Senās Romas dzīve. Sieviešu stāvoklis Senajā Romā

Romas impērijas rītausmā sieviešu stāvoklis sabiedrībā bija nožēlojams. Tas attēloja īpašumu, kas piederēja vīram un agrīnā vecumā – tēvam. Jaunas meitenes tika apprecētas, tādējādi noslēdzot darījumu starp divām ietekmīgām ģimenēm.

Sievietes laulības pārkāpšana tika uzskatīta par uzbrukumu vīrieša īpašumam un tika bargi sodīta, bet vīriešiem viss bija savādāk. Kā stipras draudzības vai viesmīlības zīmi vīrietis varēja sagādāt savai sievai baudas nakti, un tas tika uzskatīts par normālu. Sieviete nevarēja pretoties vīrieša gribai, jo... pret viņu izturējās kā pret lietu.

Arī viena no Senās Romas paražām bija eigēnika. Daudzi zinātnieki uzskata, ka no turienes dažas pasaules tautas pieņēma šo paražu. Parasti pie tā ķērās zemāka statusa ģimenes, kuras vēlējās uzlabot savu pēcnācēju ģenētiskā līmenī. Šiem nolūkiem parasti tika izmantoti vīrieši ar augstāku pakāpi un stāvokli sabiedrībā.

Vīrs nosūtīja sievu uz stalta vīra māju, un viņa tur palika līdz grūtniecībai. Bet pēc piedzimšanas par ģimenes galvu tika uzskatīts bērna tēvs, nevis bioloģiskais tēvs.

Arī vīrieši savas sievas atdeva īslaicīgai lietošanai, dažreiz par samaksu, dažreiz kā draudzības zīmi vai lai samaksātu par kādu pakalpojumu vai preci.

Līdz ar asins ģimenes parādīšanos un pāreju no daudzsievības uz monogāmiju, sieviešu sociālais statuss palielinājās. Pēc kāda laika sieviešu stāvoklis Romā uzlabojās un attīstījās pozitīvā virzienā.

Piemēram, šajā periodā arī grieķiete bija ierobežota dzīves partnera izvēlē un ģimenes dibināšanā, bet romiešu jaunkundzei jau bija tiesības izvēlēties savu vīru, savukārt ģimenē viņa tika uzskatīta par māti, saimnieci. māja. Ģimenes vīriešiem bija pienākums viņu cienīt un novērtēt.

Šādas krasas paražu un paradumu izmaiņas ir nedaudz šokējošas, taču tas viss notika, pateicoties matriarhātam, kas bija pirms šīm fundamentālajām izmaiņām.

Turklāt tas, kas nav iespējams pat dažām mūsdienu tautām, pastāvēja jau romiešu laikos. Mēs runājam par sieviešu izglītību. Meitenes pamatizglītību ieguva vienlīdzīgi ar zēniem, un neviens viņām neaizliedza turpināt izglītību.

Turklāt sievietes mājās neviens neslēdza, viņas gāja arī uz teātriem, cirkiem un visādām izrādēm, kā arī ballītēm, ja tās tā var nosaukt.

Romiešu sievietes organizēja savus klubus, dažreiz tie bija paredzēti tikai precētiem cilvēkiem, un daži pieņēma visus neatkarīgi no meitenes statusa.

Šajos pulciņos nemācīja griešanas un šūšanas nodarbības, tur sievietes dažkārt lēma pat par valsts jautājumiem. Piemēram, 396. gadā pirms mūsu ēras. Roma karoja ar Veii, un vienā no šīm sanāksmēm sievietes nolēma nodot visas savas zelta rotaslietas valsts kasei.

Arī romiešu sabiedrībā matronas (t.i., precētas, starp tām bija arī atraitnes un šķirtas sievietes) tika iedalītas vairākās pakāpēs.

Pirmā pakāpe bija visaugstākā, tajā ietilpa visas imperatora sievietes. Šīs sievietes varēja atļauties visu, bet, protams, nepārkāpjot ārējos pieklājības standartus.

Viņi varētu rīkot ballītes vai kādu laiku par tām aizmirst. Bet, ja šī kundze nolēma sarīkot ballīti, nevienam no uzaicinātajiem nebija tiesību atteikties. Viņiem bija jāseko modei un vienmēr tai jāatbilst. Nevienam nebija tiesību viņus apiet ar ielūgumu uz kādu lielu pasākumu, tas tika uzskatīts par netaktiskuma virsotni.

Otrajā vietā ietilpa sievietes, kas veidoja galveno sabiedrības vērtību. Viņiem bija pienākums regulāri rīkot pieņemšanas. To vidū bija augsta ranga dāmas, inteliģentas vai ietekmīgas. Viņiem bija jāseko modei un aktīvi jāpiedalās sabiedriskajā dzīvē. Bet tajā pašā laikā viņiem nebija tiesību publiski paust savu viedokli, viņi, protams, varēja domāt, bet izteikties un tādējādi traucēt sabiedrībai bija aizliegts.

