Līdzības par pazudušo dēlu mūsdienu interpretācija. Līdzība par pazudušo dēlu: interpretācija Līdzība par Jēzu Kristu par pazudušo dēlu

Līdzība par pazudušo dēlu Farizeji, lepojoties ar savu ārējo dievbijību, pastāvīgi nosodīja Jēzu Kristu par to, ka Viņš nenicināja grēciniekus un pat apsēdās kopā ar viņiem vienā ēdienreizē : “Vienam vīrietim bija divi dēli. Jr

Līdzība par pazudušo dēlu Ar līdzību par pazudušo dēlu Kristus parādīja, ka Dieva mīlestība pret cilvēkiem ir neierobežota, bet grēku nožēla cilvēkam vienmēr ir iespējama. Jaunākajam bija apnicis būt tēva aizbildniecībā, viņš gribēja dzīvot jautru, mežonīgu dzīvi tālumā.

Viena cilvēka pazudušajam dēlam bija divi dēli. Un jaunākais no viņiem lūdza tēvam daļu no īpašuma. Tēvs izpildīja dēla lūgumu, iedodot vecākajam un jaunākajam to, kas viņiem pienākas. Drīz jaunākais dēls, paņēmis saņemto, devās uz tālām zemēm un tur, dzīvodams izšķīdušo dzīvi, pavadīja

Runājot par pestīšanas otro pusi par brīvprātīgi cilvēka atgriešanās pie sava Debesu Tēva. Pirmajā līdzībā ir runāts par to, ka Glābējs meklē grēcīgu cilvēku, lai viņam palīdzētu, otrā – par paša cilvēka pūlēm, kas nepieciešamas, lai vienotos ar Dievu.

Kādam cilvēkam bija divi dēli; un jaunākais no viņiem sacīja savam tēvam: Tēvs! iedod man nākamo manīpašuma daļa. UN tēvs sadalīja viņiem īpašumu. Pēc dažām dienām jaunākais dēls, visu savācis, devās uz tālu malu un tur izšķērdēja savu īpašumu, dzīvodams izšķīdināti. Kad viņš visu bija pārdzīvojis, tajā zemē izcēlās liels bads, un viņš sāka trūkt; un viņš aizgāja un izsauca vienu no tās zemes iedzīvotājiem un sūtīja viņu uz saviem laukiem ganīt cūkas. un viņš labprāt piepildīja savu vēderu ar ragiem, ko cūkas ēda, bet neviens viņam to nedeva. Kad viņš nāca pie prāta, viņš sacīja: "Cik daudziem mana tēva algotajiem kalpiem ir daudz maizes, bet es mirstu no bada! Es celšos un iešu pie sava tēva un teikšu viņam: Tēvs! Es esmu grēkojis pret debesīm un tavā priekšā un vairs neesmu cienīgs saukties par tavu dēlu; pieņem mani kā vienu no saviem algotajiem kalpiem. Viņš piecēlās un devās pie tēva. Un, kad viņš vēl bija tālu, viņa tēvs viņu ieraudzīja un apžēlojās; un, skrienot, uzkrita viņam uz kakla un noskūpstīja. Dēls viņam sacīja: Tēvs! Es esmu grēkojis pret debesīm un tavā priekšā un vairs neesmu cienīgs saukties par tavu dēlu. Un tēvs sacīja saviem kalpiem: Atnesiet labāko tērpu un apģērbiet viņu, un uzvelciet viņam gredzenu rokā un sandales kājās; un atnesiet nobaroto teļu un nokaujiet to; Ēdam un izklaidējamies! Jo šis mans dēls bija miris un atkal ir dzīvs, viņš bija pazudis un ir atrasts. Un viņi sāka izklaidēties. Viņa vecākais dēls bija uz lauka; un atgriezies, piegājis pie mājas, viņš dzirdēja dziedam un līksmojam; un, pasaucis vienu no kalpiem, viņš jautāja: kas tas ir? Viņš tam sacīja: Tavs brālis ir atnācis, un tavs tēvs nobaroto teļu ir nokāvis, jo viņš to saņēma veselu. Viņš kļuva dusmīgs un negribēja ienākt. Viņa tēvs iznāca un pasauca viņu. Bet viņš teica, atbildot savam tēvam: Lūk, es tev kalpoju tik daudzus gadus un nekad neesmu pārkāpis tavu pavēli, bet tu man nekad nedevi pat kazlēnu, lai es varētu izklaidēties ar saviem draugiem; un kad atnāca šis tavs dēls, kurš bija izšķērdējis savu bagātību ar netiklībām, tu viņam nokāvi nobaroto teļu. Viņš viņam sacīja: Mans dēls! Tu vienmēr esi ar mani, un viss, kas ir mans, ir tavs, un bija jāpriecājas un jāpriecājas, ka šis tavs brālis bija miris un atdzīvojās, pazuda un tika atrasts. (Lūkas evaņģēlijs 15)

