika pievienoti dažādi priekšmeti ar noteiktu nozīmi un lūdza savstarpēju piedošanu. Pēc tam vecmāte varēja doties dzemdēt nākamo bērnu.

Tīrīšanas jeb roku mazgāšanas rituāls vienmēr beidzās ar to, ka dzemdētāja iedeva vecmātei dāvanu (ziepes un dvieli). 19. gadsimta otrajā pusē un īpaši 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā dāvinājums tika papildināts ar nelielu naudas summu, vecmāte tika ēdināta ar vislabākajiem ēdieniem un dāvāta tēja ar cukuru.

Vecmāte gatavoja vai vismaz pasniedza tā saucamo sieviešu putru. Rituāli ar Babiņas putru obligāti ietvēra naudas iekasēšanu (putras pārdošanu).
Vecmāte galveno naudas atlīdzību “par putru” saņēma no klātesošajiem viesiem un mājsaimniecības locekļiem (dzemdību mātes, kura, pat esot klāt kristībās, naudas iekasēšanā nepiedalījās).

Bija viena diena gadā, kad īpaši vecmātēm tika rīkoti svētki - “bēbītis”, jeb “sieviešu putra”. Šī ir otrā Ziemassvētku diena - 26. decembris pēc vecā stila.

Pēdējais rituāls, kurā vecmāte piedalījās, bija mazuļa apjošanas rituāls četrdesmitās dienas priekšvakarā: vecmāte atgādināja dzemdētājai par nepieciešamību pieņemt šķīstīšanas lūgšanu un veica apjomošanas rituālu. Josta, ar kuru viņa sasēja bērnu, tika uzskatīta gan par maģisku amuletu pret ļaunajiem spēkiem, gan par ilgmūžības un veselības zīmi.

Spēlējot vecmāmiņas lomu, veidojas noteiktas attiecības starp viņu un bērnu, kuru viņa no šī brīža sauc par mazdēlu, bet viņš par vecmāmiņu. Katru gadu šādas vecmāmiņas atnes bērnam dzimšanas dienas dāvanu, viņas tiek aicinātas uz visiem galvenajiem notikumiem viņas “mazdēla” dzīvē - gan uz kāzām, gan uz atvadām no armijas.

Pēc dzemdībām dzemdētāja tika nogādāta pirtī. Lai kādas būtu dzemdības, vecmātes pirtī gatavoja “ūdeni no nodarbībām”. Tam izmantotais ūdens noteikti bija upes ūdens, vecmāmiņa speciāli gāja pēc tam ar tīru spaini un vienmēr smēla pa upes straumi. Atgriezusies no upes pirtī un norunājusi Jēzus lūgšanu, vecmāte iegrūda savu labo roku spainī un, tur paņēmusi sauju ūdens, nolaida to uz leju ar roku caur elkoni sagatavotajā vannā, čukstot: “Tikai kā ūdens neturas pie elkoņa, tā neturas arī uz Dieva kalpiem (dzemdošās sievietes vārds), neturieties pie mācībām vai balvām. Tajā pašā laikā viņa skaitīja līdz deviņiem ar negatīvu - ne viens, ne divi, ne trīs utt. Tādā veidā es trīs reizes smērēju ūdeni uz elkoņa.

Ar lūgšanu vecmāmiņa nolaida šajā ūdenī trīs karsti karstas ogles. Pēc tam viņa ar labās rokas sauju caur kreiso elkoni trīs reizes uzlēja šo ūdeni uz sildītāja malas akmens, pēc tam trīs reizes uz durvju rāmja, turot instrumentu tā, lai izlijušais ūdens atkal ieplūda tajā. Tajā pašā laikā vecmāmiņa katru reizi teica: "Tāpat kā ūdens neturas pie akmens (vai kronšteina), tā neturieties pie Dieva kalpa (vārda) ne mācībām, ne balvām!"

Pēc tam ūdens tika uzskatīts par tik spēcīgi apburtu, ka neviens burvis nevarēja iznīcināt tā dziedinošo spēku.

Tad vecmāmiņa lika dzemdētājai ar seju uz austrumiem - ja viņa varēja stāvēt, pretējā gadījumā viņa nosēdināja viņu uz pirts sliekšņa un trīs reizes iešļakstīja viņai mutē runāto ūdeni, sakot: "Tāpat kā ūdens nepaliek virsū. seju, lai tā nebūtu uz Dieva kalpa (vārds), neturieties pie nodarbībām vai balvām! Uzlējusi atlikušo ūdeni no trauka uz mātes galvas, vecmāmiņa savāca ūdeni, jo tas no galvas nokrita viņas labajā saujā un no kreisās kājas apakšas uzšļakstīja uz sildītāja.

Vīrs sievas vietā bieži kliedza un vaidēja, novēršot ļaunos spēkus no dzemdētājas.
Grūtās dzemdībās tika izmantots virkne maģisku līdzekļu, lai palīdzētu dzemdētājai. Tika uzskatīts, ka, piemēram, jebkura izolācija kavē dzemdības, tāpēc viņi ķērās pie darbībām, kas simbolizēja vai imitēja izolācijas laušanu: viņi atraisīja visus dzemdētājas un viņas vīra apģērba mezglus, atslēdza visas slēdzenes māju, atšķetināja savas bizes utt.

Viņi arī izmantoja dzemdībās esošo sievieti, lai trīs reizes apstaigātu galdu, uz kura stūriem tika uzbērtas sāls kaudzes.

Kad sievietei divas vai trīs dienas bija jācieš no dzemdībām, viņi lūdza priesterim sniegt lūgšanu dievkalpojumu sieviešu svētajām “rakstu devējām”, palīgiem dzemdību laikā - Lielajai moceklei Katrīnai, Fjodorova Vissvētākajam Dievam vai Trīsroku māte jeb Vissvētākās Dievmātes aizmigšana. Dažos apgabalos viņi paņēma priesterim baznīcas jostu, lai to apsēja dzemdējošo sievieti.

Kad piedzima bērns, puisim nabassaiti pārcirta uz cirvja vai bultas, lai viņš izaugtu par mednieku un amatnieku, bet meitenei nabassaiti uz vārpstas, lai viņa izaugtu par mednieku. rokdarbniece. Naba bija sasieta ar linu diegu, kas austs ar mātes un tēva matiem. Pēc veiksmīgas dzemdību pabeigšanas vecmāte mazuļa vietu apraka kādā būdas stūrī. Tad viņa nomazgāja jaundzimušo ar uzkarsētu ūdeni, kurā parasti tika liktas sudraba monētas, novēlot mazulim bagātību nākotnē.

Dažkārt vecmāte laboja bērna galvu. Tika uzskatīts, ka viņa var padarīt viņu apaļīgu vai garu seju.

Tad vecmāmiņa tracinājās ap māti: tvaicēja viņu pirtī vai cepeškrāsnī, pielaboja vēderu un saspieda krūtis, lai izņemtu pirmo slikto pienu.

Lai bērns būtu mierīgs, pēc piedzimšanas viņš tika ietīts tēva portēs vai autiņos, tika izmantoti biezi pavedieni, tā sauktie verchi, un virspuse tika pārklāta ar zaļu materiālu.

Kopumā jostai kā amuletam, maģiskam atribūtam bija liela loma pagānismā. Tas atspoguļojas daudzās vēlākās reliģijās. Josta simboliski sadala cilvēka ķermeni divās daļās – zemes un debesu, nešķīstajā un tīrajā, un pilda aizsardzības funkciju no ļaunajiem spēkiem. Tāda pati aizsargājoša loma bija jostai, ar kuru krustmāte sasēja bērnu pēc sešām nedēļām no viņa dzimšanas dienas. Tika uzskatīts, ka nepiesprādzēts bērns var nomirt.

Līdz ar to mūsdienu paraža, izejot no dzemdību nama, siet jaundzimušo, ietītu segā, ar lentīti - zēnu ar zilu (zilu), meiteni ar sarkanu (rozā) ir izskaidrojums. Romanovu karaliskajā namā bija paraža jaundzimušo zēnu apbalvot ar Sv. Andreja Pirmās ordeni (zilā siksniņa), bet meiteni ar Svētās Katrīnas ordeni (sarkanā josta).

Pirmais autiņš dēlam bija tēva krekls, meitai - mammas: Vispār visas pašas pirmās darbības ar mazuli (mazgāšana, barošana, matu griešana) bija rituālu ieskauta.

Četrdesmitajā dienā māte un jaundzimušais saskaņā ar baznīcas noteikumiem iegāja templī: māte klausījās šķīstīšanas lūgšanu, un mazulis tika baznīcā, tas ir, ievests ticīgo kopienā.

Pirmajās pēcdzemdību dienās pie dzemdētājas ciemos ieradās sievietes - radi, kaimiņi, pārsvarā reproduktīvā vecumā un nesa ģimenei dažādus ēdienus - maizi, bulciņas, pīrāgus, cepumus.

Vēlāk, īpaši pilsētās, šī paraža tika pārveidota par naudas ziedošanu jaundzimušajam “par zobiem” un “par kāju mazgāšanu”. Tas ir saglabājies līdz mūsdienām, visbiežāk dāvanu veidā jaundzimušajam no radiniekiem un mīļajiem rotaļlietu, bērnu apģērbu utt.

1.2. Kristības

Vēlēdamies iepazīstināt jaundzimušo ar kristīgo ticību, vecāki aiznesa viņu uz baznīcu, kur priesteris viņu kristīja, nolaižot ūdens strūklā. Tajā pašā laikā tika nosaukts viņa vārds.

Baidoties no ļauno garu ietekmes (ticības ļaunajai acij utt.), cilvēki centās bērnu kristīt pēc iespējas ātrāk. Zemnieku vidū bija neskaitāmi stāsti par to bērnu dvēseļu nelaimīgo likteni, kuri nomira nekristīti un tāpēc viņiem nebija miera. Vienīgais veids, kā viņus nomierināt, bija dot viņiem vārdu. Un šādus bērnus apglabāja krustcelēs, kur garāmgājēji varēja viņus “kristīt”.