Trešajā līmenī ietilpa precētas sievietes vai matronas, kā tās sauca. Atšķirībā no pirmā un otrā līmeņa viņi bija daudz brīvāki savās vēlmēs. Viņi varēja pieņemt ielūgumu uz pieņemšanu vai atteikties. Viņi varēja vai nu rīkot pieņemšanas, vai nē, un uzaicināt visus, ko vēlas.

Ceturtajā rangā ietilpa matronas, kuras bija kritušas sabiedrības acīs. Vai nu viņas nav tik aktīvas, vai arī autoritatīvās dāmas viņus kaut kā sadusmojušas.

Romas sabiedrībā bija arī piektais rangs - tajā ietilpa visas neprecētās meitenes, ārzemnieki un plebas pārstāvji.

Priesterienes - maketētājas - neietilpst vienā kategorijā, viņas ieņem savu īpašu nišu sabiedrībā, bet tajā pašā laikā ir pilnībā atbrīvotas no sociālās dzīves, modes un noteikumu nastas. Viņi vadās pēc paražām un tradīcijām. Viņi ir pakļauti tikai Lielajam Pantifam un Dieviem.

No šīs ekskursijas vēsturē mēs varam secināt, ka sievietēm Senajā Romā bija plašas brīvības un tiesības. Daži tā laika vīrieši pat teica, ka viņi pārvalda visus vīrus, un viņu sievas. Sievietes aizkulisēs bija tikpat politisks spēks kā viņu vīri.

Izteiciens “Aiz katra veiksmīga vīrieša ir spēcīga sieviete” raksturo sievietes stāvokli romiešu sabiedrībā.

Irina Švedova

Sievietes ir izgājušas cauri garai emancipācijas vēsturei. Taču senatnē viņiem bija pavisam cita dzīve: savi vaļasprieki un paradumi, tiesības un ierobežojumi, par kuriem skolas skolotāji parasti nerunā. Mēs nolēmām apkopot interesantākos faktus par senajām sievietēm, ko neatradīsit vēstures grāmatās.

Romiešu meitenēm bija sava Bārbijas versija

Senajā Romā meitenes apprecējās apmēram 12 gadu vecumā. Lai arī viņu bērnība bija īsa, viņi joprojām spēlējās ar lellēm. Viena no šīm rotaļlietām tika atklāta 19. gadsimta beigās. Šī koka lelle nedaudz atgādina mūsdienu Bārbiju. Arheologi atrada arī nelielu kastīti, kurā bija drēbes lellei.

Senajā Ēģiptē sievietēm bija vienlīdzīgas tiesības mantot troni

Ēģipte senatnē bija demokrātiskāka nekā citas valstis. Galvenais pierādījums tam ir jebkura dzimuma personas tiesības mantot troni. Tātad seno ēģiptiešu un ēģiptiešu sieviešu tiesības bija gandrīz vienādas. Turklāt radniecība faraonu dinastijā tika veikta tieši caur mātes līniju, kā arī zemju un pat troņa mantojumu.

Sievietēm Senajā Grieķijā bija tiesības šķirties

Senajā Grieķijā sievietēm bija tādas pašas tiesības uz šķiršanos kā vīriešiem. Laulības šķiršana var notikt vai nu pēc savstarpējas vienošanās, vai pēc vienas puses gribas. Tajā pašā laikā sievietei tika atdots viss pūrs. Protams, ja sieva netika apsūdzēta neuzticībā un laulības pārkāpšanā. Pretējā gadījumā viņa var tikt izraidīta no mājas.

Senās Romas sievietes bija izglītotas

Lielākā daļa meiteņu Senajā Romā ieguva pamatizglītību: rakstīšanas un lasīšanas pamatus, un to visu viņas apguva skolās. Tomēr dažas ģimenes centās dot savām meitām labu izglītību un nolīga skolotājus, kas mācīja viņām grieķu valodu, gramatiku un mākslas pamatus. Tas padarīja meiteni par interesantu vīrieša pavadoni un ietekmīgāku dzīvē.

Romiešu meitenes valkāja bikini

Senie romieši bija ļoti progresīvi. Tātad, viņu sievietes valkāja... bikini! Sicīlijā tika atrasta mūsu ēras 4. gadsimta mozaīka, kurā attēlotas meitenes peldkostīmos, kas ir ļoti līdzīgi mūsdienu peldkostīmiem. Piekrītu, tas izskatās moderni!

Senās Romas sievietes mīlēja sportu

Šeit ir vēl viens neticams pagātnes pierādījums: romiešu sievietes nodarbojās ar sportu. Daiļā dzimuma rokās ir mūsdienu hanteles prototips. Tātad romiešu sievietēm bija bagāta sabiedriskā dzīve.