Līdzības teksts sniedz mums skaidru izpratni par to, ko Jēzus gribēja pateikt. Dievs Tēvs, jaunākais dēls grēcinieks, vecākais taisns cilvēks, kurš izrādīja lepnumu un žēlastības trūkumu grēku nožēlošanai.

Līdzībā par pazudušo dēlu ir aprakstītas grēcinieka dzīves ceļa raksturīgās iezīmes. Rudens galvenā un atslēgas frāze ir: "Dodiet man nākamo īpašuma daļu." Egoisms ir daudzu garīgu problēmu cēlonis. Kopā ar saviem pavadoņiem viņš ātri izšķērdēja savu bagātību un nonāca tik ārkārtējā vajadzībā, ka bija spiests ganīt cūkas un uzņemties darbu, ko ebreju vidū uzskatīja par apkaunojošu un necienīgu. Tā strādādams, badoties, šis jauneklis labprāt ēda barību, ko deva cūkām. Cilvēks, zemes prieku aizrauts, pēc daudzām kļūdām un kritieniem beidzot “nāk pie prāta”. Jēzus ticēja, ka, kamēr cilvēks dzīvo bez Dieva, viņš vēl nav nācis pie prāta, vēl nav atradis savu īsto es un atrod to tikai tad, kad atkal atrod ceļu uz savām mājām. Pazudušais dēls spēja novērtēt laimi būt kopā ar tēvu tikai tad, kad viņš daudz cieta prom no viņa. No šī viedokļa šī līdzība ļoti patiesi parāda ikdienas bēdu un neveiksmju pozitīvā puse. Pazudušais dēls, iespējams, nekad nebūtu nācis pie prāta, ja nabadzība un bads nebūtu viņu atmodinājuši.

Šajā līdzībā tēlaini tiek stāstīts par Dieva mīlestību pret kritušajiem cilvēkiem, piemēram, piemērā par ciešo tēvu, kurš katru dienu iziet uz ceļa cerībā ieraudzīt savu atgriežamo dēlu. Gan līdzībās, gan līdzībās par pazudušo dēlu ir runāts par to, kā to izdarīt svarīgi un nozīmīgi jo Dievs ir cilvēka pestīšana. Šis pazudušais dēls nolēma atgriezties mājās un lūgt, lai tēvs viņu paņem atpakaļ nevis kā dēlu, bet gan kā algotu kalpu, dienas strādnieku. Vienkāršs vergs, tā teikt, bija ģimenes loceklis, un algotu kalpu varēja izmest jebkurā dienā: viņam nebija tiesību ģimenē. Pazudušais dēls tuvojas tēva mājai. Un tēvs, vecs vīrs, kurš daudz cieta, izlēja daudz asaru, izgājis no sava jaunākā dēla mājas, viņu ieraudzījis, izskrien viņam pretī, apskauj un uzliek galvu uz pleca. Viņš ir gatavs nedzirdēt neko, ko viņa dēls ir gatavs viņam teikt, jo viņš viņam ir piedevis. Tēvs pat neļāva nevienam runāt par pieņemšanu darbā, viņu pārtrauca un ņēma lietas savās rokās. Apģērbs šeit simbolizē godu un cieņu, gredzens ir spēks, un apavi kājās simbolizē to, ka viņam tika dotas visas dēla tiesības, jo ģimenes bērni saņēma kurpes, bet kalpi ne. Un tika sarīkots mielasts, lai visi varētu priecāties par pazudušā dēla atgriešanos. Dievs ir mums žēlīgs, un viņš gaida iespēju izskriet pie mums un vēlreiz apliecināt savu mīlestību.