Pirms došanās uz baznīcu, lai veiktu kristību ceremoniju, vecmāte ar bērnu veica virkni maģisku darbību: vannināja viņu silē, kas piepildīta ar tekošu ūdeni, pavadot mazgāšanos ar burvju skaitīšanu. Tad viņa ietērpa bērnu pārgrieztā tēva vai mātes kreklā (pēc mazuļa dzimuma) un, atnesusi to tētim svētīšanai, nodeva bērnu krusttēvam, ja tas bija zēns, vai krusttēvam, ja tas bija. bija meitene.

Uz kristību ceremoniju tika aicināti krusttēvi. Uzaicinājumu adoptētājiem izteicis jaundzimušā tēvs.

Galvenie varoņi kristību laikā ir krustvecāki vai krustvecāki (tas ir, tie, kuri saņem bērnu no fonta), tautā viņus sauca par krusttēvu un krusttēvu.

Cilvēku vidū adoptētāji tika uzskatīti par bērna otrajiem vecākiem, viņa aizbildņiem un patroniem. Viņi bieži izvēlējās kādu no radiniekiem - pieaugušo, cienījamu un turīgu. Uzaicinājums krustvecākiem tika uzskatīts par godu, un atteikšanās no nepotisma tika uzskatīta par grēku. Tās ģimenes, kurās bieži gāja bojā bērni, aicināja pirmo satikto cilvēku kļūt par krusttēviem, ticot, ka viņa laime tiks nodota jaundzimušajam.

Saņēmējiem dažkārt radās ļoti ievērojami izdevumi. Krusttēvs nopirka krustu, samaksāja priesterim, krusttēvam bija jāatnes bērnam krekls un vairāki kokvilnas vai audekla aršini, kā arī dvielis, lai priesterim noslaucītu rokas pēc bērna iegremdēšanas fontā. Pēc sešām nedēļām krusttēvs atnesa bērnam jostu.

Galvenā loma kristībās bija nevis jaundzimušā dabiskajam tēvam, kurš turējās izolācijā, bet gan krusttēvam, krusttēvam. Daudzām tautām pēctecība bija iedzimta lieta, un krusttēvs palika pastāvīga persona, tas ir, viņš kristīja visus konkrētās ģimenes bērnus.

Krievu kāzu ceremonijās dažādās vietās ieceltais tēvs, kurš parasti bija līgavaiņa krusttēvs, tika saukts par draugu jeb onkuli, ko viņš bieži arī bija. Kā savedējs līgavas izvēlē viņam dažreiz bija lielāka loma nekā viņa paša tēvam.

Nepotisma paražu pareizticīgā baznīca ilgu laiku neatzina. Līdz 15. gadsimta beigām krusttēvu dalība baznīcas rituālos bija aizliegta. Pēctecība radīja radniecībai līdzīgas attiecības – nepotismu. Strīdi ar krusttēviem tika uzskatīti par īpašu grēku, sievietes baidījās parādīties krusttēvu priekšā basām kājām vai kailmatiem. Taču pret krusttēva un krusttēva tuvajām attiecībām viņi parasti izturējās saudzīgi, viņu kopdzīve netika uzskatīta par īpašu grēku. Protams, šādu populāru praksi pareizticīgā baznīca nosodīja kā pretēju reliģiskajai morālei. Bet tautas paraža tika pastāvīgi saglabāta, tāpēc baznīca piekāpās un sākotnēji ļāva vienam krusttēvam piedalīties baznīcas kristību ceremonijā. Un daudz vēlāk krustmāte tika ieviesta kristību rituālā, sākotnēji tikai meitenēm. Saņēmēja dzimumam bija jāatbilst kristāmā bērna dzimumam.

Astotajā dienā pēc dzimšanas vai agrāk - ja mazulis ir vājš - tika veikta kristīšana.

Ar zēnu krusttēvam vai krusttēvam jābūt pareizticīgajam, bet ar meiteni krustmātei jābūt pareizticīgajai krustmātei.

Pēc kristībām tiek veikts iestiprināšanas sakraments. Ja kristību sakramentā cilvēks piedzimst jaunai dzīvei – garīgai, tad svaidīšanas sakramentā viņš saņem žēlastību, kas stiprina kristītā spēku iziet cauri šai jaunajai dzīvei.

Atgriežoties no baznīcas pēc kristību rituāla veikšanas, zemnieku ģimenē tika veikts cits, šoreiz pagāniska rakstura rituāls. Šis ir rituāls bērna iepazīstināšanai ar ģimenes pavardu. Mazulis tika nolikts uz soliņa zem ikonas uz aitādas mēteļa, kā bagātības simbolu, dažreiz uz plīts vai celta pie plīts pieres (ārējās atveres), kas tika uzskatīta par braunija - saimnieka - mājām. māju, un viņi vērsās pie braunijas ar lūgumu uzņemt mājā jaundzimušo.

Pēc kristībām tēti un māti apsveica ar dēlu vai meitu, krusttēvus ar krustdēlu vai krustmeitu, vecmāti ar jauno mazdēlu vai mazmeitu utt. Krusttēvs un krusttēvs tika sēdināti pie galda un cienāti ar viņiem pagatavotām uzkodām un tēju, bet pasākuma varonis tika savīts un novietots blakus dzemdētājai mātei uz kažoka, kas izklāts ar vilnu uz augšu, tādējādi vēloties. viņam bagātība. Kad jaundzimušais tika kristīts mājās, tēvs cienāja priesteri kopā ar krusttēvu un krustmāti ar pusdienām.

Tikmēr mājas saimnieks aicināja tos, kurus uzskatīja par vajadzīgu no radu un draugu vidus “pie mazulim pēc maizes un sāls un putras”.

Pareizticīgo kristību rituāls bija ne tikai jaundzimušā iesvētīšanas pareizticīgo rituāls, bet arī oficiāls bērna reģistrācijas akts.

Viena no pirmajām pilsētām, kurā parādījās vārda došanas rituāls, bija Ļeņingrada. 1965. gadā Ļeņingradā tika atklāta Maļutkas pils, kas īpaši paredzēta šai ceremonijai.

Skanot Dunajevska dziesmas “Lido, baloži” melodijai, svētku dalībnieki ienāca rituāla zālē. Tad raidījuma vadītājs stāstīja, ka Ļeņingradas pilsētas strādnieku deputātu padome saskaņā ar Krievijas Federācijas likumu par ģimeni un laulībām ir uzticējusi Ļeņingradā reģistrēt jaunu PSRS pilsoni. Par godu jaunajam pilsonim tika atskaņota Valsts himna.

Rituāla noslēgumā vecākus sveica radinieki un draugi un pasniedza dāvanas dziesmai “Lai vienmēr spīd saule”.

1.3. Dienas eņģelis

Saskaņā ar baznīcas hartu bērnam vārds bija jādod astotajā dienā pēc viņa dzimšanas, taču baznīca šo noteikumu stingri neievēroja. Gadījās, ka vārdu izvēlējās gan pirms dzemdībām, gan pašā dzemdību dienā.

Vārda došana tika atstāta priestera ziņā. Vārdu viņš izvēlējās pēc kalendāra atbilstoši viena vai otra pareizticīgo svētā godināšanai, kas sakrīt ar bērna kristīšanas dienu vai tuvu šai dienai. Dodams vārdu, priesteris pieveda bērnu pie Dievmātes ikonas un pacēla viņu krusta formā ikonas priekšā, it kā uzticot jauno kristieti viņas aizsardzībā.

Vārda diena ir ne tikai konkrētas personas diena, bet arī tā svētā diena, kuram par godu šī persona nosaukta.

Sargeņģelis ir neredzams gars, ko Dievs ir iecēlis katram cilvēkam no kristīšanas brīža. Šis Sargeņģelis ir nemanāmi klātesošs kopā ar viņam uzticēto kristieti visu viņa zemes dzīvi.

Svētā vārds nodrošina cilvēkam viņa aizsardzību.Pareizticīgajam kristietim bija jāzina tā svētā dzīve, kura godā viņš ir nosaukts, katru gadu svinēt viņa vārda dienu un sekot sava svētā taisnīgajai dzīvei. Vecāki paši varēja izvēlēties vārdu.

Daudzas tautas ticēja cilvēka maģiskajai saiknei ar viņa vārdu. Ilgu laiku Krievijā bija paraža papildus kristīgajam vārdam dot arī pagānu vārdu.

Tika uzskatīts, ka kristīgais vārds nodrošina eņģeļa aizsardzību. Bet, lai kaitīgo garu uzbrukumi būtu vērsti pret kādu citu, cilvēks bieži kļuva labāk pazīstams ar pagānu vārdu, nevis ar kristiešu vārdu. Nereti paši vecāki, īpaši tajās ģimenēs, kur bieži gāja bojā bērni, deva bērnam aizvainojošus, ķircinošus iesaukas, neglītus vārdus, lai šis vārds aizbaidītu ļaunos garus.

Lai izvēlētos laimīgo vārdu, viņi uzminēja: viņi sapnī atpazina vārdu vai sauca bērnam - uz kuru vārdu viņš atbildēja, to viņi deva.

Ar vārda palīdzību tika uzskatīts, ka citu cilvēku pozitīvās rakstura iezīmes var pārnest uz jaundzimušo. Tāpēc bērniem tika doti mirušo vecāku radinieku vārdi. Joprojām no paaudzes paaudzē ir tradicionāli zēnus nosaukt vectēvu vārdā, bet meitenes vecmāmiņas vārdā.

Garīgā dzimšana kristiešu vidū vienmēr ir uzskatīta par svarīgāku par fizisko dzimšanu. Tāpēc agrāk dzimšanas diena palika nepamanīta, daudzi par to pat aizmirsa, bet Eņģeļa dienu jeb vārda dienu svinēja visi, kuru finansiālais stāvoklis to atļāva.

No rīta dzimšanas dienas zēns vai meitene izsūtīja viesiem dzimšanas dienas kūkas; pīrāga sūtītāja muižniecība tika mērīta pēc nosūtītā pīrāga lieluma. Pīrāgs kalpoja kā sava veida ielūgums uz vārda dienu. Tas, kurš atnesa pīrāgus, nolika tos uz galda un sacīja: "Dzimšanas dienas zēns lika viņiem paklanīties ar pīrāgiem un lūdza ēst maizi." Saldos pīrāgus parasti sūtīja krusttēvam un mātei kā īpašas cieņas zīmi. Dažās Centrālās Krievijas guberņās radiem pīrāgu vietā tika sūtītas tā saucamās dzimšanas dienas tortes - lielas maizītes bez pildījuma, ar rozīnēm uzliktas virsū. Katrā mājā tika atnests viens šāds pīrāgs.