Senajā Ķīnā sievieti varēja pamest vīrs, ja viņa pārāk daudz runāja.

Bet Senajā Ķīnā sievietei praktiski nebija tiesību, un viņa tika uzskatīta par gandrīz vīra īpašumu. Pirmo reizi viņa ieraudzīja savu līgavaini kāzās. Tradicionāli Ķīnā kāzas notika šādi: līgavaiņa vecāki sēdēja, un līgava, tērpusies sarkanā kleitā, atnesa viņiem tēju. Šķiršanās iemesli bija daudz: nespēja laist pasaulē dēlu, neuzticība, zādzība, kāda slimība, greizsirdība vai pat pārlieku liela runāšana.

Senajā Indijā sievietes varēja pašas izvēlēties sev vīru

Pārsteidzoši, ka tas ir tieši tā. Arī mūsdienās Indijā laulības parasti kārto vecāki, taču senatnē indiešu sievietes bija vienlīdzīgas ar vīriešiem: drīkstēja precēties, kad vien vēlējās, kā arī izvēlēties savu vīru. Turklāt sievietes bija augsti izglītotas un pat ļāva studēt svētās Vēdas.

Sievietes gladiatores jau daudzus gadus tiek uzskatītas par leģendu. Tomēr gadu desmitiem ilgie pētījumi beidzot ir ļāvuši apstiprināt to esamību un lomu senās Romas gladiatoru kaujas kultūrā. /vietne/

Sievietes gladiatores bieži sauca par amazonēm. Romieši mīlēja sieviešu gladiatoru cīņas Kolizeja arēnā, tās tika uzskatītas par leģendāro austrumu amazonu līdzību. Senie ciļņi attēlo sievietes gladiatores, kas ir ģērbtas un aprīkotas kā gladiatoru vīrieši, taču starp tām joprojām ir dažas būtiskas atšķirības.

Pirmkārt, sievietes gladiatores nevalkāja ķiveres un tunikas, tunikas vietā viņas valkāja jostas audumu. Viņi arī izmantoja zobenu ar nosaukumu Gladius, vairogu, un valkāja aizsargierīces uz rokām un kājām. Daži gladiatoru vīrieši arī neizmantoja ķiveri, bet sievietēm bija vēl viens iemesls, lai to nelietotu - viņi gribēja parādīt savu frizūru, tas ir, savu dzimumu.

Gladiatoru kazarmas Romā, ko uzcēlis imperators Domitians (81.–96. m.ē.), ar Kolizeju aizmugurē. Foto: Public Domain

Romiešu iedomības simbols

Sievietes gladiatores parādījās Romā pagrimuma un greznības periodā. Saskaņā ar Dio Cassius, Petronius un Juvenal ierakstiem sieviešu cīņas bija ļoti populāras, taču reti, jo sieviešu gladiatoru bija maz. Tie tika izmantoti arī kā seksa objekti romiešu elitei. Sieviešu gladiatoru cīņas bija daļa no sabiedrības elites dzīves, dažreiz viņas tika aicinātas uz privātmājām, lai izklaidētu viesus.

Gladiatori. Foto: trooper111/CC BY-NC-SA 3.0

Galvenā atšķirība starp gladiatoriem vīriešiem un sievietēm ir tā, ka sievietes nebija verdzenes. Vēlākos periodos verdzenes, iespējams, cīnījās arēnās, taču pirmās gladiatores bija brīvas sievietes, parasti turīgas romieši, kurām patika cīnīties un kaujas uzskatīja par izklaidi, sportu vai vēlējās spēlēt īpašu lomu sabiedrībā.

Pēc Tacita (56-117) teiktā, dižciltīgi vīrieši negāja uz sieviešu gladiatoru cīņām, kas bija ārkārtīgi populāras. Tomēr viņš minēja, ka senatori savulaik samulsuši, vērojot sieviešu cīņu amfiteātrī.

Sievietes necīnījās, lai nopelnītu naudu, jo viņas jau bija bagātas. Viņi meklēja uzmanību, aizrautību un slavu. Lai piedalītos sacensībās, viņiem bija jāsaņem īpaša atļauja no cīņas organizētāja.

Sieviešu gladiatoru pieminēšana vēstures ierakstos

Sievietes gladiatores, iespējams, pirmo reizi parādījās imperatora Nerona valdīšanas laikā. Romiešu vēsturnieks Dio Kasijs sieviešu cīņas aprakstīja kā cieņas zīmi pret Nerona māti: “Par godu savai mātei viņš (Nerons) vairākas dienas rīkoja krāšņākos un dārgākos svētkus uzreiz piecos sešos teātros... Tur bija kārtējā izrāde, viskaunīgākā un šokējošākā, kad ne tikai zemās, bet arī augstākās klases vīrieši un sievietes kļuva par skatuves māksliniekiem orķestrī, cirkā, medību teātrī, zaudējot cieņu...; viņi jāja ar zirgiem, nogalināja savvaļas dzīvniekus un cīnījās kā gladiatori, daži pēc savas brīvas gribas un daži ar piespiešanu.