Bet vecākais dēls nepiekrīt tēva gavilēm; viņu pārņem dusmas, sašutums un aizvainojums. Kā! galu galā viņš nekad nav atstājis tēva māju, viņš smagi strādāja, un viņa tēvs nekad nav organizējis šādus svētkus viņam par godu! Viņa uzvedība liecina, ka viņš savus paklausības gadus uzskatīja par nepielūdzama pienākuma izpildi, nevis kalpošanu savam mīļotajam tēvam. Viņā nav nekāda prieka no brāļa atgriešanās. Iedomāta taisnība no ārpuses, bet iekšā grēks ir ne mazāk kā brāļa nosodījums, kurnēšana pret tēvu, savtīga žēlošana pret sevi un visu radniecīgo jūtu neesamība. Viņam pazudušais dēls nav “mans brālis”, bet gan “tavs dēls”. Viņam bija sliktas domas. Pirms viņa par netiklēm nebija ne miņas; Bez šaubām, viņš apsūdzēja brāli grēkos, par kuriem viņš pats slepus sapņoja.

Vecākais dēls nekad nav atstājis tēva māju, bet bija ne mazāk grēcīgs kā viņa jaunākais brālis. Un vecākais, kurš nevēlas ienākt tēva mājā, arī izrādās pazudušais dēls. Iedomāts taisnīgums mūs neglābs, oficiāls tempļa apmeklējums un tikai kristietības likuma, noteikumu un tradīciju ārēja izpilde mūs neglābs. Vai mēs esam piedzimuši no jauna, no Gara, vai turpinām dzīvot saskaņā ar miesu? Vai mēs maināmies uz labo pusi vai paliekam savā grēcīgajā dzīvē, nevēloties pamanīt cilvēku sev līdzās, viņa prieku, bēdas? Vai mums ir mīlestība pret apkārtējiem cilvēkiem?Diemžēl, lai gan mūs sauc par kristiešiem un Kungs mūs aicina mīlēt, patiesībā mēs esam vairāk kā šis vecākais dēls, nocietināts savā egoismā un iedomātā taisnībā. Ārēji mēs it kā esam ar Dievu, bet tajā pašā laikā bieži esam gatavi Viņam teikt: [Kungs, es visu savu dzīvi atdevu Tev, bet ko Tu man devi pretī? Slimības, nelaimes, zaudējumi, bēdas, nekārtības!k Cik bieži mēs tā kurnam pret Dievu?