Sapulcējās pie svētku galda, viesi nesa dāvanas pasākuma varonim; garīdznieki svētīja dzimšanas dienas cilvēkus ar attēliem, laicīgie cilvēki dāvināja materiālu gabalus, krūzes vai naudu.

Karaļiem bija savi vārda dienu svinēšanas noteikumi. Tātad vārda dienā, atstājot baznīcu no mises, pats suverēns pasniedza dzimšanas dienas kūkas. To arī karaliene darīja savās vārda dienās. Pieaugušie prinči izdalīja pīrāgus sev, un karalis izdalīja pīrāgus princeses vai jaunā prinča vārdā. Ja dzimšanas dienas zēns bija bojārs vai okolnichy, tad viņš ieradās pie karaļa ar pīrāgiem; karalis pieņēma pīrāgus un jautāja dzimšanas dienas zēnam par viņa veselību, tad dzimšanas dienas zēns iepazīstināja ar karalieni un arī atnesa viņai pīrāgus.

Eņģeļa dienā karalim bez šaubām tika pasniegtas dāvanas. Visiem tirgotājiem bija jāsniedz karalim dāvanas, kuras tika nosūtītas valsts tiesai un pārdotas no valsts tiesas. Bieži gadījās, ka tirgotājs valdības pagalmā nopirka to pašu, ko reiz bija uzdāvinājis ķēniņam, un tagad otrreiz to pasniedza valdniekam.

Pie dzimšanas dienas galdiem aicinātie viesi dziedāja daudzus gadus, un pēc dzīrēm dzimšanas dienas karalis no savas puses pasniedza viesiem dāvanas. Pēc mielasta ciemiņi dejoja, spēlēja kārtis, dziedāja.

1.4. Kāzas

Krievu kāzu ceremonija ir viens no svarīgākajiem ģimenes rituāliem.

Kāzu ceremonija sastāv no daudziem elementiem, tostarp: rituāla dziesmām, dziedājumiem, līgavas, līgavainu un citu dalībnieku obligātajām rituālajām darbībām.

Krievu kāzu rituāli dažādos reģionos ir ļoti atšķirīgi. Tādējādi Krievijas ziemeļos “muzikālā” daļa gandrīz pilnībā sastāv no dziesmām, bet dienvidos - gandrīz pilnībā no jautrām dziesmām; dziedājumu loma tur ir formālāka. Turklāt rituāls vienmēr nav patvaļīgs dziesmu un rituālu darbību kopums, bet gan ļoti labi organizēta sistēma.

Par laulību ceremonijas veidošanās laiku tiek uzskatīts 13. - 14. gs. Tajā pašā laikā dažās reģionālajās tradīcijās pirmskristietības izcelsme ir jūtama rituāla struktūrā un atsevišķās detaļās, kā arī maģijas elementi.

Neskatoties uz visu rituāla mainīgumu, tā vispārējā struktūra paliek nemainīga, ieskaitot šādas galvenās sastāvdaļas:

* Saderināšanās

* Līgava

* Rokasspiediens

* Vecpuišu / vecpuišu ballīte

* Tam seko kāzu sakraments

* Pastaigas

* Kāzu mielasts

Rituāli sākotnēji simbolizēja meitenes pāreju no tēva klana uz vīra klanu. Tas ietver arī pāreju vīrišķo garu aizsardzībā. Šāda pāreja bija līdzīga nāvei savā ģimenē un dzimšanai citā. Piemēram, gaudot ir tas pats, kas vaimanāt par mirušu cilvēku. Vecmeitu ballītē iešana pirtī ir mirušo mazgāšana. Līgava bieži tiek ievesta baznīcā roku sadevusies, tādējādi simbolizējot spēka trūkumu un nedzīvību. Jauniete pati pamet baznīcu. Līgavainis ienes līgavu mājā uz rokām ar mērķi apmānīt brauniju, liekot viņam pieņemt meiteni kā jaundzimušo ģimenes locekli, kas mājā neienāca, bet nokļuva mājā. Kad līgava tika saskaņota, viņi uzvilka sarkanu sarafītu un teica: "Jums ir prece, mēs esam tirgotājs", kas nozīmēja, ka meitene ir "prece", bet vīrietis - "tirgotājs".

1.4.1. Saderināšanās

Sabiedrotais parasti bija līgavaiņa radinieki - tēvs, brālis utt., retāk - māte, lai gan savedējs nevarēja būt radinieks. Pirms sadancošanās notika noteikta vienošanās starp līgavas un līgavaiņa vecākiem.

Savedējs, ienācis līgavas mājā, veica dažas rituālas darbības, kas noteica viņa lomu. Piemēram, Simbirskas guberņā savedējs sēž zem paklājiņa, Vologdas guberņā nācās grabināt plīts amortizatoru utt.

Bieži savedējs nerunāja tieši par savas vizītes mērķi, bet gan izrunāja kādu rituālu tekstu. Līgavas vecāki viņam atbildēja tāpat. Tas tika darīts, lai aizsargātu rituālu no ļauno garu darbībām.

Līgavas vecākiem pirmajā reizē nācās atteikties, pat ja viņi bija priecīgi par kāzām. Sabiedrotājam nācās viņus pierunāt.

1.4.2. Līgava

Dažas dienas pēc sadancošanās līgavas vecāki (vai radinieki, ja līgava ir bārene) ieradās līgavaiņa mājā, lai apskatītu viņa mājsaimniecību. Šī kāzu daļa bija “utilitārāka” nekā visas pārējās un neietvēra īpašus rituālus.

Līgavainim bija jāgarantē viņa nākamās sievas labklājība. Tāpēc viņas vecāki ļoti rūpīgi apskatīja saimniecību. Galvenās prasības lauksaimniecībai bija mājlopu un maizes, apģērba un trauku pārpilnība. Bieži vien pēc saimniecības apskates līgavas vecāki līgavainim atteicās.

Pēc sadancošanās vecāki saspēlētājam sniedza atbildi. Meitenes piekrišana nebija nepieciešama (ja prasīja, tad tā bija formalitāte), dažreiz pat saderināšanās varēja notikt meitenes prombūtnē.

1.4.3. Rokasspiediens. Kāzu lēmuma paziņošana

Ja pēc līgavaiņa mājsaimniecības apskates līgavas vecāki viņam neatteicās, tika noteikta diena kāzu lēmuma publiskai paziņošanai. Dažādās tradīcijās šis rituāls tika saukts atšķirīgi ("velves", "sazvērestība", "iedzeršana", "dziedāšana" - no vārda "dziedāt", "zaruchiny", "zaporuki" - no vārdiem "uzsit pa rokām" , “Saderināšanās”) ", "velves" un daudzi citi vārdi), taču jebkurā tradīcijā no šīs dienas sākās pašas kāzas. Pēc publiska paziņojuma kāzas varēja izjaukt tikai ārkārtēji apstākļi (piemēram, līgavas bēgšana).

Parasti “sazvērestība” notiek apmēram divas nedēļas pēc mača.

“Sazvērestība” notika līgavas mājā. Uz to parasti pulcējās lielākā daļa ciema iedzīvotāju, jo “sazvērestības” diena tika noteikta pēc līgavaiņa mājsaimniecības apskates, un dažas dienas pirms pašas “sazvērestības” šīs ziņas izplatījās visā ciematā.

“Sazvērestībā” bija paredzēts atspirdzinājums viesiem. Līgavas un līgavaiņa vecākiem bija jāvienojas par kāzu dienu, kuri būs līgavaiņi utt.

Iezīmes ziemeļu tradīcijās. Ziemeļos šo rituālu parasti sauc par “zaporuki”, “zaruchini”. Šīs ceremonijas laikā ir klāt līgavainis un savedējs.

Ziemeļos līgavas apņemšanās ceremonija bija viens no dramatiskākajiem no visiem kāzu cikla rituāliem. Pat ja līgava bija priecīga par laulību, viņai bija jāraud. Turklāt līgava veica vairākas rituālas darbības. Tātad viņai vajadzēja nodzēst sveci ikonu priekšā. Dažreiz līgava paslēpās un aizbēga no mājām. Kad viņi mēģināja viņu pievest pie tēva, viņa cīnījās. Līgavas draugiem vajadzēja viņu noķert un aizvest pie tēva.

Pēc tam notika visas dienas galvenā darbība - līgavas “pakāršana”. Tēvs aizsedza līgavas seju ar šalli. Pēc tam līgava pārstāja cīnīties. “Pakāršanās” vieta ir dažāda (dažādās būdiņas vietās vai ārpus būdas).

1.4.4. Gatavošanās kāzu dienai. Vytie

Nākamo periodu dažās tradīcijās sauca par “nedēļu” (lai gan tas ne vienmēr ilga tieši nedēļu, dažreiz līdz divām nedēļām). Šajā laikā pūrs tika gatavots. Ziemeļu tradīcijās līgava pastāvīgi vaimanāja. Dienvidos katru vakaru līgavainis un viņa draugi ieradās līgavas mājā (to sauca par "salidojumiem", "ballītēm" utt.), dziedāja un dejoja.

“Nedēļas” laikā līgavainim bija jāierodas ar dāvanām. Ziemeļu tradīcijās visas darbības “nedēļas” laikā pavada līgavas žēlabas, tostarp līgavaiņa ierašanās.

Pūrs. Līgavai ar draugu palīdzību bija jāsagatavo liels daudzums pūra kāzām. Būtībā pūrā ietilpa lietas, ko līgava iepriekš bija darinājusi ar savām rokām.

Pūrā parasti ietilpa gulta (spalvu gulta, spilvens, sega) un dāvanas līgavainim un tuviniekiem: krekli, šalles, jostas, rakstaini dvieļi.