Arī citi Romas imperatori labprāt aicināja sievietes gladiatores uz savām mājām, ballītēm un citiem svētkiem lielās arēnās. Ir ieraksti no imperatora Domitiāna valdīšanas (81-96). "Domitiāns bieži cīnījās naktīs un dažreiz sūtīja arēnā rūķus un sievietes, lai cīnītos savā starpā," rakstīja Kasijs Dio.

Rūķi romiešu arēnā. Fotoattēls: CC BY-NC-SA 2.0

Septimijs Severuss arī iestudēja sieviešu cīņas līdz apmēram 200. gadam mūsu ērā, un pēc tam tās aizliedza, nevēloties pārvērst tos par izrādēm, kurās cēlas sievietes uzvedās nepiedienīgi. Šo uzskatu atbalstīja arī imperators Honorijs, kurš 399. gadā pielika punktu gladiatoru cīņai. Pēdējā kauja notika Romā 202. gada 1. janvārī.

Arheoloģija atklāj noslēpumu

Arheoloģiskie pierādījumi ir apstiprinājuši sieviešu cīnītāju eksistenci, kuras tika aprakstītas seno romiešu tekstos. Viena no nozīmīgākajām arheoloģiskajām liecībām ir marmora plāksne Halikarnasā (Bodrumā, Turcijā) no 1.-2.gadsimta, kas pierāda, ka sievietes gladiatores tika uzskatītas par seksa objektu. Pašlaik plāksne atrodas Britu muzejā. Tajā attēlotas divas amazones, kā tās tolaik sauca. Attēls atbilst slavenu seno rakstnieku sieviešu gladiatoru aprakstiem.

2001. gadā Sautvārkā, Londonā, tika atrasts kādas romiešu sievietes skelets, kas identificēta kā gladiatore. Viņa tika apglabāta kā izstumtā ārpus galvenās kapsētas. Kapā atradās keramikas lampa, kurā bija attēlots kritušais gladiators, un bļodas ar apdegušiem priežu čiekuriem, kas iestādīti ap Londonas amfiteātri. Tomēr daži pētnieki joprojām nav pārliecināti, vai šī sieviete bija gladiators vai gladiatora sieva.

Reljefs, kurā attēlotas divas gladiatores Halikarnasā. Foto: Public Domain

2010. gada 2. jūlijā Kredenhilā, Herefordšīrā, Anglijā, arheologi atklāja citu sieviešu mirstīgās atliekas, kuras, iespējams, bija gladiatores. Apbedījumā atradās koka lāde, kas bija pārsieta ar trim dzelzs sloksnēm un izkalta ar dzelzs naglām. Iegurņa kauli un galvaskauss bija normāla izmēra, bet kāju un roku kauli bija lieli, tas ir, šīm sievietēm bija spēcīgi, attīstīti muskuļi.

Laika gaitā arheologi var atklāt vairāk pierādījumu par sieviešu gladiatoru esamību, un viņi pārsniegs leģendu sfēru un kļūs par īstu Romas vēstures daļu.

Pēdējās izmaiņas: 2018. gada 24. augustā

Sarunai pievēršoties Romas vēsturei, tās varenībai un varenībai, izcilām personībām un to sasniegumiem, neviļus prātā nāk Romas imperatoru, slavenu ģenerāļu, pontifu, mākslinieku u.c.. Taču retais zina, ka slavenākās Romas sievietēm bija diezgan nozīmīga loma Mūžīgās pilsētas attīstībā un vēsturē. Tie ir tie, kas tiks apspriesti šajā rakstā.

Reja Silvija – pirmā sieviete, kuras vārds ir saistīts ar Romu

Marss un Reja Silvija. Rubenss 1617-1620

Viena no nozīmīgākajām sievietēm Romas vēsturē ir Reja Silvija, Vestāla jaunava no dižciltīgas ģimenes, kuru pamatoti var saukt par Mūžīgās pilsētas priekšteci. Saskaņā ar leģendu, tieši šī sieviete pasaulē ieveda Romu, no kuras viena nodibināja Romu un kļuva par to.

Lukrēcija

Tarkins un Lukrēcija. Rubenss (1609-1611)

Vēl viena leģendāra sieviete, kura pēc likteņa gribas būtiski ietekmēja vēstures gaitu, bija Lukrēcija, kura dzīvoja 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. Romas konsula meita un slavenā militārā vadītāja Tarkvīnija Kolatīna sieva izcēlās ar savu nikno skaistumu un dāsnumu. Kādu dienu Romas karaļa Seksta dēls, piedraudot ar ieroci, apkaunoja Lukrēciju. Pastāstījusi vīram par visu notikušo un nespējusi izturēt kaunu, viņa nodūra sev nazi. Šis incidents izraisīja tautas sacelšanos, kuras rezultātā tika gāzta cara valdība un dzima republika.