Lūkas 15:11-32

Kādam cilvēkam bija divi dēli; un jaunākais no viņiem sacīja savam tēvam: Tēvs! iedod man nākamo īpašuma daļu. Un tēvs viņiem sadalīja mantu. Pēc dažām dienām jaunākais dēls, visu savācis, devās uz tālu malu un tur izšķērdēja savu īpašumu, dzīvodams izšķīdināti. Kad viņš visu bija pārdzīvojis, tajā valstī izcēlās liels bads, un viņš sāka trūkt; un viņš aizgāja un izsauca vienu no tās zemes iedzīvotājiem un sūtīja viņu uz saviem laukiem ganīt cūkas. un viņš labprāt piepildīja savu vēderu ar ragiem, ko cūkas ēda, bet neviens viņam to nedeva. Kad viņš nāca pie prāta, viņš sacīja: "Cik daudziem mana tēva algotajiem kalpiem ir daudz maizes, bet es mirstu no bada! Es celšos un iešu pie sava tēva un teikšu viņam: Tēvs! Es esmu grēkojis pret debesīm un tavā priekšā un vairs neesmu cienīgs saukties par tavu dēlu; pieņem mani kā vienu no saviem algotajiem kalpiem.
Viņš piecēlās un devās pie tēva. Un, kad viņš vēl bija tālu, viņa tēvs viņu ieraudzīja un apžēlojās; un, skrienot, uzkrita viņam uz kakla un noskūpstīja. Dēls viņam sacīja: Tēvs! Es esmu grēkojis pret debesīm un tavā priekšā un vairs neesmu cienīgs saukties par tavu dēlu. Un tēvs sacīja saviem kalpiem: Atnesiet labāko tērpu un apģērbiet viņu, un uzvelciet viņam gredzenu rokā un sandales kājās; un atnesiet nobaroto teļu un nokaujiet to; Ēdam un izklaidējamies! Jo šis mans dēls bija miris un atkal ir dzīvs, viņš bija pazudis un ir atrasts. Un viņi sāka izklaidēties.
Viņa vecākais dēls bija uz lauka; un atgriezies, piegājis pie mājas, viņš dzirdēja dziedam un līksmojam; un, pasaucis vienu no kalpiem, viņš jautāja: kas tas ir? Viņš tam sacīja: Tavs brālis ir atnācis, un tavs tēvs nobaroto teļu ir nokāvis, jo viņš to saņēma veselu. Viņš kļuva dusmīgs un negribēja ienākt. Viņa tēvs iznāca un pasauca viņu. Bet viņš atbildēja savam tēvam: Lūk, es tev esmu kalpojis tik daudzus gadus un nekad neesmu pārkāpis tavu pavēli, bet tu man neesi devis pat kazlēnu, lai es varētu izklaidēties ar saviem draugiem; un kad atnāca šis tavs dēls, kurš bija izšķērdējis savu bagātību ar netiklībām, tu viņam nokāvi nobaroto teļu. Viņš viņam sacīja: Mans dēls! Tu vienmēr esi ar mani, un viss, kas ir mans, ir tavs, un bija jāpriecājas un jāpriecājas, ka šis tavs brālis bija miris un atdzīvojās, pazuda un tika atrasts.

Interpretācija

Pazudušā dēla atgriešanās ir piemērs vēršanās pie Dieva. Lasot šo evaņģēlija stāstu, mēs varam soli pa solim sekot jaunākajam dēlam un pievērst uzmanību šī atgriešanās procesa paradoksālajam raksturam: tas mums šķiet ne tik daudz kā patiesa vēršanās pie Dieva, bet gan kā patiesības izpratne, Dievs mūs ir uzrunājis jau no paša sākuma. Taču šo tekstu nevar reducēt tikai līdz tā morālei. Lectio divina ir aicināts meklēt Rakstos ne tikai morālu, bet arī garīgu un eshatoloģisku nozīmi. Līdzība par Pazudušo dēlu, ko var saukt arī par “līdzību par tēva žēlastību”, ir Trīsvienīgā Dieva tēla apraksts, kas aicina mūs uz Jēra svētkiem.

Trīs pievēršanās posmi Dēla atgriešanās sastāv no trim fāzēm. Pievēršanās Dievam ir process, kas vienmēr prasa laiku un pakāpeniski.

Pirmā fāze- dēla apziņa par savu nabadzību. Pavadījis kādu laiku prom no sava tēva patversmes, dēls, saka Kristus, ”sāka būt trūkumā”. Šīs apzināšanās process notiek divos posmos. Sākumā, saskaņā ar evaņģēliju, dēls ”saprata”. Galu galā grēks mūs atņem no mums pašiem. Neapzinoties savu nabadzību, nav iespējams pievērsties; nav vēršanās pie Dieva, vispirms neatgriežoties pie sevis. Otrs šīs apziņas posms ir cerība uz dzīves apstākļu uzlabošanu: “Cik mana tēva algotajiem kalpiem ir daudz maizes, bet es mirstu no bada,” pie sevis saka dēls. Tas viss var šķist ļoti savtīgi: dēla atgriešanās iemesls ir maize. Patiesībā būtu maldīgi uzskatīt, ka mūsu vēlmes vērsties pie Dieva motīvs ir tikai mūsu mīlestība pret Viņu; Dziļi maldās tas, kurš uzskata, ka mūsu cerības kļūst tīras, kad mēs vēršamies pie Dieva. Mums ir jāsaprot, ka mūsu pievēršanās bieži vien ir pašmērķīga. Tikai Dievs – ne mēs – Viņš vienīgais var padarīt mūsu vēlmes patiesi kristīgas. Mūsu grēku apzināšanās, ko var saukt arī par “nožēlu” (morāles teoloģijā: attritio), ir mūsu atgriešanās pie Dieva pirmais posms.