1.4.5. Rituāli kāzu dienas priekšvakarā

Kāzu dienas priekšvakarā un rītā līgavai bija jāveic vairākas rituālas darbības. Viņu komplekts nav fiksēts (piemēram, dažos reģionos līgavai bija jāapmeklē kapsēta), taču ir obligāti rituāli, kas raksturīgi lielākajai daļai reģionālo tradīciju.

Pirts. Līgavas iešana pirtī ir neaizstājams vairuma reģionālo tradīciju atribūts. Šis rituāls varētu notikt vai nu kāzu dienas priekšvakarā, vai pašā kāzu dienā no rīta.

Parasti līgava negāja uz pirti viena, ar draugiem vai vecākiem.

Iet pirtī pavadīja gan īpaši teicieni un dziesmas, gan vairākas rituālas darbības, no kurām daļai tika piešķirta maģiska nozīme. Tā Vologdas apgabalā ar līgavu uz pirti devās dziednieks, kurš savāca sviedrus īpašā pudelē, un kāzu mielastā tos lēja līgavaiņa alū.

Vistu ballīte. Vecpuišu ballīte ir līgavas un viņas draugu tikšanās pirms kāzām. Šī bija viņu pēdējā tikšanās pirms kāzām, tāpēc notika rituāla atvadīšanās no līgavas un viņas draugiem.

Vecmeitu ballītē notika otrs visas kāzu ceremonijas atslēgas brīdis (pēc “pakāršanas”) - meitenes bizes atšķetināšana. Līgavas draugi bizi atpīti. Bīnes atšķetināšana simbolizē meitenes iepriekšējās dzīves beigas. Daudzās tradīcijās bizes atšķetināšanu pavada “atvadīšanās no sarkanā skaistuma”. “Red Beauty” ir lente vai lentes, kas ieaustas meitenes bizē.

Vecmeitu ballīti pavada joki un īpašas dziesmas. Bieži vien līgavas žēlabas skan vienlaikus ar līgavas māsu dziedāto dziesmu. Tajā pašā laikā ir kontrasts starp žēlabām un dziesmu - žēlabas izklausās ļoti dramatiski, kamēr to pavada jautra dziesma no viņas draugiem.

1.4.6. Pirmā kāzu diena

Pirmajā kāzu dienā parasti notiek: līgavaiņa ierašanās, izbraukšana uz kroni, pūra pārvešana, jaunlaulāto ierašanās līgavaiņa mājā, svētība, kāzu mielasts.

Tomēr dažās ziemeļu tradīcijās ir spēcīga arhaiskākas, šķietami pirmskristietības rituāla shēmas ietekme. Tātad Vologdas reģionā rituāla shēma ir šāda: pirmās dienas rītā ir pirts un draudzeņu tikšanās, pēc tam līgavaiņa ierašanās, “līgavas izvešana viesiem un līgavainim”, un pacienāt viesus. Šajā gadījumā galvenais ir “celt galdu priekšā”, jo šeit tiek veiktas vairākas maģiskas darbības, līgava ir viselegantāk ģērbusies. Naktīs visi uzturas līgavas mājā, un līgavai un līgavainim ir paredzēts pavadīt nakti vienā istabā. Tas nozīmē, ka pašas kāzas jau ir notikušas. Nākamajā dienā ir kāzas un mielasts pie līgavaiņa.

Draugs. Družka (vai draugs) ir viens no svarīgākajiem rituāla dalībniekiem. Lai gan visi rituāla dalībnieki to ļoti labi zina (jo tas nav priekšnesums, bet gan rituāls), draugs zināmā mērā vada rituāla darbības.

Līgavaim lieliski jāzina rituāls, piemēram, kurā brīdī jāizrunā kāzu teikumi u.tml.. Bieži vien līgavainis tiek rituāli zaimots un lamāts, un viņam jāprot adekvāti reaģēt uz šādiem viņam adresētiem jokiem. Līgavainis ir gandrīz pasīva figūra, kāzu dienā viņš nerunā rituālus vārdus.

Parasti līgavainis ir līgavaiņa (brāļa) radinieks vai tuvs draugs. Viņa atribūts ir izšūts dvielis (vai divi dvieļi), kas pārsiets pār plecu.

Dažās tradīcijās var būt nevis viens draugs, bet divi vai pat trīs. Bet tomēr viens no viņiem dominē pār citiem.

Līgavaiņa ierašanās jeb izpirkuma maksa. Dažās tradīcijās kāzu dienas rītā līgavainim jāapmeklē līgavas māja un jāpārbauda, ​​vai viņa ir gatava līgavaiņa ierašanās brīdim. Kad ierodas līgavaiņi, līgavai jau jābūt kāzu drēbēs un jāsēž sarkanajā stūrī.

Līgavainis ar saviem līgavaiņiem, draugiem un radiem veido kāzu vilcienu. Vilcienam virzoties uz līgavas māju, tā dalībnieki (poezzhans) dziedāja īpašas “poezzhans” dziesmas.

Līgavaiņa ierašanos pavadīja viena vai vairākas izpirkuma maksas. Lielākajā daļā reģionālo tradīciju tas ir mājas ieejas pirkums. Var izpirkt vārtus, durvis utt.. Var izpirkt gan pats līgavainis, gan līgavainis.

Īpaši svarīgi šajā rituāla daļā ir maģisko darbību elementi. Ceļu slaucīšana ir izplatīta. Tas tiek darīts, lai priekšmets, kas varētu tikt sabojāts (mati, akmens utt.), netiktu mests jauniešiem pie kājām. Konkrētais ceļš, kas būtu jānoslauka, dažādās tradīcijās atšķiras. Tas varētu būt ceļš līgavas mājas priekšā, pa kuru brauks līgavaiņa vilciens, tas varētu būt istabas grīda, pa kuru staigās jaunlaulātie pirms došanās uz kāzām, ceļš uz līgavaiņa māju pēc kāzām utt. .

Būtiska rituāla detaļa, kas saglabājusies pilsētas apstākļos, ir tiešā līgavas izpirkuma maksa. Līgavu var iegādāties vai nu no draudzenēm, vai no vecākiem.

Dažreiz notika līgavaiņa rituāla maldināšana. Līgavu viņam iznesa ārā, apsegtu ar šalli. Pirmo reizi viņi varēja izvest nevis īsto līgavu, bet gan citu sievieti vai pat vecu sievieti. Šajā gadījumā līgavainim bija vai nu jādodas meklēt līgavu, vai arī viņa jāpērk vēlreiz.

Kāzas. Pirms došanās uz baznīcu līgavas vecāki svētīja jaunlaulātos ar ikonu un maizi. Pirms kāzām tika atšķetināta līgavas pirmslaulības bize, bet pēc pāra apprecēšanās tika sapītas divas “sievietes” bizes un viņas mati tika rūpīgi pārklāti ar sievietes galvassegu (povoinik). Dažkārt tas notika jau kāzu mielastā, bet vecticībnieku vidū tika pītas divas bizes un karotājs tika uzvilkts vai nu starp saderināšanos un kāzām, vai pat pirms saderināšanās.

Ierašanās līgavaiņa mājā. Pēc kāzām līgavainis ved līgavu uz savām mājām. Šeit viņus vajadzētu svētīt vecākiem. Ir arī kristiešu elementu kombinācija ar pagāniskajiem. Daudzās tradīcijās līgava un līgavainis sēdēja uz kažoka. Dzīvnieka āda kalpo kā talismans. Svētības rituālā ir nepieciešama maize vienā vai otrā veidā. Parasti viņš svētības laikā atrodas blakus ikonai. Dažās tradīcijās gan līgavainim, gan līgavai vajadzētu iekost maizi. Šai maizei tika piedēvēti arī maģiski efekti. Dažos reģionos to pēc tam izbaroja govij, lai tā radītu vairāk pēcnācēju.

Kāzu mielasts. Pēc kāzām līgava nekad nežēlojas. No šī brīža sākas priecīgā un jautrā ceremonijas daļa, pēc tam jaunlaulātie dodas uz līgavas māju, lai iegādātos dāvanas.

Tad līgavainis atved līgavu uz savu māju. Viesiem jau jābūt gatavai bagātīgai maltītei. Sākas kāzu mielasts.

Svētku laikā tiek dziedātas majestātiskas dziesmas. Papildus līgavai un līgavainim viņi nosauca savus vecākus un līgavainus.

Svētki varētu ilgt divas vai trīs dienas. Otrajā dienā visiem jāpārceļas uz līgavas māju, un tur turpinās mielasts. Ja viņi mielojas trīs dienas, trešajā viņi atkal atgriežas pie līgavaiņa.

Jauniešu “nolikšana” un “pamodināšana”. . Vakarā (vai naktī) tika veikta “jaunlaulāto guldīšana” - savedējs vai istabene sagatavoja kāzu gultu, kas līgavainim bija jāiegādājas. Šajā laikā mielasts bieži turpinājās. Nākamajā rītā (reizēm tikai pēc dažām stundām) jaunlaulātos “pamodināja” draugs, savedēja vai vīramāte. Bieži vien pēc pamošanās viesiem tika parādīts līgavas “gods” - krekls vai palags ar asiņu pēdām. Citviet līgavainis liecināja par līgavas “godu”, ēdot olu kulteni, pankūku vai pīrāgu no vidus vai malas, vai arī atbildot uz rituāla jautājumiem, piemēram, “Vai tu ielūzi ledu vai samīdi netīrumus?” Ja līgava izrādījās “negodīga”, viņas vecākus varēja izsmiet, apkakli karināt kaklā, vārtus noklāt ar darvu utt.

1.4.7. Otrā kāzu diena

Otrajā kāzu dienā līgava parasti veica dažas rituālas darbības. Viens no visizplatītākajiem rituāliem ir “jaročkas meklēšana”.

Šis rituāls ir tāds, ka "mazais jērs" (tas ir, jērs, līgava) slēpjas kaut kur mājā, un "ganam" (vienam no viņas radiniekiem vai visiem viesiem) viņa ir jāatrod.

Bija arī ierasts, ka “jauniete” ar diviem airiem uz jūga atnesa ūdeni, izkaisot istabā atkritumus, naudu, graudus - jaunajai sievai nācās rūpīgi slaucīt grīdu, ko viesi pārbaudīja.