Līvija Drusilla – varenākā sieviete Romā

Starp slavenākajām Romas sievietēm ir Romas impērijas pirmā lēdija Līvija. Imperatoru sieva, māte, vecmāmiņa, vecvecmāmiņa un vecvecmāmiņa. Viņas personība ir diezgan neskaidra, bet viņas ietekme ir acīmredzama.

Līvija Drusilla. Senās Romas statuja

16 gadu vecumā Līvija apprecējās ar savu brālēnu Tibēriju Klaudiju Nero, politiķi un militāro vadītāju, ar kuru viņai piedzima divi dēli. Līvijas vīrs, tāpat kā viņas tēvs, bija republikāņu atbalstītājs, pēc Gaja Jūlija Cēzara slepkavības viņš cīnījās pret Oktaviānu. Drīz pēc pēdējās uzvaras Filipu kaujā Līvija un viņas vīrs bija spiesti pamest Romu, lai izvairītos no vajāšanām, taču pēc kāda laika atgriezās. Viņi saka, ka Oktavians iemīlēja Līviju tieši tajā brīdī, kad viņu ieraudzīja. Pēc tam viņš paņēma viņu par savu sievu. Visā imperatora Augusta karjeras laikā Līvija palika viņa galvenā padomniece, interesējās par valsts lietām, pārvaldīja finanses un ieveda īstos cilvēkus augstākajās politiskajās aprindās. Tātad impērijas pirmā lēdija cēla pie varas savu dēlu Tibēriju un nodrošināja viņam nesatricināmo stāvokli. Dīvainas sakritības dēļ diezgan īsā laikā visi, kas varēja mantot varu, pārcēlās uz labākām pasaulēm: Augusta brāļadēls un viņa paša mazbērni. Viņi saka, ka Lībija viņiem palīdzēja, atbrīvojot ceļu saviem dēliem.

Marija praviete - slavena sieviešu alķīmiķe

Sieviete, kas dzīvoja mūsu ēras pirmajā vai trešajā gadsimtā, ir slavena ar saviem izgudrojumiem, no kuriem daži joprojām tiek izmantoti mūsdienās. Marija Praviete, kas pazīstama arī kā Marija Koptu un Marija Prophetissa, kļuva par pirmo sieviešu kārtas alķīmiķi. Viņa atrada veidu, kā šķidrumus sadalīt atsevišķās vielās, izgudroja aparātu, kas atgādina ūdens vannas dizainu utt.

Helēna Augusta - sieviete no Romas, kuras vārds kļuva svēts

Svētās Helēnas sapnis. Paolo Veronēze (ap 1580. gadu)

Ne mazāk izcila personība vēsturē bija Flāvija Jūlija Elena Augusta, kura dzīvoja 3. un 4. gadsimta mijā. Būdama pirmā Romas imperatora Konstantīna I māte, kurš pieņēma kristietību, šī sieviete kļuva slavena ar to, ka mūža nogalē nodarbojās ar kristīgās reliģijas izplatīšanu visā impērijā. Viņa vadīja izrakumus Jeruzalemē, kā rezultātā tika atklāts Dzīvību dāvinošais krusts un citas svarīgas relikvijas. Turklāt, pateicoties Helēnai, tika uzceltas daudzas kristiešu baznīcas, tostarp Svētā kapa baznīca, Kristus Piedzimšanas bazilika Betlēmē, Romā utt.

Pope Joan - sieviete pāvests

Pāvests Džoanna dzemdē bērnu baznīcas procesijas laikā. Miniatūra (1450)

Vienīgā sieviete Romas vēsturē, kas ieņēmusi pāvesta troni. Viņas eksistencei joprojām nav apstiprinājuma, kā arī pamatotu noliegumu, ka viņa ir fiktīva persona. Saskaņā ar leģendu Džoanna bija angliete, dzimusi misionāra ģimenē Vācijas pilsētā Maincā. Būdama ļoti jauna, viņa, tērpusies vīriešu drēbēs, kopā ar mūku aizbēga no Fuldas abatijas uz Atosu. Pēc ilgiem svētceļojumiem viņa nokļuva Romā, kur nejaušības dēļ ieguva amatu pāvesta kūrijā. Vēlāk viņa kļuva par kardinālu un pēc tam par Svētā Krēsla vadītāju. Atklāsme notika vienā no procesiem, kad pāvestam pēkšņi piedzima dēls. Līdz 15. gadsimtam neviens nenoliedza pāvesta esamības faktu, bet vēlāk sāka apšaubīt informācijas ticamību par šo personu.