Dēla pievēršanas otrais posms - darbība. Tas, tāpat kā pirmais, sastāv no diviem posmiem. Pirmais posms ir lēmuma pieņemšana. Dēls domā: "Es celšos un došos pie sava tēva." Patiešām, mūsu nabadzības apziņas skaidrība, cerības uzlabot mūsu situāciju būtu kaitīgas un pat iznīcinošas, ja tās nepamudinātu rast konkrētu risinājumu. Otrais dēla darbības posms ir mutiska atzīšanās: “Tēvs, es esmu grēkojis (...) un vairs neesmu cienīgs saukties par tavu dēlu! Tātad “nākt pie prāta” un tavi grēki nozīmē ļaunā padzīt. Patiešām, grēki, tāpat kā vampīri filmās, pazūd gaismas staros

Nabadzības apzināšanās, pāreja uz rīcību... Tagad nāca trešais un vissvarīgākais pazudušā dēla atgriešanās posms. Kamēr dēls vēl ir ceļā un “būdams vēl tālu”, viņš redz, ka tēvs žēlastībā iznāk viņam pretī. Tēvs, saskaņā ar evaņģēliju, “redzēja viņu un apžēloja un, skrienot, nokrita viņam uz kakla un noskūpstīja”. Lūk, pievēršanās paradokss: vēršanās pie Dieva ir ne tik daudz Dieva meklējumi, cik apziņa, ka Dievs mūs meklē. Kopš Ādams grēkoja, tāpat kā pazudušais dēls, pieprasot savu daļu no īpašuma, Dievs pastāvīgi meklē pazudušo aitu. Atcerieties: tūlīt pēc Ādama krišanas Dievs viņu sauca un jautāja: "Kur tu esi?" Līdzība par pazudušo dēlu ir pirmā kritiena skaidrojums.

Taču šai trešajai dēla atgriešanās fāzei ir cita, ne mazāk svarīga nozīme. Pazudušajam dēlam bija nepatiesi priekšstati par savu tēvu. Viņš domāja, ka tēvs viņu vairs nepieņems, vairs neatzīs par savu dēlu. "Es vairs neesmu cienīgs, lai mani sauktu par tavu dēlu," viņš gribēja viņam pateikt, "pieņemiet mani kā vienu no saviem algotņiem." Šo frāzi var salīdzināt ar maldīgiem priekšstatiem par To Kungu, ko atklāj kalps līdzībā par talantiem, sakot: "Es baidījos no tevis, jo tu esi nežēlīgs cilvēks." Pazudušais dēls, atradis tēva mīlestību, kas viņu gaida, nožēloja, ka ir bijis neuzticīgs. Šī nožēla vairs nav par paša nabadzību un grēkiem, kā sākumā, bet gan par tēvam nodarīto brūci: "Es esmu grēkojis pret debesīm un jūsu priekšā." Šī nožēla, ko var saukt par „nožēlu” (morāles teoloģijā: contritio), liecina par mūsu atgriešanos pie Kunga mīlestības. Šī bija trešā un pēdējā dēla pievēršanās fāze.

Aicinājums uz Jēra svētkiem Tātad, pamatojoties uz pazudušā dēla piemēru, mēs varam teikt, ka katrs aicinājums pie Dieva sastāv no trim posmiem: nožēlas, rīcības un grēku nožēlas. Tomēr būtu kļūda interpretēt šo līdzību tikai no morāles viedokļa. Patiesībā tam ir ne tik daudz morāla, cik garīga nozīme. Pazudušā dēla atgriešanās nav tikai piemērs visiem grēciniekiem. Tas mums stāsta daudz vairāk par Dievu nekā par mums, tas apraksta patieso Trīsvienības Dieva tēlu.