Ir svarīgi, lai līgavainis apciemotu vīramāti. Šim rituālam dažādos reģionos ir daudz dažādu nosaukumu (“Khlibiny”, “yaishnya” utt.). Tas sastāv no tā, ka vīramāte deva līgavainim vārītu ēdienu (pankūkas, olu kulteni utt.). Plāksne bija pārklāta ar šalli. Znots bija jāizpērk, uzliekot naudu uz šalles (vai ietinot to).

1.5. Mājas iekārtošana

Pārkāpjot jaunas mājas slieksni, cilvēks it kā ieiet jaunā dzīvē. Tas, vai šī dzīve būs pārticīga, ir atkarīgs no tā, vai jaunie kolonisti ievēros daudzas pazīmes. Tiek uzskatīts, ka, ja, pārvācoties, veiksi nepieciešamos rituālus, dzīve jaunajā mājoklī būs laimīga.

Senos laikos visi būvniecības projekti sākās vienādi. Ģimenes vecākais bija pirmais, kurš sāka būvēt māju: tur, kur būtu mājokļa pamats, bēra graudus, virsū uzlika akmeni vai baļķi.

Kad celtniecība tuvojās beigām, uz jumta kores tika piekārts no vienkāršākajiem ziediem un bērza vai egļu zariem pīts vainags. Kaimiņi, ieraugot šādu vainagu, saprata, ka drīz tuvojas mājas ierīkošanas svētki.

Saskaņā ar tradīciju ģimenes vecākais ne tikai sāka celtniecību, bet arī pirmais pārkāpa jaunas mājas slieksni.

Pagānu laikos cilvēki nesāka dzīvi jaunuzceltā mājā, nesaņemot dievišķu svētību. Lai saņemtu svētību no dieviem, bija nepieciešams viņus nomierināt. Un, kā zināms, pagānu dievus varēja nomierināt tikai ar upuriem. Ja ģimenē bija veci cilvēki, tad vecākais no viņiem kļuva par šo upuri dieviem. Vecais vīrs ienāca mājā pirms visiem pārējiem. Jo pagāni ticēja: kas pirmais ienāks namā, tas pirmais nonāks mirušo valstībā.

Tad pagānisms padevās kristietībai un mainījās arī paražas. Mājā pirmais ienāca kaķis. Kāpēc viņa? Tika uzskatīts, ka šis zvērs ir pazīstams ar visiem ļaunajiem gariem. Un jaunuzceltā mājā var dzīvot ļaunie gari, tāpēc vajag ielaist kādu, kurš no viņiem nebaidās un kuram neko nedarīs. Un tā kā kaķis ir saistīts ar viņiem, tad viņai nav no kā baidīties. Viņi arī uzskatīja, ka kaķis vienmēr atrod labāko stūri mājā. Kur kaķis apgūlās, tad saimnieks un saimniece iekārtoja savu guļamvietu vai novietoja gultiņu.

Jaunajā mājā tika ievests ne tikai kaķis. Gailim uzceltajā mājoklī bija paredzēts pavadīt pirmo nakti. Cilvēki baidījās pirmie nakšņot mājā – baidījās no ļaunajiem gariem. Bet gailis to tikai izdzina ar savu dziedāšanu no rīta. Taču tad viņu sagaidīja neapskaužams liktenis - no gaiļa tika pagatavota želejā gaļa, kas tika pasniegta svētku galdā.

Un tomēr kaķis un gailis nebija tie labākie aizstāvji no ļaunajiem gariem. Par svarīgāko mājas sargu, protams, uzskatīja brauniju. Kad cilvēki pārcēlās no savas vecās mājas, viņi aicināja viņu nākt līdzi. Viņi pat mūs ievilināja ar dažādiem našķiem. Piemēram, putra. To pagatavoja vakarā tās mājas krāsnī, no kuras viņi grasījās doties prom. Speciāli braunijai bļodā tika ielikts nedaudz putras, lai viņu nomierinātu un tādā veidā uzaicinātu uz jaunām mājām. Sagatavoto putru paši saimnieki neēda, bet glabāja līdz nākamajai dienai. Uz maltīti viņi apsēdās tikai jaunajā mājā. Pirms apsēsties pie galda, mājā ienesa ikonu un maizes klaipu. Ikona tika novietota tā sauktajā sarkanajā stūrī.

Ja saimnieki vēlējās, lai braunijs no viņu vecās mājas pārceļas uz jaunu, viņi vienkārši paņēma līdzi slotu. Tika uzskatīts, ka tad braunijs noteikti nonāks jaunā vietā. Slotas atstāšana ir slikta zīme. Galu galā sieviete ar šo slotu cītīgi slaucīja visus atkritumus no vecās mājas, ko pēc tam sadedzināja un izkaisīja vējā. Tas darīts, lai neviens nenodarītu postījumus atstātajiem atkritumiem vai pelniem. Slotai vēlāk vajadzēja atkal noderēt saimniecei. Viņa to izmantoja, lai slaucītu jauno būdu. Tikai pēc tam vecā slota tika sadedzināta.

Mūsdienās ievākšanās jaunā mājoklī tiek atzīmēta šādi: vispirms viņi sarīko ballīti tuvākajiem, bet pēc tam visiem saviem paziņām, kaimiņiem un radiem. Varbūt tikai jaunuzcelta lauku māja nebūs tā labākā vieta svinībām. Taču, ja nerīkosi ielīgošanas ballīti, braunijs var apvainoties un tevi pamest.

Ja pirms ielīgošanas ballītes nevarējāt sakārtot lietas un arī nevarējāt uzklāt elegantu galdu, neuztraucieties. Mājas iesildīšanas gardumi var būt visvienkāršākie. Vissvarīgākais ir neaizmirstiet par klaipu. Tas ir tas, kurš uz svētku galda kļūs par bagātības un nākotnes laimīgas dzīves simbolu jaunā mājā.

Mājas klaipam uz galda slāvi atvēlēja īpašu vietu – centrā. Sulīgs klaips, dekorēts ar pīlādžu vai viburnum ogām, gulēja uz sarkaniem un zaļiem dvieļiem. Galu galā sarkanā krāsa ir labklājības simbols, bet zaļā - ilgmūžības simbols.

Viesiem noteikti līdzi jāņem maize. Vai neliels pīrāgs. Tas ir nepieciešams, lai jaunajā mājā visi vienmēr būtu labi paēduši un bagāti.

1.6. Krievu pareizticīgo apbedīšanas rituāls

Nāve ir katra cilvēka pēdējais zemes liktenis, pēc nāves dvēsele, atdalīta no ķermeņa, parādās Dieva tiesas priekšā. Kristum ticīgie nevēlas mirt nenožēloti, jo pēcnāves dzīvē grēki kļūs par smagu, sāpīgu nastu. Mirušā dvēseles atpūta ir atkarīga no pareizas apbedīšanas rituāla īstenošanas, un tāpēc ir ārkārtīgi svarīgi zināt un ievērot apbedīšanas rituāla mazākās detaļas.

1.6.1. Komūnija

Priesteris ir jāaicina pie smagi slima cilvēka, kurš viņu atzīs, sniegs dievgaldu un izpildīs svēto sakramentu.

Grēksūdzes sakramentā (no vārda izsūdzēt, t.i., stāstīt par sevi otram) nožēlojamajam tiek dota absolūcija caur priestera atļaujas lūgšanu, kurš no Kristus saņēmis žēlastību grēku piedošanai virs zemes, lai viņiem tiks piedots debesīs. Mirstošo, kurš vairs nerunā valodu un nevar grēksūdzi, priesteris var atbrīvot (grēku piedošana), ja slimais pats lika izsaukt biktstēvu.

Komūnijas sakramentā cilvēks maizes un vīna aizsegā saņem Svētos Noslēpumus – Kristus Miesu un Asinis, tādējādi iesaistoties Kristū. Svētos noslēpumus sauc par svētajām dāvanām, jo ​​tās ir nenovērtējama Pestītāja Kristus dievišķā dāvana cilvēkiem. Slimajiem tiek dots dievgalds jebkurā laikā - priesteris nes uz māju rezerves Dāvanas, kuras tiek glabātas baznīcā.

1.6.2. Unction

Unkcija (sākotnēji veikta priesteru sanāksmē) jeb eļļas iesvētīšana ir sakraments, kurā ar septiņkārtīgu svaidījumu ar konsekrētu eļļu (augu eļļu) pār slimu cilvēku nolaižas Dieva žēlastība, dziedinot viņa miesas un garīgās vājības. Ja priesterim vismaz vienu reizi izdevās svaidīt mirstošo, svētīšanas sakraments tiek uzskatīts par pabeigtu.

Pašā nāves brīdī cilvēks piedzīvo sāpīgu baiļu un bēdu sajūtu. Izejot no miesas, dvēsele satiekas ne tikai ar Svētajā Kristībā dāvāto Sargeņģeli, bet arī ar dēmoniem, kuru briesmīgā parādīšanās atstāj bijību. Lai nomierinātu nemierīgo dvēseli, cilvēka, kurš atstāj šo pasauli, radinieki un draugi var paši izlasīt lūgšanu par viņu - Lūgšanu grāmatā šis dziesmu un lūgšanu krājums tiek saukts par “Lūgšanas kanons dvēseles atdalīšanai no ķermeņa. ”. Kanons beidzas ar priestera/priestera lūgšanu, kas runāta (lasīta) par dvēseles izceļošanu, par tās atbrīvošanu no visām saitēm, atbrīvošanu no visiem zvērestiem, grēku piedošanu un mieru svēto mājvietās. Domājams, ka šo lūgšanu lasa tikai priesteris, tāpēc, ja kanonu lasīja laicīgi cilvēki, lūgšana tiek izlaista.