Beatrise Cenci

Beatrise bija ļoti maza, kad viņu sodīja ar nāvi. Šīs meitenes dzīvesstāsts, tāpat kā asiņainas drāmas sižets, neatstāja vienaldzīgus ne viņas laikabiedrus, ne nākamās paaudzes. Nogurdināta no pašas tēva naida, kas izpaudās arī incestīvā vardarbībā, Beatrise Cenci, sazvērestībā ar brāli un pamāti, uzdrošinājās izdarīt šausmīgu grēku – paricīdu. Viņai tika piespriests nāvessods tāpat kā viņas līdzdalībniekiem, taču tas sabiedrībā izraisīja sašutuma un protestu vilni.

Gvido Reni, gleznojot Beatrises Cenci portretu kazemātā. Achille Leonardi. XIX gs

Neskatoties uz to, ka mūsdienu vēsturnieki uzskata, ka Frančesko Cenci slepkavību izdarīja Beatrises mīļākais Olimpio, vēloties ne tikai atriebties briesmonim, bet arī aizsargāt savu sievieti, šis traģiskais stāsts kalpoja par pamatu daudziem literāriem un mākslinieciskiem. darbojas.

Vannozza Cattanei - Romas slavenākā saimniece

Par šīs sievietes izcelsmi nav daudz zināms, taču viņas mīlas dēka ar pāvestu Aleksandru VI Bordžiju, kas pasaulē atnesa četrus bērnus, slavināja Vanozu un padarīja viņu par vienu no ietekmīgākajām daiļā dzimuma pārstāvēm 2. pusgadā. 15. - 16. gadsimta sākums.

Vannozza Cattanei. Innočenco Francusi, 16. gs. Roma, Galleria Borghese

Vanozza Cattanei, visticamāk, satikās laikā no 1465. līdz 1469. gadam, 23-27 gadu vecumā. Viņu attiecības ilga pusotru gadu desmitu un bija gandrīz oficiālas. Šī sieviete formāli tika uzskatīta par kardināla Bordžijas saimnieci, kura vēlāk kļuva par Romas pāvestu un kāpa Svētā Krēsla tronī ar Aleksandra VI vārdu. Viņu kopīgos bērnus - Džovanni, Čezāre, Lukrēciju un Džofru - oficiāli atzina pāvests, un tie veicināja viņu pienācīgo stāvokli sabiedrībā.

Jūlija Farnēze

Skaista, gudra un aprēķinoša sieviete, kas iegājusi vēsturē kā kārtējā pāvesta Aleksandra VI Bordžijas saimniece, kas ar savu šarmu aizēnoja Vannocu Kataneju.

Dāma ar vienradzi. Rafaels Santi (ap 1506. gadu)

Džūlija Farnēze kļuva slavena ar savu izmisīgo vēlmi paaugstināt ģimeni un palielināt savu īpašumu, pateicoties mīlas dēkai ar pāvestu. Jo īpaši viņa veicināja sava brāļa Alesandro karjeru, kurš pēc pāvesta pamudinājuma 25 gadu vecumā kļuva par kardinālu un trīs (vēlāk piecu) diecēžu bīskapu. Rezultātā pāvesta tronī ienāca Alesandro Franēze. Vairāk par Farnese dinastiju:

Felice della Rovere

Viena no slavenākajām un ietekmīgākajām renesanses sievietēm. Felice bija pāvesta Jūlija II ārlaulības meita Džuliano della Rovere pasaulē, kas dzima viņa mīlas dēkas ​​ar Lukrēciju Normanni rezultātā. Viņi saka, ka šī sieviete ietekmējusi ne tikai Jūliju II, bet arī viņa sekotājus - Mediču ģimenes pārstāvjus Leo X un Klemens VII.

Felice della Rovere “Mise Bolsenā”, ko Rafaels attēlojis vienā no Vatikāna Apustuliskās pils freskām (1540)

Fornarina - leģendārā Valian maestro mīļākā

Leģendārā sieviete, kas pazīstama kā Fornarina (tulkojumā no itāļu valodas kā “maiznieks”), kļuva slavena kā slavenā mīļākā un modele. Margherita Luti - tas bija viņas īstais vārds - saņēma segvārdu no sava tēva, kurš strādāja par maiznieku, profesijas.

Fornarina. Rafaels Santi. (1518-1519) Palazzo Barberini. Roma

Viņas eksistences autentiskums joprojām ir diskusiju objekts un prasa izpēti, taču leģenda vēsta, ka viņas māja atradusies Trasteveres rajonā vai precīzāk uz Via Santa Dorotea 20. Rafaei mīlestība pret Fornarīnu uzliesmoja acumirklī un izmira tikai līdz ar pēdējā lielā ģēnija sirds sitiens. Ir vispāratzīts, ka meistars viņu attēlojis tādās gleznās kā “Fornarina”, kas šodien atrodas Barberini pilī, un “Donna Velata”, kas glabājas Pitti Palazzo Florencē. Turklāt Fornarina kalpoja par prototipu daudziem citiem Rafaela darbiem, kas datēti ar romiešu jaunrades periodu.