Rembrandts, attēlojot šo evaņģēlija stāstu, labi saprata, ka līdzības būtība nav tikai tās morāli. Viņa radīšana nav tikai mākslas darbs, žanra aina; šī ir īsta Trīsvienības ikona. Tēva rokas ir attēlotas pašā attēla centrā un spilgtākajā vietā guļ uz dēla pleciem. Bieži tiek teikts, ka tie ir Svētā Gara simbols, kas atjauno dēlu. Nav nejaušība, ka Rembranta glezna tiek salīdzināta ar Andreja Rubļeva “Trīsvienību”, kurā attēlota trīs eņģeļu vizīte pie Ābrahāma.

Viena no līdzībām starp šo Vecās Derības Trīsvienību un līdzību par pazudušo dēlu ir teļš, ar kuru Ābrahāms izturas pret saviem viesiem, bet tēvs izturas pret savu dēlu. Šis teļš, protams, ir Euharistijas simbols, svētku simbols, tas ir, simbols mūsu kopībai ar pašu Trīsvienību. Glezna “Pazudušā dēla atgriešanās”, tāpat kā Rubļeva Trīsvienība, ir aicinājums ieiet dievišķās dzīves svētumā, vecākā dēla sakramentā, kuram tēvs teica: “Mans dēls, tu vienmēr esi ar mani! , un viss, kas ir mans, ir tavs. Pievērsties Dievam, pirmkārt, nozīmē atsaukties pašas Trīsvienības aicinājumam uz Jēra svētkiem.

priesteris Iakinf Destivel VAI

Kādam vīrietim bija divi dēli. Vecākais ir mierīgs un saimniecisks, strādā uz lauka un palīdz tēvam. Bet jaunākais nevar sēdēt mājās, viņš vēlas redzēt tālas valstis.
Un viņš saka savam tēvam: "Tu un tavs brālis saimniekojiet šeit, un dodiet man manu daļu no mantojuma." Es došos ceļot. Tēvs viņu pārliecina: "Nu, kur tu dosies?" Jūs joprojām esat jauns, jūs nepazīstat cilvēkus, neesat apmācīts nevienā biznesā. Tu pazudīsi!
Bet dēls neatkāpjas: "Laidiet viņu." Tēvs redz, ka nav ko darīt, iedalīja jaunākajam dēlam savu daļu un palaida.

Jaunākā dēla gatavošanās nebija ilga: viņš nopirka sev melnu zirgu, seglu, zīda kreklu un jaunu, bagātīgu cepuri, izšūtu ar zeltu. Atlikušo naudu viņš sasēja šallē, ielika šalli klēpī, uzkāpa zirgā un jāja.
Neatkarīgi no tā, vai viņš brauca ilgi vai nē, tas viņu aizveda uz nepareizo pusi, uz lielu pilsētu. Mājas mūra, augstas, cilvēku daudz, visi steidzas. Smieklīgi! Viņam pretī dodas garāmgājējs. Viņš viņam jautā: "Saki man, labais cilvēk, kur es varu atrast naktsmājas?" Un kāds garāmgājējs viņam jautāja: "Vai jums ir daudz naudas?" Viņš izņēma no krūtīm kabatlakatiņu, atlocīja to un parādīja garāmgājējam: "Tik daudz, paskaties!"
Garāmgājēja acis iemirdzējās. – Jā, izrādās, ka tu esi bagāts! Es zinu šeit vienu māju. Šī ir jaukākā viesnīca pilsētā. Tur mēs dosimies.
Mēs ieradāmies krodziņā. Jaunākais dēls lūdza labāku istabu un lika zirgu pabarot ar izvēlētām auzām. Un pagalmā jau ir ļaužu pūļi. Viņi dzirdēja, ka viņu pilsētā ir ieradies bagāts vīrs, un viņi gribēja viņu redzēt.
Viņi redz, ka viņš ir jauns un vienkāršs, un saka viņam: "Mums, brāli, šeit ir paraža, ka bagātākie dod visiem ēst un dzert." Viņš ir glaimots, ka tiek uzskatīts par bagātāko. "Nu," viņš saka, "tā ir laba paraža." Arī pie mums mājās vienmēr ir daudz cilvēku, kas sēž pie galda.
Un viņš aicina visus uz vakariņām. Visi mielojas, priecājas, slavē savu jauno draugu: viņš ir skaistākais no visiem un gudrāks par visiem, un dzied un dejo labāk par visiem! Un viņš atvēra ausis un kļuva laimīgs. Tic katram vārdam.
Kopš tā laika viņam bija laimīga dzīve. Katru dienu kalnos ir svētki. Pa dienu viņš dzer, bet naktī uz naudu spēlē kauliņus. Un viņš domā: "Es esmu stulbs, stulbs: es līdz šim sēdēju mājās un pat nezināju, ka pasaulē ir tik jauki un dzīvespriecīgi cilvēki!"
Bet tad kādā jaukā dienā jaunākais dēls iebāza roku klēpī, izņēma kabatlakatiņu, atlocīja to, un lakatiņā nekā nebija. Es iztērēju visu.