1.6.3. Apbedīšana

Neviena tauta savu mirušo ķermeņus atstāja bez aprūpes - likums par apbedīšanu un atbilstošie rituāli bija svēts visiem. Aizkustinošie rituāli, ko pareizticīgo baznīca veic pār mirušu kristieti, nav tikai svinīgas ceremonijas, ko bieži izdomājusi cilvēka iedomība un kas neko nesaka ne prātam, ne sirdij. Gluži pretēji, tiem ir dziļa nozīme un nozīme, jo tie ir balstīti uz svētās ticības atklāsmēm (tas ir, atklātas, paša Kunga mantojumā), kas zināmas no apustuļiem - Jēzus Kristus mācekļiem un sekotājiem. Pareizticīgās baznīcas bēru rituāli sniedz mierinājumu un kalpo kā simboli, kas pauž ideju par vispārējo augšāmcelšanos un turpmāko nemirstīgo dzīvi. Pareizticīgo apbedīšanas rituāla būtība ir Baznīcas uzskatā par miesu kā ar žēlastības iesvētītas dvēseles templi, par pašreizējo dzīvi kā uz sagatavošanās laiku nākamajai dzīvei un par nāvi kā uz sapni, no kura pamošanās ir mūžīgs. dzīve sāksies.

1.6.4.Mirušo piemiņas pasākums

Piemiņas diena tiek veikta trešajā, devītajā un četrdesmitajā dienā, jo norādītajā laikā mirušā dvēsele parādās Kunga priekšā. Pirmās trīs dienas pēc nāves dvēsele klīst pa zemi, apmeklējot vietas, kur mirušais izdarījis grēkus vai taisnīgus darbus. No trešās līdz devītajai dienai dvēsele klīst starp debesu krūmiem. No devītās līdz četrdesmitajai dienai viņa paliek ellē, vērojot grēcinieku mokas. Četrdesmitajā dienā beidzot tiek atrisināts jautājums par dvēseles atrašanās vietas noteikšanu pēcnāves dzīvē.

Mirušo pieminēšana notiek arī nāves gadadienā, zemes dzimšanas dienās un vārda dienās. Baznīca ir noteikusi īpašas atceres dienas – ekumēniskos piemiņas dievkalpojumus:

Sestdiena pirms gaļas ēšanas nedēļas (Gaļas ēšanas sestdiena), divas nedēļas pirms gavēņa – tiek atzīmēta kā visu pēkšņā nāvē mirušo piemiņa – plūdu, zemestrīču, karu laikā;

Trīsvienības sestdiena – četrdesmitajā dienā pēc Lieldienām – visiem kristiešiem;

Dimitrovskas sestdiena (Dmitrija Solunska diena) - nedēļu pirms 8. novembra, ko izveidoja Dmitrijs Donskojs Kuļikovas laukā nogalināto piemiņai;

Gavēņa otrā, trešā un ceturtā sestdiena;

Radonitsa (Sv. Toma nedēļas otrdiena), kad pirmo reizi pēc Lieldienām tiek apmeklētas kapsētas, kur apmeklētāji nes krāsainas olas un kur stāsta mirušajiem vēsti par Kristus augšāmcelšanos.

Ar Katrīnas II 1769. gada dekrētu (karā ar turkiem un poļiem) Jāņa Kristītāja galvas nociršanas dienā (11. septembrī) tiek veikta visu kritušo karavīru piemiņa visā Krievijā.

Bēru mielasta kanoniskie atribūti ir: kutia, pankūkas, želeja, piens.

2.1. Piedzimšana

Ziemassvētki ir ne tikai spilgti pareizticības svētki.
Ziemassvētki ir svētki, kas atgriezti, atdzimuši. Šīs tradīcijas
patiesas cilvēcības un laipnības pilni svētki, augsti
mūsdienās atkal tiek atklāti un izprasti morālie ideāli.

Pirms Ziemassvētkiem tika kārtīgi sakopta māja, salikta un izpušķota eglīte un gatavoti Ziemassvētku galdam. Svētku bija visa nedēļa. Bērniem vienmēr tika pasniegtas dāvanas.

Pirmajā Kristus dzimšanas dienā zemniekiem bija jāsvin liturģija, pēc tam jāpārtrauc gavēnis un tikai pēc tam viņi sāka svinēt.

Nonākuši zem mājas logiem, viņi nodziedāja vispirms troparion un kontakion svētkiem, bet pēc tam vīnogulāju; Tikmēr zvaigzne nepārtraukti griezās pa apli. Apdziedot vīnogas, saimniece un saimniece tika apsveikti svētkos un visbeidzot izsaucās Dievam par godu, tādējādi lūdzot ziedojumu. Tad saimnieks atļāva vienam no saimniekiem ienākt savā mājā un iedeva naudu.

Mummeri staigāja no mājas uz māju. Tika rīkotas zīlēšanas un citas izklaides, kuras nosodīja laicīgās un garīgās varas pārstāvji. Saģērbās visi – jauni un veci, vīrieši un sievietes. Viņi pārģērbās par karavīru, zemnieku, čigānu, dāmu, kučieri utt.

“Carols” sauca cepumus, kas tika cepti dzīvnieku un putnu figūru formā - “govis”, “ikri” utt. Lielāko “dziedoni” aizveda uz šķūni un atstāja tur līdz Epifānijai. Epifānijas dienā viņi to sadrupināja svētītajā ūdenī un izbaroja lopiem, lai tie neslimo, labi nestu augļus un atrastu mājas. Komi-permjaki maizi “kozulka” turēja svētnīcā līdz Epifānijai un pēc tam baroja ar to dzīvniekiem, kurus pārstāvēja šī vai cita “kozulka”.

Pārējos “dziesmas” saņēma māmiņas un dziesminieki, kas ieradās mājā par savām dziesmām.

Ziemassvētkos pieņemts gatavot un ēst mājputnu gaļu: pīli, zosu, vistu, tītaru. Šai paražai ir ļoti sena izcelsme. Putns tika uzskatīts par dzīvības simbolu. Ēst putnu nozīmē dzīves pagarināšanu.

Ziemassvētku brīvdienas Krievijā ienāca kopā ar kristietību 10. gadsimtā un šeit saplūda ar seno slāvu ziemas svētkiem - Christmastide jeb dziesmu.

Slāvu Ziemassvētku laiks bija vairāku dienu svētki. Tās sākās decembra beigās un turpinājās visu janvāra pirmo nedēļu. Vēlāk Ziemassvētku laiku, svētās dienas, sāka saukt par 12 svinēšanas dienām no Kristus dzimšanas līdz Epifānijai. Pirmo nedēļu sauca par Ziemassvētku laiku, bet otro - par briesmīgajiem vakariem.

Ziemassvētku laiks sākās ar tīrīšanu. Cilvēki tīrīja savas mājas, mazgājās, izmeta vai dedzināja vecas lietas, ar uguni un dūmiem aizdzenot ļaunos garus un apkaisīja lopus ar ūdeni.

Ziemassvētku laikā bija aizliegts strīdēties, lietot necenzētu valodu, pieminēt nāvi vai izdarīt nosodāmas darbības. Ikvienam bija jādara tikai jaukas lietas vienam otram.

Paralēli tika rīkotas spēles, čalas, mammuļu staigāšana, zīlēšana, Ziemassvētku tirdziņi - izsoles, bazāri.

2.1.1. Ziemassvētku ieraksts

Piedzimšanas gavēņa, kā arī citu vairāku dienu gavēņu izveide,
aizsākās senos kristiešu laikos.

Piedzimšanas gavēnis (arī Vasarsvētki, Filippova gavēnis, parastajā valodā Filippovka) ir pareizticīgo četrdesmit dienu gavēnis, kas iedibināts par godu Kristus piedzimšanai, viens no četriem baznīcas gada daudzdienu gavēņiem. Kalpo kā gatavošanās Kristus piedzimšanas svētkiem.

Novēro no 15. (28.) novembra līdz 24. decembrim (6. janvāris) ieskaitot un beidzas ar Kristus dzimšanas svētkiem. Gavēnis (gavēņa priekšvakars) – 14. (27.) novembris – iekrīt svētā apustuļa Filipa piemiņas dienā, tāpēc gavēni dēvē arī par Filipa gavēni. Ja burvestība attiecas uz vienas dienas gavēņiem - trešdienu vai piektdienu -, tad tas pārceļas uz 13. (26.) novembri.

Sākotnēji dažiem kristiešiem Kristus dzimšanas gavēnis ilga septiņas dienas, bet citiem nedaudz ilgāk. 1166. gada koncilā, kas notika plkst
Konstantinopoles patriarhs Lūks un Bizantijas imperators Manuels pavēlēja visiem kristiešiem gavēt četrdesmit dienas pirms lielajiem Kristus piedzimšanas svētkiem.

2.2. Masļeņica

Masļeņica vispirms bija senslāvu pagānu vairāku dienu svētki “atvadas no ziemas”, kas iezīmēja pāreju uz pavasara lauksaimniecības darbiem. Baznīca iekļāva Masļeņicu starp saviem svētkiem pirms gavēņa. Senatnē šie svētki sastāvēja no dažādām maģiski-reliģioza rakstura rituālām darbībām, kas pēc tam pārtapa tradicionālās tautas paražās un rituālos.

Pagānu laikos Masļeņicas svinības tika ieplānotas tā, lai tās sakristu ar pavasara ekvinokciju (22. marts). Kristīgā baznīca pameta galvenos pavasara svētkus, lai nesaskartos ar krievu tautas tradīcijām, bet cilvēku iecienītos ziemas sagaidīšanas svētkus pārcēla laicīgi, lai tie nebūtu pretrunā ar gavēni. Tāpēc pēc Krievijas kristībām Masļeņica tiek svinēta pēdējā nedēļā pirms gavēņa, septiņas nedēļas pirms Lieldienām.

Nosaukums “Masļeņica” radās tāpēc, ka šonedēļ pēc pareizticīgo paražas no pārtikas jau bija izslēgta gaļa, bet piena produktus vēl varēja lietot uzturā. Pirms septiņām gavēņa nedēļām staigāt pēc sirds patikas, stingri visos aspektos – tāds bija šo svētku gars. Taču tajā tika uzsūktas arī ļoti senas svētku tradīcijas, kas kādreiz tika svinētas uz ziemas un pavasara robežas.

Masļeņica ir nerātnas un jautras atvadas no ziemas un pavasara sagaidīšana, ienesot dabā atdzimšanu un saules siltumu. Kopš neatminamiem laikiem cilvēki pavasari ir uztvēruši kā jaunas dzīves sākumu un cienījuši Sauli, kas dod dzīvību un spēku visam dzīvajam. Par godu saulei vispirms tika ceptas neraudzētas plātsmaizes, un, mācoties gatavot raudzēto mīklu, sāka cept pankūkas.