Savojas Margareta - Karaliene māte

Sievietēm likums ir ļoti stingrs. Arī paši romieši bija tādās domās... “Mūsu senči,” stāsta Tits Līvijs, “aizliedza sievietei nodarboties ar privāto biznesu bez vīra atbalsta. Viņi gribēja, lai viņa vienmēr būtu sava tēva, brāļa vai vīra vadībā." Kad viņa nav aizņemta ar vergiem, kas tīra aramzemi vai gatavo ēdienu, viņai kopā ar vergiem ir jāvērp un aust etruijas vilna ar rupjām un saplaisātām rokām, jārūpējas par mājsaimniecību, jāpabaro bērni, viņa nevar iziet ārā. savējā, tikai vīra vai istabenes sabiedrībā; pati nevar rīkoties ar savu īpašumu, viņa pēc likuma ir sava tēva meita, kas kā tēvs var viņai uzlikt jebkādu sodu. Viņas stāvoklis, kā mēs redzam, īpaši neatšķiras no vergas. Tajā pašā laikā mēs pamanām, cik tālu realitāte ir no teorijas. Jau pašā Romas vēstures sākumā izrādās, cik liela bija atšķirība starp vienu un otru pozīciju.

Šī sieviete, kas ir atturīga mājā un ir pirmā no kalpotājiem, savās mājās bauda vispārēju cieņu pat no ģimenes galvas. Viņa apsēžas viņam blakus pie galda, nevis apkalpo, viņa dzimšanas diena tiek svinēta un viņa saņem dāvanas: uz ielas garāmgājēji dod viņai ceļu, aizskart viņu ir aizliegts pat tad, kad viņa tiek nogādāta tiesā. Vīrietis viņai bieži uztic dažādas lietas un konsultējas ar viņu abus skarošos jautājumos.

Tāpēc sievietēm ir liela nozīme Romas vēsturē. "Katrā lapā," saka M. Gude, "viņa ir pieminēta." Velti likums viņu izslēdz no līdzdalības sabiedriskajās lietās. Tās pastāvīgā iejaukšanās, gan izteikta, gan slēpta, izšķiroši ietekmē valsts lietas. Šķiet, ka romieši savās hronikās un leģendās iedomājās saistīt kādas varones vārdu ar katru krāšņo vēstures notikumu. Ja ticēt tradicionālajai vēsturei, tad Roma par savu diženumu ir ne mazāk parādā sieviešu tikumiem, kā likumdevēju gudrībai un karaspēka drosmei. Laulības nodošanās un dēla mīlestība, kas apvienoja sabīnus un latīņus, veidoja romiešu tautu. Divreiz Tarquins un Decemvirs verdzībā, Roma ir parādā savu atbrīvošanu Lukrēcijas tikumam un Virdžīnijas nevainībai. Viņa sievas un mātes lūgšanas palīdzēja pārliecināt Koriolānu (izcilo senās Romas ģenerāli) glābt republiku. Ambiciozās sievas pamudinājumi iedvesmoja Liciniju ar krāšņajiem agrārajiem likumiem, kas pabeidza Romas demokrātijas triumfu; pēdējos Romas Republikas varoņus, abus brāļus Graki, audzināja un vadīja viņu padomes krāšņā māte Kornēlija.

Lai gan visi šie stāsti var būt daļēji leģendāri, tas nav svarīgi, tajos mēs redzam tautas izjūtas izpausmi, nesatricināmu apliecinājumu cieņai un godam, ko senos laikos romieši juta pret savām sievām un mātēm.

Sievietes un sievas ideāls, ko senatnē izstrādāja romieši, ir šāds: no vienas puses, mēs redzam nicinājumu pret sievieti, it kā pret vecāko kalponi, kas iecelts virtuvē, un, no otras puses, augstu cieņu. draugam, kurš atbild par mājsaimniecību, mātei savus bērnus, tas skaidri redzams republikāņu laikmeta kapakmeņu uzrakstos. Visbiežāk viņi atceras to: “Garāmgājēju, es gribu jums pateikt tikai dažus vārdus. Palieciet un lasiet. Šeit jūs redzat diezgan skaistas sievietes kapu. Radinieki viņu nosauca par Klaudiju. Viņa mīlēja savu vīru ar savu dvēseli, viņai bija divi dēli, vienu atstāj uz zemes, bet otru apglabāja pati. Viņas valoda bija patīkama, izturēšanās bija cieņpilna, viņa rūpējās par māju un vērpa vilnu. ES teicu. Turpiniet ceļu."