"Nu, tas ir labi," viņš domā, "bet man ir daudz draugu, es viņus pabaroju, un tagad viņi mani pabaros." Un, kad viņa draugi un biedri redzēja, ka no viņa vairs nav ko atņemt, viņi visi aizbēga. It kā tās nekad nebūtu bijušas.
Jaunākais dēls bēdājās un sēroja un devās pārdot savu cepuri. Ar šo naudu krodzinieks viņu paēdināja trīs dienas.
Ceturtajā viņš saka: "Dodiet man vēl naudu." Ēdienu par velti nedodam.
Jaunākais dēls saka: "Man nav naudas." Lūk, paņem manus seglus.
Saimnieks paņēma seglus un baroja viņu vēl trīs dienas.
Tad jaunākais dēls uzdāvināja saimniekam zīda kreklu, siksnu un bridžus. Viņš atdeva visu, ko varēja, un beidzot nekas nebija palicis pāri. Saimnieks saka: - Dod man zirgu. Jūs tik un tā nevarēsiet viņu pabarot – tā ir tikai nasta. Un kur tu dosies bez segliem? Ja tu pārdosi savu zirgu, lai tā būtu, dzīvo pie manis vēl mēnesi. Jaunākais dēls devās uz stalli atvadīties no zirga. Noskūpstīju viņu starp ausīm un raudāju.
Toreiz viņš atcerējās savas mājas! Kā tas ir, tēvs, vai tu esi vesels, un kāpēc es viņus atstāju?
Žēl atgriezties. Un jaunākais dēls aizklīda bez cepures, basām kājām, meklēt darbu. Viņš iegrūda vienā mājā un jautāja: "Vai jums ir vajadzīgs strādnieks?"
"Mums tas ir vajadzīgs," viņi atbild. - Vai tu vari šūt?
- Nē, es nezinu, kā. - Tad tev to nevajag.
Es devos uz citu. - Vai ir nepieciešams strādnieks?
"Tas ir ļoti vajadzīgs," viņi saka. "Mums ir liela ģimene, bet nav neviena, kas gatavotu." Jūs būsiet mūsu pavārs. Un viņš saka: "Bet es nezinu, kā gatavot."
- Tātad uz redzēšanos!
Atskan klauvējieni pie trešajiem vārtiem. Tur ceļ māju, bet roku nepietiek. Viņi priecājās par viņu un sacīja: "Nāc, pievienojies mums par galdnieku!" Un viņš nekad pat neturēja rokās cirvi.
Un visur viņi viņam jautāja, ko viņš varētu darīt. Bet viņš neko nevar izdarīt. Beidzot viņš nonāca pie viena vīrieša, kurš viņam teica: "Nu, ja tu neko nemāki darīt, tev būs jāganā cūkas." Un vīrieša jaunākais dēls palika kā cūku gans.
Šajā valstī bija raža, un sākās bads. Saimnieks saka: Mēs vairs nevaram jūs pabarot. Mēs knapi varam izdzīvot paši. Un dzīvot - dzīvojiet pie mums, ja vēlaties. Palika pie saimnieka - kur viņš dosies? Un viņš ēda klijas no siles cūkām.
Viņš jutās rūgts! Un arvien biežāk atceras manas mājas. "Tur, pie mana tēva," viņš domā, "pēdējais strādnieks ēd pēc sirds patikas, un šeit es labāk eju pie viņa un paklausīšu," es teikšu viņam, bet aizved mani pie sevis, vismaz man pietiks ēst, un es būšu tev blakus.