Senie cilvēki pankūku uzskatīja par saules simbolu, jo tā, tāpat kā saule, ir dzeltena, apaļa un karsta, un viņi uzskatīja, ka kopā ar pankūku viņi apēd gabaliņu no tās siltuma un spēka.

Līdz ar kristietības ieviešanu mainījās arī svinēšanas rituāls. Masļeņica savu nosaukumu ieguvusi no baznīcas kalendāra, jo šajā laika posmā – pēdējā nedēļā pirms gavēņa – ir atļauts ēst sviestu, piena produktus un zivis, citādi šo nedēļu pareizticīgo baznīcā sauc par siera nedēļu. Masļeņicas dienas mainās atkarībā no tā, kad sākas gavēnis.

Cilvēku vidū katrai Masļeņicas dienai ir savs nosaukums.

pirmdiena- tikšanās. Šai dienai tika pabeigti kalni, šūpoles un būdiņas. Tie, kas bija bagātāki, sāka cept pankūkas. Pirmā pankūka tika pasniegta nabagiem, lai pieminētu mirušos.

otrdiena- flirts. No rīta jaunieši tika aicināti braukt no kalniem un ēst pankūkas. Viņi zvanīja radiem un draugiem: "Mums ir gatavi kalni, un pankūkas ir izceptas - lūdzu, esiet laipns."

trešdiena- gardēži. Šajā dienā znots atnāca "pie savas vīramātes pēc pankūkām". Bez znota vīramāte uzaicināja citus ciemiņus.

ceturtdiena- plaša uzdzīve. Kopš šīs dienas Masļeņica izvērsās visā tās plašumā. Ļaudis ļāvās visdažādākajām izklaidēm: ledus kalniem, būdām, šūpolēm, izjādēm, karnevāliem, dūru kaujām, trokšņainām ballītēm.

piektdiena- vīramātes vakari. Zēni aicināja ciemos vīramātes un cienāja ar pankūkām.

sestdiena- sievasmātes tikšanās. Jaunās vedeklas uzaicināja savas vedējmāsas pie sevis ciemos. Jaunlaulātajai vedeklai bija jāuzdāvina sievasmāsai.

Pēdējā Masļeņicas diena- Piedošanas svētdiena. Baznīcās vakara dievkalpojuma laikā tiek veikts piedošanas rituāls (prāvests lūdz piedošanu citiem garīdzniekiem un draudzes locekļiem). Tad visi ticīgie, viens otra priekšā paklanās, lūdz piedošanu un, atbildot uz lūgumu, saka: “Dievs piedos”. “Masļeņicas tēls” tika svinīgi sadedzināts

Pareizticīgajā baznīcā tiek uzskatīts, ka Siera nedēļas nozīme ir izlīgšana ar kaimiņiem, pāridarījumu piedošana, gatavošanās gavēnim – laikam, kas jāvelta labai saziņai ar kaimiņiem, ģimeni, draugiem un labdarībai. Baznīcās sāk rīkot gavēņa dievkalpojumus. Trešdien un piektdien Dievišķā liturģija netiek svinēta, tiek lasīta svētā Efraima sīrieša gavēņa lūgšana.

Masļeņicas nedēļas pēdējā dienā notika Masļeņicas atlaišanas rituāls, kas dažādās Krievijas provincēs sastāvēja gan no Masļeņicas tēla sadedzināšanas, gan tās simboliskām bērēm.

Efigu dedzināšana bija tradicionāla ziemeļu, centrālajā un Volgas provincēs. Masļeņicas putnubiedēkli nesa Masļeņicas vilciena dalībnieki (dažkārt tajā atradās vairāki simti zirgu). Tradicionālie bēru ēdieni (pankūkas, olas, kūkas) tika iemesti ugunī ar degošu tēlu.

2.3. Lieldienas

Lieldienas (Kristus augšāmcelšanās) ir pareizticīgo kalendāra galvenie svētki, kas izveidoti Jēzus Kristus augšāmcelšanās piemiņai.

Lieldienām nav noteikta datuma, bet tās tiek aprēķinātas pēc Mēness kalendāra. Svētki sākas pirmajā svētdienā pēc pilnmēness pēc pavasara ekvinokcijas. Ja pilnmēness iekrīt sestdienā vai svētdienā, tad Lieldienas tiek svinētas nākamajā svētdienā. Parasti svētki iekrīt no 22. marta/4. aprīļa līdz 25. aprīlim/8. maijam.

Jēzus Kristus augšāmcelšanās diena savu nosaukumu ieguvusi no ebreju svētkiem Pasā, kas veltīta izraēliešu izceļošanai no Ēģiptes un viņu atbrīvošanai no verdzības. Ebreju svētku nosaukuma aizgūšana ir izskaidrojama ar faktu, ka visi Jēzus Kristus zemes dzīves traģiskie notikumi notika pirms ebreju Pasā, un Viņa augšāmcelšanās notika Pasā naktī.

Pareizticīgo tradīcijās Lieldienas tiek uzskatītas par "dienu karali", "visu svētku svētkiem, visu svētku triumfu". Visā Krievijā Lieldienas tika svinētas kā liela prieka diena. Svētku galvenais notikums bija svinīgais dievkalpojums templī. Lieldienu dievkalpojums sākās naktī no sestdienas uz svētdienu. Tās pirmo daļu sauca par pusnakts biroju. Tā notika Jēzus Kristus nakts lūgšanas piemiņai Ģetzemanes dārzā, kas notika pirms viņa nodevības farizeju rokās. Pēc lūgšanu un dziedājumu izlasīšanas priesteris kopā ar garīdzniekiem no tempļa vidus uz altāri atnesa vanti, kas tur palika līdz Debesbraukšanai. Pusnaktī atskanēja zvana zvanīšana (blagovest), vienlaikus tika iedegtas visas sveces un lustras, no altāra iznāca priesteri gaismas tērpos, ar krustu, lampām un vīraku un kopā ar visiem klātesošajiem. templis, dziedāja virsrakstu: "Tava augšāmcelšanās, ak, Kristus Pestītāj, eņģeļi dzied debesīs un dod mums virs zemes, lai mēs Tevi slavētu ar tīru sirdi", un pēc tam, skanot zvaniem, reliģiska procesija ap baznīcu. sākās. Atgriežoties templī, priesteris nodziedāja svētku tropariju: "Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem, nāves mīdot nāvi." Tad atvērās karaļa vārti, kas simbolizēja to, ka Kristus atvēra debesu vārtus, kas tika slēgti cilvēkiem pēc Ādama un Ievas krišanas, un sākās matīns. Kanons piepildījās: “Augšāmcelšanās diena, apgaismosim cilvēkus...”, un tad tika pasludināta mūžīgā Kristus uzvara pār nāvi un elli: “Kur ir tavs dzelonis, nāve? Kur pie velna ir tava uzvara? Kristus ir augšāmcēlies, un tu esi nomests. Kristus ir augšāmcēlies un dzīvība dzīvo. Kristus ir augšāmcēlies, un neviens nav miris kapā." Pēc Matiņa sākās svētku liturģija, kuras noslēgumā tika izgaismota artos - īpaša maize ar krusta attēlu un ērkšķu vainagu.

Tempļa elegantais noformējums, daudz aizdegtu vaska sveču, gaišie priesteru tērpi, vīraka smarža, priecīga zvanu zvanīšana, svētku dziedājumi, svinīga reliģiska procesija, saucieni “Kristus ir augšāmcēlies!” - tas viss radīja ticīgajos prieku, līdzdalības sajūtu brīnumā. Pēc dievkalpojuma beigām draudzes locekļi apsveica viens otru gaišajos svētkos, trīs reizes skūpstījās un teica vārdus, ko apustuļi teica viens otram, uzzinot par Jēzus Kristus augšāmcelšanos: "Kristus ir augšāmcēlies!" - "Patiesi viņš ir augšāmcēlies!", viņi apmainījās ar sarkanām olām.

Lieldienās sākās gavēņa laušana pēc ilga gavēņa laika. Parasti šī bija ģimenes maltīte, kurā viesi neieradās. Uz galda, kas klāts ar baltu galdautu, lika krāsainas olas, kuliču - no sviesta mīklas gatavotu garo maizi un Lieldienas (pasku) - saldo ēdienu no biezpiena ar rozīnēm, kas iesvētīts baznīcā Lielajā sestdienā. Sarkanā ola pareizticīga cilvēka apziņā simbolizēja pasauli, kas notraipīta ar Jēzus Kristus asinīm un caur to atdzima jaunai dzīvei. Kuličs bija saistīts ar Tā Kunga ķermeni, kurā ticīgajiem bija jāpiedalās. Tautas apziņā kristīgā izpratne par Lieldienu ēdienu tika apvienota ar pagāniskiem priekšstatiem par olu kā atdzimšanas un atjaunošanas simbolu, auglības un dzīvotspējas zīmi un par maizi kā dzīvu būtni un pat Dieva iemiesojumu. Lieldienu kūkas analogs bija maize, kas tika cepta pavasarī pirms lauksaimniecības darbu sākšanas un izmantota produktīvos lauksaimniecības un ganību rituālos, kā arī kāzu klaips, kas, pēc leģendas, varēja nodrošināt laulātajam pārim daudzus pēcnācējus. Pirmais ēdiens Lieldienu mielastā bija ola, kuru sagrieza gabaliņos atbilstoši pie galda sēdošo cilvēku skaitam. Pēc tam visi saņēma gabaliņu Lieldienu kūkas un karoti Lieldienu biezpiena. Tad uz galda tika likts pārējais saimnieces gatavotais svētku ēdiens, un sākās priecīgs mielasts.