Uz cita mēs lasām: "Šeit guļ Amons, Marka sieva, ļoti laba un ļoti skaista, nenogurstoša vērpēja, dievbijīga, šķīsta, taupīga, nevainīga, rūpējās par māju." Šāda slavēšana kļuva par ieradumu un tika izmantota uz kapakmeņu uzrakstiem pat impērijas laikmetā un tālās provincēs, kas vēl nebija romanizētas. Protams, ne viss rakstītais atbilda īstenībai, jo reti kad bija tādi vīrieši kā Ulpijs Cerdo, kurš uz sievas kapa rakstīja: “... Klaudijai. Viņas nāves dienā es sacerēju pateicību dieviem un cilvēkiem. Visbeidzot, romieši izstrādāja teicienu “De mortuis aut nihil aut bene” - “vai nu neko neatceries par mirušajiem, vai arī atceries tikai labi”.

Tādējādi romiešu sieviete bija spiesta dzīvot skarbos apstākļos un materiālās rūpes, no otras puses, viņu apņēma cieņa un gods, bet romiešu sievietes jau iepriekš attīstīja īpašu raksturu: nopietnību, kuras pamatā bija apņēmība. Viņa nepazina maigumu, pieķeršanos, maigumu, tāpēc starp romiešu sievietēm neatrodam sapņainību un sentimentalitāti, kas tik raksturīgi īpaši slāvu izcelsmes sievietēm. Romiešu sieviete, pirmkārt, centās stingri cīnīties ar dzīves grūtībām. Un mēs to redzam ne tikai sievietēm, bet arī jaunām meitenēm.

Taču būtu kļūdaini uzskatīt, ka romiešu matronas veids laika gaitā nav mainījies. Republikas beigās pamazām notika dažādas izmaiņas apstākļos, kādos atradās sievietes. Ir mainījušās paražas, likumi, uzskati. Mēs esam redzējuši, ka senatnē pašas laulības dēļ sievietes bija pakļautas neierobežotai vīriešu varai. Pēc tam tika atzīmēts, ka no tā izriet lieli pārkāpumi. Lai to labotu, ir izgudrotas atbilstošas ​​kombinācijas. Apprecot jaunu meiteni, viņi veic pasākumus, kas neļautu vīrietim patvaļīgi atbrīvoties no sievas pūra. Tajā pašā laikā tiek ieviestas juridiskās formas, pateicoties kurām sieviete kļūst par gandrīz pilntiesīgu sava īpašuma īpašnieci.

Līdz ar laulības nosacījumu vieglumu izplatās šķiršanās paraža. Pirmajos piecos Romas vēstures gadsimtos šķiršanās gadījumi bija ļoti reti; Kopš sestā gadsimta šķiršanās ir kļuvušas arvien biežākas un, kas ir ļoti svarīgi, bez nopietniem iemesliem, vienkārši tāpēc, ka ir vēlme pēc pārmaiņām, lielāka greznība, iegūt lielāku ietekmi un atbalstu. Laulība kļūst par īslaicīgām attiecībām, kas izveidotas un nesaistītas saskaņā ar iegribu un peļņu. “...Kāda sieviete,” raksta Seneka, “ir samulsusi tagad, būdama šķīrusies, kad cienījamas un izcilas matronas savus gadus skaita nevis pēc konsulu vārdiem, bet pēc vīru vārdiem? Viņi šķiras, lai apprecētos, un viņi apprecas, lai šķirtos. Ambiciozie cilvēki uzskatīja, ka vairākas secīgas laulības ir nepieciešami savā politiskajā karjerā.

Tāpēc Sulla piespieda Skaura meitu Emīliju precēties, izšķīrās no Glabrionas, lai apprecētos ar Pompeju, un Kalpurnijs Piso izšķīrās ar Cinnas atraitni, viņš arī gribēja atdalīt Cēzaru no Sinnas meitas, taču Cēzars tam nepiekrita. Pompejs, izskatot lietu tiesā, kuru viņš baidījās zaudēt, saderinājās ar tiesas priekšsēdētāja Antistija meitu, taču, uzvarējis lietu, nekavējoties pameta savu līgavu un apprecēja Emīliju, bet pēc tam apprecējās pēc kārtas, kā nepieciešami politiskie apstākļi, ar Skaevola meitu Muziju, Cēzara meitu Jūliju un visbeidzot ar Licīnija Krasa atraitni Kornēliju. Kopumā viņš bija precējies piecas reizes, Cēzars un Antonijs četras reizes, bet Sulla, tāpat kā Pompejs, piecas reizes. Impērijas laikos satīriķi atceras sievietes, kuras apprecējās astoņas vai pat desmit reizes.

Šādi “cēlu” romiešu patriciešu piemēri viegli atrada sekotājus vienkāršāko plebeju vidū. Aristokrātija mācīja ambicioziem demokrātiem, kuri vēlējās ar viņiem salīdzināt, ka laulības var tikt izjauktas tikpat viegli kā sasietas, tāpēc šķiršanās ir ļoti izplatīta Romas sabiedrības lejtecē.

Turpiniet lasīt turpmākajos rakstos.