Es tā nodomāju un sāku doties uz savu dzimto pusi. No turienes viņš metās kā vējš — zirgā! Un viņš knapi rāpo atpakaļ: viņam maz spēka, viņš viss ir izsalcis un auksts. Ja paveiksies, savāksi no meža riekstus vai ogas. Citādi viņš prasīs maizi labiem cilvēkiem. Un tā es sasniedzu savu dzimto vietu. Un jo tuvāk viņš nonāk mājām, jo ​​baisāks viņš kļūst. Vai tēvs viņu kaut kā satiks? Ko darīt, ja viņš tevi izdzen no redzesloka un pat nevēlas klausīties?
Viņš par to domāja, paskatījās - un tālumā bija viņa mājas. Viņš nāk arvien tuvāk mājai, un uz sliekšņa ir kāds vecs vīrs. Šis vecais vīrs ir viņa tēvs. Viņš uzreiz atpazina savu dēlu un metās viņam pretī.
Pazudušais dēls nokrita viņa priekšā uz ceļiem un sauca: "Tēvs, tēvs!" Kāpēc es tevī neklausījos? Kāpēc pametāt savas mājas un aizbraucāt uz svešu zemi? Es izšķērdēju visu tavu naudu, un tad klīdu un mocījos. Es zinu, ka jūs man nevarat piedot, bet uzņemiet mani kā savu darbinieku.
Bet tēvs viņu pacēla no ceļiem un noskūpstīja. -Vai tu esi aizmirsis, ka es esmu tavs tēvs un tu esi mans dēls? Kā lai es tev nepiedodu? Jā, tu esi vainīgs, bet atgriezies un nožēloja grēkus. Dosimies ātri mājās un aizmirsīsim visas bēdas!
Un viņš skaļā balsī kliedza strādniekiem: "Mans dēls ir atgriezies!" Ņem līdzi savas labākās drēbes! Un vakariņās cep labāko teļa gaļu! Un viņš sasauca pilnu namu viesus, un tie sāka mieloties.
Un vecākais dēls nāk no lauka un dzird skaļas balsis, smieklus, dziesmas. Viņš piezvana strādniekam un jautā: "Kādā gadījumā manā tēva mājā ir svētki?" Strādnieks viņam saka: "Tavs jaunākais brālis ir atgriezies, un īpašnieks lika viņam par godu izcept labāko teļu." Vecākajam šķita, ka tā sveicina brāli. "Kas tas ir?" Viņš domā: "Es esmu bijis kopā ar savu ganāmpulku, apstrādājis viņa laukus, mierinājis viņa vecumdienas Viņam par godu tika uzaicināti viesi, bet mans tēvs mani pat neatcerēsies!
Bet tad pats tēvs iznāca pie viņa, paņēma viņu aiz rokas un sacīja: "Ejam ātri!" Vai redzi, kāds prieks mums ir? Tavs brālis bija pazudis un atrasts. Galu galā mēs domājām: viņš nomira, bet viņš ir šeit, dzīvs! Un vecākais brālis iegāja mājā, ieraudzīja jaunāko brāli un nepazina viņu: viņš kļuva tik tievs un bāls.
"Acīmredzot jums ir bijusi sava daļa bēdu," viņš teica, apskāva brāli un apsēdās viņam blakus.