Tautas tradīcijās Lieldienas tika svinētas kā dzīves atjaunošanas un atdzimšanas svētki. Tas bija saistīts ne tikai ar kristīgo ideju par Kristus augšāmcelšanos un ar to saistītās mūžīgās dzīves perspektīvas, bet arī ar plaši izplatīto pagānu ideju eksistenci starp cilvēkiem par dabas pavasara atmodu pēc ziemas miega, apm. vecā nāve un jauna laika sākums. Saskaņā ar izplatītajiem uzskatiem, ikvienam cilvēkam Lieldienas bija jāsagaida garīgi un fiziski atjaunots, tam sagatavots ilgā gavēņa laikā. Pirms Lieldienām tika uzskatīts par nepieciešamu atjaunot kārtību mājā un uz ielas: nomazgāt grīdas, griestus, sienas, soliņus, balināt krāsnis, atjaunināt ikonu korpusu, salabot žogus, sakārtot akas, izvest atkritumus. palicis pēc ziemas. Turklāt bija nepieciešams izgatavot jaunas drēbes visiem ģimenes locekļiem un mazgāties pirtī. Lieldienās cilvēkam bija jāatmet visas sliktās, nešķīstās domas, jāaizmirst ļaunums un apvainojumi, nevis jāgrēko, jāiestājas laulības attiecībās, kas tika uztvertas kā grēks.

Ar Lieldienām saistās daudz dažādu uzskatu. Saskaņā ar tautas uzskatiem, Lieldienu diena ir tik tīra un svēta, ka velni un dēmoni ar Lieldienu evaņģēliju krīt caur zemi, un viņu saucieni un vaidi, ko izraisa dusmas par Jēzus Kristus augšāmcelšanos, ir dzirdami visu Lieldienu laikā. -nakts nomods un visa pirmā Lieldienu diena. Zemnieki uzskatīja, ka šajā dienā kļūst redzams kaut kas tāds, ko nevar redzēt citās dienās, un viņiem ir atļauts lūgt Dievam to, ko viņi patiešām vēlas. Tika uzskatīts, ka Lieldienu dievkalpojuma laikā, apgriežot sveci otrādi, var redzēt burvi: viņš stāvēs ar muguru pret altāri, un uz viņa galvas būs redzami ragi. Un, ja stāvēsi pie durvīm ar biezpienu, būs viegli atpazīt raganu, kas iet garām un vicina savu mazo asti.

Krievi Lieldienas saistīja ar viņu vēlmju brīnumainu piepildījumu. Tika uzskatīts, ka šajā dienā var nodrošināt panākumus biznesā visam gadam. Ja, piemēram, cilvēks pēc Lieldienu dievkalpojuma pārnāk mājās pirmais, tad viņam viss gads būs veiksmīgs. Ja vecs vīrs Lieldienās ķemmēs matus, viņam būs tik daudz mazbērnu, cik matiņu uz viņa galvas. Ja liturģijas laikā meitene vēršas pie Dieva čukstus: “Dod man labu līgavaini zābakos un galosās, nevis uz govs, bet gan uz zirga”, tad tuvākajā laikā līgavainis tiks bildināts; spēlmaņi, saskaņā ar leģendai, varēja lūgt Dievam pastāvīgu veiksmi kārtīs: tam uz baznīcu bija jāņem līdzi pīķa dūzis - “vīns un, kad priesteris pirmo reizi saka “Kristus ir augšāmcēlies!”, atbildi “Kārtis ir šeit!”, otro reizi - "Pātaga ir klāt!", bet trešo - "Dūži ir klāt!" Veiksme nepametīs zaimotāju, kamēr viņš nenožēlos izdarīto. Viņi uzskatīja, ka veiksme zaglim tiks nodrošināta, ja viņš Matiņa laikā lūgšanām nozags kādu mantu un netiks pieķerts zagšanā.

Ideja par augšāmcelšanos no mirušajiem veidoja pamatu idejai, ka Lieldienu naktī mirušo dvēseles nāk uz zemes. Ja vēlas, cilvēki, kuri sēro par savu tuvinieku nāvi, var redzēt viņus baznīcā Lieldienu dievkalpojumā un uzklausīt viņu lūgumus un sūdzības. Pēc liturģijas krievu zemnieki, neskatoties uz priesteru aizliegumiem, devās uz kapsētu, lai kopā ar mirušajiem svinētu Kristu.

Lieldienu turpinājums bija Lieldienu (gaišā) nedēļa, kas ilga astoņas dienas, līdz Svētā Toma svētdienai ieskaitot.

Secinājums

Krievu dzīvesveids bija galējību kombinācija, vienkāršības un jaunavu pirmatnējā svaiguma sajaukums ar Āzijas sievišķību un bizantiešu relaksāciju. Kad kāds dižciltīgs vīrs ietērpās zeltā un pērlēs, ēda no sudraba un piespieda pasniegt vairākus desmitus ēdienu vienlaikus, ciema nabagie biežu ražas neveiksmju laikā ēda maizi no salmiem vai kvinojas, saknēm un koku mizu. Kad dižciltīgas sievietes un meitenes pat nerūpējās par mājas darbiem un, nolemtas bezdarbībai, tikai lai nomāktu garlaicību, ķērās pie baznīcas tērpu izšūšanas, zemnieces strādāja divreiz vairāk nekā viņu vīri. No vienas puses, katra nozīmīga cilvēka cieņa bija neaktivitāte, sievišķība, nekustīgums; no otras puses, krievu tauta pārsteidza ārzemniekus ar savu pacietību, stingrību un vienaldzību pret jebkādu ērtību atņemšanu dzīvē. Kopš bērnības krievi bija pieraduši izturēt badu un aukstumu. Bērni tika atšķirti no mātes divu mēnešu vecumā un baroti ar rupjo barību; bērni skraidīja kreklos bez cepurēm, basām kājām sniegā skarbajā aukstumā. Gavēņi pieradināja cilvēkus pie rupjas un trūcīgas pārtikas, kas sastāvēja no saknēm un sliktajām zivīm; izdzīvojot šauros apstākļos un dūmos, ar vistām un teļiem, krievu parastais ieguva spēcīgu, nejūtīgu dabu.

Bet, lai cik pretējs šķistu cēlā un vienkāršā dzīvesveids, abu raksturs bija vienāds: lai tikai nabaga vienkāršais tiek aplaimots ar laimi, un viņš tūdaļ sakārtos sev nekustīgu un smagumu; bet cēls un bagāts cilvēks, ja apstākļi liek, viegli pieradīs pie skarbās dzīves un darba.

Krievu tautas morāle apvienoja dievbijību un māņticību, ceremoniju attiecībās ar sabiedrību un rupjību un nežēlību pret mīļajiem. Krievu raksturs, kas veidojās kaimiņu tautu kultūru ietekmē, absorbēja daudzas viņu tradīcijas un prakses, no kurām dažas pat bija pretrunā viena otrai. Saplūstot kopā, šīs īpašības padarīja krievu kultūru īpašu, pārsteidzošu, atšķirībā no visām pārējām.

Izmantotās literatūras saraksts

1. . G.Samitdinova, Z.A.Šaripova, Ya.T.Nagaeva “Dzimtā Baškīrija”, izdevniecība: Baškīrija Ufa, 1993;

2. L.I. Brudnaja, Z.M. Gurevičs “Rituālu un paražu enciklopēdija”, Sanktpēterburga: “Respex”, 1997;

3. N.P.Stepanovs “Tautas brīvdienas Svētajā Krievzemē”, M.: Krievu retums, 1992; 4. Autoru kolektīvs “Krievu tautas svētki, rituāli un paražas”, Izdevējs: New Disk, 2005 - Elektroniskā grāmata; Interneta resursi:

5. M. Zabiļins “Krievu tauta. Viņa paražas, rituāli, leģendas, māņticības un dzeja”, M.: Grāmatu tirgotāja M. Berezina izdevums - grāmatas tiešsaistes versiju nodrošina Folklorus vietne (http://folklorus.narod.ru);

6. http://lib.a-grande.ru/index.php - Mājas lapa par Baškortostānas tautu kultūru;7. http://ru.wikipedia.org/ — Vikipēdija ir bezmaksas enciklopēdija.

Krievija rūpīgi saglabā senos krievus, kas ir vairāk nekā 7-10 gadsimtus veci. Saglabājušās gan senākās pareizticīgo tradīcijas, gan pagānu rituāli. Papildus tam visam dzīva ir arī folklora, ko pārstāv teikumi, teicieni, pasakas un sakāmvārdi.

Krievu ģimenes paražas un tradīcijas

Kopš neatminamiem laikiem tēvs tika uzskatīts par ģimenes galvu, viņš bija viscienījamākais un cienījamākais ģimenes loceklis, kuram visiem bija jāpakļaujas. Tomēr viņš uzņēmās arī visus grūtākos darbus, vai tas būtu mājlopu kopšana vai zemes aršana. Nekad nav gadījies, ka vīrietis mājā darīja vieglu, sievišķīgu darbu, bet nekad nesēdēja dīkā – strādāja visi, un daudz.

Kopš bērnības jaunākā paaudze tika mācīta darbam un atbildībai. Parasti ģimenē bija diezgan daudz bērnu, un vecākie vienmēr pieskatīja jaunākos un dažreiz pat audzināja. Vienmēr ir bijis ierasts godināt tos, kuri ir vecāki: gan pieaugušie, gan sirmgalvji.

Cilvēkiem bija paredzēts atpūsties un izklaidēties tikai brīvdienās, kuru bija salīdzinoši maz. Pārējā laikā visi bija aizņemti ar biznesu: meitenes griezās, vīrieši un zēni strādāja smagu darbu, bet mātes pieskatīja māju un bērnus. Ir vispāratzīts, ka krievu tautas dzīve un paražas pie mums nāca tieši no zemnieku vides, jo muižniecību un muižniecību pārāk spēcīgi ietekmēja Eiropas kultūra.

Krievu rituāli un paražas

Daudzas krievu nacionālās paražas pie mums nāca nevis no kristietības, bet no pagānisma, tomēr abas tiek cienītas vienādi. Ja mēs runājam par tradicionālajiem svētkiem, tie ietver:

Papildus tām ir vēl daudzas krievu paražas, kas saistītas ar rituālām darbībām, vai tās būtu bēres, bērna kristības utt. Krievijas kultūra ir spēcīga tieši ar cieņu pret paražām un spēju tās saglabāt, nesot tās cauri gadsimtiem.